1    

SURAH  AL  MULK  

 

2    

 

 

3    

4    

TERJEMAHAN  SURAH  AL  MULK  

 

Maha   Berkat   Allah   itu!   Tuhan   yang   menguasai   dunia   dan   akhirat,   dan  memanglah  Dia  Maha  Kuasa  di  atas  tiap-­‐tiap  sesuatu.(1)  

 

Dialah  yang  mentaqdirkan  adanya  “MATI”  dan  “HIDUP”  kamu  semua;  semata-­‐mata  untuk  menguji  kamu  bagi  merealisasikan  ‘siapakah  di  antara  kamu  yang  terlebih  baik  amalan  baiknya’.  Dialah  Maha  Kuasa  akan  membalas  amal  kamu  dan  Maha  Pengampun  kepada  yang  bertaubat.(2)  

 

 

Dialah  Allah  yang  telah  menciptakan  tujuh  langit  yang  berlapis-­‐lapisan.  Jangan  harap   engkau   dapat   melihat   sebarang   ketidakseimbangan   dalam   sebarang  ciptaan   Allah   yang   Penyayang   itu!   Untuk   buktinya;   lihatlah   dan   telitilah  ciptaan-­‐ciptaan   itu  berkali-­‐kali,   adakah  Engkau   terjumpa   sesuatu  yang  pecah  atau   cacat?.(3)   Kemudian   ulangilah   penelitian   kamu   itu   berkali-­‐kali,   nescaya  engkau  akan  kecewa  pada  penglihatan  engkau  itu  dan  menyebabkan  ia  hampa  dan  letih  lesu.(4)  

5    

Sesungguhnya   Kami   telah   hiaskan   ‘langit   dunia’   dengan   pelita-­‐pelita   (iaitu  bintang-­‐bintang  yang  bergemerlapan)  dan  pada  masa  yang  sama  Kami  jadikan  bintang-­‐bintang   itu   sebagai   ‘peluru’   yang   merejam   para   syaitan;   dan   Kami  sediakan  untuk  mereka  azab  neraka  yang  apinya  marak  menjulang.(5)  

 

Dan   untuk   orang-­‐orang   yang   kafir   terhadap   Tuhan   mereka   disediakan   azab  neraka  Jahannam  dan  itulah  seburuk-­‐buruk  tempat  kembali  mereka.(6)  

 

Apabila  mereka-­‐mereka   yang   kufur   itu   dicampak   ke   dalamnya;  mereka   akan  mendengar   suara   jeritan   neraka   itu   yang   amat   dasyat   sedang   ia   terus  mengelegak.(7)  

 

 

Neraka   itu   hampir-­‐hampir  meledak   pecah   kerana   ia   terlalu  marah   kepada   si  kafir  itu,  setiap  kali  kumpulan  manusia  kafir  itu  dicampak  ke  dalamnya,  maka  penjaga  neraka  itu  akan  bertanya  kepada  mereka  dengan  perkataan:  “selama  kamu  di   dunia   dulu,   ada  atau   tidak  datang   kepada   kamu  Rasul   yang  pernah  memberi  peringatan  tentang  neraka  ini?”.(8)  

 

6    

Jawab   mereka;   “ya!   Ada,   benar   ada   rasul   yang   diutuskan   untuk   memberi  peringatan   kepada   kami.   Sayangnya!   Kami   telah   mendustakan   mereka,   dan  kami  pernah  berkata  pada  mereka;  “Mana  ada  Allah  yang  telah  menurunkan  sesauatu   apa   pun   pada   kamu!   Kamu   semua   ini   adalah   sesat   yang   sangat  nyata!”.(9)  

 

Dan  mereka  berkata  lagi  (dengan  penuh  insaf):  “Kalaulah  sekiranya  kami  dulu  mendengar  serta  meneliti  peringatan  rasul  itu  ATAU  Kami  berfikir:  sudah  tentu  kami  tidak  berada  dalam  golongan  penghuni  neraka  ini!”.(10)  

   

Lalu  mereka  mengakui  dosa-­‐dosa  mereka  itu;  maka  alangkah  jauhnya  Rahmat  Allah  bagi  penghuni-­‐penghuni  neraka  yang  marak  menjulang  ini.(11)  

 

Sesungguhnya,   orang-­‐orang   yang   takut   pada   Allah,   Tuhan   mereka   tanpa  melihatNya,   maka   akan   dikurniakan   pengampunan   dan   pahala   yang   amat  besar.(12)  

 

Dan   tuturkanlah   perkataan-­‐perkataan   kamu   itu   sama   ada   secara   perlahan  atau   secara   nyaring   (dan   ianya   sama   saja   disisi   Allah);   kerana   Allah   maha  Mengetahui  isi  hati  kamu  itu  yang  dikandungi  oleh  dada  kamu.(13)  

 

7    

Tidakkah   Allah   yang   telah  mencipta   sekalian  makhluk   itu   dapat  mengetahui  segala-­‐galanya?   Allah   itu   Maha   Halus   urusan   tadbir   Nya,   lagi   Maha   Tinggi  kemahiran  Nya.(14)  

 

Dia   lah   yang   telah   mencipta   bumi   bagi   kamu   untuk   mudah   kamu   gunakan;  maka  berjalanlah  di  merata  ceruk  rantaunya,  serta  makanlah  dari  rezeki  yang  dikurniakan   Allah   (dari   pengeluaran   bumi   itu);   dan   ingatlah   kepada   Allah  jualah  kamu  akan  dibangkitkan  untuk  hidup  semula.(15)  

 

Bolehkah   kamu   merasa   aman   tenteram   kepada   Tuhan   yang   pusat  pemerintahan  Nya  di  langit  itu  (jika  kamu  mengingkari  dan  dengan  kemurkaan  Nya)   Dia   menunggang   balikkan   bumi   ini   yang   menimbuskan   kamu,   lalu  bergegarlah   bumi   itu   dengan   serta   merta   melenyapkan   kamu   di  bawahnya?.(16)  

 

Bolehkah   kamu   merasa   aman   tenteram   kepada   Tuhan   yang   pusat  pemerintahannya  dilangit  (jika  kamu  mengingkari  Nya  dan  dengan  kemurkaan  Nya)   Dia   menghantarkan   kepada   kamu   angin   ribut   yang   menghujani   kamu  dengan   hebat,   maka   dengan   itu   barulah   kamu   mengetahui   bagaimana  buruknya  amaran  kepada  yang  ingkar  kufur  itu?.(17)  

8    

Sesungguhnya,  orang-­‐orang  yang  dahulu  itu  adalah  dari  mereka-­‐mereka  yang  telah   pernah   mendustakan   Rasul-­‐rasul   mereka!   Lalu   mereka   dibinasakan.  Maka   perhatikanlah   ‘bagaimana   buruknya   kesan   kemurkaan   Aku   pada  mereka!:(18)  

 

Apakah  mereka  tidak  mahu  melihat  kepada  burung-­‐burung  yang  berterbangan  di   atas   mereka   dengan   cara   mengembang   dan   menguncupkan   kepak-­‐kepak  sayap   mereka!   Pastinya   yang   menahan   burung-­‐burung   itu   dari   terjatuh   ke  bumi   ialah   Allah   yang   bersifat   dengan   Penyayang   dan   Maha   Rahmat;  sesungguhnya  Dia  maha  Melihat  segala  sesuatu  itu.(19)  

 

Siapakah   gerangannya   selain   dari   Allah   yang   boleh   menjadi   tentera-­‐tentera  yang   boleh  membantu   kamu,   sewaktu   kamu   dikenakan   azab-­‐azab   itu?   Pasti  nya  orang-­‐orang  yang  kufur  itu  sentiasa  berada  dalam  kekeliruan.(20)  

 

Siapakah  pula  gerangannya  (selain  dari  Allah)  yang  dapat  terus  memberi  rezeki  kepada   kamu   jika   Allah   menahan   rezeki   kamu?   Pastinya,   orang-­‐orang   yang  kufur   pada   Allah   itu   akan   terus   bongkak   dan   menjauhkan   diri   mereka   dari  Hidayah  Allah!(21)  

9    

Apakah   orang-­‐orang   yang   berjalan   dengan   menelangkupkan   muka   mereka  kebumi   itu   lebih   layak   mendapat   hidayah   Allah   berbanding   dengan   orang-­‐orang   yang   berjalan   tegak   dimatas   kaki   mereka   serta   mengikut   jalan   yang  lurus  Istiqomah?.(22)  

 

Katakanlah   pada  mereka,  wahai  Muhammad!   ‘Sesungguhnya   Allah   lah   yang  telah  mencipta  kamu  semua  dan  telah  mengadakan  pada  kamu  Pendengaran  (telinga)   dan   Penglihatan   (mata)   serta   hati     (untuk   kamu   mencari   dan  bersyukur  kepada  Nya);  Malangnya!  Amat  sedikit  sekali  kamu  bersyukur  pada  Nya.(23)  

Katakanlah   lagi  pada  mereka;  “Allah   itulah  Tuhan  yang  telah  mencipta  kamu  semua   untuk  mengembang   biak   di   bumi   ini!   Pastinya   kepada   Dialah   sahaja,  kamu  semua  akan  dikumpul  dan  dikembalikan”.(24)  

 

dan  mereka  bertanya  (dengan  niat  mengejek):  “Bilakah  agaknya  akan  datang  hari  kiamat  yang  dijanjikan  kamu  itu,    jika  ianya  benar?.(25)  

 

10    

Katakanlah   pada   mereka;   “Pengetahuan   tentang   hari   kiamat   itu   hanya  tersimpan   di   sisi   Allah   sahaja,   dan   aku   hanyalah   sebagai   Rasul,   tugas   aku  hanya  memberi  peringatan  dan  penjelasan.(26)  

 

Kemudian  apabila  mereka  menyaksikan  dan  melihat   kemunculan  hari   kiamat  itu  dari  dekat,  maka  suramlah  muka  mereka  dan  lalu  dikatakan  pada  mereka  dengan  perkataan  berikut;  “Inilah  dia  hari  yang  pernah  kamu  semua  cabar  dan  minta  disegerakan  kedatangannya!”  Ingat  tak?.(27)  

 

(Tanyalah  mereka,  wahai  Muhammad   dengan   soalan   ini;   “Apa   fikiran   kamu,  jika   Allah   membuat   keputusan   membinasakan   aku   dan   orang-­‐orang   yang  bersama-­‐samaku   (sebagaimana   yang   kamu  harap-­‐harapkan   selama   ini)  Atau  Allah   memberi   RahmatNya   pada   kami   dengan   memenangkan   kami   ke   atas  kamu   semua)   maka   siapakah   yang   dapat   memberi   perlindungan   kepada  orang-­‐orang   yang   kufur   seperti   kamu   dari   azab-­‐azab   seksaan   yang   sangat  pedih  itu?”(28)  

 

 

11    

Katakanlah  pada  mereka,  wahai  Muhammad;  “Allah  yang  bersifat  Penyayang  itulah  yang  dapat  melindungi  kami;  Dialah  yang  kami  beriman  denganNya  dan  Dialah   yang   kami   menyerah   pasrah   dan   bertawakal   manakala   kamu   semua  akan  dapat  mengetahui  siapakah  yang  sebenarnya  yang  sedang  berada  dalam  kesesatan yang  nyata  itu!”(29)    

 

Wahai  Muhammad,  beritahu  mereka;  “Apa  pendapat  kamu   jika  sekiranya  air  yang  menjadi  minuman  harian  kamu  itu  dihilang  lenyapkan  dari  muka  bumi  ini,  maka  siapakah  selain  dari  Allah  yang  dapat  mendatangkan  pada  kamu  air  lain  yang  sentiasa  terpancar  mengalir?.(30)  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

12    

SINOPSIS  SURAH  AL  MULK  

Surah  al  Mulk  ialah  surah  yang  ke  67,  diturunkan  di  Mekah  dengan  30  ayat.    

Surah   yang   diturunkan   di   Mekah   ini   yang   bertujuan   membina   akidah  kepercayaan  kepada  Allah,  kepada  wahyu  Nya,  dan  kepada  Hari  Akhirat.  Dari  kepercayaan   dan   akidah   ini   akan   tercetuslah   hubungan   di   antara   Allah  sebagai  Pencipta  dengan  Makhluk   ciptaanNya  dalam  bentuk  hubungan  hati  yang  hidup  yang  mendorong  mereka  kepada  menyembah  hanya  Allah.    

Surah   al   Mulk   memberi   tujahan   di   atas   kepada   hati-­‐hati   yang   cuba  menghayatinya;  kerana  konsep  al  Mulk  bererti  Allah  sebagai  Pencipta  Mutlak  yang   memiliki   kekuasaan   agong   yang   mentadbir   semua   makhluknya  termasuk  kita.    

Surah  ini  memaparkan  hubungan  di  antara  makhluk  semua  dengan  Pencipta  nya,   melibatkan   hubungan   bumi   yang   sempit   ini   bersama   penduduknya  dengan   alam   langit   yang   luas   yang   mendorong   kepada   pengertian   adanya  hari  akhirat.  

Surah   yang   memperkenalkan   alam   akhirat   kepada   manusia   dengan  memperkenalkan   neraka   dan   syurga,   para   malaikat   dan   syaitan   yang   di  kaitkan   dengan   amalan  manusia   di   bumi   ini,   sama   ada   yang   beriman   atau  yang  kufur  pada  Allah.  

Manusia,  yang  dicipta  dari  TIADA  kepada  ADA;  kemudiannya  kepada  TIADA  (mati)  dan  kepada  ADA  semula  (dibangkitkan  di  hari  akhirat)  untuk  dihayati  oleh  kita  dan  di  insafi  bahawa  kita  terlalu  kerdil  dihadapan  kejadian  Allah.  

Allah;   Pemilik   Agong   segala-­‐segala   ciptaanNya,   memiliki   kekuasaan   agong  yang  meberi   keberkatan   kepada   yang   beriman   denganNya,   telah  mencipta  segala-­‐galanya   termasuk   bumi   dan   langit,   dan   mentadbirkannya   dengan  penuh   barakah   tanpa   sedikit   kecacatan   pun.   Kita   dicabar   untuk   mencari  kalau  ada  yang  pecah  dan  cacat.  

Matlamat  dari  semuanya  ini  untuk  menguji  manusia  untuk  melihat  siapakah  yang   paling   terbaik  menghasilkan   amal   baik   di   atas  muka   bumi   ini.  Malah  Allah   menjanjikan   kepada   yang   beriman   dan   tak   pernah   melihat   zat   Allah  

13    

dengan  mata  kepala  mereka,   tetapi  hanya  melihat  kejadianNya  akan  diberi  pengampunan  dan  pahala  yang  besar.  

