1

SURAHALQIAAMAH

2

TERJEMAHANSURAH

DengannamaAllahYangMenganugerahkanRahmatNyadiduniadanMenganugerahkanRahmatNyanantidiAkhirat.

AkubersumpahdenganHariQiamah(Kiamat).(1)

Dan Aku juga bersumpah dengan “An-Nafsillawwamah” (iaitu jiwa yangsentiasa menegur dan menempelak diri sendiri semasa berbuat baik ataujahat).(2)

Patutkah manusia (yang kufur itu) menyangka yang Kami tidak berupayamengumpulkansemulatulang-temulangnya(setalahdiamatidandihidupkansemula)?.(3)

Malah Kami berkuasa untuk itu dan berkuasa menyusun semula (dengansemupurnanya)semua(tulang)jari-jemarinya.(4)

3

Tetapi manusia bersikap suka meneruskan kerja maksiat mereka (sehinggatidakmengakuadanyahariKiamat).(5)

Diabertanya(denganmengejek)“bilakahmasanyahariKiamatitu?”.(6)

Maka (jawapannya hari kiamat itu akan datang) apabila mata-mata kamusemuaterbelalak(ketakutan).(7)

Danapabilabulantelahhilangcahayanya.(8)

Danapabilamataharidanbulandikumpulkanbersama.(9)

Padahariitubarulahmanusia(kufur)itubertanya;“dimanatempatnyauntukmelarikandiri?.(10)

Tidak!Sekali-kalitidak!Tidakadasamasekalitempatuntukberlindung!.(11)

4

Pada hari itu hanya kepada Tuhan mu sahaja tempat menunggu sebarangketetapan.(12)

Pada hari itu, manusia akan diberitahu tentang perbuatan-perbuatan yangtelah MEREKA lakukan, dan segala kesan yang ditinggalkan oleh perbuatanmerekaitu.(13)

Bahkanmanusiaitusendiripunsangatarifatasdirinyasendiri.(14)

Walaupundiamengemukakanberbagai-bagaialasannya.(15)

Wahai Muhammad! Jangan lah Engkau menggerak-gerakkan lidah mumembaca al Quraan itu (sewaktu ia disampaikan) kerana hendak cepatmenguasainya(sebelumselesaidibacakankepadamu).(16)

Sesungguhnya, Kami lah yang berkuasa mengumpulkan al Quraan itu (kedalamdadamu)danmenetapkanbacaannya(padalidahmu).(17)

5

MakaapabilaKamitelahmenyempurnakanbacaannya(melaluiJibril),barulahbolehengkaumembacanyamengikutbacaannyaitu.(18)

Kemudian,tugasKamilahuntukmemberipenjelasannya.(19)

Sedarlah! (wahai orang yang lalai), (kamu lupa kesudahan hidup kamu);bahkan kamu sangat mencintai kehidupan dunia (yang cepat berakhirnyaitu).(20)

Dankamutinggalkanbekalanuntukhariakhirat(yangkekalitu).(21)

Padahariitu,wajahorang-orangyangberimanituberseri-seri.(22)

MemandangkepadaTuhanNya.(23)

Muka-muka(orangyangkufur)padahariitusuramdanhodoh.(24)

6

Mereka menduga akan ditimpakan malapetaka yang akan memecahkantulangbelakangmereka.(25)

Sedarlah!Sedar!;apabilarohitutelahsampaikepangkalkerongkong!.(26)

Dan berkata (orang yang berada di sekelilingnya padamasa itu) “siapa kahyangdapatmenjampikannya!(untukdiaselesa).(27)

Dandiri diawaktu itu sedar dan yakin; bahawa sesungguhnya saat itu ialahsaatperpisahannya(mati).(28)

Lalubertautlahbetiskanandenganbetiskiri.(29)

MakakepadaTuhanmusahajalah,padahariitu,engkaudibawamenghadapNya.(30)

Si kafir yang tidak percaya kebenaran al Quraan dan tidak pula mendirikansolat.(31)

7

Sebaliknyadiamendustakannyadanberpalingtadahdarinya.(32)

Kemudian dia balik menemui keluarganya dan berjalan dengan lagaksombong.(33)

(wahaisikafir!)celakalahbagimu!Makacelakalahbagimu!.(34)

Kemudian,celakalahbagimu!Makacelakalahbagimu!.(35)

Bolehkahmanusia itumenyangka yangdia akandi tinggalkan terbiar begitusaja (tanpa dipertanggunjawabkan atas semua amalan yang pernah dikerjakannya)?.(36)

Bukankahdahulunyadiahanyadijadikandarisetitisnutfahdariairmaniyangdipancutkan(kedalamrahim)?.(37)

Kemudiannutfahitumenjadisegumpaldarah,laluAllahciptakanrupanyadanmenjadikannyamakhlukyangsempurna?.(38)

8

DanAllahjadikandarinyasepasang;lelakidanperempuan?.(39)

Takkan lah Tuhan sedemikian sifat Nya itu tidak berkuasa untukmenghidupkankembalimanusiayangtelahmati?.(40)

9

SINOPSISSURAHAL-QIAMAH

Surah al Qiamah adalah surah yang ke 75 dan diturunkan di Mekah. Iamengandungi40ayat.

Seperti biasa, surah-surah yang diturunkan di Mekah lebih menekankanperkara-perkara yangmemperkatakan tentang iman, ‘iktikad’ dan perkara-perkarayangberkaitandengankeduanya.

