ETIKA DALAM ETIKA DALAM KEGIATAN SAINS KEGIATAN SAINS

MENURUT PERSPEKTIF MENURUT PERSPEKTIF ISLAMISLAM

PendahuluanPendahuluan

Kegiatan sains telah dilakukan oleh manusia Kegiatan sains telah dilakukan oleh manusia semenjak dahulu lagi seperti yang terdapat dalam semenjak dahulu lagi seperti yang terdapat dalam Tamadun Greek, Tamadun India, Tamadun China dan Tamadun Greek, Tamadun India, Tamadun China dan sebagainya. Tamadun Islam telah belajar daripada sebagainya. Tamadun Islam telah belajar daripada tamadun silam seperti Tamadun Greek, Tamadun tamadun silam seperti Tamadun Greek, Tamadun India, Tamadun Parsi dan Tamadun China, India, Tamadun Parsi dan Tamadun China, menambah dengan karya-karya mereka sendiri dan menambah dengan karya-karya mereka sendiri dan juga melakukan inovasi sehingga berjaya muncul juga melakukan inovasi sehingga berjaya muncul sebagai peneraju sains selama 700 lamanya antara sebagai peneraju sains selama 700 lamanya antara tahun 700 sehingga tahun 1400. tahun 700 sehingga tahun 1400.

PendahuluanPendahuluan

Tamadun Islam menjadi jambatan antara tamadun Tamadun Islam menjadi jambatan antara tamadun Barat dengan tamadun silam kerana Tamadun Barat dengan tamadun silam kerana Tamadun Islamlah yang telah memindahkan ilmu sains dari Islamlah yang telah memindahkan ilmu sains dari tamadun silam dan Tamadun Barat pula tamadun silam dan Tamadun Barat pula mempelajarinya dari Tamadun Islam. Kemerosotan mempelajarinya dari Tamadun Islam. Kemerosotan sains dalam Tamadun Islam disusuli oleh sains dalam Tamadun Islam disusuli oleh kemunculan Tamadun Barat moden telah mengubah kemunculan Tamadun Barat moden telah mengubah keadaan manusia sejagat di mana perubahan yang keadaan manusia sejagat di mana perubahan yang berlaku kepada tamadun kebendaan manusia selama berlaku kepada tamadun kebendaan manusia selama 200 tahun semenjak revolusi industri hingga sekarang 200 tahun semenjak revolusi industri hingga sekarang terlalu besarterlalu besar

ETIKA SAINS DALAM ETIKA SAINS DALAM TAMADUN ISLAMTAMADUN ISLAM

Kegiatan sains dalam Tamadun Islam, seperti juga Kegiatan sains dalam Tamadun Islam, seperti juga dalam kegiatan-kegiatan hidup yang lain, sentiasa dalam kegiatan-kegiatan hidup yang lain, sentiasa dibimbing oleh peraturan-peraturan al-Quran dan dibimbing oleh peraturan-peraturan al-Quran dan Hadith Nabi Muhamad s.a.w. Hadith Nabi Muhamad s.a.w.

Seorang sarjana Muslim yang terkenal dalam bidang Seorang sarjana Muslim yang terkenal dalam bidang kimia, Muhamad Abu Zakaria al-Razi, bapa Kimia kimia, Muhamad Abu Zakaria al-Razi, bapa Kimia Arab, dikatakan telah diperintahkan oleh khalifah Arab, dikatakan telah diperintahkan oleh khalifah untuk membuat racun arsenik, namun beliau telah untuk membuat racun arsenik, namun beliau telah menolaknya kerana arsenik boleh membunuh menolaknya kerana arsenik boleh membunuh kehidupan. kehidupan.

ETIKA SAINS DALAM ETIKA SAINS DALAM TAMADUN ISLAMTAMADUN ISLAM

Tindakan yang dilakukan oleh al-Razi menyerlahkan Tindakan yang dilakukan oleh al-Razi menyerlahkan satu pendekatan berbeza antara dua pendekatan sains satu pendekatan berbeza antara dua pendekatan sains iaitu pendekatan di mana usaha dilakukan dengan iaitu pendekatan di mana usaha dilakukan dengan sedar untuk menjadikan sains dan teknologi sebagai sedar untuk menjadikan sains dan teknologi sebagai satu alat untuk kesejahteraan manusia dengan satu alat untuk kesejahteraan manusia dengan mengambil kira nilai-nilai sosial dan keseimbangan mengambil kira nilai-nilai sosial dan keseimbangan ekologi. pendekatan kedua ialah pendekatan yang ekologi. pendekatan kedua ialah pendekatan yang menganggap sains sebagai bebas nilai namun ia menganggap sains sebagai bebas nilai namun ia akhirnya menyebabkan kemusnahan kepada sistem akhirnya menyebabkan kemusnahan kepada sistem sosial, moral, psikologi, ekonomi dan alam sekitar sosial, moral, psikologi, ekonomi dan alam sekitar manusia. manusia.