Allah   memperkenalkan   alam   Akhirat;   di   mana   yang   bersekongkol   dengan  syaitan   dan   kufur   pada   Allah   akan   dicampak   ke   dalam   neraka   Allah   tanpa  belas   kasihan.   Para   Malaikat   penjaga   neraka   dari   kalangan   malaikat   akan  bertanya   dengan   soalan   yang   sinis  menempelak   si   kafir   itu   atas   kekufuran  mereka.  Yang  anehnya  Neraka  yang  kecewa  dengan  manusia  yang  kufur   itu  turut  memarahi  dan  mengaum  dengan  sekuatnya  kerana  manusia  yang  tidak  tahu  berterima  kasih  pada  Allah  itu  sanggup  kufur  padaNya.  

Allah   mengakhiri   surah   ini   dengan   memperkenalkan   diriNya   sebagai   Ar  Rahman  yang  mengujudkan  air  sebagai  sumber  hidupan  di  dunia  yang  tidak  boleh  disediakan  oleh  mana-­‐mana  selain  dari  Allah.    

Wajib  lah  kita  bersyukur  pada  Allah,  menerima  Allah  seadanya,  kerana  Allah  yang  kita  bertuhankan  Nya  itu  pemilik  Kekuasaan  Yang  Teragong  yang  pasti  punyai   kuasa   yang   sangat   luar   biasa   jika   dibandingkan   dengan   patung  sembahan  orang  yang  kufur  pada  Nya,   أأعلممووهللا      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14    

TAFSIRAN  SURAH  AL  MULK  

 

Mafhum  nya:  

“Maha  Berkat  Allah  itu,  Tuhan  yang  menguasai  pemerintahan  dunia  dan  akhirat,  dan  memanglah  Dia  Maha  Kuasa  di  atas  tiap-­‐tiap  sesuatu:”.(1)  

 

Tafsiran  ayat  1:  

Ibnu  Kathir  mentafsirkan  ayat  di  atas  sebagai:  

“Allah   telah   memuji   diriNya   sendiri   yang   mulia   itu;   dan   memberitahu   kita  bahawa  Dia  menguasai  pemerintahan  ke  atas  segala  sesuatu  itu,  iaitu  Dia  lah  yang   mentadbir,   menguasai,   dan   menentukan   segala-­‐gala   yang   bernama  makhluk   mengikut   apa   yang   Dia   kehendaki   Nya   tanpa   adanya   penentu  hukum-­‐hukum   sebelumnya,   dan   tidak   dipersoalkan   atas   yang   telah   Dia  lakukan   kerana   keagungan   kekuasaan   Nya,   dengan   penuh   hikmah   dan  sempurna  keadilan  Nya”.  Ibnu  Kathir  ms.  397  Juz  4:  Tafsir  Ibnu  Kathir)  

Imam  Ismail  Haqqi  Ar  Rusawi  pula  berkata:  

“Iaitu  Keberkatan  dan  Keagungan  Zat  Allah  berbanding  dengan  yang  lain,  dari  segi  zat  Nya,  Sifat-­‐sifat  Nya  dan  Perbuatan  Nya;  keberkatan  ini  menjelaskan  keagungan  Kekuasaan  Nya  untuk  mencipta,  mentadbir  dan  menguasai  secara  total  atas  segala  seuatu  yang  diCipta  Nya.”  

Ini   bererti   Dia   berkuasa   menyuruh,   mencegah,   memberi,   menolak,  menghidup,  memati,   memulia,   menghina,  memfakirkan   dan  mengkayakan,  memberi   sakit,   dan  menyembuh,  mendekat   dan  menjauhkan,  membangun  dan  menghancur,  menghubung, membuka  dan  menutup  dan  sebagainya  dari  

15    

perkara-­‐perkara   keagungan   dan   kesan   kekuasaan   Ilahi;   keagungan  kekuasaan  Nya  yang  telah  ada  sejak  azali  dan  kekal  abadi  selamanya.  “  Tafsir  al  Bayan  ms73:  Juz  10)  

Syed  Qutub  pula  berkata:-­‐    

“Bererti   keberkatan   yang   melimpah,   dan   mengagungkan   keberkatan   ini  keseluruhan  alam  yang  merupakan  tampuk  kerajaan  Nya;  setelah  keberkatan  ini  diagungkan  pada  zat  Ilahi  Allah  itu  sendiri.    

Keberkatan   dan  Maha   Suci   Allah   itu   bagi   Allah   yang   memiliki,   menguasai,  memegang  teraju  dan  mengendalikan  semua  makhluk  ciptaanNya  itu.  Inilah  satu  hakikat  yang  tidak  dapat  ditolak  oleh  logik  kita.  

Hasil  pengertian  ini,  seorang  hamba  Allah  akan  dapat  menentukan  hala  tuju  nya   dan   mengkhayalkan   kesudahannya   dengan   jelas   iaitu   “kepada   hanya  Allah”.   Ertinya  dia   akan   terbebas   dari   bergantung  pada  bukan  Allah;   tetapi  memperkukuhkan   pergantungan   pada   Allah   yang   sebenarnya   memiliki   diri  nya  dan  menguasai  alam  ini  semua  tanpa  sebarang  sekutuNya.  

Limpah   ruah   keberkataan  pada   zat  Allah   ini,  mengalir   terus  dan  membadai  Kerajaan  Milik  Allah  ini  dalam  aspek-­‐aspek  berikut:  

a) Penciptaan  Mati  dan  Hidup;  dijadikan  sebagai  ujian  untuk  amal   soleh  makhluk  Nya.  

b) Penciptaan   Langit-­‐langit   dan   bumi,   dihiaskan   dengan   bintang-­‐bintang  yang  digunakan  untuk  merejam  Syaitan.  

c) Menyediakan   Neraka   Jahanam   yang   mengganas   membakar   mereka  yang   kufur,   dan   memperkenalkan   penjaga   Neraka   Nya   dan   sifat  mereka.  

d) Menjelaskan   Kuasa   Allah   yang   tidak   terbatas,   yang   Mengetahui   apa  yang  tersirat  dan  yang  tersurat  melalui  ilmu  Nya  yang  meluas.  

e) Penciptaan   bumi   dengan  matlamat  memudahkan   pergerakan   di   atas  nya.  

f) Menimpakan  azab  yang  diturunkan  dari  langit  ke  atas  yang  kufur,  atau  digoncangkan  bumi  untuk  menginsafkan  mereka.  

g) Penciptaan  hujan  untuk   sumber   air   kepada  makhluk  Nya!  Bagaimana  pula  jika  air  itu  disekatkan  turunnya?  

16    

h) Memberi   rezeki   kepada   yang   disukai   Nya;   mengurniakan   kekuatan  berfikir  kepada  manusia  untuk  berfikir.  

i) Mempastikan   perkembangan   manusia   di   atas   mukabumi   ini   dan  menghimpunkan  mereka  di  hari  kiamat.  

j) Menjelaskan  ehwal  hari  Akhirat  dan  azab  atas  yang  kufur.  k) Menjadikan  air  sebagai  bahan  terpenting  untuk  kehidupan  atas  muka  

bumi  ini.  

Cara   persembahan   ayat   ini,   akan   membawa   kita   berfikir   diluar   kotak  kebiasaan  kita,   tetapi  meliputi   bidang-­‐bidang  peguasaan  yang  diluar   fikiran  kita  yang  melibatkan  dunia  ini,  hidup  dan  mati,  hari  akhirat  dan  Allah  sebagai  Pencipta.  

Beriman   dengan   Allah   adalah   sebesar-­‐besar   faedah   kerana   Kita   beriman  dengan   Yang   Penuh   Barakah,   luas   dan   melimpah   ruah   barakah   tersebut  mendominasi   dunia   ini,   hidup   ini,   mati   nanti   dan   hari   akhirat;   dan   Kuasa    pemerintahan  Nya  yang  terlalu  agong  dan  tidak  boleh  ditandingi.    

“Mahasuci  Allah,  Yang  memegang  tampuk  Kerajaan  di  seluruh  alam,  dan  Dia  Maha  Berkuasa  di  atas  segala  sesuatu”.    

(Syed  Qutub;  Fi  Zilalil  Quraan  Juz  6:  ms  3629)  

 

Mafhum  nya:  

“Dialah   yang  mentaqdirkan   adanya   “mati”   dan   “hidup”   kamu:   semata-­‐mata  untuk  menguji  kamu  bagi  merealisasi   ‘siapakah  di  antara  kamu  yang  terlebih  baik   amalan   baiknya.   Dialah   yang   Maha   Kuasa   membalas   amal   kamu,   dan  Maha  Pengampun  kepada  yang  bertaubat).(2)  

 

Tafsiran  ayat  2:  

17    

Berbalik  pada  pengertian  ayat   1  di   atas;   iaitu  Maha  Barakah  Allah   itu   yang  melimpah  ruah  memberkati  Ciptaan  Kerajaan  Makhluk  Nya;  maka  di  antara  keagungan  ciptaan  Nya  ialah  Mencipta  Mati  dan  Hidup  untuk  makhluk  Nya;  khususnya  pada  manusia  semua.    

Ibnu  Kathir  mentafsir  ayat  ini  dengan  katanya:  

 “Allah   yang   telah   mengujudkan   makhluk   Nya   semua   dari   ‘tiada’   kepada  ‘ada”.    

Sandaran  tafsiran  beliau  berdasarkan  firman  Allah:  

 

“bagaimana   kamu   tergamak   mengkufuri   Allah   pada   hal   sebelum   kejadian  kamu  itu,  kamu  dalam  keadaan  ‘mati’  kemudian  Dia  menghidupkan  kamu!”    

Inilah   peringkat   pertama   di   mana   semasa   ketiadaan   kamu   itu   dianggap  sebagai   ‘mati’   dan   dengan   kewujudan   kamu   melalui   tiupan   Roh   Nya   ke  dalam   kamu’  maka   dikenali   sebagai   peringkat   ‘hidup’   kamu   dan   kemudian  bila   sampai   ajal   kamu   maka   kamu   di-­‐‘mati’kan   semula   dan   kemudian   di  Akhirat   kamu  akan  dibangkit   dan  di   ‘hidup’   kan   semula.     berdasarkan   ayat  ini:  

)28(االبقررةة ثمم يیميیتكمم ثمم يیحيیيیكمم

’kemudiannya,  setelah  itu  Dia  mematikan  kamu  (apabila  sampai  ajal  kamu),    kemudian  Dia  menghidupkan  kamu  pula  pada  hari  Akhirat’   (al  baqarah  28)  (Ibnu  Kathir  Juz  6  m.s.  397)  

Syed  Qutub  pula  mentafsir  ayat  itu  sebagai:  

 “Ayat   2   surah   ini   menggambarkan   pemilikan  mutlak   Allah   ke   atas   semua  ciptaan   Nya.   Di   antara   pemilikan   tersebut   ialah   ciptaan   Maut   dah   Hidup  kepada  manusia;  dan  MAUT  meliputi     ‘maut’   sebelum  kita  dihidupkan,  dan  selepas  kita  dihidupkan  dan  ‘HIDUP  ‘  pula  meliputi  hidup  kita  pada  masa  kini  dan   hidup   kita   di   Akhirat   nanti   setelah   dibangkitkan   semula   pada   hari  Kiamat.    

18    

Ayat   ini   menjelaskan   bahawa   perjalanan   kita   bertititik   tolak   dari   masa  ketiadaan  kita   lagi  di   alam  maut  awal   lagi,   yang  kemudian  kita  diciptakan  melalui   taqdir   Allah,   hasil   pertemuan   ibu   dan   bapa   kita,   bermula   dari  cantuman  benih   lelaki  dan  perempuan  dalam  rahim  Ibu  kita;  dan  setelah  di  tiup  ke  dalamnya  Roh  Allah,  dan  bermulalah  penghidupan  kita  yang  bererti  perjalanan  kita  yang  akan   terus  hidup  beramal,  bertuhankan  Allah  dsb  nya  sehingga  kita  dimatikan  setelah  sampai  ajal  kita.    

Ianya  adalah   satu  perjalanan   kita;   sebelum  kita  dihidupkan   kembali.   Inilah  hakikat  hidup  kita   ianya   satu  perjalanan  dan   ianya  dicipta  oleh  Allah   yang  penuh  berkat  itu.”  

 

APAKAH  HIKMAH  PENCIPTAAN  MAUT  DAN  HIDUP  INI  PADA  KITA?  

Jawapan  telah  diberi  oleh  Allah  dalam  ayat  kedua  ini,  iaitu:  

 

 (untuk   diuji   kamu   bagi   menzahirkan   siapakah   diantara   kamu   yang   terbaik  amalannya  (di  dunia  ini).    Dalam  kata  lain  di  antara  hikmahnya  ialah:  

a) Bagi   menimbulkan   kesedaran   dalam   minda   kita   bahawa   dalam  perjalanan  di  antara  maut  dan  hidup  ini  dan  kemudian  maut  semula  dan  dihidupkan  semula  terdapat  ‘tujuan’  dan  matlamatnya  yang  khusus.    

b) Bagi   menguji   manusia   mulai   dari   kejadiannya   dan   mautnya   untuk  memperlihatkan  rahsia-­‐rahsia  Allah  dalam  ilmu  Allah,  khususnya  rahsia-­‐rahsia   kelakuan   dan   tindak   tanduk  manusia   dalam   hidup  mereka   dan  kewajaran  mereka  menerima  syurga  atau  neraka  Allah.    

c) Memfokuskan   kepada   ‘amalan’;   iaitu   hidup   manusia   mestilah   di  gandingkan  dengan  amalan  untuk  meneruskan  hidupnya.  

d) Menanam   pengertian   dalam   diri   manusia   bahawa   manusia   harus  berwaspada   terhadap   amalan-­‐amalan  mereka   samada   yang   kecil   atau  yang  besar  dan  mementingkan  ‘niat’  dari  amalan  itu.  

19    

e) Kesannya   nanti   hati-­‐hati  manusia   akan   sentiasa   berjaga-­‐jaga   terhadap  semua   perkara   baik   yang   kecil   mahu   pun   yang   besar,   termasuk   pada  yang   tersembunyi   agar   mereka   tidak   dikategorikan   sebagai   lalai   dan  cuai.  

Imam  Ismail  Haqqi  Ar  Rusawi  menambah;  ‘  Allah  menjadikan  maut  dan  hidup  ini   dan   kemudian  maut   dan   hidup   semula   untuk   kita   bermuamalat   dengan  amalan  yang  akan  menguji  kita  betapa  kita  dapat  mengerjakan  amalan  yang  terbaik  dalam  hidup  kita   ini.   Ianya  akan  diberi  ganjaran  mengikut  peringkat    amalan  yang  berlainan  berdasarkan  kepada  peringkat  ilmu  dan  pengetahuan  kita  yang  ada”    (Imam  Ar  Rusawi;  Juz  6;  ms  76)  

Ada  yang  mengatakan  bahawa  adanya  mati  dan  hidup   ini   yang  diikuti  oleh  mati  dan  hidup  semula  ini  untuk  menguji  siapakah  di  antara  kita  yang  tinggi  akal   fikirannya.   Yang   terbaik   sekali   ialah   mereka   yang   menjaga   diri   dari  semua   perkara   yang   diharamkan   oleh   Allah   dan   terpantas  menuju   kepada  mentaati  Allah.    

