ISI KANDUNGAN MUKA SURAT

1.0 PENGENALAN 1

2.0 TUJUAN KAJIAN 2

3.0 KAEDAH KAJIAN 3

4.0 SEJARAH MELAYU 3

5.0 UNSUR-UNSUR SEJARAH 6

6.0 UNSUR-UNSUR SASTERA 17

7.0 PERBINCANGAN 25

8.0 KESIMPULAN 29

BIBLIOGRAFI

0

1.0 PENGENALAN

Sastera sejarah merupakan Kesusasteraan Melayu Lama yang mempunyai sifat – sifat

tempatan dari segi isinya iaitu yang bercorak sejarah. Karya – karya yang bersifat

sejarah cukup bernilai kerana ianya adalah bukti dan sumber sejarah yang berlaku

pada masa dahulu. Secara amnya, karya – karya sastera sejarah banyak menceritakan

kisah kegemilangan Negara – Negara Melayu lama.

Sastera sejarah terbahagi kepada dua bahagian. Bahagian pertama merupakan

bahagian yang bersifat mitos dan dongeng. Bahagian yang bersifat mitos dan dongeng

ini menceritakan tentang keadaan pada masa itu, asal usul raja – raja bagi sesebuah

Negara, asal usul negeri, dan sebagainya. Bahagian kedua merupakan bahagian yang

lebih bersifat historis. Bahagian ini pengarang cuba menerangkan sesuatu peristiwa

sejarah atau tentang tokoh – tokoh yang pernah hidup dalam sejarah.

Kebanyakan karya sastera sejarah lebih bertumpu pada istana yang

memceritakan tentang raja sesebuah Negara. Ini kerana, hasil yang selalunya

dijeniskan sebagai sastera sejarah ini dicipta di istana-istana raja – raja Melayu sejajar

dengan peranan istana pada masa dahulu sebagai tempat berkumpulnya cendekiawan

melayu. Sebahagian besar karya – karya sastera sejarah diberi judul ‘ hikayat’ seperti

Hikayat Raja-Raja Pasai, Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Seri Kelantan Hikayat

Aceh dan sebagainya.

Tetapi sejauh manakah sesebuah karya sejarah itu dikatakan sebagai sastera

sejarah. Kebanyakan karya sastera sejarah mempunyai unsur-unsur yang di luar

pemikiran logika manusia walaupun terdapat fakta-fakta yang dianggap sebagai sumber 1

sejarah. Persoalan seperti ini sebenarnya banyak di utarakan oleh sarjana-sarjana

barat yang mempertikaikan sastera sejarah melayu. Contohnya pandangan 1Prof.

Hoesein Djajadiningrat, Branders Rasser dan Pigeaud umpamanya mengangap

Sejarah Melayu sebagai buku dongeng kerana tidak mempunyai penanggalan.

Winstedt pula menganggap Hikayat Merong Mahawangsa sebagai cerita khayal yang

disadur daripada Ramayana, Khatha Sarit Sagara dan Jataka. Oleh itu, sarjana

tempatan perlu mengubah pandangan sarjana barat yang hanya pandai berhujah tetapi

tidak pandai memandang.

2.0 TUJUAN KAJIAN

Sastera sejarah merupakan karya-karya sastera melayu lama. Karya-karya sastera

sejarah mestilah mempunyai unsur-unsur sejarah dalam karya tersebut. Oleh itu, kajian

ini ingin melihat unsur sejarah dan juga unsur sastera yang terdapat di dalam karya

agung Sejarah Melayu atau Sulalatus Salatin. Setelah unsur-unsur sejarah dan unsur-

unsur sastera dikenalpastikan, perbincangan akan dibuat untuk melihat sejauhmanakah

kebenaran karya agung Sulalatus Salatin sebuah karya sastera sejarah. Karya agung

ini juga turut dibandingkan dengan karya sastera sejarah lain seperti Hikayat Raja-Raja

Pasai. Dengan kajian ini, diharap dapat mengungkai persoalan sejarah dan sastera

dalam Sejarah Melayu.

3.0 KAEDAH KAJIAN

1 Sanusi Samid, “Sejarah Melayu Sebagai Satu Sumber Sejarah”, Dewan Bahasa, Mei 1967, hlm. 204.2

Kajian ini menumpukan kepada pendekatan kaedah keperpustakaan. Kaedah

keperpustakaan bermakna merujuk kepada bahan-bahan bertulis, pita rakaman, video,

dan seumpamanya yang telah dilakukan oleh orang lain. Oleh itu, kajian tersebut lebih

menumpukan kepada teks Sejarah Melayu atau Sulalatus Salatin dan hasil kajian-

kajian terdahulu. Dengan kaedah keperpustakaan, kajian ini dapat dijalankan dan

diselesaikan dengan terjawabnya persoalan yang dicari.

4.0 SEJARAH MELAYU @ SULALATUS SALATIN

Masyarakat Melayu mempunyai sejumlah besar karya yang dipercayai dihasilkan sejak

abad ke-14 lagi. Karya kesusasteraan lama iaitu Sulalatus Salatin yang lebih dikenali

sekarang dengan nama Sejarah Melayu merupakan karya agung orang melayu. Tetapi

adakah kita megenali siapa disebalik karya agung ini?

Tun Seri Lanang atau nama sebenarnya ialah Tun Muhammad adalah penulis asal

karya agung ini. Beliau adalah pembesar istana berketurunan bendahara-bendahara

kerajaan Melayu Melaka dan Johor Lama yang ke-14. Ketika menjawat jawatan

Bendahara, beliau memakai gelaran Paduka Raja III. Tun Seri Lanang adalah anak

kepada Paduka Raja Tun Ahmad, Temenggung Johor dan ibunya bernama Tun

Ganggang. Beliau juga merupakan cucu kepada Bendahara Seri Maharaja Tun Mutahir

iaitu bendahara kerajaan Melayu Melaka semasa pemerintahan Sultan Mahmud Syah

dan cicit kepada Tun Kudu, iaitu bekas permaisuri Sultan Muzaffar syah.