BARAT: AGAMA dan SAINS BARAT: AGAMA dan SAINS

Penolakan Barat terhadap agama dalam kegiatan Penolakan Barat terhadap agama dalam kegiatan sains disebabkan pengalaman mereka berhadapan sains disebabkan pengalaman mereka berhadapan dengan gereja pada Zaman Pertengahan dan juga dengan gereja pada Zaman Pertengahan dan juga Renaisans. Pada Zaman Pertengahan, ramai ahli sains Renaisans. Pada Zaman Pertengahan, ramai ahli sains telah dihukum dengan pelbagai hukuman bahkan telah dihukum dengan pelbagai hukuman bahkan ramai dihukum mati kerana mengeluarkan teori-teori ramai dihukum mati kerana mengeluarkan teori-teori sains yang bercanggah dengan dogma gereja. sains yang bercanggah dengan dogma gereja. misalnya Guirdano Bruno dan beliau telah dihukum misalnya Guirdano Bruno dan beliau telah dihukum bakar hingga mati Campo dei Fiori pada 17 Febuari bakar hingga mati Campo dei Fiori pada 17 Febuari 1600. 1600.

Galileo GaliliGalileo Galili

Galileo Galili (1564-1642) juga hampir-hampir Galileo Galili (1564-1642) juga hampir-hampir menerima nasib yang sama. Beliau telah meletakkan menerima nasib yang sama. Beliau telah meletakkan asas bagi teori tentang jasad yang jatuh. Dengan asas bagi teori tentang jasad yang jatuh. Dengan menolak teori Aristotle, beliau telah menyebabkan menolak teori Aristotle, beliau telah menyebabkan kemarahan pengikut-pengikut Aristotle dan memaksa kemarahan pengikut-pengikut Aristotle dan memaksa beliau mengosongkan kerusi pensyarah di University beliau mengosongkan kerusi pensyarah di University Pisa. Beliau telah memberi sumbangan besar kepada Pisa. Beliau telah memberi sumbangan besar kepada perkembangan sains, namun apa yang perkembangan sains, namun apa yang membimbangkan beliau ialah tentangan daripada membimbangkan beliau ialah tentangan daripada Gereja terhadap teori beliau yang mengatakan Gereja terhadap teori beliau yang mengatakan bahawa bumi bukan pusat alam. bahawa bumi bukan pusat alam.

Penghakiman GalileoPenghakiman Galileo

Dakwaan bahawa bumi bukan pusat alam ini, Dakwaan bahawa bumi bukan pusat alam ini, atau tidak boleh bergerak tetapi ia bergerak atau tidak boleh bergerak tetapi ia bergerak dan dengan tindakan pusingan harian adalah dan dengan tindakan pusingan harian adalah satu yang peliksatu yang pelik

Dakwaan bahawa matahari adalah pusat bumi Dakwaan bahawa matahari adalah pusat bumi dan tidak bergerak dari tempatnya adalah aneh dan tidak bergerak dari tempatnya adalah aneh dan menyeleweng dari ajaran Kitab Sucidan menyeleweng dari ajaran Kitab Suci

Hukuman Kardinal 12 April 1633Hukuman Kardinal 12 April 1633

Dengan itu kami mengumumkan hukuman; Dengan itu kami mengumumkan hukuman; kami mengistiharkan, penghakiman dan kami mengistiharkan, penghakiman dan mengumumkan bahawa kamu, Galileo-telah mengumumkan bahawa kamu, Galileo-telah menyeleweng, bahawa dengan mempercayai menyeleweng, bahawa dengan mempercayai bahawa doktrin bahawa ia tidak bergerak dari bahawa doktrin bahawa ia tidak bergerak dari timur ke barat dan bumi tidak bergerak, dan timur ke barat dan bumi tidak bergerak, dan bukan pusat bumi.bukan pusat bumi.

