Agama & Kepercayaan   Jahiliah

Bincangkan Bentuk Agama dan Kepercayaan Masyarakat Arab Sebelum Kedatangan  Islam.

 Pengenalan :

 Zaman sebelum kedatangan Islam dikenali sebagai zaman Jahiliah, iaitu bermula dari tempoh keruntuhan empangan maarib sehingga zaman  kedatangan Islam ( 610 M)

Ciri-ciri masyarakat Jahiliah, tidak mempunyai nabi dan rasul serta kitab suci sebagai panduan.

Nabi Muhammad s.a.w menerima wahyu yang pertama pad 610 M. Perkataan Jahiliah yang bererti bodoh menepati ciri-ciri masyarakat pada tempoh masa tersebut dalam semua aspek kehidupan.

Kepercayaan masyarakat Jahiliah terbahagi kepada 2 iaitu, kepercayaan agama dan kepercayaan adat. Kepercayaan agama ialah bentuk-bentuk agama yang diamalkan oleh bangsa Arab, sementara kepercayaan adat lebih merupakan kepercayaan tahyul dan tradisi lama yang diwarisi.

Kepercayaan adat tidak mempunyai konsep penyembahan sebaliknya membentuk sebahagian daripada budaya hidup mereka.

 Isi :

Kepercayaan agama terbahagi dua iaitu Agama Samawi ( agama langit ) yang diturunkan oleh Allah melalui nabi-nabi dan mempunyai kitab, dan agama ardhi ( agama ciptaan ) yang direka oleh manusia sendiri.

1.         Agama Hanif : Agama yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim. Penganutnya digelar Hunafa”. Agama ini tidak mempunyai kitab tetapi suhuf. Agama ini mentauhidkan Allah sebagai Tuhan yang Esa. Antara tokoh yang menganut agama ini ialah Waraqah bin Naufal dan Nabi Muhammad s.a.w sendiri.

2.         Agama Yahudi : Agama yang dianuti oleh masyarakat arab sebelum Islam. Agama ini dibawa oleh Nabi Musa serta mempunyai kitab suci, iaitu kitab Taurat. Walau bagaimanapun golongan Bani Israel telah mengubah kandungan kitab ini demi kepentingan peribadi sehingga agama ini dianggap syirik kerana menduakan Allah.

3.         Agama Nasrani : Agama ini juga telah diselewengkan oleh golongan pendeta agama tersebut. Meskipun Allah telah menurunkan kitab Injil kepada Nabi Isa, namun penganut agama ini telah mengubah kandungan asalnya. Penganut agama asal agama Nasrani dikenali dengan gelaran ahli kitab.

4.         Agama Wathani : Majoriti masyarakat Jahiliah menganut agama wathani, iaitu agama sembah berhala yang diperbuat daripada batu, kayu atau emas. Sesetengah Arab percaya berhala dapat memberikan manafaat dan mudarat, mempunyai keberkatan dan sebagainya.  Terdapat 360 buah berhala disekeliling kaabah. Antara yang popular ialah Al-Uzza, Al-Manat, dan Al-Hubal.

5.         Agama Majusi : Agama ini juga digelar Zoroaster dan berasal dari Farsi. Mereka menyembah matahari dan api. Pendeta-pendeta Majusi menyembah matahari 4 kali dalam satu hari. Agama

ini banyak mengandungi cerita khayal dan turut menghalalkan perkahwinan ibu dengan anak serta adik beradik.

6.         Agama penyembahan Cekarawala : Mereka menyembah matahari, bulan dan bintang serta beranggapan semua cekarawala merupakan sumber tenaga dan kekuatan.

7.         Agama Animisme : Mereka menyembah objek-objek alam sekeliling seperti pokok, mereka percaya air dan pokok merupakan sumber kehidupan dan padang pasir yang kering sebagai tempat kediaman tuhan yang jahat.

8.         Agama Penyembahan Makhluk Halus ( Polydemonisme ) : Mereka menyembah malaikat, Jin, roh nenek moyang dan sebagainya. Makhluk makhluk ini dianggap mempunyai kuasa ghaib dan boleh menjadi perantaraan dengan Tuhan, dan menjamin keselamatan mereka.

9.         Penyembahan Tuhan Padang Pasir. Penganutnya digelar Ahl-al-Saf ( ‘ahlil-saf’ ). Mereka percaya bahawa padang pasir wujud tetapi tidak pernah ditemui. Amalan mereka membawa api pada waktu malam dan berjalan-jalan di tengah padang pasir sambil menyanyi.

10.       Kepercayaan tahyul :

Kepercayaan tangkal azimat Roh orang mati menjadi burung. Percaya kepada ahli nujum. Percaya kepada ahli sihir.

Percaya kepada binatang yang melintas di tengah-tengah perjalanan- Jika ke kiri membawa kepada keburukan, manakala ke kanan akan membawa kebaikan.

Mengorbankan anak perempuan merupakan perbuatan yang mulia.

Mengikat tali pada mana-mana pokok, jika ikatan terlerai sekembalinya suami dari perantauan, ini bermakna isterinya telah berlaku curang.

Membuat keputusan melalui anak panah.

 

Kesimpulan :

Gambaran kehidupan masyarakat Jahiliah di atas menunjukkan mereka tidak mempunyai peraturan hidup yang jelas, sebaliknya menurut hawa nafsu semata-mata

Agama & Kepercayaan Tamadun   Awal

Huraikan ciri-ciri agama dan kepercayaan yang diamalkan oleh masyarakat  pada zaman tamadun awal manusia.     

Pengenalan :

1. Konsep ketuhanan dan keagamaan tamadun awal manusia, mereka mempercayaai kepada agama yang menyembah banyak tuhan di samping mengadakan upacara pemujaan dan pengorbanan.

2. Agama merujuk kepada segala kepercayaan kepada tuhan, dewa atau roh nenek moyang serta kebangkitan dan tuntutan-tuntutan  yang berkaitan kepadanya.

3. Kewujudan pelbagai sistem kepercayaan dalam peradaban manusia ialah hasil daripada hubungan antara manausia dengan alam sekeliling. Mereka percaya alam sekeliling memudaratkan kehidupan manusia, maka manusia berdamai dengan alam sekeliling dengan melakukan upacara pemujaan dan pengorbanan.

Isi :

Menyembah banyak Tuhan :

Dalam tamadun awal manusia agama yang diamalkan adalah bersifat politeisme iaitu agama yang menyembah banyak tuhan dan dewa-dewi. Misalnya orang Sumeria, Mesir dan Indus menyembah banyak tuhan. Manusia pada zaman tamadun awal percaya dewa-dewi ini boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan.

Tuhan utama bagi orang Sumeria ialah Anu iaitu dewa langit, bagi orang Mesir pula tuhan yang paling penting Amon – Re iaitu tuhan matahari dan Osiris iaitu tuhan sungai Nil. Manakala dewa-dewi yang disembah oleh orang Indus ialah dewa bermuka tiga. Bagi orang Aryan mereka menyembah tuhan matahari (Mitra), langit (Dyaus) dan api (Agni). Tuhan yang paling popular ialah tuhan Indra.

 Menyembah Dewa -dewi :

Dalam masyarakat Sumeria, mereka percaya setiap kota mempunyai dewa penaung (patron deity). Orang-orang

Sumeria menyembah dewa ini yang dipercayaai dapat melindungi kota-kota mereka.

Bagi orang-orang Mesir, mereka mempercayaai seluruh alam dikuasai oleh dewa-dewai yang akan menentukan hidup matinya sesuatu kehidupan. Mereka memuja banyak semangat roh binatang seperti kucing dan tanaman.

 Upacara Pemujaan dan Pengorbanan :

Masyarakat tamadun awal sering menjalankan upacara agama seperi pemujaan dan pengorbanan supaya mereka tidak ditimpa malapetaka. Bagi orang Sumeria upacara pemujaan dan pengorbanan dilakukan dalam kuil – kuil berbentu menara yang dipanggil Ziggurat.

Dalam masyarakat Indus mereka juga menjalankan upacara pengorbanan terutamanya binatang. Tetapi mereka tidak mengorbankan lembu kerana dianggap sebagai binatang suci.

Masyarakat Shang percaya bagi mengelakkan malapetaka, orang Shang perlu menjalankan upacara pengorbanan untuk tuhan-tuhan mereka.

Menyembah Banyak Objek dan Unsur Alam Semesta :

Bagi masyarakat Shang mengamalkan agama menyembah banyak objek dan unsur alam semesta seperti bumi, sungai, angin, binatang dan sebagainya. Mereka percaya tuhan yang paling berkuasa adalah tuhan T’ien iaitu tuhan langit.

Mereka percaya tuhan-tuhan ini boleh menguasai kehidupan manusia dan boleh menyebabkan malapetaka seperti kemarau, banjir dan wabak penyakit.

Bagi mengelakkan malapetaka belaku orang Shang menjalankan upacara pengorbanan supaya tuhan-tuhan mereka tidak marah.

Kepercayaan Kehidupan Selepas Mati :

Bagi orang-orang Sumeria mereka tidak mempercayai kehidupan selepas mati. Oleh itu mereka tidak menghasilkan mumia atau makam yang kompleks.

Sebaliknya orang-orang Mesir, mereka mempercayaai kehidupan selepas mati. Justeru itu  dikalangan pemerintah mereka akan membina piramid untuk menyimpan mumia sebagai tempat bersemadi roh-roh mereka. Selain itu banyak barangan seperti makanan, perabut, harta juga disemadikan bersama-sama mumia.

Masyarakat Shang juga percaya kehidupan selepas kematian, mereka akan menanam raja-raja Shang ini bersama barang seperti harta, manusia seperti tawanan perang, petani bersama-sama raja yang telah mati dalam satu kawasan perkuburan.

Memuja Roh Nenek Moyang :

Orang-orang Shang memuja roh nenek moyang mereka kerana mereka percaya roh – roh ini mempunyai pengaruh yang kuat ke atas keghidupan mereka.

 Mereka percaya dengan penggunaan tulang – tulang nujum ( oracle bones ) untuk membuat ramalan terutamanya untuk mengetahui sesuatu perkara yang berkaitan dengan roh nenek moyang mereka.

Agama & Kepercayaan Tamadun   China

Huraikan kepecayaan dan agama yang terdapat dalam masyarakat Cina.                      

Pengenalan :

Konsep tamadun dan salah satu ciri tamadun adalah kepercayaan dan agama.

Konsep kepercayaan dan agama Latar belakang tamadun China. Menyenaraikan kepercayaan dan agama dalam tamadun

China.

Isi-isi Penting :

Kepercayaan Alam Sekitar :

Kepercayaan kepada bencana alam seperti kemarau, banjir, serangan belalang dan bawaan penyakit adalah ketentuan tuhan. Ini menyebabkan mereka menyembah alam sekitar seperti matahari, bulan, bintang, bumi dan sebagainya yang dianggap mempu mengubah sesuatu keadaan. Contohnya masyarakat Lembah Hwang Ho iaitu Shang Ti menyembah alam sekitar.

Kepercayaan kepada penyembahan roh nenek moyang :

Kepercayaan terhadap nenek moyang mempunyai pengaruh dalam kehidupan seharian. Amalan pemujaan dilakukan agar roh nenek moyang mereka masih mempunyai pengaruh ke atas kehidupan mereka atau kehidupan masa hadapan mereka. Mereka juga memohon pertolongan nenek moyang melalui ramalan menerusi

pendeta cina dengan menggunakan tulang nujumyang ditulis dengan pelbagai soalan, dihempaskan dan garisan-garisan yang pecah tersebut akan dibuat ramalan, contoh masyarakat Shang dan Maharaja Shang mereka mengamalkan penyembahan roh nenek moyang yang memerintah syurga dan menjalankan upacara pengorbanan untuk memuja semangat roh nenek moyang yang diketuai oleh bomoh. Antara yang dikorbankan iaitu kambing, babi, lembu, anjing, manusia dan tawanan musuh.

Kepercayaan kepada Anak Syurga :

Kepercayaan  kepada anak syurga adalah untuk mengesahkan pemerintahan sesebuah dinasti. Is dilakukan dengan menonjolkan unsur suci dan sakti yang mampu menarik keyakinan dan ketaatan rakyat kepada pemerintah tersebut. Anak syurga dianggap sebagai perantara antara bumi dengan syurga. Contoh Dinasti  Chou mengamalkan  kepercayaan tersebut untuk mengukuhkan kedudukan pemerintah Dinasti Chou.

Kepercayaan kepada dewa :

Kepercayaan terhadap dewa dipercayai dapat membantu mengawal dan meningkatkan hasil tanaman kerana mereka percaya bahawa semua dewa berada di syurga dan mempunyai kuasa menolong manusia di dunia untuk berbuat baik atau jahat. Contohnya masyarakat Shang turut menyembah ‘Dewa Biji-bijian’

Agama Buddha :

Kedatangan ajaran Buddha semasa Dinasti Han oleh pemerintah Maharaja Ming Ti. Agama Buddha mendapat tempat di hati rakyat ketika dilanda masalah peperangan dan perpecahan. Ia dibawa masuk dari Sri Lanka.

Ajaran Confuciusnisme :

Ia bermula semasa Dinasti Chou yang dibawa oleh Confucius pada 551 SM. Pada asalnya beliau adalah seorang pegawai dalam kerajaan Lu tetapi telah meletak jawatan dan mengembara untuk menyebarkan idea dan fahaman tersebut. Akhirnya, fahaman tersebut diterima dan beliau dianggap seorang dewa serta disembah. Ajaran Confucius menekankan bahawa seorang pemimpin perlu menitikberatkan soal moral maka pemerintah tersebut akan diiktiraf oleh rakyat dan negara tersebut tidak memerlukan undang-undang. Ajaran ini berubah sedikit demi sedikit sehingga menjadi sebuah agama. Ia turut menekankan konsep Jen iaitu perikemanusiaan kepada diri sendiri dan orang lain. Jen pula mengutamakan lima kebaikan iaitu berbudi bahasa, kemurahan hati, amanah, kerajinan dan bersifat baik. Ajaran ini menekankan juga unit keluarga sebagai satu unit terpenting.

Ajaran Toisme :

Diasaskan oleh Loazi dan Chuang Tzu adalah satu jalan atau cara untuk mencapai keharmonian dengan alam semesta. Ia menekankan keamanan dan keharmonian akan dapat dicapai sekiranya manusia tidak mengikut hawa nafsu untuk mencapai materialistik dan mengasingkan diri daripada kegiatan duniawi serta apa sahaja yang merugikan dengan cara meditasi. Buku utama ajaran ini ialah ‘Tao

Te Ching’. Setiap tindakan ditentukan oleh Tao dan sekiranya ingkar dunia akan rosak. Ia juga menekankan kehidupan secara sederhana dan manusia perlu bebas daripada peraturan ciptaan manusia. Ajaran ini berubah sedikit demi sedikit menjadi sebuah agama.

Kesimpulan :

Kepercayaan dan agama berperanan penting dalam perkembangan tamadun China, dimulai dengan kepercayaan alam sekitar, roh nenek moyang, fahaman dan bertukar kepada bentuk agama. Agama dan kepercayaan berkait rapat dengan sistem pemerintahan agar taat dan patuh kepada pemerintah.

Agama & Kepercayaan Tamadun Mesir dan   Mesopotamia

Bandingkan ciri-ciri kepercayaan dan agama antara masyarakat Mesir dengan Mesopotamia.

Pendahuluan :

Latarbelakang masyarakat Mesir. Latarbelakang masyarakat Mesopotamia. Maksud kepercayaan dan agama dan kaitannya ciri-ciri

tamadun.

Isi-isi :

Kepercayaan yang bersifat polytheistisme berasaskan unsur-unsur semula jadi. terdapat banyak tuhan yang diterima umum dan tuhan diperingkat bandar/tempatan.

Mesopotamia :

Penduduk Mesopotamia menyembah banyak tuhan atau dewa – dewi. Setiap tuhan mempunyai tugas yang berlainan. Antara tuhan mereka ialah Anu ( Tuhan Langit ), Enki ( Tuhan Air dan Laut ) dan Enlili ( Tuhan Bumi )

Mesir

Penduduk Mesir menyembah banyak tuhan. Mereka percaya alam ini dikuasai tuhan – tuhan yang menentukan nasib baik dan buruk penghuni bumi. Antara tuhan mereka ialah Amon – Re ( Tuhan Matahari ) Isis ( Tuhan Bulan ) dan Osiris ( Tuhan Sungai Nil )

Hubungan dengan raja/pemerintah :

Mesopotamia :

Raja dianggap sebagai wakil tuhan di dunia. Raja Babylon dipercayaai mempunyai hubungan dengan Tuhan Marduk. Semua arahan daripada raja perintah Marduk. Golongan pendita memainkan peranan penting dalam pentadbiran.

Mesir :

Firaun dipercayaai anak kepada Amon Re ( Tuhan Matahari ) iaiitu tuhan yang mempunyai kedudukan yang istimewa. Hubungan ini menjadi asas kepada asas pembentukan sistem teokrasi.

Tuhan mempunyai sifat manusia.

Mesopotamia :

Tuhan memiliki sifat manusia dari rupa bentuk fizikal dan berperasaan ( marah, benci, dan iri hati ). Sifat tuhan dijelmakan melalui ukiran patung.

Mesir :

Tuhan memiliki sifat manusi dan kehidupannya sama dengan kehidupan manusia. Tuhan mereka terdiri daripada lelaki dan perempuan serta mempunyai keluarga. Tuhan – tuhan orang Mesir mempunyai perasaan marah, balas dendam, bergaduh dan belas kasihan.

Upacara penyembahan tuhan.

Mesopotamia :

Mereka menjalankan upacara pemujaan bagi mengelakkan malapetaka akibat daripada kemarahan tuhan. Mereka menghidangkan makanan kepada tuhan dan upacara keagamaan diiringi dengan alat muzik.

Mesir :

Mereka menjalankan upacara pemujaan bagi menjamin keharmonian penduduk dengan alam sekitar dan mengelakkan malapetaka. Perayaan keagamaan diadakan bagi setiap tahun pada hari – hari tertentu. Perayaan untuk mengagungkan Amon – Re diadakan pada awal tahun baru. Persembahan drama keagamaan diadakan untuk memuja –

muja tuhan. Contohnya drama lapan babak mengisahkan kehidupan Tuhan Osiris.

Institusi rumah berhala.

Mesopotamia :

Institusi Rumah berhala merupakan ciri penting dalam sistem kepercayaan. Mereka membina trumah berhala bertujuan untuk pusat ibadat dan pemujaan. Kuil yang paling terkenal ialah Ziggurat.

Mesir :

Institusi rumah berhala mempunyai ciri penting dalam sistem kepercayaan. Pembinaan rumah berhala bertujuan untuk pusat Ibadat dan penyembahan. Rumah ibadat yang terkenal ialah Kuil Agung Karnak.

Kepercayaan selepas mati.

Mesopotamia :

Mereka tidak mempercayaai kehidupan selepas kematian. Mereka percaya sekiranya mayat tidak dikebumikan, ianya akan merayau mencari makan. Mayat dikebumikan dengan bekalan makanan dan barang kegemaran si mati.

Mesir :

Mereka mempercayaan kehidupan selepas kematian berdasarkan dalam  “Buku Kematian”. Tuhan Osiris akan memberi nyawa selepas kematian. Mayat diawet, piramid dibina untuk menyimpan mayat dan harta Firaun.

Sumber kepercayaan.

Mesopotamia :

Berasaskan metos dan lagenda contohnya kitab Gillgamesh.

Mesir :

Berasaskan metos dan lagenda contohnya catatan di kuil dan istana.

Status tuhan.

Mesopotamia :

Tuhan dalam masyarakat Mesopotamia adalah sama taraf di antara negara kota.

Mesir :

Tuhan dalam masyarakat Mesir berbentuk hierarki keagungan

Kesimpulan :

Masyarakat Mesopotamia dan Mesir memberi perhatian yang sangat penting terhadap aspek kepercayaan dan agama. Kesannya banyak tinggalan sejarah seperti tapak – tapak kuil dan tempat pengkebumian.

Alam   Sekitar

Bagaimanakah alam sekitar dapat mempengaruhi ketamadunan manusia daripada masyarakat paleolitik kepada masyarakat yang bertamadun.

Pendahuluan :

Pengertian alam sekitar. Pengertian masyarakat paleolitik. Pengertian masyarakat bertamadun. Ciri-ciri asas masyarakat bertamadun.

Idea / isi  :

Alam sekitar mengubah corak penempatan masyarakat :

Perkembangan pertanian dan penternakan membolehkan manusia membina kawasan petempatan tetap di kawasan-kawasan tertentu dan mereka tidak lagi perlu berpindah randah kerana kini mereka sudah dapat bergantung kepada bekalan makanan yang dihasilkan di sekitar kawasan petempatan mereka. Manusia tidak lagi berpindah-randah untuk memburu binatang dan mengutip makanan. Corak masyarakat adalah lebih menetap dengan penanaman tanaman-tanaman makanan dan menternak binatang menjadi bertambah penting untuk menampung kehidupannya.

Manusia mengubahsuaikan ekonomi memburu kepada ekonomi pertanian. Perkembangan penempatan-penempatan kekal dengan perkampungan diwujudkan di kawasan yang tanahnya subur dan berhampiran air yang diperlukan untuk kegiatan pertanian.

Alam sekitar melahirkan konsep pertanian dan berlaku revolusi pertanian :

Kemajuan pertanian dalam zaman ini menyebabkan manusia semakin berupaya mengawal dan menggunakan sumber alam. Ini menyebabkan kehidupan mereka lebih stabil dan terjamin baik sebagai individu mahupun sebagai satu komuniti. Peningkatan bukan sahaja berlaku bukan sahaja dari segi kuantiti, tetapi juga kualitinya. Ini menyebabkan kawasan petempatan itu semakin berkeupayaan menampung jumlah penduduk yang ramai. Kualiti pemakanan manusa bertambah baik dan bekalannya juga dapat diperolehi secara berterusan. Justeru wujud Revolusi pertanian yang berupaya mengawal bekalan makanan dan menawarkan secara berterusan, penggunaan alat-alat yang khusus untuk pertanian yang lebih baik dan pemilihan jenis tanaman dan ternakan yang sesuai. Kelahiran revolusi pertanian telah memberikan kesan yang besar kepada kehidupan manusia dan menjadi penyambung kepada permulaan tamadun. Manusia mula berhenti dengan cara hidup secara nomad dan mula hidup menetap secara bermasyarakat.

Alam sekitar mempengaruhi peralatan dan teknologi :

Pada zaman paleolitik alat batunya kasar kerana mereka berpindah randah. Selepas zaman bertamadun mereka telah menetap dan bercucuk tanam dan berlakunya pertambahan penduduk. Justeru peralatan adalah lebih halus dan juga diubahsuaikan dengan keperluan zaman. Keadaan ini menunjukkan manusia menggunakan alam untuk lebih inovatif dan kreatif. Contohnya penciptaan tenggala yang dicipta untuk memudahkan pertanian dan roda untuk mengangkut hasil pertanian bagi menampung permintaan yang banyak bukan sahaja mengubah corak pengangkutan tetapi mempercepatkan perkembangan industri. Peningkatan teknologi membolehkan manusia menguasai persekitaran kehidupan dan merupakan asas kelahiran masyarakat yang kompleks.

Alam sekitar mempengaruhi perkembangan kegiatan ekonomi :

Perubahan orientasi ekonomi daripada sara diri kepada komersial. Mereka menyimpan lebihan hasil untuk meningkatkan pengeluaran. Pada peringkat paleolitik alam sekitarnya adalah hutan dan sungai. Kegiatan mereka tertumpu kepada memburu, memungut hasil hutan dan menangkap ikan. Dalam masyarakat bertamadun berlaku perubahan pada alam sekitar, dimana mereka mula menetap di kawasan yang subur di tepi sunggai dan menjalankan pertanian secara agresif. Lebihan hasil ditukarkan dan ada juga yang diperdagangkan. Contoh, pertukaran perdagangan antara Tamadun India dengan Tamadun Mesopotamia.

Alam sekitar mempengaruhi perkembangan sistem kepercayaan :

Percaya kepada kuasa-kuasa luar biasa yang dianggap suci, berpunca daripada kepercayaan kuasa semula jadi yang menentukan hasil pertanian dan kebajikan masyarakatnya. Mereka juga menjalankan upacara ritual dan amalan korban untuk meningkatkan kesuburan tanaman dan binatang ternakan. Keadaan ini akhirnya mewujudkan konsep ketuhanan dalam sejarah ketamadunan manusia.

Alam sekitar mempengaruhi pertumbuhan penduduk :

Kemajuan pertanian dalam zaman ini menyebabkan manusia semakin berupaya mengawal dan menggunakan sumber alam. Ini menyebabkan kehidupan mereka lebih stabil dan terjamin baik sebagai individu mahupun sebagai satu komuniti. Keadaan ini membawa kepada berlakunya pertambahan penduduk yang semakin pesat. Kehidupan di satu-satu kawasan petempatan juga menjadi semakin kompleks. Pertumbuhan penduduk memang mendorong masyarakat meneroka kawasan-kawasan baru yang tanahnya yang subur untuk pertanian. Pertumbuhan bilangan penduduk dan wujudnya perbandaran menggalakkan perkembangan pasaran baru, peningkatan hasil pengeluaran pertanian dan kemajuan dalam bidang teknologi untuk pertanian yang mendorong kepada kelahiran masyarakat yang kompleks.

Alam sekitar mewujudkan pengkhususan kerja :

Kehidupan yang bertambah kompleks telah menyebabkan masyarakat perlu kepada pengkhususan kerja untuk menjalankan tugas tertentu mengikut kemahiran dan kebolehan seseorang. Misalnya masyarakat memerlukan pemimpin untuk mengkoordinasi dan memberi arahan kepada mereka. Pahlawan pula diperlukan untuk menjaga keamanan. Masyarakat memerlukan pendita untuk menjalankan kegiatan agama. Kesan daripada pertumbuhan penduduk yang mendadak melahirkan institusi sosial atau kerajaan yang berfungsi mengawal dan menyelia urusan pemerintahan dan pentadbiran dan menyelesaikan masalah dan hak rakyat yang semakin kompleks. Peningkatan produktiviti yang dapat menjamin keperluan bekalan di satu-satu kawasan membolehkan sesetengah penduduk di situ menjalankan kegiatan bukan pengeluaran seperti kegiatan kesenian atau aktiviti keagamaan. Ini membawa kepada bermulanya penambahan bilangan kerja dalam masyarakat.

Alam sekitar mewujudkan sistem dalam masyarakat (organisasi sosial) :

Dalam masyarakat munculnya institusi-institusi pemerintahan, keagamaan, pendidikan dan sebagainya sebagai organisasi untuk membolehkan manusia dapat adaptasi dan mengawal alam sekeliling mereka. Pemimpin, pahlawan dan pendita muncul sebagai orang berkuasa. Pahlawan dapat senjatanya. Paderi pula dengan pengetahuannya mengenai tuhan. Sementara majoriti

masyarakat yang tidak memiliki alat dan pengetahuan itu menjadi pengikut. Lama-kelamaan masyarakat di suatu petempatan terbahagi kepada kelas pemerintah dan rakyat.

Kesimpulan :

Alam sekitar telah mengubah corak kehidupan dan masyarakat. Situasi ini telah melahirkan tamadun-tamadun awal seperti Tamadun Mesopotamia dan Tamadun Mesir yang lebih kompleks sesuai dengan zamannya.

Artashastra

Bincangkan sumbangan  Artashastra oleh Kautilya dalam bidang ketenteraan di India.

Pengenalan :

1. Konsep ketahanan

2. Konsep Pertahanan

3. Latar belakang Kautilya.

Isi-isi Penting : 

Pendekatan ‘bheda’ iaitu melaga-lagakan musuh dengan menimbulkan isu-isu sensitive :

Pendekatan ini dilaksanakan oleh seseorang pemerintah kepada musuh mereka. Pemerintah perlu menimbulkan isu-isu sensitive antara kedua-dua belah pihak. Hal ini membolehkan pemerintah

tersebut memilih untuk menyebelahi mana-mana pihak yang kuat kemudian memusnahkannya.

Menggunakan cara ‘saman’ iaitu melakukan perdamaian dengan Negara lemah bagi meraih sokongan :

Pemerintah berusaha mencari perdamaian dengan pihak atau Negara yang lemah. Sekiranya pemerintah  bermusuh dengan Negara yang lemah  ia akan merugikan masa. Oleh itu, jalan terbaik untuk mengukuhkan kedudukan dan pengaruh adalah dengan cara ‘saman’ atau perdamaian.

Pemberian ‘dana’ iaitu rasuah dalam pelbagai bentuk kepada musuh yang masih belum ketahui kekuatannya :

Pemberian dana atau rasuah akan dapat melalaikan musuh sekaligus pihak musuh yang kuat tidak akan menganggap  pemberian dana sebagai tanda permusuhan. Ini memberi peluang perkukuhkan kedudukan pemerintah.

Memperkenalkan teori ‘mandala’ iaitu pemerintah hendaklah bijak mencari kawan dan berbaik-baik dengan  musuh yang akan diperangi :

Pemerintah perlulah bijak mengatur strategic dengan mencari kawan atau berbaik-baik dengan musuh Negara yang diperangi . Apabila berlaku peperangan maka pihak yang diperlakukan sedemikian akan membantu pemerintah tersebut.

Konsep ‘danda’ iaitu menggunakan kekerasan kepada musuh atau orang yang jahat :

Konsep ini adalah idea Kautilya sendiri untuk menghadapi ancaman musuh dengan menggunakan tipu muslihat. Danda iaitu kayu atau besi yang kuat untuk memukul. Kautilya menyarankan ancaman kekerasan perlu digunakan kepada musuh atau orang yang jahat.

Menubuhkan unit pengintip untuk mendapatkan rahsia dan menyampaikan maklumat kepada pemerintah :

Kautilya menyarankan pemerintah tidak terlalu mempercayai orang luar walaupun anak atau isteri kerana mereka boleh menjadi ejen musuh sekaligus menjatuhkan kuasa raja. Selain itu, makanan raja perlu diuji terlebih dahulu kerana dibimbangi makanan tersebut akan mengandungi racun. Pemerintah yang baik mempunyai musuh dalam selimut. Kautilya mencadangkan supaya raja atau pemerintah sentiasa memerhatikan gerak-geri askarnya menerusi ejen pengintip untuk mencari rahsia dan menyampaikan maklumat pengkhianatan kepada pemerintah.

Matlamat spritiual :  dituntut dengan cara berjuang bersungguh-sungguh walaupun nyawa sendiri terkorban atau   berjuang sehingga mati

Kautilya menyatakan bahawa dunia ini penuh dengan kejahatan:

Sehubungan dengan itu, orang yang kuat tidak perlu berasa simpati dan kasihan kepada golongan yang lemah. Raja yang bersikap jujur dan bersimpati kepada musuh adalah bodoh kerana pemerintah tersebut akan mudah dikalahkan oleh musuhnya.

Kesimpulan :

Artashastra merupakan sumber rujukan pemikir ketenteraan India yang menkadi rujukan pemerintah untuk mengekalkan kuasa. Menjadi rujukan tentera sehingga ke hari ini kerana terdapat teori taktik dan strategi yang masih relevan.

  Asoka

Jelaskan sumbangan Asoka dalam mencipta keagungan Empayar Maurya di India.

Pengenalan :

Merupakan empayar yang pertama di India bermula pada tahun 321 S.M.

Diasakan oleh Chandragupta Maurya. Pentadbiran empayar ini begitu menyerlah semasa

pemerintahan rajanya yang ketiga iaitu Asoka. Asoka telah menaiki takhta pada tahun 273 S.M dengan

gelaran Devanampiya Plyadasi. Beliau telah menjadikan Empayar Maurya sebagai sebuah

empayar yang agung melalui perluasan kuasa,keagamaan dan pembaharuan sistem politik.

Isi :

Menyebarkan Ajaran Agama Buddha :

Mengadakan siri lawatan ke seluruh negara pada tahun ke 11 pemerintahannya.

Melawat tempat suci dan menganjurkan perbincangan keagamaan.

Melantik pegawai khas iaitu Dharma Mahamatra untuk menyebarkan nilai-nilai murni di dalam ajaran Buddha.

Menganjurkan Majlis Buddha yang ke tiga untuk menyelesaikan perbezaan Mazhab yang berlainan.

Menghantar misi-misi keagamaan ke Luar Negara :

Mubaligh Buddha dihantar ke Sri Lanka,Asia Barat ,Mesir dan Eropah Timur untuk meneyebarakan agama Buddha.

Mengukir Doktrin Buddha Di atas Batu, Tiang dan Gua Di Seluruh Jajahan Takluk :

Supaya rakyat dapat mengamalakan nilai-nilai moral seperti mengawal nafsu,

Mengamalkan sikap toleransi terhadap agama .

Pentadbiran :

Empayar yang diasaskan meliputi seluruh bahagian utara India termasuk Afghanistan dan Baluchistan kecuali India selatan.

Sesetengah tanah jajahan diberi kuasa autonomi dan sesetengahnya pula di tadbir oleh wizurai.

Berjaya menyatukan seluruh empayarnya menerusi penggunaan bahasa Prakrit.

Hubungan diplomatic dengan beberapa orang raja seperti Ptolemy II , Raja Mesir menerusi penubuhan organisasi Philanthropik

Sosial :

Menubuhkan hospital untuk manusia dan haiwan di seluruh empayar serta menghulurkan bantuan dan derma kepada goklongan Brahman dan pengikut agama lain

Membina rumah rehat untuk kemudahan pelancong.

Kesimpulan :

Asoka telah berjaya membentuk satu unit pentadbiran yang kukuh dan ini terbukti dengan keluasan Eampayar Maurya.

Namun selepas Asoka meninggal dunia pada tahun 232 S.M empayar tersebut mula mengalami keruntuhan dan digantikan dengan Empayar Gupta

Baitulmal Zaman   Umayyah

Huraikan sejarah penubuhan Baitulmal dan pelaksanaannya pada zaman Bani Umayyah.

Pendahuluan :

Merupakan institusi kewangan yang bertanggungjawab menyelenggara harta umum.

Institusi ini juga dikenali dengan istilah perbendaharaan negara.

Institusi Baitulmal tidak berfungsi dengan aktif pada zaman awal kerajaan Islam kerana perkembangan dan penaklukan Islam belum luas lagi dan sumber pendapatan negara tidak banyak.

Isi :

Sejarah Penubuhan Baitulmal :

Sejarah penubuhan institusi ini dipercayai telah wujud sejak zaman Rasulullah S.A.W. lagi, namun disebabkan pendapatan negara Islam tatkala itu adalah kecil seperti rampasan perang atau yang didapati melalui perjanjian damai maka hasilnya dibahgikan segera kepada mereka yang berhak menerimanya.

Penubuhan Baitulmal secara rasmi ialah pada masa Umar al-Khattab menjadi khalifah pada tahun 13 Hijrah. Pada masa ini agama Islam berkembang pesat dan pemerintahannya mendapat harta yang banyak hasil daripada rampasan perang dan juga daripada daerah taklukan yang luas. Ini memerlukan pengurusan yang cekap dan tersusun rapi

supaya setiap perbelanjaan yang dilakukan tidak membazir dan mengikut apa yang ditentukan oleh undang-undang Islam. Sehubungan itu, Khalid b. al Walid mencadangkan agar khalifah Umar menubuhkan satu institusi kewangan negara bagi menguruskan harta Negara. Pada peringkat awalnya perbendaharaan ini dikenali dengan Diwan atau Khazanah dan akhirnya diberi nama Baitulmal.

Khalifah Umar b. al- Khattab telah melantik Uqail b. Abu Talib, Makhramah b. Naufal dan Jubair b. Mu’tam untuk mengendalikan Baitulmal.

Kota Madinah dijadikan pusat pentadbiran Baitulmal. Institusi Baitulmal ini kemudiannya ditubuhkan disetiap wilayah Islam sebagai cawangan Baitulmal yang berpusat di Madinah. Di setiap cawangan Baitulmal ini dilantik pegawai-pegawai Baitulmal yang menjalankan tugasnya dibawah pentadbiran Baitulmal pusat.