Dengan  pengertian  ini  membawa  kita  kepada  MENGENALI  Allah  dan  caranya  ialah   melihat,   berfikir   tentang   kesempurnaan   ciptaan   Allah,   dan   meneliti  semua   ayat-­‐ayat   Allah  mengenai   diri  manusia   dan   yang   berada   disekeliling  nya.  (Catitan  dari  Kitab  al  Irshad)  

Di  antara  amalan-­‐amalan  terbaik  yang  boleh  disimpulkan  ialah:  

a) Amalan  itu  hendaklah  IKHLAS  kerana  Allah;  Amalan  orang  munafik  dan  riak   dianggap   sebagai   amalan   yang   tidak  mempunyai   apa-­‐apa  makna  dan  pahala.  

b) Amalan  yang  penuh  IHSAN,  iaitu  mendahulukan  yang  terbaik  daripada  yang  buruk  

c) Amalan  yang  disertakan  dengan  IMAN  dan  taat  pada  Alllah  dan  takut  kan   Allah   melalui   adanya   KEMATIAN   dan   jadikan   amalan   itu   untuk  akhirat  kita  dan  persediaan  kepada  alam  Akirat  

d) Amalan-­‐amalan   ikhlas  melalui   solat,   puasa,   Haji,   zakat.   Ulama-­‐ulama  salaf   ra   ada   yang   melakukan   solat   sehingga   1000   rakaat   dalam   satu  hari  satu  malam  untuk  ikhlas  pada  Alllah.  

e) Berlumba-­‐lumba  untuk  melakukan  amal  soleh  dan  pengampunan  dari  Allah  atas  semua  keterlanjurannya.  

20    

(Ismail  Haqqi  ar  Rusawi)    

Di  akhir  ayat  2  ini  Allah  menyatakan  bahawa  Dia  Maha  Kuasa  (membalas  atas  kerja   jahat  kamu)  dan  Maha  Pengampun  (bagi  orang-­‐orang  yang  bertaubat)  atau  

 

Al  Qurtubi  mentafsir  perkataan’  Al  Azizu’  dalam  ayat  ini  sebagai:  

“Maha  Berkuasa  menuntut   bela  dan  menghukum  dengan  kerasnya   kepada  sesiapa  yang  mengingkari  Nya  dan    ‘Al  Gahfuru’  sebagai  “Maha  Pengampun  dosa-­‐dosa   orang   yang   bertaubat   kepada   Nya   di   atas   segala   dosa-­‐dosa  

mereka”  

Ibnu  Kathir  mentafsirkan  perkataan  tersebut  sebagai:  

“Maha  Kuasa  dan  Maha  Agong  dalam  membimbing  makhluknya,  dan  pada  masa  yang  sama  Dia  Maha  Pengampun  kepada  yang  bertaubat  kepada  Nya  selepas  mereka  terjebak  melakukan  maksiat  dan  mengingkari  perintah  Nya”  

Imam  ar  Rusawi  berkata:  

“Allah   Yang   Maha   Esa   itu   maha   Perkasa   dan   tidak   akan   luput   dari   Nya  catitan   amal   jahat   yang   dilakukan   oleh   makhlukNya,   Maha   Pengampun  kepada   sesiapa   yang   pernah   melakukan   dosa   dengan   bertaubat.  Keperkasaan   Allah   itu   sebenarnya   akan  menghancurkan   sesiapa   saja   yang  mengingkari  Nya  dengan  sengaja;  tetapi  Dia  menggalakkan  pelaku  dosa  ini  bertaubat  dan  Dia  Maha  Pengampun  iaitu  Dia  mengampunkan  mereka  dan  pada  masa  yang   sama  menutup   segala  dosa  pelakunya  yang  bertaubat   itu  dan   menerima   seadanya   apabila   mereka   menerima   Nya   dan   berikhsan  kepada  Nya  bersesuaian  dengan  Sabda  Rasulullah  yang  berkata  

Mafhum  nya:  

“Sesiapa  yang  datang  kepadaku  dengan  berjalan  nescaya  aku  akan  datang  kepadanya  dengan  berlari”.  

21    

Syed   Qutub   pula   menyatakan   bahawa   Allah   itu   Maha   Perkasa   dan   Maha  Gagah  tetapi  Dia  Maha  Pengampun  dan  Pemaaf:  

Apabila  hati-­‐hati  manusia  itu  sedar  yang  mereka  diuji  Allah  dalam  mati  hidup  mereka  di  dunia  ini,  maka  mereka  akan  berhati-­‐hati  dan  menjaga  diri  mereka  dari  terjebak  pada  maksiat.  Jika  mereka  terjebak  juga  atas  sifat  manusia  yang  lemah   dan   mereka   meneruskan   maksiat   itu   maka   Allah   Perkasa   untuk  menghukum  mereka,   tetapi   seandainya  mereka   terus   bangun   dan   berbalik  pada   Allah   dan   mohon   pengampunan   Nya   atas   keterlanjurannya   itu   maka  Allah  memberi  pengampuan  Nya  kepada  mereka.  

Dengan   cara   ini   mereka   berhak   merasa   tenteram   dan   penuh   yakin   untuk  melalui   perjalanan   di   antara   mati   dan   hidup   ini,   dengan   ujiannya,   kerana  berbalik  pada  Allah  dan  pengampunan  Nya  serta  Rahmat  Nya,  baharu  lah  ia  boleh  bersenang  hati  dan  berehat.  

Apabila  ini  terlaksana  maka  di  sanalah  terletak  Rahmat  Allah  yang  melimpah  ruah,  pertolongan  dari  Allah  yang  besar,  keampunan  yang  luas  dan  kemaafan  yang  banyak.  

“Dialah   Allah,   Tuhan   yang   telah   menciptakan   ‘mati’   dan   ‘hidup’   untuk  menguji  siapakah  di  antara  kamu  yang  paling  baik  amalannya.  Dan  Dia  Maha  Perkasa  dan  Maha  Pengampun”  (2)  

Kemudian   Allah   menjelaskan   limpah   ruah   Berkat   Nya   dengan   membawa  minda  kepada  Keagungan  Kuasa  Nya  dengan  mencipta  Langit-­‐Langit  dengan  tersempurnanya  untuk  manusia  berfikir:  

 

 

 

Mafhum  nya:  

22    

Dialah  Allah  yang  telah  menciptakan  tujuh  langit  yang  berlapis-­‐lapisan.  Jangan  harap   Engkau   dapat   melihat   sebarang   ketidakseimbangan   dalam   sebarang  ciptaan  Allah  yang  Penyayang  itu;(untuk  buktinya!)  lihat  dan  teliti  lah  ciptaan-­‐ciptaan   Nya   berkali-­‐kali;   adakah   Engkau   dapat   terjumpa   sesuatu   yang  pecah/cacat?.  (3)  

Kemudian   ulangilah   peneiltian   kamu   itu   berkali-­‐kali   ulangan,   nescaya   akan  kecewa  pada  penglihatanmu  itu  dan  menyebabkan  ia  hampa  dan  letih  lesu.(4)  

 

Tafsiran  ayat  3-­‐4:  

Inilah   dia   perkara   kedua   yang   diketengahkan   oleh   Allah   untuk  menyokong  konsep   Barakah   yang   melimpah   ruah   dari   kekuasaan   ‘tangan’   Allah   atas  kerajaan  Nya;  iaitu  Penciptaan  Langit  sebanyak  7  Lapisan.  Niatnya  tidak  lain  untuk  kita  membuka  minda  dan  menggunakan  daya  fikir  kita  untuk  berfikir  di  ‘luar-­‐kotak’   pemikiran   yang   biasa   tentang   Allah   dan   kekuasaan   Nya   dan  untuk  beriman  dengan  Nya.  

 

Apakah  sebenarnya  7  LANGIT  YANG  BERLAPIS-­‐LAPIS  ITU?  

Ibnu  Kathir  dan  Qurtubi  mentafsirkan  perkataan  7   langit  yang  berlapis-­‐lapis  itu   sebagai:     langit   yang   berada   di   atas   kita   di   mana   ianya   berada   atas   di  antara  satu  sama  satu  yang   lain  dan  dipisahkan  oleh  kawasan  yang  kosong;  Pendapat  ini  dipetik  dari  tafsiran  oleh  Ibnu  Abbas  ra;  dan  dipetik  dari  Hadith  Isra’   yang  dimuat  oleh   Imam   Ibnu  Kathir   yang  membawa  hadith   al   Bukhari  riwayat  dari  Anas  Ibni  Malik  ra.  (Ibnu  Kathir  Juz  4;  ms  397  dan  Tafsir  Qurtubi  Juz  17-­‐18  ms.183)  

 

Imam  Ismail  Haqqi  ar  Rusawi  dalam  Tafsir  Ruhul  Bayan  menyatakan  bahawa  Allah   telah  mencipta   dan  mengelokkan   ciptaan   langit   ini   tanpa   bandingan.  Sifat  7  langit-­‐langit  ciptaan  Nya  itu  ialah  berada  di  atas  antara  satu  sama  lain  dan   ianya   bersendirian   di   antara   satu   sama   lain   bagi   memberi   gambaran  ianya  adalah  melibatkan  semua  alam  ini  sekaligus  iaitu  termasuk  bumi.  

23    

Beliau   memetik   perkatan   Al   Qasyani   ra,   menggambarkan   kesempurnaan  ciptaan  yang  terbaik  alam  Keajaan  Allah  mengenai  7  petala   langit   ini.   Ianya  tercipta  bersama  satu  ciptaan  teristimewa,  terbaik  dengan  semua  sistem  dan  tingkat-­‐tingkatnya  yang  tersendiri    (Tafsir  al  Bayan  ms.  78  Juz  6)  

Pandangan   Syed  Qutub  pula   berpendapat   ‘bahawa  7   langit   yang  dijelaskan  oleh  ayat  di  atas  tidak  boleh  di‘pastikan  maksudnya’  berdasarkan  teori-­‐teori  ilmu   astronomi   moden   sekarang;   kerana   semua   teori-­‐teori   itu   masih  ‘terbuka’  kepada  pengesahan  dan  pembetulan  apabila  alat-­‐alat  teropong  dan  penyiasatan  bintang-­‐bintang  semakin  maju.      

Dalam   kata   lain,   maksud   7   langit   di   atas   tidak   harus   didasarkan   kepada  penemuan-­‐penemuan   sains   moden   hari   ini,   kerana   kelemahan-­‐kelemahan  yang  ada.    CUKUP  bagi  kita  yang  membaca  ayat  di  atas  mengetahui  bahawa  di   sana   terdapat   TUJUH   langit   yang   berlapis-­‐lapis   dengan   bererti   ianya  bertingkat-­‐tingkat  mengikut  jarak-­‐jarak  jauhnya  yang  berbeda-­‐beda”  

Bagi   memahami   ayat   di   atas,   al   Quraan   menarik   perhatian   kita   kepada  PENCIPTAAN  Allah;  khususnya  7  langit  yang  berlapis-­‐lapis   itu  secara  khusus,  tetapi   mengambarkan   secara   umumnya   bagi   meliputi   seluruh   makhluknya  yang   lain  untuk  menjelaskan  KESEMPURNAAN  ciptaan  Nya”.   (Tafsir  Fi  Zilalil  Quraan;  Juz  6  ms.  3632  oleh  Syed  Qutub)  

 

Tingkat  Kesempurnaan  Ciptaan  7  langit  Bersama  Isi  NYA!  ?  

Bagi   menjelaskan   kesempurnaan   ciptaan   Allah   ini;   Allah   menegaskan  bahawa:   “Engkau   tidak   mendapati   dari   penglihatanmu   dalam   sebarang  ciptaan  Allah  yang  Maha  Penyayang  itu  sesuatu  yang  tak  seimbang!”  

Ini   bererti   di   sana   tidak   ada   cacat   cela   kajadian   Allah;   di   sana   tidak   ada  kekurangan  dan  tidak  ada  kacau  bilau.  Ciptaan  Nya  itu  dibuat  oleh  Allah  yang  Rahman,  penuh  rasa  sayang  dan  perihatin  serta  ikhlas  untuk  makhluk  Nya.  

 

Jika   tak   percaya   maka   “   LIHAT   LAH   SEKALI   LAGI   CIPTAANKU   ITU!”   iaitu  pandang   dan   kajilah,   selidiklah,   gunakanlah   semua   ilmu   ‘astronomi’   kamu,  sains  kamu,  tubuhkan  lah  NASA  atau  ilmu  ‘outerspace’  kamu  dan  terokailah  

24    

alam  langit  itu,  DEMI  mencari  kepastian.  “Tanya  Allah  kepada  manusia  yang  mencari   itu;   “Adakah   engkau   dapat   melihat   dan   mendapati   sesuatu  kecacatan?(ayat   3)   Samada   terdapat   keretakan,   kerosakan   atau   tidak  berfungsi  akibat  kegagalan  sistem?”  

Jika  belum  bertemu  lagi,  “Kemudian  ulangilah  peninjauan  kamu  itu  berkali-­‐kali”  untuk  mempasti  kalau-­‐kalau  ada  yang  dah  luput,  dah  rapuh,  yang  tidak  ditemui   dalam   penglihatan   awal   kamu   itu.   Adakan   kajian   demi   kajian;  ciptalah   alat   teropong   yang   dapat   mencari   sesuatu   secara   pasti   tentang  kemungkinan-­‐kemungkinan  terjumpa  sesuatu  yang  cacat!  

Cabaran   Allah   ini   berakhir   dengan   kata   Nya;   ‘NESCAYA   PENCARIAN   DAN  PENGLIHATAN   KAMU   ITU   BALIK   PADA   KAMU   DENGAN   PENUH   KECEWA,  HAMPA  DAN  LETIH  LESU!  (4)’  

Dalam   kata   lain   Allah   mahukan   manusia   membuat   kajian   dan   penelitian  memeriksa   apa   itu   langit,   apa   yang   ada   disana,   dan   jangan   sekali-­‐kali  berputus  asa,  jika  dengan  niat  mahu  melihat  kebesaran  dan  keagongan  Allah.  Jika  mau  menambah  keyakinan  pada  yang  Maha  Esa,  mau  beriman  kepada  yang   mempunyai   Barakah   yang   melimpah   ruah   sebagai   Tuhan   yang  Mencipta.  