Perakuan Gereja KatolikPerakuan Gereja Katolik

Umpamanya, Konsul Vatican kedua (1960-Umpamanya, Konsul Vatican kedua (1960-1965) dengan jelas membuat kenyataan 1965) dengan jelas membuat kenyataan berikut ”Semenjak sekian lama konflik antara berikut ”Semenjak sekian lama konflik antara sains dan agama”, pihak berkuasa tertinggi sains dan agama”, pihak berkuasa tertinggi Gereja Katolik mengisytiharkan ”Hari ini Gereja Katolik mengisytiharkan ”Hari ini seperti yang belum pernah terjadi, syukur seperti yang belum pernah terjadi, syukur kepada Tuhan, wujud persamaan yang rapat kepada Tuhan, wujud persamaan yang rapat antara sains dan agama yang benar di mana antara sains dan agama yang benar di mana kedua-duanya adalah hamba kepada yang satu kedua-duanya adalah hamba kepada yang satu dan satu kebenaran.dan satu kebenaran.

Perakuan VaticanPerakuan Vatican

Pada tahun 1984, satu suruhanjaya telah Pada tahun 1984, satu suruhanjaya telah dilantik oleh Pope John Paul II untuk dilantik oleh Pope John Paul II untuk menyemak semula peristiwa-peristiwa yang menyemak semula peristiwa-peristiwa yang menyebabkan berlakunya konflik antara sains menyebabkan berlakunya konflik antara sains dan agama, dan mengakui bahawa penguasa-dan agama, dan mengakui bahawa penguasa-penguasa Gereja telah membuat kesilapan penguasa Gereja telah membuat kesilapan menghukum Galileo. menghukum Galileo.

AGAMA DAN SAINS DI BARAT AGAMA DAN SAINS DI BARAT MASA KINIMASA KINI

Penindasan pihak gereja terhadap ahli sains Penindasan pihak gereja terhadap ahli sains menyebabkan ahli sains pada Zaman menyebabkan ahli sains pada Zaman EnlightenmentEnlightenment dan Zaman Moden menolak dan Zaman Moden menolak hubungan antara agama dengan sains. hubungan antara agama dengan sains. Terdapat keinginan di Barat untuk kembali Terdapat keinginan di Barat untuk kembali menghayati etika sains berdasarkan kepada menghayati etika sains berdasarkan kepada agama. Antara penggerak etika yang agama. Antara penggerak etika yang berdasarkan agama ialah Dr. Bruno Guirdidoni berdasarkan agama ialah Dr. Bruno Guirdidoni @Abdul Haq, seorang ahli fizik Perancis yang @Abdul Haq, seorang ahli fizik Perancis yang pernah menjadi pengarah Balai Cerap Parispernah menjadi pengarah Balai Cerap Paris

AGAMA DAN SAINS DI BARAT AGAMA DAN SAINS DI BARAT MASA KINIMASA KINI

Kini muncul pendekatan Kini muncul pendekatan Intellegent DesignIntellegent Design dalam dalam pendekatan sains khususnya di Amerika Syarikat. pendekatan sains khususnya di Amerika Syarikat. Intellegent DesignIntellegent Design adalah kesinambungan daripada adalah kesinambungan daripada pendekatan pendekatan creationcreation yang bertentangan dengan yang bertentangan dengan pendekatan pendekatan evolusi evolusi yang menjadi teras kepada sains yang menjadi teras kepada sains moden. moden. Intellegent DesignIntellegent Design dan dan CrationismCrationism menekankan bahawa kejadian alam ini adalah seperti menekankan bahawa kejadian alam ini adalah seperti yang dinyatakan oleh Bible sedangkan yang dinyatakan oleh Bible sedangkan evolusi evolusi pula pula menyatakan bahawa alam ini terjadi secara evolusi. menyatakan bahawa alam ini terjadi secara evolusi. Senario ini menggambarkan krisis dalam pendekatan Senario ini menggambarkan krisis dalam pendekatan sains masa kini, sekurang-kurangnya di Barat. sains masa kini, sekurang-kurangnya di Barat.