Pokoktujahansurahini ialahmengenaikepercayaanpadahariAkhiratatauHari Kiamat dan ianya dikaitkan dengan manusia yang memiliki jiwa ‘AlLawwamah’;iaitumanusiasertatindakan-tindakannyadalamsemuaaktivitinyadiduniaini,dihubungkandenganakhiratnyamelaluisemuakerja-kerjayangdipertanggungjawabkanpadanya.

Tajuk surah ini seolah-olah menggambarkan adanya kaitan di antara HariKiamat dengan peranan jiwa ‘Al Lawwamah’ itu dalam perjalanan hidupmereka.

Surahinimemaparkanbagaimanahatimanusiaitumengahadapimautyangdatangmenjemputnya dimana padamasa itu tidak ada sesiapa pun yangbolehmembantunya.

Minda kita dibawa kepada bagaimana kah rupanya hari Kiamat itu. HanyaAllah sahaja yang mentadbir semua urusan hari tersebut. Allah berkuasamenyusunsemulasemuatulang-temulangkitayangtelahhancurituuntukdihidupkan kembali bagi menghadapi kebertanggungjawabnya atas kerja-kerjanyayanglaludidunia.

Gambaran hari Kiamat itu sangat mendebarkan! Bila masa mata kitaterbelalak,ketakutan,bulandanmataharisertabumimenjadihancur leburdandimanakahkitahendakmelarikandiri?HanyapadaAllah;Perkarayangperlukitainsafkan.

SurahinimenjelaskanpadakitabagaimanaAllahmengajarRasulullah,akancaranya apabila bagindamenerima al Quraan dari Jibril.Mengajar bagindamenghafaz ayat-ayat yag diturunkan, menghimpunkan nya, menjelaskan

10

pengertiannya dan tumpuannya, sehingga pada akhirnya al Quraan itusempurnaditurunkankedalamdadabagindadandisebarkankepadakaumbagindadiawalIslamitu.

MemetikanalisisSyedQutubmengenaisurahiniyangberkata:-

“Seseorangyangmembacasurahiniakanterasa‘terkepong’dantidakdapatmelarikan diri atau memboloskan dirinya dari Allah. Dia adalah terikatdengan semua amalan-amalannya dahulu yang sedikit pun tidak boleh disembunyikandariAllah”.

Dia lah Allah yang mentakdirkan kewujudan manusia dan pergerakannyamelalui ilmu Allah dan pentadbiran Nya; iaitu bermula darimanusia itu diciptakandanberakhirdengankematiannyadanpertemuannyadenganhariAkhiratdanKiamat.

Manusia yangmemiliki nafsu dan kehendaknya yang tersendiri telah lalai,terus berhibur, berseronok tetapi sangat degil, maka celakalah orang itu,celakalahdiadihariKiamat.

Perkara Kiamat adalah perkara yang sangat serius, dan ianya digandingkandengan peranan ‘an Nafsil Lawwamah’ yang membentuk gerak lakunya didunia ini.AlQuraanadalah sumber terbaik yangadauntukmemupuk jiwalebihtenangdanmembimbingdirikearahkebaikanduniadanakhirat.

Al Quraan adalah ‘Kalam Allah’ dan di galakkan agar semua berpegangdengan nya dan semua kata-katanya adalah benar dan dipertanggunjawabkan. Beriman lah dengan al Quraan, beriman lah dengan hari Kiamat danberwaspadamengurus‘anNafsulLawwamah’untukkitatelepasdariazabdihariKiamat. وهللا أعلم

11

TAFSIRANSURAHALQIAAMAH

Mafhumnya:

“Aku bersumpah dengan Hari Qiamah.(1) Dan Aku juga bersumpah Dengan“An-Nafsul-Lawwamah” (Jiwa YangMencelaDiriNya Sendiri) [bahawa kamusemuaakandibangkitkanselepasmatinyakamu].(2)

Tafsiranayat-ayat1dan2:

Ulama-ulama tafsir berpendapat, berdasarkan pendapat dari Ibnu Abbas,Said bin Jubir, dan Ibnu Jurir ‘ bahawaAllah telah bersumpahdenganHariKiamatdanjugabersumpahdenganJiwa‘AlLawwaamah’diawalsurahini.

Hari Kiamat telah kita maklum; ianya terjadi dan akan dijelaskan denganayat-ayat terkemudian surah ini. Apakah dia ‘Jiwa Al-Lawwamah’ itu?sehinggaAllahbersumpahdengannya?

Ibnu Kathir (ms 448 Jld 4)mengambil pendapat Qurrah bin Khalid dari Al-HasanAlBasriyangmentafsirayatiniberkata:-

Bahawaseorangmukmin itu,demiAllah,selalunyamenceladirinyasendiri,misalnyadiaselaluberkataapayangakucakapni?Apayangakumakanni?Apayangakubercakapdengandirikuini?

Bagiseorangyangtidakberimanpuladia jugaselalunyaakanmenceladirinyasendiri.

Al Hasan berkata bahawa semua penduduk bumi dan langit akan tetapmenceladirimerekasendiridihariKiamat!.

12

Akramahberkata;seseorangituakanterusmenceladirinyasendirisamaadaatasperkarabaikatauperkaratidakbaik.

Ibnu Abbas menyatakan bahawa jiwa Al-Lawwamah bererti jiwa manusiayangpenuhdengancelaandanianyajiwayangjahat.

KesimpulanyangdiambilolehIbnuKathirmaknayangterhampirpada‘JIwaal–Lawwamah’ ini bererti “jiwa yang sentiasa mencela tuannya sama adadalam perkara-perkara baik atau yang jahat. Celaan atas perkara jahat itudenganmenyesalatasapayangtelahluputdarisemuaperbuatan-perbuatannya.Celaanatasperkarayangbaikakanmemantapkan lagi supaya jiwa ituberadadalamkeadaanyangtenang”.