Dengan penubuhan institusi Baitulmal ini khalifah Umar telah mengasaskan penyelarasan pentadbiran kewangan negara dan penggunaan harta awam yang bersesuaian dengan perkembangan pentadbiran social, ekonomi, dan politik Negara pada masa itu. Bermula pada masa itu, Baitulmal sebagai wakil yang menjalankan pengurusan harta dan membelanjakannya untuk kepentingan rakyat dan negara bersesuaian dengan kehendak undang-undang Islam.

Pelaksanaan Baitulmal pada zaman Bani Umayyah :

Baitulmal telah dijadikan sebagai sebuah daripada institusi penting bagi menyimpan hasil pendapatan negara. Seorang pegawai telah dilantik sebagai wakil khalifah untuk mengurus dan mengendalikan institusi ini.

Baki perbelanjaan wilayah-wilayah jajahan takluk kerajaan Bani Umayyah daripada cukai-cukai wilayah tersebut akan dihantar kepada kerajaan pusat untuk disimpan di Baitulmal.

Pada zaman pemerintahan khalifah al-Walid Baitulmal amat penting dalam pembangunan dan perkembangan ekonomi. Beliau telah menggalakkan pembangunan industri perusahaan dan pembuatan. Al-Walid juga telah mendirikan beberapa pusat angkatan laut di Syria, Mesir, Afrika dan sebagainya yang memerlukan pembiayaan yang besar yang sebahagian perbelanjaannya diambil daripada Baitulmal.

Pada zaman khlifah Umar b. Abd. Aziz masalah kewangan yang dihadapi oleh Baitulmal telah diatasi dengan langkah berjimat-cermat dan tidak melakukan pembaziran. Beliau telah menyerahkan sebahagian besar kekayaan dan barang kemas isterinya dan beberapa bidang tanahnya di Khaibar untuk dijadikan harta Baitulmal. Harta Baitulmal ini telah berjaya mewujudkan beberapa projek besar ekonomi bagi faedah rakyat seperti membuka ladang-ladang baru, membaiki dan membina saluran air, membina jalan-jalan raya bagi memudahkan penganggkutan dan aktiviti perdagangan.

Pelaksanaan Baitulmal juga melibatkan bidang ketenteraan juga. Kerajaan Bani Umayyah juga mempunyai pasukan tentera laut yang kuat. Pada zaman al-Walid pasukan tentera laut Bani Umayyah amat kuat sehngga dapat menguasai Laut Mediteranean. Dari segi penaklukan zaman al-Walid dan Hisyam empayar Islam telah luas hingga ke Lautan Atlantik dan Banjaran Gunung Pyreness di Eropah, sementara di sebelah Timur hampir ke sempadan China. Perbelanjaan yang besar dan sumber kewangan persediaan ketenteraan dan usaha penaklukan datangnya dari Baitulmal.

Kesimpulan :

Pelaksanaan Baitulmal pada zaman Bani Umayyah telah membantu ekonomi umat Islam dan pemerintahnya dalam membangunkan negara.

Sumber-sumber kewangan Negara yang tersimpan di Baitulmal merupakan hasil pelaksanaannya yang diuruskan dengan cekap dan berlandaskan undang-undang syariah.

Bandingan Konsep Ketuhanan Islam & Tamadun   Awal

Bandingkan Konsep Ketuhanan Dan Keagamaan Antara Pandangan Islam Dengan Tamadun-Tamadun Awal Manusia.

Pengenalan :    

Konsep ketuhanan dan keagaaman menurut pandangan Islam adalah berlandaskan kepada kaidah iaitu mentauhidkan Allah swt yang esa. Agama Islam menekankan aspek syariah dalam menentukan peraturan kehidupan. Berbeza dengan konsep ketuhanan dan keagamaan tamadun awal manusia, mereka mempercayai kepada agama yang menyembah banyak tuhan di samping mengadakan upacara pemujaan dan pengorbanan.

Isi :

Konsep Ketuhanan Dan Keagamaan Menurut Pandangan Islam.

Terdapat dua bentuk ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w:

Di Mekkah:

Ajaran berbentuk Tasyri’ Kulli ( ajaran secara umum ) sebagaimana yang termaktub di dalam Al – quraan, melalui surah – surah Makkiyah sebanyak 93 surah. Ia menyentuh mengenai Hablum Minallah (Hubungan  antara HambaNya

dengan Allah ). Iaitu berhubung dengan akidah, keimanan, akhlak dan peribadatan.

Di Madinah :

Ajarannya berbentuk Tasyri’ Juzi ( ajaran secara khusus ) sebagai mana disebut di dalam surah Madaniyah ayat 21. Ia menerangkan persoalan Hablum Minannas ( hubungan antara individu, manusia dengan individu yang lain ) iaitu berhubung dengan kenegaraan, ekonomi, kemasyarakatan dan lain – lain lagi.

Aspek-aspek  Ajaran Islam :

Aspek Akidah :

Tauhid : mengesakan Allah swt sebagai tuhan yang berhak disembah, memiliki segala kesempurnaan, berkuasan mencipta alam semesta. Dengan sendirinya, menolak segala ajaran anthropomorphisme, iaitu segala bentuk penyembahan berhala dan penyamaan tuhan dengan makhluk Nya.

 Mempercayai enam rukun iman : beriman kepada Allah, kepada Malikat, kitan – kitab suci Allah, para rasul, hari Kiamat dan Qada dan Qadar yang telah ditentukan oleh Allah swt.

 Mempunyai tanggungjawab terhadap amalan sendiri. Mempercayaai bahawa syurga adalah tempat kediaman di akhirat nanti nagi mereka yang mematuhi perintah Allah dan neraka adalah tempat manusia yang mengingkari perintah Allah

 Perkara – perkara selepas mati: mempercayaai adanya alam barzakh (kubur ), hari nisab, hari kiamat, titian siratul

mustaqim, nikmat dalam syurga dan lain – lain lagi. Di dalam ajaran Islam ini, umat Islam boleh terus beribadat kepada Allah dengan mendirikan sembahyang lima waktu sehari semalam. Semua bentuk penyembahan dilarang melakukannya melalui perantaraan.

 Aspek Syariah:

Ajaran ini membezakan dengan ajaran – ajaran jahiliah kerana ia membentuk cara hidup sendiri melalui syariah – syariah yang merupakan undang – undang atau tatacara bagi manusia hidup sementara di bumi ini. Di dalam syariah terdapat pelbagai bentuk peraturan yang diturunkan oleh Allah melalui wahyu Nya kepada Rasullah s.a.w. hanya mengamalkan peraturan dan undang – undang ini sahaja yang terselamat dari kesesatan di dunia dan beroleh keberuntungan di akhirat kelak.

Aspek Akhlak:

Ajaran ini tidak lengkap tanpa peraturan berhubung dengan akhlak. Di dalamnya terdapat peraturan yang menegah umat Islam khasnya dan umat manusia amnya supaya tidak melakukan kejahatan dan tidak berperikemanusiaan seperti merompak, minum arak, berjudi dan sebagainya. Ajaran Islam juga menggalakkan manusia supaya berakhlak mulia, menjalinkan silaturahim dan tolong menolong.

 Dengan melaksanakan tiga aspek ajaran Islam ini sahaja, barulah umat Islam secara individu atau bermasyarakat boleh dianggap beriman kepada Allah, rasul – Nya dengan sebenar – benarnya. Aspek ini telah membezakan keagamaan setiap

penganut Islam dengan keagamaan orang – orang Jahilian sebelum Islam.

Konsep Ketuhanan Dan Keagamaan Menurut Pandangan Tamadun Awal Manusia.

Menyembah banyak Tuhan.

Dalam tamadun awal manusia agama yang diamalkan adalah bersifat politeisme iaitu agama yang menyembah banyak tuhan dan dewa – dewi. Misalnya orang – orang Sumeria, Mesir dan Indus menyembah banyak tuhan. Manusia pada zaman tamadun awal percaya dewa – dewi ini boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan.

 Tuhan utama bagi orang Sumeria ialah Anu iaitu dewa langit, bagi orang Mesir pula tuhan yang paling penting Amon – Re iaitu tuhan matahari dan Osiris iaitu tuhan sungai Nil. Manakala dewa – dewi yang disembah oleh orang Indus ialah dewa bermuka tiga. Bagi orang Aryan mereka menyembah tuhan matahari ( Mitra ), langit (Dyaus) dan api ( Agni ). Tuhan yang paling popular ialah tuhan Indra.

Menyembah Dewa – dewi.

Dalam masyarakat Sumeria, mereka percaya setiap kota mempunyai dewa penaung ( patron deity ). Orang- orang Sumeria menyembah dewa ini yang dipercayaai dapat melindungi kota – kota mereka.

Bagi orang – orang Mesir, mereka mempercayaai seluruh alam dikuasai oleh dewa – dewai yang akan menentukan hidup matinya sesuatu kehidupan. Mereka memuja banyak semangat roh binatang seperti kucing dan tanaman.

Upacara Pemujaan dan pengorbanan.

Masyarakat tamadun awal sering menjalankan upacara agama seperi pemujaan dan pengorbanan supaya mereka tidak ditimpa malapetaka. Bagi orang Sumeria upacara pemujaan dan pengorbanan dilakukan dalam kuil – kuil berbentu menara yang dipanggil Ziggurat.

 Dalam masyarakat Indus mereka juga menjalankan upacara pengorbanan terutamanya binatang. Tetapi mereka tidak mengorbankan lembu kerana dianggap sebagai binatang suci.

 Masyarakat Shang percaya bagi mengelakkan malapetaka, orang Shang perlu menjalankan upacara pengorbanan untuk tuhan – tuhan mereka.

 Menyembah banyak Objek dan Unsur Alam semester :

Bagi masyarakat Shang mengamalkan agama menyembah banyak objek dan unsur alam semesta seperti bumi, sungai, angin, binatang dan sebagainya. Mereka percaya tuhan yang paling berkuasa adalah tuhan T’ien iaitu tuhan langit.

 Mereka percaya tuhan – tuhan ini boleh menguasai kehidupan manusia dan boleh menyebabkan malapetaka seperti kemarau, banjir dan wabak penyakit.

 Bagi mengelakkan malapetaka belaku orang Shang menjalankan upacara pengorbanan supaya tuhan – tuhan mereka tidak marah.

Kepercayaan kehidupan selepas mati.

Bagi orang – orang Sumeria mereka tidak mempercayai kehidupan selepas mati. Oleh itu mereka tidak menghasilkan mumia atau makam yang kompleks.

 Sebaliknya orang – orang Mesir, mereka mempercayaai kehidupan selepas mati. Justeru itu  dikalangan pemerintah mereka akan membina piramid untuk menyimpan mumia sebagai tempat bersemadi roh – roh mereka. Selain itu banyak barangan seperti makanan, perabut, harta juga disemadikan bersama – sama mumia.

 Masyarakat Shang juga percaya kehidupan selepas kematian, mereka akan menanam raja – raja Shang ini bersama barang seperti harta, manusia seperti tawanan perang, petani bersama – sama raja yang telah mati dalam satu kawasan perkuburan.

 Memuja Roh Nenek Moyang :

 Orang – orang Shang memuja roh nenek moyang mereka kerana mereka percaya roh – roh  ini mempunyai pengaruh yang kuat ke atas keghidupan mereka.

 Mereka percaya dengan penggunaan tulang – tulang nujum ( oracle bones ) untuk membuat ramalan terutamanya untuk mengetahui sesuatu perkara yang berkaitan dengan roh nenek moyang mereka.

Bandingan Objektif Pelayaran Tamadun China dan   Islam

Bandingkan Objektif Pelayaran Dan Penerokaan Antara Tamadun China Dengan Tamadun Islam.

Pendahuluan:

1. Pelayaran bermaksud mengembara atau berjalan kemerata tempat dengan menggunakan laluan air.

2. Penerokaan bermaksud usaha penyelidikan, mengkaji dan menjelajah kawasn yang baru dijumpai atau diduduki.

3. Latarbelakang sejarah pelayaran dan penerokaan ( P & P ) Cina.

4. Latarbelakang sejarah ( P&P ) Tamadun Islam.5. Pengenalan kepada tamadun China dan islam.

 Isi-isi :

Meluaskan Pengaruh :

Bagi memperkukuhkan politik Islam, banyak penerokaan kawasan baru dibuat oleh pemerintah Islam. Semasa pemerintah Abdul Malik Bin Marwan dan Al Walid bin Abd. Malik seluruh Afrika Utara, Semenanjung Siberia dan India Utara dikuasai oleh tentera Islam.

Semasa pemerintahan Dinasti Han, Maharaja Wu Ti telah menghantar misi ke Yueh Chih dengan tujuan untuk mengadakan penentangan puak Hsiung Nu yang mengancam kawasan sempadan Utara China. Misi tersebut akhirnya berjaya. China berjaya menguasai sebahagian Asia Tengah

termasuk Lembah Tarim. Pada abad pertama Masihi, Jenderal Pan Chao dilantik sebagai wizurai Kashgar dan meluaskan pengaruh hingga ke sempadan Syria.

Perdagangan :

Di zaman Khalifah Al – Walid, pada pedagang Islam telah mengadakan hubungan perdagangan hingga ke negara China. Pedagang Islam yang terkenal sebagai pedagang yang terawal menguasai jalan laut antara timur dengan barat. Meraka telah menjalinkan hubungan perdagangan dengan pedagang di Asia Tenggara, India dan China. Mereka berjaya menguasai perdagangan rempah dan sutera dari Timur.

Penerokaan China juga untuk kepentingan perdagangan sehingga berjaya menemui jalan sutera ke barat. Melalui jalan ini mereka telah membawa bendera sutera yang berharga ke Eropah dan membawa balik barang dagangan dari barat seperti bulu binatang dan batu permata. Kapal – kapal dagang China telah sampai ke Cittigara, Jawa Timur dan Pulau Maluku. Dibawah pernaungan Maharaja Yung Lo, Laksamana Cheng Ho ( 1371 – 1434 ) telah mengetuai ekspedisi pelayaran ke Asia Tenggara untuk memperluaskan perdagangan melalui sistem ufti.

 Agama :

Objektif penerokaan juga bertujuan untuk menyebarkan dakwah Islam. Pada zaman Rasullah s.a.w, baginda telah mengutuskan Muaz bin Jabal ke Yaman untuk kegiatan dakwh. Pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz, ramai pendakwah Islam yang menjelajah keseluruh dunia untuk

menyebarkan Islam. Sheikh Abdul Aziz antara pendakwah yang berjaya mengislamkan Melaka, Sheikh Ismail menyebarkan Islam ke Acheh dan Maulana Ibrahim ke Gerisik Jawa.

Pada tahun 399 Masihi, orang China melakukan penerokaan ke India untuk menambahkan ilmu pengetahuan dan mempelajari agama Budha. Mubaligh Fa Xian telah merentasi gurun Taklamakan dalam perjalannya ke India. Beliau berusaha mempelajari Budha yang tulin dan kemudiannya kembali semula ke China melalui jalan darat. Mubaligh Xuang – Zang telah mengembara ke India melalui Samarkhan dan Bactria dan berjaya mengumpulkan buku suci Budha untuk dibawa ke China.

Ilmu Pengetahuan :

Penerokaan yang dilakukan oleh orang Islam juga bertujuan untuk menambahkan ilmu pengetahuan. Melalui aktiviti ini orang Islam dapat memperlajari Ilmu pengetahuan tamadun lain seperti India, Itali dan Andalusia. Kedatangan orang Islam ke Mesir menyebabkan banyak karya intelektual Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dan parsi. Bidang perubatan, astronomi dan matematik Yunani dan India dipelajari dan mempengaruhi perkembangan Intelektual islam.

Tokoh pelayaran China seperti Hsuan – Tsang, I – Ching dan Fa Hsien mengembara dengan tujuan untuk meningkatkan ilmu pengetahuan terutamanya berkait rapat dengan bahasa Sanskrit, budaya dan agama. Fa – Hsien berjaya menghasilkan buku yang memberi deskripsi lengkap tentang sistem politik, ekonomi dan sosial masyarakat India. I – Ching berjaya mengumpulkan 4000 naskhah yang

mengandungi 500,000 seloka Tritaka dari india dan diterjemahkan ke dalam 230 buah jilid buku

Diplomatik :

Kerajaan Islam telah menghantar utusan bertujuan untuk menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara luar. Di zaman Nabi Muhammad s.a.w telah menghantar perutusan ke Parsi dan Habsyah. Utusan Nabi Muhammad disambut dengan baik oleh kerajaan tersebut. Sultan Kerajaan Acheh, Sultan Alauddin Riayat Shah ( 1588 – 1604) menghantar utusan ke Istanbul untuk menemui Sultan Ahmad I, sebagai balasan Sultan Turki telah mengirim binatang yang tinggi kepada Sultan Acheh.

Pada abad pertama masihi orang China mengembara dengan tujuan misi politik. Utusan China telah sampai ke Constinopel dan mengadakan hubungan dengan empayar Rom. Pada abad ke – 15 Masihi, Maharaja Ming telah menghantar utusan menjalinkan hubungan diplomatik dengan Kesultanan Melayu Melaka. Ini dapat memperluaskan lagi pengaruh dan kekuasaan China.

Beza Antara Ekonomi Islam Dengan Ekonomi   Kapitalis

Jelaskan Perbezaan Antara Sistem Ekonomi Islam Dengan Sistem Ekonomi Kapitalisme Yang Diamalkan Di Barat.

Pengenalan:

 Menurut pandangan Islam : ekonomi ialah satu ilmu yang mengakji kegiatan manusia yang selaras dengan tuntutan sejarah Islam sama ada di peringkata perolehan, penggunaan atau pengurusan sumber untuk kebaikan diri, masyarakat dan negara dari segi rohani dan jasmani bagi mendapat keredaan Allah s.w.t

Ekonomi menurut pandangan Barat : Kajian sains sosial tentang bagaimana sumber – sumber ekonomi yang terhad digunakan untuk memenuhi kehendak manusia yang tidak terhad.

Isi-isi :

PERBEZAAN SISTEM EKONOMI ISLAM DENGAN SISTEM EKONOMI KAPITALISME.

Kebebasan Terhadap dan Menurut Nilai-nilai Akhlak :

ISLAM : Tidak sahaja memberi kebebasan tetapi terhad dalam ekonomi malah ia juga memberikan perlindungan terhadap apa yang diperolehi. Nilai – nilai akhlak dan sifat – sifat menjadi asas pengisian prinsip berkenaan.

BARAT: kebebasan tidak terhad dan mementingkan keuntungan yang maksimum.

Cara Mendapatkan Harta :

ISLAM : Cara mendapatkan harta haruslah dengan jalan yang halal ( bukan dengan melakukan amalan riba, penipuan, rasuah, ekspolitasi dan cara – cara yang bertentangan dengan syarak ) tertakluk kepada syariat Islam.

 BARAT : Harta merupakan hak milik persendirian secara mutlak boleh digunakan secara bebas untuk mendapatkan keuntungan dan tiada kawalan dari sudut perundangan.

Peranan Pihak Berkuasa:

ISLAM : SYARIAH Islam mengharuskan berlakunya campurtangan pihak pemerintah dalam kegiatan – kegiatan ekonomi, sama ada dalam bentuk pengurusan, penyusunan, agihan dan perancangan. Canpurtangan pihak pemerintah adalah bertujuan untuk melindungu dan menjaim kestabilan serta keadilan sosial dengan syarat ia mestilah berlandaskan syariah.

 BARAT : Peranan pemerintah adalah minimum selagi pemilik harta mengikut saluran undang – undang.

 

Sistem Percukaian :

ISLAM : sistem percukaian islam disyariatkan. Pemilik harta dikenakan bayaran zakat mengikut kadar dan cukai-cukai yang lain untuk diagihkan kepada pihak – pihak yang berhak bagi mengurangkan jurang antara golongan berharta dan golongan tidak berharta.

BARAT: Pembayaran cukai tidak disyariatkan dan bertanggungjawab membayar cukai kepada pemerintah serta tanggungjawab lain ( derma dan sumbangan berdasarkan budi bicara ).

 Prinsip permuafakatan :

ISLAM : Menekakan semangat muafakat untuk mengurangkan pertelingkahan antara majikan dengan pekerja, penjual dengan pembeli, pengeluar dengan pengguna.

BARAT : Hubungan antara majikan dengan pekerja dalam bentuk kontrak yang diwujudkan bagi melicinkan hubungan antara mereka. Kerajaan campurtangan bagi mewujudkan kerjasama antara majikan dengan pekerja. Dengan itu wujud hubungan tiga hala antara kerajaan majikan dan pekerja.

Prinsip Istikhlaf ( pertanggungjawaban ) :

ISLAM :  Manusia adalah khalifah Allah s.w.t di muka bumi ini dan pemegang amanah untuk memakmurkan dunia. Prinsip ini menggariskan pemilikan harta hendaklah melalui cara diredai oleh Allah s.w.t

KAPITALIS : prinsip ini hanya wujud di kalangan majikan dengan pekerja, penjual dengan pembeli tanpa dikaitkan dengan tuhan.

Prinsip Berkerja dan Ganjaran :

ISLAM : untung dan rugi adalah lumrah dalam muamalah islam, malah ia menadi asasnya. Berdasarkan prinsip ini, mekanimse seperti ini mudarabah dan syarikat digalakkan dalam aktiviti ekonomi.

BARAT : Meminimumkan kos dan memaksimumkan keuntungan untuk mengelakkan kerugian dan mengambil keuntungan lebih banyak untuk menyelamatkan keadaan semasa berhadapan dengan kerugian.

Prinsip Menjauhkan Perbuatan Merosakkan :

ISLAM : Melarang segala bentuk keruntuhan akhlak, kerosakan masyarakat, kepincangan keluarga dan kerosakan masyarakat dalam kegiatan ekonomi.

BARAT : Juga melarang kerosakan tetapi tiada kawalan syariat, cuma dilakukan di atas tanggungjawab moral.

 Matlamat Ekonomi :

ISLAM  : Syariat tidak digugurkan ( dikekalkan ). Setiap kali kegiatan ekonomi sama ada kecil atau besar akan menjadi ibadah dan diberi ganjaran pahala jika dilakukan mengikut kehendak – kehendak syarak’

BARAT : berbentuk sekular dan syariat digugurkan bermula pada abad ke – 16 dan seterusnya.

Ciri Ekonomi   Feudalisme

Huraikan  ciri-ciri  ekonomi Feudalisme pada zaman pertengahan awal di Eropah ( 476 – 1050M ) .

Pendahuluan :

Ekonomi adalah suatu ilmu yang mengkaji pengeluaran, pengagihan, pertukaran dn penggunaan bahan-bahan atau barang-barang yang bersifat kekurangan serta beraneka. Ekonomi juga merupakan suatu ilmu sains sosial kerana kajian ekonomi bisanya melibatkan aspek-aspek gelagat ( perilaku ) manusia.

Zaman Pertengahan awal di Eropah juga dikenali sebagai zaman gelap . Zaman ini bermula selepas kejatuhan tamadun Rom. Eropah mengalami zaman kemerosotan dalam bidang ilmu pengetahuan, perdagangan dan kehidupan perbandaran. Pada masa itu juga tidak terdapat pentadbiran pusat yang berkesan. Sistem masyarakat pada zaman gelap di Eropah ini dikenali sebagai sistem Feudalisme.

Isi :

Ciri-Ciri Ekonomi Feudalisme :

Sistem ekonomi feudalisme tiada hubungan dengan dunia luar. Serangan orang gasar menyebabkan tidak wujud satu pemerintahan pusat yang berkesan. Rakyat menyerahkan tanah dan diri mereka kepada tuan-tuan tanah, iaitu lords dan berjanji untuk bertempur dan menyerahkan sebahagian daripada tanaman mereka kepada lord. Mereka yang

memegang tanah daripada tuan tanah dkenali sebagai lord’s tenant atau vassal.

Sistem ini disebut feudalisme di mana hubungan peribadi antara lord dan vassal adalah berasaskan kontrak yang tidak bertulis. Dalam institusi feudalisme , raja mempunyai kuasa mutlak dan berada di kedudukan yang tertinggi, diikuti  oleh count, lord, manor dan serf. Setiap seorang mempunyai hak dan tanggungjawab masing-masing yang bergantung kepada jenis tanah.

Ekonomi Masyarakat Feudal :

Di bawah sistem manor, tanah dibahagikan kepada beberapa ladang yang disebut manor dan ketuanya digelar lord/siegneur dan pekerja di bawah mereka digelar petani.

Kaedah pertanian mereka dikenali sistem tanah lapang dan diamalkan untuk menjamin kesuburan tanah. Tanah dibahagikan kepada tiga bahagian untuk penanaman mengikut pusingan:

Pusingan pertama dikenali sebagai tanaman musim bunga di mana oat dan barli ditanam, pusingan kedua melibatkan tanaman musim gugur, iaitu gandum. Pada pusingan ketiga, tanah rang dibiarkan kosong.

Di bawah sistem manor, kehidupan petani tertutup kerana keperluan seperti makanan, pakaian dan peralatan dihasilkan dalam isntitusi manor. Oleh yang demikian, tiada hubungan dagang dengan dunia luar. Dalam sistem manor , pertukaran barangan diutamakan

Ciri-ciri   Jahiliah

Jelaskan Struktur Dan Ciri-Ciri Masyarakat Arab Pada Zaman Jahiliah.

Pengenalan :

Difinisi jahiliah : bodoh atau sesat.

Zaman kegelapan yang tiada kesejahteraan hidup. Masyarakat tidak ada nabi dan kitab suci sebagai petunjuk. Tidak mempunyai peradaban. Tidak berakhlak, angkuh dan bongkak. Tidak boleh membaca dan menulis.

Era Jahiliah : selepas keruntuhan Empangan Maarib hingga tahun 610 Masihi, penerimaan wahyu pertama oleh Nabi Muhammad s.a.w.

Isi- isi Penting :

Struktur Masyarakat Arab Jahiliah

Masyarakat Arab Jahiliah terbahagi kepada dua kelompok utama iaitu Badwi dan Hadari. Dalam Masyarakat Hadari terdapat lima golongan iaitu:

Golongan bangswan – ahli perniagaan dan pemerintah tempatan.

Golongan agama ( pendeta ) – tukang tilik dan penyair. Golongan hamba. Wanita.

Masyarakat awam dan rakyat biasa

Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliah :

Aspek agama dan kepercayaan :

Terdapat pelbagai agama dan kepercayaan di Semenanjung Tanah Arab termasuklah Majusi, Nasrani, Yahudi dan Hanif, Berhala, Animisme dan Tahyul. Kepelbagaian ini berlaku kerana adanya pengaruh asing disamping menaruh harapan yang tinggi terhadap alam sekitar yang dipercayaan dapat mengawai dan membantu kehidupan seharian.

Kepercayaan Majusi disebarkan oleh orang Parsi yang menjajah Bahrain, Oman dan Yaman. Masyarakat Arab di kawasan ini turut memuja api sebagaimana diamalkan oleh Masyarakat Parsi.

Agama Nasrani disebarkan oleh orang-orang Rom yang menjajah Hirah dan Ghassan di utara Semenanjung Tanah Arab, mereka mempunyai kitab suci tetapi ajaran yang dibawa oleh Nabi Isa a.s telah dipinda berdasarkan kefahaman mereka sendiri. Najran merupakan pusat agama ini.

Agama Yahudi disebarkan oleh saudagar-saudagar yang berasal dari Palestine. Penganut asal agama ini ialah Bani Israeil. Mereka mempunyai kitab suci tetapi ajaran yang dibawa oleh Nabi Musa telah dipinda oleh orang-orang Yahudi. Mereka membohongi masyarakat Arab, dengan menyatakan agama mereka benar daripada Allah s.w.t.  Agama Yahudi bertapak di Yaman dan Madinah.

Disamping itu terdapat segelintir orang Arab yang menganut ajaran yang dibawa oleh Nabi Ibrahim a.s digelar Hunafa dan bertempat

Makkah. Nabi Ibrahim dan puteranya Nabi Ismail a.s sampai di Makkah lebih awal. Maka ajaran Hanif mendahului ajaran Yahudi dan Nasrani di Arab.

Penganut agama-agama dari langit iaitu Hanif, Nasrani dan Yahudi dikalangan masyarakat Arab tidak ramai, mereka menjalani kehidupan berdasarkan ajaran yang dianuti kecuali penganut Yahudi didapati lebih kejam terhadap penganut ajaran lain.

Kepercayaan yang paling dominan di kalangan masyarakat Arab ialah penyembahan berhala. Penyembahan berhala mucul selepas kewafatan Nabi Ismail a.s  Masyarakat berkehendakan perantara bagi menghubungkan mereka dengan Allah s.w.t Mereka mencipta berhala-berhala daripada kayu-kayu dan batu dan diletakkan disekliling Kaabah. Penyembahan berhala muncul lebih awal dari agama Nasrani dan Yahudi. Masyarakat Arab menganggap penyembahan berhala adalah amalan nenek moyang mereka yang perlu dipertahankan.

Di samping mempercayaai berhala, masyarakat Arab percaya kepada anamisme dan tahyul. Objek cakrawala dan objek di bumi disembah sebagai menandakan pengharapan dan terima kasih ke atas apa yang mereka terima. Mereka memuja tukang tilik dan percaya tanda-tanda baik dan buruk yang ditunjukan sesuatu objek.

Kepelbagaian dalam agama turut menyumbang kepada amalan-amalan lain yang berbagai rupa termasuk amalan berpolitik, berekonomi dan bersosial.

Aspek Politik dan pentadbiran :

Tidak terdapat struktur pentadbiran/politik yang tetap dan jelas dikalangan masyarakat Arab di bahagian utara dan selatan. Hirah dan Ghassan di utara telah dijajah oleh kerajaan Rom dan Yaman di selatan di kuasai oleh kuasa Rom dan Parsi. Masyarakat Arab di kawasan ini bercelaru dari aspek pentadbiran, mereka tidak mampu melawan penjajah dan sentiasa kalah. Di bahagian selatan iaitu ketika kerajaan Himyar, anak tempatan diberi jawatan tetap tetapi statusnya hanya boneka kepada kerajaan Parsi.

Di Makkah, struktur politik masyarakatnya agak jelas. Terdapat Majlis Tindakan   ( Darul Nadwah ) oleh jabatan-jabatan pentadbiran dan ada pemimpin yang bergelar Sheikh. Namun ciri-ciri politiknya mempunyai unsur-unsur jahikliah. Mereka mengamalkan politik berkabilah yang membawa kepada perebutan kuasa yang hebat. Suasana pentadbiran menjadi gawat dan tidak tenteram. Berlaku diskriminasi puak, memuja kuasa, bersifat agresif, pendendam dan ingin menguasai puak-puak lain. Perebutan kuasa antara bani berlaku bagi mendapatkan kuasa mentadbir Jabatan Haji, perdagangan dan ketenteraman yang amat penting. Disamping itu ketua-ketua suku terpaksa membentuk majlis ketua-ketua suku iaitu Mala’ tetapi golongan berpengaruh berjaya mempengaruhi keputusan Mala’  dan menjaga kepentingan kaum yang lemah. Kecelaruan politik masyarakat Makkah berlaku apabila golongan bangsawan iaitu pentadbir lebih cenderung untuk bergiat aktif dalam perdagangan untuk mencari kekayaan.

Aspek Ekonomi :

Perdagangan merupakan kegiatan ekonomi utama masyarakat Arab bandar. Hubungan perdagangan diantara bandar di Syiria dengan di Yaman di selatan memberi nafas kepada bangsa Arab. Namun akibat penjajahan oleh Rome ke atas Syria oleh Parsi ke atas Yaman. Perdagangan Arab turut terjejas, saudagar Arab Makkah menghadapi kesan itu dengan pelbagai cara. Mereka mengeksport perdagangan satu hala dengan suku Badwi yang menternak binatang. Cara hidup Badwi berpindah randah mendatangkan kesukaran kepada saudagar Makkah. Suku Badwi sentiasa menyerang saudagar atau kafilah yang melalui kawasan mereka sebagai tanda tindak balas ataupun untuk memenuhi desakan kebendaan.

Ketika Makkah dipimpin oleh Abdul Manaf, urusan perdagangan diagihkan tugas kepada anak-anaknya. Misi-misi perdagangan dihantar ke Syiria, Habsyah, Yaman dan Parsi. Barang rempah, permata, emas, sutera dan lain-lain diimport. Manakala berhala, buah tamar, kulit binatang dan lain-lain dieksport melalui pelabuhan-pelabuhan. Pada zaman Hashim bin Abdul Manaf ( Moyang Nabi Muhammad s.a.w ) perjanjian perdagangan dua hala dengan Maharaja Byzantine dan Parsi diwujudkan. Pakatan dagangan juga diwujudkan dengan kabilah di Yaman dan Syam. Sistem perniagaan bermusim juga diwujudkan bagi meneruskan kegiatan perdagangan. Musim sejuk pedagang Makkah akan ke Yaman dan pada musim panas mereka akan ke utara ( Syam ).

Pasar-pasa diadakan di Makkah dan sekitarnya. Barangan bijirin, buah-buahan, pakaian, hamba abdi yang tidak ditebus setelah mereka kalah berperang dan barangan lain dijual di pasar-pasar. Sistem tukar barang diamalkan. Penipuan dan riba turut berleluasa.

Aspek Sosial :

Struktur sosial masyarakat Arab agak mudah, terdiri daripada golongan bangsawan dan hamba. Golongan bangsawan wujud di bandar. Mereka berpuak-puak berdasark pertalian darah dan semangat assabiyah amat tebal. Setiap puaknya melantik seorang sheikh di kalangan mereka dan menjadi ketua bagi kabilah itu. Hamba pula dibeli untuk dikerah bekerja. Suku Badwi pula hidup berpuak – puak dan ketua puak dipilij di kalangan anggota yang berpengaruh. Sistem berkabilah ini bermula dari satu keluarga dan kemudiannya bergabung menjadi keluarga besar disebut bani. Suku Badwi tidak wujud bani kerana kehidupan mereka yang sering berpindah randah dan mereka percaya semakin kecil sesuatu kelompok semakin kuat masyarakatnya.

Semangat Assabiyyah menyuburkan cirri-ciri jahilian. Tingkah laku mereka kasar terhadap puak lain. Peperangan mudah berlaku walaupun disebabkan oleh perkara – perkara kecil. Peperangan dilakukan untuk menguji kekuatan dan mengejar nama. Pernah berlaku peperangan yang berlangsung lama dan pihak yang kalah akan ditawan  dan dijadikan hamba abdi.

Akhlak yang runtuh dan tingkah laku yang kasar dan menurut peraturan dan undang-undang hawa nafsu menyebabkan tindakan mereka dilepas tanpa kawalan. Golongan bangsawan menikmati kehidupan mewah dengan melibatkan kegiatan perjudian, pelacuran dan pembunuhan. Kaum wanita dipandang hina. Bayi perempuan ditanam hidup-hidup bagi mengelakkan kesempitan hidup atau menanggung malu. Walaubagaimanapun terdapat keluarga yang menyayangi anak perempuan mereka. Darun Nadwah dijadikan tempat keramaian bagi mengisytiharkan anak perempuan mereka sebagai perempuan dewasa apabila sampai tempoh akil baligh.

Aspek Ilmu Pengetahuan :

Kebanyakkan orang Arab Jahiliah buta huruf. Walaupun terdapat di kalangan mereka saudagar-saudagar atau pedagang luar lebih maju tetapi pedagang Arab tidak mengambil peluang untuk aktiviti perdagangan yang lebih menguntungkan. Selain keuntungan mereka mengejar keseronokan. Kemahiran bersyair dan bersajak hanya digunakan untuk meluahkan perasaan melalui kata-kata yang terhasil melalui pemikiran yang sepontan. Daya hafalan yang tinggi dan keupayaan berkhutbah hanya melibatkan perkara-perkara yang berkaitan dengan lampau yang kurang berkualiti ilmiahnya. Di kalangan masyarakat Arab yang terkenal kerana kebijaksanaan berniaga, hanya 17 orang sahaja yang boleh membaca dan menulis. Faktor sikap saling membenci dan sering bertelagah dan juga berperang menyebabkan ruang untuk menimba ilmu pengetahuan menjadi tertutup. Dengan itu ciri-ciri kejahilan sangat ketara di kalangan mereka.

