sejarah ummayyah

GALAKKAN MEMPELAJARI SEJARAH ISLAM :

`ISMA KUANTAN MENGNJURKAN PENGAJIAN SEJARAH MELALUI MEDIA ELETRONIK eg WHATSAPP

1. Slide yang diedarkan secara percuma2. Jika tidak lengkap, sila hubungi nombor hp di bawah3. Tolong hebahkan kepada Whatapps , Telegram atau Group kawan2.4. Pengajian lain seperti Harakah, Dakwah dan Penyucian Hati akan

bersambung insya Allah

Semoga bertambah minat / faham terhadap Sejarah Islam.

SIRI PENGAJIAN SEJARAH INI DI BAWA OLEH ISMA KUANTAN ….UNTUK DAPATKAN SLIDE ( 197 slide) , HUBUNGI : sdr AZIZUL 014-564 7693 / 09-5351845 / SUHAIMI 013-713 7318

1

SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn

السالم عليكم و رحمة الله و بركاته

2SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn

1.) Ahli Isma di minta menghebahkan Pengajaran ini kepada Group atau Individu kawan-kawan, saudara-mara dan kenalan .

2.) Juga hebahkan kepada Isma Media Negeri lain

3.) Ahli Isma sendiri MESTI memahaminya kerana ianya sebahagian bahan rujukan Perjalanan Dakwah

4.) Untuk Ahli Isma boleh dapatkan set lengkap Pengajian atas budibicara Media Kuantan.

5.) Gunakan Pengajian ini sebagai Dakwah dan Mauidzah kepada saudara, kawan dan sahabat.

6.) Di antara slaid2 nanti, akan ada SLAID RENUNGAN dan I’TIBAR… untuk kita sama2 berfikir akan relevantnya insiden untuk Dakwah masa kini ?? (jawapan dari Ulama Muktabar akan menyusul di slaid kemudiannya)

2

ERA SEJARAH ISLAM DI ZAMAN PERALIHAN DARI KHULAFA AR RASHIDUN KEPADA KHALIFAH BANI UMAYYAH ADALAH ZAMAN YANG PENUH DENGAN

KEPELBAGAIAN – SUKA DAN DUKA

- TURUN DAN NAIK MORAL UMAT– PERKEMBANGAN PEMIKIRAN SELEWENG DARI ISLAM

- PENYEBARAN DAN PENGKEMASAN AL-QURAN- LAHIR MANUSIA SUNGGUH AGUNG

- LAHIR MANUSIA YANG TIDAK DAPAT DIPANGGIL MANUSIA– FITNAH

- PERANG SAUDARA- Semua titik hitam dan air mata, walaupun menyedihkan

- tetapi ianya seharus menjadikan kita lebih Dewasa dalam mengharungi erti kehidupan


3


1.) Sejarah sebelum Kerajaan Bani Umaiyah2.) Asal Usul Bani Umayyah3.) Perkembangan Kerajaan Bani Umaiyah4.) Usaha Dakwah Bani Umayyah5.) Faktor Keruntuhan Bani Umayyah6.) Sumbangan Bani Umayyah terhadap

Tamadun7.) Cordoba – di ambilalih Kristian8.) Al Bara’ wa Al Wala’9.) Jawapan untuk Slaid Renungan dan I’tibar

4


5SEKILAS PANDANG - ZAMAN KEMAJUAN DAN KEMUNDURAN EMPAYAR ISLAM

ZAMAN KEJATUHAN EMPAYAR ISLAM - DI ZAMAN KHALIFAH OTHMANIYYAH


SEJARAH SEBELUM

TERTUBUH BANI UMAYYAH.

Bani Umayyah6


7


Sambungan Aliran Masa Sejarah 8

9

Sambungan Aliran Masa Sejarah


9

Khalifah ar Rashidun dan zaman Hasan bin Ali10


Pusat perkembangan penting adalah :

Mekah dan Medinah di Jazirah Arab

SEKILAS PANDANG …. PETA DAN PEMERINTAHAN DI ZAMAN KHULAFA AR RASHIDUN 10

1. PEMBERONTAKAN DI ZAMAN OTHMAN

2 FASA ZAMAN OTHMAN ra. i.) 6 TAHUN PERTAMA YANG AMANii.) 6 TAHUN KEDUA YANG HURU-HARAHuruhara yg timbul BUKANlah akibat Othman ra sahaja tetapi di campur dgn faktor luaran seperti anasir penganggu, penyebar fitnah dan semangat kesukuan yang kembali tinggi

Oleh kerana Othman ra telah dikelilingi oleh kaum-kerabatnya, pentadbirannya susah di tegur. Ali kw pernah menghantar Hasan utk menegur Othman ra tetapi Othman menjawab :


11


Wujudnya pencetus huruhara (Abdullah bin Saba) dan penganggu selain KELEMBUTAN dan KEDERMAWANAN Othman ra ie. Marwan Al Hakam, Abdullah bin Saba dan Muawiyah bin Abu Sufyan

Penggunaan Baitul Mal menjadi pertikaian :

1.) 400,000 dirham dihadiahkan kpd Abdullah bin Khalid – Bani Umayyah (keturunan Othman)

2.) 100,000 dirham dihadiahkan kpd Al Hakam bin Abul Ass (Bani Umayyah) yg pernah diusir Nabi saw


12


13

Kegelisahan rakyat bertambah apabila sepupunya Marwan alHakam dilantik menjadi Penasihat dan darinyalah dilantik pegawai kanan dari Bani Umayyah dan melucutkan semua perlantikan Umar ra.

1.) Gabenor Basrah Abu Musa al Ashaari yg warak diganti dgn Abdullah bin Amir (anak saudara Othman ra) berumur 25 tahun.

2.) Gabenor Mesir Amru bin Al Ass diganti dengan Abdullah bin Sarah (saudara sesusu Othman)

3.) Gabenor Syam Muawiyah bin Abu Sufyan dari Bani Umayyah dikekalkan malah di besarkan jajahanya meliputi Homs dan Palestin

13


Angkara Abdullah bin Saba’ - Saidina Othman terbunuh

14

1.) Abdullah mengumpulkan penyokongnya dgn berperanan mencetuskan huruhara sehingga membara dan mengepung rumah Othman.

2.) Ali kw, anak2 nya dan penyokongnya berserta jemaah haji yang ada ketika itu cuba menghalang pemberontakan.

3.) Bani Umayyah serta Muawiyah sendiri tidak pula cuba menghalang kebangkitan tersebut dan

4.) Akhirnya Othman di bunuh setelah 22 hari dikepung, ketika sedang membaca al Quran pada umur 82 tahun. Al Quran yang dibacanya masih tersimpan di muzium Tashkent dgn darah Othman ra pada lembarannya.

14

Angkara Abdullah bin Saba’ - SIAPA DIA ???

15

Faktor dan sebab yang menjadi punca kejayaan Abdullah bin Saba – Faktor luaran dan dalaman

Seorang Yahudi yg berpura memeluk Islam – menjadi sebab utama kekacauan dan hilangnya adab tegur-menegur beradab dalam Islam. Kaki fitnah dan adu-domba

15

SLAID RENUNGAN DAN FIKIRAN : PENGAJARAN NO 1

16

1. Benarkah Othman ra hanya memilih saudara-maranya untuk memegang jawatan penting dalam pentadbiran Negara Islam ?

2. Benarkah Othman ra seorang yang terlampau lembut sehingga tidak dapat menguruskan dengan baik ?

PERINGATAN : Bukan kita mencari kesalahan sahabat termasuk yang dijanjikan syurga sewenang-wenangnya tetapi insiden yang berlaku menjadi I’tibar bagi ummah yang mengambil dengan ikhlas dan positif….Sahabat adalah seperti Bintang di Langit

16

Jawapan dari pendapat Ulama yang Muktabar akan diberi di hujung pengajian ini ?

17

ZAMAN KHALIFAH ALI BIN ABU TALIB (656-661 M) 17


18

1. Kenapa Ali kw membenarkan Kaum Syiah (golongan politik) yang menyokongnya (ketika itu tanpa seleweng aqidah) berkembang di zamannya ?

2. Adakah pemilihan Gabenor dan Pegawai mengikut suku kaum ketika zaman Uthman ra dan Ali kw sebagai Assabiyyah ?

Caution : Bukan kita mencari kesalahan sahabat termasuk yang dijanjikan syurga sewenang-wenangnya tetapi insiden yang berlaku menjadi I’tibar bagi ummah yang mengambil dengan ikhlas dan positif….Sahabat adalah seperti Bintang di Langit

18



1.) PERANG JAMAL - Ali kw dan Aisyah r.ha di Jamal

-Perang saudara pertama Islam Disember 656M

1.) yang mengambil masa tidak sampai sehari

2.) Asalnya Ali nak menyerang Muawiyah di Syam tetapi kerana tekanan berbelok menuju ke tentera Aisyah r.ha di Basrah.

3.) Niat Aisyah r.ha adalah utk menuntuk keadilan akan Othman ra ttp tidaklah sehingga berperang.

4.) Ali dan Aisyah pernah ada pertikaian terutama Ali pernah pertikai Aisyah dlm Hadithul Ifk semasa Bani Mustaliq

5.) Bersama Aisyah adalah sahabat agung ie Talhah bin Ubaidillah dan Zubair al Awwam yg pernah membaiat Ali ttp diketepikan Ali dari menjadi Gabenur Yaman dan Iraq.

6.) Akhirnya berlaku perang di Jaribah berhampiran Bandar Jamal. Walaupun Ali dan Aisyah telah bersetuju utk tidak berperang ttp pengikut Abdullah bin Saba yg membunuh Othman ra telah menyerang Aisyah dan akhirnya mencetuskan peperangan.

7.) Ada yang berkata nama Jamal diambil kerana Aisyah mengarah dari atas untanya bernama al-Askar. 19

19


sambungan PERANG JAMAL - Ali kw dan Aisyah r.ha di Jamal

Peperangan berakhir dgn kemenangan pihak Ali kw dan beliau telah mengarahkan adiknya Muhammad bin Abu Bakar ( anak angkat Ali ) membawa Aisyah ra balik ke Medinah dengan penuh sopan dan beradab, bukan berdendam dan sehingga wafat, Aisyah r.ha menyesal dgn tindakannya itu.

Ali kw mengarahkan askarnya dgn jelas : (Ali’s Rule of Engagement)1.)Tiada pelarian perlu dikejar 2.) Askar yang luka dan cedera jgn di bunuh atau aniaya 3.) Tiada kediaman yg diganggu privasinya dgn menceroboh4.) Tiada org awam, wanita dan anak2 dan yang lemah boleh dicederakan atau diganggu

20

20

SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn 21

1.) Setelah selesai Perang Jamal, Ali kembali ke Kufah - Jan 657

2.) Buat keputusan pindah ibunegeri ke Kufah – kerana ianya central dan menghalang jalan Muawiyah ke Iraq

3.) Ali hantar wakil ke Sham utk minta Muawiyah baiah kpdnya ttp ditolak.

4.) Muawaiyah bagi amaran meminta Ali ambil tindakan atas pembunuh Othman ra atau dia sendiri yang akan lakukannya.

5.) Mendengar arahan itu, Ali pun bersedia utk menyerang Damaskus

6.) Dalam perjalanan tentera Ali bertemu dgn kumpulan tentera Muawiyah di Riqqa dan Sur-Al-Rum dan meneruskan di Sg Furat menuju Muawiyah.

7.) Berlaku pertempuran selama 3 hari . Muawiyah terasa akan kekalahan.

8.) Amru Al-Ash mencadangkan al-Quran asas untuk perundingan dan mengarahkan meletakkan 500 buah Quran di hujung tombak dan menjerit, "Undang-undang Tuhan! Ini akan memutuskan di antara kita!“

PERJALANAN CERITA PERANG SIFFIN 21


DAILOG ALI kw DAN MUAWIYAH ketika Perang Siffin 22


9.) Perbincangan berlaku diantara wakil Ali (Abu Musa al Ashaari) dgn wakil Muawiyah (Amr al-Aas) di adakan pada Ramadhan 37 H (658M)

10.) Ali ingin melantik Abdullah bin Abbas atau al-Ashtar (Pemimpin tentera dari Basrah dengan 300 Qari) tetapi ramai sukakan Abu Musa kerana dia seorang yg sukakan perdamaian.

11.) Abu Musa bukanlah lawan utk Amru dan perbincangan mengambil masa berbulan lamanya.

12.) Pada Feb 658 , semua ketua kaum Islam dari Sham, Iraq,Mekah dan Medinah datang utk menyaksikan penyelesaian demi masa depan Islam

13.) Mereka berkumpul di Daumatu Jandal (terletak di Provinsi Al-Jouf, Arab Saudi)

14.) Abu Musa diingatkan oleh Abdullah bin Abbas akan kelicikan Amru

15.) Amru tahu akan kelemahan Abu Musa dan melayannya dgn lemahlembut dan hormat.

Sambung ….PERJALANAN CERITA PERANG SIFFIN 23


16.) Mereka berbincang dan Amru menyatakan asasnya adalah Othman dibunuh dgn kejam dan tiada tindakan lanjut diambil.

17.) Diperdaya agar Abu Musa bersetuju dgn pre-text ini dan Abu Musa akhirnya bersetuju setelah Amru menggunakan kelicikannya

18.) Seterusnya Amru nyatakan bahawa Muawiyah adalah saudara Othman, pandai mentadbir, membawa kemakmuran – kenapa tak boleh jadi pemimpin pengganti Othman. Kenapa perlu Ali menjadi Khalifah.

19.) Abu Musa nyatakan bahawa asasnya pemilihan Ketua bukan atas dasar suadara atau ingin menuntut bela sahaja. Ianya lebih dari itu.

20.) Amru kemudian mencadangkan akan penolakkan kedua-dua pemimpin dan biar rakyat yang memilih pemimpin

21.) Abu Musa pun bersetuju dan mereka akan buat pengumuman

22.) Di persetujui ditubuhkan Suruhanjaya pemilihan pemimpin .

23.) Abu Musa jangkakan bahawa Amru akan membuat pengumuman.

Sambung ….PERJALANAN CERITA PERANG SIFFIN 24

24.) Amru pelawa Abu Musa dulu kononnya menghormati orang Khalifah

24.) Abu Musa naik dan nyatakan mereka bersetuju bahawa kedua-duanya melepaskan jawatan dan satu Tribunal Pemilihan dilantik

25.) Akibatnya, semua terkejut.Akhirnya tiada yang menang atau kalah tetapi menjatuhkan moral orang2 Ali. Perbincangan diteruskan semula.

26.) Akibatnya 12,000 pengikut Ali berpecah dan mereka tinggal di Harura

27.) Mereka nyatakan tidak bersetuju dgn Ali kerana memperdagangkan Khalifah. Mereka nyatakan bahawa mereka buang Othman dulu kerana nak kembalikan Pemerintahan yang Betul2 Islam.

28.) Akhirnya kembalilah Muawiyah memerintah Sham dan juga menakluki Mesir dan Ali kw selebihnya dan duduklah mereka dalam perseteruan.

29.) Golongan di Harura inilah dari kumpulan pembunuh Othman yg berjaya dipujuk Ali kw utk menyertainya

30.) Akhirnya salah seorang dari mereka Abdurrahman Ibnu Muljam telah membunuh Ali kw pd 40H (661). Inilah Golongan Khawarij. Pembunuh ini adalah seorg yg fasih alQuran dan belajar dari Muaz bin Jabal.

Sambung ….PERJALANAN CERITA PERANG SIFFIN


25


1.) Antara para sahabat yang terlibat adalah Amru Al-Ash, Ammar ibn Yasir (62 hadis), Abdullah ibn Amru Al Ash (700 hadis) , Abdullah ibn Abbas (6160 hadis).

2.) Ada di antara para sahabat bersikap berkecuali : Abdullah ibn Umar (2830 hadis), Muhammad ibn Maslamah, Sa'ad ibn Abi Waqqas (Jamin Syurga), Usamah ibn Zaid (General termuda Rasul saw)

26


Percaya Khalifah yang 4 adalah Aqidah Ahli Sunnah 27

Dalil Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam masalah ini adalah hadis berikut:

Daripada Safinah Maula Rasulillah s.a.w-radiallahu ‘anhu- kata beliau:Aku mendengar Nabi s.a.w bersabda: الثون�� ث الخ�الف�ة�

الملك� �ك� ذل �ع�د� ب يكون� ثم$ ع�ام)ا،

Maksudnya: “Khilafah (selepasku) adalah selama 30 tahun kemudian akan bertukar kepada (sistem) beraja” [HR Abu Daud, Al-Tarmizi, Al-Nasai]

Kemudian berkata Safinah r.a: “Peganglah (hitunglah); Khilafah Abu Bakar dua tahun, Umar 10 tahun, Usman 12 tahun, dan Ali 6 tahun”.