Sumbangan Tun Seri Lanang dalam dunia kesusasteraan melayu cukup bernilai

dengan mengarang dan meyusun buku Sejarah Melayu pada tahun 1612 dengan 3

berdasarkan naskhah yang ditulis di negeri Melaka. Beliau menulis semula Sejarah

Melayu setelah mendapat perintah daripada Sultan Abdullah Maayah Syah. Baginda

pernah menitahkan Tun Seri Lanang demikian :

2“Bahawa beta minta diperbuatkan hikayat pada Bendahara peri persetua dan peri

petuturan raja-raja melayu dengan istiadat sekali; supaya diketahui oleh segala anak cucu kita

yang kemudian daripada kita, diingatkannya oleh mereka itu; syahadan beroleh faedahlah ia

daripadanya.”

Seterusnya diterangkan tentang sinopsis Sejarah Melayu. Sejarah Melayu

mengisahkan asal usul raja-raja melayu yang dikatakan berasal daripada keturunan

Raja Iskandar Zul-Karnain. Diceritakan salah seorang anak cucu Raja Iskandar Zul-

Karnain yang bernama Raja Suran masuk ke dalam laut dan mengahwini seorang

puteri yang bernama Puteri Mahtabul Bahri dari negeri Barsam. Melalui perkahwinan

ini,Raja Suran dikurniakan tiga orang anak iaitu Nila Utama, Nila Pahlawan dan

Kerisyna Pandita. Ketiga-tiga orang putera ini telah keluar daripada negeri bawah laut

dan pergi naik ke bumi serta turun ke bukit Si Guntang Mahameru. Disini, mereka telah

bertemu dengan Wan Empuk dan Wan malini dan mereka telah dikahwini dengan Nila

Pahlawan dan Kerisyna Pendita. Sementara Niala Utama (sang sapurba) mengahwini

anak Demang Lebar daun setelah mengadakan waad antaranya.

Salah seorang putera Sang Sapurpa iaitu Sang Nila Utama menjadi raja di

singapura yang asalnya dikenali sebagai Temasik. Sebagai sebuah karya sastera

sejarah ia tidak dapat dielakkan daripada unsure mitos seperti asal usul pembukaan

singapura. Kemudian sekaraj melayu menceritakan kisah-kisah pemerintahan raja-raja

2 A.Samad Ahmad, “Sulalatus Salatin”.Kuala Lumpur, DBP. hlm 3.4

Singapura yang seramai lima orang. Berbagai-bagai cerita berlaku pada zaman

kerajaan Melayu Singapura diceritakan daalam Sejarah Melayu. Diceritakan juga unsur-

unsur lagenda seperti kekuatan dan kegagahan badang. Semasa pemerintahan Raja

Iskandar syah, Singapura diserang oleh angkatan perang Majapahit sehingga Raja

Iskandar Syah terpaksa melarikan diri ke Melaka dan membuka kerajaan Melaka.

Sebelum Melaka dibuka, Sejarah Melayu juga menceritakan tentang kisah-kisah

mitos pembukaan Samudera-Pasai. Contohnyan pembukaan Samudera dikaitkan

dengan peristiwa terjumpanya seekor semut sebesar kucing dan pembukaan pasai

dikaitkan dengan seekor anjing yang bernama Si Pasai. Di Samudera-Pasai juga

dikisahkan tentang kedatangan islam di alam melayu memalui mimpi Merah Silu

bertemu dengan Nabi Muhammad s.a.w serta mengajarnya mengucap dua khalimah

syahadat. Merah Silu memeluk islam dan menukar namanya kepada Sultan malikul

Salleh. Selepas itu, diceritakan juga peristiwa melibatkan dua putera Merah Silu iaitu

Malikul Mansur dan Malikul Tahir.

Sejarah Melayu juga menceritakan tentang raja-raja Melaka seramai sepuluh

orang yang memerintah Melaka. Tun Seri Lanang menceritakan seorang demi seorang

daripada Melaka mencapai zaman kegemilangan hinggalah Melaka menuju zaman

kejatuhannya. Pada cerita terakhir dikisahkan angkatan Peringgi yang diketuai oleh

Alfonso d’Albuquerque menyerang Melaka. Akhirnya Melaka tewas kepada Peringgi

dan menyebabkan Sultan Mahmud lari ke negeri Pahang.

5.0 UNSUR-UNSUR SEJARAH

5

Sastera sejarah boleh dibahagikan kepada dua unsur iaitu unsur sastera dan unsur

sejarah. Bagaimana sesebuah karya sastera dianggap sebagai karya sastera sejarah?

Karya-karya sastera yang dikatakan sebagai sastera sejarah kerana isinya

mengandungi unsur-unsur sejarah tetapi ditulis dalam bentuk sastera. Ini adalah sifat

yang mutlak di dalam hasil-hasil sastera sejarah. Oleh itu, di dalam kajian ini akan

diperlihatkan unsur-unsur sejarah yang terdapat di dalam karya agung masyarakat

melayu iaitu Sejarah Melayu.

5.1 SALASILAH RAJA-RAJA.

Sejarah melayu @ Sulalatus Salatin turut dikenali sebagai peraturan segala

raja-raja. Sejarah Melayu telah dikarang oleh Tun Seri Lanang setelah menerima

perintah daripada Sultan Abdullah Ma’ayah Syah. oleh itu, karya ini turut menceritakan

tentang salasilah Raja-Raja Melayu Melaka. Tetapi adakah salasilah Raja-Raja Melayu

Melaka dikatakan sebagai unsur-unsur sejarah? Pada pendirian pengkaji walaupun asal

usul raja-raja melayu Melaka dikaitkan dengan Raja Iskandar Zulkarnain dan dianggap

sebagai mitos, tetapi dari sudut fakta sejarah nama-nama raja-raja melayu Melaka

seperti Raja Iskandar Syah, Sultan Muzaffar Syah, Sultan Mansur Syah, Sultan

Mahmud Syah dan Sultan Ahmad Syah diperakui wujud dan diperkatakan di dalam

sejarah Melaka. 3Sultan Muzaffar Syah memerintah lebih kurang tiga belas tahun.

Baginda telah mangkat pada tahun 1459 dan telah digantikan oleh putera sulung

baginda yang bernama Raja Ibrahim. Sebab penulis mengaitkan jurai keturunan raja-

raja melayu Melaka dengan Raja Iskandar Zulkarnain kerana Raja Iskandar Zulkarnain

merupakan tokoh lagenda dan sejarah serta dikaitkan dengan agama islam itu sendiri. 3 Zainal Abidin Abdul Wahid. “Malaysia Warisan dan Perkembangan”. Hlm 49.