Keindahan   dalam   rekabentuk   alam   ini   juga   dianggap   oleh   Allah   sebagai  kesempurnaan   ciptaan  Nya.   Keindahan   dan   kesempurnaan  merupakan   dua  sudut   pandangan   bagi   hakikat   yang   satu,   kerana   kesempurnaan   mencapai  darjah   keindahan.   Demi   jesteru   itu,   Allah   menarik   perhatian   kita   pada  keindahan  langit  dalam  ayat  berikut:  

 

 

Mafhum  nya:  

“Sesungguhnya  Kami  telah  hiaskan  ‘langit  dunia’  dengan  pelita-­‐pelita  (bintang-­‐bintang   yang   bergemerlapan);   dan   pada   masa   yang   sama,   Kami   jadikan  

25    

(bintang-­‐bintang  ini)  itu  sebagai  ‘peluru’  yang  merejam  para  syaitan;  dan  Kami  sediakan  untuk  mereka  azab  neraka  yang  apinya  marak  menjulang.(5)”  

 

Tafsiran  ayat  5:  

Terdapat  3  isu  dalam  ayat  ke  5  ini,  Isu  pertama  ialah  Keindahan  langit  dunia  dengan   bintang-­‐bintangnya,   Isu   ke   2   Bintang-­‐bintang   itu   dijadikan   sebagai  peluru  untuk  merejam  Syaitan,  dan  isu  ke  3  ialah  Syaitan  dijanjikan  ke  dalam  neraka  Allah.  

Isu  pertama:  Langit  dunia  dihias  dengan  pelita-­‐pelita:  

Langit  dunia  ialah  ‘langit  yang  paling  dekat  dengan  bumi  dan  penduduknya’.  Penduduk   bumi   dapat  melihat   dan  menghayati   keunikkan   dan   kecantikkan  langit  dengan  bintang-­‐bintang  itu.  

Keindahan  langit  dan  alam  seluruhnya  telah  menarik  minat  hati  dan  jiwa  kita  untuk  memahami  alam  ini  dan  sekaligus  bertanya  siapakah  PENCIPTA  nya.  

Isu  ke  dua,  Bintang-­‐bintang  sebagai  ‘peluru’:  Merejam  para  syaitan  

Kehadiran   bintang-­‐bintang   di   langit   bukan   sahaja   untuk   hiasan   yang  menakjubkan  kita,  tetapi  rupa-­‐rupanya  mempunyai  tugasnya  yang  tersendiri.  Iaitu  “Kami  jadikannya  ‘peluru’  yang  merejam  para  Syaitan”.  

Kita   beriman   bahawa   di   sana   terdapat   satu   makhluk   yang   dinamakan  SYAITAN,  dan  bintang-­‐bintang  itu  dijadikan  peluru  merejam  mereka;  kerana  sifat   mereka   yang   menjadi   perosak   kepada   manusia,   dan   kerja   mereka  mendorong  manusia  menjadi  kufur  pada  Allah.  

Melalui  ‘tahi-­‐tahi’  bintang  yang  meluncur  pantas  untuk  merejam  para  syaitan  yang  derhaka  itu  maka  inilah  dia  jenis  seksaan  kepada  syaitan  di  dunia  ini.  

Isu  ketiga:  Syaitan  dijanjikan  neraka  yang  marak  menjulang:  

Oleh   kerana   peranan   Syaitan   di   muka   bumi   ini   ialah   hendak  menyesatkan  anak   Adam   dan   mendorong   mereka   ke   jalan   kufur   maka   Allah   telah  menetapkan   syaitan-­‐syaitan   ini   ke   dalam   neraka   Nya,   yang   digambarkan  sebagai   ‘marak   menjulang’.   Ini   akan   berlaku   di   akhirat   kelak.   Pengenalan  

26    

syaitan  dalam  ayat  5   ini,   sekaligus  akan  mengaitkannya  dengan  orang  yang  kufur  pada  Allah  dengan  mengikuti  jejak  Syaitan  ni.  

Siapakah  Syaitan  itu?  

Mereka  adalah  sejenis  makhluk  yang  ghaib  terdiri  dari  mereka-­‐mereka  yang  kufur   pada   Allah   dari   kalangan   bangsa   Jin.   Tugas   utama   mereka   ialah  “mengeluarkan   manusia   daripada   nur   hidayah   Allah   kepada   kegelapan  kekufuran  pada  Allah”.  Jumlah  syaitan  ini  banyak  dan  mereka  adalah  seteru  kepada  manusia  (Imam  Ismail  ar  rusawi  ms  82  Tafsir  al  Bayan).  

Jika  manusia   itu  menjadi   pengikut   Syaitan  menerima   bisikan   dan   panduan  Syaitan  dalam  perjalanan  hidup  mereka  di  dunia  ini,  dan  menjadi  kufur  pada  Allah,   serta  menolak   ayat-­‐ayat   Allah,  menolak   Allah   sebagai   Rabb  mereka,  maka  manusia-­‐manusia  ini  akan  senasib  dengan  Syaitan  itu  dari  segi  balasan  Allah  pada  mereka.  

Firman  Allah:  

 

Mafhum  nya:  

“dan  untuk  orang-­‐orang  yang  kafir  terhadap  Tuhan  mereka  ialah  azab  neraka  Jahannam  dan  itulah  seburuk-­‐buruk  tempat  kembali”.(6)  

 

Tafsiran  ayat  6:  

Manusia   yang   kafir   terhadap   Tuhannya   ialah   manusia   yang   melalui  perjalanan   di   antara   ‘hidup’   dan   ‘mati’   mereka   dan   cuba   berbuat   amalan  yang   terbaik,   tetapi   telah  memilih   syaitan   sebagai   Pemandu  hidup  mereka,  dan   menolak   ayat-­‐ayat   Allah;   tidak   mau   berfikir   dan   memahami   serta  mendengar   panduan   dari   para   Rasul   untuk   beriman   dengan   Allah.  Mereka  seolah-­‐olah   bersekongkol   dengan   Syaitan   dalam   hidup   dunia   mereka.  Mereka  akan  senasib  dengan  syaitan  kelak  di  akhirat  nanti.  

27    

Janji  Allah  pada  kumpulan  manusia  ini  ialah  balasan  azab  Allah  dari  bakaran  Neraka   Jahannam,   iaitu   neraka   yang   membakar   mereka   dan   akan  menyambut   mereka   kelak   dengan   kemarahan   yang   amat   bengis,   itulah  seburuk-­‐buruk  tempat  berpulangnya  orang-­‐orang  kafir  ini.  

Imam   ar   Rusawi   berkata;   ayat   ini  memberi   isyarat   bahawa   azab   Allah   dan  balasan   dendamNya   keatas   orang   yang   kufur   bersekongkol   dengan   syaitan  adalah   diluar   adat   biasa,   ia   pembakaran   dari   lubang-­‐lubang   yang  mengeluarkan   api   yang   membakar   dari   bawah   dan   menjulang   tinggi  memakan  badan  mereka;  dan  sudah  pasti  bagi  mereka  ini,  tidak  ada  harapan  untk  memboloskan  diri  dari  azab  ini.    (Tafsirul  bayan  ms  82)  

Wah!  Allah  membuka  minda  kita  untuk  melihat  satu  lagi  perkara  ghaib  yang  pasti   berlaku   di   akhirat   nanti,   Sebuah   pandangan   telah   dilukis   oleh   Allah  pada  kita  untuk  kita  berfikir  semasak-­‐masaknya  untuk  tidak  kufur  pada  Nya,  mau  beriman  dengan  Nya  dan  patuh  pada  Syariaat  yang  di  bawanya  melalui  Rasul  Nya.  Firman  Allah:  

 

 

Mafhum  nya:  

“Apabila  mereka-­‐mereka   (yang   kufur   ini)   dicampakkan   ke   dalamnya,  mereka  akan  mendengar   suara   jeritan   neraka   itu   yang   amat   dasyat   sedang   ia   terus  mengelegak.(7)    

Neraka   itu  hampir-­‐hampir  meledak  pecah  kerana   ia   terlalu  marah   (kepada   si  kafir  tu);  setiap  kali  kumpulan  mansuia  kafir  itu  dicampak  ke  dalamnya,  maka  penjaga  neraka  itu  akan  bertanya  kepada  mereka  dengan  perkataan;  ‘selama  

28    

kamu   hidup   di   dunia   dulu,   ada   atau   tidak   datang   kepada   kamu   Rasul   yang  pernah  memberi  peringatan  (tentang  neraka  ni)’?.(8)  

Jawab   mereka:   “ya!   Benar   ada   Rasul   yang   diutuskan   untuk   memberi  peringatan   kepada   kami.     Sayangnya!     Kami   telah   mendustakannya;   malah  kami   pernah   berkata   padanya:   “  mana   ada   Allah   telah  menurunkan   sesuatu  apa  pun  pada  kamu!  Dan  kamu  semua  ni  sesat  yang  sangat  nyata!”.(9)  

 

Tafsiran  ayat  7-­‐9:  

Neraka   Jahannam   ini   digambarkan   sebagai   satu  makhluk   yang   ‘hidup’   dan  telah  memendamkan  kemarahannya  kepada  orang  yang  sanggup  kufur  pada  Allah.  Dia  hairan  mengapa  manusia  sanggup  kufur  pada  Allah,  fitrahnya  dan  rohnya   tidak  dapat  menerima  hakikat   ini   kerana  Allah   telah  menganugerah  kan   segala-­‐galanya   pada  manusia   dan   sepatutnya  mereka   beriman   dengan  Nya.  

Kemarahan  neraka  bermula  apabila  mereka  yang  kufur   itu  dicampakkan  ke  dalam  neraka,  maka  neraka  itu  mengaum  sehingga  terdengar  suara  kuatnya  yang  memekik   dengan   dasyatnya   dan   bertalu-­‐talu,   sehingga   dikatakan   diri  neraka  itu  hampir  pecah  meledak  kerana  terlalu  marah.  

Setiap   kali   proses   mencampakkan   manusia   itu   kedalam   neraka,   maka  penjaga   neraka   itu   akan   mengejek   dengan   menyoal   mereka   dengan  pertanyaan  yang  menghina

 “Tidakkah   pernah   didatangkan   pada   kamu,   Rasul   yang   memberi  peringatan  (tentang  neraka  ini)?  

Para   penjaga   dan   pengawal   neraka   yang   turut   bersama   neraka   itu  menyatakan   kemarahan   mereka   pada   kumpulan   manusia   kufur   ini,   yang  sedang  menerima  azab  Allah  dalam  kesusahan  dan  penderitaan  akan  terasa  terlalu   pahit   dengan   kecaman  dan  penghinaan   itu.   Lantas  mereka   terpaksa  menjawab  dengan  berkata:  

29    

“Ya!,  ada  Rasul  yang  telah  datang  memberi  amaran  pada  kami  tentang  azab  ini!  Sayangnya  kami  telah  mendustakannya  dan  kami  kata  padanya;  Mana  ada  Allah  telah  menurunkan  kepada  kamu  sesuatu  apapun!    Kamu  semua  ni  sesat  yang  nyata.”(9)  

Menghayati   ayat   7-­‐9   diatas,   kita   akan   insaf   dan   mengambil   iktibar   dari  gambaran   ini,   dan   tidak   akan   bertindak   mengingkarkan   Rasul,   apa   lagi  menuduh   mereka   sebagai   sesat.   Keangkuhan   orang-­‐orang   kafir   dan   tidak  mahu  mengakui  Allah  sebagai  Tuhannya,  menolak  ayat-­‐ayat  Nya,  pasti  akan  merasa  terhina,  terazab  dan  tertekan  di  Akhirat  nanti.    

Ini   adalah   satu   perkhabaran   yang   ghaib   yang  wajib   bagi   kita  mempercayai  nya   dan   menjiwainya   agar   kita   dalam   perjalanan   ‘hidup-­‐mati’   ini,   tidak  terjerumus  kedalam  kemungkaran,  sesat  dan  kekufuran.  

Malah  hati  kita  akan  terus  merasa  gerun  dengan  jenis  seksaan  yang  telah  di  sediakan  untuk  golongan  penentang  ini.  

 

Mafhum  nya:  

“Dan   mereka   berkata   lagi:   “kalaulah   sekiranya   kami   dulu   mendengar  peringatan  Rasul  ATAU  kami  berfikir,  sudah  tentu  kami  tidak  berada  di  dalam  golongan  penghuni-­‐penghuni  Neraka  yang  marak  menjulang  ini”.(10)  

“lalu  mereka  mengakui  dosa-­‐dosa  mereka  itu.  Maka  alangkah  jauhnya  Rahmat  Allah  bagi  penghuni-­‐penghuni  neraka  yang  marak  menjulang  itu”.(11)  

 

30    

Tafsiran  ayat  10  –  11:  

Inilah   kemuncak   dari   perlakuan   manusia   kufur   yang   bergerak   di   antara  hidup-­‐mati   perjalanan  mereka   di   dunia   dengan  membawa   kekufuran   pada  Allah  yang  telah  mencipta  mereka,  menyombong  memilih  dunia  dan  maksiat  sebagi   pegangan   mereka,   serta   menyembah   syaitan   yang   menjerumuskan  mereka  kedalan  neraka  Allah  di  Akhirat  nanti.    

Tidak   ada   perkataan   lain   dari   MENGAKUI   KESILAPAN   dan   DOSA-­‐DOSA  mereka,  apakah  yang  ada  dan  apakah  yang  diharap  dengan  pengakuan   ini?  Semuanya   sudah   terlambat   dan   kekesalan   mereka   tidak   punyai   apa-­‐apa  faedah  lagi.  

Ibnu  Kathir  dalam  mentafsir  dua  ayat  di  atas  menyatakan  bahawa  ”inilah  dia  keadilan  Allah  keatas  mahkluk  Nya.   Seseorang   itu   tidak  di   azabkan  kecuali  setelah   diberi   hujah   kepada   mereka   dan   diutuskan   Rasul-­‐rasul   untuk  menasihati  mereka”.  

 Allah  berfirman:  

 

Mafhum  nya:  

“Dan   tidak   Kami   mengazabkan   sesiapa   pun   sebelum   Kami   mengutuskan   kepadanya  seorang  Rasul  untuk  menerangkan  yang  benar  dan  yang salah”(Al  Isra  15)  

Firman  Allah  lagi:    

 

Mafhum  nya:  

 “Orang-­‐orang  kafir  akan  dihalau  ke  neraka  Jahannam  dengan  berpasuk-­‐pasuk;  sehingga  mereka   sampai   ke   neraka   itu   dan   dibukakan   pintu-­‐pintunya   dan   berkatalah   penjaga-­‐

31    

penjaganya   kepada   mereka:   “Bukankah   telah   datang   kepada   kamu   Rasul-­‐rasul   dari  kalangan   kamu   sendiri’   yang   membaca   kepada   kamu   ayat-­‐ayat   Tuhan   kamu   dan  memperingatkan  kamu  akan  pertemuan  hari   kamu     ini?    Mereka  menjawab;   “ya’   telah  datang!,  tetapi  telah  ditetapkan    hukuman  azab    atas  orang-­‐orang  yang  kafir’  (71;  surah  Az  Zumar)  

Begitulah   dipulangkan   balik   kepada   mereka   segala   celaan   dan   sehingga  mereka   sedar   tidak   ada   gunanya   lagi   sebarang   kekesalan;   lantas   mereka  berkata;   “Kalaulah   kami   telah   mendengar   dan   memahami   (sebagai   orang  mau   mencari   kebenaran)   maka   tentunya   kami   tidak   termasuk   dalam  kalangan  orang  menghuni  neraka  pada  hari  ini”.    (10  al  Mulk).  