IMPLIKASI PEMISAHAN SAINS IMPLIKASI PEMISAHAN SAINS DARI AGAMADARI AGAMA

Dalam ajaran Islam, sains merupakan ilmu yang Dalam ajaran Islam, sains merupakan ilmu yang berkaitan dengan alam dan alam ini menurut Islam berkaitan dengan alam dan alam ini menurut Islam adalah ayat-ayat Allah s.w.t. yang dilihat (adalah ayat-ayat Allah s.w.t. yang dilihat (al-al-ManzurohManzuroh). Al-Quran pula adalah ayat Allah s.w.t. ). Al-Quran pula adalah ayat Allah s.w.t. yang dibaca (yang dibaca (al-Maqru’ahal-Maqru’ah). Allah s.w.t. ). Allah s.w.t. memerintahkan manusia membaca kedua-duanya; memerintahkan manusia membaca kedua-duanya; yang dilihat (yang dilihat (al-manzurohal-manzuroh) dan yang dibaca () dan yang dibaca (al-al-MaqruahMaqruah). Kedua-duanya datangnya daripada Allah ). Kedua-duanya datangnya daripada Allah s.w.t. dan oleh sebab itu sekiranya kedua-duanya s.w.t. dan oleh sebab itu sekiranya kedua-duanya dikaji, nescaya berlaku pertemuan antara keduanya.dikaji, nescaya berlaku pertemuan antara keduanya.

Surah Fusilat ayat 53 Surah Fusilat ayat 53

“ “ Kami akan tunjukkan ayat-ayat Kami pada ufuk-Kami akan tunjukkan ayat-ayat Kami pada ufuk-ufuk dan dalam diri mereka sendiri sehingga jelas ufuk dan dalam diri mereka sendiri sehingga jelas kepada mereka bahawa Ia (al-Quran) adalah benar. kepada mereka bahawa Ia (al-Quran) adalah benar. Tidakkah cukup bagi kamu bahawa Tuhan kamu Tidakkah cukup bagi kamu bahawa Tuhan kamu sebagai saksi kepada semuanyasebagai saksi kepada semuanya?”. Oleh sebab itu ?”. Oleh sebab itu jelas bahawa dalam Islam sains tidak boleh jelas bahawa dalam Islam sains tidak boleh dipisahkan dengan agama dan melakukannya secara dipisahkan dengan agama dan melakukannya secara sedar adalah satu kesalahan yang perlu diperbetulkan. sedar adalah satu kesalahan yang perlu diperbetulkan. Bahkan sehingga sekarang tidak ada satupun Bahkan sehingga sekarang tidak ada satupun penemuan sains yang bertentangan dengan al-Quran.penemuan sains yang bertentangan dengan al-Quran.

MANUSIA DAN KRISIS SEJAGATMANUSIA DAN KRISIS SEJAGAT

Manusia kini sedang berhadapan dengan pelbagai Manusia kini sedang berhadapan dengan pelbagai masalah besar, antaranya adalah peperangan, masalah besar, antaranya adalah peperangan, perlumbaan senjata, keruntuhan akhlak, pelbagai perlumbaan senjata, keruntuhan akhlak, pelbagai penyakit kronik seperti AIDS, selsema burung dan penyakit kronik seperti AIDS, selsema burung dan sebagainya. Namun masalah yang paling besar yang sebagainya. Namun masalah yang paling besar yang dihadapi oleh manusia sejagat ialah masalah dihadapi oleh manusia sejagat ialah masalah kemusnahan alam di mana manusia itu sendiri hidup. kemusnahan alam di mana manusia itu sendiri hidup. Kemusnahan alam sekitar akan menjejaskan Kemusnahan alam sekitar akan menjejaskan kehidupan manusia itu sendiri dan kerosakan tersebut kehidupan manusia itu sendiri dan kerosakan tersebut adalah disebabkan oleh perbuatan manusia sendiri. adalah disebabkan oleh perbuatan manusia sendiri.

MANUSIA DAN KRISIS SEJAGATMANUSIA DAN KRISIS SEJAGAT

Kebocoran lapisan ozon, peningkatan suhu bumi, Kebocoran lapisan ozon, peningkatan suhu bumi, pencemaran air dan udara adalah hasil daripada pencemaran air dan udara adalah hasil daripada amalan sains yang tidak beretika. Manusia dengan amalan sains yang tidak beretika. Manusia dengan penggunaan alat teknologi canggih mengeksploitasi penggunaan alat teknologi canggih mengeksploitasi semahunya sumber-sumber alam demi memenuhi semahunya sumber-sumber alam demi memenuhi keinginan kebendaan manusia, bukan untuk diagih-keinginan kebendaan manusia, bukan untuk diagih-agihkan sesama manusia secara saksama antara agihkan sesama manusia secara saksama antara manusia menerusi pemindahan teknologi dan manusia menerusi pemindahan teknologi dan sebagainya. Justeru, sains dan teknologi digunakan sebagainya. Justeru, sains dan teknologi digunakan untuk memaksimakan eksploitasi sumber alam seperti untuk memaksimakan eksploitasi sumber alam seperti yang menjadi matlamat kapitalisme yang menjadi matlamat kapitalisme