6

Walau bagaimanapun, jurai keturunan raja-raja melayu Melaka adalah satu fakta

sejarah walaupun disaluti dengan unsur-unsur mitos.

RAJA ISKANDAR SYAH

RAJA BESAR MUDA

RAJA TENGAH

RAJA KECIL BESAR (SULTAN MUHAMMAD SYAH)

SULTAN ABU SYAHID (RAJA IBRAHIM)

SULTAN MUZAFFAR SYAH (RAJA KASSIM)

SULTAN MANSUR SYAH(RAJA ABDULLAH)

SULTAN ALAUDDIN RIAYAT SYAH (RAJA HUSSAIN)

SULTAN AMHMUD SYAH (RAJA MAMAD@MUHAMMAD)

SULTAN AHMAD SYAH (RAJA AHMAD)

1.0 RAJAH : Salasilah Raja-Raja Melaka

5.2 NAMA NEGERI.

7

Unsur-unsur sejarah nama tempat turut terdapat di dalam karya Sejarah

melayu. Nama tempat yang dikarangkan oleh Tun Seri Lanang adalah benar dan wujud

hingga dewasa ini. Negeri-negeri yang menjadi pusat bicara Tun Seri Lanang itu sejajar

dengan kedudukan raja-raja berasal dari pahlawan dan yang berdaulat. Sejarah Melayu

menceritakan tentang pembukaan tempat atau negeri seperti Melaka, Pasai dan

Singapura.

Di dalam cerita berhubung pembukaan Pasai, nama samudera itu dikisahkan lahir

daripada kewujudan semut yang amat besar. Di dalam Sejarah Melayu juga, Temasik

telah digantikan namanya menjadi Singapura berdasarkan kepada nama binatang singa

yang amat gagah tubuhnya yang dilihat oleh Sanh Nila Utama. Melaka pula mengambil

nama sempena kejadian pelanduk menedang anjing buruan dan kebetulan pohaon

tempat Raja Iskandar berteduh bernama Melaka.

4Titah baginda “Baik tempat ini diperbuat negeri, anjing alah pada pelanduk; jikalau orangnya

betapa lagi?” maka sembah segala Orang Besar-Besar, “benarlah seperti titah Duli Tuanku itu.”

Maka disuruh baginda tebas, diperbuat negeri. Maka titah Baginda “apa nama kayu itu?” Maka

sembah orang, “kayu Melaka namanya, Tuanku,” Maka titah Raja Iskandar Syah,”jika demikian,

“Melakalah nama negeri ini?”

Bukan Sejarah Melayu sahaja yang menceritakan tentang kewujudan negeri,

malahan di dalam Hikayat Merong Mahawangsa juga menceritakan tentang riwayat

asal nama negeri Perak dan Petani. Walaupun riwayat pembukaan negeri mempunyai

unsur-unsur mitos, tetapi kewujudan negeri ini adalah realiti dan wujud hingga hari ini.

5.3 TOKOH BERSEJARAH.

4 Ibid.hlm 718

Sejarah Melayu mempunyai watak-watak yang merupakan tokoh sejarah. Ini

dapat dibuktikan dengan melihat pada asal usul keturunan raja-raja Melaka. Raja

Iskandar Zulkarnain adalah watak dan tokoh bersejarah sebenar Iskandar Agung

(Alexander the Great) dari negeri Makedonia (Babylon). Baginda pernah menakluk

seluruh Asia Tengah dan Timur Tengah hingga menganjur ke Utara India. 5Raja

sebenarnya adalah tokoh bersejarah Raja Rajendra Chola, seorang raja dari selatan

India yang dibuktikan oleh sebuah batu bersurat di Tanjore, India. Beliau pernah

menakluk beberapa daerah di pesisir pantai Semenanjung Tanah Melayu hingga ke

selatan ke arah Genggayu ( hulu Sungai Johor sekarang) dan mengalahkan Empayar

Serivijaya di sekitar abad ke-11 dan 12 Masihi.

Kedua-dua tokoh politik dan penakluk agung dalam sejarah awal rantau ini jadikan

satu bentuk cereka tokoh legenda dibahagian pendahuluan Sejarah Melayu, dengan

tujuan untuk mengatakan bahawa raja-raja Melayu merupakan nasab keturunan dari

Iskandar Zulkarnain, tokoh legenda Islam dan Raja Chola, tokoh legenda Hindu. Hal ini

segaja dimasukkan sebagai alat dan cereka justeru untuk memperkenalkan siapakah

raja-raja Melaka dan dari manakah asal usul mereka.

5.4 SEJARAH DAN STRUKTUR MASYARAKAT.

5 Hsu Yun Tsio, “Meninjau Sejarah Melayu dari Segi Nilaian Sejarahnya”, Dewan Bahasa, Oktober 1996, hlm. 438.9

Sebagaimana teks sastera sejarah Melayu yang lain, Sejarah Melayu juga

merupakan suatu generalisasi semata-mata, Cuma kerana raja-raja Melayu Melaka

dijadikan inti dan tokoh utama dalam bidang penulisannya. Sebenarnya turut

dibentangkan juga interplay tokoh-tokoh golongan bangsawan Melaka dan beberapa

orang tokoh asing yang menjadi pedagang-pedagang penting tetapi sangat erat

hubunganya dengan istana, dalam bidang politik, ekonomi manupun social.

Namun demikian dalam jalinan interplay golongan aristocrat ini, di mana keluarga

dan watak Bendaharanya sangat-sangat ditonjolkan. Terdapat juga gambaran secara

umum mengenai keadaan masyarakat Melaka diperingkat bawahan yang bercorak

cosmopolitan, berbagai-bagai bangsa berdagang dan menduduki Melaka seperti China,

India, Arab, Parsi, Siam, jawa, Bugis, dan lain-lain.

Di samping itu, Sejarah Melayu juga dapat memberikan kita gambaran tentang

struktur masyarakat Melaka yang terdiri daripada pelbagai peringkat masyarakat. Di

antaranya termasuklah masyarakat dari golongan pemerintah dan kerabat-kerabat

diraja, kemudian diikuti oleh golongan pentadbir-pentadbir terdiri dari pembesar-

pembesar yang menduduki kelompok bangsawan Melayu. Golongan ini kemudian

diikuti pula oleh golongan pedagang dan ramai juga orang-orang Melayu yang

menjalankan perniagaan di antaranya ialah hang Isap.