ImamHaqqiarRusawiberpendapat:(tafsiralBayanms.244,Juz10)‘Jiwaal-Lawwamah’ ini berada di antara Jiwa-jiwa ‘Mutmainnah’ dan Jiwa ‘al-Ammarah’.

---النفس االمارة النفس المطمئنة ---- ( النفس اللوامة)

ApabilaJiwaal-LawwamahinimenolehkepadaJiwaal-Ammarah(jiwajahatyang tercela) maka dia akan mencela dirinya kerana tinggalkan perkarasyariat, dan melakukan perkara yang bertentangan dengan iman, danmencela perkara-perkara yang telah lalu mengenai amal-amalnya,perkataan-perkataannyadansikapnyayangselalumengikutnafsu...dengancaraitudiaakaninsafdancubameninggalkanciri-ciri‘JiwaAmmarah’itu.

Sebaliknya, apabila Jiwa ‘al-Lawwamah’ ini menoleh kepada Jiwa ‘al-Mutmainnah’(jiwayangtenangdanpenuhiman)makadiaakanmenceladirinyakeranatidaktercapainurimanyangadapadajiwa‘Mutmainnah’itu.Diaterus mencela diri kerana adanya kelalaiannya, adanya kekangan yangmenyebabkaniatidakmelakukanyangterbaik.

ProsescelaaankeatasdiriJiwa‘alLawwamah’ini,akanberterusansehinggapada akhirnya dia akan berada pada titik ‘Jiwa alMutmainnah’ iaitu padasatumaqamketenanganjiwayangpenuhdenganiman.

Sambung Imam Ismail, sebab itulah Allah bersumpah dengan ‘Jiwa al-Lawwamah’keranakeunikkannyaberikrarmenceladirinyasendirisehingga

13

membawa diri itu menolak ‘Jiwa Al-Ammarah’ dan menerima sepenuhnya‘JiwaalMutmainnah’.

Sumpahan ini agak unik, dan hakikat nya, jiwa ‘al-Lawwamah’ ini akanmenyusurisatuhakikatyangbesariaituMATIyangamatditakutiolehsetiapjiwayanghidup.Tidak siapapunyangbolehmenolakkematian itu jikadiadatang menjemput jiwa tersebut. Ianya akan dihadapi oleh semua; yangdewasa, kanak-kanak, yang kaya dan miskin, dan yang gagah dan yanglemah,semuanyaSAMAdihadapanMAUT.Setelahmaut, tiap jiwa ituakanberhadapandenganpembalasanatassemuaamalanbaikdan jahatyangdipertanggungjwabkanatasjiwaitu.

SumpahiniberkaitandenganKEPASTIANadanyahidupsemulaselepasmatiwalaupuntulangtemulangkitatelahhancurmenjadisebatiandengantanah.Hari kebangkitan tu ialah hari Qiamah.(Tafsir al Bayan: Imam Ismail arRusawi)

Sebab ituselepassumpahanyangunik ini;Allahmemaparkanperkarayangdisumpahitusebagaisangatpentinguntukdiambilperhatain:

FirmanAllahdalamayat3,4,5dan6sepertiberikut:

Mafhumnya:

Patutkah manusia (yang kufur itu) menyangka yang Kami tidak berupayamengumpulkan semula tulang-temulangnya (setelah dia mati dandibangkitkansemula)?.(3)

Malah Kami berkuasa dan berupaya untuk itu, dan juga berkuasamenyusunsemula(dengansempurnanya)semuatulangjari-jemarinya.(4)

tetapi manusia bersikap suka meneruskan kerja maksiat nya(sehingga tidakmengakuakanadanyaHariKiamat).(5)

14

Diabertanyadengan (mengejek) ‘bilakahmasanyaakanberlakuhari Kiamatitu?’.(6)

Tafsiranayat3-6:

Ayat3dan4diatascubamemperkenalkankepadamusyrikinMekahkonsep‘bangkitsemula’selepasdimatikandiHARIKIAMAT.

Masalah utama orang-orang musyrikin Mekah ialah susah hendakmenggambarkanbagaimana seorang yang telahmati, bertahun-tahun lamanya, telah hancur, lebur segala dagingnya, dan terpisah semua ‘tulangtemulang’nya, telahmenjadihabu,dandiresapi tanah,BOLEHkahdihidupkansemulamenjadiinsansempurna?

Bagaimanakah tulang-tulang yang telah hancur, berselerak itu boleh dikumpulkansemulauntukdihidupkannyasemula?

Bagi menghilangkan keraguan mereka ini, al Quraan menjelaskan, bukansahaja tulang-tulang mereka itu boleh dikumpulkan, malah Allah bolehmengumpul tulang-tulang kecil membentuk jari-jemari mereka itu. Allahdapat menyusun dan meletakkannya sehingga ianya menjadi sepertisediakalatanpasedikitpunterdapatkecacatanpadanya.

Ini bererti jika tulang-temulang mereka boleh diuruskan oleh Allah, makatidakmustahil manusia yang telahmati itu pun boleh dihidupkan semula,dan PASTI mereka dihidupkan semula untuk keperluankebertanggungjawabanmerekaterhadapsemuaamalmerekayanglalu.

Ini lah dia penjelasan ayat 3 dan 4 di atas yang mafhum nya “patutkahmerekamenyoal kita tentangbagaimanahendakmengumpulbalik tulang-tulang untuk mereka di hidupkan semula? Boleh! Malah Allah berkuasamembina balik semua tulang-tulang kecil yang membentuk jari jemarimerekaitu”.