Sambungan ..Percaya Khalifah yang 4 adalah Aqidah Ahli Sunnah 28

•Selepas pembunuhan Othman ra. - Ali kw enggan menerima jawatan tetapi rakyat nakkan beliau lalu akhirnya beliau menaiki minbar lalu manusia berkumpul dan berkata: “Sesungguhnya aku membenci urusan kamu (untuk menjadi pemimpin kamu), namun kamu tetap enggan melainkan untuk aku memimpin kamu, sesungguhnya tiada bagi aku urusan tanpa persetujuan daripada kamu melainkan kuncui-kunci harta kamu berada denganku, sesungguhnya aku tidak akan mengambilnya walaupun se-dirham tanpa pengetahuan kamu, adakah kamu reda akan ini?” Jawab mereka: “Ya”. Kata Ali: “Ya ALLAH Engkau saksikanlah atas mereka”. kemudian beliau menerima bai’at mereka.

•Kata Abu Basyir: “Sedangkan aku ketika itu berada di sisi Minbar Rasulullah s.a.w berdiri mendengar apa yang beliau katakana”. [Tarikh al-Tabari, 4/427-428].


ALI kw ENGGAN MENJADI KHALIFAH

Sambungan ..Percaya Khalifah yang 4 adalah Aqidah Ahli Sunnah 29


30

1. Bagaimana sikap kita terhadap pemimpin yang menagajar Taksub dan Kebencian sesama Islam?

2. Benarkah Umat Islam perlu hanya taat kepada Satu Jemaah sahaja dan Jemaah lain adalah Sesat dan Kafir?


30



Masjid Amr al As – Cairo – 640m

31


32


-Pertempuran berlaku dari 26-28 Julai diantara Muawiyah dan Ali kw - Berlaku ditebing Sungai Furat yang terletak di Syria (Syam)

2.) Peperangan Siffin (Mei-Julai 657)

1.) Ali kw telah melucutkan sertamerta jawatan Muawiyah yg menjadi Gabenor Syam sejak zaman Umar ra.

2.) Langkah ini menyentap perasaan Muawiyah dan rakyat Syam kerana Muawiyah bawa kemakmuran yg amat di sana dan tiada cacat-celanya

3.) Bijak berpolitik, Muawiyah menggunakan pakaian dan gamis Othman yg berlumuran darah di mimbar serta jari2 isteri Othman yg terputus. Ini menaikkan semangat menuntut hak Othman ra dan bencikan Ali kw.

4.) Menyedari keadaan, Ali menghantar Jarir bin Abdullah utk berbincang dan apabila gagal, maka tercetuslah Perang Siffin

5.) Ali kw dgn 50,000 tentera masih masih cuba berbaik dan berbincang dgn Muawiyah tetapi tidak berjaya

6.) Apabila perang bermula, Ali akan berkongsi perigi air dgn askar Muawiyah dan merawat askar Muawiyah yg cedera tetapi tidak sebaliknya

33


Sambung PERANG SIFFIN

7.) Berlaku 26 – 28 Julai 657 M

8.) Muawiyah menggunakan dalil bahawa Ali tidak serius dalam mengejar pembunuh Othman ra. Ini menggunakan sentimen kesukuan

9.) Muawiyah adalah dari suku yang sama dengan Othman dari Quraish

10.) Peperangan tidak berkesudahan dan di adakan perbincangan .

11.) Ali dan Muawiyah menghantar wakil masing2 untuk berbincang dan kejayaan diberikan kepada Muawiyah

12.) Oleh kerana Ali seorg yg lurus, perbincangan tidak berpihak kpdnya dan akhirnya melemahkan kedudukan Ali kw.

13.) Akibat setuju dan tidak setuju dengan langkah Ali ini, maka lahirlah Kaum Syiah yang menyokong Ali dan mengangap dia sebagai Imam pertama.

14.) Kaum Sunni tetap menganggap Ali sbg Khalifah Rashidun ke 4

15.)Seterusnya lahir pula Kumpulan Khawarij dan Murjiah

34

Berakhirnya pemerintahan Khulafaur Rasyidin

Konflik Hasan-Husein vs Muawiyah

Konflik semenjak wafatnya Utsman bin

Affan

Terbunuhnya Ali bin Abi Thalib

Terbunuhnya Imam Husein di Karbala

Perjanjian Madain

Sejarah Berdirinya Bani Umayyah


35


1.PENGENALAN

DAN ASAL USUL BANI UMAYYAH.

Bani Umayyah36

Semua kerja pembinaan semula Kaabah adalah di bawah seliaan seorang arkitek berbangsa Rom bernama Baqum, Setelah bangunan selesai disiapkan ke peringkat "Hajar al-Aswad", sekali lagi mereka berselisih pendapat siapa orangnya yang berkeistimewaan untuk mengangkat dan meletakkannya ke tempatnya. Oleh kerana pembinaan dinding Rukun Yamani itu di bahagi kepada Bani Hashim dan Bani Abd Sham, maka perbalahan berlanjutan sehingga 5 hari…..Sehinggalah La qad ja al Amiin…yakni datangnya Muhd saw

Ini juga anatara bibit awal yang menyebab pertembungan Abbasiyyah dan Umayyah


Insiden Masyhur Pembinaan Semula Kaabah Sebelum Muhammad di lantik Rasul

37

SILSILAH KHALIFAH ABBASIAH DAN UMAYYAH

SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn38

DUA BANI YANG BERTELAGAH MENGENAI PERLETAKAN HAJAR ASWAD

38


39


Keturunan Fihr (bapa Quraish)

40

* Sila perhatikan tokoh utama dan bagaimana keturunan mereka di persalahguna oleh musuh dan munafik


41

Silsilah Quraish dari

Qusayy bin Kilab

** perhatikan susurgalur Bani Umayyah dan Bani Abbasiyyah

a) Latar belakang kemunculan kerajaan Bani Umaiyah.

1.) Nama kerajaan ini diambil sempena nama keturunan Bani Umaiyah iaitu Umayyah b. Abdu Shams (peniaga terkenal).

2.) Diasaskan oleh Muawiyah b. Abu Sufyan, selepas peristiwa penyerahan kuasa daripada Saidina Hassan b. Ali untuk menggelakkan perpecahan umat Islam.

3.) Tahap 1- pemerintahan berpusat di Damsyik. Menggunakan geralan khalifah, diasakan oleh Khalifah Muawiyah.

4.) Tahap 2 – berpusat di Codova menggunakan gelaran Emir diasaskan oleh Abdul Rahman al – Dakhil.

42

42


5.) Bani Umayyah adalah antara Bani yang terakhir masuk Islam iaitu ketika Nabi saw dan pengikutnya memasuki Kota Mekah…ie Abu Sufyan dan keluarganya.

6.) Asalnya mereka adalah Musuh utama Islam dan setelah memelok Islam, mereka menunjukkan kepahlawanan dan keberanian mereka.

7.) Oleh kerana mereka adalah antara Bani utama Quraish, kepimpinan politik sentiasa ditumpu oleh mereka.

8.) Setelah Umar ra di tikam dan menamakan 6 orang sebagai pilihan, maka Bani Umayyah dengan terang-terangan menyokong dan memilih Othman ra.

9.) Muawiyah - dilantik Gabenor Syam pada zaman Umar ra. Beliau dipecat ketika Ali menjadi khalifah, lantas timbul perasaan tidak puas hati lalu mula menunjukkan penentangan hingga berlaku Perang Siffin dan Majlis Tahkim

43

• Kerajaan Bani Umayyah boleh dibahagikan kepada 2 tahap iaitu :


44

45

45

SILSILAH UmmayahNotakaki : Abd Rahman III - Amir sehingga 929 dan mengisytihar dirinya Khalifah Abd Rahman ad Dakhili

46

ORANGE : Khalifah

Umayyad di Córdoba.

KUNING : Amir di

Cordova.

HIJAU : Khalifah

Umayyah di Damaskus.

46


2.PERKEMBANGAN KHALIFAH BANI

UMAYYAH.

Bani Umayyah47

Umayyad Caliphs of Córdoba (929-1031)

Rashidun Caliphs (632-661)

Umayyad Caliphs of Damascus (661-750)

Abbasid Caliphs of Baghdad (750-1258)

Fatimid Caliphs (910-1171)

Abbasid Caliphs of Cairo (1261-1517)

Empayar Ayyubid Mamluk 1171 - 1341

Empayar Othmaniyyah1299–1919

48

http://en.wikipedia.org/wiki/Umayyad_Caliphate

http://en.wikipedia.org/wiki/Caliphate_of_C%C3%B3rdoba

http://en.wikipedia.org/wiki/Rashidun

http://en.wikipedia.org/wiki/Rashidun_Caliphate

http://en.wikipedia.org/wiki/Umayyad_Caliphate

http://en.wikipedia.org/wiki/Damascus

http://en.wikipedia.org/wiki/Abbasid_Caliphate

http://en.wikipedia.org/wiki/Baghdad

http://en.wikipedia.org/wiki/Fatimid_Caliphate

http://en.wikipedia.org/wiki/Abbasid_Caliphate

http://en.wikipedia.org/wiki/Cairo

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Rashidun654wVassal.png

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Umayyad750ADloc.png

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Abbasids850.png

http://en.wikipedia.org/wiki/File:CordobanCaliphate1000.png

http://en.wikipedia.org/wiki/File:FatimidCaliphate969.png

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mamluks1279.png

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/AyyubidGreatest.png

49

49


Perang ROM-PARSI (BYZANTIUM-SASANID) adalah peperangan yg biasa berlaku natara 2 SuperPowers ini. 1.) Arab Iraq (Negara Lakhm) di guna oleh Parsi sbg askar dan bandar upahan dan Rom menggunakan Arab di Syria (Negara Ghassan) untuk tujuan sama.Oleh itu, Iraq dan Syria telah berperang sekian lama sebelum Islam lagi kerana di guna musuh sebagai negara satelite. Oleh itu, apabila Negara Islam ditubuhkan, masing2 inginkan agar Ibu Negra berada di Damsyik atau Kufah atau Baghdad. 2.) Kemudianya Islam menakluki Persia dan menjadikanya Negara Islam. Maka sects dalam Islam mulai timbul. Antaranya Sabaiyyun dinamakan mengikut Abdullah bin Saba. Penulisan Yahudi menulis bahawa Abdullah bin Saba adalah Murtad dari yahudi dan di tolak oleh Yahudi. Dalam Islam juga dia adalah Yahudi yang menyamar dan memporakperandakan Kepimpinan Islam dan mesti di tolak sebagai Pengkhianat. Juga sects Khawarij, Syiah dan Murjiah

PERBALAHAN SEKIAN LAMA ANTARA SYRIA, IRAQ DAN JAZIRAH – SEBAB PERBALAHAN KAUM50

51

Fahami kedudukan Negara yang teribat ketika Penubuhan Umayyah – Byzantium , Persia , Syria , Iraq…

Persia menggunakan IRAQ sebagai Negara Boneka nya dan Rom menggunakan Syria sebagai Negara Boneka nya

51


Pemerintahan selama 89 Tahun

Mengalihkan pusat pemerintahan dari Mekah / Medinah ke Damsyik -kerana Muawiyah adalah Gabenor Syam -Menyebabkan org Mekah / Medinah dan Kufah/Baghdad marah

52

53

PETA : NEGARA2 DI BAWAH PEMERINTAHAN BANI UMAYYAH 53


SEKILAS PANDANG …. PETA DAN PEMERINTAHAN KHALIFAH ISLAM 54

Perkembangan Negara di bawah Khalifah Umayyah

55

55


Setelah Abbasiah mengalahkan Umayyah,

Emp. Umayyah hanya tertumpu di Cordoba

sahaja

56


Perang ROM-PARSI (BYZANTIUM-SASANID) adalah peperangan yg biasa berlaku natara 2 SuperPowers ini. 1.) Arab Iraq (Negara Lakhm) di guna oleh Parsi sbg askar dan bandar upahan dan Rom menggunakan Arab di Syria (Negara Ghassan) untuk tujuan sama.Oleh itu, Iraq dan Syria telah berperang sekian lama sebelum Islam lagi kerana di guna musuh sebagai negara satelite. Oleh itu, apabila Negara Islam ditubuhkan, masing2 inginkan agar Ibu Negra berada di Damsyik atau Kufah atau Baghdad.

2.) Kemudianya Islam menakluki Persia dan menjadikanya Negara Islam. Maka sects dalam Islam mulai timbul. Antaranya Sabaiyyun dinamakan mengikut Abdullah bin Saba. Penulisan Yahudi menulis bahawa Abdullah bin Saba adalah Murtad dari yahudi dan di tolak oleh Yahudi. Dalam Islam juga dia adalah Yahudi yang menyamar dan memporakperandakan Kepimpinan Islam dan mesti di tolak sebagai Pengkhianat. Juga sects Khawarij, Syiah dan Murjiah

PERBALAHAN SEKIAN LAMA ANTARA SYRIA, IRAQ DAN JAZIRAH – SEBAB PERBALAHAN KAUM57


TIME LINE – KHALIFAH ISLAM : berlapis kerana memerintah negara tertentu sahaja 58

Syiah Ismaili







59




Strategi dan Perkembangan Khalifah Umayyah – Rakyat WAJIB menjadi tentera. 60


CARTA KETURUNAN KHALIFAH UMAYYAH MENGIKUT NOMBOR PEMERINTAHAN 61

ABD MALIK BIN MARWAN

KHALIFAH Ke 5

MARWAN II KHALIFAH Ke 14

TARIQ B ZIYAD PEMBUKA ANDALUS

MUAWIYAH KHALIFAH Ke 1

UMAR ABD AZIZ KHALIFAH Ke 8

SKETSA, TUGU

KHALIFAH UMAYYAH

DAN TOKOH DI ZAMAN UMAYYAH


62

Musa bin Nusair general penakluk

Afrika Utara

Uqba bin Nafi general penakluk

Maghreb dan Algeria di zaman Muawiah

dan Yazid

Ibn Nafis tokoh perubatan

Muhammad bin Qasim general penakluk India

TOKOH-TOKOH DI

ZAMAN UMAYYAH


63


Akibat kekejaman dan sering menumpahkan darah, Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang terkenal adil dan saksama telah membuat satu polisi yang menggariskan mana-mana individu pernah berkhidmat walau satu hari dengan Al-Hajjaj tidak dibenarkan berkhidmat dalam kerajaannya.

Abdullah bin Zubair yang menabalkan dirinya sebagai Khalifah wilayah-wilayah Hijaz sekaligus memberontak terhadap khalifah Malik bin Marwan. Ramai sahabat dan ulama menyokong Abdullah.Malik mengarahkan Al-Hajjaj memerangi Abdullah bin Zubair.Akibat terdesak, Abdullah bin Zubair berlindung di sekitar Kaabah. Al-Hajjaj yang tidak memperdulikan kemuliaan Rumah Allah terus membedil pasukan Abdullah bin Zubair dengan menggunakan manjanik daripada Bukit Abu Qubais.Akhirnya, Kaabah roboh dibedil pasukan Al-Hajjaj dan Abdullah bin Zubair berjaya dibunuh. Kepala Abdullah bin Zubair dipenggal dan diarak sekitar kota Mekah. Ketika peristiwa tersebut berlaku, masih ramai lagi Sahabat dan Tabiin hidup.