6“Adapun Hang Isap itu ada berniaga dengan seorang sayid hamba Allah”.

Dikatakan juga kebanyakan orang-orang Melayu ini hidup mewah belaka sebab…

6 A.Samad Ahmad, “Sulalatus Salatin”.Kuala Lumpur, DBP. hlm 221.10

7“kerana pada masa itu orang Melaka ratalah berkapal belaka”

Terdapat juga sebilangan Hulubalang yang sangat handal pada zamannya, diantaranya

termasuklah Hang Tuah dan rakan-rakanya, Tun Mai Ulat Bulu, Tun Jamal Unta dan

lain-lainnya.

Golongan pada ulama juga menduduki taraf yang istimewa dalan kerajaan

Melaka. Ramai para ulama ini, walaupun bukan menjadi keluarga istana, tetapi

mempunyai hubungan yang rapat dengan raja-raja Melaka. Golongan masyarakat yang

dianggap paling rendah sekali ialah hamba abdi. Disamping itu, orang-orang asing juga

digambarkan oleh Tun Seri Lanang berdamping rapat dengan istana Melaka. Di antara

mereka ialah saudagar-saudagar Keling seperti Nila Sura Dewana, Kitul, Aki Manu

Nayan yang menjadi seorang pedagang dan seorang saudagar Keling yang paling

kaya, juga menjadi Syahbandar, iaitu Raja Mendaliar. Terdapat juga orang jawa yang

mempunyai kedudukan yang sama ialah Patih Adam iaitu seorang pangeran dari

Surabaya.

5.5 SEJARAH KEBUDAYAAN.

Kebudayaan masyarakat Melayu turut digambarkan oleh pengarang Sejarah

Melayu sebagai pemgetahuan kita. Gambaran tentang adat istiadat istana dan

masyarakat Melayu purba di Melaka seperti pantang larang di istana, adat memakai

pakaian kuning, adat menyambut bulan Ramadhan dan lain-lain.

7 Ibid, hlm 220.11

8Syahadan bagindalah yang pertama-tama meletakkan “kekuningan larangan”; tidak dapat

dipakai orang keluaran, dan diambil akan saru tangan; dan tiada dapat dibuat tepi tabir dan

ulasan bantal besar dan tilam;

Dan larangan berbuat rumah bertiang terus dari atap dan peranginan;dan jikalau

perahu,bertingkap berpenghadapan,dan tidak dapat orang memakai penduk dan teterapan

keris.

Adapun apabila raja dihadap orang dibalairung, maka bendahara dan penghulu Bendahari dan

Temenggung, dan segala menteri dan Orang Besar-besar, segala sida-sida duduk di seri balai,

dan segala anak raja-raja itu duduk dikelek-kelekan balai kiri kanan…..

Terdapat juga gambaran adat perkahwinan di raja Johor-Pahang.

9“ maka Raja Omar dan Raja Fatimah pun dihiasi oranglah dengan pakaian kerajaan yang

bertatahkan ratna mutu intan baiduri. Setelah itu maka Raja Omar pun naikkan orang ke atas

gajah, Tun Nara Wangsa di kepala, dan Tun Mat Ali, anak Laksamana Hang Nadim di buntut;

maka diaraklah dengan selengkap alat kerajaan dan dengan segala bunyi-

bunyian,gendang,serunai, nafiri, nagara, madeli, terlalu azimat bunyinya, bercampur dengan

bunyi bedil pegawai istinggar,”……

Hubungan individu dikalangan masyarakat turut digambarkan oleh pengarang.

Rasa hormat-menghormati terdapat dikalangan mereka. Seorang rakyat biasa

umpamanya tetap mematuhi perintah ketua atau pembesar di atasnya. Umpamanya

apakala mengetahui yang Bendahara Tun Mutahir akan dibunuh oleh Sultan Mahmud

Syah, pengikut-pengikut beliau cuba menentang pembunuhan ini. Tetapi penentangan

8 Ibid.hlm 74 & 75.

9 Ibid.hlm 300.12

ini dilarang oleh Tun Mutahir kerana menderhaka namanya. Pengikut-pengikut ini

kemudiannya tidak jadi menentang.

Selain itu, seorang ulama juga sangat dihormati sehingga sultan Melaka sendiri

menghormatinya. Hal ini berlaku apabila guru baginda Sultan Mahmud Syah iaitu

Maulana Yusoff enggan membenarkan baginda mengadap guru tersebut dengan

menunggang gajah, dan akhirnya baginda mematuhi kehendaknya.

Masyarakat Melayu begitu kaya dengan budaya dan budi bahasanya. Ini

digambarkan oleh Tun Seri Lanang di dalam Sejarah Melayu. Adat Istiadat diraja juga

dikarang oleh Tun Seri Lanang bagi memperlihatkan kedaulatan Raja-Raja Melayu.

Oleh itu, Sejarah kebudayaan masyarakat Melayu turut dipaparkan di dalam Sejarah

Melayu bagi tatapan masyarakat dewasa ini.

5.6 HUBUNGAN DIPLOMATIK

Melaka merupakan pusat tumpuan pedagang-pedagang yang melalui Selat

Melaka. Melaka adalah pusat perdagangan utama pada ketika itu dan barang

dagangan yang paling utama adalah rempah ratus. Antara pedagang-pedagang yang

berdagang di pelabuhan Melaka adalah seperti pedagang Arab, China, Siam, Jawa,

dan lain-lain. Oleh itu, untuk mengukuhkan Melaka sebagai pelabuhan utama di Selat

Melaka, kerajaan Melaka ketika itu turut menjalinkan hubungan diplomatic dengan

Negara-negara ini. Selain itu, Melaka turut menjalinkan hubungan diplomatic dengan

negeri-negeri lain seperti Terengganu, Kelang, Beruas, Pahang, Sulawesi dan Kampar.

Kebanyakan Negara-negara ini menghantar ufti sebagai tanda mengakui kedaulatan

kerajaan Melaka. Ada juga Negeri yang menghantar ufti sebagai tanda negeri tersebut 13

di bawah jajahan takluk kerajaan Melaka. Contohnya kerajaan Siam telah

menganugerahkan seorang puteri yang bernama Onang Minang Lang kepada Tun

Telanai yang dihantar oleh Sultan Mansor Syah sebagai utusan untuk menjalinkan

hubungan diplomatic dengan Siam. Penganugerahan ini diberi kerana Tun Telanai dan

rombongannya telah Berjaya menolong Raja Siam mengalahkan negeri jirannya.