MANUSIA DAN KRISIS SEJAGATMANUSIA DAN KRISIS SEJAGAT

Manusia menerusi falsafah etika hedonisme, Manusia menerusi falsafah etika hedonisme, liberalisme dan individualisme yang menjadi teras liberalisme dan individualisme yang menjadi teras kepada modenisme sebenarnya bertentangan atau kepada modenisme sebenarnya bertentangan atau bercanggah dengan etika dan moral agama bercanggah dengan etika dan moral agama

Implikasinya kepada manusia moden masa kini juga Implikasinya kepada manusia moden masa kini juga amat jelas menjejaskan kehidupan sosial manusia amat jelas menjejaskan kehidupan sosial manusia seperti kemerosotan bilangan penduduk, peningkatan seperti kemerosotan bilangan penduduk, peningkatan jenayah berat dan kehilangan kepercayaan kepada jenayah berat dan kehilangan kepercayaan kepada orang lain di semua negara majuorang lain di semua negara maju

Persoalannya?Persoalannya?

Adakah manusia dapat menghalang Adakah manusia dapat menghalang kemusnahan tamadun manusia ini dengan kemusnahan tamadun manusia ini dengan hanya membuat peraturan-peraturan yang hanya membuat peraturan-peraturan yang lebih ketat terhadap pencemaran alam sekitar, lebih ketat terhadap pencemaran alam sekitar, bahan buangan industri dan sisa nuklear? bahan buangan industri dan sisa nuklear?

Adakah mungkin manusia mengembalikan Adakah mungkin manusia mengembalikan keadaan alam sekitar kepada keadaan asalnya keadaan alam sekitar kepada keadaan asalnya hanya dengan membuat polisi-polisi di hanya dengan membuat polisi-polisi di peringkat kebangsaan dan antarabangsa?peringkat kebangsaan dan antarabangsa?

Mengapa?Mengapa?

Dalam konteks perdebatan tentang alam Dalam konteks perdebatan tentang alam sekitar, pandangan Islam sebenarnya sekitar, pandangan Islam sebenarnya diabaikan. Nilai dan tradisi Islam diabaikan. Nilai dan tradisi Islam menyediakan jawapan yang berkesan dan menyediakan jawapan yang berkesan dan komprehensif terhadap kerosakan dan komprehensif terhadap kerosakan dan kemusnahan alam sekitar yang yang berlaku kemusnahan alam sekitar yang yang berlaku masa kini. masa kini.

ETIKA DALAM KEGIATAN ETIKA DALAM KEGIATAN SAINS ISLAM PADA MASA KINISAINS ISLAM PADA MASA KINI

Pada akhir abad ke 20, sarjana-sarjana Muslim, ahli Pada akhir abad ke 20, sarjana-sarjana Muslim, ahli sains dan ahli falsafah di seluruh dunia Islam sains dan ahli falsafah di seluruh dunia Islam berusaha untuk merumuskan falsafah sains Islam berusaha untuk merumuskan falsafah sains Islam versi masa kini, termasuk etika dalam kegiatan sains versi masa kini, termasuk etika dalam kegiatan sains Islam. Islam.

kelompok pertamakelompok pertama mistik sufi yang berhujah bahawa mistik sufi yang berhujah bahawa ’tradisi’ dan ’suci’ seharusnya menjadi teras kepada ’tradisi’ dan ’suci’ seharusnya menjadi teras kepada pendekatan sains Islam. pendekatan sains Islam.

Kelompok keduaKelompok kedua pula berhujah bahawa isu sains dan pula berhujah bahawa isu sains dan Islam harus ditangani dalam kerangka konsep yang Islam harus ditangani dalam kerangka konsep yang membina matlamat masyarakat Islam. membina matlamat masyarakat Islam.

ETIKA DALAM KEGIATAN ETIKA DALAM KEGIATAN SAINS ISLAM PADA MASA KINISAINS ISLAM PADA MASA KINI

Sepuluh konsep Islam dikenal pasti sebagai Sepuluh konsep Islam dikenal pasti sebagai kerangka di mana inkuiri sains Islam harus kerangka di mana inkuiri sains Islam harus dilaksanakan, empat berdiri sendiri dan tiga dilaksanakan, empat berdiri sendiri dan tiga pasangan yang berlawanan iaitu: pasangan yang berlawanan iaitu: tawhidtawhid, , khilafa,khilafa, 'ibadah'ibadah, , 'ilm'ilm, , halalhalal dan dan haramharam, , 'adl'adl dan dan zulmzulm, dan , dan istislahistislah (kepentingan awam) (kepentingan awam) dan menginstitusikan satu sistem untuk dan menginstitusikan satu sistem untuk pengetahuan yang berasaskan kepada pengetahuan yang berasaskan kepada kebertangungjawaban dan tanggungjawab kebertangungjawaban dan tanggungjawab sosial. sosial.