TOKOH KONTROVERSIAL : AL HAJJAJ BIN YUSOF ATH-THAQAFI

Antara ulama dan tabiin yang terkenal yang mana maut di tangan beliau adalah Sa’id bin Jubair. Dialog antara Sai’d bin Jubair dan Al-Hajjaj sebelum detik kematian Sai’d bin Jubair adalah antara dialog paling diingati yang mana menunjukkan seorang alim tidak mudah untuk ditewaskan dengan sebilah pedang. Sai’d bin Jubair maut setelah dipenggal kepalanya atas perintah Al-Hajjaj yang sendiri menyaksikannya.Ulama dan tokoh sufi terkenal, Hasan al-Basri adalah antara tokoh yang kerap mengkritik dasar Al-Hajjaj yang keras, kejam dan kuku besi. Beliau sendiri turut serta dalam satu pemberontakan menentang Al-Hajjaj di bawah pimpinan Abdul Rahman bin Al-Ash’ath. Dalam pemberontakan tersebut, selain Hasan al-Basri, ulama lain seperti Abdul Rahman bin Abu Laila, Said bin Jubair, Al-Sha’bi, Abu al Bakhtari dan ramai lagi turut sama bangkit ke medan perang. Pemberontakan Abdul Rahman bin Al-Ash’ath berlaku pada 700 Masihi. 64

64


Kebaikan-kebaikan al-Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi sebagaimana yang dilaporkan oleh ahli-ahli sejarah.

Pertama: Ibrahim bin Hisyam bin Yahya melaporkan dari bapanya daripada Umar bin Abd al Aziz, katanya: “Tidak ada satu perkara yang membuatkan saya hasad kepada al-Hajjaj selain dari hasad saya terhadapnya kerana kecintaannya kepada al-Quran, pemberian bantuan kepada orang-orang yang membaca al-Quran dan ucapannya ketika beliau hampir meninggal: Ya Allah ya tuhanku, ampunilah dosa-dosaku, sesungguhnya manusia menyangka Engkau tidak akan berbuat demikian”. [Ibn Kathir, al-Bidayah Wa al-Nihayah, jil. 9, hlm. 138]

Kedua: al-Asmu’i pernah menyatakan: “Alangkah menakjubkan hidup al-Hajjaj. Beliau tidak meninggalkan kecuali 300 dirham sahaja.

Ketiga: Ibn Asakir melaporkan – dari jalan al-Mughirah bin Muslim – katanya: “Saya mendengar bapa saya menyatakan: Suatu ketika al-Hajjaj bin Yusuf menyampaikan khutbahnya kepada kami. Di dalam khutbahnya beliau menyebut tentang kubur, yang merupakan rumah tempat bersendirian, rumah asing sehingga beliau menangis teresak-esak dan menyebabkan orang-orang yang berada disekitarnya juga turut menangis”.

Keempat: Sesetangah ulama salaf menceritakan al-Hajjaj membaca al-Quran sepanjang malam. [Rujukan yang sama diatas]

65


Kelima: Ibn Kathir al-Bidayah wa al-Nihayah: “Cerita-cerita tentang al-Hajjaj penuh dengan lafaz-lafaz yang keji dan jelek yang zahirnya menunjukkan al-Hajjaj sebenarnya telah kufur. Sekiranya ia bertaubat dan menghentikan perbuatannya, itu lebih baik baginya, sebaliknya jika ia tidak berbuat demikian, ia kekal dengan jenayah yang dilakukannya”. Ibn Kathir menyatakan: Dibimbangi laporan-laporan yang menceritakan tentang peribadi al-Hajjaj ditokok tambah, apa lagi golongan Syiah cukup benci kepada al-Hajjaj disebabkan beberapa faktor. Boleh jadi mereka turut memberi saham dalam menyelewengkan ucapan yang diucapkan oleh al-Hajjaj dan menokok tambah cerita-cerita yang keji lagi jelek terhadap diri al-Hajjaj. [al-Bidayah Wa al-Nihayah, jil. 9, hlm. 132-133]

Keenam: Ibn Kathir melaporkan al-Hajjaj begitu bersungguh dalam melakukan jihad dan pembukaan demi pembukaan. Beliau suka memberikan bantuan harta kepada ahli-ahli Quran. Ketika beliau meninggal, beliau hanya meninggalkan wang sebanyak 300 dirham sahaja. [Rujukan yang lalu, jil. 9, hlm. 132]

Ketujuh: al-Mad’ani melaporkan daripada Abdullah al-Thaqafi, katanya: “Saya mendengar al-Hasan al-Basri menyatakan: Ada satu perkataan yang cukup menarik perhatian yang pernah diucapkan al-Hajjaj. Saya pernah mendengar beliau berucap di atas mimbar :“Seseorang yang menghabiskan satu saat masanya di dunia pada perkara yang bukan menjadi tujuan ia diciptakan oleh Allah, sudah cukup untuk melayakkannya merasai penyesalan yang begitu lama sehingga berlakunya hari kiamat”. [Rujukan yang sama, jil. 9. Hlm. 133]

66


Kelapan: Ibn Kathir dan Ibn Hajar al-Asqalani meriwayatkan:

1] al-Hajjaj mempelajari tafsir dari Ibn Abbas di Mekah..

2] Beliau meriwayatkan Hadis dari ahli-ahli hadis berikut: Ibn Abbas, Anas bin Malik, Samurah bin Jundub, Abu Burdah bin al-Jamus al-Asy’ari dan Abd al-Malik bin Marwan.

3] Segolongan tokoh ahli Hadis meriwayatkan hadis dari beliau. Mereka ialah: Musa bin Anas, Said bin Abi Arubah, Malik bin Dinar, Thabit bin al-Banan, Hamid al-Tawil, al-A’masyu, al-Rabi’ bin Khalid al-Dabbi, Aud al-A’rabi dan Qutaibah bin Muslim. [al-Bidayah wa an-Nihayah, jil. 9, hlm. 117. Ibn Hajar al-Asqalani, Tahzib al-Tahzib, jil. 3, hlm. 214] (nota : *** jika hadis diriwayat bererti dia seorang thiqah)

……. Bersambung …..

67


……. Bersambung ….. Kelapan: Ibn Kathir dan Ibn Hajar al-Asqalani meriwayatkan:

4] Antara kebaikan yang disebut-sebut ada pada diri al-Hajjaj di dalam Mu’jam al-Buldan [oleh Yaqut al-Hamawi, jil. 8, hlm. 381] : suatu ketika keburukan al-Hajjaj telah disebut orang di dalam majlis Abd al-Rahman al-Thaqafi, lantas Abd al-Rahman naik radang seraya berkata: “Anda semua hanya menyebut keburukan-keburukan al-Hajjaj, tidakkah anda semua tahu yang al-Hajjaj itu:

a] Orang yang pertama menempa wang dirham dengan menaruh padanya ungkapan kalimah syahadat La IlaHa illa Allah Muhammadur Rasulullah.

b] Orang yang pertama yang membina Bandar sahabat di dalam Islam.

c]Beliau telah mendirikan tempat untuk meninjau aktiviti untuk penduduk Qazwin. Apabila penduduk Qazwin melakukan perasapan, tempat tersebut turut berasap di waktu siang hari. Jika malam hari, mereka menyalakan api yang boleh menjadi panduan kepada kuda-kuda. [Al-Bidayah Wa an-Nihayah, jil. 9, hlm. 118. Syazarat al-Dhahab oleh al-Imadi, jil. 1, hlm. 107. Dan Aqd al-Jaman, jil. 11, hlm. 401]

68


Keburukan al-Hajjaj Sebagaimana Yang Dilaporkan Oleh Ahli-Ahli Sejarah.

Antara tuduhan yang sangat berat :

1.) tuduhan meruntuhkan Kaabah ketika mengepung Abdullah bin al-Zubir. Terdapat ulama yang mempertahankan tindakan al-Hajjaj itu.

a.) tidak melakukan sebarang jenayah kerana membedil kaabah dengan Manjanik, kerana beliau berbuat demikian sebagai memenuhi perintah syarak

b) antara perkara yang merbahaya yang menular ialah sikap keterlaluan dalam mensucikan Kaabah dan kehormatan Baitullahil Haram. Kaabah adalah kiblat.

Kaabah – di sisi orang Islam – adalah satu perkara yang sensitif yang akan ditangani dengan hati-hati sekali. Abdullah bin al-Zubir, seorang sahabat besar telah mengadakan tambahan terhadap keluasan Kaabah, menyalahi apa yang terdapat di zaman Rasulullah saw, berdasarkan kepada sebuah Hadis yang diriwayatkan dari Ummu al-Mukminin Sayyidah A’isyah radiallah, ibu saudara kepada Abdullah bin al-Zubir sendiri iaitu: (** nota : khilaf interpretasi hadis)

“Kalau tidaklah kerana masyarakat anda semua baru sahaja meninggalkan zaman kufur atau jahiliyah mereka, sudah tentu saya akan bina bangunan Kaabah sebagaimana asal dengan memasukkan kawasan Hijr Ismail, saya akan membina sebuah pintu di sebelah timur dan sebuah pintu lagi di sebelah barat.

69


1.) Oleh kerana kurang perbelanjaan, semasa mereka membinanya dahulu, mereka tidak memasukkan Hijr Ismail dan mereka tidak membinanya pula berasaskan tapak yang dibina oleh Ibrahim. (Zaman Abu Jahal)

2.) Mereka meninggikan pintunya supaya boleh membenarkan atau melarang sesiapa sahaja dari memasukinya”. [al-Bidayah wa al-Nihayah, jil. 9, hlm. 2]

Oleh kerana Kaabah mendapat perhatian dari khalifah-khalifah, para ulama,maka Khalifah Abd Malik bin Marwan –antara orang yang banyak meriwayatkan hadis - berpendapat Hadis Aisyah r.ha tidak sahih, telah memerintahkan bahagian tambahan diruntuhan semula supaya bentuknya seperti di zaman Rasulullah saw.

Adapun perlakuan Abdullah bin al-Zubir adalah ijtihad beliau sendiri.

Al-Hajjaj - gabenor al-Hijaz, telah bermesyuarat dengan khalifah. Khalifah Abd Malik bin Marwan telah menulis kepada al-Hajjaj: “Tutuplah pintu Kaabah sebelah barat dan tinggikan pintunya di sebelah timur, runtuhkanlah bahagian tambahan yang termasuk di dalamnya Hijr Ismail (dibina oleh Abdullah bin al-Zubir) dan binalah lantai Kaabah dengan batu-batu dari bahagian yang diruntuhkan itu”. [Akhbar Makkah oleh al-Azraqi, jil. 1, hlm. 108]. - al-Hajjaj telah melaksanakan arahan tersebut. Beliau telah meruntuhkan bahagian yang ditambah oleh Abdullah bin al-Zubir di sebelah Hijr Ismail yang luasnya 6 hasta. 70

Al Hajjaj MERUNTUHKAN KAABAH 70


PERTIKAIAN PEMBINAAN SEMULA KAABAH OLEH ABDULLAH BIN ZUBAIR DAN HAJJAJBinaan Nabi Ibrahim as-bangunannya dari batu, -tidak beratap dan dua laluan terbuka yang sejajar-tingginya 4.5m -panjangnya dari arah timur 16 m arah barat 15.5m arah selatan 10m arah selatan 11mdi utaranya kandang utk kambing Ismail, disebut Hijir

Pembangunan Kaabah Oleh Kaum QuraisyBuku sejarah - seorang wanita memasak dan Ka'bah terbakar, sehingga membakar kiswah , dan kemudian datanglah banjir besar yang masuk ke Kaabah, sehingga temboknya pecah. Akibat kekurangnan dana utk bangun semula, Quraish mengurangi bangunan ka'bah dari arah Hijir sepanjang 3 meter. Didirikan tembok (Hijr) agar orang tawaf dari belakangnya. beberapa perubahan: 1.) tingginya sampai 19 hasta (9m) 2.) membuat atap untuknya 3.) membuat pancuran atap dari kayu 4.) menutup pintu yang di arah barat 5.) meninggikan Pintu Timur –halang org masuk

4

71


Tahun 64 H Yazid bin Mu'awiyah mengirim pasukan untuk memerangi AbduIlah bin Zubair, mereka mengepung dan melemparinya dengan manjaniq , bangunannya terbakar, dan setelah 27 hari, Yazid wafat, maka pasukannya kembali ke Syam dan tidak memasuki Mekah, Mekah berada di tangan ibnu Zubair, dia memutuskan untuk bina Ka'bah atas asas Ibrahim as :untuk mewujudkan apa yang diidamkan oleh Rasulullah saw,

BINAAN KAABAH OLEH ABDULLAH BIN ZUBAIR

Ibn Abbas cadangkan hanya diperbaiki binaan asal. Ibn Az-zubair telah beristikharah 3 kali sebelum bersepakat dengan orang ramai untuk meruntuhkannya dan dibina yang lain di tapak asal itu.Ibnu Zubair memasukkan ke dalam Ka'bah

1.) apa yang telah dikeluarkan oleh kaum Quraisy sepanjang 3 meter 2.) dibina dua pintu sejajar dengan tanah, satu di arah barat dan satu lagi di timur3.) dia menambah di ketinggiannya 27 Hasta (13.5m) dari 9 m

2

3

Yang di dengar dari ibu saudaranya iaitu : dari Ummu al-Mukminin A’isyah rha,iaitu:

“Kalau tidaklah kerana masyarakat anda semua baru sahaja meninggalkan zaman kufur atau jahiliyah mereka, sudah tentu saya akan bina bangunan Kaabah sebagaimana asal dengan memasukkan kawasan Hijr Ismail, saya akan membina sebuah pintu di sebelah timur dan sebuah pintu lagi di sebelah barat.

72


Pembangunan Kabah Oleh Hajjaj Bin Yusuf

Abdul Malik bin Marwan mengirim Hajjaj bin Yusuf dan membunuh Ibnu Zubair, -dia menulis surat kepada Khalifah Abdul Malik bin Marwan bahwa lbnu Zubair telah menambah bangunan Ka'bah dan diizinkan untuk memperbaiki Ka'bah dan mengembalikannya seperti pada zaman Quraisy, di tahun 74 H/693M,

1.) dia menutup pintu yang di arah barat, 2.) meninggikan pintu timur, 3.) membongkar tembok bagian utara 4.) mengeluarkan dari bangunan Ka'bah 3 m ke arah Hijir Ismail, 5.) tidak merubah tingginya

Ada riwayat menyebutkan Abdul Malik bin Marwan tatkala mengetahui bahwa lbnu Zubair bersandar atas dasar hadits Aisyah r.ha maka dia menyesal karena telah memberikan izin kepada Hajjaj untuk merubah bangunan Ka'bah

Pembangunan Kabah Zaman Sultan Murad Khan al Utsmani

SuItan Murad Khan Al Utsmani - bangunan Ka'bah rusak disebabkan banjir ketinggian setengah tembok Ka'bah, - dibina bangunan Kabah di tahun 1040 /1630 M seperti semula, dan Ini adalah pembangunan Ka'bah terakhir dengan bentuknya yang tetap sampai sekarang. Pada tahun 1417H Raja Fahd bin Abdul Aziz perintah untuk baiki Ka'bah secara menyeluruh, maka diperkokohkan fondasi-fondasi, perbaikan pinggiran bagian bawah, dan gelang-gelang untuk mengikat kiswah, serta penggilapanya sehingga sekarang

73

73


1900an1900an

1940an

74

http://3.bp.blogspot.com/_WZFHsl0n6E4/TDffjsE7n2I/AAAAAAAAATU/4vUcBK0fDYY/s1600/saie+banjir.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_WZFHsl0n6E4/TDffHZwRHAI/AAAAAAAAATE/ySNeXqAohvY/s1600/kaabah+banjir+2.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_WZFHsl0n6E4/TDfe6IneVWI/AAAAAAAAAS8/Bxyh89bwqaE/s1600/kaabah+banjir.jpg


75

1. Wujudnya pemimpin yang Zalim dan Amat Zalim ? Apa Sikap Kita ?

2. Di sebalik kepimpinan yang Zalim tetapi ilmu Islam dan ilmu Dunia berkembang di Empayar Islam ? Kenapa ? Apakah sepatutnya sikap Ummat ? Pengguna Ilmu dunia, Pemerhati atau Peneraju ilmu ?


75



76


77


3.DAKWAH &

PERKEMBANGAN ISLAM SEMASA KHALIFAH

UMAYYAH.

Bani Umayyah7878


JALAN PERNIAGAAN KHALIFAH ISLAM DAN PENYEBARAN

ISLAM

79


80


USAHA DAKWAH UMAYYAH SAMAPI KE TIMUR JAUH 81


Prof. Dr. HAMKA yang menyebut bahwa seorang pencatat sejarah Tiongkok yang mengembara pada tahun 674 M telah menemukan satu kelompok bangsa Arab yang membuat kampung dan berdiam di pesisir Barat Sumatera. Ini sebabnya, HAMKA menulis bahwa penemuan tersebut telah mengubah pandangan orang tentang sejarah masuknya agama Islam di Tanah Air. HAMKA juga menambahkan bahwa temuan ini telah diyakini kebenarannya oleh para pencatat sejarah dunia Islam di Princetown University di Amerika.