Sebagai balasan kepada kerajaan Melaka, Raja Siam membalas utusan Melaka

dengan mengirim surat dan hadiah tanda persahabatan.

Jalinan hubungan diplomatic kerajaan Melaka dengan Negara China merupakan

hubungan diplomatic yang paling penting. Hubungan ini kekal hingga ke hari ini.

Hubungan kerajaan Melaka dengan kerajaan China bermula setelah kerajaan China

menghantar utusan ke Melaka dengan membawa bingkisan jarum sarat sebuah pilau

(kapal) untuk menunjukkan bilangan penduduk China yang ramai. Selain itu dikirimkan

juga beberapa barang berharga yang luar biasa.

Hubungan diplomatic kerajaan Melaka dengan Negara-negara tersebut adalah

untuk kepentingan kedudukan dan kedaulatan kerajaan Melaka. Oleh kerana itulah

mereka perlu menghantar ufti sebagai tanda kedaulatan kerajaan Melaka. Ada

sesetengah negeri ini adalah jajahan takluk kerajaan Melaka seperti Pahang. Dengan

hubungan diplomatic ini juga dapat mewujudkan hubungan perdagangan seperti China

yang sehingga hari ini adalah rakan dagangan Malaysia yang penting.

14

Empayar kerajaan Melaka pada tahun 1511

5.7 PORTUGIS MENYERANG MELAKA

Kejatuhan Melaka yang dikarang dalam Sejarah Melayu adalah fakta sejarah

yang penting. Kemakmuran dan kemajuan pelabuhan Melaka menarik minat Peringgi

untuk menjajah Melaka. Serangan pertama orang Peringgi diketuai oleh Gonsalo

Periera. Pertempuran pertama ini dimenangi oleh tentera Melaka yang diketuai Tun

Hassan Temenggung. Kekalahan Peringgi ke atas Melaka menumbulkan kemarahan

15

Alfonso de Albuquerque yang suka menjajah. Kekalahan pertama Peringgi

membuatkan beliau merancang untuk menyerang Melaka lagi.

Alfonso de Albuquerque, bekas wizurai Portugis di Goa telah menyediakan

kelengkapan yang paling besar untuk menjerang Melaka. Pembesar-pembesar Melaka

yang tua dan muda pula berada dalam keadaan tidak bersatu. Tambahan pula Melaka

kehilangan 3 pembesar terutama Tun Hassan Temenggung yang menjadi wira

mengalahkan Peringgi bahulu.

Sultan Ahmad dengan beraninya mengetuai angkatan Melaka mempertahankan

Kota Melaka. Hulubalang Melaka telah meminta daripada baginda Hikayat Muhammad

Hanafiah untuk dibacakan bagi menaikkan semangat para Hulubalang. Tun Sallehuddin

yang cuba membantu Sultan Ahmad telah mati dibunuh Peringgi. Angkatan tentera

Melaka gagal mempertahankan Melaka walaupun Sultan Ahmad sendiri mengetuainya.

Setelah Melaka tewas di tangan Peringgi, Sultan Ahmad berundur ke Hulu Muar di

Pagoh.

Serangan Peringgi ke atas Melaka adalah unsur sejarah yang benar-benar berlaku.

Kejatuhan Melaka ditangan Peringgi adalah detik permulaan penjajahan di Tanah

Melayu. Kemenangan Peringgi memaksakan Sultan Ahmad lari ke Hulu Muar di Pagoh.

16

6.0 UNSUR-UNSUR SASTERA.

6.1 MITOS

Mitos secara umumnya dapat dijelaskan sebagai cerita-cerita yang mengandungi

unsur-unsur luar biasa (supernatural) iaitu kuasa luar biasa yang ada pada manusia

atau mahkluk-mahkluk lain. Mitos selalunya berhubungan dengan soal agama,

kepercayaan, dan adat istiadat. Mitos di dalam sastera sejarah dapat dibahagikan

kepada beberapa jenis iaitu:

a) mitos berhubungan dengan asal usul raja,

b) mitos berhubungan dengan pembukaan negeri,

c) mitos berhubungan dengan kedatangan islam,

d) mitos umum.

Dalam teks Sejarah Melayu unsur mitos jelas sekali terdapat dalam bahagian

awal pra Melaka. Tetapi banyak juga unsur mitos yang terdapat semasa zaman Melaka.

Contohnya mitos yang paling diketahui orang ialah pertistiwa peminangan Puteri

Gunung Ledang oleh Sultan Mahmud Syah.

Mitos berhubungan dengan asal usul raja yang memerintah kerap mempunyai

unsur keajaiban. Di dalam Sejarah Melayu memang banyak tertumpu tentang asal usul

raja-raja Melaka dan keturunannya. Asal usul dan salasilah raja-raja Melaka dikaitkan

dengan tokoh sejarah islam yang terbesar dan menjadi tokoh legenda dalam

kesusasteraan Melayu Islam iaitu Iskandar Zulkarnain. asal usul bermula apabila beliau

17

dari Makedonia menjelajah dan menakluk negeri Hindi dan berkahwin dengan puteri

negeri itu iaitu Shahru’l-Bahriah. Daripada perkahwinan ini lahirlah keturunannya seperti

Raja Suran, Nila Pahlawan, Nila Utama, dan Raja Iskandar iaitu tokoh diraja pertama

berasal dari Palembang yang merajai Melaka.

Selain daripada itu terdapat mitos asal usul mengenai sesuatu tempat. Negeri-

negeri yang menjadi pusat bicara pengarang sastera sejarah itu perlu sejajar dengan

kedudukan raja-raja berasal dari pahlawan dan yang berdaulat. Di dalam cerita

berhubung dengan pembukaan Pasai, nama Samudera itu dikisahkan lahir daripada

kewujudan semut yang amat besar. Di dalam Sejarah Melayu, Temasik telah digantikan

namanya menjadi Singapura berdasarkan kepada nama binatang singa yang amat

gagah tubuhnya yang dilihat oleh sang Nila Utama. Melaka pula mengambil nama

sempena kejadian pelanduk menendang anjing buruan dan kebetulan pohon tempat

Raja Iskandar berteduh bernama Melaka.