Hakikatnyabukan‘hidupsemula‘ ituyangmenjadi‘fokus’mereka;yangditekankanolehmerekaialahmerekamahumeneruskanhidupmerekadenganmaksiat, mengikut nafsumereka dan jauh sekali maumeninggalkan amal-amalbaikuntukhariakhiratmereka.

15

Merekacubamengelakdirimerekadarimengetahuidisanaterdapathidupselepasmati,dihisabsemulaamalan-amalanmereka,diberibalasanbaikdanjahatatassemuakerja-kerjamereka.Malahdengan itumerekatidakmahumengakuiakanadanyaHariKiamat.

Ini dijelaskanmelalui ayat-ayat 5 dan 6 di atas yangmafhum nya; ‘Tetapimanusia itu terus bersikap suka meneruskan kerja-kerja maksiat mereka(sehinggatidakmengakuiakanadanyaHariKiamat) (5) (kalaupunmerekamendengar mengenainya, mereka bertanya dengan mengejek) “bila kahakanberlakuKiamatitu?

Kata Ibnu Kathir, soalan begini memperlihatkan mereka merasa masanyaamat jauh lagi dan sesungguhnyamereka telahmendustakan akan adanyahariKiamatitu?(IbnuKathirjilid4ms449)

Dalamayat-7-10berikutnya,AllahmenjelaskansecarategasbahawaKiamatituwujuddanbersifatsepertidalamayat-ayatberikut:

Mafhumnya:

(maka jawapannya;hariKiamat ituakandatang!)Apabilamatamatakamusemuaterbelalak(ketakutan).(7)

danapabilabulanitutelahhilangcahayanya.(8)

danapabilamataharidanbulanberkumpulbersama.(9)

Padahariitubarulahmanusia(kufuritu)akanbertanya;“dimanatempatnyadapatkitamelarikandiri”?.(10)

Tafsiranayat7-10:

EmpatayatinimenggambarkankejadianhuruharaHariKiamat:

16

Pertama:-Mata-matamanusiapadahari ituakanterbelalakketakutan,dankecutperutdanmerasahairandengankedatangankeadaanhuruharayangsangatdashyatdisekitarmereka.

Kedua:-bulansudahtidakmempunyaicahayanyalagi.

Ketiga:- Matahaari dan bulan telah bertembung dengan dashyat nya,sehingga matahari juga kehilangan cahayanya dan bintang-bintangbergugurandanberselerak.

Keempat:-Manusiayangberadadalamkeadaankelamkabutakanbertanyauntukmelepaskandirimerekadarihuruharatersebut;misalnyadimanakahbolehkita sembunyidirikita?Ada tak tempatuntukkitaberlindung? (IbnuKathirms.449,Jld4)

Sistemperedaranmataharidanbulanyangbiasa,telahmenjadikacau-bilau,akibatkekacauanyangberlakupadasistemalamDitengah-tengahketakutanyang mengerikan itu manusia tertanya-tanya di mana tempatnya untukberlindung;merekamelihatkesetiapsudutdanarah,danmendapatiTIDAKada tempat untuk bersembunyi. Tidak ada ruang dan lorong yang bolehmelarikan diri dari AZAB Allah, dan dari penentuanNya dan dari KEMBALIkepadaNya.(SyedQutub).

Keadaanhuruharainidisambungkanlagidalamayatseterusnya:

Mafhumnya:

“Tidak!Sekali-kalitidak!Tidakadasamasekalitempatuntukberlindung!.(11)

Pada hari itu, HANYA kepada Tuhanmu sahaja tempatmenunggu sebarangketetapan.(12)

Pada hari itumanusia akan diberitahu semua perbuatan-perbuatannya yangtelahdilakukandansegalakesanyangditinggalkanolehperbuatannyaitu.(13)

17

Bahkanmanusiaitusendiripunsangatarifatasdirinyasendiri.(14)

Tafsiranayat-ayat11-15:

Tidak ada lagi tempat untuk berlindung dari tekanan-tekanan itu ataumelarikandiridariseksaanyangsedangtertimpapadadirinya.SemuanyadibawahkawalanAllah.

Padahariitu,HanyapadaAllahtempatyangabadi;merekahanyamengikuttelunjukAllahuntukdihisabsemuaamalanbaikdan jahatmereka.Hari ituadalahharidimanasemuaamalanbaikdan jahatkitadibentangkan, samaadayanglalu,danyangbaru,yangkecilatauyangbesar;bagimerealisasikankonsepkebertangunggjawabanmanusiaatassemuaamalannyaitu.

DalamsebuahHadith:Rasulullahbersabda:

و فینظر أیمن منھ فال بینھ ترجمان وال حجاب یحجبھ ما منكم من أحد اال سیكلمھ ربھ , لیس بینھ ویرى اال ما قدم من عملھ: وینظر أشأم منھ فال یرى اال ما قدم, وینظر بین یدیھ فال یرى اال النار تلقاء

وجھھ : فاتقوا النار ولو بشق تمرة.

Mafhumnya:

“setiapkamupadaharikiamatakandiajakbercakapolehTuhanmu;tidakadaperantaradiantara kamu dengan Dia, tidak ada penghalang di antara kamu dan Dia, pada ketika itukamumenoleh ke kananNya, yang kamunampakhanya lah semua catitan amalan kamuyanglalu;danapabilakamumeninjausebelahkiriNya,yangkamunampakhanyalahcatitanamalan kamuyang lalu; dan apabila kamumeninjaudihadapanNya, yang kamunampakhanyaapineraka;Wahaimanusia, takutkanakanapineraka,walaupunsebesarbijibuahtamar: ) TafsiralBayanms247Jlid10)

ManusiapadaHariitusedardanmendapatrasaakankesilapannyayanglalu,malahAllahmenunjukkanpadanyasecara jelasamalan-amalannyayangdisaksikan oleh kaki dan tangan nya, anggotanya atas amalan jahat yangpernahdilakukannya.