Menurut literatur kuno China, sekitar tahun 625 M telah ada sebuah perkampungan Arab Islam di pesisir Sumatera (Barus). Jadi hanya 9 tahun sejak Rasulullah SAW memproklamirkan dakwah Islam secara terbuka, di pesisir Sumatera sudah terdapat sebuah perkampungan Islam. Selaras dengan zamannya, saat itu umat Islam belum memiliki mushaf Al-Qur’an, karena mushaf Al-Qur’an baru selesai dibukukan pada zaman Khalif Utsman bin Affan pada tahun 30 H atau 651 M. Sebab itu, cara berdoa dan beribadah lainnya pada saat itu diyakini berdasarkan ingatan para pedagang Arab Islam yang juga termasuk para al-Huffadz atau penghafal al-Qur’an.

82

Dalam literatur kuno asal Tiongkok tersebut, orang-orang Arab disebut sebagai orang-orang Ta Shih, sedang Amirul Mukminin disebut sebagai Tan mi mo ni’. Disebutkan bahwa duta Tan mi mo ni’, utusan Khalifah, telah hadir di Nusantara pada tahun 651 Masehi atau 31 Hijriah dan

menceritakan bahwa mereka telah mendirikan Daulah Islamiyah dengan telah tiga kali berganti kepemimpinan. Dengan demikian, duta

Muslim itu datang ke Nusantara di perkampungan Islam di pesisir pantai Sumatera pada saat kepemimpinan Khalifah Utsman bin Affan

(644-656 M). Hanya berselang duapuluh tahun setelah Rasulullah SAW wafat (632 M).

Catatan-catatan kuno itu juga memaparkan bahwa para peziarah Buddha dari Cina sering menumpang kapal-kapal ekspedisi milik

orang-orang Arab sejak menjelang abad ke-7 Masehi untuk mengunjungi India dengan singgah di Malaka yang menjadi wilayah

kerajaan Budha Sriwijaya.


USAHA DAKWAH UMAYYAH SAMPAI KE TIMUR JAUH 83


84

Sabda Rasulullah saw ketika menggali Parit Khandaq "..Constantinople (kini Istanbul) akan jatuh ke tangan tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja, tenteranya adalah sebaik-baik tentera……"Hadis riwayat Imam Ahmad

Di dalam salah sebuah kempen semasa zaman Kerajaan Umayyah, seorang sahabat besar Nabi saw iaitu Abu Ayyub Al Ansary ra telah syahid dan dimakamkan di bawah dinding kubu Kota Constantinople di atas wasiatnya sendiri. Apabila ditanya kenapa beliau ingin dimakamkan di situ maka beliau menjawab, "Kerana aku ingin mendengar derapan tapak kaki kuda sebaik-baik raja yang akan mengetuai sebaik-baik tentera semasa mereka membebaskan Constantinople". Begitulah teguhnya iman seorang sahabat besar Nabi saw. Hadis Nabi saw ini direalisasikan hampir 800 tahun

kemudiannya oleh Sultan Muhammad Al Fatih, khalifah ke-7 Kerajaan Usmaniyyah dan 150,000 orang tenteranya …..Allahu Akbar


85

86

SENARAI PANJANG KALIFAH ISLAM (hanya

sebahagian sahaja untuk

memberi semangat bahawa

ramai Sultan2

Islam yang kebanyakkanya Baik dan

Beriman


86

SENARAI PANJANG KALIFAH ISLAM (hanya

sebahagian sahaja untuk

memberi semangat bahawa

ramai Sultan2 Islam yang

kebanyakkanya Baik dan

Beriman

SYIAH ISMAILIYYAH


87

Sekilas Pandang

Empayar Islam di Dunia – Ingatlah

bahawa Islam pernah

memerintah 2/3 dunia


88


89

1. Islam telah berkembang ke Timur Jauh termasuk Malaysia sejak Zaman Nabi saw lagi? Kenapa sedemikian walaupun alQuran belum lengkap dan Solat belum diwajibkan ?

2. Apakah ciri yang ada pada Ummat dahulu yang tiada pada Ummat sekarang ? Ilmu …..Amal…..Sikap …….?

Nota: *** : Bukan kita mencari kesalahan sahabat termasuk yang dijanjikan syurga sewenang-wenangnya tetapi insiden yang berlaku menjadi I’tibar bagi ummah yang mengambil dengan ikhlas dan positif….Sahabat adalah seperti Bintang di Langit

89



4.PERINCIAN FAKTOR KERUNTUHAN BANI

UMAYYAH.

Bani Umayyah

90

Masa Muawiyah Ibu kota pemerintahan Islam dipindah dari Madinah ke Damaskus. melakukan ekspansi ke Tunisia, Kabul, serangan ke Konstantinopel

Setelah Muawiyah wafat, digantikan oleh putranya yaitu Yazid I. Pada masa-masa selanjutnya ekspansi terus dilakukan hingga berhasil menguasai Afrika Utara dan sampai ke Gibraltar.

Perjalanan Sejarah Kekhalifahan

Muawiyah


91

Faktor-faktor penyebab runtuhnya Bani Umayyah :

Penggantian khalifah mengalami penyelewengan dari system musyawarah Islam diganti dengan system keturunan seperti Rom dan Parsi

Latar belakang terbentuknya Dinasti Umayyah tidak lepas dari konflik-konflik politik yang terjadi di masa Ali kw dan Othman ra

Adanya pertentangan antara suku Arabia Utara (Bani Qays) dan Arabia Selatan (Bani Kalb) yang makin meruncing.

Menyalahi perjanjian Madain antara Muawiyyah dan Hasan bin Ali.


Kemerosotan Bani Umayyah Pendapat 192

Pengangkatan putera mahkota lebih dari satu.Pemerintahan yang korup, boros dan bermewah-mewah dikalangan istana.Memecat dan mengganti orang-orang dalam jabatannya dengan orang-orang yang disukainya saja padahal pengganti itu tidak ahli.Kurangnya perhatian pemerintah terhadap perkembangan agama sehingga menimbulkan pergolakan dari golongan agama.Munculnya kekuasan baru yang dipelopori oleh Al-Abbas ibn Abdul Muthalib kekuasaan Dinasti bani Abbasiyyah.

sambungan....


93

Faktor Kejatuhan Kerajaan Bani Umayyah di Damsyik

1. Sistem pergantian khalifah melalui garis keturunan tidak jelas sehingga menimbulkan persaingan dalam kalangan anggota keluarga.

2. Penentangan daripada golongan Syiah dan Khawarij yang tidak bersetuju dengan penubuhan kerajaan Umayyah

3. Berlaku pertentangan etnik antara suku kaum Arab Utara (Bani Qais) dan Arab Selatan (Bani Kalb) sejak sekian lama yang menyukarkan kerajaan Bani Umayyah mewujudkan kesatuan

4. Kelemahan pemerintahan disebabkan sikap hidup sebahagian pemerintah yang hidup bermewah dan kurang memberi perhatian terhadap perkembangan agama.

5. Munculnya gerakan penentangan daripada keturunan al-Abbas b. Abdul Mutalib yang mendapat sokongan Bani Hasyim dan kaum Mawali (non-Arab) yang tidak berpuas hati dengan pemerintah kerajaan Bani Umayyah 94


Jatuhnya Kerajaan Bani Umayyah ini adalah disebabkan oleh banyak faktor. Antaranya adalah:

o Sikap beberapa pemerintah yg mengabaikan ajaran islam.

o Kemewahan hidup menyebabkan khalifah lalai drpd melaksanakan tugas

o Kepincangan pemimpin telah melahirkan sikap tidak puas hati

o Sikap pemerintah yang mementingkan diri sendiri

o Sikap pemerintah yg terpengaruh dengan dunia.

o Pemilihan pemimpin tidak mengikut syura.

o Penentangan ulama terhadap pemerintah.

o Pemerintah yg dilantik tidak layak.

o Golongan mawali telah didiskriminasi seperti dalam penjawatan.

o Sistem pelantikan khalifah secara warisan ditentang.

o Golongan mawali dikenakan cukai yang tinggi.

o Muncul golongan syiah dan khawarij.SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn 95


95

1.) The Sunni-Shi'a Division

2.) The Umayyad Imperium

3.) Converts And "Peoples Of The Book"

5.) Family And Gender Roles In The Umayyad Age

4.) The Luxury Imperial Lifestyle

Umayyad Decline And Fall : ANALYSIS BY THE WEST



FAKTUR KEJATUAHAN KERAJAAN

BANI UMAYYAH

Sikap khalifah yang

mengabaikan ajaran Islam

Kehidupan khalifah yang

sangat mewah

Khalifah lalai terhadap tanggungjawab kepada

rakyat

Wujud semangat kabilah seperti yang diamalkan pd zaman

jahiliyah

Wujudnya pilih kasih dalam pentadbiran

Kepincangan pemerintahan

menyebabkan rakyat tidak puas hati. Mereka

berpaling tadah dan sokong gerakan

AbbasiyahSIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn 97


FAKTOR KEJATUHAN KERAJAAN BANI UMAYYAH · 1. Sikap beberapa pemerintah mengabaikan ajaran islam

· 2. Kemewahan hidup yang dikecapi melalaikan pemerintah dengan tugas dn tanggung jawab kepada negara

· 3. Wujud kembali sengat perkauman atau kabaliah seperti di zaman jahiliah

· 4. Rakyat tidak puas hati dengan corak pemerintahan khalifah yang pincang dan berpaling tadah menyokong gerakan Abbasiyah





Faktor yang menyebabkan Bani Umayyah lemah :

1.) Sistem pergantian khalifah - keturunan adalah sesuatu yang baru (bid’ah) bagi tradisi Islam . Pengaturannya tidak jelas, menyebabkan persaingan tidak sehat di kalangan anggota keluarga istana.

2.) Latar belakang terbentuknya dinasti Bani Umayyah berkait konflik politik yang terjadi di masa ‘Ali kw. Syiah dan Khawarij terus menjadi gerakan oposisi, baik secara terbuka seperti di masa awal dan akhir maupun secara tersembunyi seperti di masa pertengahan kekuasaan Bani Umayyah.

3.) Pertentangan etnis antara suku Arabia Utara (Bani Qays) dan Arabia Selatan (Bani Kalb) yang sudah ada sejak zaman sebelum Islam, makin meruncing. Kesulitan untuk melahirkan kesatuan sebenar

4.) Golongan mawali (convert,non-Arab,hamba), terutama di Iraq (Abbasiyyah) dan wilayah bagian timur lainnya, merasa tidak puas karena status mawali itu menggambarkan suatu inferioriti, ditambah dengan keangkuhan bangsa Arab yang diperlihatkan pada masa Bani Umayyah.

99


5.) Lemahnya khalifah, kecenderungan hidup santai, hidup mewah di lingkungan istana sehingga anak khalifah tidak sanggup memikul beban berat kenegaraan tatkala mereka mewarisi kekuasaan dan keluarnya mereka dari prinsip-prinsip Islam yang menjadi tonggak tegaknya sebuah negara. Disamping itu, para Ulama banyak yang kecewa karena perhatian penguasa terhadap perkembangan agama sangat kurang.[8]

6.) Pertikaian para khalifah antara satu sama lain. Yazid bin Walid Abu Khalid (Khalifah 12) yang bergelar “an-Naqis” (Penghapus) misalnya, mengkudeta khalifah dan membunuh bisannya Walid (Khalifah 11) hanya untuk menjadi khalifah.[9]

7.) Banyak kemunculan pemberontakan dan pemikiran baru yang terjadi yang memecah belah eksistensi negara.[10]

8.) Tergulingnya kekuasaan Bani Umayyah kerana munculnya keturunan al-Abbas bin Abd Mutalib. Gerakan ini mendapat dukungan penuh dari Bani Hashim dan kaum mawali .[11]

•[8] Imam as-Suyuthi, op.cit., hal. 250. [9] Ibid., hal. 252.•[10] DR. Muhammad Sayyid al-Wakil, op.cit., hal. 55. [11] Ibid., hal. 56.

100….sambung …..Faktor yang menyebabkan Bani Umayyah lemah :

http://dakwahwaljihad.wordpress.com/2010/04/30/sejarah-bani-umayyah/









101

1.) Sistem Penggantian Khalifah dan kemewahan Khalifah

2.) Konflik dari Zaman Othman ra dan Ali kw dan sect2 baru dalam Islam

3.) Ancaman dari Bani Qays dan Bani Kalb yang meruncing

5.) Kurangnya tumpuan terhadap perkara Ugama

4.) Pemerintahan yang korup dan tidak efisien

RUMUSAN DARI BEBERAPA SUMBER : KEMUNDURAN KHALIFAH UMAYYAH

6.) Ancaman Golongan Mawali


102

Mari kaji akan kebenaran sebab2 kejatuhan :


RINGKASAN KHALIFAH DAN PERMASALAHAN YANG TIMBUL DI ZAMANNYA :

103


104….sambung …..


105


CARTA KETURUNAN KHALIFAH UMAYYAH MENGIKUT NOMBOR PEMERINTAHAN 106

SILSILAH KHALIFAH ABBASIAH DAN UMAYYAH

SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn107

DUA BANI YANG BERTELAGAH MENGENAI PERLETAKAN HAJAR ASWAD

107


108


109

Silsilah Quraish dari

Qusayy bin Kilab

** perhatikan susurgalur Bani Umayyah dan Bani Abbasiyyah


110….sambung …..

SEBAB KEJATUHAN : PERLANTIKAN KHALIFAH UMAYYAH SECARA KETURUNAN


Pemerintahan mengikut Nombor Siri

111


4 ( a )Perkara yang

menyebabkan kejatuhan Umayyah - Kajian Terperinci 4 (a) 1 - 4 (a) 7

Bani Umayyah

112


Bani Umayyah 113


Bani Umayyah

4 ( a )

1.) Sistem Monarki

2.) Sikap Mewah Khalifah

114


Masa Kemunduran Bani Umayyah

1. Ketidakjelasan Sistem Suksesi

2. Sistem Sosial yang Diskriminatif

3. Sikap Mewah Kalangan Istana

Keruntuhannya tidaklah datang secara tiba-tiba. Setelah Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Khalifah-Khalifah sesudahnya bukanlah orang-orang yang cekap dalam memimpin pemerintahan. Sistem sosial dan politik pemerintahan Bani Umayyah memang mengandung banyak kelemahan :

•Ketidakjelasan Sistem Suksesi•Sistem pergantian Khalifah melalui garis keturunan adalah sesuatu yang baru bagi tradisi Arab. Tradisi asli Arab adalah masyarakat terbentuk atas kabilah-kabilah. Dan kepemimpinan masyarakat yang terdiri dari kabilah-kabilah tersebut dilakukan dengan sistem perwakilan tiap pimpinan kabilah. Adapun tradisi kepemimpinan yang turun-temurun merupakan tradisi kerajaan Romawi dan kerajaan Persia. Tampaknya, Muawiyah meniru kedua kerajaan besar tersebut. Kelemahan dari tradisi kepemimpinan turun-temurun adalah adanya ketidakjelasan sistem pergantian. Ketidakjelasan tersebut menyebabkan terjadinya persaingan yang tidak sehat di kalangan anggota keluarga Istana. Akibatnya, ketidakkompakkan anggota keluarga Istana memperlemah kekuatan kekhalifahan. 115

115


Sambungan ……. Masa Kemunduran Bani Umayyah

•Sistem Sosial yang Diskriminatif• Bani Umayyah memperlakukan orang-orang Islam non-Arab (kaum mawali) sebagai warga kelas dua.Pemeluk Islam non-Arab makin hari makin besar jumlahnya. Selain itu, Bani Umayyah juga bersikap buruk kepada Bani Hasyim, lebih-lebih keturunan Ali. Kecuali Khalifah Umar II, semua Khalifah Bani Umayyah melakukan kezaliman tersebut.•Sikap Mewah Kalangan Istana•Disebabkan oleh sikap hidup mewah di lingkungan istana. Kemewahan itu membuat anak-anak Khalifah tidak sanggup memikul beban berat kenegaraan tatkala mereka mewarisi kekuasaan. Golongan agama kecewa karena perhatian penguasa terhadap perkembangan agama sangat kurang.