Mitos juga dituliskan sebagai mempunyai hubungan yang rapat dengan sejarah

kemasukan agama islam ke Melaka dan Pasai. Sejarah Melayu dikatakan bahawa

orang yang pertama sekali memeluk agama islam ialah raja yang memerintah.

Pengislaman Merah Silu yang dilakukan oleh Faqir Muhammad yang berlayar ke Pasai

bersama-sama Syeikh Ismail adalah berlaku secara langsung setelah penyebar-

penyebar islam ini mengislamkan Fansuri, Lamiri, Haru dan Perlak. Setelah Merah Silu

diajarkan mengucap dua kalimah syahadat dan diislamkan oleh Faqir Muhammad,

baginda pun bermimpi dalam tidurnya baahwa baginda bertemu dengan Rasulullah.

Baginda kemudian diludahi mulutnya oleh Rasulullah dan apabila bangkit dari tidur

18

badannya berbau wangi. Baginda kemudian secara spontan tahu membaca al-Quran.

Nama baginda Merah Silu lalu ditukar kepada Malikus Salleh. Unsur mitos yang sama

juga berlaku di Melaka. Raja Kecil Besar telah bermimpi berjumpa dengan Rasulullah

yang mengajar baginda mengucap dua kalimah syahadat. Nabi Muhammad

menukarkan nama Raja Kecil Besar kepada Sultan Muhammad Syah. Dalam mimpi

tersebut, Nabi juga memberitahu baginda bahawa sebuah kapal dari Jeddah akan

singgah di Melaka keesokan harinya untuk mengislamkan orang-orang Melaka. Apabila

terjaga dari tidur,badan baginda berbau wangi dan sudah pun berkhatan. Baginda terus

mengucap syahadah.

Selain daripada tiga mitos yang kebanyakan berkaitan dengan raja dan negeri

yang diperintahnya, wujud juga mitos lain. Di dalam Sejarah Melayu terdapat mitos

mengenai keramat orang-orang alim seperti Tun Jana Khatib dari pasai yang

menjadikan sebatang pinang yang dilihatnya terbelah dua. Unsur-unsur mitos ini adalah

salah satu unsur sastera yang diterapkan oleh pengarang Sejarah Melayu.

6.2 LAGENDA

Lagenda merupakan salah satu jenis sastera rakyat Melayu. Legenda kurang

memperlihatkan unsur-unsur keajaiban daripada aspek rohani, tetapi lebih menekankan

keistimewaan-keistimewaan luaran seperti ketangkasan, kepahlawanan, kebal,

kekuatan dan sebagainya. Secara ringkasnya legenda ialah kisah-kisah mengenai

keperibadian dan keunggulan dalam peribadi yang dimiliki oleh tokoh-tokoh manusia

tertentu.

19

Di bahagian awal Sejarah Melayu legenda yang tidak asing lagi digunakan ialah ‘

Iskandar Zulkarnain. Iskandar Zulkarnain dikatakan berasal dari Mekadonia telah

menjajah lalu menakluk negeri Hindi dan berkahwin dengan Puteri Raja Kida Hindi.

Jurai keturunan dari iskandar dan Raja Hindi inilah dikatakan menjadi tali-temali

salasilah raja-raja Melaka.Begitu juga dengan lagenda tentang Raja Suran.

Legenda yang digambarkan dengan kekuatan yang dimiliki ialah Badang.

Kekuatan aneh yang diperolehi olehnya setelah memakan muntah hantu menyebabkan

ia dilantik oleh raja Singapura sebagai Raden dan berikutnya menjadi Hulubalang.

Kemasyhuran Singapura hingga dikenali di benua India dan Perlak dibina dari

kegagahan Badang, dapat dicapai apakala jaguh kuat dari Singapura ini Berjaya

mengalahkan kekuatan legenda benua Keling Nadi Bijaya Pikrama dan Benderang dari

Perlak.

Di Melaka, kemuncak dari penonjolan tokoh legenda ini dapat apakala munculnya

watak Hang Tuah. Hang tuah dilambangkan sebagai lambang kegagahan orang-orang

Melaka seluruhnya. Hang Tuah dapat mengalahkan orang jawa yang mengamuk,

kemudiannya di Melaka dilantik menjadi Laksamana. Kejayaan Hang Tuah membunuh

penderhaka Raja Melaka iaitu sahabatnya Hang Jebat mengambarkan ketaat setiaanya

kepada raja. Perihebatnya tokoh ini di mata masayrkat digambarkan oleh Sejarah

Melayu.

Daripada penjelasan di atas, legenda dihubungkan dengan anggota-anggota

daripada golongan raja, bangsawan dan rakyat biasa. Selain itu, kewujudan lagenda ini

adalah sebagai unsur sastera untuk menarikkan lagi karya ini.

20

6.3 TEMA SEJARAH MELAYU

Tema Sejarah Melayu kalau dilihat dari awal hingga ke akhir ceritanya, Melakalah yang

menjadi pusat perhatian pengarang. Ini kerana Melaka bukan sebuah Negara kota

semata-mata tetapi merupakan sebuah kerajaan yang mempunyai pengaruh dan

kekuatan pada satu masa yang panjang.

Sejarah Melayu lebih menumpukan pada istana dan raja-raja serta golongan

aristocrat Melaka. Oleh itu Sejarah Melayu adalah sebuah penulisan sastera sejarah

yang bercorak istana. Kebanyakan cerita lebih menumpukan kepada kehidupan raja-

raja dan juga para pembesar serta golongan istana. Raja-raja digambar dengan

istimewa sekali dengan asal usul, kebijaksanaan, kekuatan, dan sebagainya.

Disebaliknya terdapat juga sindiran sinis yang dilemparkan kepada golongan ini.

Walaupun Sejarah Melayu mengambarkan kerajaan Melaka, terdapat juga gambaran

kerajaan lain seperti Pasai, Singapura, dan Majapahit.

Tema Sejarah Melayu yang dilahirkan oleh pengarang yang mempunyai

kepentingan yang sama dengan raja penaungnya di dalam menegakkan kedudukan

Melaka berdasarkan falsafah hormat dan penghambaan diri. Di dalam mengetengahkan

tema ini pengarang Sejarah Melayu menjadi begitu taksub terhadap pendangan

pentingnya Melaka di dalam kewujudan daerah-daerah sekitar dan jauh dari Melaka.

segala yang berlaku di daerah-daerah sekitar dan jauh dari Melaka adalah berkaitan

dan banyak dipengaruhi oleh ketinggian dan kesucian raja-raja Melaka serta

kebijaksanaan bendahara-bendaharanya. Oleh itu, jelaslah Sejarah Melayu adalah

21

karya yang mengambarkan kedaulatan dan kehidupan golongan raja dan golongan

pembesarnya.