Ertinya  jika  kami  mendengar  bacaan  dari  Rasul  yang  memperdengarkan  apa  yang   telah   diturunkan   oleh  Allah   dari   kebenaran,  mestilah   kami   tidak  mati  sebagai  orang  yang  kufur  pada  Allah  dan  terpengaruh  dengannya.  Kami   tak  faham  apa  yang  sebenarnya  hendak  disampaikan  oleh  rasul-­‐rasul  itu,  dan  jika  kami   menggunakan   sepenuhnya   akal   kami   pada   masa   itu   mestilah   kami  mendapat  petujuk  dan  ajaran  dari  rasul-­‐rasul  ini”.  (Ibnu  Kathir  ms.398  Juz  4)  Al   Qutubi   dalam   tafsirannya   (Juz   17/18;   Al   jame’   Li   Ahkamil   Quraan)  menyatakan  ayat  10  diatas  dipadankan  pada  ayat  13  dan  16  dari  surah  Tuur:    

 Firman  Allah:  

 

Mafhum  nya:  

“Pada  hari  mereka  ditolak  ke  dalam  Neraka  Jahannam  dengan  penolakan  yang  sekasar-­‐kasarnya(13)   (Dan   dikatakan   pada   mereka):   ‘Inilah   api   neraka   yang   dahulu   kamu  mendustakannya.’(14)    ‘maka  adakah  ini  juga  sihir?  Atau  kamu  tidak  Nampak  kenyataan  nya   sebagaimana   kamu   tak   Nampak   dahulu   tentang   kebenaran   itu?   15)   ‘Rasalah!    Rasalah  bakarannya  itu  sekarang!  Kemudian  samada  kamu  bersabar  menderita  azabnya  atau   tidak  mampu   bersabar;   tidak   ada   apa-­‐apa   fedahnya   pada   kamu;   SESUNGGUHnya    Balasan  ini  dibuat  berdasarkan  apa  yang  kamu  kerjakan  di  dunia  dahulu  (At  Tuur:13-­‐16)  

32    

Pada   hari   balasan   itu,   mereka   yang   kufur   dikumpulkan   dengan   tangan  mereka   berada   ditengkok   mereka;   dan   kedua-­‐dua   kaki   mereka   terikat   di  antara   satu   sama   lain   dengan   keadaan   demikian   mereka   dicampakkan   ke  dalam  api  neraka  dengan  muka  mereka  tersembam  mencecah  api  itu,  apabila  mereka  hampir  sampai  ke  dalam  neraka  itu,  penjaga  Neraka  yang  terdiri  dari  para  malaikat  akan  bertanya  mereka  dengan  soalan  menghina  ini;  

‘Inilah   dia   api   neraka   yang   dahulu   kamu   pernah   mendustakannya!’.   Dan  ditambah   perkataan   berikut:   Adakah   ini   sihir   juga   (sebagaimana   yang  pernah   kamu   katakan   kepada   keterangan   Rasul   Kami   dahulu?)   Lihatlah  sendiri   dengan   matakepala   kamu   azab   ini!   Atau   Kamu   sebenarnya   tak  nampak   kenyataannya   sebagaimana   kamu   tak   Nampak   di   dunia   dahulu  tentang  kebenaran  Rasul  kami  itu?          

Serentak   dengan   penghinaan   kata-­‐kata   itu,   Penjaga   Neraka   akan  menghentak   dengan   berkata;   “Nah!   Rasalah   sendiri   kepanasan   neraka   ini;  samada   kamu   boleh   bersabar   menanggung   kesengsaraannya   atau   tidak  boleh   sabar,   ianya   sama   saja   ianya   tidak   memberi   apa-­‐apa   faedah   pada  kamu!  

‘Semua  balasan  ini  adalah  hasil  dari  apa  yang  telah  kamu  kerjakan  dahulu  di  dunia.’    

Begitulah   tafsiran  dari  Al  Qurtubi  berhubung  dengan  ayat  10  dan  11  dalam  surah  al  Mulk  ini.      

Seterusnya  Abi  Said  al  Khudri  meriwayatkan  dari  Rasulullah  sebuah  Hadith;  kata  baginda  mafhum  nya:  

“semua  pelaku  jenayah  itu  terus  sesal  dan  kesal  di  hari  kiamat  lantas  mereka  berkata,   ‘kalaulah   kami   mendengar   dan   berfikir   dengan   mendalam   maka  pada  hari  ini  kami  tidak  menjadi  ahli  neraka  Sai’ier  ini!’.    

Jawab  Allah:  

“Sesungguhnya   mereka   telah   mengakui   dosa   dari   kekufuran   mereka   itu;  kerana   mendustakan   keterangan   rasul-­‐rasul   mereka,   maka   pada   hari   ini  mereka   semua   dijauhkan   dari   Rahmatku   jauh   sejauh-­‐jauhnya.”   (al   Qurtubi  ms.187:  Juz  17/18)  

33    

Apa  kata  Syed  Qutub  tentang  tafsiran  2  ayat  di  atas?  

“Secara   firtahnya,   jiwa   manusia   telah   dimeterikan   dengan   hakikat   iman  dengan  dalil-­‐dalilnya   Jiwa  manusia   yang   kufur   adalah  pilihannya,   jiwa   yang  kufur   adalah   jiwa   yang   kosong   dari   segala   sifat-­‐sifat   yang   baik   dan   dalam  perjalanan  di  antara  hidup  dan  matinya  akan  terus  merosot  dan  jatuh  setiap  hari   yang   dilaluinya   dan   pada   akhir   perjalanan   itu   ia   hanya   sampai   kepada  satu   pertemuan   yang   amat   buruk,   keji   dan   terhina   di   dunia   ini   ianya  merupakan   jiwa-­‐jiwa  yang   liar,   lari  dari   fitrahnya  yang  berkelana  dan  cacat.  Mereka  akan  hanya  sampai  ke  neraka  Jahannam  yang  akan  membakar,  dan  menjilat   serta  memusnahkan   segala-­‐galanya   di   akhirat   nanti.  Mereka   akan  dijauhkan   dari   Rahmat   Allah   dan   tidak   punyai   harapan   untuk   mendapat  pengampunan  dari  Allah.  Kekallah  mereka  di  dalam  neraka  Allah.”  

Orang-­‐orang   yang   MENDENGAR   ajaran-­‐ajaran   yang   baik   dan   BERFIKIR  dengan   bersunguh-­‐sungguhnya   tentang   dirinya,   persekitarannya,   dunianya,  hidupnya   dan   seterusnya   TUHAN   nya,   maka   dia   tidak   akan  membawa   diri  nya   ke   jalan   yang   penuh   malapetaka   dan   tidak   akan   mendustakan   semua  yang  dibawa  keterangan  oleh  para  rasul;  dan  pastinya  tidak  ANGKUH  kepada  Allah.   Sesungguhnya   mereka   beriman   dengan   penuh   yakin   pada   Tuhan  mereka  iaitu  Allah.    

Dalam   menguji   ‘siapakah   diantara   kamu   yang   terbaik   amalannya’   maka  jawapannya  tersirat  dalam  ayat-­‐ayat  12  dan  seterusnya:  

 

Mafhum  nya:  

“Sesungguhnya,  orang-­‐orang  yang  TAKUT  kepada  Allah,  tuhan  mereka,  tanpa  melihat   Nya,   maka   akan   dikurniakan   mendapat   pengampunan   dan   pahala  yang  amat  besar.(12)  

 

Tafsiran  ayat  12:  

34    

Orang   yang   terbaik   sekali   amalan   mereka   setelah   diuji   ialah   orang-­‐orang  yang   TAKUT   pada   Allah,   walhal   mereka   tidak   melihatNya   dengan   mata  kepala   mereka.   Mereka   ini   takut   pada   Allah   yang   tidak   dapat   dilihat   dan  mereka   takut   pada   Allah   sewaktu   mereka   terlindung   dari   pandangan  manusia  takut  yang  melayakkan  mereka  mengondol  pengampunan  dari  Allah  atas   semua   dosa-­‐dosa   mereka   dan   mendapat   pahala   yang   besar   dari   sisi  Allah.  

Takut   di   sini   bererti   takut   kepada   azab   Allah   dan   azab   hari   Kiamat   yang  menunggu  jika  mereka  melanggar  perintah  Nya.  Takut  di  sini  boleh  diertikan  sebagai  takutkan  hari  kematiannya,  hari  dikebumikan,  dengan  menyakinkan  dirinya,  walaupun  azab  tersebut  masih  belum  dilihatnya.  

Rasa  takut  pada  Allah  kerana  azab  Nya,  di  hari  mati  kita,  di  hari  kita  di  kubur  kan   dengan   memahami   semua   keterangan   yang   telah   kita   fahami   dan  menjelang  kehadiran  hari  kiamat  dengan  angkara  azab  hari  mahsyarnya,  dan  hari  penentuan  hisab   semua  amalan  kita  akan  menundukkan  hati   kecil   kita  itu  kepada  Allah  di  mana  tunjangnya  ialah  ‘Beriman  kepada  Nya’.  

Harapan  dari  hati   tersebut   ialah  pengampunan  dari  Allah  atas   semua  dosa-­‐dosa   kita   selama   ini   dan   sekali   lagi   mengharapkan   mendapat   pahala   yang  besar  dari  Allah  di  hari  akhirat  nanti.    

Hubungan  kita  dengan  Allah  melalui  hati  yang  takut  kepada  Nya,  merupakan  tunjang   kepada   keimanan   kita   pada   Allah.   Apabila   hubungan   ini   berakar  umbi  dalam  hati  kita  maka  di  sinilah  dapat  kita  katakan  seseorang  itu  sebagai  mukmin   yang   sebenarnya   dalam   hubungannya   dengan   Allah.   Inilah  kemenangan   yang   nyata   bagi   mereka   yang   beriman   dan   takut   pada   Allah  yang  melalui  perjalanan  di  antara  ‘mati–hidup  –mati’  nya  yang  digambarkan  oleh  surah  ini.  

Ayat   ke   13   pula   menjelaskan   bahawa   Allah   sedia   mengetahui   dan  menyaksikan  segala-­‐gala  yang  tersembunyi  dalam  hati-­‐hati  manusia  makhluk  Nya   dan   juga   yang   jelas   ternyata.   Kerana   Allah   sendiri   yang  mencipta   hati  tersebut   dan   pasti   mengetahui   apa   yang   dikandungi   oleh   hati   itu.   Firman  Allah:  

35    

Mafhum  nya:  

“Dan   tuturkan   perkataan   kamu   itu   samada   secara   perlahan   atau   secara  nyaring   (ianya   sama   sahaja   disisi   Allah   kerana   sesungguhnya   Allah   Maha  Mengetahui  segala  isi  hati  kamu  yang  dikandungi  oleh  dada  kamu.(13)  

Tidakkah   Allah   yang   telah   menciptakan   sekalian   makhluk   itu   dapat  mengetahui   segala-­‐galanya?   Allah   itu  Maha   Rapi   urus   tadbir   Nya   lagi  Maha  Tinggi  Kemahiran  Nya.(14)  

 

Tafsiran  ayat  13-­‐14:  

Dalam  kata  lain,  tafsiran  ayat  13-­‐14  diatas  boleh  dijelaskan  begini:    

“Rahsiakanlah  semua  percakapan  kamu  sewaktu  kamu  ber’komunikasi’  atau  ucapkanlah   dengan   lantang   dan   berterus   terang   supaya   nyata   kepada  semua  orang  Yang  penting  ialah  hati  yang  ikhlas  menjadi  isu  penting  kerana  Allah   maha   Mengetahui   isi   hati   tersebut.   Takkanlah   Allah   yang   telah  mencipta  hati  yang  tersembunyi  dalam  dada  itu  tidak  dapat  mengetahui   isi  hati   tersebut?   Allah  Maha   Teliti   dalam  melaksanakan   tadbir   urus  Nya   dan  berilmu  serta  Maha  mengetahui  segala-­‐segalanya!”.  

Ayat  13-­‐14  di   atas  bertindak  mahu  menanamkan  hakikat   ini   ke  dalam  hati-­‐hati  kita  untuk  menimbulkan  kesedaran,  kefahaman  dan  dapat  merasai  dan  mengecap   rasa   taqwa   kita   sebagai   seorang   yang   beriman   untuk  menggalas  amanah  yang  diberi  oleh  Allah  kepada  kita  iaitu  IMAN.  

Hati  yang  yakin  bahawa  Allah  dapat  meneliti  semua  rahsia  hati  kita,  atau  apa  yang  kita  sembunyikan  melalui  niat  baik  atau  sebaliknya  akan  menyebabkan  kita  berwaspada  atas  semua  tindakan  kita.  Pasti  sekali  Allah  itu  mengetahui  apa   yang   tersembunyi,   yang   tersirat   dan   tersurat   dihati   kerana   Dia   yang  mencipta   kita.   Ciptaan   Allah  melalui   proses   penuh   teliti,   halus   dan   terbaik  

36    

kerana   Allah   adalah   pakar   dan   berilmu.   Dia   Pasti   mengetahui   yang   terang  dan  yang  tersembunyi  dalam  hati  kita.  

Hasilnya   akan   membentuk   iman   kita   pada   Allah   walaupun   dia   Ghaib   dari  pandangan  kita  secara  kasar.  Jadi  yang  beriman  pada  Allah,  dan  tidak  pernah  melihat  Allah  itu  tetapi  berjalan  mengikut  syariaat  Allah  dan  takut  pada  Nya,  pada   Azab   Nya,   pada   penipuan   kita  maka   terbentuklah   hati   yang   beriman  dengan  ikhlas  pada  Nya.  

Hati  kita  dicipta  oleh  Allah  dan  membentuk  iman  kita  kepada  Nya.  Sekarang  Allah  menarik   perhatian   kita   kepada   ciptaan  BUMI   tempat   kita   berpijak   ini    sebagai   kemudahan   dan   keperluan   hidup   kita   untuk   kita   lalui   dan   beriman  dengan  Allah.  Firman  Allah:  

 

Mafhum  nya:  

“Dialah  yang  telah  mencipta  bumi  bagi  kamu;  untuk  mudah  digunakan;  maka  berjalanlah   di   merata-­‐merata   ceruk-­‐rantaunya,   serta   makanlah   dari   rezeki  yang  dikurniakan  Allah  (dari  pengeluaran  bumi  ini);  dan  ingatlah!  Kepada  Allah  jualah  kamu  dibangkitkan  untuk  hidup  semula”.(15)  

 

Tafsiran  ayat  15:  

Ibnu  Kathir  mentafsirkan  ayat  di  atas  dengan  menekankan  bahawa  “ayat  di  atas   menjelaskan   lagi   nikmat   dari   Allah   kepada   manusia   dengan   cara  mempermudahkan   kehidupan   manusia   di   atas   mukabumi   yang   terhampar  ini.    Kedudukan  bumi  yang  mempermudahkan  pergerakan  manusia,   supaya  selesa,   walaupun   berbukit   bukau,   tetapi   terdapat   mata   air,   sungai-­‐sungai  yang   mempersilakan  mereka   kepada   beberapa  munafaat   kepada   hidup   ini  dan  kepada  pengeluaran  bahan  pertanian  untuk  kehidupan  manusia.”  