Nilai-nilai Positif Dan Mulia Masyarakat Arab Jahiliah :

Walaupun orang – orang Arab jahilian digambarkan dengan penuh kejahilan dan kesesatan, namun orang Arab jahiliah memiliki sifat – sifat positif dan mulia. Mereka amat menghormati tetamu yang datang berkunjung ke tempatnya. Mereka akan melayan tetamu dengan memberikan jamuan yang hebat. Adakalanya mereka sanggup berhutang semata – mata ingin menghormarti tetamu yang datang walaupun tetamu itu adalah musuhnya. Di samaping itu orang Arab amat berpegang teguh kepada janji yang telah dikotakan. Mereka akan menunaikan janji walaun melibatkan soal keselamatan nyawa. Orang – orang Arab Jahiliah juga memiliki sifat – sifat positif yang lain antaranya menghormati dan mentaati pemimpin.

Dasar Pendidikan China

Huraikan dasar dan sistem pendidikan dalam tamadun China

Pengenalan :

Pendidikan membantu manusia untuk meningkatkan tahap intelek yang seterusnya membawa kepada peningkatan dalam bidang-bidang lain. Pendidikan merupakan satu seni yang membolehkan manusia mengumpulkan segala pengalaman yang diperolehi dalam kehidupan mereka dan selanjutnya menyampaikan pengalaman itu kepada generasi baru.

Proses pendidikan bermula serentak sejak kelahiran dan berterusan sehingga akhir hayat. International Dictionary of Education pendidikan ialah suatu proses yang membentuk ability dan sikap manusia. Plato – Pendidikan sebagai sesuatu yang memberikan keindahan dan kesempurnaan kepada jasmani dan rohani.

Isi :

Dasar pendidikan di China :

Dalam tamadun China, masyarakat menghargai pendidikan, matlamat utama pendidikan ialah lulus peperiksaan awam.

Peperiksaan awam mengandungi tiga tahap : Hsiu Tai, Tahap pertama selaras dengan ijazah pertama, tahap kedua, Chun-Jen, setaraf dengan sarjana dan Chin Shih, setaraf dengan doctor falsafah seperti yang terdapat pada zaman moden ini.

Pada zaman Confucius, terdapat sekolah-sekolah di kampung kecul ( hamlet ), kampung ( villaga ) dan negeri-negeri feudal.

Satu ciri nyata pendidikan tradisional China ialah hubungan system pemilihan pegawai-pegawai awam melalui peperiksaan awam dan menyediakan pelajar-pelajar untuk tiga peringkat ijazah dan tiga tahap peperiksaan.

Pelajar perlu menduduki peperiksaan di daerahnya sendiri sebelum menduduki peperiksaan untuk ijazah pertama di Bandar . Diadakan dua kali dalam tempoh tiga tahun.– Lulus menerima ijazah Hsiu Tsai.

Peperiksaan peringkat kedua di ibu kota provinsi , calon yang berjaya di anugerah ijazah Chun-Jen. Peperiksaan peringkat ketiga di adakan di Ibu kota empayar, di istana dengan kehadiran maharaja, ijazah dikenali sebagai Chin Shih. Peperiksaan tahap kedua dan ketiga diadakan tiga tahun sekali.

Penghormatan kepada ketiga-tiga ahli akademik, penghormatan tertinggi diberi gelaran Chuang Yuan.

Mereka yang lulus ijazah pertama akan berpeluang menjadi pegawai kerjaan , ijazah ketiga pula layak menjadi pendidik.

Han Lin- Sebuah majlis ahli-ahli akademik terkemuka sebagai sebuah badan penasihat dan penyunting., kebiasaannya bertindak sebagai kabinet maharaja, ada dilantik sebagai tokoh kesusasteraan negara dan berkedudukan tinggi dalam negara.

Institusi Pendidikan China :

Sekolah peringkat rendah – diadakan di rumah guru, rumah penai\ung yang kaya, di rumah pagoda lama, rumah berhala atau pondok . Di bilik darjah terdapat meja dan kerusi untuk guru dan tempat pemujaan Confucius di sudut bilik darjah. Pelajar lelaki membawa kerusi, buku kertas, pensel dan dakwat sendiri. Pelajar berusia tujuh tahun ,berpakaian rasmi dan topi. Harus menyembah gambar Confucius sebelum beri penghormatan kepada guru. Sekolah dari pagi hingga petang dan dibuka sepanjang tahun.

Sekolah menengah atau sekolah tinggi : tajaan kerajaan, naungan persendirian atau dengan pembiyaan oleh golongan kaya dan pegawai-pegawai awam.

Peperiksaan Awam :

Menyediakan pelajar untuk peperiksaan kerajaan , mereka yang lulus akan mengisi jawatan-jawatan penting dalam kerjaaan.                     

Contoh :

1. Maharaja Wu Ti ( Dinasti Han ) : Diri sekolah tinggi di ibu kota dan galak penubuhan sekolah di provinsi dan daerah.

2. Maharaja Yan Kuan ( dinasti Sui ) : Galak penubuhan sekolah dan perpustakaan imperial. Dinasti Sung : Sistem persekolahan berkembang daru ibu kota ke semua bahagian pentadbiran imperial.

3. Dinaasti Ming : Kolej bagi belia dan universiti Kebangsaan di pusat dan sekolah awam di setiap wilayah, jabatan daerah dan kampung.

4. Dinasti Tang : Galak penubuhan sekolah kerajaan, wujud sebuah sekolah awam di setiap wilayah, daerah dan kampung. Maharaja Hsuan Tsung menubuhkan akademik Han Lin.

5. Percetakan diperkenalkan buat pertama kali.

Dinasti Chou : Dua jenis sekolah, Pertama kolej yang terdapat di ibu kota kerajaan diraja dan di daerah-daerah bangsawan. Kedua  sekolah yang berselerak di  kampung kecil, kampung dan derah.

1. Mereka yang lulus ijazah kedoktoran boleh mengambil peperiksaan keempat . Lulus menjadi ahli seumur hidup dalam Imperial Academy.

2. Tiada had umur untuk menduduki peperiksaan, calon dikunci sepanjang waktu peperiksaan dijalankan .

Ekonomi   Acheh

Bincangkan aktiviti ekonomi masyarakat Islam di Acheh sehingga abad ke-15.

Pengenalan :

Latar belakang Acheh :

Aceh telah mengambil alih peranan Melaka sebagai pusat politik dan ekonomi selepas kejatuhan kerajaan Melaka ke tangan  Portugis pada tahun 1511 M.

Bermula dari sini,  Acheh juga terkenal sebagai pusat pengeluaran rempah dan pelabuhan entreport.

Kejayaan Acheh ini sebenarnya telah dirintis oleh Sultan Ali Mughayat Syah dan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam.

Aceh juga memainkan peranan sebagai pusat pengajian agama Islam yang terulung  di Nusantara.

Pada abad ke-17 dan 18M, kerajaan Aceh telah mencapai kegemilangannya berikutan penubuhan kerajaan Perlak dan Pasai.

Isi-isi :

Ekonomi Masyarakat Islam Di Aceh :

Perdagangan :

Merupakan sumber ekonomi terpenting. Ramai pedagang dari luar datang berniaga di Aceh seperti

saudagar dari India,  Gujerat,  China,  Belanda dsb. Selain berniaga ,  mereka juga menyebarkan agama Islam.

Aceh terkenal sebagai pusat perdagangan yang terpenting dalam pengeluaran

Rempah didapati dari kawasan Pedir dan Pasai. Aceh terus berkembang sebagai pelabuhan entreport dan

menjadi tumpuan pedagang Islam dan bukan Islam. Antara barang yang dieksport ialah kayu  damar,  rempah,

gading, lilin dan sebagainya. Barangan yang diimport ialah bahan makanan seperti beras, 

gula,  kurma,  logam, tekstil,  barangan hasil kerja tangan dll.

Perikanan :

Merupakan sebahagian kegiatan ekonomi mereka. Kegiatan menangkap ikan dilakukan di sungai dan laut. Ikan menjadi makanan harian mereka. Di Aceh,  golongan nelayan tergolong sebagai golongan

terkaya. Hal ini kerana kemampuan mereka membeli jaring yang

mahal dan besar. Hasil tangkapan yang banyak memberikan keuntungan yang

besar kepada mereka. Sebelum mereka turun ke laut,  mereka akan melihat keadaan

cuaca terlebih dahulu. Jika cuaca baik,  mereka akan turun 8 hingga 10 buah kapal

besar untuk tangkap ikan. Apabila tangkapan memenuhi tong,  mereka membawa ikan

tersebut terus ke pasar untuk dijual. Di setiap warung, mereka dikenakan bea sekeping emas

sebulan untuk orang kaya  Sri Bendahara. Menangkap ikan juga dijalankan secara kecil-kecilan. Mereka mengail atau memancing dengan menaiki kapal

kecil.

Hanya seorang atau dua orang suruhan sahaja.

Perhutanan :

Sumatera Utara merupakan daerah yang kaya hasil buminya. Antara hasil bumi ialah minyak tanah,  minyak kasturi dan

segala yang dihasilkan dari hutan seperti kapur dan kemenyan, kayu gaharu,  cendana dan damar.

Hasil-hasil ini dibawa oleh penduduk yang tinggal di kawasan pedalaman.

Minyak tanah terdapat di Deli. Kapur  barus terdapat di Pedir.

Pertanian :

Mereka menanam pelbagai jenis tanaman seperti lada hitam,  padi, tebu,  tembakau,  sayuran dan ulat sutera.

Pertanian ulat sutera dihasilkan dalam jumlah yang besar. Daripada ulat sutera dijadikan pebagai jenis barang yang

sangat digemari di seluruh Kepulauan Sumatera seperti kain kot.

Pedagang dari Coromandal mengimport sutera dari Sumatera.

Tanaman padi penting untuk keperluan asasi mereka. Wilayah Pedir dan Lamno adalah gudang beras Aceh. Gudang tersebut diuruskan oleh pembesar yang dilantik oleh

sultan untuk menjaga dan memakmurkan rakyat dalam daerahnya.

Oleh itu beberapa kilang padi dibina di Aceh. Lada hitam juga menjadi sumber kekayaan kerana menjadi

barang eksport pertama dan mempunyai permintaan yang tinggi daripada pedagang Arab dan Eropah

Hal ini menyebabkan ramai yang menjadi kaya raya. Mereka juga mengeluarkan zakat dan sedekah

Pertukangan :

Pertukangan dapat dibahagikan kepada beberapa bahagian seperti pertukangan besi,  emas,  kayu dan sebagainya.

Ramai masyarakat Islam Aceh mengetahui dalam membuat besi sama ada yang berat atau kecil.

Besi ditempa oleh tukang besi yang mahir untuk dijadikan senjata seperti pisau,  keris,  mata lembing dan lain-lain.

Tukang emas berkebolehan membuat barangan yang bermutu tinggi seperti kalung emas,  rantai emas dan lain-lain.

Pada zaman Sultan Iskandar Mahkota Alam terdapat lebih daripada

300 orang tukang emas. Baginda berminat terhadap batu permata dan barangan emas. Ramai juga yang pandai dalam larutan dengan menggunakan

tembaga dan suasa. Petukangan kayu sangat menonjol dalam sektor ekonomi

orang Islam Aceh. Mereka telah membangunkan rumah-rumah kediaman di

samping membina kapal nelayan dan kapal perang.

Kesimpulan :

Aktiviti ekonomi masyarakat Islam di Acheh  juga tidak terlepas daripada mengikut sistem ekonomi Islam.

Sistem ekonomi yang dijalankan di Acheh yang berlandaskan Islam Berjaya meletakkan Acheh sebagai pusat perdagangan penting di Nusantara pada abad 16.

Ekonomi   Feudal

Ekonomi Feudal

Pendahuluan :

Ekonomi feudalisme berlaku pada Zaman Gelap atau Zaman Pertengahan Awal di Eropah ( 500 -1050 Masihi ).

Keadaan ekonomi ketika ini merosot dan kehidupan sukar kerana serangan orang gasar, ketiadaan kuasa pusat yang kuat, pembesar-pembesar yg berebut kuasa sesama mereka kerana raja gagal mengawalnya dan institusi gereja yang mengumpulkan kekayaan melalui pengaruh mereka

Sistem Ekonomi Feudal :

Tanah :

Penduduk menyerahkan tanah kepada tuan-tuan tanah ‘Lords’ dan mereka menyerahkan sebahagian hasil tanaman serta menjadi askar sebagai balasan kepada perlindungan yg diberikan oleh tuannya.

Hubungan berbentuk 2 hala dan bertimbal balik. Pemegang tanah ‘Vassal’ disyarat memberikan taatsetia

kepada pemilik tanah ‘Raja’. Raja menyerahkan tanah kepada pegawai utama / ketua

penyewa ‘Count’ dan Count akan menyerahkan kepada

pengusaha kecil / penyewa  ‘Lords’  dan Lords akan menyerahkan kepada ‘manor’ tanah.

Hak Dan Tanggungjawab :

Count – Ketua penyewa memperolehi tanah terus daripada raja dan tanggungjawabnya menyediakan sebilangan askar semasa perang.

Count dipanggil untuk memberi nasihat dan menyumbang wang kepada raja.

Sebagai balasan, raja akan memberi perlindungan kepada ketua-ketua penyewa dalam menyelesaikan pertelingkahan  dengan kettu-ketua penyewa lain.

Dibawah tiap-tiap ketua penyewa terdapat penyewa-penyewa lain dan hak serta tanggungjawabnya sepertiketua penyewa dengan raja.

Dalam. system feudal ini kaum tani serf’ berada di tahap bawah sekali dengan corak hidup yang miskin dan tidak berpelajaran. Hak mereka sedikit tetapi tugas banyak dan tiada moboliti social. Jika hamba akan kekal ke anak.

Konsep Manor :

Petani tiada hubungan dengan dunia luar. Keperluan petani seperti makanan, pakaian, peralatan dibuat

dalam institusi manor sendiri. Tiada hubungan dagangan dengan dunia luar. Melaksanakan ekonomi melalui pertukaran barangan dan

perkhidmatan menggantikan wang

Sistem Manor :

Tanah dibahagi kepada beberapa ladang – manor – dan ketua digelar ‘Lord’ @ ‘siegneur dan pekerja digelar petani ‘serf’.

Rumah manor di atas bukit bertujuan melindungi lord dan petani daripada diserang .

Di kg terdapat kilang, kedai tukang besi, gereja kecil dan rumah parish ( jajahan yg ada paderi dan gereja sendiri.

Tanaman sekeliling kg – gandum

Kaedah Pertanian :

Sistem Tanah Lapang Pertanian – tanah dibahagi 3 untuk tanaman ikut pusingan. Pusingan 1 – Tanaman Musim Bunga – oat dan barli Pusingan 2 – Tanaman Musim Gugur – gandum Pusingan 3 – Tanah Rang ( dikosongkan tanpa tanaman ) Rumput yg tumbuh jadi makanan lembu, kambing dan kuda. Kebaikan kaedah ini menjamin kesuburan tanah Petani dikhaskan sebidang tanah kecil dan hasil untuk sara

hidup Melalui cara ini petani berinisatif mencuba kaedah baru

untuk tingkatkan pengeluaran. Hubungan petani – tuan tanah dalam manor berasaskan

kontrak tak bertulis Lord melindungi petani – mendirikan kilang, gereja dan

mahkamah untuk penduduk kampong. Sebagai balasan petani berhutang bayaran dan perkhidmatan

kepada Lord. Bekerja untuk Lord beberapa hari seminggu. Musim menuai dipaksa berkerja di tanah Lord.

Melaksanakan ekonomi melalui pertukaran barangan dan perkhidmatan menggantikan wang.

Kesimpulan :

Ekonomi feudal bersifat mudah dan primitive dan kaedah yang digunakan adalah untuk menjamin bekalan tenaga buruh unruk tuan tanah tanpa bayaran upah.

Ekonomi Islam &   Kapitalis

Bandingkan sistem ekonomi Islam dengan sistem ekonomi kapitalis yang diamalkan di Barat.

Pengenalan :

Perkataan ekonomi daripada bahasa Greek bermaksud pengurusan rumah tangga.

Menurut Routedge Dictionary of Economy ialah kaedah umum manusia/individu bekerjasama untuk memenuhi kehendak material manusia.

Ekonomi ialah ilmu yang mengkaji pertukaran dan penggunaan bahan/ barang pelbagai dan terhad.

 Isi :

 Konsep :

Islam menekankan usaha mencari rezeki yang halal, tanpa menindas dan kerana Allah.

Barat meletakkan keuntungan material semata-mata 

Pemilikan Harta :

Islam menganggap harta kekayaan adalah milik Allah dan diberikan milik sementara kepada manusia.

Barat menganggap harta adalah milik individu.

Matlamat :

Usaha mencari rezeki dalam Islam adalah untuk mendapat keredhaan Allah di dunia dan di akhirat.

Barat-untuk memaksimakan untung, majikan menindas pekerja, bayar gaji yang rendah dan nafikan hak mereka.

Barat- untuk kepuasan individu semata-mata.

Agihan Kekayaan :

Islam mensyaratkan kekayaan yang diperoleh bukan untuk individu semata-mata, malah dikenakan zakat bagi membantu mereka yang kurang bernasib baik.

Ekonomi barat meletakkan kekayaan yang diperoleh adalah hak individu.

 Ekonomi yang memudaratkan awam :

Islam mensyaratkan aktiviti ekonomi yang dijalankan bagi kesejahteraan awam. Akitiviti yang memudaratkan seperti judi, arak, pelacuran, riba dan sebagainya diharamkan.

Barat mengiktirafkan kegiatan ini.

 

 Kebebasan mencari rezeki :

Masyarakat Islam bebas mencari rezeki namun kerajaan berhak campur tangan bagi menjaga kepentingan umum

Kapitalis menuntut agar tidak campur tangan daripada kerajaan ‘laissez faire’

  Kesimpulan :

Sistem ekonomi Islam dan sistem ekonomi kapitalis adalah berbeza kerana ekonomi Islam berdasarkan sunnah dan wahyu sedangkan kapitalis adalah ciptaan manusia.

 

Ekonomi   Kapitalisme

Huraikan faktor-faktor yang membawa kepada perkembangan ekonomi kapitalisme di Eropah Barat dari tahun 1400 M hingga 1700 M.    

Pengenalan :

Definisi Kapitalisme :

Kapitalisme merupakan sistem ekonomi dan sosial yang cenderung ke arah pengumpulan kekayaan oleh individu tanpa gangguan kerajaan dan berasaskan keuntungan. Takrif individu di sini juga boleh merujuk kepada sekumpulan individu seperti syarikat. Sistem ekonomi kapitalis berdasarkan kuasa pasaran  bebas dalam menentukan pengeluaran, kos, menetap harga barang dan perkhidmatan, pelaburan dan pendapatan. Pengkritik sistem kapitalis selalu berhujah bahawa sistem ini mewujudkan jurang perbezaan yang ketara antara yang kaya dengan yang miskin. Kapitalisme berasal dari perkataan ‘ capital ‘ yang bermaksud “modal”.

Dikenali sebagai laissez faire. Kapitalisme ialah sistem yang menggalakkan pengumpulan

modal, kebebasan ekonomi, hak milik persendirian, kebebasan pasaran dan perniagaan untuk keuntungan.

Dalam ekonomi kapitalisme, individu dan syarikat-syarikat yang mempunyai modal dan harta mempunyai hak dan kebebasan menjalankan perdagangan.

Matlamat utama Kapitalisme ialah mengaut keuntungan sebanyak mungkin.

Ringkasnya Kapitalisme adalah sistem ekonomi bebas berasaskan pemilikan harta sendiri serta perniagaan atau perusahaan bermatlamatkan keuntungan, kewangan dan kebendaan.

Sejarah kemunculan :

Kemunculan idea Kapitalisme dapat dikesan sejak zaman pertengahan awal, namun ia tidak menyeluruh.

Kapitalisme menjadi dominan di Barat semenjak berakhirnya era Feudalisme.

Fahaman kapitalisme menjadi lebih kukuh selepas gerakan reformasi dan kemunculan aliran-aliran agama baru khususnya aliran Calvinisme.

Dari England, kapitalisme merebak ke seluruh Eropah dan merupakjan adalah sistem ekonomi utama di dunia yang memacu era perindustrian.

Menjelang abad ke-19, fahaman Kapitalisme menjadi dominan dan disebarkan ke seluruh dunia menerusi aktiviti penerokaan dan penjelajahan yang dilakukan oleh kuasa-kuasa Barat.

Isi-isi :

Faktor-faktor yang membawa kepada perkembangan ekonomi kapitalisme di Eropah Barat dari tahun 1400 M hingga 1700 M.

Perkembangan institusi kewangan :

Perkembangan institusi kewangan seperti insurans dan bank di bandar-bandar telah  menggalakkan perkembangan Kapitalisme di Eropah.

Menjelang abad ke-15 M, kegiatan meminjam wang untuk mendapatkan keuntungan menjadi satu perniagaan yang menguntungkan.

Bank-bank penting dikuasai oleh keluarga Medici (di selatan) dan keluarga Fuggers di Ausberg(di utara). Bank-bank ini mempunyai peranan yang besar dalam menjana ekonomi dan terkenal di peringkat antarabangsa.

Bank-bank ini telah bertindak membuka pejabat cawangan di Paris, London, Barcelona, Marselles, Tunis, pelabuhan Afrika Utara, Naples dan Rom.

Bank-bank kerajaan seperti Bank Sweeden (1657) dan Bank England (1654) turut ditubuhkan.

Keuntungan yang diperolehi melalui pinjaman pelaburan dan pertukaran wang disalurkan kepada perkembangan sektor perindustrian.

Institusi bank memberikan pinjaman bagi membantu golongan kapitalis mendapatkan modal yang besar untuk meluaskan kegiatan perdagangan.

Penubuhan negara bangsa :

Penubuhan negara bangsa pada abad ke-16 Masehi juga turut menggalakkan perkembangan Kapitalisme.

Raja-raja negara bangsa berperanan dalam menggerak dan mempelopori perkembangan Kapitalisme dengan mengumpulkan kekayaan demi untuk mengukuhkan kedudukan dan kekuasaan masing-masing.

Untuk mencapai hasrat tersebut, raja-raja negara bangsa turut menjalankan dasar ekonomi merkantilisme dengan tujuan mengumpulkan kekayaan untuk negara mereka pada sekitar abad ke-16 dan 17 Masihi.

Perubahan dasar ekonomi ini menyebabkan negara-negara bangsa terlibat dengan aktiviti penjelajahan dan penerokaan. Mereka berlumba-lumba untuk mencari kekayaan dengan melakukan pelayaran ke seberang laut dengan sokongan kuat daripada raja. Contoh : Putera Henry dari Portugal dan Raja Ferdinand dari Sepanyol telah membiayai dan memberi galakan kepada aktiviti tersebut.

Kegiatan penjelajahan dan penerokaan ini dipelopori oleh Portugal, Sepanyol,  Perancis dan Inggeris.

Kesan daripada aktiviti  ini, negara-negara bangsa menubuhkan koloni-koloni dan menguasai kekayaan ekonomi di negara tanah jajahan yang memberi keuntungan kepada mereka.

Dasar Merkantalisme :

Revolusi perdagangan melalui campurtangan kerajaan negara bangsa pada abad ke-16 dan ke-17 telah menggalakkan pertumbuhan kekayaan dalam negara  bangsa.

Menerusi dasar ini kerajaan berusaha mewujudkan sektor pertanian dan perindustrian yang produktif dan pasaran luar yang luas .

Untuk tujuan tersebut kerajaan mengadakan dasar melindungi pelabur dan pedagang tempatan

Ratu Elizabeth (1558-1603) telah memperkenalkan akta seperti akta perantis 1563, undang-undang kemiskinan 1600 dan akta perkapalan 1650 .

Pembukaan koloni / Dasar Kolonialisme :

Perluasan dasar merkantalisme telah menyebabkan golongan kapitalis menubuhkan koloni-koloni baru untuk tujuan pertanian dan perladangan ke atas kawasan di Timur dan Amerika Latin.

Hal ini memperluaskan lagi sistem ekonomi kapitalisme. Perkembangan ini menyebabkan permintaan untuk buruh meningkat dengan mendadak.

Kesannya telah membawa kepada penghijrahan manusia dari pelbagai tempat untuk bekerja sebagai buruh ke kawasan-kawasan pertanian dan perladangan tersebut.

Penggunaan buruh asing telah mengembangkan ekonomi negara Eropah dan merancakkan sistem Kapitalisme di koloni-koloni tersebut.

Segala hasil kekayaan daripada koloni juga mengalir ke Eropah dan merancakkan perkembangan ekonomi di sana.

Pertembungan dan perkembangan perdagangan dengan dunia timur :

Perang Salib telah mengakibatkan berlakunya pertembungan dunia Eropah dengan dunia timur.

Selepas tamat Perang Salib, hubungan perdagangan antara Eropah dengan dunia timur terus berkembang dengan pesat.

Kesan daripada itu, bandar-bandar utama di Itali seperti Venice, Genoa, Florence dan Milan telah menjadi pusat-pusat aktiviti perdagangan yang penting.

Bandar-bandar tersebut mendapat keuntungan yang besar hasil daripada hubungan perdagangan dengan Timur Tengah dan Eropah Utara.

Perkembangan pesat dalam aktiviti perdagangan menyebabkan institusi perbankan khususnya bank-bank gereja ditubuhkan di Itali.

Perkembangan ini merangsangkan perkembangan ekonomi kapitalisme di Eropah.

Kemunculan bandar-bandar baru :

Zaman kemuncak pertengahan memperlihatkan pertumbuhan bandar-bandar baru hasil daripada kepesatan aktiviti perdagangan di sepanjang laluan perdagangan Eropah Barat.

Kepesatan perdagangan ini telah memperkembangkan bandar-bandar lama yang sedia ada dan turut melahirkan bandar-bandar baru.

Bandar-bandar seperti Venice, Genoa, Florence dan Milan menjalinkan hubungan perdagangan dengan Timur Tengah dan Eropah Utara.

Bandar-bandar ini mengeksploit kedudukan sebagai persimpangan semulajadi antara timur-barat untuk meraih keuntungan yang besar.

Perkembangan bandar-bandar baru melahirkan golongan baru dalam masyarakat feudal, iaitu pedagang dan tukang-tukang yang bergantung kepada aktiviti perdagangan.

Cara kehidupan di bandar telah merintis jalan kepada tuntutan rakyat bandar termasuk hak pentadbiran dan hak menjual barangan secara bebas di pasar.

Masyarakat bandar juga menuntut kebebasan untuk mencari nafkah tanpa sekatan dan halangan yang tidak berasas yang diamalkan dalam institusi manor.

Perubahan ini telah merintis  jalan ke arah perkembangan sistem kapitalisme di Eropah.

Gerakan Renaisans :

Gerakan Renaissans pada abad ke-14M telah memperkembangkan sistem kapitalisme

Gerakan Renaisans telah melahirkan fahaman yang berbeza daripada sebelumnya seperti sifat individualisme, humanisme, sekularisme dan pemikiran kritis yang meransang ke arah perkembangan sistem kapitalisme.

Kesannya, fahaman-fahaman ini melahirkan masyarakat yang bersifat materialistik dalam kehidupan khususnya dalam ekonomi yang menekankan aspek kemewahan, kekayaan dan kebendaan.

Selain itu, fahaman-fahaman ini juga menggalakkan individu membaiki taraf hidup dan mengumpul kekayaan mengatasi kemampuannya.

Perkembangan ini melahirkan golongan kapitalis yang berlumba-lumba mengumpul modal  untuk mengejar kekayaan material yang turut menggalakkan sistem monopoli.

Kesan Gerakan Reformasi :

Ahli-ahli sosiologi seperti Max Weber berpendapat perkembangan kapitalisme dapat dikaitkan dengan kesan dari kemunculan gerakan reformasi khususnya selepas kemunculan mazhab Protestan.

Max Weber dalam bukunya The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalisme menyatakan bahawa ajaran mazhab Protestan bertanggungjawab membentuk sistem kapitalis.

Salah satu doktrin mazhab Protestan yang dikenali sebagai The Calling menyeru penganutnya agar melibatkan diri secara bersungguh-sungguh dalam kegiatan ekonomi.

Hal ini bermakna, ajaran mazhab ini menggalakkan penganutnya berusaha bersungguh-sungguh untuk mencari kekayaan dan keuntungan. Ajaran ini mentakrifkan kejayaan dalam bidang ekonomi sebagai satu tuntutan keagamaan.

Kebanyakan golongan yang terlibat dalam ekonomi di Eropah seperti pengusaha bank, pengusaha industri, saudagar-saudagar dan tenaga mahir adalah daripada kalangan penganut mazhab Protestan.

Fahaman Calvinisme :

Gerakan Reformasi yang dibawa oleh John Calvin dalam pemikiran agama Kristian di Eropah telah mendorong kepada perkembangan ekonomi kapitalisme

Ajaran Calvin membenarkan amalan riba dengan tujuan menggalakkan masyarakat bekerja keras

Fahaman ini menyebabkan negara mazhab Protestan mengenepikan Common Law dan membolehkan pedagang membebaskan diri daripada kawalan paderi dan peraturan lama dalam ajaran Katholik.

Kesimpulan :

Sistem ekonomi kapitalisme diperkenalkan oleh masyarakat pada zaman awal moden telah membawa kepada perkembangan ekonomi kapitalisme.  Hal ini secara tidak langsung telah melahirkan Revolusi Perindustrian di Eropah.

Revolusi perindustrian bermula selepas gerakan Renaisans dan Reformasi.

Revolusi perindustrian mendorong pelayar-pelayar mencari peluang-peluang baru untuk menguasai kekayaan dan menyaksikan perubahan pesat dalam kaedah pengeluaran barangan melalui pembinaan kilang-kilang dan pengeluaran barang-barang secara besar-besaran.

Hal ini secara tidak langsung menggalakkan aktivtiti pengumpulan modal secara besar-besaran untuk kegiatan ekonomi yang selaras dengan dasar kapitalisme.

 

 Ekonomi   Nusantara

Huraikan faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan perdagangan di Nusantara sebelum abad ke-15 Masihi.

Pengenalan :

Nusantara (Alam Melayu) menjadi tumpuan pedaganga-pedagang India, Arab dan China sejak abad pertama lagi.

Sember-sumber bertulis China, India,Arab dan Yunani membuktikan bahawa kegiatan perdagangan di rantau ini berkembang pesat sebelum kebangkitan kerajaan Melayu Melaka.

Di antara pusat-pusat perdagangan yang muncul di Alam Melayu berdasarkan sumber-sumber berikut iaitu sumber China Tun-Sun, Tan chu-Li, Pan-Pan, sumber Yunani(Ptolomy)-Takola, Kole dan Sabaria, sumber India-Takola, Kataha, Kalagam, Tambaralinga dan sumber Arab-Kalah, Qaqullah dan Tiyumah

Isi :

Faktor-faktor yang mempengaruhi kemajuan perdagangan di Nusantara

Faktor kedudukan geografi gagasan kepulauan Melayu yang strategik :

Terletak di tengah-tengah perjalanan perdagangan Timur dan Barat yang menjadi tumpuan pedagang-pedagang asing seperti China, India, Arab dan kepulauan Melayu sendiri

Angin Monsun Barat Daya dan Timur Laut juga membantu pedagang-pedagang China dan India pergi ke gugusan kepulauan Melayu

Kekayaan sumber asli :

Nusantara kaya dengan hasil hutan seperti kayu gaharu, kapur barus dan rotan

Kekayaan hasil pertania seperti rempah ratus, teh, beras dan lain-lain

Hasil-hasil laut seperti kowri(mata wang), kerang dwi katup, tiram mutiara dan lain-lain

Hasil Perlombongan seperti emas, bijih besi, antimony dan lain-lain

Pemerintahan dan pentadbiran yang cekap, teratur dan stabil

Kebanyakan kerajaan di Alam Melayu mempunyai sistem pemerintahan dan pentadbiran yang tersusun

Empayar Srivijaya – terdapat sistem pemerintahan kerajaan pusat dan wilayah

Empayar Melaka – wujud sistem Pembesar Empat Lipatan dan sistem perundangan sepeti Undang-undang Laut Melaka

Sistem ini melicinkan serta mengekalkan keamanan dan memajukan perdagangan

Peranan Orang laut :

Orang Laut direkrut untuk bertanggungjawab menjaga keselamatan kawasan perairan untuk membanteras kegiatan perlanunan

Mereka mengawal jalan-jalan laut supaya selamat daripada ancaman dan serangan lanun

Orang Laut juga memaksa kapal-kapal dagang singgah berdagang

Kemudahan perdagangan dan pentadbiran perniagaan :

Pemerintah menyediakan kemudahan-kemudahan di pelabuhan seperti tempat menginap, tempat perniagaan, gudang, sistem sukatan dan timbangan yang standard, kemudahan membaiki kapal dan lain-lain

Di Melaka, Syahbandar, Nakhoda dan Kiwi mengurus hal-hal perdagangan

Mata wang logam digunakan dalam urusniaga

Hubungan politik dengan China :

Hubungan persahabatan Srivijaya, Majapahit dan Melaka dengan China bererti mendapat pengiktirafan dan perlindungan daripada China daripada ancaman musuh

Suasana aman dan damai membolehkan kegiatan perdagangan berjalan dengan lancar

Hubungan erat dengan China menggalakkan kemasukan ramai pedagang dari China

Peranan dan pengaruh agama :

Srivijaya dan Majapahit merupakan empayar beragama Hindu-Buddha di Nusantara

Pusat perkembangan agama Buddha membantu mengmbangkan kegiatan perdagangan dengan India dan China yang seagama

Melaka merupakan empayar Islam, dapat menarik pedagang Islam

Kesimpulan :

Perkembangan perdagangan di Nusantara berlaku kerana kedudukannya di pesisiran pantai dan kepentingannya berasaskan kepada penguasaan lalu lintas perdagangan di antara China dan India.

 

Ekonomi Tamadun   Manusia

Bincangkan perkembangan pembangunan ekonomi dalam tamadun manusia sehingga tahun 1800 Masihi.

Pengenalan :

Kegiatan ekonomi satu unsur penting dalam perkembangan tamadun manusia sejak awal tamadun sehingga sekarang

Definisi ekonomi: sumber pengeluaran terhad yang digunakan untuk memenuhi kehendak manusia yang tidak terhad

Ekonomi berkaitan dengan aspek pengeluaran dan pengagihan kekayaan

Asas perkembangan sesuatu tamadun adalah pertanian Aktiviti lain yang menyokong perkembangan tamadun awal

seperti perdagangan, perindustrian dan perlombongan Gabungan aktiviti pertanian dengan aktiviti ekonomi yang

lain telah mewujudkan suatu tamadun yang stabil dari segi ekonomi dan politik

Isi :

Faktor perkembangan pembangunan ekonomi

Perhubungan :

Manusia mengubah bentuk ekonomi dari sari diri kepada ekonomi komersil

Sistem perhubungan sangat diperlukan bagi kemudahan perhubungan antara satu tempat ke satu tempat, antara

kawasan pengeluaran seperti kawasan pertanian ke kilang memproses dan bandar

Sistem perhubungan terawal ialah sungai dan laut – contoh Sungai Ni, laut Mediterranen menghubungkan Mesir dengan Sumeria dan Semenanjung Tanah Arab

Sistem perhubungan darat terawal ialah jalan darat antara Yunani, Rom, Mesir, Arab dan India

Sekitar abad 2 Masihi, Tamadun Rom dan Yunani memperkanalkan penggunaan jalan raya dan jambatan

Tamadun Mesopotamia menggunakan roda dan kapal layar untuk jalan darat, jalan laut dan jalan sungai

Pengangkutan :

Perkembangan sains dan teknologi membawa kepada terciptanya sistem pengangkutan yang lebih maju seperti kapal layar, kereta lembu dan sebagainya

Tamadun Hwang Ho dan Indus memperkenalkan teknologi perkapalan dan dapat menjalankan aktiviti ekonomi kelautan seperti perdagangan dan perkapalan

Melahirkan alat-alat pengangkutan baru dan moden seperti kenderaan, motor bot, kapal hinggalah penggunaan bahan tenaga

Penggunaan Mata Wang :

Pembangunan ekonomi pesat mendorong penggunaan mata wang sebagai pertukaran menggantikan sistem barter

Kebanyakan mata wang dalam bentuk logam seperti emas dan perak.