Padahariitu,seseorangitutakperludiberitahuapapunyangtelahmerekalakukan selama ini, dan mereka sendiri menjadi saksi atas semua amalan

18

baikdanjahatmerekadanmerekaterpaksamenerimahakikatitu,walaupundiacubamemberialasan-alasantertentu.

Mafhumnya:

Walaupundiamengemukakandenganberbagai-bagaialasan.(15)

Tafsiranayat15:

Apajuaalasanyangdiberipadahariitutelahtidakbergunalagi,Hariituialahharidimanaterkeluardarinyapekara-perkarabenardengansegalahakikatnya.Katakanlahsatu-satumaksiatitudibuatnyasecarasembunyidariyanglain, pada hari itu ianya tidak berguna untuk disembunyikan kerana diasendiri tahu perkara itu kerana dia yang lakukannya dan dia lah yangmenyaksikannyasendiri.(TafsiralBayanms.247,Jilid10)

KesimpulanyangdiberiolehSyedQutubmengenaiayat7-15adalahsepertiberikut:“Gambaran yang ditayangkan dalam ayat-ayat 7-15 ialah pemandanganorang-orang kafir yang putus hubunganmereka dengan Allah, danmerekamenduga akan menerima balasan terhadap kekafiran, kemaksiatan danpendustaan mereka. Pemandangan ini ditayangkan dengan begitu hebatsekalidanbegitu‘hidup’seolah-olahterjelmadidepankitasemasamembacaayat-ayat ini. Ia ditayangkan kepada manusia yang telah mengabaikankehidupan akhirat. (Syed Qutub ms 586; Terjemahan Fi Zilalil Quraan; JuzTabarak)

Dicelah-celah hakikat dan pemandangan ini terdapat 4 ayat ‘selingan’yang mengandungi ‘mesej’ dan panduan kepada Rasulullah mengenaicara baginda menerima wahyu al Quraan yang diturunkan kepadabaginda. Ini berlaku kerana baginda takut terlupa sesuatu yang diwahyukan kepada baginda dan demi mengelakkan lupa, sewaktuJibril membaca wahyu pada baginda, beliau telah cuba mengingatkanwahyu serangkap demi serangkap dan menggerak-gerakkan lidah

19

baginda, bagi mempastikan yang baginda benar-benar menghafazkannya.Allahmengarahkanbagindadenganarahanberikut:

Mafhumnya:

“Wahai Muhammad, jangan lah Engkau, mengerak-gerakkan lidah mu itu,membacaalQuraanitu(sewaktuiadisampaikan)keranasangkaanmuhendakcepatmenguasainya(sebelumselesaidibacapadaengkau).(16)

Sesungguhnya, Kami lah yang berkuasa mengumpulkan al Quraan itu (kedalamdadakamu)danmenetapkanbacaannya(padalidahkamu).(17)

Maka, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (melalui Jibril),barulahengkaumembacanyamengikutbacaannyaitu.(18)

Kemudian,tugasKamilahuntukmemberipenjelasannya.(19)

Tafsiranayat-ayat16-19:

Tujuan arahan ini adalah untukmententeramkanMuhamamd sawbahawaurusan penyampaian al Quraan dan pengumpulan nya ke dalam ingatanBaginda dan penjelasan maksud-maksudnya adalah dalam Urusan Allah,sedangkan peranan baginda hanya lah menerima al Quraan itu danmenyampaikannya.

Oleh itu,hendaklahbeliaubertenang sewaktumenerimawahyu itu supayaianyasempurnadanakhirnyabagindaakanmendapatisemuawahyuyangditurunkanitukepadabagindayangakanterlukisdantermetrikukuhdidalamhatibaginda.

IbnuKathirmenyenaraikan5carabagaimanapenurunandanpenerimaanalQuraanmelaluiwahyuitu:

20

a) JanganlahterlalucepatRasulullahmengambilnyadariJibrilas.b) RasulullahterlebihdahuluhendaklahmendengarbacaandariJIbrilitu.c) Allah sendiri yang akan memasukkan semua hafazan wahyu itu ke

dalamdadaRasulullah.d) Allah akan mempermudahkan penyerapan semua ayat-ayat itu

mengikutkehendakAllahe) Allah sendiri yang akan mentafsirkan ayat-ayat itu dan menjelaskan

nya.

Kesimpulan nya: Pertama, Allah akan mengumpulkan nya ke dalam dadaRasulullah Kedua, memastikan bacaannya dan Ketiga, tafsiran danpenjelasanmaknanyapadaRasulullah, jadi tidaklahusahbagindabersusahpayahmenggerakkanlidahnyasepertiyangpernahdilakukanbaginda.(IbnuKathirms450;Jilid4)

ImamIsmailarRusawimencatitkantafsiran4ayatdiatassepertiberikut:

- WahaiMuhamadjangankamumengerak-gerakkanlidahmumembacaal Quraan yang sedang disampaikan oleh JIbril kepada mu keranakamucubamenghafazdengansertamertatakutterlupa.

- JanganberfikirdemikiankeranatugasKamilahuntukmengumpuldanmembacanyamelalui Jibril dan kemudianmeresapkan nya ke dalamdadamu,sehinggaKamijamintidakakanadayangterlepasdarikamusedikitpundariapayang telahKami turunkan;Dalamkata lainKamiakanmemantapkan bacaan alQuraan itu ke atas lidahmu, sehinggakamubacanyanantitanpacacatdimanasaja,danbilamasasaja.