37    

Kata  Ibnu  Kathir;  “maka  bergerak  dan  berjalanlah  di  atas  mukabumi  ini   ikut  suka   hati  manusia   itu   sendiri,   pergilah   ke   seluruh   ceruk   rantaunya   dengan  niat   mencair   rezeki   dan   berniaga,   kerana   semuanya   telah   tersedia   untuk  kemudahan  manusia.  

Nikmatilah   dengan  menjamu   diri   dari   pengeluaran   bumi  melalui   kecekalan  berikhtiar  manusia   yang  menjadi   sebab   kepada   rezeki   itu   dan   bertawakkal  lah   pada   Allah   dalam   pencarian   itu.   ”Melalui   sebuah   Hadith;   Rasulullah  bersabda:”  

Mafhum  nya:  

 “Jika  kamu  semua  bertawakkal  pada  Allah  dengan  seikhlas  penyerahan  diri  kamu  kepada  Nya,   maka   kamu   akan   dilimpahkan   dengan   rezeki   sebagaimana   seekor   burung   yang  keluar   pagi   dengan   perut   kosong   dan   balik   kesarangnya   kemudian   dengan   penuh  kekenyangan”.  (Ibu  Kathir  ms398  Juz  4)  

Syed   Qutub   pula   mentafsirkan   ayat   di   atas   dengan   menyatakan   manusia  selalunya   lupa   kepada   bumi   yang   dipijaknya   itu.   Mereka   telah   biasa  mendapat   kemudahan   mantap   dan   berjalan   di   atas   mukabumi   itu   serta  menyedut  udara,  menggunakan   tanah  dan  airnya  untuk  pengeluaran   rezeki  kadang-­‐kadang   mereka   lupa   yang   semua   ini   dari   limpah   ruah   berkat   dari  Allah   kepada   manusia.   Jadi   al   Quraan   mengingatkan   kita   semula   untuk  merenung   kembali   atas   kemudahan   ini   agar  memantapkan   iman   kita   pada    Allah.  Kenangkanlah  nikmat-­‐nikmat  Nya  itu.  (Syed  Qutub  ;  Fi  Zilalil  Quraan  .  terjemahan  Yusof  Zaki  ;  Juz  Tabarak,  ms  50).  

Ayat   15   ini   di   akhiri   dengan   perkataan   ووااليیهھ االنشوورر   ‘(kepada   Allah   jualah  tempat   kembalinya   kamu   sesudah   dibangkitkan   hidup   semula;   {maka  hargailah  nikmat  Nya  dan  takutkanlah  kemurkaan  Nya  jika  anda  kufur  pada  Nya})’.  

Imam  Qurtubi  menegaskan  bahawa  maksudnya  ialah  “tempat  berpulangnya  kamu   di   hari   akhirat   nanti”.   Iaitu   kepada   Nya   kamu   akan   dibangkitkan  kembali  dan  dipulangkan.  

Oleh   itu,   sedarlah   wujudnya   tangan   kekuasaan   Allah   yang   memegang  tampuk   kerajaan   seluruh   alam   ini;   dan   berimanlah   dengan   Allah   melalui  petunjuk   ayat-­‐ayat   di   atas   ini   kerana   kepadanya   kita   akan   dibangkitkan  

38    

kembali  dan  dipulangkan.   Jelaslah   jika  kita  pulang   tanpa   iman  kepada  Nya,  kepada   siapakah   untuk   kita   memohon   perlindungan?   Kita   hanya   boleh  berlindung  pada  pemegang  tampuk  pemerintahan  yang  Agong  ini  sahaja.    

     

   

Mafhum  nya:  

“Bolehkah   kamu   merasa   aman   tenteram   kepada   Tuhan   yang   pusat  pemerintaha   Nya   dilangit   itu;   (Jika   kamu   mengingkari   Nya,   dan   dengan  kemurkaan   Nya   itu)   Dia   menunggang-­‐balikkan   bumi   yang   menimbus   kamu;  lalu  bergegarlah  bumi  itu  degan  sertamerta  melenyapkan  kamu  dibawah  nya?.  (16)  

bolehkah   kamu   merasa   aman   tenteram   kepada   Tuhan   yang   pusat  pemerintahan   Nya   dilangit   itu;   (jika   kamu   mengingkari   Nya,   dan   dengan  kemurkaan   Nya   itu)   Dia   menghantarkan   pada   kamu   angin   ribut   yang  menghujani   kamu   dengan   batu?   Maka   dengan   itu   kamu   baru   mengetahui    bagaimana  buruknya  amaranKu  kepada  yang  ingkar  itu.?(17)  

 

Tafsiran  ayat  16  –  17:  

Ibnu   Kathir  mencatitkan   tafsiran   ayat   ini   dengan   berkata   bahawa   daripada  keperihatinan   Allah,   Rahmat   Nya   ke   atas   makhluk   Nya,   Dia   berkuasa  mengazabkan   mereka   yang   kufur   dan   syirik   pada   Nya,   Tetapi   Dia   tetap  berlembut,  memaafkan,   dan  melambatkan   hukuman   atas  mereka   itu.   Ayat  45  dari  surah  Fatir  di  jadikan  hujjah  nya:  Firman  Allah’    

39    

     

Mafhum  nya:  

 “(Dan   kalaulah   Allah   mengirakan   kesalahan   manusia   serta   terus   menyeksa   mereka   di  sebabkan   amal-­‐amal   jahat   yang   telah   mereka   kerjakan,   tentulah   Dia   akan   bertindak  membinasakan   dunia   ini   dan   segala   isinya   disebabkan   kejahatan   golongan   yang   kufur  ingkar   dan   yang   mengerjakan   maksiat-­‐maksiat   itu;   akan   tetapi   Dia   tidak   bertindak  demikian,   Dia   memberi   tempoh   kepada   mereka   hingga   ke   satu   masa   tertentu;   dan  apabila  sampai  tempoh  itu,  maka  Allah  membalas  mereka  dengan  seadil-­‐adilnya  kerana  Allah  sentiasa  Melihat  keadaan  hamba-­‐hamba  Nya)  (45;  Fatir)  

Apa  pun,  ayat  ini  memberi  amaran  kepada  yang  terus  ingkar  dan  kufur;  yang  mereka   akan   dimusnahkan   dengan   azab-­‐azab   dari   gegaran   di   muka   bumi    yang   meranapkan   semua   perkampungan   mereka   atau   dengan   hantaran  angin   kuat   puting   beliung,   atau   turunnya   batu   ke   atas   mereka,   dan   pada  masa  itu  tiada    yang  boleh  melindungi  mereka.  (Ibnu  Kathir  ms.399;  Juz  4)  

Al  Qurtubi  membawa  tafsiran  dari  ibnu  Abbas  yang  berkata:  

 “Adakah   kamu  akan   rasa   aman  dari   azab   yang  diturunkan  oleh  Allah   dari  langit;   jika   kamu  mengingkariNya   sebagai   Tuhan?  Kamu  akan  ditimbuskan  dengan  tanah  yang  bergegar  dan  menelan  kamu  sebagaimana  berlaku  pada  Qarun?”  Al  Qurtubi  ms  189:  Jilid  17-­‐18)  

Syed  Qutub  mencatitkan  tafsirannya  dengan  berkata:  

 “Allah   mengingatkan   manusia   yang   tentang   ada   peristiwa-­‐peristiwa  kemusnahan   yang   dasyat   yang  menimpa  manusia   yang   ingkar   dan  mereka  tidak   boleh   berbuat   apa-­‐apa   terhadapnya.   Bumi   yang   teguh   di   bawah   kaki  mereka   tiba-­‐tiba   bergegar,   meretak,   menelan   menausia   di   atasnya   atau  bukit-­‐bukit   yang   meledakkan   api   dan   mengeluarkan   laharnya   yang   panas.  Atau   angin   yang   tiba-­‐tiba   menjadi   ribut   taufan   yang   kuat   memusnahkan  semua  di  bawahnya;  dan  akhir-­‐akhir  ini  melahirkan  ‘batu-­‐batu  metour’  yang  membelasah   bumi   dan   manusia   hanya   dapat   melihat   dan   tidak   boleh  berbuat  apa-­‐apa  selain  menyaksikan  kemusnahan.  Amaran  ini  sangat  sesuai  

40    

untuk   mereka   berfikir   untuk   beriman   dengan   Allah;   kerana   jika   tidak   kita  akan  mengetahui   bagaimana   dasyatnya   akibat   amaran   itu   kepada  manusia  yang  kufur”.  

Allah  membawa  contoh  yang  telah  dan  pernah  berlaku  kepada  manusia  dan  peristiwa   yang   berlaku   kepada   pendusta-­‐pendusta   agama   Allah   di   zaman  lampau.  firman  Allah:  

 

 Mafhum  nya:  

“Sesungguhnya;   umat-­‐umat   yang   dahulu   dari   mereka   yang   telah   mendusta  rasul2   lalu   mereka   dibinasakan;   maka   perhatikanlah   ‘bagaimana   buruknya  kesan  kemurkaanKu  pada  mereka’!  ”.(18)  

 

Tafsiran  ayat  18:  

Ayat  ini  ditujukan  pada  kafir  Mekah  yang  terus  menerus  ingkar  kepada  Islam  dan   menolak   ayat-­‐ayat   Allah   serta   mendustakannya.   Sebenarnya   sebelum  mereka   mendustakan   ayat-­‐ayat   Allah   ini,   sudah   terdapat   beberapa   kaum  yang  telah  dimusnahkan  oleh  Allah,  seperti  Kaum  Noh  as,  kaum  Aad,  Kaum  Thamud  dan  lain-­‐lain  yang  telah  menolak  serta  mendustakan  ayat-­‐ayat  Allah  dan   Rasul   mereka.   Kesan-­‐kesan   kemusnahan   tersebut   boleh   disaksikan  hingga  kemasa  kini.    

Saksikanlah   sendiri   kemusnahan   tersebut   dan   bagaiamana   buruknya   kesan  kemurkaan  Allah   keatas  mereka   yang   kufur   itu.  Kesan   kemurkaan  Allah   itu  dilihat   sebagai   kemusnahan,   dan   keruntuhan   dengan   turunnya   azab   yang  sangat  pedih  dan  menakutkan.  Ayat  ini  tidak  terhad  pada  kaum  Mekah  saja  tetapi   bersifat   umum   kepada   siapa   jua   yang   membelakangkan   ayat-­‐ayat  Allah,  mendustakan  rasul  mereka.  

Ayat-­‐ayat  16,17  dan  18  menekankan  amaran  dan  ancaman  dari  Allah  kepada  yang   mendusta   Rasulullah,   dan   memujuk   agar   yang   mau   berfikir   itu   terus  menerus   mencari   Allah   dan   beriman   dengan   Nya.   Keperihatinan   Allah  

41    

memujuk   manusia   terus   berfikir   dan   merenung   untuk   melihat   kuasa   Allah  diteruskan  dengan  ayat  19  berikut:  

 

 Mafhum  nya:  

“Apakah  mereka  tidak  mau  melihat/merenung/berfikir  tentang  burung-­‐burung  yang  terbang  di  atas  mereka  dengan  mengembang  dan  menguncupkan  kepak-­‐kepaknya.  Pastinya  yang  menahan  burung-­‐burung   itu  dari   jatuh  kebumi   ialah  Allah  yang  maha  Rahmat,  Sesungguhnya  Dia  maha  Melihat  segala  sesuatu  itu.  (19)”  

 

Tafsiran  ayat  19:  

Imam  Ar  Rusawi  menyatakan  bahawa  maksud   ‘melihat’   dalam  ayat   di   atas  ialah  merenung,  meneliti  dan  muhasabah  dengan  lebih  teliti  apa  yang  sedang  berterbangan  itu  adalah  ‘buah-­‐buah’  iman  yang  menyinar  dalam  hati.    

Tumpuan   ialah   kepada   dua   sayap-­‐sayap   burung   di   udara   sewaktu   dia  mengepak  dengan  membuka  dan  menutup  sayapnya,  mempastikan  dia  terus  terbang   kedepan   pastinya   dia   tidak   jatuh   ketanah,   Fikirkanlah   phenomena  ini?    

Apakah  yang  menahannya  dari  jatuh  kerana  tarikan  ‘graviti’?    

Pertama  Allah  telah  mengizinkan  berlaku  pergerakan  sayap  tesebut  di  udara  ketika  burung  itu  terbang;  

Kedua,  seolah-­‐olah  ada  tangan  yang  ‘tak–nampak’  menahan  burung  itu  dari  jatuh  ketanah;    

Kedua-­‐dua   ‘phenomena’   itu   adalah   dari   Rahmat   Allah;   Rahmat   Allah   yang  meluas  meliputi   tiap  sesuatu,   termasuk  membenar  dan  mengizinkan  seekor  burung  boleh  terbang  dengan  bebasnya  di  udara  tanpa  takut  ianya  jatuh.  

42    

Jika   perkara   burung   ini   juga   tidak  mengubah   hati  mereka   yang   syirik   pada  Allah;  dan  mereka  masih  berdegil  menolak  Rasul,  mengingkari  Allah  sebagai  Pencipta  Agong,  maka  Allah  mempersoalkan  mereka  tentang  siapakah  yang  boleh   menolong   dan   melindungi   mereka   dari   malapetaka   yang   pernah   di  turunkan   atau   akan   diturunkan   selain   dari   Allah,   khususnya   dari   gegaran  bumi  yang  menelan  mereka  atau  dari  ribut  kuat  yang  membawa  turun  batu  untuk  memusnah  mereka?  Firman  Allah  dalam  ayat  20  dan  21:  

Mafhum  nya:  

“Siapakah   gerangannya;   selain   dari   Allah   yang   Maha   Penyayang   itu:   yang  boleh   menjadi   tentera   membantu   kamu?   (sewaktu   kamu   di   turunkan   azab)  Pastinya  orang-­‐orang  kafir  itu  sentiasa  berada  dalam  kekeliruan.(20)    

Siapakah   pula   gerangannya;   yang   dapat   terus  memberi   rezeki   kepada   kamu    jika  Allah  menahan  rezeki  Nya?  Pastinya  orang-­‐orang  kafir  terus  bongkak  dan  menjauhkan  diri  merka  dari  hidayah.(21)  

 

Tafsiran  ayat  20-­‐21:  

Imam   Qurtubi   menyatakan   “siapakah   gerangan   yang   dapat   membantu  orang-­‐orang  ini  yang  mengingkari  Allah  dan  Rasul  dari  azab  Allah;  sama  ada  dalam   bentuk   tentera   atau   penyokong   yang   dapat   menghalang   sebarang  azab  dari   terkena   kepadanya   JIKA  Allah  menurunkan   azab   tersebut   ke   atas  mereka.”   Dalam   kata   lain,   susuk   bahasa   yang   digunakan   ini   memberi   erti  bahawa   TIDAK   ada   sebarang   tentera   boleh   membantu   menghalang   dan  menghindarkan   kamu   semua   dari   azab   Allah   KECUALI   Allah   yang   bersifat  Penganugerah  Rahmat  sahaja.    