Orang terawal memperkenalkan mata wang ialah orang Sumeria berbetuk ketulan perak dan emas

Wang yang agak standard diperkenalkan oleh orang Yunani dan Parsi

Pedagang Eropah menggunakan mata wang Julius Caesar dan Cleopatra

Tamadun China: Dinasti Chou ( wang tembaga) Dinasti Han ( wang emas dan perak ) Dinasti Song ( Wang Kertas )

Institusi Kewangan :

Perkembangan ekonomi mendorong pembukaan institusi kewangan yang berperanan dalam pinjaman wang, simpanan dan insurans untuk menjayakan kegiatan perdagangan

Perkhidmatan ini diperkenalkan di Itali sekitar abad ke-14 dengan lahirnya pemodal di Genoa, Milan dan Florence yang membuka bank secara eksklusif

Perdagangan antarabangsa memerlukan modal besar dan bank tersebut akan membekalkan modal

Institusi bank lengkap ditubuhkan di England (Bank Of England)

Tamadun Mesopotamia- Keluarga Egibi di Babylon memberi pinjaman kepada orang ramai dengan kadar bunga 20%-30% atas pinjaman

Kemudahan-kemudahan lain :

Pembangunan ekonomi pesat mempengaruhi perubahan prasarana sokongan seperti pelabuhan, gudang, insurans dan sebagainya

Kemudahan awam disediakan seperti pusat komersil gudang dan sistem pengairan

Tamadun Mesopotamia-pusat komersil dipanggil “Karu” di setiap bandar

Pusat Komersil Gudang ialah tempat tinggal pedagang dan gudang simpan barang)

Sistem pengairan menjadi faktor perkembangan petanian seperti Sungai Nil (Tamadun Mesir) dan sistem pengairan Szechuan (Dinasti Chou)

Pemilikan Tanah dan Cukai :

Dalam kebanyakan tamadun, tanah ialah milik kerajaan dan raja

Pembahagian tanah ialah mengikut kedudukan individu dalam masyarakat dan sumbangannya kepada tamadun

Tamadun Mesopotamia- tanah dimiliki golongan raja, paderi dan pegawai tentera

Cukai menjadi satu sumber pendapatan kerajaan awal Tamadun Mesopotamia – cukai 20% dikenakan ( dalam

bentuk wang @ barangan)

Perkembangan Industri dan Penubuhan persatuan :

Perkembangan industri mendorong perkembangan ekonomi Tamadun Mesopotamia-industri tekstil Tamadun Mesir-industri kapal dan tembikar Tamadun China-industri sutera, kertas dan tembikar Barangan yang dihasilkan dieksport untuk mendapat

barangan lain Penubuhan persatuan perdagangan penting kearah

perkembangan ekonomi

 

 Empayar & Kekuatan   Tentera

Sejauhmanakah kekuatan ketenteraan penting dalam pengukuhan kuasa empayar tamadun-tamadun awal.

Pendahuluan :

Menurut Farmer dalam buku, Comparative History of Civilizations, empayar merujuk kepada entiti politik yang menyatukan zon budaya yang luas. Kemunculan empayar disebabkan oleh dasar imperialisme yang menyebabkan berlaku proses penaklukan dan perluasan kuasa terhadap negara-negara lain. Proses perluasan kuasa menyebabkan muncul beberapa empayar seperti empayar Maurya dan Gupta di India, empayar Chin dan Han di China dan empayar Rom di Eropah. Terdapat dua jenis empayar yang utama iaitu empayar daratan dan empayar maritim. Empayar daratan menguasai tanah yang luas seperti empayar Maurya, Gupta, Rom dan Chin. Empayar maritim pula bergantung kepada penguasaan laut seperti empayar Srivijaya dan Majapahit .

Konsep ketahanan dan pertahanan.

Isi-isi :

Kekuatan ketenteraan melalui teknologi :

Kekuatan ketenteraan amatlah penting dalam pengukuhan empayar dan  bagi Mewujudkan Keamanan Dalam Empayar. Para pemerintah menggunakan tentera untuk mengatasi rampasan kuasa, pemberontakan dan keadaan kacau bilau. Bagi memudahkan tentera mengawal keadaan

dalam negara, kota-kota pertahanan, jalanraya dan tembok didirikan. Contohnya pada zaman pemerintahan Maharaja Shih Huang Ti, tembok besar yang dikenali sebagai Tembok Besar China didirikan bagi mengelakkan serangan orang-orang gasar.

Jenis Tentera

 Dalam Tamadun India pula, kekuatan ketenteraan begitu dominan dalam pengukuhan dan perluasan empayarnya. Dalam hal ini,terdapat empat jenis tentera yang digunakan iaitu tentera bergajah, tentera berkuda, tentera berkereta kuda dan tentera berjalan kaki ( infantri ).

Komposisi Tentera

Terdapat juga unit – unit seperti tentera laut, pengintip, kumpulan perintis dan komisariat. Keunikan ketenteraan India ialah penggunaan gajah dan ianya berperanan  memecahkan barisan tentera musuh, meruntuhkan kubu, pintu kota dan benteng pertahanan. Kereta kuda pula  digunakan secara meluas pada zaman Maurya dan kebiasaannya Raja – raja India mempunyai angkatan tentera yang besar. Misalnya, Candragupta Maurya mempunyai 600, 000 orang tentera , Rajaraja I  mempunyai 900, 000 orangtentera dan Mahendrapala boleh menggerakkan 800,000 orang tentera pada bila-bila masa.

Selain faktor ketenteraan, ada faktor-faktor lain dalam pengukuhan kuasa empayar tamadun-tamadun awal.

Perluasan wilayah :

Salah satu ciri lain dalam pengukuhan empayar ialah perluasan kuasa. Apabila sesebuah empayar menjadi stabil, langkah-langkah diambil untuk memperkembangkan pengaruh di wilayah-wilayah berhampiran. Usaha perluasan kuasa merupakan langkah untuk menundukkan kuasa-kuasa besar di pinggiran yang menggugat kestabilan politik sesebuah empayar. Contohnya, empayar Maurya diasaskan oleh Chandragupta Maurya dengan menyatukan negara-negara kecil di utara India. Pembentukan empayar ini bertujuan untuk menundukkan ancaman Yunani.

Sistem birokrasi yang teratur :

 Kekuatan sesebuah empayar dapat dipertahankan dengan wujudnya sistem pentadbiran yang sistematik dan teratur. Sistem pentadbiran amat penting bagi mengukuhkan cengkaman kuasa kerajaan di seluruh wilayah jajahan takluk. Untuk tujuan tersebut, biasanya sesebuah kerajaan membahagikan empayar kepada wilayah-wilayah yang diperintah oleh gabenor. Kerajaan pusat melantik pemerintah di peringkat wilayah dan sentiasa mengawasi pegawai-pegawai di wilayah. Contohnya, Maharaja Shih Huang Ti telah membahagikan empayarnya kepada 36 wilayah dan wilayah-wilayah ini ditadbir oleh gabenor tentera.

Keseragaman budaya :

Pembentukan empayar bertujuan untuk melahirkan keseragaman budaya di seluruh empayar. Dalam konteks

ini, lazimnya budaya negara induk akan dijadikan budaya rasmi di seluruh jajahan takluk empayar. Contohnya, Iskandar Zulkarnain menyebarkan kebudayaan Hellenistik yang merupakan paduan antara budaya Yunani dan Parsi ke seluruh empayar. Beberapa bandar baru ditubuhkan sebagai pusat penyebaran kebudayaan Hellenistik seperti Iskandariah dan  Antioch.

Kehegemonian sosial dan ekonomi :

Para pemerintah sesebuah empayar lazimnya akan bertindak menyeragamkan sistem tulisan, ukuran timbangan dan penggunaan matawang. Tindakan ini diambil untuk melicinkan urusan pentadbiran dan juga untuk memupuk semangat nasionalisme di kalangan penduduk. Contohnya, Sargon Agung telah memperkenalkan bahasa Akkadia sebagai bahasa rasmi empayarnya. Manakala, Asoka yang merupakan pemerintah agung empayar Maurya telah

menjadikan bahasa Sanskrit sebagai bahasa rasmi empayarnya bertujuan mewujudkan penyatuan politik dan budaya. Dalam bidang ekonomi pula para pemerintah memperkenalkan sistem timbangan, ukuran dan matawang yang seragam. Contohnya, di Melaka,  sistem timbangan berdasarkan ukuran kati dan tahil digunakan.

Kewibawaan pemimpin :

Kekuatan dan keutuhan sesebuah empayar bergantung kepada pemimpin yang berwibawa. Pemimpin yang berwibawa dapat mewujudkan kestabilan politik. Ini dapat diwujudkan dengan menggunakan kekuatan tentera. Di samping itu, pemimpin-pemimpin juga memberikan naungan politik kepada pertumbuhan tamadun. Contohnya, Maharaja Shih Huang Ti memberi peluang kepada golongan sarjana yang berminat dengan falsafah Konfucius menjalankan penyelidikan sejarah. Manakala, kerajaan Maurya memberikan naungan politik kepada golongan karyawan untuk bergiat dalam lapangan kesenian dan kesusasteraan.

Penyebaran agama :

Pemimpin sesebuah empayar juga bertindak menyebarkan fahaman agama ke wilayah-wilayah jajahan takluk khususnya kepada pemimpin yang terikat dengan sesuatu fahaman agama dan ingin membawa perubahan dalam masyarakat. Contohnya,Maharaja Asoka telah mengambil beberapa langkah untuk menyebarkan agama Buddha dalam empayarnya. Selain, mengadakan siri lawatan ke seluruh empayar untuk menyebarkan agama Buddha, baginda juga melantik pegawai-pegawai yang dikenali sebagai Dharma Mahamatra untuk menyebarkan agama Buddha. Selain itu, Asoka telah mempraktikkan dan mengamalkan ajaran-ajaran Buddha dalam kehidupannya dengan menghentikan amalan membunuh binatang dan memakan daging. Hasil usaha dan langkah-langkah tersebut, agama Buddha telah menjadi agama dunia.

Kemajuan komunikasi :

Kejayaan sesebuah empayar juga bergantung kepada sistem pengangkutan dan komunikasi. Rangkaian jalanraya diperlukan untuk menggerakkan pasukan tentera untuk melicinkan pentadbiran. Hal ini dapat dilihat dalam kerajaan Rom pada zaman Augustus Caesar. Beliau telah membina jalanraya-jalanraya yang menghubungkan Rom dengan kebanyakan kawasan jajahannya. Ini telah memudahkan pergerakan tentera ke kawasan jajahan untuk mematahkan sebarang kebangkitan untuk mencabar kepimpinan maharaja.

Kesimpulan :

Empayar merupakan entiti politik yang lahir daripada kegiatan ketenteraan yang menyebabkan proses perluasan wilayah. Sebagai unit politik yang merangkumi kawasan yang luas, empayar mempunyai beberapa ciri seperti sistem birokrasi kerajaan pusat yang mantap , kehomogenian budaya, agama dan budaya, kekuatan militer, perlaksanaan hegemoni dan sistem naungan ekonomi. Ciri-ciri ini amat penting dalam memantapkan serta mengukuhkan kedudukan sesebuah empayar dari segi politik, ekonomi dan sosial. 

 

Empayar & Kekuatan   Tentera

Sejauhmanakah kekuatan ketenteraan penting dalam pengukuhan kuasa empayar tamadun-tamadun awal.

Pendahuluan :

Menurut Farmer dalam buku, Comparative History of Civilizations, empayar merujuk kepada entiti politik yang menyatukan zon budaya yang luas. Kemunculan empayar disebabkan oleh dasar imperialisme yang menyebabkan berlaku proses penaklukan dan perluasan kuasa terhadap negara-negara lain. Proses perluasan kuasa menyebabkan muncul beberapa empayar seperti empayar Maurya dan Gupta di India, empayar Chin dan Han di China dan empayar Rom di Eropah. Terdapat dua jenis empayar yang utama iaitu empayar daratan dan empayar maritim. Empayar daratan menguasai tanah yang luas seperti empayar Maurya, Gupta, Rom dan Chin. Empayar maritim pula bergantung kepada penguasaan laut seperti empayar Srivijaya dan Majapahit .

Konsep ketahanan dan pertahanan.

Isi-isi :

Kekuatan ketenteraan melalui teknologi :

Kekuatan ketenteraan amatlah penting dalam pengukuhan empayar dan  bagi Mewujudkan Keamanan Dalam Empayar. Para pemerintah menggunakan tentera untuk mengatasi rampasan kuasa, pemberontakan dan keadaan kacau bilau. Bagi memudahkan tentera mengawal keadaan

dalam negara, kota-kota pertahanan, jalanraya dan tembok didirikan. Contohnya pada zaman pemerintahan Maharaja Shih Huang Ti, tembok besar yang dikenali sebagai Tembok Besar China didirikan bagi mengelakkan serangan orang-orang gasar.

Jenis Tentera

 Dalam Tamadun India pula, kekuatan ketenteraan begitu dominan dalam pengukuhan dan perluasan empayarnya. Dalam hal ini,terdapat empat jenis tentera yang digunakan iaitu tentera bergajah, tentera berkuda, tentera berkereta kuda dan tentera berjalan kaki ( infantri ).

Komposisi Tentera

Terdapat juga unit – unit seperti tentera laut, pengintip, kumpulan perintis dan komisariat. Keunikan ketenteraan India ialah penggunaan gajah dan ianya berperanan  memecahkan barisan tentera musuh, meruntuhkan kubu, pintu kota dan benteng pertahanan. Kereta kuda pula  digunakan secara meluas pada zaman Maurya dan kebiasaannya Raja – raja India mempunyai angkatan tentera yang besar. Misalnya, Candragupta Maurya mempunyai 600, 000 orang tentera , Rajaraja I  mempunyai 900, 000 orangtentera dan Mahendrapala boleh menggerakkan 800,000 orang tentera pada bila-bila masa.

Selain faktor ketenteraan, ada faktor-faktor lain dalam pengukuhan kuasa empayar tamadun-tamadun awal.

Perluasan wilayah :

Salah satu ciri lain dalam pengukuhan empayar ialah perluasan kuasa. Apabila sesebuah empayar menjadi stabil, langkah-langkah diambil untuk memperkembangkan pengaruh di wilayah-wilayah berhampiran. Usaha perluasan kuasa merupakan langkah untuk menundukkan kuasa-kuasa besar di pinggiran yang menggugat kestabilan politik sesebuah empayar. Contohnya, empayar Maurya diasaskan oleh Chandragupta Maurya dengan menyatukan negara-negara kecil di utara India. Pembentukan empayar ini bertujuan untuk menundukkan ancaman Yunani.

Sistem birokrasi yang teratur :

 Kekuatan sesebuah empayar dapat dipertahankan dengan wujudnya sistem pentadbiran yang sistematik dan teratur. Sistem pentadbiran amat penting bagi mengukuhkan cengkaman kuasa kerajaan di seluruh wilayah jajahan takluk. Untuk tujuan tersebut, biasanya sesebuah kerajaan membahagikan empayar kepada wilayah-wilayah yang diperintah oleh gabenor. Kerajaan pusat melantik pemerintah di peringkat wilayah dan sentiasa mengawasi pegawai-pegawai di wilayah. Contohnya, Maharaja Shih Huang Ti telah membahagikan empayarnya kepada 36 wilayah dan wilayah-wilayah ini ditadbir oleh gabenor tentera.

Keseragaman budaya :

Pembentukan empayar bertujuan untuk melahirkan keseragaman budaya di seluruh empayar. Dalam konteks ini, lazimnya budaya negara induk akan dijadikan budaya rasmi di seluruh jajahan takluk empayar. Contohnya, Iskandar Zulkarnain menyebarkan kebudayaan Hellenistik yang merupakan paduan antara budaya Yunani dan Parsi ke seluruh empayar. Beberapa bandar baru ditubuhkan sebagai pusat penyebaran kebudayaan Hellenistik seperti Iskandariah dan  Antioch.

Kehegemonian sosial dan ekonomi :

Para pemerintah sesebuah empayar lazimnya akan bertindak menyeragamkan sistem tulisan, ukuran timbangan dan penggunaan matawang. Tindakan ini diambil untuk melicinkan urusan pentadbiran dan juga untuk memupuk semangat nasionalisme di kalangan penduduk. Contohnya, Sargon Agung telah memperkenalkan bahasa Akkadia sebagai bahasa rasmi empayarnya. Manakala, Asoka yang merupakan pemerintah agung empayar Maurya telah

menjadikan bahasa Sanskrit sebagai bahasa rasmi empayarnya bertujuan mewujudkan penyatuan politik dan budaya. Dalam bidang ekonomi pula para pemerintah memperkenalkan sistem timbangan, ukuran dan matawang yang seragam. Contohnya, di Melaka,  sistem timbangan berdasarkan ukuran kati dan tahil digunakan.

Kewibawaan pemimpin :

Kekuatan dan keutuhan sesebuah empayar bergantung kepada pemimpin yang berwibawa. Pemimpin yang berwibawa dapat mewujudkan kestabilan politik. Ini dapat diwujudkan dengan menggunakan kekuatan tentera. Di samping itu, pemimpin-pemimpin juga memberikan naungan politik kepada pertumbuhan tamadun. Contohnya, Maharaja Shih Huang Ti memberi peluang kepada golongan sarjana yang berminat dengan falsafah Konfucius menjalankan penyelidikan sejarah. Manakala, kerajaan Maurya memberikan naungan politik kepada golongan karyawan untuk bergiat dalam lapangan kesenian dan kesusasteraan.

Penyebaran agama :

Pemimpin sesebuah empayar juga bertindak menyebarkan fahaman agama ke wilayah-wilayah jajahan takluk khususnya kepada pemimpin yang terikat dengan sesuatu fahaman agama dan ingin membawa perubahan dalam masyarakat. Contohnya,Maharaja Asoka telah mengambil beberapa langkah untuk menyebarkan agama Buddha dalam empayarnya. Selain, mengadakan siri lawatan ke seluruh empayar untuk menyebarkan agama Buddha, baginda juga melantik pegawai-pegawai yang dikenali sebagai Dharma Mahamatra untuk menyebarkan agama Buddha. Selain itu, Asoka telah mempraktikkan dan mengamalkan ajaran-ajaran Buddha dalam kehidupannya dengan menghentikan amalan membunuh binatang dan memakan daging. Hasil usaha dan langkah-langkah tersebut, agama Buddha telah menjadi agama dunia.

Kemajuan komunikasi :

Kejayaan sesebuah empayar juga bergantung kepada sistem pengangkutan dan komunikasi. Rangkaian jalanraya diperlukan untuk menggerakkan pasukan tentera untuk melicinkan pentadbiran. Hal ini dapat dilihat dalam kerajaan Rom pada zaman Augustus Caesar. Beliau telah membina jalanraya-jalanraya yang menghubungkan Rom dengan kebanyakan kawasan jajahannya. Ini telah memudahkan pergerakan tentera ke kawasan jajahan untuk mematahkan sebarang kebangkitan untuk mencabar kepimpinan maharaja.

Kesimpulan :

Empayar merupakan entiti politik yang lahir daripada kegiatan ketenteraan yang menyebabkan proses perluasan wilayah. Sebagai unit politik yang merangkumi kawasan yang luas, empayar mempunyai beberapa ciri seperti sistem birokrasi kerajaan pusat yang mantap , kehomogenian budaya, agama dan budaya, kekuatan militer, perlaksanaan hegemoni dan sistem naungan ekonomi. Ciri-ciri ini amat penting dalam memantapkan serta mengukuhkan kedudukan sesebuah empayar dari segi politik, ekonomi dan sosial. 

Empayar Sri   Vijaya

Huraikan Faktor kemunculan Empayar Sri Vijaya.

Pengenalan :

1. Empayar Sri Vijaya muncul antara tahaun607 M hingga 1025 M berpusat di Palembang , Sumatera.

2. Kekuasaan Sri Vijaya meliputi selatan Sumatera, Pantai Barat Semenanjung Tanah Melayu hingga ke Ligor.

Isi :

Kekuatan Tentera :

Berjaya menakutkan musuh yang ingin mengugat pentadbirannya. Pentadbiran Sri Vijaya terbahagi kepada tiga iaitu pentadbiran  diraja , ketenteraan dan daerah. Pentadbiran tentera diketuai oleh seorang    panglima atau Pratikawa.

Peranan Orang Laut :

Orang laut dilantik sebagai tentera oleh raja Sri Vijaya. Mereka mampu menyelesaikan masalah lanun dan menggalakkan kapal dagang singgah di pelabuhan Sri Vijaya.

Faktor Ekonomi :

Sri Vijaya sebagai pusat thalassocraty  p,elabuahannya berfungsi sebagai tempat persinggahan, pengumpulan dan pengedaran barang.

Dapat menguasai perairan di laut Nusantara Barat, mengawal lalu lintas Selat Melaka, Selat Sunda dan Laut China Selatan.

Dapat memungut cukai daripada kapal dagang yang melalui selat Melaka dan Sunda.

Menguasai hasil keluaran dari kawasan pedalaman di Sumatera dan Tanah Melayu.

Dasar Perluasan Kuasa :

Melalui perkahwinan politik antara anak raja yang boleh dianggap mampu menggugat kekkuasaan kerajaan.

Mempunyai struktur pentadbiran yang baik dan taratur :

Kerajaan diketuai oleh pemerintah yang bijak. Mengamalkan hieraki dalam pentadbiran yang melibatkan

pentadbiran pusat, wilayah dan daerah.

Hubungan Luar :

Mempunyai hubungan diplomatik dengan China dan menghnatar ufti sebagai tanda persahabatan dan menerima ufti daripada kerajaan di bawah taklukannya

 

Sebagai Pusat Pengajian Agama Buddha :

Muncul sebagai pusat penyebaran agama Buddha bertaraf antara bangsa di Asia Tenggara.

Ibu Kotanya Palembang memainkan peranan sebagai pusat kebudayaan dan keagamaan.

Metos :

Cerita metos mengenai raja kerajaan ini telah menggerunkan pihak musuh dan berjaya menundukkan kerajaan-kerajaan sekelilingnya.

Kesimpulan :

Kemunculan empayar Sri Vijaya bergantung kepada beberapa faktor yang saling berkaitan.

Namun begitu akhirnya empayar Sri Vijaya juga mengalami kemerosotan sehingga kuasanya diambil alih oleh Majapahit

Etika Peperangan Dalam   Islam

Etika-etika Peperangan Dalam Islam :

Harus mengajak manusia kepada Islam sebelum memeranginya. Contohnya pada zaman Abu Bakar al-Siddiq, sewaktu menggempur wilayah Hirah, baginda telah memberikan 3 pilihan kepada musuh Islam iaitu menganut Islam, berdamai atau berperang.

Islam hanya membenarkan umatnya berperang seandainya mereka diperangi terlebih dahulu. Contohnya, dalam Perang Badar.

Dalam ekspedisi peperangan tentera Islam tidak boleh memerangi orang kafir yang tidak memiliki kekuatan dan daya usaha seperti kanak-kanak, kaum wanita, orang cacat, lumpuh, paderi atau pendeta.

Tentera Islam dilarang merosakkan harta benda, memotong pokok atau membakar rumah kecuali dalam keadaa darurat. Ini membuktikan Islam mementingkan keamanan dan kesejahteraan.

Islam menetapkan etika peperangan tidak boleh memerangi orang yang sudah menyerah atau kafir dhimmi atau mereka yang sudah mengikat perjanjian damai serta mengaku taat setia kepada pemerintah Islam.

Islam melarang sebarang perbuatan yang boleh mengaibkan musuh, antaranya ialah tentera tidak boleh mencincang mayat atau musuh yang terbunuh.

Sebarang perjanjian damai yang dimeterai wajib ditaati. Contohnya, ketika Perjanjian Hudaibiyah meskipun fasa-fasa dalam perjanjian itu seolah-olah memberikan kelebihan kepada musuh Islam namun Rasulullah mempunyai misi tersendiri.

Etika terakhir ialah tawanan perang akan dilayan dengan baik. Ia merupakan salah satu kaedah berdakwah yang diajar oleh Rasulullah. Dalam Perang Badar, Baginda menggunakan kaedah diplomasi, iaitu tawanan perang harus menebus diri dengan ilmu pengetahuan serta sejumlah wang tertentu.

Cara pengagihan harta rampasan perang. Harta-harta yang diperolehi bukan dibolot oleh Rasulullah sebaliknya diagihkan secara sama rata di kalangan para pejuang. Selepas kewujudan Baitulmal, harta-harta berkenaan diuruskan dengan lebih baik dan digunakan untuk pembangunan negara khususnya pada zaman pemerintahan khalifah Umar al-Khattab.

Faktor & Kesan Pembentukan Negara   Bangsa

Berikan tiga faktor dan dua kesan pembentukan Negara Bangsa di  Eropah

Pengenalan :

Konsep Negara – Bangsa sebuah negara yang berdaulat dan bebas dengan penduduknya mempunyai kesedaran bahawa mereka adalah milik bersama berasaskan bahasa, adat dan tradisi yang sama, mempunyai pemerintah tersendiri, sempadan wilayah dan hak untuk menggubal undang-undang sendiri.

Sejarah- lahir seawal abad ke-15 khusunya selepas berlakunya perubahan politik di Eropah kesan daripada berlakunya Zaman Renaissance dan Zaman Revolusi secara mendadak. Contoh Negara Bangsa ialah England, Perancis dan Sepanyol.

Isi-isi penting :

Faktor Pembentukan Negara Bangsa :

Kemerosotan Kuasa Golongan Feudal :

Golongan feudal (bangsawan, Penguasa Autonomi Tempatan, golongan adatLandlord, gereja) merupakan golongan yang sangat berpengaruh dari segipolitik pada zaman pertengahan.Pengaruh golongan ini merosot kerana timbul kesedaran politik, idea kedaulatan  bangsa dan penyatuan negara bangsa dan keinginan supaya wujud kuasa autoriti tunggal dalam sesebuah negara.

Kesannya sistem feudal tidaklagi diterima oleh masyarakat Eropah. Contohnya di England – Raja Henry VII telah berjaya menggubal undang-undang baru yang melarang golongan feudal memakai pakaian khas, melarang menubuhkan tentera sendiri, melarang mempunyai lambang kuasayang khas dan lain-lain.

Perkembangan Zaman Renaissance :

Akibat berlakunya zaman Renaissance telah mengubah sikap dan pemikiran orang Eropah tentang perasaan kebangsaaan dan kesetiaan kepada negara mereka. Sebelum ini masyarakat Eropah memberi kesetiaan kepada golongan bangsawan yang menguasai wilayah dan kawasan tertentu Zaman Renaissance telah berjaya menyatukan semua bangsa di Eropah dalam sebuah negara yang sebelum ini mengamalkan undang-undang, cara hidup, sikap, pemikiran, bahasa dan sebagainya.

Kemunculan Kerajaan Monarki Kebangssaan :

Kemunculan kerajaan-kerajaan monarki baru pada abad ke-16 melalui sokongan rakyat dan golongan pertengahan melahirkan raja berkuasa mutlak dan membawa kepada pembentukan sesebuah negara bangsa. Kebanyakan raja Monarki ini mengekalkan kuasa melalui pemerintahan berpusat, sistem dinasti, perkahwinan, peperangan, komplot dan penaklukan. DiEropah wujud zaman monarki mutlak yang berkuasa melalui dinasti-dinasti agong seperti Romanoff, Hohanzollern, Bourbon dan Habsburg. Contoh-Pemerintahan negara bangsa Perancis oleh Louis Xi dari Dinasti Volois yang melakukan pemusatan kuasa di Paris. Begitu juga Raja Henry VII di England melalui Dinasti Tudor yang melakukan pemusatan kuasa di London.

Kemajuan Ekonomi :

Perkembangan ekonomi yang pesat selepas zaman Renaissance melahirkan golongan kapitalis seperti pedagang, pengusaha kilang, tuan tanah, pelombong dan lain-lain.Golongan ini memerlukan perlindungan daripada kerajaan yang besar dan kuat.Untuk itu meraka sanggup membayar wang perlindungan dan cukai kepada raja. Golongan pemerintah pula dapat mengumpul wang yang banyak dan mengukuhkan ekonomi mereka serta dapat membayar gaji tentera. Secara tidaklangsung melemahkan golongan feudal.

Bahasa Kebangsaan  :

Muncul golongan cerdik pandai selepas zaman Renaissance. Penulisan dan penerbitan karya berkembang dibantu oleh penciptaan mesin cetak. Karya yang dihasilkan menggunakan bahasa kebangsaan bukannya bahasa dialek tempatan. Ini berjaya menarik minat membaca rakyat dan memudahkan lagi usaha menyatukan rakyat dan penubuhan Negara bangsa.

Kesan Pembentukan Negara Bangsa :

Golongan Bangsawan Hilang kuasa dan pengaruh :

Penubuhan negara bangsa membawa kesan besar ke atas golongan bangsawan kerana mereka mula hilang kuasa dan pengaruh di wilayah masing-masing kepada raja dan rakyat. Golongan bangsawan tidak lagi mendapat sokongan daripada rakyat. Raja mula menggubal undang-undang baru bagi menghadkan kuasa dan pengaruh golongan bangsawan.

Kemerosotan Golongan Gereja :

Penubuhan negara bangsa menyebabkan golongan agama semakin hilang pengaruh. Raja mula mengawasi perkembangan agama disampingmenggunakan gereja  untuk mengukuhkan kekuasaan masing-masing. Perlantikan ahli agama dilakukan sendiri oleh golongan raja.

Pemusatan kuasa :

Pembentukan negara bangsa mewujudkan pemusatan kuasa di bawah seorang pemerintah. Pemerintah mempunyai kuasa penuh terhadap semua bidang. Sekaligus mengenepikan kuasa golonga gereja dan golongan bangsawan.

Kesimpulan :

Pembentukan negara bangsa yang berlaku di Eropah telah menghapuskan sistem feudal dan seterusnya telah menyebabkan kuasa pemerintahan terletak di bawah seorang pemerintah. Zaman Renaissance telah mengubah corak pemerintahan sesebuah negara di Eropah.

Faktor Kemunculan   Tamadun

Huraikan tujuh faktor yang membawa kepada kemunculan tamadun manusia.

Pengenalan :

1. Sebelum kewujudan tamadun, manusia memburu binatang dan memungut hasil tanaman yang tumbuh meliar. Cara kehidupan tersebut berubah apabila manusia mengetahui cara-cara bercucuk tanam dan menternak binatang. Melalui pengetahuan itu, perubahan yang besar telah berlaku dalam kehidupan manusia. Sungguhpun perubahan itu berlaku secara beransur-ansur di tempat-tempat tertentu pada masa yang berbeza-beza, ia sebenarnya telah mewujudkan garis pemisah yang sangat ketara dalam sejarah kehidupan manusia dengan zaman sebelumnya.

2. Konsep Tamadun.3. Lokasi tamadun awal, Tamadun Mesopotamia, Mesir, Indus

dan Hwang Ho.4. Bermulanya pembentukan tamadun awal manusia.

Isi :

Faktor Kemunculan Tamadun :

Petempatan Kekal :

Kemunculan tamadun awal sejak 3,500 SM telah disebabkan oleh wujudnya petempatan kekal. Wujud masyarakat bercorak perkampungan di mana manusia dapat berkumpul di sesuatu tempat dan hidup bersama-sama untuk menghadapi cabaran fizikal supaya

persekitarannya dapat dikuasai dengan lebih berkesan. Manusia tidak lagi berpindah-randah kerana kini mereka dapat bergantung kepada bekalan makanan yang dihasilkan di sekitar kawasan petempatan mereka. Petempatan kekal ini kemudiannya mewujudkan urbanisasi.

Eksploitasi Sumber Alam/Kepentingan Sungai :

Manusia tertarik kepada kesuburan tanah di lembah sungai untuk menjalankan aktiviti pertanian dan penternakan. Proses pertanian dan pengairan yang terdapat di Mesopotamia dan Mesir menunjukkan kemampuan manusia mengawal air sungai untuk tujuan pertanian secara besar-besaran. Hal ini terbukti apabila tamadun-tamadun awal terletak di tebing-tebing sungai besar seperti Sungai Nil, Tigris dan Euphrates, Indus dan Hwang Ho.

Kemajuan Teknologi :

Manusia mula mencipta pelbagai peralatan yang membawa kemajuan teknologi. Hal ini terbukti dengan penggunaan logam seperti tembaga, gangsa dan besi. Penggunaan bajak menyebabkan manusia mula menggunakan tenaga haiwan bagi membantu meringankan pekerjaan mereka. Haiwan seperti kuda dan kerbau dilatih untuk mengangkut barang atau membajak sawah. Selain daripada itu, manusia juga telah berjaya mencipta pelbagai peralatan daripada tembikar.

Penciptaan Roda :

Penciptaan roda telah mengubah corak pengangkutan dan mempercepatkan perkembangan industri terutamanya industri kerja tangan untuk memenuhi keperluan agama dan sosial. Roda telah meningkatkan daya produktiviti manusia. Penggunaan roda sebagai alat industri menyebabkan barang yang dikeluarkan mempunyai bentuk yang seragam dan dapat dijadikan barang-barang eksport. Roda dapat menggalakkan pertumbuhan perdagangan dengan tamadun-tamadun lain seperti perdagangan antara Mesir dan Mesopotamia dan juga antara Mesopotamia dengan Mohenjo-Daro.

Sistem Tulisan :

Penciptaan sistem tulisan telah menjadi asas kepada penambahan pengetahuan dan melicinkan pengurusan ekonomi. Tulisan telah digunakan untuk merekod hal agama, pentadbiran dan perdagangan. Sistem tulisan Cuneiform telah wujud dalam tamadun Mesopotamia, tulisan hieroglif dalam tamadun Mesir dan tulisan ideogram dalam tamadun Hwang Ho.

Organisasi Sosial :

         Organisasi sosial atau susun lapis dalam masyarakat telah membawa kepada kemunculan tamadun. Masyarakat memerlukan pemimpin untuk menyelaras dan memberikan arahan. Pahlawan pula diperlukan untuk menjaga keamanan. Masyarakat memerlukan pendeta untuk menjalankan kegiatan agama. Pemimpin, pahlawan dan pendeta muncul sebagai orang yang berkuasa. Pahlawan dengan senjatanya. Paderi pula dengan pengetahuannya tentang tuhan. Majoriti masyarakat yang tidak memiliki alat dan pengetahuan menjadi pengikut. Lama-kelamaan masyarakat di sesuatu petempatan terbahagi kepada kelas pemerintah dan rakyat.

Pengkhususan Kerja :

Kehidupan yang bertambah kompleks menyebabkan masyarakat memerlukan kepada pengkhususan untuk menjalankan tugas tertentu mengikut kemahiran dan kebolehan seseorang. Peningkatan produktiviti telah menjamin keperluan bekalan di sesuatu kawasan. Keadaan ini membolehkan sesetengah penduduk di situ menjalankan kegiatan bukan pengeluaran seperti kegiatan kesenian atau aktiviti keagamaan. Hal ini membawa kepada bermulanya pengkhususan kerja dalam masyarakat.

Agama dan Kepercayaan :

 Agama dan kepercayaan telah membawa kepada kemunculan tamadun. Ia membantu manusia akur dengan hukum-hukum alam. Kehidupan lebih memberikan penekanan kepada nilai-nilai agama dan kepercayaan yang mempunyai kaitan secara langsung dengan bumi dan kesuburan tanah untuk pertanian. Contohnya, orang-orang Mesir percaya bahawa tuhan tinggal di Lembah Sungai Nil.