6.4 BENTUK PUISI

Terdapat beberapa sisipan bentuk puisi di dalam Sejarah Melayu. Ini kerana

masyarakat Melayu begitu kaya dengan keindahan bahasa yang diungkap dalam

bentuk puisi. Bentuk puisi yang dikarang adalah seperti pantun, syair dan seloka serta

terdapat juga nyanyian. Puisi yang terdapat di dalam Sejarah Melayu mempunyai

unsur-unsur tersirat yang bertujuan memuji atau sebaliknya menyindir.

Puisi yang dihasilkan sebenarnya idea dari rakyat. Kalau dilihat dalam Sejarah

Melayu, pengarang akan menulis “ maka diperbuat orang pantun”. Ini menjelaskan puisi

tersebut sebenarnya dihasilkan oleh rakyat. Ada Puisi-puisi yang dicipta masyarakat

tersebut adalah berdasarkan kepada peristiwa yang berlaku. Contohnya:

Teluk itik dari senggora,

Pandan terletak dilangkahi,

Darahnya titik di Singapura,

Badannya terhantar di Langkawi.10

Pantun ini dihasilkan berdasarkan cerita hukuman bunuh terhadap Tuan Jana Khatib

kerana Paduka Seri Maharaja irihati dengan beliau yang dituduh cuba mengoda Raja

Perempuan dengan memperlihatkan kemahirannya menilik pohon pinang sehingga

terbelah dua. Anehnya semasa dibunuh, darahnya menitik setitik manakala badannya

ghaib.10 A.Samad Ahmad, “Sulalatus Salatin”.Kuala Lumpur, DBP. hlm 68.

22

Terdapat juga puisi yang dibuat masyarakat untuk memuji golongan pembesar

dan golongan raja. Tetapi ianya dinyanyikan. Contohnya:

11Pada suatu hari raja Maluku meninjam kuda pada Maulana Yusuf, itulah dibuat orang

nyanyian:

Raja Maluku meninjam kuda,

Meninjam kuda pad Maulana,

Tuanku nyawa orang muda,

Arif bertambah bijaksana.

Disebalik pujian, terdapat juga sindiran yang dihalakan kepada golongan pemerintah.

Contohnya pantun dan seloka ini:

12 “ Asa-asaan gigi si Mambang,hendak makan ikan;

Dalam telaga lagi bertelur, sisiknya gilang gemilang.”

Maka di sahut oleh bunga tanjung, katanya:

“Dang Nila memangku puan,

Berembang buah pedada,

Adakah gila bagimu tuan,

Burung terbang dipipiskan lada.”

Maka dijawab oleh bunga telipuk:

11 Ibid.hlm 180.

12 Ibid.hlm 214..23

“kuning Ledang bagai dikarang,

Riang-riang disambar wakab,

Hairan memandang dunia sekarang,

Baying-bayang hendak ditangkap.”

Seloka dan pantun ini sebenarnya mempunyai sindiran terhadap Sultan Mahmud yang

ingin berkahwin dengan Puteri Gunung Ledang. Jelaslah, puisi-puisi yang dihasilkan ini

sebenarnya mempunyai tujuan tersirat yang mengambarkan pujian atau sindiran

kepada golongan pemerintah dan juga mengambarkan peristiwa yang berlaku.

7.0 PERBINCANGAN.

Sejarah Melayu merupakan sebuah karya yang cukup bernilai dari segi sejarahnya.

Sejarah Melayu memperihalkan tentang pemerintahan kerajaan Melaka dan keagungan

24

raja-raja Melayu. Oleh itu, Sejarah Melayu telah diklfikasikan sebagai karya yang

berbentuk Historiografi. Disini Sejarah Melayu bukan sahaja sebuah karya yang

berunsur sastera malahan turut berunsurkan sejarah. Tetapi sejauhmanakah unsur-

unsur ini dimiliki dalam karya Sejarah Melayu?

Pengkaji akan melihat dahulu unsur Sejarah dalam karya ini. Sejarah

membawa pengertian cacatan tentang sesuatu kejadian atau peristiwa yang benar-

benar berlaku, sesuatu yang tidak boleh disangsikan kebenarannya. Ada sesetengah

sarjana berpendapat sastera sejarah tidak dapat digunakan sebagai sumber sejarah

yang lengkap, kerana terdapat perbezaan antara sastera sejarah dengan penulisan

sejarah yang sebenar. Apa yang dilukiskan dalam sastera sejarah belum tentu

merupakan suatu kebenaran. Terdapat campur aduk fakta dengan khalayan meskipun

banyak peristiwa yang dicatatkan itu benar-benar berlaku. Memang benar sastera

sejarah memcampur adukkan fakta dengan khayalan. Tetapi khayalan ini hanya

sebagai saduran dan dari sudut sastera khayalan ini dianggap mitos atau dogengan

yang bertujuan menarikkan cerita tersebut.

Jelaslah, Sejarah Melayu merupakan sebuah karya yang mempunyai unsur-unsur

sastera dan juga unsur-unsur sejarah walaupun unsur-unsur sastera jelaslah kelihatan

dan disebaliknya terselit unsur-unsur sejarah yang sebenarnya perlu dikaji dengan

terperinci. Contohnya dalam Sejarah Melayu, kalau dilihat salasilah asal usul raja-raja

Melayu Melaka, walaupun dikaitkan keturunan raja-raja Melayu dengan Iskandar

Zulkarnain dan Raja Suran, ianya hanyalah sebagai mitos kerana pengaruh islam yang

menganggap Iskandar Zukarnain sebagai pemerintah agung islam. Saduran ini

25

hanyalah untuk mengagungkan raja-raja Melayu. Tetapi dari sudut sejarah, kewujudan

pemerintah-pemerintah Melaka yang diterangkan sebelum ini adalah bebar-benar

wujud dalam sejarah Malaysia.