43    

Jadi   selama   ini,   orang-­‐orang   kafir   yang   percaya   bahawa   tuhan-­‐tuhan  sembahan   mereka   itu   mempunyai   kuasa   untuk   menjauhkan   mereka   dari  sebarang   azab   adalah   pembohongan   semata,   dan   sesunguhnya   mereka  tertipu  dengan  kepercayaan  itu.    Inilah  angkara  Syaitan  yang  membisik  pada  mereka   bahawa   tidak   ada   azab   dan   tidak   ada   hisab.   (Tafsir   Qurtubi     Jilid  17/18  ms.  191).  

Imam   ar   Rusawi   pula   berpendapat,   “bahawa   ayat   tersebut   di   atas   lebih  menekankan   kelalaian   manusia   merenung   pada   kejadian-­‐kejadian   Allah,  misalnya  dalam   contoh  burung   yang  berterbangan  dan  dari   perkara-­‐peraka  ciptaan  Allah  yang  mempesonakan  mata  kita  yang  boleh  membawa  kepada  kepercayaan  pada  Allah,  kuasa  Nya,  serta  beriman  dengan  Nya.  Sepatutnya  dengan   akal   yang   ada  mereka   tahu   hanya   Allah   yang   Rahman   sahaja   yang  dapat  melepaskan  mereka  dari   azab  dan   kesusahan-­‐kesusahan   lain   yang  di  turunkan  Nya.”  

Orang-­‐orang   yang   kufur   pada   Allah   tertipu   dengan   bantuan   syaitan   atas  dakwaan  mereka  yang  mereka  dijaga  oleh  Tuhan-­‐tuhan   sembahan  mereka.  Sebenarnya   Tuhan-­‐tuhan   sembahan   mereka   tiada   kuasa   langsung   untuk  menghalang  mereka  dari  di  azab  oleh  Allah.(  Tafsir  al  Bayan;  Juz  10  ms.  93)  

Soalan   rezeki   pula,   kadang-­‐kadang   ianya   terputus   dan   kadang  mewah.   Jika  Allah  menghentikan   rezeki   dari   Nya   kepada   orang   orang   kafir   ini,   siapakah  selain   dari   Allah   dapat  memulihkan   rezeki   tersebut?   Jika   hal   ini   juga   tidak  dapat  difikirkan  mereka  maka  mereka   sesungguhnya  dari   orang   yang   keras  hati  dan  menjauhkan  diri  dari  Hidayah  Allah.  

Dalam   kata   lain,   berfikirlah   dan   muhasabahlah   diri   kita   kerana   dengan  berfikir   dan   menilai   Hanya   Allah   sahaja   yang   boleh   menjaga   kita   dari  sebarang  azab  dan  Allah  sahaja  yang  boleh  memberi  rezeki  pada  kita,  maka  ada  baiknya  kita  beriman  dengan  Allah.  

Orang  yang  kufur   itu  tidak  berkesan  pada  semua  kehebatan  yang  berada  di  sekitar  mereka;  pasti  juga  tidak  mau  menuju  kepada  kebenaran  iman,  malah  mereka  memlih  yang  batil  dari  yang  benar,  berterusan  dalam  kesesatan,  dan  melampaui   batas-­‐batas   yang   ditentukan,   sehingga  mereka   dapat  melarikan  diri  dari  hidayah  Allah.    (ms.  93,  Tafsir  al  Bayan)  

44    

Orang-­‐orang  Quraish  Mekah  terus  menuduh  Rasulullah  dan  sahabat-­‐sahabat  nya   sebagai  orang-­‐orang   sesat  dan  menyangka  mereka  dari   kalangan  orang  yang   benar;   dan   Allah   mendedahkan   siapakah   mereka   dalam   ayat   berikut  nya:  

         Mafhum  nya:  

“  Apakah  orang  yang  berjalan  dengan  menelangkupkan  mukanya  ke  bumi   itu  LEBIH   layak  mendapat   hidayat   ATAU   orang   yang   berjalan   tegak   di   atas   kaki  nya  serta  mengikut  jalan  yang  lurus?”.(22)  

 

Tafsiran  ayat  22:  

Syed   Qutub   menjelaskan   bahawa   gambaran   pertama   dalam   ayat   di   atas;  iaitu   orang   yang   berjalan   dengan   cara  menelangkupkan  mukanya   ke   bumi,  kerana  jatuh  atau  rebah  menggambarkan  manusia  celaka,  malang  dan  sesat  dari   jalan   Allah   dan   diharamkan   dari   hidayah   Nya.   Gambaran   begitu   lebih  mirip   kepada  orang   yang  memilih   satu   jalan   lain   dari   jalan   yang  benar   dan  sentiasa  rebah,  tergelincir,  penat  dan  sesat.    

Gambaran  kedua  aitu  mereka  yang  berjalan  tegak  di  atas  kedua  kakinya  dan  mengikuti   jalan   yang   lurus   menggambarkan   manusia   yang   bahagia,   yang  bernasib   baik,   yang   mendapat   hidayat   ke   jalan   Allah.   Ini   menggambarkan  cirri-­‐ciri  kehidupan  keimanan  yang  mudah,  lurus  dan  bermatlamat.  

Di   antara   kedua-­‐dua   ini   siapakah   di   antara   dua   orang   ini   yang   layak  mendapat   hidayah   Allah?   Tidak   lain   ialah   yang   kedua,   yang   berjalan  mengikut  undang-­‐undang  Allah,  di   jalan  yang  dilalui  oleh  angkatan  mukmin  yang  menjunjung  keimanan,  kesyukuran  dan  kesabaran.  (ms.75,  Terjemahan  Tafsir  Fi  Zilalili  Quraan)  

Ayat  23  pula  menyatakan  Allah  telah  meminta  Rasulullah  memberitau  orang-­‐orang  yang  kufur  bahawa  mereka  sebenarnya  telah  dicipta  oleh  Allah  dengan  

45    

ciptaan   yang   terbaik,   dan   membekalkan   mereka   dengan   peralatan   yang  memungkinkan   mereka   mencari   Pencipta   mereka   itu,   sayangnya   mereka  tidak  pernah  bersyukur:    

 

   Mafhum  nya:  

“Katakanlah   (pada   mereka;   Wahai   Muhammad!)   “Allah   lah   yang   telah  mencipta  kamu  semua;  dan  telah  mengadakan  kepada  kamu  Pendengaran  dan  Penglihatan   serta   Hati   untuk   kamu   mencari   dan   bersyukur   pada   Nya)  malangnya  amat  sedikit  kamu  bersyukur”.(23)  

 

Tafsiran  ayat  23:  

Tujahan  ayat  ialah  kepada  orang-­‐orang  yang  kufur  di  atas.  (Ismail  ar  Rusawi);  dengan   meminta   Rasulullah   mencela   mereka   supaya   mereka   insaf.   Kamu  semua  sebenarnya  telah  dicipta  oleh  Allah,  dihidupkan  dengan  ciptaan  yang  terbaik  dengan  rupa  paras  yang  cantik.  Disamping  ciptaan  teragong  itu  kamu  semua   dibekalkan   dengan   alat-­‐alat   yang   membolehkan   kamu   mendengar  ayat-­‐  ayat  Allah  dan  beriman  dengan  Nya:  

Di  antaranya  ialah  -­‐:  

 Telinga    

a) Sebagai   alat   pendengaran   untuk   mendengar   ayat-­‐ayat   Allah;   untuk  mendengar   perkara-­‐perkara   yang   ghaib   dari   Kitab   Allah   kerana  pendengaran  lebih  hebat  dari  penglihatan  mata  

Mata  

a) Sebagai   alat   untuk  meneliti   ayat-­‐ayat   yang  menyaksikan   semua   urusan  yang  ditadbirkan  Allah  dengan  meneliti  dan  mengenal  pasti   semua  yang  berada  di  sekeliling  kamu  

46    

Hati  

a) Sebagai  alat  untuk  berfikir  melalui  apa  yang  didengar  dan  dilihat  b) Sebagai  alat  untuk  mempertingkatkan  keimanan  pada  Allah  c) Sebagai   ‘instrument’   untuk  melengkapkan   diri   dengan   ketaatan   pada  

Allah  

Untuk  ke  arah  yang  disebutkan  di  atas  itu  ternyata  terlalu  sedikit  sekali  kamu  bersyukur  pada  Nya,  atau  tidak  ada  pun  syukur  kamu  pada  Allah  itu.    (Ismail  Ar  Rusawi  ms  95.  Juz)  

Imam   Ismail   memberi   kesimpulan   bagaimana   kita   boleh   menggunakan  Telinga,  Mata  dan  Hati  untuk  memperkuatkan  iman  kita  pada  Allah:  

a) Telinga  (Pendengaran)  1.  Untuk  bersyukur  2.  Dengar  dan  belajar  dari  kalangan  orang  yang  berilmu  3.  Meneliti  pada  semua  nasihat-­‐nasihat  yang  didengar  4.  Bertaqlid  kepada  oang  yang  berilmu  dan  ahli  kebenaran  5.  Menolak  bid’ah  dan  hawa  nafsu  

         b)    Mata  (Penglihatan)  

                       1.  Melihat  dan  meneliti  kandungan  kitab-­‐kitab  Allah  

                       2.  Mengenali  ulama  dan  ahli-­‐ahli  yang  berilmu  

                       3.  Melihat  manusia  lain  dengan  mata  yang  penuh  rahmat  

         c)      Hati  (  Akal)  

                   1.  Berfikir  tentang  keagongan  Allah  

                   2.  Mempunyai  rasa  takut  pada  Allah  

                   3.  Mengharap  bertemu  dengan  nabi-­‐nabi  

Al   Qurtubi   pula  mentafsirkan   ayat   di   atas   sebagai   ‘cemohan’   Allah   ke   atas  orang-­‐orang   yang   syirik   pada   Nya   itu   kerana   buruknya   Syirik  mereka   pada  Allah  sedangkan  meraka  mengiktirafkan  yang  Allah   telah  mencipta  mereka.  Pengertian   Telinga,  Mata   dan   Hati   dalam   ayat   di   atas   itu  menggambarkan  ‘intelligence’  atau  kepintaran  berfikir  manusia  itu  sendiri.  Sayangnya  mereka    

47    

tidak   pernah   bersyukur   dengan   anugrah  Allah   ini     yang  merupakan   nikmat  paling   baik   pernah   dikurniakan   pada   manusia;   malah   mereka   tak   pernah  bersyukur  pada  Allah    (  Tafsir    Al  Qurtubi  ms.  192  Juz  17/18)  

Ibnu   Kathir   pula   mentafsirkan   ayat   di   atas   sebagai;   “Allah   yang   telah  mencipta  dan  memberi  akal  dan  kebolehan  berfikir  kepada  manusia,  sayang  nya  mereka  sedikit  sekali  bersyukur  atas  pemberian  ini,  dan  sama  sekali  tidak  pernah  menggunakan  akal  dan  kebolehan  berfikir  itu  untuk  taat  pada  Allah,  dan   mengikut   perintah   Nya   dengan   membuat   apa   yang   disuruh   dan  meninngal  apa  yang  dicegah  Nya.”  (Ibnu  Kathir  ms  400;  Juz  4).  

Kesimpulannya:  

Manusia   telah   diberi   pengurniaan   yang   besar   dengan   ‘Telinga’   untuk  mendengar,   ‘Mata’   untuk   melihat   dan   ‘Hati’   untuk   berfikir;   adalah   untuk  memberi  mereka  satu  tugas  untuk  memikul  amanah  dari  Allah;  iaitu  beriman  dengan   Nya;   tetapi   sayangnya   mereka   tidak   bersyukur   walaupun   mereka  tidak  dapat  membalas  nikmat-­‐nikmat  itu,  insaflah  diri  ini  dari  perlakuan  itu.    

Kemudian  al  Quraan  mengingatkan  manusia,  khusus  yang  kufur  pada  Allah,  bahawa  mereka  dicipta  dengan  ciri-­‐ciri  tertentu  untuk  memberi  kesempatan    hidup  di  dunia   ini  untuk  diuji  dan  di  hari  pembalasan  nanti  mereka  akan  di  beri  balasannya.  Firman  Allah:    

 

Mafhum  nya:  

“Katakan  lagi  kepada  mereka  yang  Allah  itulah  Tuhan  yang  telah  menciptakan  kamu  semua  untuk  mengembang  biak  di  bumi  ini;  dan  kepada  Nya  sahaja  lah  kamu  semua  akan  dikumpul  dan  dikembalikan”.  (24)  

 

Tafsiran  ayat  24:  

Bahawa   satu  hakikat   yang  perlu  direnungi  bahawa   semua  manusia  di  bumi  ini  berkembang  dan  bertaburan  keseluruh  ceruk  rantau  di  bumi   ini,  dengan  

48    

rupa   yang   berlainan,   dan   cakapan   yang   berbeda   adalah   ditentukan   oleh  Allah.   Keseluruhan   manusia   yang   berada   di   bumi   ini   bukan   itu   akhirnya,  tetapi  mereka  semuanya  akan  dikumpul  di  padang  Mahsyar  nanti.  Ini  bererti  yang   mereka   akan   menuju   kepada   satu   matlamat   iaitu   berkumpul   di  Mahsyar.  

Sedarlah,   mau   tak   mau   kita   akan   dibangkitkan   dan   dikumpul   di   satu  perkumpulan  di  mana  segala  amal  baik  dan  jahat  kita  akan  dipersoalkan.  

Orang-­‐orang   yang   kufur   masih   ragu   tentang   hari   perkumpulan   itu.   Firman  Allah:  

 

Mafhum  nya:  

Dan   mereka   bertanya:   “Bilakah   agaknya   datangnya   hari   Kiamat   yang   di  janjikan  itu  jika  kamu  benar?.(25)  

 

Tafsiran  ayat  25:  

Pertanyaan   ini   dilontarkan   oleh   mereka   yang   ragu   tentang   adanya   hari   di  bangkit   semula;   atau   ditanya   oleh   orang   yang   degil   dan   angkuh,   atau  pertanyaan   untuk   tujuan   penghinaan   kerana   mereka   tidak   percaya   akan  adanya  hidup  selepas  mati.  

Yang   penting   disini   ialah   Hari   Kiamat   itu   dipercayai   oleh   Rasul   akan  kemunculannya.   Seluruh   manusia   akan   dihimpunkan   dan   segala   amalan  mereka  dalam  kehidupan  di  dunia  ini  akan  diberi  balasan.  