ETIKA DALAM ISLAMETIKA DALAM ISLAM

Dalam konteks ajaran Islam, perkataan yang Dalam konteks ajaran Islam, perkataan yang paling hampir kepada maksud etika ialah paling hampir kepada maksud etika ialah akhlak. Pengertian akhlak dianggap lebih kuat akhlak. Pengertian akhlak dianggap lebih kuat dan berkesan kerana ia bertunjangkan kepada dan berkesan kerana ia bertunjangkan kepada keimanan kepada Allah s.w.t. berbanding keimanan kepada Allah s.w.t. berbanding dengan etika yang berasaskan kepada teori-dengan etika yang berasaskan kepada teori-teori ciptaan manusia. Akhlak Islam teori ciptaan manusia. Akhlak Islam berasaskan kepada ajaran al-Quran dan ajaran berasaskan kepada ajaran al-Quran dan ajaran Hadith Nabi Muhammad s.a.w. Hadith Nabi Muhammad s.a.w.

ETIKA DALAM ISLAMETIKA DALAM ISLAM Perbuatan dan kegiatan seorang individu Muslim Perbuatan dan kegiatan seorang individu Muslim

boleh diklasifikasikan kepada perbuatan wajib, sunat, boleh diklasifikasikan kepada perbuatan wajib, sunat, harus, makruh atau haram. Sehubungan itu, kegiatan harus, makruh atau haram. Sehubungan itu, kegiatan seorang ahli sains Islam juga boleh diklasifikasikan seorang ahli sains Islam juga boleh diklasifikasikan sebagai wajib, sunat, harus, makruh atau haram. sebagai wajib, sunat, harus, makruh atau haram. Apakah hukumnya membuat sesuatu alat atau bahan Apakah hukumnya membuat sesuatu alat atau bahan yang fungsinya hanya untuk membunuh sahaja yang fungsinya hanya untuk membunuh sahaja seperti membuat racun arsenik atau membuat bom seperti membuat racun arsenik atau membuat bom nuklear dan sebagainya, atau melakukan pemindahan nuklear dan sebagainya, atau melakukan pemindahan organ, kloning, penyelidikan organ, kloning, penyelidikan stem cellstem cell, pemetaan , pemetaan genome, penukaran jantina dan sebagainya yang kini genome, penukaran jantina dan sebagainya yang kini menjadi isu besar? menjadi isu besar?

GARIS PANDUAN KEGIATAN GARIS PANDUAN KEGIATAN SAINS ISLAMSAINS ISLAM

Semua aktiviti membangunkan alam yang Semua aktiviti membangunkan alam yang dilakukan oleh orang Islam sewajarnya dilakukan oleh orang Islam sewajarnya berlandaskan kepada asas-asas falsafah yang berlandaskan kepada asas-asas falsafah yang bertunjangkan ajaran Islam. Dalam kegiatan bertunjangkan ajaran Islam. Dalam kegiatan sains, seperti juga dalam kegiatan sains, seperti juga dalam kegiatan pembangunan yang lain seperti pembangunan pembangunan yang lain seperti pembangunan ekonomi, pendidikan, sosial dan sebagainya, ekonomi, pendidikan, sosial dan sebagainya, perlu berlandaskan kepada lima asas iaitu perlu berlandaskan kepada lima asas iaitu Tawheed UluhiyyahTawheed Uluhiyyah, , Tawheed RububiyyahTawheed Rububiyyah, , KhilafahKhilafah, , Tazkiah an-NafsTazkiah an-Nafs dan dan al-Falah.al-Falah.

TAWHEED ULUHIYYAHTAWHEED ULUHIYYAH

Tawheed Uluhiyyah bermaksud kepercayaan Tawheed Uluhiyyah bermaksud kepercayaan bahawa Tuhan itu Esa dan seluruh semesta bahawa Tuhan itu Esa dan seluruh semesta alam ini adalah hak kepunyaanNya. Dalam alam ini adalah hak kepunyaanNya. Dalam hubungan ini, alam adalah ciptaan Allah s.w.t. hubungan ini, alam adalah ciptaan Allah s.w.t. dan kewujudannya bukan berlaku secara dan kewujudannya bukan berlaku secara kebetulan. Setiap yang diciptakanNya kebetulan. Setiap yang diciptakanNya mempunyai tujuan dan matlamat. mempunyai tujuan dan matlamat.