Selain itu, bukti kebenaran sejarah Melayu adalah sastera sejarah dan

mempunyai unsur sejarah, kita boleh ambil peristiwa Melaka diserang oleh Feringgi

yang dilukiskan dalam sejarah adalah benar-benar berlaku dan ini adalah fakta yang

tidak boleh disangsikan lagi. Melaka telah diserang oleh Feringgi yang diketuai oleh

Alfonso de Albuquerque. Penyerangan ini merupakan titik mula kejatuhan Melaka dan

penjajahan kuasa barat ke atas Tanah Melayu. Kejatuhan Melaka yang dilakar oleh

pengarang adalah benar-benar berlaku dan bagaimana pengarang hendak hendak

berimaginasikan berkara seperti ini.

Faktor lain pula, pengarang Sejarah Melayu adalah seorang Bendahara dan

dengan demikian mustahil untuknya mencatatkan sesuatu yang tidak benar, berkaitan

dengan keturunan raja-raja, adat istiadat, kebudayaan, dan kehidupan di istana kerana

seorang pegawai pastilah ia memahami hal-hal istana. Hal ini tidak dapat dinafikan

sebab dalam masyarakat feudal istanalah yang menjadi pusat perkembangan

kebudayaan dan kesusasteraan.

Seterusnya kita akan membincangkan unsur sastera yang terdapat dalam

karya Sejarah Melayu. Sejarah Melayu adalah sebuah karya sastera yang agung dan

memiliki nilai sastera yang tinggi. Karya sastera sejarah boleh dirumuskan penulis

banyak memperkatakan tentang golongan pemerintah dan golongan-golongan yang 26

tinggal diistana. Ini boleh dianggap sebagai tema utama karya sastera sejarah. Begitu

juga Sejarah Melayu yang mengisahkan tentang golongan pemerintah dan kehidupan

istana. Teks sastera sejarah biasanya dimulakan dengan mengemukakan asal usul

raja-raja dan negeri. Kisah-kisah ini akan dikaitkan dengan unsur-unsur mitos dan

lagenda bagi memperkukuhkan ceritanya. Dalam Sejarah Melayu, raja-raja Melayu

Melaka dikaitkan dengan jurai keturunan Raja Iskandar Zulkarnain iaitu seorang

pemerintah agung.

Dapat diperhatikan disini, peranan unsur-unsur mitos dan lagenda didalam cerita

amat penting. Boleh dikatakan setiap cerita yang dikarang mempunyai unsur-unsur

mitos dan sastera. Mitos pada dasarnya merupakan cerita tentang asal usul tempat,

asal usul manusia, asal usul kejadian dan sebagainya. Sedangkan lagenda adalah

kisah-kisah mengenai keperibadian dan keunggulan dalam peribadi yang dimiliki oleh

tokoh-tokoh tertentu. Kedua-dua unsur ini adalah sifat-sifat sastera yang dihasilkan oleh

pengarang Sejarah Melayu.

Oleh itu, kedua-dua unsur sejarah dan sastera ada pada Sejarah Melayu. Tetapi

dari sudut unsur sejarah, kita boleh menyimpulkan bahawa Sejarah Melayu tidak dapat

dijadikan suatu sumber sejarah yang tepat sebaliknya boleh dijadikan suatu sumber

yang bernilai yang seharusnya dikaji sedalam-dalamnya.

8.0 KESIMPULAN

Sejarah Melayu disusun oleh Tun Seri Lanang pada tahun 1612. Ini bermakna isi-isi

bersejarah atau bukan bersejarah berkenaan raja-raja Melaka melingkupi masa hampir

101 tahun selepas Portugis menakluk Melaka pada tahun 1511. Bahan-bahan selama 27

101 tahun ini dimasukkan oleh Tun Seri Lanang kepada “Hikayat Melayu” yang lebih

pendek yang didapatinya itu.

Oleh itu, apabila mengkaji Sejarah Melayu sebagai hasil sastera lama yang

bercorak sastera sejarah, patut dilihat dari dua segi @ sudut. Pertama, Sejarah Melayu

dengan unsur sejarahnya dan kedua Sejarah Melayu dengan unsur bukan sejarah iaitu

unsur sastera. Boleh dikatakan bahawa Sejarah Melayu tidak dapat dijadikan suatu

sumber sejarah yang tepat, tetapi ia menjadikan satu sumber yang bernilai kiranya isi

kandungannya dikaji. Walaupun sejarah melayu secara keseluruhannya merupakan

sebuah buku mitos dan lagenda, tetapi disebalik mitos dan lagenda ini terdapat unsur-

unsur sejarah.

Disebalik unsur-unsur sejarah, secara keseluruhan boleh dikatakan Sejarah

Melayu adalah sebuah karya sastera lama yang dikategorikan dibawah karya sastera

sejarah. Semestinya Sejarah Melayu turut mempunyai unsur-unsur sastera. Kalau

dihayati, pengarang telah mencuba melihat Sejarah Melayu dari perspektif

kesusasteraan. Dari segi tujuan pengarang menulis Sejarah Melayu yang bertemakan

kemegahan dan kesultanan melayu, dan secara keseluruhan ceritanya berpusat

kepada golongan raja-raja serta pembesar-pembesar yang berlatar berlakangkan istana

dan kawasan pemerintahan. Pengarang juga menyelitkan kisah-kisah bercorak mitos,

lagenda, cerita rakyat dan kisah-kisah sejarah yang dikatakan adalah unsur-unsur

sastera walaupun ada yang bercorak sejarah.

28

BIBLIOGRAFI

A.Samad Ahmad, 2000. Sulalatus Salatin Sejarah Melayu. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Ali Ahmad, 1940. Karya-Karya Sastera Bercorak Sejarah. Kuala Lumpur: Dewan

29

Bahasa dan Pustaka.

Hsu Yun Tsio, 1996. “Meninjau Sejarah Melayu dari Segi Nilaian Sejarahnya”. Dewan

Bahasa, Oktober.

Ismail Ahmad, 1978. Ulasan Buku Sejarah Melayu untuk HSC. Kuala Lumpur: Fajar

Bakti Sdn.Bhd.

Sanusi Samid, 1967. “Sejarah Melayu Sebagai Satu Sumber Sejarah”. Dewan Bahasa,

Mei.

Zahrah Ibrahim, 1986. Sastera Sejarah Interpretasi dan Penilaian. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zainal Abidin Abdul Wahid, 1996. Malaysia: Warisan Dan Perkembangan. Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

30