 Perbandaran.

Migrasi ( Penghijrahan ).

 Kemajuan ekonomi.

Geografi.

Kesimpulan  :

Secara keseluruhannya, sesuatu tamadun itu menunjukkan bentuk yang formal dan berorganisasi. Faktor-faktor kemunculan tamadun itu saling berkaitan dan saling melengkapi. Melaluinya lahirlah tamadun-tamadun awal manusia seperti tamadun Mesopotamia, Mesir dan Hwang Ho

Faktor Peperangan Dalam Tamadun   Awal

Huraikan sebab-sebab yang membawa kepada berlakunya peperangan dalam tamadun awal manusia.           

Pengenalan :

Peperangan boleh ditakrifkan sebagai konflik di antara kumpulan-kumpulan pesaing dengan menggunakan taktik kekerasan, termasuk pemberontakan bersenjata dan perang saudara. la bersifat konflik yang terancang untuk mencapai objektif-objektif tertentu dan dikatakan bermula dengan munculnya manusia bertamadun. Adalah suatu fenomenon sejagat yang menggariskan sejarah tamadun awal sejak Mesopotamia kuno Mesir sehingga masa kini. Berhubung rapat dengan proses perubahan masyarakat manusia dan negara. Kemajuan sosial, politik, ekonomi dan budaya sesuatu negara adalah dipengaruhi oleh peperangan oleh kerana peperangan biasanya merupakan titik perubahan dalam sejarah tamadun dunia. Pandangan positif terhadap peperangan ialah mencapai kemajuan manusia seperti dalam bidang teknologi dan industri manakala pandangan negatif, menurut manusia seperti dalam bidang teknologi dan industri manakala pandangan negatif, menurut Toynbee dalam Study of History, ialah punca kemerosotan dan kejatuhan sesuatu tamadun manusia.

Isi :

Pembentukan dan perluasan empayar :

Peperangan selalunya ditujukan kepada kepentingan menguasai negara-negara jiran, sumber-sumber alam, tenaga manusia atau kawasan-kawasan yang dianggap strategik bagi imperialis.

Berdasarkan konsep bahawa negara yang kuat haruslah memimpin negara yang lemah seperti yang dikatakan oleh Pericles, seorang pemimpin Yunani pada kurun ke 5 SM. Imperialisme dan pembinaan empayar adalah bertujuan memperkukuhkan kedaulatan dan kuasa politik sesuatu monarki pada peringkat awal tamadun manusia. Luasnya empayar dianggap sebagai kayu ukur untuk menguatkan kegemilangan sesuatu sistem pemerintahan serta meningkatkan kemegahan dan kemuliaan seseorang raja yang dapat diperoleh melalui keberanian dalam medan perang. Sesebuah kerajaan bukan sahaja bergantung kepada agama seperti hak ketuhanan, raja tetapi juga proses penaklukan untuk mengesahkan pemilihan kuasa politiknya ke alas rakyat bawahan. Peperangan adalah perlu untuk menyatukan kesemua kelompok penduduk yang berlainan bangsa, kepercayaan dan adat, agama, dan bahasa. Contohnya ialah Chandragupta Maurya yang mewujudkan empayar pertama dalam sejarah India. Dari pusat kuasanya di Bihar, kuasa Maurya telah dikuatkuasakan ke atas penduduk-penduduk di Lembah Indus dan Deccan. Dasar imperialisme juga dapat disaksikan dengan penaklukan Iskandar Zulkarnain yang berjaya meluaskan empayar Yunani ke Asia dan akhirnya melahirkan suatu sistem kebudayaan yang dikenali kebudayaan Hellenistic. Dasar imperialisme juga nyata sekali dalam pembinaan empayar Rom.

Masalah sempadan :

Peperangan juga dilakukan untuk menjamin keselama.tan dan kedaulatan negara daripada dicerobolu oleh musuh-musuh. Fenomena ini selalunya berpunca daripada ketiadaan sempadan yang tetap tetapi sentiasa berubah-ubah akibat pengembangan atau pengecutan kuasa sesuatu kerajaan. Oleh kerana sempadansempadan tidak didasarkan persetujuan politik tetapi ditentukan oleh faktor-faktor geografi atau keperluan sesuatu unit politik, maka

perselisihan kerap kali timbul yang membawa kepada pencetusan peperangan. Contoh-contoh ialah tamadun Mesopotamia kuno di mana peperangan berlaku di kalangan negara kota yang disebabkan ketiadaan sempadan yang jelas. Sempadan-sempadan negara China sejak Dinasti Chou juga menghadapi serangan-serangan orang gasar (Hsiung-nu) dan Kerajaan Chin terpaksa mencantumkan semua tembok pertahanan untuk mempertahankan negaranya daripada musuh-musuh . Tembok ini dikenali sebagai Tembok Besar China yang panjangnya hampir 2250 batu. Di empayar Rom tekanan-tekanan dalaman seperti pertambahan bilangan penduduk juga mencetuskan peperangan di kawasan sempadan-sempadan.

Menguasai Sumber Ekonomi :

Peperangan juga merupakan suatu saluran untuk memperoleh sumber-sumber ekonomi yang penting untuk kepentingan rakyat dan asas kekuasaan kerajaan. Persaingan selalu tercetus untuk merampas atau menguasai sumber-sumber bahan mentah seperti logam mendapatkan tanah-tanah yang subur untuk pertanian, mendapatkan tenaga perburuhan; tenaga hamba untuk mengerjakan ladangladang besar yang dikenali Latifundia di Semenanjung Itali dan Afrika Utara. Di Mesopotamia, negara-kota sering berperang untuk mengawal sumber air daripada sungai Tigris dan Euphrates.

Mengatasi pemberontakan :

Kadangkala peperangan dilancarkan untuk membendung semangat memberontak demi kepentingan mengekalkan kestabilan rejim diktator. Sparta, misalnya, memalukan kota jirannya iaitu Messenia dan penduduk-penduduknya dipaksa mengusahakan tanah pertanian untuk rakyat Sparta yang hanya berperanan sebagai askar. Tentera

Sparta biasanya melakukan kekerasan untuk menghambakan orang-orang Mesaenia dan memecahkan semangat penentangan.

Melindungi Ekonomi Perniagaan :

Kekerasan dan peperangan untuk melindungi ekonomi perniagaan di dalam negara/empayar dan juga di luar negara. Perdagangan antarabangsa dan jalan perdagangan biasanya meliputi beberapa kawasan yang luas dan perlu dilindungi untuk menjamin eksport dan import. Rom, misalnya berperang dengan Carthage untuk mengekalkan monopoli perdagangan di seluruh Lautan Meditteranean.

Faktor Agama :

Kemenganan Athens ke atas Parsi dalam Perang Parsi seperti yang ditulis oleh Herodotus contoh Perang antara Parsi (beragama-theist) dengan Athens (atheist). Mempertahankan kedaulatan dari serangan luar (orang gasar)  Kepentingan peribadi  seperti wanita, keluarga, balas dendam dan kekayaan, contoh spt Cleopatra,Mark Anthony dalam Perang Actium

Kesimpulan :

Peristiwa peperangan adalah suatu fenomena sejagat. Objektif-objektifnya adalah berbeza mengikut perbezaan tamadun dan jangka waktu. Pada asasnya timbul daripada sifat manusia yang cenderung untuk menggunakan kekerasan untuk menyelesaikan sesuatu konflik. Akhirnya, peperangan merupakan suatu faktor utama yang menentukan corak perjala.nan sejarah dunia.

Faktor Perubahan Masyarakat Paleolitik Kepada   Neolitik

Bincangkan faktor-faktor yang membawa perubahan kebudayaan Paleolitik kepada kebudayaan Neolitik.

Pengenalan.

Ketiga-tiga kebudayaan iaitu Pelolitik, Neolitik dan Gangsa merupakan tahap – tahap yang akhirnya membawa kepada evolusi dan peningkatan cara hidup manusia yang mewujudkan tamadun awal di lembah sungai seperti Mesir, Mesopotamia, Hwang Ho dan Indus.

Pada zaman Paleolitik manusia hidup mencari makanan, memburu dan tidak hidup menetap di suatu tempat. Alat – alat mereka diperbuat daripada batu seperti kapak dan pisau. Manusia Paleolitik wujud sekitar tahun 500,000 atau 1,000,000 tahun dahulu. Manusia ini juga dikenali sebagai Homosapiens yang ditemui di Pulau Jawa (Orang Jawa ) dan China Utara ( Peking Man ).

 Kebudayaan Neolitik sering diistilahkan sebagai kebudayaan Inovatif. Munculnya aktiviti bercucuk tanam. Alat batu dikerjakan dengan baik dan kadang kala alat tersebut digosok sehingga licin. Kemunculan alat tembikar. Pada permulaannya lebih kurang 10,000 hingga 5,000 tahun dahulu. Masyarakatnya menetap. Zaman ini juga disebut Zaman Revolusi Pertanian.

Isi-Isi :

Faktor-faktor yang mengubah kebudayaan Paleolitik kepada Neolitik.

Manusia berkumpul di sesuatu tempat untuk kepentingan bersama demi memperbaiki cara hidup mereka.

Manusia tertarik dengan kesuburan tanah di lembah sungai untuk aktiviti pertanian dan penternakan binatang. Setelah lahirnya konsep pertanian, manusia mula berhenti dengan cara hidup secara nomad dan mula hidup menetap secara bermasyarakat. Mereka juga sudah membina tempat kediaman yang lebih kukuh seperti pondok dan rumah sehingga mewujudkan perkampungan. Kehidupan manusia secara berkelompok dengan menjalankan aktiviti pertanian telah mendorong kemunculan proses perbandaran.

 Kebudayaan Neolitik sering diistilahkan sebagai kebudayaan inovatif. Munculnya aktiviti bercucuk tanam, alat batu dikerjakan dengan baik dan kadang kala alat tersebut digosok sehingga licin. Kemunculan alat tembikar tanah. Permulaanya lebih kurang 10,000 hingga 5,000 sebelum  masihi. Masyarakatnya menetap. Zaman ini juga disebut Zaman Revolusi Pertanian.

Kehidupan manusia lebih memberatkan nilai – nilai kepercayaan dan agama yang mempunyai kaitan secara langsung dengan bumi dan kesuburan tanah untuk pertanian.

Wujudnya aktiviti perdagangan dan berkembang dengan lahirnya ilmu pelayaran yang mendorong manusia menjalankan perdagangan dengan kawasan luar.

Bukti-bukti kewujudan masyarakat Neolitik terdapat di Lembah Nil dan Tigris dan Euphrates. Di semenanjung Tanah Melayu masyarakat ini ditemui di tiga kawasan

lembah Sungai Perak ( selatan Grik ), lembah Sungai Pahang dan Lembah Sungai Kelantan.

Manusia mampu mencipta pelbagai peralatan tembikar dan pertanian yang digunakan secara meluas seperti bajak, saliran dan roda yang terus diamalkan pada zaman gangsa.

Pertanian pada zaman Neolitik telah mendorong kelompok manusia melibatkan diri dalam aktiviti perdagangan untuk mendapatkan bahan-bahan asas serta keperluan yang lain.

Peningkatan teknologi membolehkan manusia menguasai persekitaran kehidupan dan merupakan asas kelahiran kebudayaan gangsa. Penciptaan roda bukan sahaja mengubah corak pengangkutan tetapi mempercepatkan perkembangan industri.

Kebudayaan Neolitik telah memberi satu asas perkembangan kepada zaman gangsa yang memperlihatkan titik permulaan tamadun yang bersifat perbandaran.

Kesimpulan :

Masyarakat seharusnya mengetahui bahawa proses dan jangka masa perubahan kebudayaan Paleolitik kepada Neolitik dan zaman logam berbeza dari segi tempat dan masa. Zaman Neolitik menandakan berakhirnya Zaman batu dan membawa kepada kelahiran zaman Pra Sejarah Akhir iaitu Zaman Logam.

Falsafah & Matlamat Ekonomi   Islam

Huraikan  asas-asas ekonomi Islam khususnya daripada sudut falsafah dan matlamat .

Pendahuluan :

Ekonomi Islam adalah ilmu yang mengkaji kegiatan manusia yang selaras dengan kehendak syariat dari segi mendapatkan, mengguna atau mengurus sumber-sumber alam secara kebendaan dan kerohanian untuk kebaikan semua pihak demi mendapat keredhaan Allah S.W.T.

Ekonomi Islam adalah berteraskan syariah bagi melindungi ketidakadilan dalam pemerolehan dan penggunaan sumber alam dengan memenuhi kepuasan manusia untuk melaksanakan tanggungjawab terhadap Alllah S.W.T. dan masyarakat seluruhnya.

Konsep ekonomi Islam adalah bersandarkan kepada pegangan dan keyakinan bahawa rezeki yang dikurniakan oleh Allah S.W.T. di muka bumi ini adalah cukup unuk seluruh makhluk-Nya. Oleh itu, sifat tamak atau mementingkan diri tidak perlu wujud pada diri seseorang.

Isi :

Falsafah :

Berasaskan pegangan pada ajaran-ajaran Islam dan boleh dilihat dari sudut tauhid, rububiyyah, tazkiyyah, manusia sebagai kahlifah dan persaudaraan antara manusia.

Tauhid adalah perkara asas dalam falsafah ekonomi Islam melibatkan hubungan antara manusia dengan dengan tuhan

dan manusia dengan manusia, serta hubungan manusia dengan alam sekeliling.

Rububiyyah adalah konsep yang menekankan Allah S.W.T. sebagai penguasa yang membuat peraturan-peraturan yang bertujuan untuk menjaga dan menampung kehidupan makhluk demi kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Tazkiyyah ialah konsep kesucian jiwa dan ketinggian akhlak. Jiwa yang bersih dan akhlak yang mulia akan menghindari perkara-perkara tidak baik dalam aktiviti ekonomi.

Umat Islam perlu percaya bahawa manusia dicipta oleh S.W.T. untuk dijdikan sebagai khalifah di muka bumi ini. Melalui kesedaran ini, manusia akan menjalankan amanah dan peranan untuk memakmurkan bumi sesuai dengan peranan mereka sebagai khalifah Allah S.W.T.

Konsep persaudaraan sejagat tanpa batasan keturunan atau warna kulit ini akan mewujudkan suasana kehidupan yang lebih harmoni tanpa sebarang bentuk pemerasan, eksploitasi, penindasan atau penyelewengan.

Matlamat :

Aktiviti ekonomi Islam bertujuan memenuhi keperluan asas setiap manusia. Keperluan asas ini termasuklah mempunyai pakaian yang  sesuai, tempat tinggal yang selesa, makanan yang mencukupi dan keperluan perubatan.

Ekonomi Islam bermatlamatkan untuk mencapai penggunaan sumber yang optimum, cekap, berkesan dan tidak membazir.

Ekonomi Islam juga berhasrat untuk melaksanakan pengagihan kekayaan yang saksama dan adil. Kekayaan yang dimaksudkan ini termasuklah dari segi pendapatan, harta benda dan pembangunan.

Ekonomi Islam juga bertujuan untuk menjamin hak dan peluang yang sama untuk semua orang tanpa mengira keturunan, bangsa atau warna kulit.

 Kesimpulan :

Asas-asas ekonomi Islam jelas menunjukkan keadilan masyarakat dapat dipelihara berasaskan falsafah dan matlamat sistem ekonomi Islam itu sendiri.

  Golongan   Al-Riddah

Gerakan Ar-Riddah :

Pendahuluan :

Golongan Ar-Riddah ialah golongan yang terlibat di dalam gerakan anti-kerajaan Islam.

Golongan Ar-Riddah terdiri daripada golongan yang mengaku sebagai nabi, golongan yang murtad dan g0l0ngan yang tidak mahu membayar zakat.

Golongan ini muncul selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. dan ketika Abu Bakar as-Siddiq menjawat jawatan khalifah Ar- Rashidin yang pertama.

Gerakan Ar-Riddah ini telah muncul di sebahagian besar di Tanah Arab kecuali di Makkah, Madinah dan Taif.

 Isi :

Golongan-golongan Ar-Riddah :

1.         Golongan Nabi-nabi Palsu :

Tulaihah al-Khuwailid  ( Bani Asad di Najed / Tengah Arab )

Ajarannya :

Menghapuskan amalan sujud dalam setiap sembahyang. Menurutnya wajah yang dicipta Tuhan bukanlah untuk dihina sebanyak lima kali.        

menghapuskan amalan zakat.                

Beliau pergi ke Madinah bersemuka dengan Khalifah Abu Bakar menuntut supaya mengakui kenabiannya, tetapi gagal.

Al-Aswad al- Ansi ( dari Yaman )

Nama sebenarnya Ailat b. Ka’ab b. Auff al- Ansi  ( dari Bani Mazhaj )

Digelar ‘aswad’ kerana kulitnya gelap dan gemar memakai purdah.

o Berkebolehan dalam ilmu hitam dan sihir. Mempunyai pengikut seramai 700 orang-berjaya menguasai kota San’a daripada pemerintahan Islam

Ajarannya :

Membebaskan pengikutnya dari kewajipan sembahyang dan zakat.

Menghalalkan penzinaan. ( ajarannya cepat popular )   

Sajjah bt. al-Harith b. Suwaid b. Aqfan ( Bani Tamim di Yamamah ) 

Ajarannya :

Mengakui sebagai nabi wanita.

Musailamah al- Khazzab ( Bani Hanipah di Yamamah )

Mula aktif sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. Mempunyai kekuatan tentera seramai 40,000 orang. Semakin kuat setelah bergabung dengan pengikut-pengikut

Sajjah al- Harith.

2.         Golongan Murtad :

Golongan yang terus keluar daripada Islam. Banyak terdapat di Bahrain, Oman, Hadramaut, Mahrah, 

dan Yaman. Mereka menyokong nabi palsu untuk menentang kerajaan

Islam

3.         Golongan Yang Enggan Membayar Zakat :

Muncul di Yaman, Yamamah, dan Oman. Dipelopori oleh Malek bin Nuwairah. Juga menyokong nabi palsu yang bernama Sajjah al- Harith.

Termasuk kaum Absy dan kaum Zubayn di luar kota Madinah yang mengaku patuh keepada Islam tetapi enggan membayar zakat.

Sebab-sebab Berlakunya Gerakan Ar-Riddah :

1.         Keimanan yang Lemah :

Penyebaran Islam secara meluas berlaku pada 6 H dan ketika penaklukan Makkah    pada  8 H. Nabi Muhammad pula wafat pada 10 H . Kebanyyakan masyarakat Arab yang baru memeluk Islam masih lagi belum memahami ajaran Islam secara mendalam terutama yang tinggal jauh dari Hijaz. Mereka ini mudah keluar daripada Islam. Ada yang masih menanggap ajaran Islam mengongkong mereka daripada keseronokkan kehidupan jahilliyah. Kewafatan Nabi memberi kesempatan mereka terus keluar daripasa Islam secara terang-terangan.

2.         Kepentingan Tertentu :

Golongan ini memeluk Islam kerana inginkan harta-harta rampasan, sanjungan   dan kedudukan serta ingin menghindarkan diri dari serangan tentera Islam.

3.         Semangat  Assabiah :

Masih  mempunyai semangat assabiah yang mendalam terhadap kabilah masing-masing.Walaupun telah diperangi oleh Nabi tetapi mereka kembali ke amalan assabiah yanh menjadi tradisi hidup selepas Nabi wafat.

4.         Golongan Nasrani dan Yahudi.

Golongan ini  merupakan punca yang menyebabkan berlaku kejadian murtad di kalangan umat Islam. Kedua-duanya sentiasa menjalankan propaganda dan dakyah untuk menyesatkan umat Islam daripada ajaran sebenar.

5.         Keinginan Menjadi  Nabi.

Terdapat juga  orang Arab yang ingin menjadi nabi daripada kaum mereka sendiri dan tidak mahu mengikut nabi orang Quraisy. Nabi-nabi palsu muncul kerana golongan ini ingin menjadi nabi kerana terpengaruh dengan kejayaan Nabi Muhammad S.A.W seperti menguasai masyarakat Arab, mempunyai ramai pengikut yang berjuang bermatian-matian untuknya dan berjaya menyatupadukan Arab dari pelbagai suku. Sokongan kepada nabi-nabi palsu disebabkan permusuhan mereka terhadap kaum Quraisy yang terkenal sebagai kabilah yang mulia di Tanah Arab.

6.         Salah mentafsir ayat al-Quran tentang zakat.

Golongan ini mengaku masih menganut Islam tetapi tidak mahu membayar zakat kerana menyalah tafsirkan ayat al-Quran ( Surah at-Taubah ayat 103. )

Menurut golongan ini tujuan utama membayar zakat untuk membersihkan dan menghapuskan kesalahan yang pernah mereka lakukan. Apabila nabi wafat mereka beranggapan tugas membayar zakat telah berakhir kerana hanya Nabi Muhammad sahaja yang layak melaksanakan proses membersihkan kesalahan dosa mereka. Pada mereka semasa Abu Bakar ia bukanlah nabi dan tidak layak memingkul tugas tersebut. Golongan ini tidak ikhlas dalam usaha membayar zakat kerana menggangap zakat sebagai suatu ufti yang dikutip oleh Nabi Muhammad semasa hayatnya.Selepas Nabi wafat, mereka tidak perlu membayar zakat.

Langkah Abu Bakar Al-Siddiq Mengatasi Gerakan Ar- Riddah :

Mengadakan mesyuarat dalam Majlis Syura. Para sahabat kurang setuju dengan keputusan memerangi

golongan ar-riddah menurut mereka golongan ini harus diberi peluang untuk pulang ke pangkal jalan kerana masih ada yang bersembahyang walaupun enggan membayar zakat.

Khalifah Abu Bakar tetap berkeras memerangi seluruh golongan ar-riddah walau pun secara bersendirian.

Pasukan-pasukan tentera dihantar ke Ghassan – Pemimpin Usama bin Zaid, berjaya menumpaskan golongan ini.

Membentuk 11 pasukan tentera diketuai oleh panglima-panglima Islam antaranya Khalid bin Walid menumpaskan Tulaihah al-Khuwalid, Ikrimah bin Abu Jahal menumpaskan Musailamah al Khazzab, Amru al-As menumpaskan suku Qudha’ah dan suku Wadi’ah, Al-Muhajir bin Abi Umaiyyah menumpaskan Aswad al-Ansi di Yaman.

Setiap pasukan tentera ini dibekalkan ‘ alMansyurat’ ( Pengumuman kepada ketua-ketua golongan ar-riddah supaya mereka pulang ke pangkal jalan, sekiranya mereka enggan barulah mereka diperangi.)

Setiap pasukan tenteranya – Abu Bakar menyerahkan ‘al-Adhu’ ( Surat janji ) kepada panglima sebagai amanat dalam displin ketenteraan.

 

Hijrah

Bincangkan Faktor-Faktor Yang Mendorong Nabi Muhammad S.A.W Berhijrah Ke Madinah Pada Tahun 622 M.                  

Pendahuluan :

Hijrah berasal dari istilah hajara yang bermaksud pindah. Dalam sejarah Islamiah merujuk kepada perpindahan Nabi Muhammad dan umat Islam dari Mekah ke Madinah pada 622 M.

Dalam konteks lain bermaksud hijrah daripada zaman Jahiliah kepada Islam.

Peristiwa ini merupakan titik tolak kepada perkembangan Islam lebih meluas.

Peringkat awal hijrah secara senyap-senyap tanpa pengetahuan kaum Quraisy.

Peringkat kedua hijrah secara terang-terangan oleh Umar Al Khattab.

Peringkat ketiga bila Nabi Muhammad bersama Abu Bakar berhijrah selepas bersembunyi di Gua Thur seterusnya sampai di Madinah pada 12 Rabiulawal 622 M.

Isi-Isi Penting :

Faktor-faktorPenghijrahan :        

Bai’ah Al-Aqabah :

Faktor asas yang memulakan hijrah kerana dalam Aqabah 2 terdapat jemputan dari pemimpin Madinah agar Nabi datang menjadi pemimpin mereka. Dalam ikrar itu mereka berjanji untuk berjuang bersam-sama Nabi dan mempertahankan Nabi. Nabi merasakan masanya telah tiba bagi umat Islam untuk keluar dari Mekah.

Tekanan Yang Semakin Meningkat Di Mekah :

Keadaan di Kota Mekah tidak lagi dianggap sebagai kawasan yang sesuai untuk perkembangan Islam kerana setelah 13 tahun baginda berdakwah pelbagai penentangan yang diterima. Suasana di Mekah itu menggambarkan bahawa lama kelamaan keadaan Islam semakin tertekan.

Umat Islam Semakin Menderita :

Tindakan kaumQuraisy semakin hebat. Penyeksaan keatas golongan hamba semakin berleluasa. Malah Nabi sendiri sering menjadi mangsa penyeksaan mereka. Pada 617 hingga 620 M seluruh umat Islam dan Bani Hashim telah dipulaukan daripada segi sosial, ekonomi dan politik. Mereka dilarang berurusan dengan masyarakat Mekah kecuali musim haji. Umat Islam mengalami penderitaan dan ujian yang sangat getir.

Kegagalan seruan ke Taif  :

Nabi Muhammad dan hambanya iaitu Zaid bin Harithah pernah cuba menyampaikan Islam ke Taif namun dihina dan diejek dan dilontar dengan batu. Pemimpin Bani Thaqif mempunyai hubungan baik dengan pemimpin Quraisy Mekah.Kegagalan Nabi memberikan gambaran yang pengaruh Quraisy sangat kuat di Taif. Oleh itu Nabi Muhammmad perlu mencari destinasi lain.

Kejayaan di Habsyah :

Sebelum Saidina Umar memeluk Islam umat Islam pernah menuju ke Habsyah untuk berlindung atas saranan Nabi sendiri. Ini kerana Habsyah digelar sebagai bumi kebenaran yang diperintah oleh Raja Najashi yang terkenal adil. Kejayaan ini memberi harapan kepada Nabi bahawa kejayaan yang sama akan dicapai di Madinah. Ini disebabkan masyarakat Hasyah dan Madinah lebih hampir kepada agama langit dan telah biasa dengan soal-soal ketuhanan dosa dan pahala.

Kematian Dua Tokoh :

Pada tahun ke-10 menjadi rasul, Nabi kehilangan 2 orang penyokongnya yang paling setia iaitu isterinya Khadijah dan bapa saudaranya Abu Talib. Kaum Quraisy Mekah menjadi semakin berani untuk bertindak ke atas Nabi. Ini menyebabkan kedudukan Nabi makin terancam dan terdedah kepada tindakan jahat Quraisy.

Umat Islam Telah Ramai Di Madinah :

Kota Madinah sendiri memang sesuai untuk dijadikan markas gerakan Islam yang baru. Ini ekoran peristiwa Aqabah dimana orang-orang Madinah telah berikrar dengan Nabi dan menyebarkan Islam di kalangan keluarga mereka.

Penduduk Madinah Lebih Mudah Menerima Islam :

Penduduk Madinah sendiri lebih mudah menerima Islam berbanding peduduk Mekah. Ini kerana mereka lebih hampir dengan agama Samawi. Selain dari itu di Madinah terdapat keluarga Nabi Muhammmad melalui pihak ibu kepada datuk Nabi iaitu Abdul Muttalib dari Bani Najjar.

Kedudukan Madinah Yang Strategik :

Madinah mempunyai kedudukan ditengah-tengah jalan perdagangan antara Yaman di Selatan dan Syam diutara. Kedudukan ini membolehkan Madinah menyaingi Kota Mekah sebagai pusat perdagangan yang baru. Malah kabilah-kabilah Quraisy terpaksa melalui Madinah jika ingin berurusan dengan Palestin  atau Syam.

Komplot Pembunuhan Ke Atas Nabi :

Antara faktor penghijrahan yang paling penting ialah terdapat pakatan bunuh yang dirancang oleh kaum Quraisy keatas Nabi bila mereka mendapati umat Islam semakin berkurangan di Mekah. Pemimpin Quraisy telah mengadakan perbincangan di Darul Nadwah dan mengambil tidakan nekad agar Nabi tidak sempat berhijrah. Ini menyebabkan kedudukan Nabi tidak lagi selamat sekiranya terus di Mekah

Wahyu Dari Allah :

Faktor segera yang mendorong Nabi berhijrah keluar dari Mekah ialah wahyu yang diturunkan Allah dan Surah al Anfal ayat 30 yang memberi peringatan kepada Nabi tentang pakatan Quraisy dan sebagai satu gesaan supaya Nabi berhijrah.

Kesimpulan :

Hijrah Nabi adalah satu peristiwa yang mempunyai signifikasi yang sangat besar dalam sejarah perjuangan Islam.Ia jelas telah membawa banyak pembaharuan dalam perkembangan Islam. Ia merupakan titik peralihan

yang amat penting bagi Nabi dan agama Islam. Penghijrahan ini membawa kepada kemenangan umat Islam dalam semua bidang.

Ibnu   Taimiyah

Ibnu Taimiyah tokoh reformasi Islam yang terkemuka. Nilaikan faktor utama kemunculan dan perjuangannya pada abad ke-8H

Pendahuluan :

Nama sebenar Ibnu Taimiyah ialah Taqi- al Din Ahmad bin Taimiyah. Beliau di lahirkan di Harran pada 10 Rabiulawal 661 Hijrah.Beliau mendapat pendidikan awal di Madrasah Sukkariyah yang dibuka bapanya. Ketika berumur 22 tahun beliau telah mengambil alih tugas bapanya di madrasah tersebut. Pada tahun 695 hijrah beliau bertugas sebagai guru di Madrasah hanbali Damsyik. Beliau pernah terlibat dengan ekspedisi ketenteraan misalnya menyertai tentera Mameluk menentang kaum Syiah dan menentang tentera Mongol pada tahun 720 hijrah. Dua tahun kemudian beliau menyertai ekspedisi ketenteraan menentang kaum Syiah di Kasrawan.

Isi :

 Faktor Utama :

Serangan tentera Mongol di Timur dan Perang Salib di sebelah Barat menyebabkan  Ketamadunan Islam  Baghdad dan Andalus jatuh ke tangan musuh. Ini bukan saja memberi kesan dari segi politik dan  ekonomi tetapi juga kesan psikologi dan pemikiran.

Muncul mazhab-mazhab dalam aliran Ahli Sunnah Waljamaah telah melahirkan golongan yang taasub kepada mazhab. Keadaan ini telah membawa kepada zaman taklid

secara membuta tuli dan memperlihatkan ketandusan dan kebekuan ilmu pengetahuan dan pemikiran

Kemunduran umat Islam berpunca dari sikap umat Islam yang mula alpa dengan ajaran al-Quran dan Hadith.hal ini berpunca dari kemewahan dan sikap pemerintahan yang menzalimi rakyat. Akibat daripada ini lah muncul tokoh reformis seperti Ibnu Taimiyah dan Ibnu Khaldun untuk membetulkan keadaan.

Perjuangan Ibnu Taimiyah :

Mengecam amalan bidaah seperti menziarahi kubur-kubur keramat, pemujaan terhadap golongan wali dan membayar niat di kubur-kubur berkenaan. Tindakan beliau telah mengundang penentangan tokoh-tokoh tasawuf Mesir seperti Ibn ‘Ata’ullah dan karim al-Din al-Amuli serta dipenjara beberapa kali

Pembersihan  pengaruh pemikiran Yahudi dalam ilmu kalam dengan membenteras unsur syirik. Belaiu mengecam golongan Wujudiyah yang mengemuka teori tuhan dan alam termasuk manusia merupakan satu.Ibnu Taimiyah menyatakan konsep wujudiyah bercanggah dengan tauhid. Walaubagaimana pun beliau tetap menyanjung dan mengagumi tasawuf akhlak dan tokoh-tokoh seperti Imam al-Ghazali, Junayd al- baghdadi dan Zun al-Nun al-Misri

Hasilkan beberapa karya seperti kitab al-sarim al-Maslul ‘ala Shatim al-Rasul, kitab al-Siyasah al-Shariyah, Fatwah Misriyah dan Majmu at Fatwa Sheikh al-Islam Ahmad Ibn Taimiyah.Semua kitab dan karangan yang dihasilkan oleh beliau telah disenaraikan dalam Asma Muallafat Ibn Taimiyah oleh Ibn al-Qayyim

Akibat kritikn dan bidasan terhadap golongan tasawuf beliau telah di bawa ke pengadilan oleh sekumpulan ulama dengan alasan beliau menyebarkan akidah yang bertentangan dengan ahli Sunnah namun beliau tidak hadir.

Tindakan seterusnya ialah beliau telah dipenjara buat kali kelimapada tahun 726 hijrah dan akibat penyeksaan yang diterima beliau telah meninggal dunia di dalam penjara pada 728 hijrah ketika berusia 67 tahun.

Perjuangan beliau diteruskan oleh dua anak murid belaiu iaitu ibnu al-Qayyim dan Muhammad Abdul Wahab. Namun begitu perjuangan mereka mengalami jalan buntu kerana pada masa itu dunia Islam telah dikuasai oleh ulama konservatif yang mangamalkan tasawuf tarekat yang dikenali sebagai popular sufisme.

Idea dan perjuangan beliau telah mempengaruhi golongan reformis dan tokoh-tokoh Islam lain termasuk di Mesir dan Tanah Melayu antaranya perjuangan Rashid Reda dan Muhammad Abduh yang mahukan umat Islam kembali kepada ajaran Islam sebenar sekali gus meninggalkan amalan kurafat dan bidaah yang mengongkong umat Islam.

Kesimpulan :

Perjuangan dan kelantangan kritikan Ibnu Taimiyah menyebabkan beliau dianggap sebagai imam mujtahid dan reformasi Islam yang unggul.

Kehebatan beliau diminta memberi fatwa supaya Islam dikecualikan berpuasa dalam perang

  Impak Pelayaran   Barat

Usaha-usaha pelayaran yang dilakukan oleh pelayar Barat semenjak abad 15 telah meninggalkan impak yang besar dalam tamadun manusia. Bincangkan.

Pengenalan :

Sejarah penerokaan dan penjelajahan oleh orang Portugal Faktor – faktor yang menggalakkan penjelajahan dan

penerokaan barat (3 G).

Kesan-kesan Pelayaran :

Memperluaskan Tanah Jajahan :

Berjaya memperluaskan kuasa tanah jajahannya di luar Eropah.

Di Benua Asia, Portugal telah menubuhkan empayar maritim yang menguasai jalan luar di Lautan Hindi, Asia Tenggara sehingga negeri China.

Perdagangan Di Asia :

Didominasikan oleh Portugal melalui satu jalinan pusat kuasa dan perdagangan di pelabuhan-pelabuhan strategik seperti Socotra, Hormuz, Aden, Goa, Melaka, Moluccas dan Macao

Abad 16 muncul sebagai kuasa perdagangan yang dominan – di Asia Tenggara, di Timur Jauh dengan Jepun dan China dan di Eropah.

Perkembangan Agama Kristian Luar Eropah :

Penaklukan dan pemerintahan diikuti dengan penyebaran agama kristian terutamanya oleh golongan Francisian.

Melalui Gereja Katolik, unsur – unsur kebudayaan Sepanyol diperkenalkan kepada orang-orang tempatan.

Pengaliran Kekayaan Ke Eropah :

Berikutan daripada penjelajahan Columbus, orang – orang Sepanyol mulai menduduki beberapa kawasan di Hindia Barat, iaitu Hispaniola dan Cuba dengan bermotif memperolehi tanah untuk pertanian dan emas.

Herman Cortes merampas Mexico daripada Aztec – kaya dengan emas dan tanah untuk perladangan.

1531, Pizarro menakluki Peru yang kaya dengan perak.