Sayangnya   bila   akan   berlakunya   kiamat   dan   hari   perhimpunan   itu   adalah  dalam  rahsia  Allah.  firman  Allah:  

Mafhum  nya:  

49    

“Katakanlah   pada   mereka   “pengetahuan   tentang   hari   perhimpunan   dan  kiamat   itu   hanya   tersimpan   disisi   Allah   saja;   dan   aku   HANYA   seorang   Rasul  yang  tugasku  memberi  peringatan  dan  penjelasan”.26)  

 

Tafsiran  ayat  26:  

Ibnu  Kathir  mentafsirkan  ayat  ini  sebagai’  

“Tidak   sesiapa  pun  yang  dapat  menentukan  waktu  berlakunya  hari  Kiamat  itu  kecuali  Allah;  Apa  pun  Allah  telah  mengarahkan  aku  supaya  memberitau  kamu   semua   bahawa   hari   tersebut   akan   tetap   berlaku,   tanpa   syak   lagi;  maka   berwaspadalah   kamu   semua   akan   kedatangannya”.(ibnu   Kathir   ms  400)  

Allah  yang  mentaqdirkan  segala  sesuatu  itu  tanpa  memberitahu  kepada  yang  lain.  Kedatangan  hari  kiamat  adalah  dalam  ilmu  Allah,  dan  ianya  bukan  salah  satu   dari   tugas   Rasulullah   untuk   memberitahu   masanya   pada   kita.   Tugas  Rasulallah  hanya  menyampaikan   sahaja  dan  menyatakan   secara  yakin  akan  berlakunya  hari  kiamat  itu.    

Apakah   akan   terjadi   apabila   perkara   yang   dinafikan   akan   terjadinya   hari  kiamat,   tiba-­‐tiba   kiamat   muncul?   Gambaran   bagaimana   keadaan   ini   di  jelaskan  dalam  ayat  berikutnya:  

 

 

Mafhum  nya:  

“  Kemudian  apabila  mereka  menyaksi  dan  melihat  kemunculan  Hari  Kiamat  itu  dari   dekat   maka  muramlah   muka   orang-­‐orang   kafir   itu   lalu   dikatakan   pada  mereka   dengan   perkataan   berikut;   “Inilah   dia   Hari   yang   pernah   kamu   cabar  dan  minta  disegerakan  kedatangan  nya,  ingat  tak?”.(27)  

 

50    

Tafsiran  ayat  27:  

Apabila   Kiamat   berlaku,   dan   kehadiran   kiamat   itu   disaksikan   oleh   orang-­‐orang  kafir  ini,  dan  mengakui  kehampiran  datangnya  kiamat  itu,  rupanya  apa  yang  mereka   nafikan   selama   ini   telah   benar   kemunculannya  maka  mereka  terkejut  dan  tertekan  atas  kesedaran  kejahatan  mereka  selama  ini.  

Dalam  surah  Zumar  ayat  47,  Allah  menjelaskan  kedudukan  ini  dengan  firman  yang  bermaksud:    

“Sudah  tentu  akan  nyata  jelas  kepada  mereka  tentang  keburukan-­‐keburukan    perkara  yang  telah  mereka  lakukan,  dan  mereka  akan  diliputi  oleh  azab  yang  mereka  telah  ejek-­‐ejekkan  itu”  (Zumar  47)    (Ibnu  Kathir  ms  400)”  

Dalam   kata   lain,   kita   yang   beriman   dengan   Allah   harus   menambahkan  keyakinan  kita  tentang  akan  munculnya  hari  Kiamat  itu  dan  dengan  iman  kita  pada   Allah   dan   pada   hari   akhirat,   perkara   ini   tidak   mengejutkan   dan  Insyallah,  kita  akan  dijauhkan  dari  penghinaan  di  hari  akhirat.    

Orang-­‐orang  Kafir  Mekah  pernah  mendoakan  kebinasaan  pada  Muhammad  dan   orang   yang   beriman   lain;   Ayat   30   surah   Tuur   menjelaskan   hal   ini:  Maksudnya  

 “Mereka  menuduh  Muhammad  dengan  tuduhan  yang  bukan-­‐bukan  bahkan  mereka  mengatakan  Muhammad  itu  seorang  penyair  yang  ditunggu-­‐tunggu  saat  kebinasaannya”  (20  Tur):  

atau  mereka  pernah  berkata  bahawa  ‘  semua  urusan  Muhammad  tidak  akan  sempurna  dan  kekal,  malahan  akan  binasa  dalam  masa  terdekat!  

 

   

Mafhum  nya:    

“Tanyalah  mereka,  wahai  Muhammad  dengan   soalan   ini:   “apa   fikiran   kamu;  jika   Allah   membuat   keputusan   membinasakan   aku   dan   orang-­‐orang   yang  

51    

bersama  aku  ini  (sebagaimana  yang  kamu  semua  harap-­‐harapkan  selama  ini)  atau  Allah  memberi  rahmat  kepada  kami  (sehingga  kami  dapat  mengalahkan  kamu  semua),  maka  siapakah  yang  dapat  memberi  perlindungan  orang-­‐orang  kafir  (seperti  kamu  itu)  dari  azab  seksaan  Allah  yang  sangat  pedih  itu?.(28)  

 

Tafsiran  ayat  28:  

 Ibnu  Kathir  mentafsir  ayat  ini  dengan  kenyataaan  berikut:    

“  Wahai  Muhammad,   katakanlah   kepada  orang-­‐orang  musyrikin   yang   telah  menolak   Allah   dan   rasul   Nya   dan   yang   ingkar   pada   semua   nikmat   yang  mereka   nikmati   selama   ini;   supaya   melepaskan   diri   mereka   dari   belenggu  kekufuran  mereka   itu,   sesungguhnya   semua  mereka   itu   tidak  akan   terlepas  dari  Allah  dan  azab  Nya  kecuali  mereka  bertaubat  dan  kembali  kepada  iman  dan  Islam.      

Adalah   tiada   ada   gunanya   mereka   mengharapkan   yang   orang-­‐orang   Islam  dan  Rasul   itu  binasa  sebagaimana  cita-­‐cita  mereka;  samada  mereka  di  azab  kan   atau   mereka   diberi   rahmat   kemenangan   ianya   adalah   atas   kehendak  Allah.   Jadi   jika   semuanya   ini   terjadi,   bagaimana   pula   dengan   nasib  mereka  yang   kufur   pada   Allah?   Adakah  mereka   semua   itu   akan   terlepas   dari   Azab  Allah  yang  pedih   itu  Atau  siapakah  yang  akan  melindungi  mereka  dari  Azab  ini?  (ibnu  Kathir  ms  400).  

Dalam   kata   lain,   orang-­‐orang   kafir   tidak   mempunyai   pelindung   untuk  membebaskan  mereka  dari  turunnya  azab  atas  mereka  sama  ada  Rasulullah  dan   sahabatnya   dimatikan   oleh  Allah   atau   diberi   rahmat  Nya   atas  mereka;    dan  Rasulullah  bertanya  pada  mereka  Andai   kata   ini   terjadi,   siapakah   yang  dapat  menahan  kamu  dari  azab  Allah  atas  kekufuran  kamu  itu?  

Syed  Qutub  pula  mentafsirkannya  begini:  

“Ini  adalah  satu  pertanyaan  untuk  menyedarkan  orang  yang  kufur  pada  Allah  supaya   memikirkan   untung   nasib   diri   sendiri.   Lebih   baik   bagi   mereka  menginsafi   diri,   daripada   bercita-­‐cita   mengharapkan   kebinasaan   pada  Rasulullah   dan   pengikutnya.   Mereka   sebenarnya   tidak   akan   selamat   jika  Allah  terus  melimpahkan  rahmat  Nya  atas  nabi  dan  pengikutnya  kerana  Allah  

52    

tetap   tidak  akan  mati;  kerana  Allah   lah  yang   telah  menyuburkan  mereka  di  bumi   ini  dan  berkembang  biak  dan  kepada  Nya  kelak  seluruh  manusia  akan  dihimpun   dan   dikumpul  menghadapi  Nya   di   Padang  Mahsyar.   (Syed  Qutub  ms.  86;  terjemahan  tafsir  Fi  Zilalil  Quraan)  

Jadi!  Siapakah  yang  dapat  melindungkan  orang-­‐orang  kafir  ini  dari  Azab  yang  amat  pedih  ini?    Jawapannya  dalam  ayat  berikut:  

 

Mafhum  nya:  

“Katakanlah   pada  mereka   (wahai  Muhammad)   Allah   yang   bersifat   RAHMAN  itulah   yang   dapat   melindungi;   Dialah   Yang   kami   beriman   dengan   Nya   dan  Dialah  yang  kami  semua  bertawakkal  pada  Nya;  manakala  kamu  semua  akan  dapat  mengetahui   siapakah   yang   sebenarnya   telah   berada   dalam   kesesatan  yang  nyata  itu!.(29)  

 

Tafsiran  ayat  29:  

Yang   benar-­‐benar   boleh   memberi   perlindungan   dari   kebinasaan   kepada  Muhammad   dan   orang-­‐orangnya   ialah   Allah   yang   bersifat   Rahman;   iaitu  Penganugerah   Rahmat   kepada   semua;   dan   itulah   dia   Allah   yang   menjadi  tempat   berimannya   semua   muslimin   dan   kepada   Nya   sahaja   mereka  berserah  pasrah  bertawakkal.  

Dengan   penyataan   ini,   maka   tergambarlah   dalam   minda   kita   semua   yang  Allah  itu  sangat  hampir  kepada  yang  beriman  dan  bertawakkal  dengan  Nya.  Dia   menjadi   pelindung   yang   berkesan   pada   mereka   yang   beriman   dengan  Nya.  Manakala  orang  yang  kufur  dan  menentang  Nya  dan   rasul  Nya  adalah  jauh  dari  Allah  dan  akan  mengetahui  siapakah  sebenarnya  yang  sesat  nyata  pada  Allah;   iaitu  merekalah   yang   sebenarnya   akan   jauh  dari   Rahmat  Allah,  tiada  Pelindung  dan  akan  berhadapan  dengan  azab  Allah  yang  maha  pedih.  

53    

Syed   Qutub   membuat   ‘pernyataan‘   berikut   untuk   kita   benar-­‐benar   faham  maksud  ayat  yang  mafhum  nya;    “dan  kamu  akan  mengetahui  siapakah  yang  sebenarnya  berada  dalam  kesesatan  yang  nyata”  katanya;    

“Ungkapan   tersebut   merupakan   satu   ancaman   yang   berbungkus.   Ia   juga  merupakan   satu   cara   dakwah   al   Quraan   bagi   mengendurkan   kedegilan    orang-­‐orang  kafir  untuk   terus  berada  dalam  kekufuran.  Al  Quraan  menyeru    mereka   menyemak   kedudukan   mereka   kerana   bimbangkan   mereka   akan  menjadi   oang-­‐orang   yang   sesat   kerana   akibatnya   mereka   akan   mendapat  keseksaan  yang  tersebut  dalam  ayat  berikut  ini:    

 

 

“Siapakah  yang  dapat  melindungkan  orang-­‐orang  kafir  dari  azab  yang  amat  pedih  itu”    (Terjemahan  FI  zilalil  Quraan:  juz  Tabarak  ms  87)  

Akhir   ayat   bagi   surah   ini,   sekali   lagi   Allah   cuba  menarik   perhatian   kepada  orang-­‐orang   yang   masih   berdegil   untuk   ambil   perhatian   pada   satu   contoh  jika   mereka   terputus   bekalan   air,   bagaimana   mereka   hendak   meneruskan  hidup  mereka;  Firman  Allah:  

 

Mafhum  nya:    

“Wahai   Muhammad;   beritahu   pada   mereka   “apa   pendapat   kamu   jika  sekiranya  air  yang  menjadi  minuman  harian  kamu  itu  dihilang  lenyapkan  dari  bumi   ini,   maka   siapakah   selain   dari   Allah   yang   dapat   mendatangkan   pada  kamu  air  lain  yang  sentiasa  terpancar  mengalir?”.(30)    

 

Tafsiran  ayat  30:  

54    

Air  untuk  kegunaan  kaum  musyrikin  Mekah  adalah  datangnya  dari  2  sumber  di  Mekah;  iaitu  dari  telaga  Zamzam  dan  dari  Telaga  Maimun  Hadrami.    Kata  kanlah   kedua-­‐dua   telaga   itu   dilupuskan   dari   mengeluarkan   air   lagi,  dihilangkan   secara   total   fungsinya,   maka   dengan   kedudukan   musyrikin  Mekah  semua  secara  yang  lemah  itu  bolehkah  diadakan  kuasa  lain  selain  dari  Allah  dapat  menyediakan  air  gantian  yang  terpancar  untuk  kegunaan  mereka  yang  kufur  itu?  

Apakah   yang   akan   terjadi   Jika   Allah,   yang   teraju   kekuasaan   Kerajaan   Alam    ini  berada  di  ‘tangan  ‘Nya  itu;  mengizinkan  terjadinya  kehilangan  sumber  air  itu   pada   mereka?   Wahai   orang-­‐orang   yang   kufur   pada   Allah;   fikir-­‐fikirkan  lah!.    

Saya  memetik  kesimpulan  yang  dibuat  oleh  Syed  Qutub  tentang  keseluruhan  surah  ini  untuk  kita  hayati:’  Katanya;  

Surah  ini  membina  beberapa  aspek  pokok  dalam  asas-­‐asas  kefahaman  Islam.  Ia  menanamkan  dalam  hati  kita  tentang  hakikat  Kuasa  Allah  dan  Penguasaan  Nya   yang   mutlak   dan   hakikat   ujian   dengan   mati   dan   hidup   sebagai  persediaan   untuk   perhimpunan   di   Mahsyar,   bagi   menerima   balasan   dari  amalan  kita.  

Surah   ini   sesungguhnya   telah  memberi   kita   beberapa   hakikat-­‐hakikat   yang  perlu  difikirkan,  di  antaranya:  

a) Hakikat  kesempurnaan  dan  keindahan  alam  ciptaan  Allah  b) Hakikat  ilmu  Allah  yang  mutlak  yang  tahu  segala  rahsia  dan  yang  sulit  c) Hakikat  sumber  rezeki  d) Hakikat  peliharaan  Allah  terhadap  semua  makhluk  e) Hakikat  kehadiran  Allah  bersama  tiap-­‐tiap  makhluk.  f) Hakikat  asas  kefahaman  seorang  muslim  terhadap  Allah,  dan  alam  dan  

hubungannya  dengan  Allah  selaku  Penciptanya  

Demikianlah   tamatnya   surah   ini   ia  merupakan   satu   surah   yang   amat   besar  iaitu  lebih  besar  dari  ukurannya,  dari  ruangannya  dan  dari  bilangan  ayat-­‐ayat  nya.   Ia  merupakan   anak-­‐anak   panah   yang  menunjukkan   ke-­‐arah   satu   yang  jauh  dan  setiap  anak  panah  itu  masing-­‐masing  membuka  sebuah  alam  yang  baru.  (Syed  Qutub)   ووهللا أأعلمم