Golongan Syiah (pengikut Ali) dan kaum Khawarij merupakan gerakan oposisiGerakan oposisi yang paling kuat adalah Bani Abbasiyah. Merupakan gabungan antara Mawali dan orang-orang Khurasan pimpinan Abu Muslim. Gerakan ini menggelembung menjadi besar, dan pada tahun 750 M mampu menggulingkan Daulah Bani Umayyah.

116

116


Bani Umayyah

4 ( a )

3.) Golongan MawaliAsalnya mawali adalah hamba yang dibebaskan tetapi masih taat

kepada tuan asal – tetapi akhirnya meliputi semua hamba dan convert

117


Golongan Mawali Terdapat dua pandangan. - PANDANGAN NEGATIF

Mawali tidak mempunyai tempat dalam pemerintahan dan pentadbiran – kerana khalifah berlandaskan semangat Asabiyah keturunan Arab. A.) Dari segi ekonomi, 1.) merupakan golongan berpendapatan rendah dan tidak menerima ganjaran atau sara hidup yang tetap dalam perkhidmatan ketenteraan. B.) Dari segi sosial, 2.) tidak boleh berkahwin dengan perempuan Arab. Pernah 3.) golongan ini diperintah untuk balik ke Kufah bagi mengusahakan pertanian. 4.) Tangan dan kaki mereka dicop dengan nama kampung supaya dapat dikesan. C.) Dari segi Agama, 5.) tidak boleh solat bersama-sama kaum Arab – 6.) beberapa buah masjid dibina khusus. Mereka dikehendaki 7.) membayar jizyah (cukai perlindungan) walaupun beragama Islam. D.) Dari segi ketenteraan, 8.) tiada jawatan tinggi yang diberikan. Angkatan tenteranya diketuai oleh orang Arab Syria . Bagi tentera pembantu, ia terdiri daripada kaum Arab dan Mawali. Tentera Arab didaftar dan dibayar gaji manakala 9.) tentera Mawali berkhidmat sebagai tentera infanteri, tidak didaftar dan dibayar gaji.

SEBAB KEJATUHAN : GANGGUAN DARI AL – MAWALI (converts dan non-Arabs)

118

118


Golongan Mawali Terdapat dua pandangan. - PANDANGAN POSITIF1.) Dari segi pemerintahan dan pentadbiran, mereka dikatakan memainkan peranan penting. Mereka telah menjadi pegawai Jabatan Kewangan (Diwan al-Kharaj). Sebagai contoh, Maymun Bin Mihran menjadi Pengarah Jabatan Cukai di Jazirah oleh Umar dan Ubaidullah Bin Barray menjadi Pengarah Jabatan Cukai di Iraq oleh Muawiyah.

2.) Mereka juga menjadi pegawai Jabatan Urusetia (Diwan al-Khattam) yang bertanggungjawab mengecap surat rasmi kerajaan. Kerja ini merupakan kerja yang sulit dan rahsia dan memerlukan orang ikhlas dan jujur serta amanah. - Junah (oleh Khalifah Abdul Malik), Syu'aib al-Sabi (oleh Khalifah al-Walid Bin Abdul Malik), Amir Bin al-Harith dan Qatan (oleh Khalifah Yazid Bin al-Walid).

3.) Mereka juga pernah menjadi pegawai Jabatan Perhubungan Awam (Diwan al-Rasa'il) - al-Laith Abi Ruqayyah, Rusydayn dan Salim.

4.) Mereka juga berkhidmat sebagai pengawal dan penjaga istana.Menjaga keselamatan istana. - -Abu Mukhriq dan Khalid Bin Dayyan. Rabah, Khalid, Safwan dan Jubayr pula menjadi Hajib yang bertugas menyoal siasat pengunjung istana sebelum masuk bertemu dengan Khalifah.

5.) Di Afrika Utara dan Maghribi, Abu al-Muhajir Dinar dan Yazid Bin Abu Muslim menjadi Gabenor wilayah.

6.) Dari segi ekonomi, mereka kaya raya seperti Fairuz Husayn. Hal ini membuktikan bahawa bukan semua kaum Mawali hidup dalam kemiskinan.

SEBAB KEJATUHAN : GANGGUAN DARI AL – MAWALI (converts dan non-Arabs)

119

119


Bani Umayyah

4 ( a )

4.) Timbulnya Sekte Islam dan Fikrah Sesat

120


1. KHAWARIJSetelah khalifah Yazid, pemerintahan dipimpin oleh Mua’awiyah II , Marwan

bin al-Hakam dan Abdul Malik . Pada periode ini, gerakan Khawarij tumbuh kembali. Sisa-sisa tentara Khawarij yang pernah dihancurkan oleh pasukan Khalifah Ali dalam pertempuran di Nahrawan itu menyusun kekuatan kembali. Meskipun pada awalnya gerakan Khawarij hanya merupakan gerakan politik, namun dalam perkembangan selanjutnya aliran ini berkembang menjadi gerakan teologis (akidah). Aliran Khawarij pertama bernama al-Azariqah.

a. Al-AzariqahSekte al-Azariqah diikrarkan pada akhir abad ke-7 Masehi dan berkembang di

antara Iran dan Irak sekarang. Nama al-Azariqah dinisbatkan kepada pemimpin mereka, Nafi’ bin Azraq al-Hanafi, sebagai khalifah dengan gelar amirul mukminin. Pendukung gerakan ini berjumlah sekitar 20 ribu orang. Ajaran teologis kaum al-Azariqah memang bermula dari warisan kaum Khawarij tetapi lebih ekstrem daripada pendahulunya.

Mereka berkeyakinan Ali telah kufur karena ia menerima tawaran tahkim dari Muawiyah, begitu pula sahabat-sahabat yang sekumpulan dengan Ali.

Menurut keyakinan mereka, Ali dan sahabat-sahabat lainnya akan masuk neraka dan kekal di dalamnya. Sama juga kepadasetiap orang Islam yang menolak ajaran al-Azariqah

SEBAB KEJATUHAN : KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN SEKTE-SEKTE ISLAM

121

121

…..sambungan….

1.KHAWARIJb. Al-Najdat

Di kawasan Yamamah dan Bahrain, lahir kelompok Khawarij yang menamakan dirinya dengan al-Najdat. Reaksi atas kelompok al-Azariqah yang menganggap musyrik kepada pengikut Khawarij yang berada di luar mereka. Kaum Najdat juga menolak klaim al-Azariqah yang mengatakan bahwa anak-anak dan istri-istri golongan yang dianggap musyrik itu boleh ditawan atau dibunuh. Akhirnya terjadilah klaim saling mengufurkan dan memusyrikkan antara kedua golongan.

Kelompok ini dipimpin oleh Najdah bin Amir al-Hanafi. Di antara fahamanya adalah bahwa orang Islam yang tidak sefaham dengan mereka adalah golongan kafir dan pasti masuk neraka serta kekal di dalamnya.

Sementara penggikut Najdat tidak akan kekal di dalam nereka walaupun melakukan dosa besar. Mereka juga berkeyakinan bahwa dosa-dosa kecil yang dikerjakan terus-menerus akan berkembang menjadi dosa besar, dan jika yang melakukannya adalah golongan di luar mereka maka ia menjadi kafir, tapi bila yang melakukannya berasal dari golongan Najdat sendiri maka tidak menjadi kafir.

SEBAB KEJATUHAN : KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN SEKTE-SEKTE ISLAM


122







123



2. SYI’AHPembunuhan Husein di Karbala’ menumbuhkan kemarahan besar bagi

pendukung setianya, yang meyakini bahwa khalifah setelah Rasulullah SAW. harus dari Ahlul Bait . Dengan demikian, Bani Umayyah yang membunuh Husein ,harus dihancurkan. Lengkap sudah kekejaman Daulat Bani Umayyah terhadap keluarga keturunan Nabi SAW.,kata mereka.

a.Syi’ah Zaidiyah : khalifah setelah Rasulullah SAW. harus berasal dari Ahlul Bait

b.Syi’ah Sulaimaniyah : akui Ali pemimpin terbaik pasca Nabi Saw., tetapi mereka mengakui kepemimpinan Abu Bakar dan Umar, namun tidak mengakui Utsman bin Affan

c.Syiah Jarudiyah : Sekte ini beranggapan bahwa Nabi Muhammad Saw. sudah menentukan Ali bin Abi Thalib sebagai penggantinya

d.Syi’ah Shalihiyah : pandangan hampir sama golongan Sulaimaniyah, namun masalah Utsman bin Affan, mereka memilih berdiam diri dan tidak mengambil sikap (tawaqquf).

e.Syi’ah Imamiyah : imam2 yang berhak menggantikan kedudukan Ja’far al-Shadiq

f.Syi’ah al-Waqfiyyah : bahwa tidak ada kepemimpinan baru setelah Ja’far al-Shadiq

g.Syi’ah Ismailiyah : berpendapat pengganti Ja’far al-Shadiq adalah putranya, Ismail


124

3. MURJI’AH

Aliran yang memilih bersikap diam dan tidak mau menuduh siapakah yang salah dalam konflik antara pihak Ali, Khawarij, dan Muawiyah - agar diserahkan sepenuhnya pada Allah Swt. di akhirat kelak. Kata ”Murji’ah” bermakna menunda.

Versi lain mengatakan, karena mereka menyatakan bahwa orang yang berdosa besar tetap mukmin selama masih beriman pada Allah Swt. dan Rasul-Nya. Adapun pertanggungjawaban dosa orang tersebut ditunda.

-Aliran Murjiah pada hakikatnya merupakan reaksi atas situasi politik yang berkembang saat itu dan menarik diri dari urusan politik dan lebih banyak bersikap diam.

-Aliran Murji’ah meyakini bahwa seseorang yang dalam hatinya percaya kepada Allah Swt. tapi secara lahir menyembah berhala atau memeluk agama Yahudi maupun Nasrani, ia tetap akan diperlakukan sebagai orang mukmin oleh Allah Swt. Dalam perkembangan berikutnya aliran ini juga menjadi ekstrim sesat


125

4. QADARIYAH

Merupakan kebalikan dari paham Jabariyyah. - Qadariyyah berpendapat bahwa manusia mempunyai kekuasaan penuh atas perbuatannya. - Setiap manusia adalah pencipta atas perbuatannya sendiri; dia dapat berbuat atau meninggalkan sesuatu sesuai kehendaknya sendiri (free will). -Dipelopori oleh Ma’bah al-Juhani (w. 80 H) - pernah belajar ke Iraq kepada seorang Nashrani yang masuk Islam dan kemudian menjadi Nashrani kembali. Dari dialah Ma’bah mengambil aliran Qadariyyah. - Berkeyakinan bahwa segala perbuatan manusia diciptakan oleh manusia itu sendiri. Allah Swt tidak mempunyai hubungan dengan apa yang dilakukan oleh manusia sebelum perbuatan itu dikerjakan. Tapi bila telah dilakukan, maka pekerjaan tersebut baru diketahui dan mendapat penilaian dari Allah. -Jika pekerjaannya baik maka manusia akan diberi pahala oleh Allah, tapi bila perbuatannya buruk maka ia akan mendapat dosa.Keyakinan seperti ini banyak di dasarkan pada dalil-dalil, baik dalil aqli (rasio) maupun naqli (nash)


126

5. JABARIYYAHMuncul pada permulaan Dawlah Umayyah dan berkembang pesat , akan tetapi bibit-

bibit aliran ini sebenarnya sudah ada sejak masakhulafa al-rasyidin. Berdirinya aliran ini bermula ketika para sahabat membahas qadar (kekuasaan),

utamanya kekuasaan manusia ketika berhadapan dengan kemutlakan kekuasaan Allah. Sehingga menimbulkan beberapa pertanyaan, 1.) sejauh manakah manusia bergantung pada kemahakuasaan Tuhan dan kehendak-Nya? 2.) Apakah manusia mempunyai ruang gerak dan kebebasan dalam segala gerak-geriknya?

Oleh karena itu, kelompok ini disebut Jabariyyah (fatalism/predestination) karena dalam aliran ini terdpat doktrin yang menyatakan bahwa perbuatan manusia hakikatnya serba ditentukan / paksa (majbur). Manusia tidak mempunyai kebebasan memilih dan berbuat, karena perbuatan manusia sepenuhnya diatur oleh Allah; perbuatan manusia adalah perbuatan Allah juga.

Menurut para ahli sejarah, paham Jabariyyah mirip dengan suatu aliran Yahudi dari Syam (Suriah). Orang yang pertama kali mengenalkan adalah Ja’ad bin Dirham yg mempelajari paham ini dari seorang Yahudi di Suriah. Selain itu, paham ini juga dipengaruhi oleh paham orang-orang Persia yang menganut agama Zoroaster dan Manu.

Tiadalah suatu bencana yang menimpa dirimu sekalian di muka bumi ini melainkan ia telah tertulis dalam al-kitab (lauh al-mahfudl) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.” QS.57:22


127


Bani Umayyah

4 ( a )

5.) Perjanjian MADAIN antara Muawiyah dan

Hasan bin Ali

128


MUAWIYAH MENGUTUSKAN SURAT KEPADA HASAN BIN ALI

129


JAWAPAN DARI HASAN BIN ALI KEPADA MUAWIYAH

130

Perjanjian Madain


MUAWIYAH HENDAKLAH MENJAMIN PERKARA BERIKUT :

1. MENTADBIR MENGIKUT ALQURAN DAN SUNNAH DAN DASAR POLITIK PARA KHALIFAH YANG SOLEH

2. TIDAK AKAN MENAMAKAN SESIAPAPUN SEBAGAI PENGGANTI BELIAU KETIKA MENINGGAL DUNIA

3. SOAL PEMILIHAN KHALIFAH KEMBALI KEPADA MESYUWARAH

4. SEMUA ORANG DIJAMIN KESELAMATAN HARTA BENDA DAN NYAWA

5. TIDAK AKAN BERMAKSUD JAHAT TERHADAP HASAN BIN ALI SECARA SIRR ATAU ALANIYYAH

6. TIDAK AKAN MENGANCAM SESIAPAPUN DARI PENGIKUT HASAN BIN ALI

131

Perjanjian Madain


132


133


Surat perdamaian MUAWIYAH DAN HASAN BIN ALI berbunyi sebagai berikut:Bismillahirrahmanirrahim.

Ini adalah pernyataan damai dari Hasan bin Ali kepada Mu’awiyah bin Abi Sufyan, bahwa Hasan menyerahkan kepada Mu’awiyah wilayah Muslimin, dan Mu’awiyah akan

menjalankan Kitab Allah SWT dan Sunnah Rasul Allah dan Mu’awiyah bin Abi Sufyan tidak boleh mengangkat seseorang jadi khalifah sesudahnya, tetapi akan diadakan

lembaga syura di antara kaum Muslimin dan bahwa masyarakat akan berada dalam keadaan aman di daerah Allah SWT di Syam, Iraq, Hijaz dan Yaman, dan bahwa

sahabat sahabat Ali dan Syi’ahnya terpelihara dalam keadaan aman, bagi diri, harta, para wanita dan anak anak mereka, dan bahwa Mu’awiyah bin Abi Sufyan setuju dan

berjanji dengan nama Allah bahwa Mu’awiyah tidak akan mengganggu atau menganiaya secara tersembunyi atau terbuka terhadap Hasan bin Ali atau saudaranya Husain bin Ali dan tidak akan mengganggu mereka yang berada di seluruh penjuru dan

bahwa Mu’awiyah akan menghentikan pelaknatan terhadap Ali… (Ibnu Hajar).