Perpindahan Pusat Perdagangan Ke Eropah Barat :

Pusat perdagangan di Eropah yang dahulunya bertapak di Eropah selatan mulai berpindah ke Eropah Barat, iaitu Lisbon, Bordeix, Liverpool, Bristol dan Amsterdam

Kelahiran Ekonomi Kapitalisme :

Kekayaan dari koloni yang mengalir ke Eropahmendorong kelahiran ekonomi kapitalisme

Bermula dengan revolusi komersil yang menitik beratkan pasaran eksport, modal persendirian, keuntungan dan penindasan tenaga buruh murah

Kesan Sosial Ke Atas Masyarakat Eropah Dan Koloni :

Di Eropah – meningkatkan kadar kos kehidupan – meluaskan lagi jurang perbezaan sosial

Di koloni- penularan penyakit baru – kenaikan kadar kematian orang tempatan.

Mempercepatkan Kemerosotan Pengaruh Pedagang Islam :

Penguasan perdagangan di Laut Mediterranean dan Lautan Hindi oleh pedagang Islam telah merosot kesan daripada penerokaan kuasa Eropah terutamanya Portugis.

Perubahan Ekologi :

Pengenalan spesies baru flora dan fauna dari Asia dan Eropah diperkenalkan ke Amerika Utara dan Selatan dan sebaliknya, misalnya jagung, tomato, ubi kentang dan ayam.

Asimilasi Antara Penjajah Dengan Penduduk Tempatan :

Berlakunya kahwin campur antara penjajah dengan penduduk tempatan contohnya di Amerika Selatan dan Filipina, bahasa sepanyol mempengaruhi penduduk tempatan.

Kesimpulan :

Penjelajahan dan penerokaan yang dilakukan telah memberi kesan yang besar terutama aspek ekonomi di negara Barat.

Institusi Pendidikan Alam   Melayu

Bincangkan Peranan Institusi Pendidikan Islam dan Kaedah Pembelajaran Di Alam Melayu

Dalam konteks Islam, pendidikan melibatkan proses sepanjang hayat iaitu bermula dari dalam buaian hingga ke liang lahad.  Pendidikan dalam Islam memberikan kebebasan kepada semua orang untuk mendapatkan pendidikan tanpa mengira jantina, kekayaan dan warna kulit.

Isi-isi Penting :

Peranan Institusi pendidikan di Alam Melayu :

Masjid sebagai institusi utama bagi masyarakat melayu mendapatkan ilmu pengetahuan khususnya asas-asas ajaran Islam selain tempat beribadat.

Istana sebagai salah satu institusi terawal di Alam Melayu.  Ilmu-ilmu yang diajar  khas untuk golongan bangsawan sebagai persediaan untuk memerintah kelak.

Pesantren/pondok merupakan institusi pendidikan Islam tradisional. Pendidikannya dijalankan oleh seorang ulama yang bukan sahaja mengajar ilmu-ilmu  agama tetapi  juga ilmu-ilmu lain.

Meunasah, institusi asas bagi kanak-kanak yang akan menerima pendidikan asas daripada seorang guru yang dikenali sebagai Tengku Muenasah

Rangkang juga berperanan sebagai pusat pengajaran Bahasa Arab, Fiqah atau Tauhid dan Tasawuf.  Buku-buku yang digunakan samada dalam B. Melayu atau B. Arab.

Jamiah Baitul Rahman merupakan institusi tertinggi di Aceh.  Ia meliputi tujuh buah fakulti dan mengajar ilmu berkaitan keagamaan dan matematik, falsafah, undang- undang, peperangan dan lain-lain.  

Kaedah Pembelajaran di Alam Melayu :

Sistem halaqah, cara pengendalian atau penyampaian ilmu terawal sejak zaman Rasulullah s.a.w.  Guru berada di tengah-tengah bulatan atau separa bulatan atau dilingkungi oleh anak-anak murid.

Pembelajaran berlaku selepas atau antara solat, samada waktu zohor ataupun Isyak atau selepas solat subuh.  Bentuk pendidikan tidak formal, namun guru yang  mengajar mempunyai tauliah samada ulama tempatan atau luar negeri.

Mata pelajaran yang diajar adalah ilmu keagamaan khususnya ilmu Fiqah dan Usuluddin.

Guru-guru tidak diberi gaji namun mendapat pertolongan daripada anak-anak murid mengerjakan tanah-tanah pertanian dan seumpamanya..

Sistem madrasah pula dianggap sebagai sekolah/tempat  belajar.  Sistem ini mengandungi 3 peringkat iaitu rendah, menengah dan tinggi.

Guru dibayar dengan gaji yang tetap dan institusi ini dikendalikan oleh kerajaan.  Mata pelajaran yang diajar adalah agama dan bukan agama.  Di Acheh terdapat institusi yang dikenali sebagai Rangkang, Muenasah dan Jamiah.

Sistem pondok bermula pada abad ke 12 di Tanah Melayu.  Tiada kurikulum yang  jelas bergantung kepada ilmu guru.

Tenaga pengajar menggunakan kaedah halaqah dan tidak mendapat gaji.

Institusi Pendidikan Tamadun India Klasik &   Islam

Bincangkan perkembangan institusi pendidikan  Tamadun India  zaman klasik dan Tamadun Islam.

Pendahuluan :

1. Latar belakang Tamadun India : Terletak di Lembah Sungai Indus dan Sungai Ganges Utara India.  Dimulakan pada zazam Dinasti Maurya yang diasaskan oleh Chandra Gupta Maurya diikuti  Dinasti Gupta.  Agama Hindu dan kitab Veda mempengaruhi system pendidikannya kecuali zaman Asoka.

2. Latar belakang Tamadun Islam diasaskan oleh Nabi Muhamad SAW diikuti dari zaman Khulafa, Bani Ummaiyah, dan Bani Abbasiyah sehingga berkembang di Alam Melayu.  Asas pendidikan Islam ialah Al-Quran dan Sunnah

3. Institusi pendidikan merupakan institusi social berperanan mengurus dan mentadbir pendidikan secara sistematik – Tamadun Arab dan India melahirkan banyak institusi-institusi pendidikan yang berperanan melahirkan pelajar-pelajar yang mempunyai sahsiah seimbang dari segi fizikal, mental, emosi dan social.

4. Institusi pendidikan Tamadun Arab seperti rumah ulama, masjid, madrasah,perpustakaan, sekolah,istana,dan universiti.  Di India pula di Agrahara, Parishad, Matha, Pandita, Sabha, Monastri, dan universiti.

Isi :

Institusi Pendidikan Arab :

1. Masjid – untuk beribadat, berdakwah, dan pusat pembelajaran.  Contoh Masjid Jami’al Manshur dan Masjid Jami’ah Amru b’ Ash -  subjek fekah. al-Quran, Hadis dan bahasa Arab.

2. Madrasah – mengambil alih peranan masjid sebagai pusat pelajaran kerana berlaku pertambahan pelajar.  Contoh madrasah terawal didirikan oleh Nizam al-Muluk di Baghadad  dikenali sebagai Madrasah Nizhamiah.  Contoh imam yang mengajar ialah imam al-Ghazali, Baha al-Din, dan Salah al-Din.

3. Rumah ulama – rumah Arqam ibn Arqam digunakan pada zaman awal perkembangan Islam.  Rumah Nabi Muhamad SAW dan rumah ulama seperti Ibnu Sina dan iman al-Ghazali digunakan untuk pembelajaran.

4. Istana – pada zaman khalifah Muawiyah digunakan untuk pembelajaran syair Islam.  Dikenali sebagai Shalunatul Adabiah.  Zaman Abbasiyah tempat tersebut digunakan sebagai tempat pertemuan para ulama.

5. Perpustakaan – didirikan pada zaman Abbasiyah.  Terdapat 20 perpustakaan di Spanyol yang terkenal antaranya perpustakaan Cordova yang memiliki 600,000 jilid buku pada abad ke-10.  Perpustakaan Darul Hikmah di Kaherah dan perpustakaan Tripoli yang berperanan meminjam buku ,penerbitan, penulisan,penterjemahan, dan pendidikan karya ilmiah

6. Sekolah – berperanan menjalankan peyelidikan dan penemuan sains.  Ahli akademik meluaskan pembelajaran ilmu silam yang diwarisi tamadun Yunani.

7. Universiti – contoh Nizamiah, Munstansiriah, al-Azhar,Rasyidiah, dan al- Zaitouna menyebarkan ilmu pengetahuan. Di Spanyol universiti Cordova, Servilla, Madaga, dan Granada menjadi tumpuan pelajar-pelajar dari seluruh Eropah.

Institusi pendidikan India :

1. Rumah guru (Gurukula) – dikenali Upadhyaya atau Acharya – mengajar pelajar dari kelas atasan yang tinggal di rumah guru..  Mengikut kelas formal. Subjek veda, vedanga, enam aliran metafizik, undang-undang dan sekular serta upacara ritual agama

2. Parishad – dianggotai Brahman. Subjek, veda, logik, kinamsa,vedanga,, dan manu.  Menjadikan asas kelahiran universiti klasik seperti universiti Taxila, Benares, dan Nadia.

3. Matha – dikendalikan badan agama dan menerima bantuan dan geran daripada pemerintah.  Ada kemudahan asrama, perpustakaan dan dewan kuliah.  Subjek, mimamsa, nahu, dan astronomi.  Contoh matha yang terkenal yang didirikan Raja Yasaskara di Kashmir.

4. Agragara – koloni yang didiami sarjana Brahman yang memainkan peranan sebagai pusat pengajian pasca ijazah. Sebagai tempat kajian bagi mendalami pelbagai ilmu.

5. Panditha Sabha – tempat persidangan kebangsaan para pemerintah dan cendikiawan bertemu untuk berbincang tentang teknologi dan falsafah.  Lahirkan sarjana terkenal dalam pelbagai lapangan.

6. Monastri – institusi pendidikan penting zaman klasik.  Sekolah berasrama penuh yang mempunyai bilangan pelajar

yang ramai.  Contoh Varanasi, Valabhi,Pataliputra,Odantapuri, Jagaddala, dan Kanci.

7. Universiti – seperti Taxila, Vikramasila, dan Nalanda.  Universiti Nalanda adalah pusat pengajian Buddha Mahayana dinaungi Raja-raja Guptha.  Mempunyai kemudahan seperti asrama, perpustakaan, dewan kuliah.

Kesimpulan :

Kewujudan pelbagai institusi pendidikan menunjukkan tamadun India dan tamadun Arab memberikan sumbangan besar dalam pendidikan.  Institusi ini berjaya melahirkan ramai cendikiawan dan memainkan peranan dalam perkembangan ilmu pengetahuan.

Institusi   Wazir

Huraikan Perkembangan Institusi Wazir pada Zaman Kerajaan Abbasiyah

Pengenalan :

1. Kalimah wazir (menteri) membawa erti pembantu yang menjalankan urusan pentadbiran atau kuasa eksekutif bagi sesebuah negara telah dikenali dalam hampir semua tamadun manusia. Di zaman Rasullah s.a.w dan Khalifah Ar – Rashidin, walaupun pemakaian istilah wazir ( menteri) tidak dikenali secara rasmi, namun Baginda Rasullah s.a.w dan khalifah al-Rasyidin bermesyuarat dan memberikan tugas-tugas tertentu bersifat pentadbiran kepada kalangan sahabat-sahabatnya.

2. Penggunaan wazir (menteri) dalam sistem pentadbiran Islam hanya pada zaman Khalifah Abbasiyah. Bahkan pada zaman Abbasiyah sendiri, pemakaian sistem wazir telah bermula sebelum kejayaan pemberontakan Abbasiyah yang terawal iailah Abu Salamah al – Khallal, diikuti oleh Khalid bin Barmak dan lain – lain. Ada pendapat yang mengatakan bahawa pemakaian sistem wazir dalam pemerintahan Abbasiyah sebagai membuktikan pengaruh Parsi yang besar dalam kejadian itu. Ini disebabkan oleh kalangan bangsa Parsi yang telah menjadi pendorong terkuat dalam pemberontakan Abbasiyah dan pembinaan kerajaan dan pembangunannya.

Isi-isi :

Setelah pemberontakan Abbasiyah berjaya menamatkan kerajaan Islam pimpinan bani Umaiyyah dan berjaya mendirikan kerajaan, ciri pentadbirannya banyak dipengaruhi oleh sistem Parsi kerana bangsa itu menjadi pendokong terkuat kerajaan Abbasiyah sebagai tindak balas terhadap Umaiyyah yang mengutamakan orang-orang Arab dalam pemerintahannya.

Pemerintah Abbasiyah yang beribu kota di Baghdad mentauliahkan seorang yang baik, berpengalaman dan terlatih bagi menjalankan urusan pentadbiran atau diberi kuasa eksekutif bagi pihak khalifah. Wazir (menteri) yang diberikan kuasa ini bertanggungjawab bagi semua urusan negara.

Jawatan wazir atau menteri yang dilantik ini sama ada bertaraf Wazir Tafwidh atau Wazir Tanfiz. Apa yang dimaksudkan dengan wazir Tafwidh ialah seorang wazir yang diberikan kuasa  yang tidak terbatas hingga ia bertanggungjawab dalam menentukan dasar dan melaksanakan pentadbiran. Wazir Tafwidh selalunya seorang sahaja. Manakala Wazir Tanfiz pula diberikan kuasa yang terbatas dalam aspek perlaksanaan dan dalam banyak hal ia dikehendaki merujuk kepada khalifah yang bertindak sebagai penggubal dasar pemerintahan negara. Bagi Wazir Tanfiz jumlah yang dibenarkan agak ramai seolah-olah bertaraf kementerian di bawah pimpinan khalifah. Dengan kedudukan wazir Tanfiz ini seolah-oleah mereka ini adalah pengantara antara rakyaat dengan khalifah.

Sebagai contoh yang dijelaskan oleh Al-Iman al-Mawar di dalam kitabnya Ahkam al Sultaniah bahawa Wazir Tafwidh

berhak menjalankan tindakan berikut secara bebas tanpa merujuk kepada khalifah. Antaranya:

 Menentukan urusan berkaitan peperangan dan mengendalikan kes-kes al Mazlim ( aduan ).

Hak-hak mentauliahkan dan melantik pegawai-pegawai tinggi dalam kerajaan.

Mengendalikan dan bertanggungjawab dalam kewangan negara.

             Mengurus dan bertanggungjawab dalam urusan ketenteraan.

Dalam bidang seperti di atas kuasa bagi Wazir Tanfiz adalah terbatas dan dikehendaki merujuk kepada khalifah sebagai penentu dasar.

Berdasarkan kedudukan wzir Tafwidh yang mempunyai kuasa pentadbiran yang lebih luas telah menyebabkan syarat-syarat bagi melantik ke jawatan Wazir Tafwidh adalah seperti syarat-syarat perlantikan khalifah dan ia hendaklah beragama Islam. Manakala bagi Wazir Tanfiz pula boleh dilantik dikalangan bukan penganut Islam.

Di Andalus pula, corak dan sistem wazir (menteri) berbeza di mana pentadbiran Islam di Andalus dijalankan oleh Jemaah menteri. Contohnya bagi urusan kewangan seorang wazir yang dikenali sebagai wazir almal. Bagi pelaksanakan undang-undang dan pengadilan, ada seorang menteri. Bagi urusan luar, terdapat seorang wazir, bagi urusan ketenteraan dan hal ehwal keamanan dan pertahanan seorang wazir yang lain pula dilantik

Jemaah Menteri dalam pentadbiran kerajaan Islam di Sepanyol diketuai atau dipimpin oleh seorang yang menggunakan istilah Hajib. Jawatan Hajib di dalam Islam di Sepanyol seperti kedudukan Ketua Menteri atau Perdana Menteri dalam pentadbiran moden hari ini.

Hakikatnya jawatan hajib sebenarnya wujud juga dalam sistem pentadbiran di Baghdad atau dalam kerajaan Abbasiyyah. Apa yang membezakan antara keduanya ialah Hajib di Baghdad hanya sebagai pegawai protokol istana sahaja. Manakala dalam kerajaan Bani Umaiyyah di Sepanyol ialah pengantara Khalifah dan Jemaah Menteri atau dapat disifatkan sebagai Ketua Menteri.

Kesimpulan :

Berasaskan penjelasan di atas nyata terdapat perbezaan antara sistem menteri dalam Kerajaan Abbasiyah dan Umaiyyah. Perjalanan pentadbiran di Sepanyol berjalan berdasarkan Jemaah Menteri. Manakala sistem pentadbiran kerajaan Abbasiyah pula kadang-kadang berjalan dalam bentuk sistem Wazir Wazir Tafwidh iaitu mengenal seorang menteri terkadang-kadang sebagai bertaraf Wazir Tanfiz yang berkemungkinan dijalankan oleh lebih dari seorang Ketua Menteri.

Demikian juga jemaah menteri dalam sistem pentadbiran di Sepanyol, ia merupakan pengantara antara Khalifah dan Jemaah Menteri yang dipimpin oleh Hajib yang bertindaak sebagai Ketua Jemaah Menteri. Sedangkan jawatan hajib di baghdad merupakan pegawai protokol dalam Istana Khalifah sahaja yang sifatnya lebih rendah dan umum berbanding Hajib di Sepanyol.

Intelektual Zaman   Graeco-Roman

Jelaskan Suasana yang Mencetuskan Perkembangan dan Peningkatan Kegiatan  Intelektual Dalam Sejarah Tamadun Manusia Pada Zaman  Graeco-Roman.

Pendahuluan :

Perkembangan intelektual pada zaman Graeco-Roman mempunyai perkaitan yang erat dengan peranan yang dimainkan oleh Iskandar Zulkarnain. Baginda menubuhkan empayar Macedonia setelah negeri Yunani mula menunjukkan kemerosotannya.

Perkembangan zaman Graeco-Roman ini muncul setelah kematian Iskandar Zulkarnain dan tamatnya penubuhan kerajaan-kerajaan kecil di kawasan Yunani, Macedonia dan di luar Yunani.

Pada tahap ini, wujud perbezaan yang nyata antara perkembangan intelektual di zaman tamadun Yunani dengan Graeco-Roman. Antaranya adalah perkembangan intelektual mula menunjukkan perkembangan ke luar kawasan Yunani. Zaman Graeco-Roman juga dikenali sebagai zaman Hellenistik.

Isi Penting :

Perkembangan Kegiatan Intelektual Zaman Graeco-Roman :

Asas Kemakmuran yang Dikembangkan Oleh Iskandar Zulkarnain :

Iskandar Zulkarnain telah berjaya menakluk negeri-negeri di kawasan Timur di bawah kekuasaannya dengan menjadi Macedonia sebagai pusat pemerintahan.

Perkembangan ini turut membawa kepada usaha memperkukuhkan empayarnya dengan mengembangkan peranan-peranan kota Yunani di empayar beliau.

Pada tahun 332 S. M. bandar Alexandria telah menjadi pusat kepada penyebaran budaya Helenistik.

Sehubungan itu selepas kemangkatan Iskandar Zulkarnain, tiga orang raja yang memerintah di tiga kerajaan berlaian turut menjalankan dasar mengembangkan tamadun meliputi ekonomi, sistem tanah dan kebudayaan.

Wujudnya Institusi Pendidikan :

Intelektual telah dikembangkan melalui penubuhan sekolah Stoic yang telah diasaskan Zeno dan Sekolah Epicurean  oleh Epicurus.

Penekananya terhadap pendidikan berteraskan kepada pengetahuan.

Sehubungan itu telah mewujudkan perkembangan sistem pendidikan dan institusi di luar  Greek seperti Antioch, Rhodes dan Pergamum.

Bandar Alexandria kemudiannya muncul sebagai pusat pendidikan yang unggul pada zaman ini.

Peranan Bandar Alexandria :

Bandar Alexandria bukan sahaja berperanan sebagai pusat pendidikan yang kemudiannya mengembangkan intelektual di Graeco-Roman tetapi bandar ini juga disediakan dengan kemudahan sumber rujukan.

Penubuhan perpustakaan diasaskan oleh Ptolemy Soter. Perpustakaan ini dianggar menyimpan sebanyak 200 000 manuskrip dan kemudiannya bertambah sekitar 700 000 manuskrip di abad 5 S. M.

Penubuhan Muzium  di Alexandria oleh Ptolemy Philladelphia turut memainkan peranan dalam mengembangkan intelektual di zaman ini.

Muzium ini menjadi tempat perbincangan dan perbahasan di kalangan ahli akademik.

Perkembangan ditunjang pula dengan pembiayaan penyelidikan oleh pembesar tempatan melalui perrbelanjaan diraja.

Galakan Daripada Pemerintah :

Alexandria sendiri menggalakkan perkembangan ilmu pengetahuan mengumpul pelbagai spesimen yang ditemui semasa melakukan ekspedisi ketenteraan ke Timur.

Galakan baginda juga telah memberi peluang masyarakatnya berinteraksi dari segi ilmu dengan kawasan di Timur Tengah.

Membawa kepada perkembangan ilmu sains. Antara tokoh yang terkenal seperti Aristarchus dalam astronomi dan Euclid dalam bidang matematik.

Muncul juga tokoh geografi seperti Eratosthenes yang juga memperkenal garis longitud dan latitud.

Perkembangan Pemikiran Falsafah :

Perkara yang amat penting dalam perkembangan intelektual di zaman ini adalah kemunculan aliran sekolah falsafah.

Falsafah di zaman ini menekankan tentang pemisahan antara akhlak, moral dengan politik.

Antara yang terkenal adalah sekolah Cynicism yang menekankan kepada persamaan individu atau dalam erti kata lainnya individu itu sendiri yang bertanggunjawab untuk mencapai kebahagiaan.

Aliran sekolah Stoicism menekan kepada sopan santun dalam kehidupan dan pengetahuan serta kebenaran hanya diperoleh melalui pancaindera.

Aliran sekolah Epicureanism menekan kepada matlamat kehidupan melalui proses kebahagiaan.

Kesimpulan :

Perkembangan intelektual dalam zaman Graeco-Roman telah diasaskan oleh kemakmuran sebelumnya. Kemakmuran dan dasar pendidikan turut menyumbangkan ke  arah intelektual di zaman ini. Galakan pemerintahnya sehingga mengembangkan perpustakaan serta membawa perkembangan intelektual dalam sains, astronomi, matematik dan geografi. Bahkan yang lebih penting perkembangan ini diwarisi oleh pemerintah selepasnya.

 

Interaksi Tamadun Islam &   Barat

Dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai, jelaskan bentuk interaksi antara tamadun Islam dengan tamadun Barat pada zaman Bani Umayyah di Sepanyol.          

Pengenalan :

Agama Islam, bahasa dan kebudayaan Arab tersebar luas dari Asia Barat ke Mesir, Sicilly, dan Sepanyol berikutan munculnya pelbagai kerajaan Islam seperti Umayyah, Abbasiyah, Fatimiyyah, dan Mameluk di Cordova.  Cordova pusat pemerintahan Umayyah di Sepanyol adalah juga pusat kegiatan intelektual.  Dari Cordova kebudayaan Islam berjaya menembusi kebudayaan Kristian di Eropah Barat.  Di bawah pemerintahan Al Hakam III kebudayaan Islam memuncak dengan penubuhan Universiti Cordova.  Andalusia telah menjadi tumpuan para ilmuan dari seluruh dunia khususnya dari Eropah Barat.  Pada keseluruhannya pertembungan tamadun Islam dengan tamadun Barat berlaku melalui hubungan perdagangan, diplomatik, peperangan dan pertubuhan penyelidikan dan penterjemahan.

Latarbelakang Tamadun Islam dan Tamadun Barat. Latarbelakang kerjaan Bani Umaiyyah di Sepanyol.

Isi :

Ekonomi dan Perdagangan.

Di bawah pemerintahan Abd al Rahman industri dan pertanian kian berkembang.  Terdapat industri tekstil, kaca, dan tembikar. Juga perlombongan emas, perak, besi, dan

plumbum. Toledo adalah bandar yang terkenal untuk pembuatan pedang yang amat menarik perhatian para saudagar Barat. Pertanian yang digalakkan oleh kerajaan didapati penanaman buah-buahan seperti anggur dan tebu.  Kegiatan ekonomi yang dinamik di Sepanyol menggalakkan hubungan perdagangan yang rapat antara saudagar Islam dengan Eropah. Dalam pada itu berlakulah interaksi dan asimilasi antara masyarakat Islam dan Eropah. Kedua-dua tamadun saling pengaruh mempengaruhi antara satu sama lain. Pengaruh tamadun Islam melalui saluran perdagangan terbukti dalam bahasa-bahasa Eropah seperti “admiral” dan “tarif” yang didapati dalam perbendaharaan kata nautika. Sistem duit syiling juga digunakan di sebahagian Eropah.

Diplomatik

Melalui saluran diplomatik berlakunya interaksi kedua tamadun. Kecemerlangan Cordova adalah setanding dengan Baghdad dan Constantinople. Khalifah mengadakan hubungan diplomatik dengan Maharaja Constantinople dan raja-raja Jerman, Itali, dan Perancis.  Hubungan rasmi terbukti dengan datangnya utusan-utusan negara Eropah ke Cordova.  Melalui saluran diplomatik unsur-unsur tamadun Islam telah mengalir ke Eropah.  Sarjana-sarjana Eropah dan negara-negara lain bertumpu di Cordova untuk mencari ilmu.

Peperangan

Peperangan merupakan suatu saluran lagi bagi pertembungan antara tamadun Islam dengan tamadun Barat.  Cordova berperang dengan tentera Charlemagne pada 778 TM yang pertempurannya merangsangkan penghasilan sebuah karya sastera yang terkenal, iaitu Chanson de Roland.  Di Sepanyol peperangan selalu berlaku antara tentera Islam dengan kerajaan-kerajaan Kristian di bahagian utara Sepanyol, iaitu Leon, Castile, Navarra, dan Barcelona.  Melalui peperangan, tentera Kristian terdedah kepada unsur-unsur kebudayaan Islam, organisasi dan ketenteraan Islam, sistem politik dan ekonomi-sosial. Abdul Rahman al-Dakhil menghantar ekspedisi tentera ke utara yang bertujuan mengukuhkan kedudukan dan mempertahankan kedaultan daripada diancam oleh musuh yang menganut Kristian.

Perkembangan Ilmu Pengetahuan.

Cordova merupakan pusat kegiatan intelektual.  Universiti Cordova menjadi institusi ilmu terbesar di dunia Islam dan menawarkan pembelajaran semua cabang ilmu pengetahuan.  Perpustakaan yang besar juga diwujudkan oleh Al-Hakam yang mengumpulkan sebanyak 400,000 manuskrip dari Iskandariah dan Baghdad.  Para pelajar Muslim dan bukan Muslim dari Sepanyol, Eropah, dan Afrika berkumpul di Cordova untuk mencari ilmu.  Falsafah Aristotle dan ilmu sains Yunani dan Arab dikaji dan di bawa balik ke Eropah.  Mencetuskan minat dalam beberapa isu akademik, menggalakkan penubuhan universiti-universiti di Eropah Barat pada kurun ke-12 TM dan akhirnya menyumbang kepada kelahiran Renaissance.

Antara tokoh pertama yang belajar di Andalus iaitu Gelbert De Oralic, Adelard of Bath, Robert of Chester.

Penterjemahan

Pertemuan antara para sarjana Muslim dengan Eropah di Cordova telah membawa kepada penterjemahan karya-karya dalam berbagai-bagai ilmu daripada bahasa Arab kepada bahasa Latin.  Contohnya ialah Mukadimah, karya Ibn Khaldun.  Muqaddimah merupakan sebuah ensiklopedia sintesis mengenai metodologi sains kebudayaan.  Penterjemahan karya-karya sains matematik dan astronomi telah banyak menyumbang kepada kebudayaan Eropah. Terbukti dengan munculnya pusat pengajian ilmu Islam di beberapa tempat Eropah Barat – Marseille, Toulouse, Narbonne dan Mont-Pellier. Adalah diketahui bahawa buat pertama kali dalam sejarah dunia, al-Quran diterjemahkan dalam bahasa Latin. Maka melalui penterjemahan kebudayaan Islam tersebar luas ke seluruh Eropah.

Budaya :

Berlakunya interaksi antara masyarakat barat dengan masyarakat Islam, Mandi, Pakaian, sabun, Melahirkan masyarakat Mozareb. Bahasa : Alkohol, kimia.

Seni bina :

Arca, Menara, Arabesque,

Jenis-jenis Zakat &   Kepentingannya

Jelaskan jenis-jenis zakat dan kepentingannya dalam menjana ekonomi umat Islam

Pengenalan :

Zakat merupakan rukun Islam yang ketiga dan perkataan zakat disebut sebanyak 58 kali dalam al-Quran.

Zakat berasal daripada perkataan Arab zaka yang bererti penambahan atau kesucian. Dari segi bahasa, zakat membawa makna kesuburan, kesucian, keberkatan dan kedamaian. Dari segi syarak pula, zakat merupakan pembayaran atau cukai ke atas harta diberikan kepada orang yang berhak menerimanya.

Allah s.w.t telah mewajibkan zakat sejak permulaan Islam.

Isi :

Jenis-jenis zakat :

Zakat terbahagi 2 iaitu zakat fitrah dan zakat harta :

zakat fitrah ialah zakat yang diwajibkan ke atas orang-orang Islam setiap tahun.Tempoh mengeluarkan zakat fitrah ialah pada 1 Ramadhan sehingga hari pertama bulan Syawal sebelum solat sunat Hari Raya Aidil Fitri. Kadar zakat fitrah ialah sebanyak segantang daripada makanan yang mengenyangkan atau makanan asasi penduduk.

Zakat harta ialah zakat yang dikeluarkan oleh mereka yang mempunyai harta tertentu dengan kadar yang telah ditetapkan oleh syarak.

Harta-harta yang berwajib dikeluarkan zakat adalah harta-harta yang  penting dalam    ekonomi seperti;

Hasil tanaman dan buah-buahan :

Jika menggunakan siraman air hujan- zakatnya 1/10  Jika diusahakan sendiri 1/20

Binatang ternakan seperti kambing, unta dan lembu :

Syarat zakat binatang ternakan ialah cukup hisab, tidak digunakan sebagai barangan modal dan membiak sendiri.

Emas dan perak (bukan perhiasan) Kadar zakat yang dikenakan 2.5% Wang simpanan (bentuk akaun simpanan, simpanan tetap

atau  simpanan semasa) kadar 2.5% Barang-barang perniagaan-2.5%

Kepentingan Zakat :

Membentuk masyarakat adil dan penyayang. Penggunaan wang zakat bagi mereka yang berhak dan tidak mampu boleh mengatasi masalah ekonomi dan sosial serta mengurangkan jurang perbezaan di antara golongan kaya dengan miskin.

Mengeratkan persaudaraan dan tali silaturrahim antara golongan kaya dan miskin.

Menjadi negara dan umat Islam kaya dan makmur. Zakat yang dikeluarkan mendapat ganjaran besar dan melahirkan umat yang kuat dari segi ekonomi dan negara kaya kerana Baitulmal yang mengumpul zakat menggunakan untuk pembangunan negara dan agama serta kebajikan rakyat.

Memberi kekuatan rohani dan jasmani fakir miskin. Dari segi rohani menebalkan iman kerana pemberian diperoleh tanda-tanda kekuasaan Allah. Dari segi jasmani pendapatan zakat dapat menaikan taraf hidupnya.

Digunakan untuk menyediakan kemudahan asas (infrastruktur), melabur dalam industri yang banyak memberi faedah kepada masyarakat seperti industri makanan, pakaian dan perumahan dan lain-lain.

Menguji keimanan dan ketakwaan. Hanya manusia yang benar-benar beriman dan bertakwa mengeluarkan zakat dengan ikhlas.

Menghampiri diri dengan Allah kerana harta dibelanjakan mengikut cara diredhai Allah dan kesyukuran dan pengagungan kekuasaan Allah dan tanda kesyukuran itu ialah tindakan kerelaan mengambil sebahagian harta bendanya untuk mencari keredhaan-Nya.

Kesimpulan :

Zakat memainkan peranan penting dalam sistem ekonomi negara Islam. Ia merupakan sumber penting dalam sistem percukaian negara Islam dan berfungsi kepada pembangunan sesebuah negara.

Jizyah Zaman   Umayyah

Huraikan pelaksanaan jizyah pada zaman pemerintahan Bani Umayyah.

Pengenalan

Cukai jizyah diertikan sebagai cukai perlindungan yang dikenakan kepada golongan bukan Islam yang tinggal di negara Islam untuk menjamin perlindungan dan keselamatan nyawa, harta benda dan amalan agama mereka. Cukai jizyah bermula pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. apabila suku Yahudi Taima membayar cukai itu untuk mendapatkan perlindungan di bawah negara Islam Madinah. Pada zaman khulafa al Rasyidin sistem cukai jizyah dikembangkan akibat perluasan kerajaan Islam ke wilayah Mesopotamian, Asia Tengah, Syria dan Afrika. Dalam seluruh wilayah itu zimmi atau orang bukan Islam yang bernaung di bawah pemerintahan Islam atau mempunyai perjanjian damai dengan negara Islam terkena cukai jizyah.  Menjelang penubuhan pemerintahan Bani Umayyah cukai jizyah telah merupakan salah satu sumber kewangan yang penting untuk pembangunan negara Islam. Pengertian Jizyah – Cukai perlindungan yang dikenakan kepada golongan bukan Islam sebagai balasan kepada jaminan perlindungan daripada negara Islan ke atas nyawa, harta benda dan amalan agama mereka.

Jizyah terbahagi kepada dua : Sulh al – Jizyah : Cukai perlindungan kepada kaum lelaki bukan Islam yang menepati syarat yang telah ditetapkan. Jizyah al Ru’us : Cukai diri.

Latarbelakang kerajaan bani Umaiyyah.

Isi :

Penubuhan Diwan al kharaj :

Selaras dengan dasar  meluaskan kuasa politik khalifah dan pemusatan kuasa kerajaan Umayyah, khalifah Muawiyah telah menubuh sebuah jabatan kewangan khas bagi menguruskan hal ehwal percukaian termasuk cukai jizyah. Tujuannya ialah bagi memastikan bahawa semua projek dan perancangan kerajaan dapat dilaksanakan dengan lancar. Pertubuhan kewangan dikenali Diwan al Kharaji.

Perubahan Dasar Perlaksanaan Jizyah :

Pada asalnya cukai jizyah dikenakan ke atas orang bukan Islam saja (zimmi) prinsip ini diamalkan pada zaman Khulafa al Rasyidin. Tetapi kerajaan Umayyah telah mengubah dasar ini. Bermula daripada zaman khalifah Abdul Malik bin Marwan cukai jizyah telah dikenakan bukan saja kepada orang bukan Islam tetapi juga kepada orang Islam  keturunan bukan Arab (Mawali) Perubahan dasar ini dibuat di atas nasihat Hajjaj bin Yusof al Thaqafi, seorang gabenor wilayah Umayyah. Dasar baru yang mendiskriminasi orang Islam bukan Arab adalah untuk mengatasi masalah kewangan dan menghalang orang bukan Islam memeluk agama Islam bagi mengelakkan bayaran cukai jizyah. Dasar baru dalam pelaksanaan cukai jizyah membangkitkan penentangan daripada umat-umat Islam bukan keturunan Arab. Tindakan ini dianggap bersifat perkauman Arab dan mendiskriminasi terhadap kaum bukan Arab jadi mereka bersedia menyokong puak memberontak terutamanya puak Khawarij dan Syiah yang menentang Bani Umayyah.

Buat pertama kali golongan rahib (padri dikenakan cukai jizyah semasa pemerintahan Abdul Malik sebelumnya golongan rahib dikecualikan daripada cukai jizyah kerana mereka bergantung kepada sumbangan kebajikan

Khalifah al Walid bin Abdul Malik meneruskan dasar cukai jizyah yang ditetapkan oleh bapanya iaitu orang Islam bukan keturunan Arab terus dikenakan cukai jizyah. Al Walid meluaskan kuasanya dan jajahan takluknya terpaksa membayar cukai jizyah

Bentuk Bayaran Jizyah :

Tambahan pula Khalifah Abdul Malik mengubah bentuk bayaran cukai jizyah. Pada masa sebelumnya cukai jizyah boleh dibayar dalam bentuk pembayaran daripada hasil tanaman. Tetapi Khalifah Abdul Malik telah menghentikan pembayaran secara barangan dan menetapkan bahawa cukai jizyah haruslah dibayar dalam bentuk wang tunai.

