I U S 4 1 6 3TA S AW U F P E R B A N D I N G A N

TA J U K :M A H W U D A N I S B AT

D I S E D I A K A N U N T U K :P R O F D R S Y E D M O H D H A D R U L AT H F I B I N S Y E D O M A R

D I S E D I A K A N O L E H :N U R N A D I A H B I N T I A B M A N A F

0 3 5 4 2 5I S M U S U L U D D I N S E M E S T E R 7

DEFINISI AL MAHWU DAN AL ISBAT

AL MAHWU ( ( المحو Keterangkatan (tercabut) sifat-sifat yang telah menjadi kebiasaan.

Menghapus sifat-sifat (jiwa) yang teradat, ada yang mengatakan kehilangan ilah (sebab) dan ada

pula yang mengatakan sesuatu yang dilindungi dan dinafikan.

AL ISBAT ( (االثبات

Penegakan hukum-hukum ibadat

Secara ringkasnya, seseorang yang mampu menghilangkan atau menghapuskan sifat-sifat yang tercela

kemudian menggantikannya dengan sifat yang terpuji, orang tersebut dikatakan mengalami maqam al

mahwu dan al isbat.

Syeikh Abu Ali Daqqaq r.a berkata kepada seseorang:

“ Bagaimana engkau mengalami al mahwu dan al isbat? Orang itu diam sejenak dan tidak menjawab pertanyaan beliau. Kemudian syeikh itu berkata lagi, “ Engkau mengetahui bahawa waktu meliputi al mahwu dan al isbat, maka sesungguhnya amatlah sia-sia orang yang tidak memiliki al mahwu dan al isbat kerana seolah-olah ia telah mengabaikan dirinya.”

KATEGORI AL MAHWU

Sirna ( (ظلت

Alpa(غفلة )

Sebab ( علة )

PERINGKAT AL MAHWU

Penghapusan kelalaian ibadat

Penghapusan kelalaian mental

Penghapusan kelalaian hati

PERINGKAT AL ISBAT

Perilaku atau sifat yang baik

Berfikiran yang lebih baik dan murni

Keintiman

HAKIKAT AL MAHWU DAN AL ISBAT

Al mahwu dan al isbat harus disertai syarat ibadah.

Al mahwu ialah segala hal atau keadaan yang ditutup dan oleh al-

Haq.

Manakala al isbat pula dapat disimpulkan sebagai segala keadaan

yang ditampakkan dan diperlihatkan oleh al-Haq.

Hakikatnya keduanya berlaku dengan kehendak dan ketentuan

Allah.

DALIL AL MAHWU DAN AL ISBAT

Firman Allah s.w.t:

“ Allah menghapus (mahwu) apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (isbat) apa

yang Dia kehendaki.”

(Surah ar Ra’d 13:39)

Penghapusan dan penetapan yang dikurniakan oleh Allah kepada seseorang

hamba sangat bergantung kepada keadaan spiritual atau kerohanian yang telah

dicapai oleh seorang hamba.

SEBUAH NUKILAN

Dinukilkan bahawa seorang pemuda telah bertanya kepada as-Syibli r.a, “ Mengapa aku melihatmu begitu gelisah? Bukankah Dia bersamamu dan kamu bersamaNya?” as-Syibli berkata, “Seandainya aku bersamaNya tentu sahaja keberadaanku adalah aku, tetapi aku lenyap dalam sesuatu yang sesungguhnya adalah Dia.”

Orang yang mengalami keadaan tersebut berada dalam hal mahwu, iaitu mereka masih tidak dapat menghapuskan jejak atau tanda dari semua keadaan mahwu

Ahli sufi sangat berhajat dan bercita-cita terhadap keterhapusan mereka oleh al Haq dari kesaksian mereka seterusnya Dia tidak mengembalikan mereka kepada sifat-sifat tercela setelah menghapuskan mereka dari sifat-sifat (mazmumah) tersebut.