Muawiyah tidak menta’ati isi perjanjiannya dengan Hasan ibn Ali ketika dia naik tahta, bahwa persoalan penggantian pemimpin setelah Muawiyah diserahkan kepada

pemilihan umat. Dia mengajukan anaknya Yazid bin Mu’awiyah sebagai putra mahkota (calon penggantinya), disinilah bermula perobahan bentuk pemerintahn menjadi

sistem monarki (kerajaan),

TULISAN OLEH PENULIS SYIAH : 134


Ali Zainal Abidin bin Husain walaupun pernah beberapa lama bersama dengan Yazid setelah kesyahidan ayahnya Husain r.a , namun tidak ada satupun riwayat dari pada beliau yang menyebutkan bahwa Yazid telah melakukan perkara-perkara buruk seperti minum arak, meninggalkan sholat bahkan Ali Zainal Abidin bin Husain adalah orang yang memberikan taat setia kepada Yazid sehingga tidak turut sama dalam pemberontakan terhadap Yazid setelah itu. (Mawaqiful Mu'aradhah hal.383)

Antara sahabat agung yang pernah bersama Yazid adalah Nu'man bin Basyir dan Abdullah bin Jaafar bin Abi Talib r.a. Mereka berdua tidak menyebutkan Yazid melakukan amalan maksiat sebagaimana yang disebarkan oleh orang-orang seperti Abu Mikhnaf.

PERAYAAN 10 MUHARRAM SYIAH

Perayaan ini merupakan hari penyesalan pengikut Syiah di Kufah setelah mereka membunuh Sayyidina Husein di Kufah. Merekalah yang menjemput al Husain ke Kufah kemudian menipu cucu Rasulullah lalu membunuhnya. Ini dijelaskan dengan nyata oleh penulis Syiah Muhsin al Amin dalam kitabnya A’yan al-Syiah dan Mula Baqir al-Majlisi dalam kitab-nya berbahasa Parsi : Jila’ al-Uyun. Kelompok yang telah membunuh Husain r.a ini dikenal dalam sejarah sebagai golongan ‘al-Tawwabun’ (orang-orang yang menyesal). Syiah Kufah telah nyatakan khalifah Yazid bin Mua’wiyah sebagai pembunuh al Husain dengan meriwayatkan hadits palsu yang dibuat oleh para imam mereka yang tertolak.

TULISAN OLEH PENULIS SYIAH : 135


Bani Umayyah

4 ( a )

6.) Bani Abbasiyyah yang bertambah kuat di

Baghdad

136

Bani AbbasiyahBani Abbasiyah atau Kekhalifahan Abbasiyah (Arab: $اسدين al-Abbāsidīn) adalah kekhalifahan kedua ,العبIslam yang berkuasa di Baghdad (sekarang ibu kota Iraq). Kekhalifahan ini berkembang pesat dan menjadikan dunia Islam sebagai pusat pengetahuan dengan menerjemahkan dan melanjutkan tradisi keilmuan Yunani dan Persia. Kekhalifahan berkuasa setelah mengalahkan Bani Umayyah kecuali di Andalusia. Bani Abbasiyah dibentuk oleh keturunan dari paman Nabi Muhammad yang termuda, yaitu Abbas bin Abdul Muthalib. Berkuasa mulai tahun 750 M dan memindahkan ibukota dari Damaskus ke Baghdad


137

- Dalam sejarah ini, perbalahan antarkaum Umayyah dan Abbasiyyah sudah ada sejak sebelum datangnya Islam lagi – walaupun mereka dari Datok yang sama iaitu Abdus Syams

- Semangat kesukuan zalim yang menindas antara kaum adalah adab yang buruk tetapi ianya telah di layan dan dibenrkan berkembang sejak selepas khalifah ar rashidun lagi.

- Pemilihan Gabenur dan pegawai kanan kerajaan atas dasar Suku dan Bani adalah perkara yang diamalkan sehingga menindas bani dan suku yang lain dengan sengaja.

- Situasi sebegini menyebabkan wujudnya perasaan tersisih dan teraniaya.

- Sejak zaman pembinaan semula Kaabah ~ 6 tahun sebelum kenabian oleh Abu Jahal adalah antara bibit awal

…..bersambung 138SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn

138

Semua kerja pembinaan semula Kaabah adalah di bawah seliaan seorang arkitek berbangsa Rom bernama Baqum (** Baqum telah hanyut bersama kapal yg membawa pakar dan bahan binaan terbaik eg marmar dan tukang binaan terbaik dari Ceaser Rome utk baiki Gereja yg dirosakkan di Parsi oleh Sasanid dan ribut menyebabkan kapal mereka hanyut ke Jeddah dan bahan diguna utk baiki Kaabah oleh Abu Jahal)

-setelah bangunan selesai disiapkan ke peringkat "Hajar al-Aswad", sekali lagi mereka berselisih pendapat siapa orangnya yang berkeistimewaan untuk mengangkat dan meletakkannya ke tempatnya. -Oleh kerana pembinaan dinding Rukun Yamani itu di bahagi kepada Bani Hashim (Bani utama-depan) dan Bani Abd Sham (Kedua ternama-seblm hajar aswad), maka perbalahan berlanjutan sehingga 5 hari utk kes meletak Hajar Aswad…..sehingga penyelesaian oleh Rasul Al-Amin saw.

139

Ini juga antara bibit awal yang menyebab pertembungan Abbasiyyah dan Umayyah 139



Bani Umayyah

4 (a)

7.) Perbalahan Bani Qais suku Arabia Utara di Iraq

(Abbasiyyah) dan Bani Qalb di Syria (Umayyah)

140


141


142

1. Banyak perbalahan yang berlaku di simpulkan kepada Mengutamakan Bani (keturunan) sendiri? Adakah ini Assabiyyah ?

2. Keruntuhan Islam telah berlaku selepas Khalifah yang Agung ? Apakah Ciri yang perlu ada untuk kembalikan Keagungan tersebut ?

Caution : Bukan kita mencari kesalahan sahabat termasuk yang dijanjikan syurga sewenang-wenangnya tetapi insiden yang berlaku menjadi I’tibar bagi ummah yang mengambil dengan ikhlas dan positif….Sahabat adalah sepertin Bintang di Langit

142



5.SUMBANGAN TERHADAP ILMU DAN KEBUDAYAAN OLEH BANI UMAYYAH.

Bani Umayyah

143

a) Sumbangan Khalifah Umaiyah – bidang politik.

• 4 aspek utama:1.) Sistem Khalifah : pelantikan khalifah menggantikan Nabi saw.

2.) Sisten wazarah : pelantikan wazir ; mengetuai sistem pentadbiran di bahagian kerajaan pusat, dan gabenor dilantik bagi mengetuai pentadbiran wilayah.

3.) Sistem urus setia : beberapa pegawai dilantik bagi mengumpul rekod, mengurus surat, Bahagian yang diwujudkan – Surat menyurat, cukai, ketenteraan, polis, dan kehakiman.

4.) Sistem hijabah : Seorang pegawai ditugas untuk menjaga keselamatan khalifah.


144

a.) Satu sistem politik yang sistematik .

b.) 4 sistem tersebut diperkukuhkan dengan penubuhan:

i.) Jabatan cukai, Jabatan Surat menyurat, Jabatan Urusan Am, dan Jabatan Cap Mohor Pemerintaha( diasaskan oleh Muawiyah)

ii.) Tahap pertama sistem ketenteraan di perkemaskan – Jabatan Ketenteraan, diikuti dengan penubuhan tentera darat dan laut.


145

b) Sumbangan kerajaan Bani Umaiyah – bidang sosial.

• Ilmu pengetahuan – Kota Basrah menjadi pusat pengajaran dan penyebaran ilmu.

• Lahir ilmuan seperti Khalili ibn Ahmad ( bahasa dan filologi Arab ), Sibawayhi (nahu Arab), Jarir (sasterawan).

• Bahasa Arab dijadikan bahasa rasmi negara.• Tanda bunyi atau baris dalam tulisan al – Quran

diperkenalkan untuk memudahkan umat Islam bukan Arab.


146

• Ilmu agama – Ibn Zihat al – Az-Zuhri (hadis), Ibn JariR (tafsir al- Quran), Hasan al- Bakri (usuluddin).

• Hospital pertama- dibina oleh Khalifah al – Walid Abdul Malik di Damsyik.

• Hospital penyakit kusta – dibina oleh Khalifah Umar Abdul Aziz.

• Terjemahan pelbagai ilmu ke bahasa Arab – Ibn al – Nafis menterjemahkan buku berkaitan pembedahan.

• Perkembangan ilmu moden lain – kimia, astronomi.


147Sambungan …. b) Sumbangan– bidang sosial.

Sumbangan Bani Umayyah Tahap Kedua – Andalusia.

1. Pendidikan• Pusat Pengajian Tinggi di Cardova. Diasaskan

Abd Rahman III. Menjadi pusat ilmu pengetahuan di eropah.

• Perpustakaan dibina – diasas oleh al-Hakam II.• 17 pusat pengajian dan 70 perpustakaan di

Andalusia.• Pusat ilmu – Seville, Toledo, dan Granada.



• Seni Bina• Masjid Cardova 36 meter, kubah berasaskan kayu berukir, tiang marmar 1293, 4700 biji lampu guna 11 tan minyak setahun. (~ 10,000 liter setahun) ~ RM 400,000 setahun minyak zaitun

Cordova dikenali sebagai City Of Lights


• Pusat terjemahan• Terjemah karya Yunani ke Arab di Toledo• Cardoba pusat kegemilangan ilmu – jambatan

dunia Islam dan Eropah• Ilmu Islam faedah kepada Eropah


• Baitulmala.) Sistem kewangan – mengimbang pendapatan

dan perbelanjaan negara.b.) Sumber pendapatan berdasarkan Kharaj –cukai

tanah, Jizyah – cukai perlindungan, zakat, Usyur – cukai satu persepuluh daripada hasil pertanian, Ghaninah – rampasan perang.

c.) Cordova pusat ekonomi dan perdagagan antarabangsa

d.) Andalusia buat tembikar/perhiasan perak dan emas, memproses kulit, senjata.

e.) Sektor pertanian – sistem saliran ,penyelidikan untuk dapat benih terbaik.



SOSIAL

1.) Kota Basrah terkenal sebagai pusat penyebaran dan pengajaran ilmu

2.) Pendidikan melahirkan ramai tokoh ilmuan Islam, antaranya :

1.) Khalil ibn Ahmad – Bahasa dan fisiologi Arab

2.) Sibawayhi – Ahli nahu Arab

3.) Al Farazdaq, Jarir, Umar ibn Abi Rabi’ah dan Jamil al-Uzri – Sasterawan Arab



1.) Tanda bunyi atau baris telah diperkenalkan pada tulisan al-Quran

2.) Bahasa Arab dijadikan bahasa rasmi negara

3.) Khalifah Umar ibn Abdul Aziz telah memberi tumpuan terhadap perkembangan ilmu agama sehingga melahirkan ilmuan seperti :

Urwah al-Zubayr dan Ibn Zihat al-Zuhri – Hadis Ibn Jarih – Tafsir al-Quran Hassan al-Basridan Wasil Ibn Ata - Usuluddin


152


1.) Taraf kesihatan penduduk turut dipertingkatkan melalui pembinaan :

Hospital pertama di Damsyik oleh Khalifa al-Walid bin Abdul Malik

Hospital pesakit kusta oleh Khalifah Umar ibn Abdul Aziz


153


• Pembinaan universiti dan perpustakaan oleh al-Hakam II yang menjadi rujukan masyarakat Eropah

• Perkembangan ilmu turut berlaku di Seville, Toledo, dan Granada


154

SEJARAH PEMBUKUAN AL-QURAN -- insiden sejarah amat penting dalam ilmu dan dakwah

Zaman Usman Affan – akibat Huzaifah melihat pertelingkahan pembacaan alQuran di antara orang Sham dgn orang Iraq.-dilaporkanlah kepada Usman agar masalah itu dapat diatasi. -“Sedangkan engkau berada berhampiran denganku bercakaran dan salah-menyalahi antara satu sama lain, maka apatah lagi mereka yang tinggal jauh dariku, sudah tentu perbalahan mereka lebih dahsyat dari kamu. Wahai para sahabat Rasulullah, berhimpunlah kamu dan tuliskan Al-Ouran untuk menjadi pedoman ikutan sekalian orang.”

Sekali lagi tugas penyusunannya diketuai oleh Zaid bin Thabit rujuk mashaf yang disimpan oleh Hasfah.

Usman menetapkan hendaklah ditulis menurut loghat Quraisy, sebab Al-Quran diturunkan menurut dialek mereka. Hasilnya beberapa naskhah yang kemudiannya dihantar ke Makkah, Syria, Basrah, Kufah bersama seorang haafiz dan satu disimpan oleh Usman sendiri.


155

…sambungan….SEJARAH PEMBUKUAN AL-QURAN

Usman perintahkan agar dibakar segala mashaf peribadi -pandangan mendapat sokongan ramai, kecuali tentangan yang tak bertenaga dari Abdullah bin Mas’ud. -Terhadap tindakan Usman ini, Ali mengatakan:

“Jangan kamu mengata-ngatakan kepada Usman sesuatu yang tidak baik. Sesungguhnya demi Allah, segala sesuatu yang dilakukannya terhadap mashaf itu adalah dengan persetujuan dan kehendak dari kami semua”.

-Mashaf Usmani ditulis tanpa tanda bacaan, jadi ia berkemungkinan dibaca dengan berbagai-bagai cara.

-Selama lebih 40 tahun mashaf ini dipakai hinggalah ke zaman pemerintahan Abdul Malik bin Marwan (685-705 M) .


156

…sambungan….SEJARAH PEMBUKUAN AL-QURAN

AI-Hajjaj bin Yusuf Al-Saqafy dan Ubaidullah bin Ziyad seragamkan agar Iebih jelas serta senang difaham. - Pembaikan ini dilakukannya terus-menerus, dan kemuncaknya ialah - pada akhir abad ke-3 H Al-Quran dibubuh titik dan baris. -Tokoh-tokoh yang terlibat ialah Abul-Aswad ad-Dualy, Yahya bin Yakmar dan Nasim bin Asim Al-Laisy. - Kemudiannya disusuli oleh penulisan nama-nama surah, membahagikan kepada juzuk-juzuk dan sebagainya. -Semuanya ini berlaku meskipun selepas wafat Nabi, namun ianya dilakukan secara tauqifi (menurut pandangan Nabi).

Pada zaman AI-Walid bin Abdul Malik (705-715 M) diperintahkannya Khalid Abi Hiyaj mencantikkan tulisannya. Mulanya hingga akhir kurun ke-4 H. dipilih seni khas gaya Kufi, tetapi kemudiannya pada awal abad ke-5 H Iebih disukai gaya Nasakh.


157

Halaman Masjid Ummaiyyah di Damsyik menjadikannya salah

satu simbol kekuatan Kerajaan Bani Ummaiyyah.


158


159

159


160


161


Bani Umayyah

6.CORDOBA - KRISTIAN MENGAMBILALIH DARI

ISLAM.