Kadar Bayaran Jizyah :

Di samping itu kadar bayaran cukai jizyah dinaikkan sebanyak empat kali ganda pada zaman Khalifah Abdul Malik.

Perubahan dasar terhadap  Cukai Jizyah Pada zaman pemerintahan Umar Abd. Aziz

Khalifah Umar bin Abdul Aziz bertindak memansuhkan cukai jizyah ke atas orang Islam bukan Arab. Beliau ingin menghapuskan diskriminasi terhadap golongan Mawali dan menggalakkan asimilasi dan perkahwinan campur antara

Arab dan bukan Arab serta memujuk orang bukan Islam memeluk agama Islam. Kadar bayaran cukai jizyah juga dikurangkan supaya tidak membebankan rakyat.

Mengembalikan Dasar Cukai Jizyah Seperti sebelum Umar Abd. Aziz

Khalifah Yazid II, pengganti Umar bin Abdul Aziz, mengembalikan semula dasar dikriminasi terhadap golongan Islam bukan Arab. Mereka terkena bayar lagi cukai jizyah. Tambahan pula kadar bayaran dinaikkan sebanyak 50 peratus.

Kautilya dan   Niccolo

Bincangkan sumbangan Kautilya dan Niccolo Machiavelli dalam bidang ketenteraan.

Pendahuluan :

Pemikir ketenteraan ialah tokoh-tokoh yang memberikan sumbangan kepada pertahanan dan ketahanan sesebuah negara melalui falsafah pemikiran mereka. Antara tokoh-tokoh pemikir ketenteraan yang memberi sumbangan ini ialah Kautilya, Sun Tzu dan Nicollo Machiavelli.

Isi :

Sumbangan Kautilya :

Idea Tentang Hubungan Dengan Negara Lain :

Buku Arthasastra menyarankan enam bentuk hubungan antara satu negara dengan negara lain, iaitu mementingkan keamanan, bersedia untuk berperang, membiarkan musuh melancarkan serangan pertama, melancarkan serangan pertama, bersekutu dengan musuh dan mempraktikkan dasar duaan, iaitu berbaik-baik dengan satu musuh dan menyerang musuh lain.

 Strategi Memenangi Peperangan :

Langkah yang disarankan oleh Kautilya dalam menghadapi musuh ialah memujuk musuh dengan mengadakan perbincangan, memujuk musuh dengan memberi rasuah, menanam benih perpecahan atau rasuah dan melancarkan peperangan jika usaha tersebut menemui kegagalan.

 Saranan Kepada Pemerintah :

Pemerintah harus mengkaji kekuatan sendiri dan kelemahan musuh sebelum melancarkan serangan. Menurut Kautilya, kemampuan mengatur konspirasi lebih baik daripada kegagahan. Komplot atau konspirasi membantu memecahbelahkan musuh tanpa melibatkan diri dalam peperangan dan mengorbankan banyak nyawa.

Penggunaan Kaedah Subversif :

Pemerintah boleh menggunakan kaedah subversif seperti merasuah dan menghantar perisik bagi menjatuhkan pihak lawan. Kautilya menyarankan agar taktik kotor digunakan apabila peperangan menemui jalan buntu.

Sumbangan Niccolo Machiavelli :

Sokongan Rakyat :

Pemerintah baru harus mendapat sokongan daripada golongan penentang pada peringkat permulaan. Sokongan tidak berbelah bahagi akan diperolehi daripada mereka yang berpuas hati dengan pemerintah baru.

Bantuan Luar :

Kejayaan dalam peperangan bergantung kepada kekayaan dan bantuan ketenteraan serta kewangan dari luar.

Undang-undang dan Tentera Baik :

Pemerintah harus mewujudkan kerajaan yang membawa penghormatan dan kemegahan supaya ia dapat mengekalkan kekuasaan. Beliau menyarankan tentang keperluan undang-undang yang baik dan memiliki pasukan tentera yang berwibawa.

Cara Mengekalkan Kuasa :

Machiavelli menyatakan cara seseorang pemerintah mengekalkan kuasa. Seseorang pemerintah harus bersifat liberal, berperikemanusiaan dan mencintai kebenaran. Bagi mengekalkan kedudukan, pemerintah harus melakukan apa sahaja termasuk perbuatan keji dan tidak berperikemanusiaan.

Menurut Machiavelli, matlamat menghalalkan cara. Raja harus bertindak tanpa ragu-ragu terhadap pengikut yang tidak jujur dan musuh.

 Strategi Peperangan :

 Machiavelli menolak pembinaan kubu kerana ia akan membawa kemusnahan. Beliau menyarankan agar tentera berpakaian ringan tetapi dilengkapi dengan senjata yang canggih.

Sistem Pentadbiran :

Machiavelli mengemukakan dua cara pentadbiran, iaitu melalui undang-undang dan ketenteraan. Pemerintahan berteraskan undang-undang semata-mata tidak memadai. Beliau berpendapat seorang pemerintah harus memberi keutamaan kepada aspek ketenteraan.

Kesimpulan :

Kautilya dan Niccolo Machiavelli merupakan antara pemikir ketenteraan yang memberi sumbangan dalam bidang ketenteraan. Tokoh-tokoh ini mengemukakan idea ketenteraan melalui karya mereka iaitu Arthasastra (Kautilya), The Prince, Art of War dan Discourse (Niccolo Machiavelli). Idea yang disarankan oleh tokoh-tokoh ini membantu pemerintah dalam usaha mengukuhkan kuasa dan melahirkan kerajaan yang mantap

 

Kegemilangan   Baghdad

Bincangkan lima faktor yang menyumbang kepada kegemilangan Baghdad sebagai pusat kegiatan intelektual pada zaman Abbasiyyah. 

Pengenalan :

Baghdad adalah ciptaan khalifah Abbasiyah. Khalifah Jaafar al-Mansur pada tahun 762 TM telah mengasaskan Baghdad sebagai ibu kotanya. Terletak antara Sungai Tigris dan Euphrates. Baghdad menduduki tempat yang strategik dan tidak begitu lama telah menjadi pusat kegiatan ekonomi dan politik yang setanding dengan konstantipole. Perkembangan Baghdad terdedah kepada pengaruh kebudayaan dan unsur-unsur politik Parsi. Institusi Khalifah yang berbentuk despotisme membayangkan pengaruh konsep kerajaan Sasanid Parsi. Pada keseluruhannya pendedahan sistem politik Abbasiyah kepada pengaruh politik Parsi menyediakan suatu asas untuk perkembangan suatu zaman baru yang memucak dengan kegiatan intelektual yang pesat pada zaman pemerintahan Harun al- Rashid dan anaknya, al- Mamun.

Isi :

Peranan Bahasa Arab :

Berbanding dengan Khalifah Bani Umayyah, empayar Abbasiyah terdiri daripada berbagai bangsa, adat resam dan kebudayaan. Walaupun masyarakat Abbasiyah di Baghdad bersifat kosmopolitan tetapi pada keseluruhannya wujudlah

perpaduan yang berasaskan agama Islam dan bahasa Arab yang dijadikan bahasa rasmi pemerintahan Abbasiyah.

 Peranan Pemerintah :

Pernaungan politik mendorong perkembangan ilmu di Baghdad. Sikap kecintaan para pemerintah Abbasiyah terhadap ilmu telah mengalakkan para cendekiawan berkumpul di kota Baghdad. Khalifah al Mansur merupakan perintis dalam usahanya menaungi dan mempelopori kegiatan intelektual. Harun al Rashid telah menarik ramai penuntut-penuntut ilmu oleh kerana Baghdad dikenali sebagai pusat ilmu terpenting dalam dunia pada ketika itu.

Sifat kepelbagaian bangsa dan kebudayaan dalam masyarakat majmuk Abbasiyah dan sifat keterbukaan pemerintahannya terhadap aliran-aliran pemikiran yang berlainan telah menjadikan kota Baghdad terkemuka di dunia pada masa itu. Adalah jelas bahawa penyerapan berbagai unsur-unsur daripada kebudayaan Parsi, Syria dan Yunani telah memperkayakan pemikiran intelektual dalam tamadun Islam pada zaman Abbasiyah.

 Sistem Pendidikan :

Perkembangan ilmu digalakkan lagi dengan penubuhan dan perluasan suatu rangka institusi pendidikan awam. Setakat ini institusi pendidikan awam berkisar kepada masjid saja dan kurikulumnya hanya merangkumi membaca, menulis, dan mengira. Tetapi pada zaman al Mamun pendidikan ditingkatkan lagi dengan mendirikan pelbagai akademi termasuklah institusi perundangan dan institusi sains yang dilengkapi dengan perpustakaan dan makmal-makmal. Buat pertama kali pendidikan awam dibiayai oleh kerajaan.

 Kegiatan Penterjemahan :

Karya-karya Yunani terutama dalam bidang perubatan dan sains di terjemahkan ke dalam bahasa Arab. Contohnya ialah karya-karya Galen, Hippocrates dan Diescarides. Dalam bidang falsafah karya-karya Plato dan Aristotle seperti Republic, Categories, Physics dan Magna Moralia di terjemahkan. Al Fazani juga menterjemahkan karya-karya sanskrit dalam bidang matematik. Al Ma’mun telah mengutuskan wakilnya menemui Maharaja Byzantium untuk mendapatkan naskhah-naskhah ahli falsafah dan sains bagi diterjemahkan oleh para penterjemah di Bayt al Hikmah. Pada keseluruhannya, pentejemahan telah memperkayakan khazanah budaya ilmu Islam.

Peranan Tokoh-tokoh Terkenal dan Cendikiawan Islam :

Zaman penterjemahan diikuti dengan sumbangan asal orang-orang Islam dalam bidang sains dan kesusasteraan. Bahasa Arab yang dulunya digunakan dalam bidang puisi dan agama saja sudah menjadi alat untuk melahirkan pemikiran saintifik dan idea-idea falsafah. Sumbangan asal dalam bahasa Arab adalah nyata dalam bidang perubatan. Al- Khwarizmi memberikan sumbangan  dalam bidang astronomi. Dalam bidang kimia nama terkenal ialah Jabir ibn Hayyan yang berjaya memajukan pengetahuan dalam teori dan amalan kimia. Dalam kesusasteraan keadaan istana Harun al Rashid di Baghdad memang mengilhamkan penghasilan karya yang terkenal hingga hari ini iaitu karya alfu lailah wa-Lailah atau dalam bahasa Inggeris “A Thousand and One Nights” (Arabian Nights). Al-Kindi, Al-Farabi.

Perdagangan Antarabangsa :

Perdagang Islam telah berdagang ke timur jauh. Mereka telah membawa balik bukan setakat hasil dagangan tetapi telah membawa balik ilmu-ilmu seperti teknologi perkapalan, astronomi, geografi dan pelayaran. Mereka melalui dua jalan iaitu jalan darat dan jalan laut.

 Hubungan Diplomatik.

 Kestabilan Politik.

 Kemakmuran Ekonomi

Peranan Bayt al-hikmah :

Kegiatan perterjemahan berlaku dengan pesat apabila al Rashid mendirikan Bayt al- Hikmah sebagai pusat penterjemahan dan penyelidikan ilmiah. Bayt al Hikmah boleh dianggap universiti pertama di dunia Islam yang merupakan kesinambungan daripada Museum Iskandariah. Al Mamun telah dilantik Munaya bin Ishaq untuk mengetui Bayt al Hikmah. Munaya adalah seorang ahli perubatan berketurunan Nestorian Kristian yang menguasai bahasa Assyrian dan Arab.

Perkembangan ilmu dipesatkan lagi dengan tertubuhnya badan Bayt al Hikmah yang khusus untuk kegiatan perbahasan dan penyelidikan. Jadi para pemerintah telah meletakkan suatu asas yang kukuh bagi kelahiran para ilmuan dan saintis Muslim. Pemerintah juga berperanan menghimpunkan kitab-kitab dari seluruh dunia Islam. Mengumpulkan para sarjana dan diupah untuk mengumpulkan bahan dan manuskrip dan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.

Kegiatan Ekonomi   Islam

Konsep pembangunan ekonomi Islam adalah bersepadu dan menyeluruh. Jelaskan kegiatan ekonomi yang disarankan dalam Islam.

Pendahuluan :

Pembangunan bererti pembangunan manusia dan persekitaran fizikal serta sosio budayanya. Proses pembangunan Islam bersifat komprehensif iaitu meliputi aspek-aspek akhlak, kerohanian, dan kebendaan. Ekonomi pula adalah perlakuan muslim dan mukmin dalam menguruskan sumber-sumber bagi mencapai matlamat dan kesejahteraan dunia dan akhirat. Oleh itu, proses pembangunan ekonomi Islam digerakkan melalui konsep kesyukuran dan keadilan kerana Islam menentang keras konsep kekufuran dan kezaliman. Pembangunan ekonomi Islam bergantung pada aktiviti-aktiviti ekonomi. Konsep pembangunan ekonomi Islam tidak terpisah daripada konsep akidah, syariah dan akhlak.

Isi :

 Aktiviti-aktiviti ekonomi yang diharuskan :

Pembangunan ekonomi Islam mengkehendaki seseorang muslim supaya menjalankan ekonomi secara yang halal. Kegiatan ini melibatkan aktiviti pengeluaran dan penggunaan. Barangan pengeluaran mestilah yang diharuskan oleh Islam seperti barangan yang bersih, suci, berguna dan tidak membahayakan.

Proses pengeluaran mestilah betul, tanpa penipuan, penganiayaan, penindasan serta menjaga hak dan kebajikan pekerja. Pekerja pula mesti menjaga kualiti pengeluaran dan nama baik syarikat.

Dalam proses penggunaan, mesti dielakkan sifat boros, pembaziran dan bakhil. Umat Islam digalakkan bersifat berjimat-cermat, berhemah dan bantu-membantu dan menggunakan perkara-perkara yang diharuskan sahaja.

Aktiviti-aktiviti ekonomi yang dilarang :

Larangan ini merangkumi aktiviti-aktiviti pengeluaran dan penggunaan. Riba, judi, lacur, kikir, boros, membazir, menyorok barang keperluan, menipu timbangan, menipu sukatan, menjual beli barang yang belum dimiliki dan aktiviti-aktiviti ekonomi yang boleh merosak, membahayakan, mengganggu keselamatan adalah diharamkan.

Campur tangan pihak berkuasa :

Islam mengharuskan campur tangan pihak berkuasa dalam aktiviti ekonomi. Ini merangkumi aspek-aspek pengurusan, perancangan, dan agihan. Adalah menjadi kewajipan pihak pemerintah kerajaan Islam melaksanakan ekonomi Islam dan membanteras segala penyelewengan. Bidang kuasa pemerintah adalah bidang-bidang di luar kemampuan individu untuk melaksanakannya.

Agihan pendapatan :

Islam melarang berlakunya perbezaan pendapatan yang besar di kalangan penduduk bagi mengelakkan permusuhan.

Jaminan persamaan peluang :

Islam memberikan peluang seluas-luasnya dalam sesuatu perkara kepada yang berhak, menempatkan seseorang pada tempatnya, yakni sesuai dengan kebolehannya.

Memerangi riba, rasuah dan monopoli :

Islam menganggap ketiga-tiga amalan ini sebagai jenayah paling buruk dan tidak berperikemanusiaan. Perbuatan ini boleh memutuskan hubungan dan menghapuskan sangka baik antara golongan kaya dengan golongan miskin dan menghancurkan konsep keadilan rakyat.

Polisi kerja dan upah buruh :

Islam mengkehendaki golongan buruh dilindungi dan dibela nasib mereka. Mereka perlu diberi hak asasi, mendapat tangga gaji minima, disediakan kemudahan hidup dan sebagainya.

Kesimpulan :

Kesimpulannya, pembangunan ekonomi Islam adalah berbeza dengan pembangunan ekonomi barat. Pembangunan ekonomi Islam adalah sebahagian daripada keseluruhan system hidup Islam merangkumi aspek kebajikan individu, masyarakat dan negara,

membela nasib golongan susah, menjaga hak golongan berada, mengawal aktiviti majikan, menjaga nasib pekerja, tidak terpisah daripada aspek akidah, syariah dan akhlak serta suatu gabungan yang menyeluruh dan bersepadu

Kemunculan   Acheh

Sejauh manakah penjajahan Portugis ke atas Melaka membawa kepada kemunculan Acheh sebagai pusat perdagangan Islam di Asia Tenggara ?

Pendahuluan :

Kejatuhan Melaka dikaitkan dengan kemunculan Kerajaan Acheh

Demografi Kerajaan Acheh

Isi  :

Dasar Agama kerajaan Portugis di Melaka

Kerajaan Portugis mengamalkan dasar anti – Islam terhadap pedagagng-pedagang Islam di Asia Tenggara.  Seterusnya mereka secara agresif menyebarkan ajaran Kristian terhadap penduduk tempatan. Situasi ini menyebabkan pedagang-pedagang Islam berpindah ke Acheh untuk kegiatan perdagangan disamping Acheh merupakan kerajaan Islam yang unggul di Asia Tenggara .

Dasar Ekonomi kerajaan Portugis di Melaka :

Kerajaan Portugis di Melaka mengamalkan dasar pilih kasih dan diskriminasi terhadap pedagang-pedagang Islam di Asia Tenggara dengan mengenakan cukai yang tinggi .

Tekanan ini menyebabkan pedagang-pedagang Islam berpindah ke Acheh .

Selain daripada faktor polisi  penjajahan kerajaan Portugis di Melaka terdapat juga faktor penarik yang lain yang menyebabkan Acheh muncul sebagai pusat perdagangan di Asia Tenggara . 

Pemerintah Acheh memberi sumbangan besar kepada kemunculan Acheh sebagai pusat perdagangan di Asia Tenggara .Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam telah mengamalkan dasar toleransi dan  terbuka  terhadap pedagang asing khususnya pedagang Islam.

Sistem pemerintahan dan pentadbiran yang sistemetik :

Kerajaan Acheh dipimpin oleh gandingan kerjasama antara ulama dan umarak seperti Sultan Mahkota Alam dan Shamsuddin al-Sumatrani .Gandingan yang mantap ini melahirkan kerajaan yang stabil dan aman . Keadaan ini menarik minat pedagang –pedagang Islam datang ke Acheh .

Kemudahan perdagangan di Acheh :

Kerajaan Acheh menyediakan tempat penginapan sementara dan menyimpan barang dan kemudahan membaiki kapal. Kemudahan ini berjaya menarik minat pedagang  ke Acheh.

Kepelbagaian barang dagangan  dan bahan mentah terdapat di Acheh :

Acheh ialah pusat pengumpulan dan pengedaran barang dagangan dari Asia Tenggara , China , Arab , India , Pulau Maluku dan negara-negara lain .Dengan itu pedagang –pedagang ke Acheh untuk mendapat bekalan bahan mentah untukdibawa balik ke negara mereka.

Kedudukan geografi yang strategik :

Acheh terletak dipintu masuk Selat Melaka dan ditengah-tengah jalan perdagangan antara timur dan barat .Maka pedagang –pedagang menjadikan Acheh pusat persinggahan dan perdagangan .Secara langsung Acheh muncul sebagai pusat perdagangan yang utama di rantau Asia tenggara .  

Kemunculan   Majapahit

Bincangkan faktor-faktor kemunculan Empayar Majapahit.

 Pendahuluan :

Majapahit diasaskan oleh Raden Wijya setelah berjaya menewaskan Raja jayakatwang dari Kediri pada 1293 masihi.

Pemerintahan Majapahit dibahagikan kepada 3 peringkat iaitu tahap permulaan (1293-1350 masihi), tahap agung (1351-1389 masihi) dan tahap kemerosotan (1390-1520 masihi)

Pada peringkat permulaan khususnya semasa pemerintahan Raden Wijaya dan jayanegara, keadaan politik tidak stabil kerana banyak pemberontakan dan Majapahi sampai ketahap keagungannya pada zaman pemerintahan Hayam Wuruk di atas beberapa faktor.

Isi :

Sistem Pentadbiran Majapahit :

Kitab Negarakertagama mengandungi maklumat tentang organisasi pentadbiran Majapahit yang sistematik dan tersusun.

Terdapat 3 unit pentadbiran yang membantu melicinkan pentadbiran iaitu Pentadbiran Pusat Majapahit (istana), Pentadbiran Majapahit Tulen (wilayah asal) dan kawasan jajahan takluk.

Raja berkuasa mutlak menerajui kerajaan dan dibantu oleh Majlis Penaihat yang dianggotai oleh kerabat diraja.

3 golongan pegawai yang menjalankan pentadbiran iaitu Rakryan, Arya dan Dang Akarya dan untuk melicinkan lagi pentadbiran wilayah dibahagi kepada 3 daerah iaitu Kawadanan yang diperintah oleh Wardana.

Kawadanan dibahagi kepada unit yng lebih kecil iaitu Pakwan yang diperintahan oleh akuwa dan unit yang paling kecil ialah kampung yang ditdbir oleh Bunyut.

Peranan Patih Gajah Mada :

Patih gajah Mada ialah pemimpin yang berwibawa dan bertanggungjawab merangka program perluasan kuasa Majapahit yang dikenali sebagai Sumpah Nusantara/Palapa pada abad ke 14 masihi

Program ini menjadikan Majapahit sebuah empayar terkuat di Asia Tenggara dengan wilayah yang luas mari Wanin di Irian hingga ke Langkasuka di Tanah Melayu.

Kewibawaan Raja Hayam Wuruk :

Hayam Wuruk telah mentadbir Majapahit dengan cemerlang berikutan beberapa usaha yang bijak iaitu;Sering mengadakan lawatan ke seluruh jajahan takluk bagi memudahkan kawalan negara. Mengadakan persidangan tahunan yang dihadiri oleh semua menteri dan pegawai dari provinsi, daerah, kampung dan wilayah naungan. Menjalinkan hubungan persahabatan dengan China untuk mengukuhkan kedudukan dalam negara.

Majapahit menjadi kaya dan makmur hasil daripada cukai dan ufti yang dibayar oleh rakyat seluruh jajahan takluknya.

Sistem Perundangan :

Sistem perundangan Majapahit adalah bercorak Hindu-Jawa dikenali sebagai Kuntaramanawa yang disesuaikan daripada Undang-undang Manu meliputi astadusta (pembunuhan), Astacorah (kecurian) dan  Sahasa (keganasan, penipuan, perkhwinan dan sebagainya).

Ketua kehakiman ialah raja yang digelar Sang Amawabhumi dan terdapat 2 hakim tinggi iaitu Dharmadhyaksa Ring Kesaivan dan Dhamadhyaksa Ring Kasogotan.

Hakim tinggi dibantu oleh 7 orang Upapati yang dikenali sebagai Sang Pemegat.

Perkembangan Bidang Kesusasteraan dan Kesenian :

Banyak karya kesusteraan dihailkan seperti Negarakertagama, Pararaton dan TantuPanggelaran.

Negarakertagama adalah karya sejarah terkenal yang dihasilkan oleh Prapanca pada tahun 1365 masihi.

Terdapat juga penyair-penyair agung seperti Budhaditya, Sri Mudali Sanerdaya dan Sudarhma.

Terdapat juga  pertunjukan wayamg kulit mengenai kisah-kisah dalam epik Ramayana dan Mahabrata dan Hayam Wuruk turut meminati lakonan dan tarian.

Kesimpulan :  

Majapahit mula mengalami kemerosotan selepas kemangkatan Hayam Wuruk pada tahun 1389 masihi.

Perebutan tahta, ketiadaan pemimpin berkaliber seperti Patih Gajah Mada serta kemunculsn kersjssn-kerajaan Islam yang

kuat dan berpengaruh membawa kepada keruntuhan empayar Majapahit.

Kepentingan   Hijrah

Bincangkan Kepentingan Hijrah Dalam Tamadun Islam.

Pendahuluan :

Hijrah dari Mekah ke Madinah. Hijrah daripada istilah hajara, bermakna pindah. Dalam sejarah Islam : berpindah dari Mekah ke Madinah. Dalam konteks lain : berhijrah dari alam jahiliah kepada

Islam dan berhijrah dari perkara yang buruk kepada yang baik.

Merupakan titik tolak kepada penyebaran Islam secara meluas.

Peringkat awal orang Islam hijrah secara bersembunyi. Peringkat kedua berhijrah secara terang-terangan, dimulakan

oleh Umar al Khattab. Peringkat ketiga Nabi Muhammad dan Saidina Abu Bakar

berhijrah selepas bersembunyi di Gua Thur selama 3 hari dan berhijrah ke Madinah pada bulan Rabiulawal 622M.

Isi-isi  :

Kepentingan Hijrah :

Pusat Gerakan Islam Berpindah Ke Madinah :

Kegiatan dakwah Islam berkembang bebas Melepasi sempadan Mekah Madinah

Penyebaran Islam Semakin Meluas :

Ajaran Islam semakin pesat berkembang. Nabi Muhammad menghantar utusan ke negara-negara lain

untuk menyeru rajanya memeluk Islam contoh Byzantine dan Habsyah.

Islam disebarkan tanpa ugutan dan halangan daripada kaum Quraisy.

Perubahan Kedudukan Nabi Muhammad s.a.w. :

Tidak diancam atau didera fizikal dan mental oleh kaum Quraisy.

Nabi menjadi pemimpin utama di Madinah

Pertumbuhan Umat Islam :

Wujud sebuah ummah Islamiah iaitu Ansar dan Muhajirin. Umat Islam semakin kukuh.

Penubuhan Negara Islam :

Madinah menjadi negara Islam pertama di dunia apabila Nabi membentuk sebuah Perlembagaan Madinah.

Piagam Madinah menepati ciri-ciri sebuah perlembagaan.

Perubahan Kehidupan Masyarakat Madinah :

Sistem perundangan yang teratur di bentuk meliputi semua bidang.

Menamatkan Permusuhan Tradisi Golongan Ansar :

Konflik tradisi antara Aus dan Khazraj telah berjaya dilenyapkan apabila Nabi Muhammad berjaya menyatukan dengan ikatan semangat ukhuwah Islamiah.

Permulaan Kalendar Hijrah :

Tarikh penghijrahan merupakan titik terawal bagi pengiraan sistem

kalendar Islam (hijrah) pada 634 M oleh Khalifah Umar al Khattab.

Perubahan Dasar Politik :

Umat Islam dibenarkan bertindak lebih agrasif – berperang menentang kekerasan.

Kesimpulan :

Hijrah membawa banyak perubahan kepada kehidupan umat Islam. Kehidupan umat Islam semakin baik dan proses perkembangan Islam semakin lancar.

Kepentingan Revolusi   Pertanian

Sejauhmanakah Revolusi Pertanian Menjadi Titik Tolak Kepada Kemunculan Tamadun Awal Manusia.

Pengenalan :

Latar Belakang Zaman Neolitik :

Sebelum munculnya tamadun, terdapat kelompok-kelompok masyarakat yang berselerak di merata-rata tempat menunjukkan bentuk kebudayaan,kebendaan, dan kerohanian yang berbeza. Semasa  zaman Neolitik, terdapatperbezaan-perbezaan yang disebabkan oleh percubaan manusia untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran mereka dengan unsur-unsur kehidupan.

Kebudayaan Neolitik merupakan tahap terakhir zaman prasejarah dan dianggarkan bermula sekitar 7000 SM. Zaman ini menyaksikan perkembangan kegiatan pertanian dan penternakan binatang yang dikenali sebagai revolusi pertanian. Buat pertama kalinya manusia tidak bergantung sepenuhnya kepada persekitaran tetapi sebaliknya, berjaya menguasai persekitaran fizikal untuk memenuhi keperluan ekonomi mereka.

Berbanding dengan zaman Paleolitik, manusia Neolitik telah mengubah corak masyarakatnya. Revolusi pertanian telah menyebabkan kehidupan manusia bertambah kompleks dan memberikan satu asas yang kukuh untuk kemunculan masyarakat Bandar yang bertamadun.

Konsep Tamadun :

Gordon Childe, seorang ahli kaji purba Australia mengaitkan tamadun dengan proses perbandaran. Menurutnya, tamadun melambangkan suatu tahap pencapaian manusia dalam proses penyesuaian diri dengan persekitarannya. Pada titik itulah manusia berkumpul di sesuatu pusat yang dapat memenuhi kehendak mereka iaitu untuk memajukan tahap kehidupan.

Interaksi yang berlaku menghasilkan pertambahan pengetahuan dan pengalaman yang dapat melengkapi diri mereka dengan cultural potential untuk kehidupan yang lebih sempurna. Pengkhususan kerja berlaku dengan pengeluaran berlebihan. Ciri-ciri tamadun lain turut berkembang seperti sains dan teknologi, kesenian, agama dan sebagainya.

Isi :

Konsep dan Kepentingan Revolusi Pertanian Terhadap Kemunculan Tamadun :

Revolusi pertanian ialah keupayaan manusia mengawal bekalan makanan dan menawarkannya secara berterusan, penggunaan alat-alat yang khusus untuk pertanian yang lebih baik dan pemilihan jenis tanaman dan ternakan yang sesuai. Kelahiran revolusi pertanian telah memberikan kesan yang besar kepada kehidupan manusia pada zaman Neolitik dan menjadi penyambung kepada permulaan tamadun awal manusia. Kemajuan yang dicapai oleh manusia melalui revolusi pertanian membuka jalan kepada berkembangnyatamadun manusia. Sejak bermulanya

kegiatan bercucuk tanam, menternak, dan wujudnya perkampungan, manusia mula membuat pelbagai inovasi untuk membolehkan mereka menguasai alam sekeliling mereka. Kawasan perkampungan pula makin berkembang dan akhirnya sekitar tahun 3000 – 4000 SM, muncul bandar-bandar sebagai pusat kehidupan manusia yangbertamadun.

Perubahan Corak Petempatan :

Manusia tidak lagi berpindah randah untuk memburu binatang dan mengutip makanan. Corak penempatan adalah lebih menetap dengan penanaman tanaman-tanaman makanan dan menternak binatang menjadi bertambah penting untuk menampung kehidupan. Ini mungkin ada hubungannya dengantamatnya zaman air batu apabila binatang-binatang yang biasanya diburu lenyap dengan pengunduran lapisan-lapisan air batu. Iklim yang lebih panasserta kemunculan pelbagai tumbuh-tumbuhan membolehkan manusia mengubah suai ekonomi memburu kepada ekonomi pertanian.

Didapati perkembangan penempatan-penempatan kekal dengan perkampungan diwujudkan di kawasan yang tanahnya subur dan berhampiran air yang diperlukan untuk kegiatan pertanian. Pada zaman ini, pertanian, penenunan, dan penternakan binatang yang berguna kepada manusia telah wujud. Masyarakatnya hidup menetap bercorak perkampungan dan manusia dapat berkumpul di sesuatu tempat dan hidup bersama-sama untuk menghadapi cabaran fizikal supaya persekitarannya dapat dikuasai dengan lebih berkesan. Oleh itu, kebudayaan Neolitik menjadikan asas perkembangan tamaduntamadunyang bersifat urbanisasi.

Pertambahan Penduduk :

Pertambahan penduduk memang mendorong masyarakat Neolitik untuk meneroka kawasan-kawasan baru yang tanahnya subur untuk pertanian. Ahli kaji purba telah membuktikan kebudayaan Neolitik yang tersebar meluas. Tapak-tapak Neolitik telah ditemui di Yunani, Turki, Iran, Syria, Turkestan, Mesir, dan Eropah. Walaupun tapak-tapak itu menunjukkan corak kehidupan yang berbeza-beza tetapi pada asasnya memperoleh ciri-ciri utama yang sama seperti pertanian, menternak binatang, penggunaan tembikar, membuat rumah, dan kemahiran menenun. Pertambahan penduduk menyebabkan lahirnya keperluan hidup berorganisasi yang akhirnya mendorong kemunculan tamadun awal dunia.

Perkembangan dan Kemajuan Kegiatan Ekonomi :

Perubahan orientasi ekonomi daripada sara diri kepada komersial. Mereka menyimpan lebihan hasil untuk meningkatkan pengeluaran. Proses pertanian dan pengairan yang terdapat di Mesopotamia dan Mesir membawa selangkah lagi kemampuan manusia untuk mengawal air sungai untuk tujuan pertanian secara besar-besaran misalnya tamadun-tamadun awal terletak di tebing sungai besar seperti Nil, Tigris-Euphrates, Indus, dan Hwang Ho. Peningkatan dan kemajuan ekonomi turut mendorong kemunculan tamadun awal dunia kerana kehidupan masyarakat bertambah baik dan kompleks. Contoh-contoh tanaman : gandum, filet, pokok papyrus, dan lain-lain.

Kemajuan Peralatan dan Teknologi :

Kebanyakan alat-alat walaupun dibuat daripada batu adalah lebih halus danjuga diubahsuaikan dengan keperluan pertanian. Hal ini menunjukkan manusia Neolitik adalah lebih inovatif dan kreatif. Terdapat tenggala dicipta untuk memudahkan pertanian dan roda untuk mengangkut hasil pertanian. Terusan dan tali air juga dibina untuk mengairi kawasan-kawasan pertanian. Contohnya syaduf, penggunaan baja, dan benih tanaman. Penciptaan roda bukan sahaja mengubah corak pengangkutan dan mempercepatkan perkembangan industri terutamanya industri kerja tangan untuk memenuhi keperluan agama dan sosial. Penggunaan roda sebagai alat industri, barangbarang yang dikeluarkan menjadi seragam dalam bentuknya dan juga dapat dijadikan barang-barang eksport. Roda dapat menggalakkan pertumbuhan perdagangan dengan tamadun-tamadun seperti perdagangan antara Mesir dan Mesopotamia dan juga antara Mesopotamia dengan Mohenjo-Daro.

Wujud Organisasi Sosial :

Institusi keluarga yang berasaskan unit pertanian kecil telah wujud dan mempunyai ketua bagi menjamin keselamatan kelompok. Wujudnya organisasi masyarakat membolehkan masyarakat hidup lebih sistematik dan berlakunya pembahagian kerja dan hieraki masyarakat iaitu golongan atasan seperti raja dan golongan bangsawan, golongan pertengahan seperti golongan professional, artisan, pedagang, dan golongan bawahan seperti rakyat biasa dan hamba. Kesannya, masyarakat hidup lebih selesa dan produktif serta mendorong kepada kemunculan tamadun awal manusia.

Permulaan Pengkhususan Kerja :

Wujudnya organisasi masyarakat membolehkan pembahagian tugasan harian. Golongan wanita terlibat dengan kegiatan pertanian manakala golongan lelaki terlibat dengan kegiatan memburu atau menternak binatang, golongan agama menguruskan urusan agama dan kepercayaan yang berkaitan dengan kuasa semula jadi yang menentukan hasil pertanian dan kebajikan masyarakatnya. Terdapat golongan yang menumpukan urusan penghasilan alat-alat baru pertanian seperti golongan petukang. Pembahagian tugasan kerja mempercepat perkembangan masyarakat bertamadun.

Perkembangan Sistem Kepercayaan :

Agama berpunca daripada kepercayaan kuasa semula jadi yang menentukan hasil pertanian dan kebajikan masyarakatnya. Kehidupan beragama menyebabkan masyarakat hidup lebih teratur dan sentiasa patuh kepada peraturan hidup. Kesannya, lahirlah masyarakat yang bertamadun dan hidup berperaturan. Contohnya, tamadun Mesir mempercayai bahawa firaun menguasai segala sumber alam semulajadi dan dianggap sebagai anak tuhan matahari (Amon-re).

Perkembangan Pemikiran Secara Konseptual :

Dapat dilihat dalam ciptaan seninya yang menandakan suatu perkembangan baru. Seni Paleolitik bersifat realisme yang diilhamkan melalui objek-objek nyata atau nampak. Seni Neolitik pula bersifat simbolisme seperti seni dalam penghasilan tembikar yang permukaannya dihias dengan pola-pola teometrik dan simbolik. Pemikiran konseptual mungkin merangkumi nilai-nilai agama yang berkaitan dengan dewa-dewa untuk menjamin hasil pertanian berlipat ganda. Perkembangan ini mendorong kemunculan tamadun awal manusia.