TAWHEED RUBUBIYYAHTAWHEED RUBUBIYYAH Tawheed Rububiyyah ialah kepercayaan bahawa Tawheed Rububiyyah ialah kepercayaan bahawa

Tuhan sahajalah yang menentukan rezeki kepada Tuhan sahajalah yang menentukan rezeki kepada manusia. Dan akan membimbing orang-orang yang manusia. Dan akan membimbing orang-orang yang beriman kepadaNya ke arah kejayaan. Dalam usaha beriman kepadaNya ke arah kejayaan. Dalam usaha pembangunan, manusia harus menyedari bahawa pembangunan, manusia harus menyedari bahawa mereka wajib berusaha dan juga mereka perlu mereka wajib berusaha dan juga mereka perlu berserah (berdoa) kepada Tuhan untuk mencapai berserah (berdoa) kepada Tuhan untuk mencapai matlamat pembangunan. Sikap berserah semata-mata matlamat pembangunan. Sikap berserah semata-mata ((kadariyyahkadariyyah) merupakan sifat yang tidak baik. ) merupakan sifat yang tidak baik. Manakala sifat yang sebaliknya pula (Manakala sifat yang sebaliknya pula (JabbariyyahJabbariyyah) , ) , iaitu percaya semata-mata kepada usaha manusia, iaitu percaya semata-mata kepada usaha manusia, dianggap tidak adil kepada Penciptanya.dianggap tidak adil kepada Penciptanya.

KHILAFAHKHILAFAH

Manusia adalah khalifah atau duta Allah di atas Manusia adalah khalifah atau duta Allah di atas muka bumi ini. Manusia telah dianugerahkan oleh muka bumi ini. Manusia telah dianugerahkan oleh Tuhan dengan semua ciri-ciri kerohanian dan mental, Tuhan dengan semua ciri-ciri kerohanian dan mental, dan juga sumber-sumber material, untuk dan juga sumber-sumber material, untuk membolehkan manusia melaksanakan tugas dengan membolehkan manusia melaksanakan tugas dengan berkesan. Dalam aspek tugasnya sebagai berkesan. Dalam aspek tugasnya sebagai khalifah,khalifah, manusia diberi kebebasan dan berupaya untuk manusia diberi kebebasan dan berupaya untuk berfikir dan memberi sebab, untuk memilih antara berfikir dan memberi sebab, untuk memilih antara betul dan salah, adil dan tidak adil untuk merubah betul dan salah, adil dan tidak adil untuk merubah keadaan hidupnya, masyarakatnya dan juga keadaan hidupnya, masyarakatnya dan juga perjalanan sejarah, sekiranya dia mahu. perjalanan sejarah, sekiranya dia mahu.

KHILAFAHKHILAFAH

Manusia secara tabeiinya adalah bersifat baik dan Manusia secara tabeiinya adalah bersifat baik dan mulia (al-Quran, 15:29,30:30 dan 95:4). Manusia mulia (al-Quran, 15:29,30:30 dan 95:4). Manusia mampu mengekalkan sifat-sifat ini dan bangkit untuk mampu mengekalkan sifat-sifat ini dan bangkit untuk menghadapi cabaran yang ada sekiranya ia menerima menghadapi cabaran yang ada sekiranya ia menerima pendidikan dan bimbingan yang betul serta diberi pendidikan dan bimbingan yang betul serta diberi galakan. Oleh sebab manusia sifatnya adalah baik, galakan. Oleh sebab manusia sifatnya adalah baik, manusia secara psikologinya akan gembira dan puas manusia secara psikologinya akan gembira dan puas selagi ia berada, atau menghampiri sifat dalamannya, selagi ia berada, atau menghampiri sifat dalamannya, dan akan berasa tidak gembira serta kecewa apabila dan akan berasa tidak gembira serta kecewa apabila ia menyeleweng daripadanyaia menyeleweng daripadanya

Al-Hijr:29 & ar Ruum: 30Al-Hijr:29 & ar Ruum: 30

““Maka apabila Aku (Allah) telah menyempurnakan Maka apabila Aku (Allah) telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniupkan ke dalamnya ruh kejadiannya, dan telah meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan) Ku, maka tunduklah kamu kepadanya (ciptaan) Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud”dengan bersujud”

““Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah agama (Allah), (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. Itulah agama yang lurus, perubahan pada fitrah Allah. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”

TAZKIYYAH AN-NAFSTAZKIYYAH AN-NAFS Tazkiyyah an-nafsTazkiyyah an-nafs merujuk kepada pertumbuhan dan merujuk kepada pertumbuhan dan

pembersihan jiwa manusia sebagai langkah awal yang penting pembersihan jiwa manusia sebagai langkah awal yang penting sebelum manusia mampu melaksanakan tanggungjawab yang sebelum manusia mampu melaksanakan tanggungjawab yang telah diberikan kepada mereka sebagai khalifah. Manusia telah diberikan kepada mereka sebagai khalifah. Manusia merupakan agen perubahan dan pembangunan. Maka amat merupakan agen perubahan dan pembangunan. Maka amat sesuailah jika perubahan dan pembangunan yang muncul sesuailah jika perubahan dan pembangunan yang muncul daripada usaha-usaha manusia adalah untuk kebaikan untuk daripada usaha-usaha manusia adalah untuk kebaikan untuk orang lain, bukan semata-mata untuk kepentingan diri sendiri orang lain, bukan semata-mata untuk kepentingan diri sendiri serta tidak mengandungi unsur-unsur akhlak dan moral. serta tidak mengandungi unsur-unsur akhlak dan moral. Tazkiyyah an-nafsTazkiyyah an-nafs melibatkan proses penyucian dinamik melibatkan proses penyucian dinamik yang perlu dilakukan setiap orang Islam sekiranya ia mahu yang perlu dilakukan setiap orang Islam sekiranya ia mahu berada dalam keadaan Islam yang tetap.berada dalam keadaan Islam yang tetap.

AL-FALAHAL-FALAH

Al-falah Al-falah merupakan konsep kejayaan dalam merupakan konsep kejayaan dalam Islam di mana kejayaan yang dicapai dalam Islam di mana kejayaan yang dicapai dalam kehidupan di dunia ini akan meyumbang kehidupan di dunia ini akan meyumbang kepada kejayaan di akhirat selagi kejayaan di kepada kejayaan di akhirat selagi kejayaan di dunia ini dicapai menerusi usaha yang tidak dunia ini dicapai menerusi usaha yang tidak bertentangan dengan peraturan Allah s.w.t. bertentangan dengan peraturan Allah s.w.t. Maka dalam Islam tidak ada pertentangan Maka dalam Islam tidak ada pertentangan antara kepentingan dunia dengan kepentingan antara kepentingan dunia dengan kepentingan akhirat. akhirat.

KEGIATAN SAINS DAN FALSAFAH KEGIATAN SAINS DAN FALSAFAH PEMBANGUNAN MANUSIAPEMBANGUNAN MANUSIA

Wujud hubungan yang kuat antara kegiatan Wujud hubungan yang kuat antara kegiatan sains dengan pembangunan sosio-ekonomi sains dengan pembangunan sosio-ekonomi masyarakat. Sehubungan itu, kegiatan sains masyarakat. Sehubungan itu, kegiatan sains dicorakkan oleh falsafah pembangunan yang dicorakkan oleh falsafah pembangunan yang diamalkan. Sekiranya falsafah pembangunan diamalkan. Sekiranya falsafah pembangunan adalah berasaskan kepada falsafah yang adalah berasaskan kepada falsafah yang menolak agama, maka kegiatan sains juga menolak agama, maka kegiatan sains juga bersifat menolak agama. Oleh itu, kegiatan bersifat menolak agama. Oleh itu, kegiatan sains dalam Islam bergantung kepada asas sains dalam Islam bergantung kepada asas falsafah pembangunan yang digariskan. falsafah pembangunan yang digariskan.

KESIMPULANKESIMPULAN

Sains dalam konteks Islam merupakan suatu Sains dalam konteks Islam merupakan suatu ibadah yang tidak boleh dipisahkan daripada ibadah yang tidak boleh dipisahkan daripada agama. Pemisahan tersebut akan melahirkan agama. Pemisahan tersebut akan melahirkan suatu kepincangan yang besar terhadap suatu kepincangan yang besar terhadap kesejahteraan masyarakat dunia umumnya. kesejahteraan masyarakat dunia umumnya. Isu-isu yang terlibat sewajarnya mengambil Isu-isu yang terlibat sewajarnya mengambil kira isu-isu etika secara menyeluruh. kira isu-isu etika secara menyeluruh.