162


بطVيب * * * Xيغر فال ن\قصان\ bتم ما إذا fشيء jك\لVلإنسان\ Vالعيش

* * * nزمن سره من nد\ول شاهدت\ها كما األمور\ هيأزمان\ ساءته\

على * * * يد\وم\ وال fأحد على تبقVي ال الدbار\ VهVوهذشان\ لها fحال

منهم * * * وأين fيمن مVن Vالت\يجان ذوي ل\وك\ الم\ أينوتيجان\ nأكاليل

ساسه\ * * * ما وأين fإرم في شداد\ شاده\ ما وأينساسان\ Vالف\رس في

* * * nعاد وأين fنهب من قارون حازه ما وأينوقحطان\ nوشداد

فكأن * * * قضوا حتى له\ مرد ال fأمر الكل على أتىكان\وا ما القوم

حكى * * * كما fملك من و ملك من كان ما وصاروسنان\ الطيف خيال عن

ملك * * * وال يوما� nسبب له يسهل لم الصعب كأنماسليمان\ الدنيا

* * * nمسرات وللزمان nمنوعة nأنواع الدنيا فجائعوأحزان\

حل * * * لما وما يسهلها سلوان\ وللحوادثسلوان\ باإلسالم

وانهد * * * nأحد له هوى له\ عزاء ال nأمر الجزيرة هيشهالن\

خلت * * * حتى فارتزأت\ اإلسالم في العين\ أصابهاوبلدان\ nأقطار منه

شاطبة * * * وأين مرسية شأن ما بلنسية فاسألجيان\ أين أم

قد * * * عالم من فكم العلوم دار قرطبة\ وأينشأن\ له فيها سما

العذب * * * ونهرها fنزه من تحويه وما حمص\ وأينومآلن\ فياض

إذا * * * البقاء عسى فما البالد أركان كن قواعدأركان\ تبق لم

بكى * * * كما fأسف من البيضاء\ الحنفية\ تبكيهيمان\ اإللف Vلفراق

ولها * * * أقفرت قد nخالية Vاإلسالم من Vديار علىعمران\ بالكفر

إال * * * bفيهن ما كنائس صارت المساجد\ حيثوصلبان\ nنواقيس

حتى * * * nجامدة وهي تبكي المحاريب حتىعيدان\ وهي تبكي المنابر\

في * * * كنت إن nموعظة Vالدهر في وله غافال� يايقظان\ فالدهر\ fسنة

* * * Xتغر fمصVح أبعد موطنه\ يلهيه مرحا� وماشيا�أوطان\ المرء\

من * * * ومالها تقدمها ما أنست الم\صيبة\ تلكنسيان\ Vالدهر Vطوال

مجال * * * في كأنها ضامرة الخيل عتلق راكبين ياعقبان\ Vالسبق

في * * * كأنها مرهفة� الهند سيوف وحامليننيران\ النقع ظالم

بأوطانهم * * * م له\ fدعة في البحر وراء وراتVعVينوسلطان\ nعز

* * * Vبحديث سرى فقد fأندل\س Vأهل من nنبأ أعندكمركبان\ Vالقوم

قتلى * * * وهم ون الم\ستضعف\ بنا يستغيث\ كمإنسان\ bيهتز فما وأسرى

في * * * كان إن fكمد من القلب يبكي هذا Vلمثلوإيمان\ nإسالم Vالقلب

These words were written by the poet

Ar-Rundi after Seville fell to Ferdinand III

163

163

Segala sesuatu jika terlihat sempurna, akan nampak kekurangannyaSeseorang jangan terkecoh oleh manisnya kehidupanSegala sesuatu seperti yang aku saksikan itu selalu berputarSiapa bersuka cita di atas suatu zaman, Ia akan dirundung duka di zaman-zaman yang lainDunia ini tidak akan kekal bagi siapapunDan tidak akan berhenti pada suatu keadaanIa akan terus berputarSang waktu tentu akan meluluhlantakkan setiap kenikmatanManakala pedang dan tombak sudah tidak lagi mampanDan bahkan semua senjata sudah terancam punahMeski disimpan di sarungnyaMana raja-raja dari yang gagah perkasa bermahkota berlian?Mana raja-raja yang memakai mahkota bertengger emas permata?Mana para penguasa yang lalim dari Iran?Mana para tirani dari Persia?Mana emas yang dulu dimiliki oleh Qorun?Mana kaum Ad? Mana kaum Syadad? Dan mana kaum Qathan?Semua telah lenyap, seolah-olah mereka tidak pernah adaKekuasaan dan semua milik itu laksana mimpi yang dikhayalkan orang yang laparZaman itu beragamSetiap zaman tentu ada suka dan ada dukaZaman akan berputar dan menggilas semuanyaIstana Kisra telah sirnaKesulitan seolah-olah tidak akan bisa menjadi mudah barang sehari punDan Sulaiman seolah-olah tidak pernah menguasai duniaSetiap bencana pasti ada hiburan yang dapat meringankannyaBegitu pula yang telah menimpa IslamSemenanjung Andalusia berduka

These words (Syair) were written by the poet Ar-Rundi after

Seville fell to Ferdinand III


164

Tanpa ada yang peduli mengucapkan belasungkawa menghiburnyaIslam tertimpa bencanaSehingga harus kehilangan banyak wilayahTanyakan kepada Valencia, apa kabarnya Murcia?Dimana Syatibah? Dimana Jean? Dimana Cordova yang dahulu menjadi gudangnya ilmu?Berapa banyak ulama besar yang hidup di sana?Dimana Homsh berikut tamannya yang asri dan sungainya yang airnya mengalir mengalir deras yang terasa segar?Semua itu adalah tiang NegaraApapun akan lenyap jika tanpa tiangOrang-orang suci itu menangis sedih karena sedih dan menyesalSeperti tangis perpisahan orang-orang tercintaKampung halaman itu menjadi senyap dari IslamYang marak adalah kekufuranMasjid-masjid sudah berubah menjadi gereja dengan lonceng dan papan salibBahkan mihrab-mihrab pun menangisMimbar-mimbar ikut menatap sedihWahai orang yang lalaiDi balik zaman itu sarat nasehatEngkau boleh mengantukNamun zaman akan senantiasa terjagaMusibah ini akan melupakan apa yang telah terjadiTetapi zaman sampai bila pun tidak akan pernah lupa Bangkit dan Runtuhnya ANDALUSIA (Jejak Kejayaan Peradaban Islam di Sepanyol).

These words (Syair) were written by the poet Ar-Rundi after

Seville fell to Ferdinand III


165

Dalam 714 AD Sepanyol – diperintah Raja Kristian yang kejam, Roderick. Ketua Kristian Julian, meminta Musa Ibn Nusayr, Gabenur Afrika Utara - Mengadu tentang nafsu, tamak dan kezaliman Raja Roderick.

Musa mengarahkan Tariq ibn Ziyad untuk membetulluruskannya - 12,000 tentera

Berlabuh di pantai Sepanyol - dinamanya Jabl al-Tariq- kini dikenali Gibraltar.

1.) Tariq membakar semua kapal beliau supaya orang-orangnya tidak memikirkan untuk berundur. Kerana berani dan penentuan Tariq mengalahkan tentera jauh lebih besar dan dilengkapi dengan baik- lebih daripada 100,000 tentera.

2.) Roderick - ke medan angkuh dan sombong. Tenteranya memakai pakaian kualiti tinggi dan berkilauan seragam. Mereka dilengkapi dengan pelbagai senjata kuat. Sejurus selepas kekalahannya raja melarikan diri dari medan perang.

Ini adalah bagaimana peraturan Islam bermula di Sepanyol pada 714 M.Rakyat Sepanyol dibenarkan memilih ugama untuk di anuti tanpa paksaan dan ramai memilih Islam.

Islam masuk ke Sepanyol


166

Dari Syair Ar-Rundi

- selepas Seville jatuh kepada Ferdinand III Disember 1248. -Bandar-bandar lain, termasuk Valencia, Murcia, Jaen dan Córdoba, telah ditaklok- Pada 1492 Granada diserahkan kepada Ferdinand V dan Isabella- pembunuhan dan penyingkiran Islam di antara tahun 1609 dan 1614.

Dari Syair Ar-Rundi -selepas kejatuhan Granada :

-rumah telah musnah dan ditinggalkan, masjid-masjid ditukar menjadi gereja-gereja, - ibu-ibu telah dipisahkan dari anak-anak mereka, orang-orang telah dilucutkan hartanya dan dihina, pemberontak bersenjata dan perhambaan.

-abad ketujuh belas Moors dipaksa jadi warga Sepanyol; ada yang memeluk Kristian tulen; dan ada yang berpura2- Umat Islam diusir akibat sokongan daripada kedua-dua Majlis Diraja dan Gereja, yang mana asas pengusiran orang-orang Yahudi pada tahun 1492 menyediakan duluan undang-undang.


167Umat Islam di benci di Sepanyol

Cardinal Cisneros (c.1436-1518), anjurkan pemurtadan besar-besaran dan pembakaran semua teks agama dalam bahasa Arab-peristiwa-peristiwa ini menyebabkan Pemberontakan Pertama Alpujarras (1499-1500) dan pembunuhan salah satu ejen Kardinal - Ini memberikan raja Katolik alasan untuk membatalkan janji-janji mereka. - Dalam 1499 pemimpin agama Muslim Granada telah dipujuk untuk menyerahkan lebih daripada 5,000 buku ternilai dengan pengikatan hiasan, yang kemudiannya dibakar.

Moors memberi lipservice kepada agama Kristian, tetapi terus mengamalkan Islam secara rahsia-anak yg dibaptiskan, dibawa pulang dan dibasuh dengan air panas . - Mufti Besar Oran, Ahmad ibn Abu Juma'a, keluar fatwa dlm 1504,- bahawa orang Islam boleh minum arak, makan daging babi, melakukan apa2 perkara yang terlarang demi nyawa dgn tiada niat untuk melakukan dosa tersebut-

-Mereka boleh juga menafikan Nabi Muhammad dengan lidah mereka dengan syarat, pada masa yang sama, hati masih beriman.


168

Moor yang terkorban dalam pemberontakan :- lebih 50,000 mati menentang pemurtadan- 60,000 mati dalam perlarian - (dari seramai 250,00 orang pada tahun 1612)- Selepas itu, bilangan mereka telah meningkat dengan pesat; - ada yang menjadi peniaga berjaya dan pekedai, walaupun percubaan untuk mengecualikan mereka daripada pekerjaan ini; -mereka berlakuan mulia dgn berjimat cermat, kesederhanaan dan kerja keras; -menzahirkan akhlaq agama mereka walaupun dikenali sbg Kristian, tetapi dengan rahsia mengamalkan ritual asas Islam. -Julai 1610 - Gereja arahkan kanak-kanak Moors berumur 7 tahun di jual sebagai hamba kekal kepada orang Kristian Lama. -Termasuk anak-anak yatim daripada pemberontak, anak-anak yang dirampas oleh tentera dan lain-lain.Anak2 ini disorok dan dijaga oleh orang2 yg dipercayai


169

Faktor demografi adalah hujah yang memihak kepada pengusiran oleh Paderi Juan de Ribera pada 1602. - beliau memberi amaran kpd Philip III, Sepanyol Kristian tidak lama lagi akan mendapati diri mereka diatasi oleh Muslim. - padri berkata Tuhan akan memberi ganjaran kpd raja Katolik utk selamatkan ugama.- (Isu Penduduk yg berkembang dan Pahala Tuhan menjadi penyebab)

Ahli sejarah menyatakan - Sepanyol telah membayar harga yang tinggi untuk menafikan Islam dalam identiti budaya, tetapi sejak kematian Franco pada tahun 1975, kebebasan beragama telah beransur-ansur dipulihkan.

Adalah sukar dipercayai bahawa selewat 1960 telah diputuskan bahawa Juan de Ribera dicadangkan diangkat sbg Saint dan juga cadangan untuk mengangkatkan Queen Isabella sbg Saint sejak akhir ini tetapi kesemuanya digugurkan


170Apa yang menyebabkan Umat Islam di halau / bunuh di Sepanyol


171

1. Urusan Islam dengan Kafir adalah perkara besar ? Islam sentiasa dibantai Kafir ? Bagaimana sikap kita ? Toleransi …… Biadab ……Berkerjasama

2. Kita Mesti berbaik dengan orang Kafir maupun Yahudi, sebagaimana Nabi ? Kafir individu atau bersekongkol dengan Kaum Kafir ?

Note*** : Bukan kita mencari kesalahan sahabat termasuk yang dijanjikan syurga sewenang-wenangnya tetapi insiden yang berlaku menjadi I’tibar bagi ummah yang mengambil dengan ikhlas dan positif….Sahabat adalah seperti Bintang di Langit

171








172




Bani Umayyah

7.I’TIBAR PENGAJIAN DARI PENGALAMAN

BANI UMAYYAH.

173

PERANAN GENERASI SEKARANG MENGEMBALIKAN KEGEMILANGAN

Berusaha mencontohi kegemilangan umat Islam terdahulu

Menjadikan umat Islam dipandang tinggi dan dicontohi

Menghidupkan semangat jihad dlm penguasaan pebagai ilmu & kemahiran sesuai dgn tuntutan kehidupan hari ini dan akan datang

Berusaha menanam semangat juang dlm usaha membangunkan agama, bangsa dan negara

Bersatupadu mewujudkan keamana negara

Menangkis serangan musuh guna pelbagai taktik seperti kerosakan aqidah, pelanggaran syariat dan keruntuhan akhlak dan budaya


174

Latar belakang & anggapan

Sikap, peranan, tindakan

MELAHIRKAN MANUSIA MULIA

– TARBIAH

KEGEMILANGAN PEMERINTAHAN UMAR

ABDUL AZIZ-Khalifah ke8 dari 14 khalifah Bani Umayyah - Keturunan Kh. Umar al-Khattab sebelah ibu

- Dianggap khalifah ke5 Khulafa’ al-Rasyidin - Mempunyai persamaan dari segi sifat, sikap

dan pemerintahan dgn Khulafa’ al- Rasyidin

- 1.) Berhati luhur, tawdduk & sayang rakyat (Akhlaq)

- 2.) Membina masjid dan memberi tumpuan kepada kebajikan rakyat (Ugama)

- 3.) Memecat pegawai yang kurang cekap utk memastikan pentadbiran lancar (UrusTadbir)

- 4.) Menghapus cukai jizyah golongan Muwali - Melaksanakan hukuman dgn adil (Cukai-Ekonomi)

- 5.) Memberhentikan penguasaan wilayah dan menggantikan dgn Kerajaan Islam (Kekuasaan)


175

…bersambung…

Kesan pemerintahan

Sikap, peranan, tindakan

KEGEMILANGAN PEMERINTAHAN UMAR ABDUL AZIZ

- 6.) Kewangan negara melebihi keperluan, ekonomi kukuh, tiada rakyat nak menerima zakat (Ekonomi)

- 7.) Negara aman, penumpuan dlm bidang pendidikan - Khalifah pertama meminta supaya menulis dan membukukan hadis (Keselamatan)

- Lahir tokoh-tokoh seperti;

a. Urwah b Al-Zubair & Zihad al-Zahru: Bidang ilmu Hadis

b. Ibnu Jurid: Bidang Tafsir dan al-Quran

c. Hassan al- Basri & Wasal b Ata’k:Bidang Usuluddin

- Dasar beliau menyamakan orang Arab dengan orang bukan Arab telah menyebabkan penyebaran Islam yang luas


176…bersambung…


177

ABBASIYYAH

UMAYYAH

PENTARUNGAN UMAYYAH DAN ABBASIYYAH ADALAH PERTEMPURAN `ADIK-BERADIK`


178

179

179SILSILAH KHALIFAH ABBASIAH

DAN UMAYYAH


Asalnya dari datok yg sama ie

Abd Manaf


180

1. Islam mampu melahirkan mereka2 yang menjadi tokoh dunia sehingga hari ini? Di iktiraf Islam dan Kafir ? Bagaimana ianya terjadi ? Pemikiran ? Amalan…… ? Sikap ……?

2. Keruntuhan Islam telah berlaku selepas Khalifah yang Agung ? Apakah Ciri yang perlu ada untuk kembalikan Keagungan tersebut ?