- Apabila selesai bacaan Jibril itu ke atasmu,makamulakan lah kamumembacanya.

- AdalahmenjaditugasKamiuntukmenjelaskantentangmakna,tujuantermasuksegalahukum–hakamnya.(TafsiralBayanms248jilid10)

Begitulah caranya Allahmengajar,menyampaikan al Quraan danmendidikRasulullah menerima al Quraan, sehingga tidak berlaku keciciran dariPenurunwahyuitudanPenerimanya.

Kesesuaian celahanAllahdengan4ayat iniberkaitandengan ceritaKiamatpadapermulaansurahini,adahakikatnya.

21

Kesesuaianyadiihatdariayat3darisurahiniiaitu:

[adakahmanusiafikirbahawaKamitidakakanberkuasamengumpulkankembalitulang-temulangnya?(untukdihidupsemula).

berbandingdenganayat17darisurahiniiaitu:

[sesungguhnya,tugasKamilahuntukmengumpulkanalQuraandanmembacanyauntukditerimasebagaiwahyukepadaRasulullah).

Pengumpulantulang-tulangyangberselerakitudenganmudahnyadilakukanoleh Allah bagi mempastikan seseorang itu boleh dibangkitkan semulasetelah mati berbanding dengan Kuasa Allah juga yang berkuasamengumpulkanayat-ayatalQuran,termasukjuzuk-juzuknya,hukum-hukumsyariaat nya, yang berkaitan dengan amalan umat manusia dalam bidangkewangan,harta, jinayat,wasiatdansebagainya,dankemudianditerapkankedalamdadaRasulullah.

Kemudian Allah membawa minda kita semula kepada ehwal Kiamat dankeadaanmanusiadalammenghadapisuasanaalamAkhirat:

FirmanAllah:

Mafhumnya:

“sedarlah!(wahaimanusiayanglalaikamusebenarnyalupaakankesudahanhidupkamu!)bahkankamusangatmencintaikehidupanduniaini(yangcepatsangatberakhirnya).(20)

22

dankamutinggalkanbekalanuntukhariAkhirat(yangkekalitu).(21)

Pada hari itu ( hari Akhirat) wajah orang-orang yang beriman itu berseri-seri.(22)

memandang‘fokus’padaTuhannya.(23)

manakalamuka-mukaorangyangkufur,padahariitusuramdanhodoh.(24)

Tafsiranayat20-25:

KeenamayatdiatasmenceritakanduajenismanusiadiAkhiratnantiyangterlalumemilih dunia, tergopoh gapahmencari kekayaan dunia dan duniayangdikejaritusangatsingkatumurnya.KemudiannyayangberimandenganhariAkhiratdanmenyakiniadanyahariAkhiratdenganimannyayangkuat.

Yang beriman dengan hari Akhirat, digambarkan mukanya berseri-seri,bercahayadanberkesempatanmelihatwajahAllahdenganmatakepalanyasendiridiJannah.

SebuahHadithriwayatBukharimencatitkansabdaRasulullah:

“انكم سترون ربكم عیانا "

[kamusemuadapatmenatapwajahTuhankamudenganmatakamu].

Yangkufur,pengejardunia,danmenolakakhiratitunantidigambarkanmukamerekamasamdanhodoh,danberlegardalamkepala-kepalamerekayangmerekapasti akan kenerakaAllahdiseksadandiperlakukan sebegitu rupasehinggapecahdanhancurtulangbelakangmereka. Iaitusatukedahsyatanyangbersangatanazabsehinggamerekatidakdapatmenanggungnya.Inilahpengertiandariayat25ini.

FirmanAllah:

Mafhumnya:

Mereka menduga dengan yakin, akan di timpakan malapetaka yang akanmemecahkantulangbelakangmereka.(25)

23

Dalam ayat- ayat di atas, Allah menyatakan bahawa kehidupan dunia iniadalah kehidupan yang gopoh-gapah, manusia nya keluh kesah mengejardunia yang kehidupannya sangat pendek. Dalam kata lain, betapa pendeknyadancepatnyaberakhirkehidupanduniainiatausebaliknyabetapakekalnya Akhirat ini kepada yang beriman dan beriman dengan adanyakedatanganKiamat.

Apapilihananda?

Kemudian dalam ayat-ayat berikut, Allah membawa minda kitakepada pemandangan MAUT yang menjadi titik kesudahan bagisetiap yang hidup. Tujuannya untuk memberi satu kesan langsungdalam diri kita betapa maut itu pasti tiba dan bagimana ketibaannya,sepertidijelaskandalamayat-ayatberikut:

Mafhumnya:

“sedarlah!Sedar!Apabilarohitutelahsampaikepangkalkerongkong.(26)

(orang-orangyangmengelilingisifulanyangsedangnazakitu)akanbertanya:SIAPAKAHYANGDAPATMENJAMPIKANNYA(supayadiaselesasedikit).(27)

Diri yang nazak itu sedar dan yakin bahawa sesungguhnya saat Itu adalahsaat-saatperpisahannya(kematiannya).(28)

Laluberpautlahbetiskanandenganbetiskiri.(29)

Tafsiranayat26-29:

Ayat-ayat di atas menggambarkan pemandangan sewaktu seseorang itusedangnazak;iaituapabilarohnyasudahberadadiantara2tulangdibawahkerongkongnya. Ertinya bila-bila sahaja, apabila roh itu sampai ke halkumdanakanbererti‘mati’danperpisahannyadenganhidupinisedangbermula.