Caution : Bukan kita mencari kesalahan sahabat termasuk yang dijanjikan syurga sewenang-wenangnya tetapi insiden yang berlaku menjadi I’tibar bagi ummah yang mengambil dengan ikhlas dan positif….Sahabat adalah sepertin Bintang di Langit

180



Bani Umayyah

8. AL WALA’ DAN AL

BARA’

181

Musuh2 Islam telah berjaya menghakis Ciri penting Islam ini dari

hati Mukminin…seperti juga Ciri Jihad, Ukhuwwah Islam Alamiah dsb

182

Wala’ dan Bara’ adalah isu akidah, merupakan implikasi langsung kepada pengucapan Dua

Kalimah Syahadah. Selain kewajiban mentauhidkan Allah dan arahan menjauhi syirik

kepada-Nya, penegasan mengenai kewajiban Wala’ dan Bara’ adalah antara yang banyak

disentuh dalam al-Quran, dalam konteks aqidah


182

ال¬ولاء\

ال¬براء\

cة� ب �م�ح� �و�از�م� ال لSyarat / keperluan Cinta


183

cة� ب �م�ح� �و�از�م� ال ل

لوازVم\ Vةbال¬محب

cه� ب ح�� cة� م�ن� أ ب م�ح�

�و�ب� ب �م�ح� الcه� ب ح�

� cة� م�ا أ ب م�ح��و�ب� ب �م�ح� ال

�غ�ض�ه� �ب �غ�ض� م�ن� أ ب�و�ب� ب �م�ح� ال

�غ�ض�ه� �ب �غ�ض� م�ا أ ب�و�ب� ب �م�ح� ال

ال¬ولاء\

ال¬براء\


184

Syarat / Keperluan Cinta

لوازVم\ Vةbال¬محب

Mencintai Siapa yang Dicintainya

Mencintai Apa yang Dicintainya

Membenci Siapa yang Dibencinya

Membenci Apa yang Dibencinya

^ ال¬والء\

ال¬براء\


185

Syarat / keperluan Cinta

• Mencintai sesuatu tentu memiliki konsekuensi tertentu

• Intinya adalah menyesuaikan diri dengan sang kekasih

وما تشاء\ون إVالb أن¬ يشاء اللbه\ ين Vال¬عالم Xرب

Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan

semesta alam. (81:29)


186

Tidak Mau Menyesuaikan Diri

Berkata Sufyan Ats-Tsauri: ketika ayat 81:28 turun, Abu Jahal berkata, “Semua itu tergantung kepada kami. Jika kami

berkehendak maka kami akan menempuh jalan yang lurus, dan jika kami tidak

mengehendaki maka kami tidak akan menempuh jalan yang lurus.” Maka Allah

menurunkan ayat terakhir (ayat 29)


187

Vةbم\ ال¬محبVلوازب\و¬ب\م . 1 ^حبbة\ من¬ أحبbه\ ال¬مح¬

MENCINTAI SIAPA YANG DICINTAINYA

Kalau kita mencintai kekasih, tentu mesti mencintai siapa saja yang dicintainya

Siapa yang dicintai oleh Allah? Al-Qur’an menyebutkan:1. Muhsinin (2:195, 5:13)2. Tawwabin (2:222)3. Mutathahhirin (2:222)4. Muttaqin (3:76, 9:4,7)5. Mutawakkilin (3:159)6. Muqsithin (5:42, 49:9, 60:8)7. Yang berperang di jalan Allah dengan barisan yang rapi (61:4 )


188

Membenci Mereka

• Kalau membenci orang-orang yang telah disebutkan itu, berarti dia membenci Allah

• Cintanya kepada Allah swt palsu• Atau mencurigai 7 orang yang dicintai Allah

itu, berarti mencurigai Allah• Atau menuduh dengan tuduhan keji (teroris,

misalnya) berarti menuduh Allah secara keji—na’udzubillah min dzalik


189

Dicintai Penduduk Langit

• Siapa saja yang dicintai oleh Allah maka akan dicintai oleh penduduk langitالن�ا ب¬رVيل إVنb اللbه ي\حVبX ف\ Vه\ ال¬عب¬د نادى جbالل bذا أحبVإ

Vي أه¬لVيل\ فVب¬ر Vي جVيل\ في\نادVب¬ر Vه\ جXب Vب¬ه\ في\حVب فأح¬بXه\ أه¬ل\ Vوه\ في\حXب Vالن�ا فأح ماءV إVنb اللbه ي\حVبX ف\ bالس

Vض ر¬ ماءV ث\مb ي\وضع\ له\ ال¬قب\ول\ فVي األ¬ bالسApabila Allah mencintai hamba maka Allah memanggil

Jibril. “Sesungguhnya Allah mencintai fulan maka cintailah dia,” maka Jibril pun mencintainya. Jibril

memanggil penduduk langit. “Sesungguhnya Allah mencintai fulan maka cintailah dia,” maka penduduk

langit pun mencintainya. Kemudian meletakkan baginya penerimaan di bumi. (HR. Bukhari-Muslim)


190

Selain yang Disebutkan Al-Qur’an

1. bي Vال¬خف bيVال¬غن bي Vقbال¬عب¬د الت Xب Vه ي\حbالل bنVإ– Sesungguh Allah mencintai hamba yang bertakwa, kaya

lagi tersembunyi (HR. Muslim)2.Hamba yang menampakkan nikmat Allah ( bب Vه ي\حbالل bنVإ

VهVعلى عب¬د VهVع¬متVأن¬ يرى أثر ن)3.Hamba yang mu’min, faqir, muta’affif (tidak meminta-

minta), ayah dari anak-anaknya ( \عب¬ده Xب Vه ي\حbالل bنVإVيالVف أبا ال¬ع jتعف ير ال¬م\ Vن ال¬فق Vؤ¬م (ال¬م\

4.Mu’min yang profesional ( المؤمن XبVه ي\حbالل bنVإترVف (ال¬م\ح¬

5.Orang yang suka korma (ر بX التbم¬ Vمن¬ ي\ح XبVه ي\حbالل bإن)


191

Selain yang Disebutkan Al-Qur’an (2)

6. Orang yang hatinya sedih ( fي¬نVحز Vfقل¬ب bك\ل XبVه ي\حbالل bنVإ)7. Orang yang gigih dalam berdoa ( ين في jلح إVنb اللbه ي\حVبX الم\

(الدعاء8. Wanita yang lembut dan tampil cantik saat bersama suaminya

dan menjaga diri ketika bersama yang lain ( XبVه ي\حbالل bنVإ(المرأة الملقة البزعة مع زوجها الحصان مع غيره

9. Orang yang tawadhu’ ( المتواضعين XبVه ي\حbالل bنVإ)10.Orang yang murah hati, pemberani dan pencemburu ( يا على

كن سخيا فإVنb اللbه ي\حVبX السخى وكن شجاعا فإVنb اللbه (ي\حVبX الشجاع وكن غيورا فإVنb اللbه ي\حVبX الغيور


192

Vةbم\ ال¬محبVلواز

2. ب\و¬ب\ محبbة\ ما أحبbه\ ال¬مح¬Mencintai Apa yang Dicintainya

Bukan hanya mencintai orang yang dicintainya saja, tapi juga mencintai apa saja yang dicintainya

Dalam hadits disebutkan amal-amal yang dicintai oleh Allah:1. Lemah lembut dalam segala urusan ( Xب Vه ي\حbالل bنVإ

Vهjك\ل Vر م¬ ق فVي األ¬ ف¬ jالر)2. Bersin (ال¬ع\طاس Xب Vه ي\حbالل bنVإ)3. Pembelian yang mudah, penjualan yang mudah, pelunasan

hutang yang mudah ( ح ح ال¬بي¬عV سم¬ إVنb اللbه ي\حVبX سم¬Vح ال¬قضاء راءV سم¬ jالش)

4. Keindahan (ال¬جمال Xب Vه ي\حbالل bنVإ) 193SIRI PENGAJIAN : KEJATUHAN KHALIFAH UMAYYAH ISMA Ktn

193

Mencintai Apa yang Dicintainya (2)

5. Diterima keringan-keringan dari Allah ( XبVه ي\حbالل bنVإه\ خص\ (أن¬ ت\ؤ¬تى ر\

6. Kebenaran ( bال¬حق XبVه ي\حbالل bنVإ)7. Petunjuk (فإن الله يحب الهدي)8. Bilangan ganjil ( يا أهل القرآن أوتروا فإن الله

(يحب الوتر9. Sedikit makan, sedikit tidur, sedikit bicara ( إن الله

يحب ثالثة ويبغض ثالثة ، فأما ما يحب : فقلة (األكل ، وقلة النوم ، وقلة الكالم

10.Kemudahan dan kebebasan ( إن الله يحب السهل(الطليق

11.Pandangan yang kuat, akal yang sempurna, toleransi dan keberanian ( واعلم أن الله يحب البصر النافذعند مجيء الشهوات والعقل الكامل عند نزول الشبهات ، ويحب السماحة ولو على تمرات ، (ويحب الشجاعة ولو على قتل حية


194

Mencintai Apa yang Dicintainya (3)

12.Diam dalam tiga keadaan: tilawatil Qur’an, peperangan dan mengantar jenazah ( بVه ي\حµالل bنVإالصمت عند ثالث: عند تالوة القرآن، وعند (الزحف، وعند الجنازة

13.Keutamaan ( إن الله يحب الفضل فى كل شىء(حتى فى الصالة

14.Berlaku adil terhadap anak-anak sampai ke mencium إن الله يحب أن تعدلوا بين أوالدكم حتى فى )Vبل (الق\

15.Mengampuni dosa yang tersembunyi ( إن الله يحب(أن يعفو عن ذنب السرى

16.Membaca Al-Qur’an seperti yang diturunkan ( إن\ن¬زVل رأ القرآن كما أ (الله يحب أن ي\ق¬


195

Vةbم\ ال¬محبVلواز3. ب\و¬ب\ ب\غ¬ض\ من¬ أب¬غضه\ ال¬مح¬

Membenci Siapa yang Dibencinya

1. Mu’tadin (2:190, 5:87)2. Kafirin (3:32)3. Orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri

(4:36, 28:76, 31:16)4. Orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa

(4:107)5. Kha-inin (8:58)6. Tiap-tiap orang yang berkhianat lagi mengingkari nikmat (22:38)7. Mufsidin (28:77)8. Orang yang cabul (شjتفح ش ال¬م\ Vال¬فاح Xب Vه ال ي\حbالل bنVإ)


196

Menyukai Mereka?

• Bagaimana kalau kita menyukai orang-orang yang dibenci Allah? Menyanjung mereka?

• Mungkin mereka– Artis terlampau ?– Olahragawan ?– Ilmuwan jahat?

• Betapa banyak umat Islam yang terpesona dengan mereka sehingga meniru-niru gaya mereka?

م¬ ن¬ه\ Vو م من¬ تشبbه بVقو¬مf فه\“Siapa yang menyerupai suatu kaum maka dia termasuk golongan mereka.” (HR. Abu Dawud)


197

Vةbم\ ال¬محبVلواز

4. ب\و¬ب\ ب\غ¬ض\ ما أب¬غضه\ ال¬مح¬Membenci Apa yang Dibencinya

Konsekuensi cinta kita kepada Allah yang keempat adalah membenci apa saja yang dibenci AllahSemua keburukan dibenci oleh Allah, bahkan diharamkanNya7:157 Rasul SAW datang untuk menghalalkan yang baik-baik dan mengharamkan yang buruk-burukYang buruk-buruk itu: daging babi, riba, dan semua makanan yang diharamkan oleh Allah


198

Menghiasi yang Buruk (Tazyin)

• Setan selalu menghiasi amal-amal buruk yang dibenci Allah, sehingga nampak elok– Pezina mendapatkan tempat yang mulia (terutama

di dunia infotainment)– Waria yang merupakan penyimpangan yang

dahulu Allah membalikkan bumi yang bawah jadi yang atas (kaum Nabi Luth AS) sekarang pun mendapatkan tempat yang mulia di dunia hiburan

• Umat Islam ditipu oleh berbagai ulah setan yang menjadikan sesuatu yang seharusnya dibenci menjadi yang dicinta


199

Tidak Sama

• Tidaklah sama yang baik dengan yang buruk, meskipun yang buruk itu sudah maharajalela dan dikagumi banyak orang (5:100)

ا كث\ر bم Vم nوكفى خي¬ر bما قلوأل¬هى

“Sesuatu yang sedikit tapi mencukupi adalah lebih baik daripada sesuatu yang banyak tapi melalaikan.” (HR.

Ahmad)• Cukuplah kita dengan hal-hal yang dicintai Allah agar kita

mendapatkan kesuksesan


200

Al-Wala wal-Bara

• Jika sudah memenuhi Syarat / Keperluan Cinta kita kepada Allah, maka kita telah memenuhi tuntutan laa ilaaha illallah, yakni al-wala wal-bara

• Dengan kita mencintai siapa dan apa yang dicintai Allah, berarti kita telah berwala (loyal) kepada Allah

• Dengan kita membenci siapa dan apa yang dibenci Allah, kita pun telah bara’ (berlepas diri) dari selain Allah

• Iman pun menjadi bersih dari segala kotoran-kotoran yang dapat merosakkannya


201

Kaumiah – IMAM as SYAHID HASAN AL-BANNA

• dari buku Majmuat ar Rasail - القومية

• 1.) KEBANGSAAN KEJAYAAN• Jika maksud – generasi penerus harus ikut para pendahulu dlm meniti kejaayaan serta obsesi dan menjadikan

mereka sbg teladan yg baik dan menggangap kebesaran ayah sbg kebanggaan anak kereana warisan,Prinsip kebangsaan ini adalah keinginan yg baik yg selalu kami anjur dan anuti.

• - Tugas kami utk membangkitkan semangat generasi skrg dgn kebesaran para pendahulu• Hadis nabi Manusia itu seperti Logam ( معادن ,Yg terbaik dimasa jahiliah adalah terbaik dimasa islam.(الناس

jika mereka memahami. Skrg anda lihat bahawa Islam tak mementang faham kebangsaan dgn penertian yg mulia dan terhormat ini.

• 2.) KEBANGSAAN UMAT• Jika maksud -kluarga besar seseorg atau umatnya lebih baik, lebih utama mendapatkan kebaikan dan baktinya

serta lebih berhak dgn kebajikan dan jihadnya, maka ini pun benar.Sebab siapakah tidak memandang bahawa manusia yg paling utama mendapat hasil jerihnya adalah kaum yg menjadi tempat kelahirannya dan pertumbuhannya.

• 3.) KEBANGSAAN JAHILIAH• Jika maksud -MENGHIDUPKAN TRADISI JAHILIAH YG LAPUK.MEMBANGKITKAN KENANGAN

USANG,MELEPASKAN IKATAN Islam demi kebangsaan dan etnik, maka makna yg terkandung dlm prinsip ini buruk ,tercela mengerikan akhirnya.Ianya merendahkan martabat dan menghapus karakter.

• 4.) KEBANGSAAN PERMUSUHAN• Jika maksud– membanggakan ras hingga meREMEHkan ras lain, memusuhi bangsa lain demi kejayaan satu

bangsa seperti seruan Nazi dan Italia, makna ini adalah tercela dan sama sekali tidak memiliki nilai kemanusiaan


203

1. Apakah sikap kepada ummat yang telah hilang yang memudahkan mereka di adudombakan antara satu sama lain? Politik …? Perkauman ….? Sayangkan Nabi saw.. ?

2. Musuh telah menanam dalam ummat akan sikap yang menjadikan mereka membenci antara satu sama lain? Mengkafirkan antara satu sama lain ? Apakah penyakitnya …..?


203








204




205

206


207



208


209


210


211


212


213


214


215


216


217


218


219


220


221

PERGERAKAN PUSAT PEMERINTAHAN KHALIFAH

ISLAM

1. Ar Rasyiduun2. Ummayah3. Abbasiyyah4. Abbasiyyah Kaherah5. Uthmaniyyah


222


223


224

Sokong Umayyah

Sokong az Zubair


225


226Suku Khazraj, terdapat Bani al-Najjar, Bani Zurayq, Bani Salim Bin ‘Auf, Bani Salimah, Bani Sawad, Bani Saidah, Bani al-Harith dan Bani al-Qawaqilah.

Suku Aus:Jumlahnya lebih kecil dan kurang berpengaruh. Terdapat Bani Abd al-Asyhal dan Bani ‘Amru Bin ‘Auf. Bersekongkol dgn Yahudi

Tetapi, tatkala Abû Bakar dicalonkan, orang pertama yang membaiat Abû Bakar adalah Usaid bin Hudhair , ketua suku ‘Aus, karena takut kalau-kalau pemimpin Khazraj ini akan membalas dendam terhadap mereka, suku ‘Aus, apabila suku Khazraj berkuasa. Thabarî menulis: ‘Beberapa orang dari suku ‘Aus, termasuk Usaid bin Hudhair, berbicara di antara sesama mereka, ‘Demi Allâh, sekali Khazraj menjadi penguasamu, mereka akan mempertahankan kekuasaan, dan tidak akan pernah membagikan kekuasaan itu kepada¬mu; maka berdirilah, dan baiatlah Abû Bakar!’ Karena suku Khazraj juga sadar bahwa mereka tidak dapat melawan suku ‘Aus dan Muhâjirîn sekaligus, maka mereka pun membaiat Abû Bakar.


227

AUS

KHAZRAJ


228


229


230


231as Syahid Imam Hassan al Banna, telah menggunakan kedua-dua kalimah patriotisme dan nasionalisme, atau wataniyyah dan qaumiyyah, dengan menyelaraskan kalimah-kalimah dan penggunaannya sesuai dengan tuntutan dan nilai Islam. Umpamanya beliau telah menerima apa yang dinamakan sebagai

1.) wataniyyatu ‘l-hanin (cintakan negara), 2.)wataniyyatu ‘l-hurriyyah wa ‘l 'izzah (menjunjung nilai-nilai kemerdekaan dan kehormatan), 3.)wataniyyatu ‘l-fath (semangat juang untuk mengembangkan Islam).

Pada masa yang sama juga beliau menolak 4.) wataniyyatu ‘l-hizbiyyah (dasar yang memecah-belahkan ummah supaya mereka saling bermusuhan).


232

sejarah ummayyah

Spiritual