24

Allahgunakanperkataan" كال “yangbererti sedar lahwahaiyangmenolakAkhirat, sedar lah dihadapan kamu itu MAUT menunggu! Dia akanmemutuskan kamu dengan dunia yang selalu kamu kejar nya. Dalam katalain INSAF lah! Akhirnya kamu pasti bertemu dengan maut yang datangmenjemputkamu.

Si ‘yang nazak’ itu dikelilingi oleh sanak saudaranya dalam keadaan andayangberadadiantarahidupdanmaut,ataurohsudahberadadikerongkongdan keadaan kamu dilihat sangat menyedihkan sehingga yang berada dikelilingkamuituakanmemintakalau-kalauadaorangyangbolehmenjampiuntukmeredakansedikitsakitnyaitu.Namun,tiadagunasemuanyaitu.

Diri yang sedang nazak itu turut tahu dan yakin bahawa itulah saat-saatperpisahannyadenganduniayangdikejarnyaselamaini.

Kedatanganmauttidakbolehdihalangolehsesiapapun,danpadaitu,sakitnya‘sakaratulmaut’menyebabkansebahagiananggotabertautdenganyanglainmenunjukkanterlalusakitnyamaut itumencengkamsehinggaakhirnyarohpunberpisahdenganbadan.

AlibinAbiTohahberkatadari IbnuAbbas,padaperpisahanroh itudenganbadannya‘berakhirlahharidunianya,danbermulalahhariakhiratnya’.Kemanakahdiaakanpergi?PASTInyakepangkuanAllah,Tuhannya.

FirmanAllah:

Mafhumnya:

“makakepadaTuhanmusahajalah,padahariitu,engkaudibawamenghadapNya.(30)”

Tafsiranayat30:

TempatberpulangnyaseseorangitusetelahrohnyaberpisahdaribadannyaialahkepangkuanAllah.RohituakandiangkatkeataslangitkehadapanAllahdanAllahbekatakepadamalaikat-malaikatyangmembawanya;“pulangkan

25

lahhambakuinisemulakebumi,sesungguhnyaAkutelahmenciptakandiadaritanah,dankepadatanahlahtempatpulangnya,dandaritanahjugadiaakan dikeluarkan kali kedua” mengikut sebuah Hadith panjang yangdiriwayatkanolehAlBarrak.

Ayat 61 ari Surah al An’aam, Allah berfirman menjelaskan perkara yangsama:

Mafhumnya:

“DanDialahyangberkuasaatas sekelianhambaNya;danDiamengutuskankepadakamuMalaikatyangmenjagadanmenulissegalaamalkamu,sehinggaapabilasampaiajalmautkepada salah seorangdari kamu, laludiambilnyanyawanyaolehutusan-utusanKami itu,danmerekatidakcuaidalamtugasmereka.(61)

Kemudianmereka yangmati itu, dikembalikan kepada Allah, Pengawas Sebenarmereka,Ketahuilah!HanyaAllahsahajaberkuasamenetapkanhukumpadaHariKiamat,danDialahyangtepantasdalamHisabNya(alAn‘aam61-62)

KemudianAllahmembawamindakitasemulakepadakafiryang ingkardanmendustakanAllahdiduniadahuludantidakberamalbaikmemperlihatkankepadakitabetapamerekaakandiceladandicela.FirmanAllah:

Mafhumnya:

26

“Si kafir yang tidak percaya kebenaran alQuraan dan tidak pulamendirikansolat.(31)

sebaliknyadiamendustakannyadanberpalingtadahdarinya.(32)

kemudiandiabalikkerumahkeluargadenganlagaksombong.(33)

Wahaisikafiritu!Celakalahbagimu!Makacelakalahbagimu.(34)

Kemudian,celakalahbagimu!Dancelakalahbagimu!.(35)

Tafsiranayat31-35:

Syed Qutub menjelaskan bahawa ayat-ayat di atas ini diturunkan khususuntuk Abu Jahal. Beliau telah selalu datang pada Rasulullahmendengar alQuraan,dankemudiandiaberedarpergidansedikitpuntidakmasuk imankedalamdadanya.Beliaudikatakanbiadabdantidaktakutpadasiapapundan sentiasamenyakitiRasulullahmelaluipercakapannya.Beliaudikatakansesatdanmeyesatkanoranglain,berjalandenganlagaksombongdansecaraterang-terangmembuatmaksiat.

LagaksombongnyadicatitkanolehalQuraandenganperkataan“یتمطى“iaituberlagakmendabikdadaketikaberjalan.(ayat33)Beliaudijelaskansebagai:

a) Mendengartapimenentangb) BerusahamenyesatkandarijalanAllahc) SelalumenyakitiRasulullahdengankata-katasinisnyad) BergeraksecaralicikbertujuanmenjatuhkanIslame) Sombongdanlagakjahatf) Terlibatsecaralangsungdalamkejahatannyag) Menjadiperosakatasmukabumih) BerusahamenyesatkanyanglaindarijalanAllahi) Menggunakantipuhelahbertujuanmenghakiskanakidah

Allahtelahmencercaorang-orangsepertiAbujahaldenganperkataan.

mafhumnya:

“Celakalah!Wahaisikafirini;celakalahbagimu!Kemudian,

‘celakalahbagimu!Makacelakalahbagimu!”(ayat-ayat34/35).

27

(SyedQutub;FiZilailQuraanms3773:Jild6)

MengikutcatitanImamarRusawibahawaRasulullahpernahmencekakAbuJahaldanmenekandadanyasambilbekata:

فأولى, ثم أولى لك فأولى " لك أولى “

Jawab Abu Jahal: Adakah engkau berkata sesuatu yang tidak disebut olehAllahpadaku?Danengkau sanggupmelakukan sesuatupadaku sedangkanakuadalahdariorangkenamaandisini?.

SehinggapeperanganBadrbelaku,AbuJahalterbunuhdengankeadaanyangagak menyayatkan hati. Rasulullah pernah berkata mafhum nya; bahawasetiap umat itu ada Firaun nya, bagi umat ini Firaun nya ialah AbuJahal”.(Tasiralbayan;ImamarRusawims257;jilid10).

Diakhirsurahini,sekali lagiAllahmembawamindakitakepadapersoalan–persoalanpentingdalamakidahIslamiaitu:

a) SiapakahAllah?b) TaqdirAllahdanpentadbirankehidupanmanusiac) Siapakahmanusia?d) Bolehkahsemuayangmatidihidupkansemula?e) Apapilihanyangadapadamanusia?

Semuapertanyaaninidijawabmelaluiayat-ayatterakhirini:

FirmanAllah:

Mafhumnya:

“Bolehkah manusia itu menyangka yang dia akan ditinggalkan terbiarbegitu saja (tanpa dipertanggungjawab kan atas semua amalan yangpernahdikerjakannya)?.(36)

28

bukankah pada awalnya dia hanya dicipta dari setitis nutfah dari airmaniyangdipancutkan?(kedalamrahim).(37)

kemudian nutfah itu menjadi segumpal darah, lalu Tuhan menciptakanrupanya,danmenjadikannyasatumakhlukyangsempurna?.(38)

laluTuhanjadikanjantinanya;lelakidanperempuan.(39)

Takkan lah; Tuhan yang sedemikian sifat Nya itu TIDAK berkuasa untukmenghidupkankembalimanusiayangtelahmati?.(40)

Tafsiranayat36-40:

Ayat36diatasmenjelaskanbahawaAllahtelahmenciptamanusiamengikuttaufik dan takdir Nya di mana dengan taufik dan takdir Nya itu telahmenunjukkanadanyamatlamattersebutdiduniadandiakhirat.

Manusia akan lalui perjalananhidupnyadan akanberakhir denganbalasandan hisab di atas semua amal yang dilakukannya. Ini bererti diadipertangunjawabkan dengan semua kerja-kerjanya di dunia ini. Dia diujibagimelahirkanamalanyangterbaikdanakandihisabdandibalasdiAkhiratnanti.

Jadi Allah itu sesungguhnya ialah ketuhanan yang berkuasa, mentadbirmanusiadenganpenuhhikmahdimanasemuayangdiciptaNya ituadalahmengikut takdir Nya dan berakhir dengan tanggungjawab yang akan dipersoalkan.

Jadimanusiaitudiciptabukanlahsia-siasahajauntukhidupbersukaria,danmati dan kemudian hilang. Mereka akan dibangkitkan semula dari kuburmerekadandipersoalkansemuaamalanmereka.

Jadi ayat 36 di atas mengungkap satu kebenaran bahawa manusia tidaksepatutnya berfikirmereka diwujudkan tanpa sebarangmatlamat, dan sia-sia. Ayat itu juga boleh mengetuk hati nurani kita kepada matlamat itu,supaya kita boleh berfkir akan adanya ikatan-ikatan dan peraturan danhubungan dengan matlamat kemudahan, sebab musabab yang berhubungdenganiradahAllahyagmentaqdirkankewujudankita.

29

Allah tidak sama sekali menciptakan manusia itu sia-sia, untuk dibiarkanreputsetelahmati tanpamengambilkiraapayang telahdia lakukandalamhidupnyaselamaini.

Manusiapuladiciptadaricantumanbenih-benihdari lelakidanwanita,dariair mani yang keluar dari pancutan kedalam rahim. Kemudian dari sanaberlakulah persenyawaan dalam bentuk wujudnya segumpal darah didinding rahim dan mula membesar, sehingga ditiupkan roh ke dalamnya.Setelah 9 bulanmaka lahirlah seorang bayimanusia yang ditetapkan rupabentuknyayangakanmengambilmasauntukdewasa.Inilahmaksudayat:

(bukankahdahulunyadiaberasaldarisetitiknutfahdariairmaniyangdipancutkan?)

daninilahjugapengertiandariayat:

(kemudiannutfahitumenjadisegumpalarah,laluAllah,menciptarupanyadanmenjadikanmakhlukyangsempurna?)

Kemudian pada akhirnya, Allah telah memastikan jantina kepada benihtersebutyangsedangberadadalamrahimibunyaitu.LelakiatauperempuanditentukanolehAllah.Adakahmana-manapihakberanimendakwadiaikutcampurtangandalammembuatpilihanjantinadalamrahimyanggelapitu?

Semuanya ini, sudah pasti bahawa tanganAllah dengan kudrat, iradatNyasertatadbirtaqdirNyalahyangtelahmenyempurnakankejadianini.

Akhirnya, Allah bertanya dengan satu soalan yang boleh memberi nafaskepadakeimanankita, iaitu TidakkahTuhanyangsedemikian sifatnya ituberkuasauntukmenghidupkankembalimanusiayangtelahmatiitu?

Ya! Maha suci Allah, sesunguhnya Dia amat berkuasa menghidupkankembali manusia yang telah mati, demi untuk berhadapan dengantanggungjawabnyadidunialaluatassemuaperbuatannyadihadapanAllah.

HarikebangkitanituialahhariKiamatyangPASTIakantiba.وهللا أعلم