Penciptaan Sistem Tulisan :

Penciptaan sistem tulisan menjadi asas kepada kemunculan tamadun dan berlakunya penambahan pengetahuan serta melicinkan pengurusan ekonomi. Tulisan digunakan untuk mencatatkan peristiwa seharian, keagamaan, perdagangan, undang-undang, dan lain-lain.

Bentuk Muka Bumi/Lokasi/Iklim/Tanah-tanih :

Kemunculan tamadun turut didorong oleh keadaan bentuk muka bumi, lokasi, iklim, dan tanah-tanih. Sejak zaman Neolitik, masyarakat sudah bijak menyesuaikan diri dengan persekitaran mereka. Mereka memilih petempatan di tepi-tepi sungai, tepi pantai, dan tanah pamah. Pemilihan kawasan lembahlembah sungai sebagai kawasan petempatan disebabkan kawasan ini sesuai untuk kegiatan pertanian dan penternakan serta perdagangan. Di samping itu, mereka menguasai ilmu tentang iklim dan jenis tanaman.

Penghijrahan (Migrasi dan Imigrasi) :

Kemunculan dan perkembangan tamadun awal manusia turut didorong oleh penghijrahan iaitu imigrasi dan migrasi penduduk. Mobiliti penduduk berlaku apabila sesuatu kawasan pertanian dan petempatan yang lebih luas diperlukan kesan pertambahan penduduk. Migrasi penduduk turut berlaku akibat kegiatan perdagangan dan kemajuan teknologi pengangkutan seperti roda, layar kapal, kapal layar, dan sebagainya.

Tenaga Angin :

Angin digunakan sebagai punca tenaga yang menghasilkan corak pengangkutan baru dan peranan ( wind mills ) antara tamadun. Perdagangan jarak jauh menjadi satu kenyataan untuk mendapatkan bahan-bahan mentah bagi keperluan agama, industri, dan pembinaan bangunan serta memperkayakan ciri-ciri kebudayaan, akibat pertukaran fikiran, dan teknik perindustrian.

Kepentingan Sahifah   Madinah

Huraian kepentingan Sahifah Madinah dalam pemerintahan dan pentadbiran negara kota Madinah.

Pendahuluan :

Pada masa ketibaan Rasullah s.a.w di Madinah terdapat dua golongan penduduk terbesar, iaitu orang Arab dan Yahudi. Orang Arab Islam, terdiri dari suku kaum Aus dan Khzaraj digelar sebagai Ansar (Golongan Penolong) dan orang Arab Quraisy yang berhijrah dari Makkah pula digelar  Muhajirin (golongan Pendatang). Orang-orang Yahudi di Madinah pula terbahagi kepada beberapa kumpulan. Antaranya ialah bani Qainuqa, Quraizah dan Nadir.

Untuk mententeramkan keadaan gawat di Madinah, Rasullah s.a.w membuat perjanjian dengan seluruh  Penduduk di Madinah dan menulis satu paiagam negara Islam pertama yang disebut sebagai Sahifah al-Madinah.

 Piagam Madinah berbeza dari tulisan-tulisan peraturan pemerintah sebelum ini, kerana perlembagaan ditulis oleh pemimpin iaitu Nabi Muhammad s.a.w untuk diterima pakai oleh rakyatnya, iaitu penduduk Madinah. Piagam ini merupakan satu undang-undang tertinggi di Madinah, selain itu Al-Quran, yang telah menjadi tatacara pemerintahan di negara kota itu. Ia berlainan dengan The Constitution of Athens yang hanya merupakan sejarah evolusi amalan perlembagaan di negara itu. Piagam Madinah tidak seperti dokumen Shuking oleh Confucious yang merupakan buku teks untuk kanak -kanak raja. Ia juga bukan seperti dokumen Artha Sastera yang dianggap sebagai peraturan pemerintahan pada zaman Chandra Gupta

Mauriya, yang hanya menjadi buku teks pembelajaran untuk anak-anak raja waktu itu.

 Aspek utama Piagam Madinah. 

Isi-isi :

Kepentingan Piagam Madinah kerana ia mempunyai beberapa peruntukan berhubung dengan perkara-perkara berikut:

Penerimaan Rasullah s.a.w sebaagi Ketua Negara Madinah telah menaikkan kedudukan baginda sebagai pemimpin di dalam sebuah negara yang mana penduduknya terdiri dari pelbagai bangsa. Baginda mempunyai kuasa untuk memutuskan apa – apa dasar negara dan untuk menyelesaikan masalah – masalah yang timbul dari masa ke semasa.

Pengekalan struktur kekeluargaan masyarakat Madinah yang tidak bertentangan dengan Islam di samping pengubahsuaian sebahagian darinya mengikut hukum-hukum Islam. Ketua-ketua kaum tetap mempunyai autority terhadap kaumnya dan Rasullah s.a.w adalah sebagai Ketua hakim yang akan memutuskan hukumaan terhadap kesalahan-kesalahan di luar bidang kuasa ketua-ketua kaum berkenaan.

Orang-orang Islam diwajibkan hidup bermasyarakat sesama mereka secara aman dan mereka hendaklah membantu saudara seagama dan ditegah membantu dan berpihak kepada musuh-musuh Islam.

Piagam Madinah telah menyatukan dan mendamaikan antara suku-suku bangsa Arab di Madinah yang sentiasa bertelagah sebelum ini.

Memberi kebebasan menjalankan kegiatan ekonomi kepada semua penduduk. Peraturan ini dibuat untuk

mengelak pemboikotan ekonomi oleh orang-orang Yahudi ke atas umat Islam seperti yang dilakukan oleh kaum Quraisy Makkah sebelum hijrah Rasullah s.a.w ke Madinah.

Kebebasan dalam kegiatan perniagaan dan keadaan yang aman di Madinah telah menarik minat pedagang-pedagang luar untuk datang ke Madinah. Akhirnya Madinah telah menjadi pusat perdagangan penting di Semenanjung Tanah Arab. Dengan itu, umat Islams ecara beransur-ansur telah menguasai ekonomi Madinah dan di kawasan persekitarannya.

Semua penduduk Madinah bertanggungjawab memelihara keamanan dan keselamatan negara.

Dengan peruntukan piagam ini, orang-orang Yahudi tidak lagi boleh membuat sebarang pakatan dengan orang Quraisy Makkah dan mereka diwajibkan mempertahankan negara dari ancaman luar bersama-sama dengan orang Islam.

Memberikan kebebasan beragama dan tidak boleh menganggu penganut-penganut agama lain.

Dengan kebebasan beragama ini, orang-orang Islam bebas mengamalkan ajaran Islam. Ini memberi peluang kepada orang-orang bukan Islam bergaul dengan orang-orang Islam dan memerhatikan akhlak dan personaliti orang-orang Islam dan juga ibadat mereka yang penuh dengan disiplin. Ini semua telah menarik minat orang-orang bukan Islam memeluk agama Islam.

Melalui piagam ini, orang-orang Yahudi secara tidak langsung mengiktiraf kewujudan Islam sebagai satu agama, Madinah sebagai negara Islam dan Nabi Muhammad s.a.w sebagai Pesuruh Allah yang sebenar. Sebelum ini, ketiga-tiga perkara ini ditolah oleh orang-orang Yahudi.

Hak dan keselamatan setiap penduduk Madinah adalah terjamin. Mana-mana pihak yang cuba mengkhianati piagam akan diambil tindakan tegas dan dihukum seberat-beratnya tanpa mengira bangsa atau agama. Hukuman telah dikenakan kepada pengkhianat piagam, seperti apa yang dikenakan ke atas Bani Qainuqa’ yang berkomplot dengan orang Arab Quraaisy Mekkah dalam Perang Badar. Mereka dihalau, begitu juga dengan Bani Nadir, mereka dihalau kerana berkerjasama dengan orang Arab Quraisy dalam Perang Uhud dan membunuh kaum lelaki Bani Quraizah yang mengisytiharkan perang dan berkerjamasa dengan Quraisy Makkah dalam Perang Khandak.

Kesimpulan :

Piagam Madinah merupakan piagam bertulis pertama di dunia.

Dengan tergubalnya Piagam Madinah, lahirnya sebuah negara Islam pertama di dunia di Madinah, yang menjadi induk kepada Empayar Islam selepasnya, yang memerintah dunia selama tujuh abad.

Piagam Madinah boleh dijadikan asas kepada mana-mana piagam Islam yang baru, terutama sekali kepada sebuah negara Islam yang mempunyai penduduk berbilang bangsa.

Kepentingan   Sungai

Sungai dan laut adalah penting dalam pembentukan sesuatu Tamadun. Berdasarkan contoh-contoh yang sesuai, bincangkan pernyataan tersebut.

Pengenalan :

Sungai dan laut berkait rapat dgn kehidupan manusia. Pada zaman Neolitik, manusia mula hidup menetap di lembah-lembah sungai bagi memudahkan kegiatan harian mereka.

Sungai dan laut merupakan sumber air dan sumber pencarian makanan kepada manusia. Sungai dan laut juga memudahkan perjalanan manusia dari satu tempat ke tempat yang lain.

Peranan sungai dan laut telah membawa kepada kemunculan tamadun-tamadun awal.

Isi-isi penting :

Sungai dan laut sebagai sumber bekalan air, makanan dan memudahkan perjalanan. Manusia mula mencipta rakit, perahu dan kapal layar untuk dijadikan alat pengangkutan dan membolehkan mereka bergerak dengan mudah.

Lembah-lembah sungai mula dijadikan petempatan kekal manusia. Mereka tidak lagi hidup secara nomad dan ini mendorong kemunculan tamadun. Contoh: masyarakat Yunani menggunakan kelebihan laut sebagai pengangkutan dan perhubungan mereka. Tamadun Mesir semakin maju dari segi pertanian disbbkan kesuburan tanah di Lembah Sg. Nil.

Sungai dan laut berperanan sebagai sumber perhubungan dan pengangkutan yang penting. Tamadun Yunani telah menjadikan laut Mediterranean sebagai medium

perhubungan. Keadaan yang sama berlaku pada tamadun Mesopotamia dimana sungai digunakan sebagai jalan perhubungan.

Sungai dan laut sebagai jalan perhubungan talah menggalakkan perkembangan aktiviti perdagangan. Perkembangan pusat perbandaran tlh menyebabkan permintaan untuk bahan makanan. Demi memenuhi permintaan ini, pengimportan perlu dijlnkan. Contoh: Athens mengimport 75% gandum yg digunakan. Selain itu tam Mesopotamia menjalankan perdagangan dengan Mesir dan India.

Lembah sungai yang luas membolehkan aktiviti pertanian dijlnkan.Tanah lanar yang dihasilkan dr kelodak-kelodaksungai sesuai untuk penanaman bijirin dan jagung. Sistem saliran yang baik sentiasa mengekalkan kesuburan tanah pertanian dan mengelakkannya drpd kekeringan. Contoh : Tamadun Mesopotamia dan Mesir yg mengusahakan tanaman bijirin.

Populasi manusia semakin bertambah secara langsung di lembah sungai. Bekalan tenaga buruh dapat dipenuhi untuk projek-projek pembinaan bangunan, memperluaskan benteng dan terusan. Keadaan Mesopotamia telah memperlihatkan kepentingan sungai khususnya di kawasan hulu yang berkeupayaan mendorong masyarakatnya memajukan sistem pengairan.

Kemunculan negara kota atau bandar yg menjadi pusat aktiviti ekonomi, agama, politik dan artistik. Kebolehan manusia mengendalikan sistem pelayaran membantu mereka menjelajah dan meneroka. Ini mengukuhkan kedudukan sesebuah tamadun.

Upacara keagamaan/Ritual keagamaan. Membekalkan bahan binaan.

Kesimpulan :

Jelas di sini sungai dan laut merupakan elemen yg sgt penting dlm pembentukan tamadun. Peranan sungai dan laut telah banyak menyumbang kepada corak kehidupan manusia sehingga membawa kepada kemunculan tamadun yang unggul.

Kepercayaan Arab   Jahiliah

Bincangkan bentuk agama dan kepercayaan masyarakat Arab sebelum kedatangan  Islam.

Pengenalan :

Zaman sebelum kedatangan Islam dikenali sebagai zaman Jahiliah, iaitu bermula dari tempoh keruntuhan empangan maarib sehingga zaman  kedatangan Islam ( 610 M)

Ciri-ciri masyarakat Jahiliah, tidak mempunyai nabi dan rasul serta kitab suci sebagai panduan.

Nabi Muhammad s.a.w menerima wahyu yang pertama pad 610 M. Perkataan Jahiliah yang bererti bodoh menepati ciri-ciri masyarakat pada tempoh masa tersebut dalam semua aspek kehidupan.

Kepercayaan masyarakat Jahiliah terbahagi kepada 2 iaitu, kepercayaan agama dan kepercayaan adat. Kepercayaan agama ialah bentuk-bentuk agama yang diamalkan oleh bangsa Arab, sementara kepercayaan adat lebih merupakan kepercayaan tahyul dan tradisi lama yang diwarisi.

Kepercayaan adat tidak mempunyai konsep penyembahan sebaliknya membentuk sebahagian daripada budaya hidup mereka.

Isi :

Kepercayaan agama terbahagi dua iaitu Agama Samawi ( agama langit ) yang diturunkan oleh Allah melalui nabi-nabi dan mempunyai kitab, dan agama ardhi ( agama ciptaan ) yang direka oleh manusia sendiri.

 Agama Hanif :  

Agama yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim. Penganutnya digelar Hunafa”. Agama ini tidak mempunyai kitab tetapi suhuf. Agama ini mentauhidkan Allah sebagai Tuhan yang Esa. Antara tokoh yang menganut agama ini ialah Waraqah bin Naufal dan Nabi Muhammad s.a.w sendiri.

Agama Yahudi :

 Agama yang dianuti oleh masyarakat arab sebelum Islam. Agama ini dibawa oleh Nabi Musa serta mempunyai kitab suci, iaitu kitab Taurat. Walau bagaimanapun golongan Bani Israel telah mengubah kandungan kitab ini demi kepentingan peribadi sehingga agama ini dianggap syirik kerana menduakan Allah.

Agama Nasrani :

Agama ini juga telah diselewengkan oleh golongan pendeta agama tersebut. Meskipun Allah telah menurunkan kitab Injil kepada Nabi Isa, namun penganut agama ini telah mengubah kandungan asalnya. Penganut agama asal agama Nasrani dikenali dengan gelaran ahli kitab.

 Agama Wathani :

Majoriti masyarakat Jahiliah menganut agama wathani, iaitu agama sembah berhala yang diperbuat daripada batu, kayu atau emas. Sesetengah Arab percaya berhala dapat memberikan manafaat dan mudarat, mempunyai keberkatan dan sebagainya.  Terdapat 360 buah berhala disekeliling kaabah. Antara yang popular ialah Al-Uzza, Al-Manat, dan Al-Hubal.

  Agama Majusi :

 Agama ini juga digelar Zoroaster dan berasal dari Farsi. Mereka menyembah matahari dan api. Pendeta-pendeta Majusi menyembah matahari 4 kali dalam satu hari. Agama ini banyak mengandungi cerita khayal dan turut menghalalkan perkahwinan ibu dengan anak serta adik beradik.

  Agama penyembahan Cekarawala :

 Mereka menyembah matahari, bulan dan bintang serta beranggapan semua cekarawala merupakan sumber tenaga dan kekuatan.

 Agama Animisme :

 Mereka menyembah objek-objek alam sekeliling seperti pokok, mereka percaya air dan pokok merupakan sumber kehidupan dan padang pasir yang kering sebagai tempat kediaman tuhan yang jahat.

 Agama Penyembahan Makhluk Halus ( Polydemonisme ) :

 Mereka menyembah malaikat, Jin, roh nenek moyang dan sebagainya. Makhluk makhluk ini dianggap mempunyai kuasa ghaib dan boleh menjadi perantaraan dengan Tuhan, dan menjamin keselamatan mereka.

 Penyembahan Tuhan Padang Pasir.

Penganutnya digelar Ahl-al-Saf ( ‘ahlil-saf’ ). Mereka percaya bahawa padang pasir wujud tetapi tidak pernah ditemui. Amalan mereka membawa api pada waktu malam dan berjalan-jalan di tengah padang pasir sambil menyanyi.

Kepercayaan tahyul :

Kepercayaan tangkal azimat Roh orang mati menjadi burung. Percaya kepada ahli nujum. Percaya kepada ahli sihir. Percaya kepada binatang yang melintas di tengah-tengah

perjalanan- Jika ke kiri membawa kepada keburukan, manakala ke kanan akan membawa kebaikan.

Mengorbankan anak perempuan merupakan perbuatan yang mulia.

Mengikat tali pada mana-mana pokok, jika ikatan terlerai sekembalinya suami dari perantauan, ini bermakna isterinya telah berlaku curang.

Membuat keputusan melalui anak panah.

Kesimpulan :

Gambaran kehidupan masyarakat Jahiliah di atas menunjukkan mereka tidak mempunyai peraturan hidup yang jelas, sebaliknya menurut hawa nafsu semata-mata.

Kepimpinan Nabi Muhammad   s.a.w

Nabi Muhammad telah menunjukkan contoh teladan yang terbaik dalam kepimpinan baginda. Bincangkan.

 Pendahuluan :

1. Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada 12 Rabiulawal bersamaan 20 April tahun gajah.

2. Baginda menerima wahyu yang pertama pada 17 Ramadan ( 16 Ogos 610M ) iaitu srah Al Alaq dan dilantik secara rasmi sebagai nabi ketika berusia 40 tahun 6 bulan.

3. Baginda telah menjalankan dakwah melalui dua cara iaitu berdakwah secara sulit selama kira-kira tiga tahun dan kemudian dilakukan secara terbuka tetapi mendapat tentangan yang sangat hebat dari orang Musyrikin sehingga baginda berasa sungguh kecewa dan berhijrah ke kota Madinah serta berjaya membina sebuah Negara yang berdaulat dan disegani.

4. Disifatkan sebagai contoh yang terbaik, berakhlak sebagaimana yang diajar di dalam al-Quran. Baginda bukan sahaja seorang nabi dan rasul tetapi juga seorang pemimpin masyarakat dan Negara yang disegani.

Isi :

Kepemimpinan Nabi :

Sebagai Pemimpin Agama :

1. Mempunyai empat sifat terpuji iaitu siddiq, amanah, tabligh dan fatanah ( beri contoh untuk setiap sifat terpuji ).

2. Menyampaikan ajaran Islam kepada umat manusia3. Baginda berakhlak mengikut ajaran yang diajar dalam al

Quran sebagai seorang pendakwah, nabi menunjukkan sifat – sifat sebenar iaitu lemah lembut, toleransi, tegas dan berpegang teguh kepada ajaran yang dibawanya terutama aspek akidah. Contohnya, baginda tetap bersabar menghadapi tentangan orang Musyrikin sehinggalah kemuncaknya mereka berkomplot untuk membunuh nabi.

4. Baginda melakukan aktiviti dakwah dengan penuh dedikasi dan tidak pernah cuba menunjukkan kuasa – kuasa luar biasa walaupun dianugerahkan pelbagai mukjizat oleh Allah SWT

5. Baginda telah menentukan beberapa bidang disiplin bagi menjamin kesejahteraan masyarakat iaitu ibadat (solat, puasa, zakat dan lain-lain), nikah kahwin, jenayah dan ketatanegaraan serta hubungan antarabangsa yang bersumberkan al Quran dan hadis.

6. Dalam amanita terakhir baginda berpesan supaya umat manusia berpegang kepada al Quran dan hadis

Sebagai Pemimpin Politik :

1. mengasaskan perlembagaan bertulis yang pertama di dunia iaitu sahifah Madinah.

2. Kepimpinan baginda telah terserlah sebelum kerasulan baginda lagi apabila berjaya menyelesaikan pertelingkahan antara ketua – ketua suku Arab Mekah yang hampir menumpahkan darah iaitu meletakkan semula batu hitam atau Hajarul aswad dipenjuru Kaabah.

3. Mendamaikan pertelingkahan antara suku Aus dan khazraj Arab Madinah melalui perjanjian Aqabah satu dan dua

4. Diktiraf menjadi ketua Negara Islam Madinah melalui sahifah Madinah

5. Mengadakan hubungan diplomatic contohnya menghantar perwakilan islam ke Habsyah dan Mesir.

6. Memperkenalkan sistem Syura ( permesyuaratan) untuk membuat keputusan dalam semua bidang secara kolektif.

Sebagai Pemimpin Tentera :

1. menunjukkan mutu kepimpinan yang tinggi dalam bidang ketenteraan

2. menjadi pemimpin dalam 27 ekspedisi ketenteraan ( Ghazwah) yang disertai oleh baginda

3. akidah , syariat dan akhlak yang mulia menjadi asas dalam kepimpinan baginda dalam bidang ketenteraan.

4. Baginda bertindak mengikut peraturan yang telah disyariatkan oleh Allah SWt

5. Mengamalkan sifat amanah dan tidak mudah lemah semangat dalam menghadapi musuh.

6. Sentiasa adil kepada kawan samada kawan atau musuh. Contohnya membahagikan harta rampasan perang secara adil kepada kawan – kawan yang menyertai peperangan dan tidak melakukan pencerobohan terhadap musuh yang sudah lari dari medan perang atau kaum – kaum yang lemah.

7. Berjaya merangka taktik dan strategi ketenteraan yang membawa kejayaan kepada pasukan tentera Islanm.

8. Memperkenalkan etika peperangan dalam Islam iaitu:

Mematuhi perintah Allah serta menuntut keredhaannya Memberi pilihan sebelum berperang iaitu masuk Islam, bayar

Jizyah dan berperang Tentera Islam dilarang bertindak kejam terhadap tawanan

perang, musuh yang telah mati. Tentera Islam dilarang memerangi kanak- kanak, kaum

wanita dan orang tua. Tentera Islam dilarang memerangi orang yang sedang

beribadat dan orang awam. Tentera Islam dilarang mengejar musuh yang telah lari. Tentera Islam dilarang memusnahkan harta benda dan

tanaman awam. Berhenti berperang sekiranya musuh minta berdamai. Patuh kepada ketua. Tidak boleh lari dari medan peperangan. Dibolehkan melakukan tipu muslihat dalam peperangan.

Sebagai Pemimpin Masyarakat :

1. berjaya menyatukan masyarakat Madinah yang berbilang agama dan keturunan.

2. Menyatukan umat Islam melalui persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar berdasarkan konsep ukhuwah Islamiyah dan bantu membantu kea rah kebaikan.

3. Berjaya mengekalkan perpaduan masyarakat madinah seperti yang terkandung dalam Piagam Madinah.

4. Persamaan taraf antara lelaki dan perempuan kecuali takwa.5. Menaikkan taraf wanita .

6. Menghapuskan batas – batas perbezaan kaum melalui konsep Ummah contohnya menyatukan orang Muhajirin, Ansar dan Yahudi ( diperingkat awal tetapi akhirnya Yahudi disingkirkan kerana melanggar Sahifah Madinah ).

7. Kebebasan beragama kepada semua penduduk Madinah dan mengamalkan adat masing –masing.

8. Ketua-ketua suku diberikan peranan masing-masing menyelesaikan masalah anggota suku masing-masing contohnya Sa’d bin Ubadah , ketua suku Khazraj dan Sa’d bin Muadz, ketua suku Aus untuk menjalankan penyiasatan. Setelah terbukti kesalahan bani Quraizah, Sa’d bin Muadz untuk menetukan hukuman kerana beliau lebih arif mengenai kedudukan bani Quraizah

Ketua Hakim :

1. Menjalankan kewajipan sebagai ketua hakim yang adil dan saksama.

2. Menunjukkan beberapa etika yang perlu dipatuhi oleh mana hakim.

3. Contoh ketegasan baginda dipaparkan apabila baginda menegaskan bahawa hukuman memotong tangan terhadap pencuri akan dilaksanakan walaupun pencuri tersebut adalah Fatimah anak yang paling baginda sayangi.

Sebagai Perancang Ekonomi :

1. Memperkenalkan dasar ekonomi baru bagi menggantikan dasar ekonomi zaman jahiliyyah dan menggalakkan umat Islam bekerja keras serta bergiat dalam bidang perniagaan dan pertanian.

2. Berusaha membangunkan ekonomi umat Islam yang tergadai kepada orang Yahudi

Kesimpulan :

1. Nabi Muhammad SAW bukan sahaja mempunyai ketokohan dari aspek kepimpinan baginda sebagai nabi dan rasul tetapi baginda juga sangat berkaliber dari aspek politik, social, ekonomi dan pertahanan.

2. Kepimpinan  nabi Muhammad SAW telah membawa masyarakat Islam kepada kehidupan yang lebih baik dan teratur.

 

Kesan Perang   Salib

Bincangkan kesan peperangan Salib terhadap dunia Islam dan Eropah Barat. 

Pengenalan :

Perang Salib merupakan siri peperangan di antara pihak Islam dengan pihak Kristian. Ia juga merupakan kemuncak ketegangan perhubungan di antara Islam dan Kristian iaitu semenjak pihak Islam berjaya meluaskan kekuasaannya di Barat, Afrika dan setelah berjaya menumbangkan kerajaan Byzantine.

Dinamakan Perang Salib kerana tentera Kristian memakai pakaian tentera bertanda salib.

Motif peperangan – keagamaan dan sekular. Peperangan berpunca dari keinginan pihak Kristian untuk menguasai Baitul-Muqadis.

Peperangan mula meletus apabila Paus menyeru supaya penganut2 Kristian bersatu agi menundukkan Islam serta menguasai semula wilayah2 yang telah dikuasai Islam terutamanya Baitul-Muqaddis, kota suci bagi Islam, Kristian dan Yahudi.

Peperangan berlarutan selama hampir dua abad iaitu dari 1095 – 1291M dan berlaku dalam tujuh peringkat.

 Negeri-negeri terlibat : Mesir, Iraq, Syria, Afrika Utara, Sepanyol dan Hijaz.

Tokoh-tokoh utama yang terlibat dalam perang Salib seperti Raja Richard, Raja Philips Augustus, Raja Federick Babarosa dan Sultan Salahuddin al-Ayubi.

Isi

Tamadun Islam :

Penjajahan Eropah ke atas sebahagian dunia Islam :

Pada peringkat awal berikutan Perang Salib pertama, tentera Kristian berjaya merampas kuasa daripada Kerajaan-kerajaan Islam di wilayah Syria-Palestine, sebahagian Mesir dan Anatolia. Edessa, Tarsus, Antioch, Allepo dan Jerusalem diduduki oleh tentera Kristian dan jadikan koloni-koloni Eropah. Walaupun begitu, koloni-koloni itu wujud dalam kedudukan yang berbahaya dan pada tahun 1187 TM Jerusalem ditakluki semula oleh tentera Islam.

 Proses Asimilasi Dengan Masyarakat Tempatan :

Orang-orang Eropah yang menetap di koloni-koloni itu tidak begitu menyumbang kepada cara kehidupan masyarakat Islam. Kesan-kesan sosial adalah tidak mendalam. Dari segi kebudayaan dan tahap pencapaian intelektual, mereka masih wujud dalam keadaan mundur berbanding dengan orang-orang tempatan. Sebaliknya, orang-orang latin lebih tertarik kepada cara kehidupan masyarakat Islam seperti aspek-aspek pakaian, makanan dan perumahan. Proses asimilasi tidak berlaku secara meluas kecuali segolongan kecil yang berkahwin dengan orang-orang Muslim dan melahirkan segolongan yang dikenali “poulains” atau orang kacukan.

Ekonomi :

Dari segi kesan ekonomi peperangan Salib mempergiatkan perdagangan di Syria. Pelabuhan-pelabuhan seperti Tyre, Acre, Askalon dan Gaza menjadi pusat kegiatan komersial di

mana golongan saudagar Muslim berdagang dengan pedagang-pedagang Venice, Genoa, Pisa. Pada hal itu, diketahui bahawa penglibatan Venice dalam Perang Salib terdorong oleh motif hendak monopolikan perdagangan Syria, Mesir, Constantinople dan Laut Hitam.

Perpaduan dan Penyatuan Umat Islam :

Pada peringkat awal peperangan Salib, dunia Islam wujud dalam keadaan perpecahan dengan munculnya beberapa buah kerajaan kecil Islam. Kerajaan Abbasiyah yang dikuasai oleh Turki Seijuk tidak berkemampuan menentang tentera Salib. Tetapi mulai tahap kedua peperangan Salib, kerajaan-kerajaan Islam telah lebih bersedia untuk bersatu di bawah beberapa pemimpin-pemimpin yang berkaliber. Pemimpin-pemimpin itu bertindak untuk menentang dan merampas balik kawasan-kawasan yang diduduki oleh tentera Kristian.

Lahirnya Tokoh-tokoh Islam :

Antara pemimpin yang berjaya membendung dan menghapuskan musuh-musuh mereka ialah Zanki, Nur al-Din, Saladin, dan Baybars. Pada 1143 Zanji merampas balik kawasan Edessa. Nur al-Din, anaknya, menakluki Damancus dan menduduki seluruh Syria kecuali Antioch, Salah al-Din menakluki Jerusalem pada 1187 TM dan berjaya menyatukan dunia Islam dari Sungai Nil hingga Sungai Tigris. Baybars pemerintah kerajaan Mamluk menghapuskan kuasa dan pengaruh tentera Salib di Syria pada tahun 1250 TM.

Perubahan Pusat Pemerintahan dari Baghdad ke Kaherah.

Maruah Islam Meningkat selepas Sallehuddin mengambil semula Jurusallem 1187M.

 

Eropah Barat :

Peperangan Sesama Kristian :

Perang Salib mendedahkan kelemahan Kerajaan Byzantine di Constantinople dalam Perang Salib ke empat (1202-1204) tentera Salib yang dihasut oleh pedagang Venice menawan Pelabuhan Zara dibawah pemerintaha kerajaan Byzantine.

Perkembangan Bandar :

Perang Salib menyubang kepada perkembangan bandar-bandar di Eropah. Golongan bourjuis mendapatkan hak-hak istimewa untuk menjalankan perdagangan dengan negara-negara timur. Kemakmuran bandar kian meningkat.

Kemerosotan kuasa feudal dan bangsawan :

Dari segi politik kuasa raja-raja di Eropah bertambah kuat akibat berlakunya kemerosotan kedudukan golongan bangsawan. Jadi Perang Salib telah menyubang kepada kemerosotan sistem feudalisme dan kebangkitan sistem kerajaan monarki.

Perkembangan Industri :

Perkembangan industri dipergiatkan melalui hubungan orang-orang Barat dengan penduduk-penduduk tempatan di Asia Barat. Tambahan pula pengetahuan sains Graeco- Arab mempergiatkan juga intelek Latin yang akhirnya menyubang kepada Renaissance.

Perkembangan Intelektual :

Ekspedisi-ekspedisi tentera Kristian juga menggalakkan kebangkitan minat orang-orang Eropah dalam penjelajahan dan penerokaan. Misalnya Marco Polo, seorang pengembara Venice. Alat kompas diperkenalkan ke Eropah dan dapat menggalakkan aktiviti maritim.

Penjelajahan dan Penerokaan :

Perang Salib menyumbang kepada perubahan organisasi dan taktik peperangan di Eropah. Alat kelengkapan baru diperkenalkan ke Eropah seperti busur silang dan baju besi. Serbuk letupan digunakan meluas telah mengubah corak peperangan di Eropah.

Teknologi Peperangan.

Pemangkin kepada kemajuan di Eropah dan bidang agama, Intelektual dan perdagagan.

Kesenian Islam &   Barat

Bandingkan ciri-ciri kesenian menurut tamadun Islam dengan tamadun Barat.

Pendahuluan :

Kesenian berasal daripada perkataan Latin yang membawa maksud ’kemahiran, cara atau kaedah’ (skill, way or method).  Namun secara lahiriah, manusia dikatakan mempunyai kebolehan tersendiri dalam menghasilkan segala bentuk hasil tangan mereka.

Mengikut Herbert Read, dalam bukunya The Meaning of Art, seni merupakan usaha untuk mencipta bentuk-bentuk yang menyenangkan.  Nilai-nilai indah, tidak cantik adalah bidang yang yang termasuk dalam seni dan nilai keindahan dalam kehidupan manusia yang kadang-kadang lebih berpengaruh dalam bidang logic.

Menurut Drs Sidi Gazalba menerusi buku Pandangan Islam tentang Kesenian menjelaskan bahawa seni adalah sebahagian daripada kebudayaan yang dicetuskan oleh sesuatu kelompok manusia kerana setiap kelompok manusia mempunyai fitrah semulajadi dan cinta akan kesenian yang boleh memberi ketenangan kepada hati dan fikiran.  Oleh itu, manusia dikatakan sebagai makhluk seni yang cinta akan sesuatu yang dapat memberi kepuasan hati melalui pancaindera rasa.

Kesenian meliputi bidang-bidang seni seperti kesusasteraan, seni musik, seni bina, seni ukir, kaligrafi, seni lukis dan teater.

Isi :

Perbezaan :

Aspek moral dan akhlak :

Islam mengkehendaki setiap seni yang diciptakan itu mempunyai nilai-nilai mulia dan  akhlak yang boleh membentuk keperibadian positif manusia.  Karya seni Islam dikehendaki memiliki nilai-nilai murni yang melambangkan akhlak atau berbentuk neutral iaitu bebas daripada nilai-nilai negatif.  Ini bermakna agama membentuk akhlak dan akhlak membentuk seni.

Manakala Barat mementingkan aspek keindahan tanpa menekankan aspek moral dan akhlak.

Kepelbagaian dalam kesatuan :

Kesenian Islam memberi sumbangan kepada kesatuan hidup seseorang umat Islam.  Kesatuan ini berbentuk dalam bidang pekerjaan, ketika berehat atau ketika tidur.  Dalam al-Quran, setiap perkataan merupakan satu unit yang penting bagi mendukung susunan dan makna ayat.  Ini sama halnya dengan seseorang individu Islam yang menjadi satu unit dalam kesatuan umat. Walaupun bentuk hasil seni Islam berbeza-beza kerana perbezaan latar belakang sejarah dan budaya, tetapi masih memperlihatkan kesatuan yang melambangkan unsur-unsur akidah dan tauhid.

Manakala tamadun Barat tidak mengambilkira kesatuan dalam penghasilan kesenian mereka.  Tamadun Barat tidak mempunyai sesuatu idenditi yang mengikat dan menyatukan mereka seperti yang terdapat dalam Tamadun Islam yang

menjadikan tulisan Arab sebagai pengikat dalam menyatukan umat Islam.

Konsep kesenian

Mengikut perspektif Islam, konsep kesenian adalah untuk membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah S.W.T.  Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab. Seni juga merupakan satu proses pendidikan yang bersifat positif dan tidak lari dari batas-batas syariat.

Manakala konsep kesenian menurut tamadun Barat, hanya menekankan nilai-nilai estetika yang tinggi yang mampu memberi kepuasan, kegembiraan dan keselesaan kepada naluri manusia sahaja.

Persamaan :

Kedua-dua Tamadun melihat kesenian sebagai sesuatu yang indah, cantik, elok dan mempunyai nilai-nilai estetika yang tinggi.  Kedua-duanya mementingkan ciri kesenian yang boleh dirasai melalui penghayatan dan timbul hasil daripada fitrah manusia yng sukakan keindahan.

Kesimpulan :

Kesenian Islam dicipta untuk tujuan pengabdian diri kepada Allah S.W.T dan mencari keredhaanNya, manakala kesenian barat adalah untuk tujuan keindahan dan kepuasan diri semata-mata.  Ini bermakna, melalui kesenian Islam dapat membentuk individu yang bermoral dan seimbang daripada segi jasmani dan rohani.

Ketahanan&Pertahanan Tamadun   Yunani

Jelaskan konsep ketahanan dan pertahanan.  Huraikan organisasi ketenteraan yang terdapat dalam Tamadun

Yunani. 

Pengenalan :

Tamadun Yunani bermula di Semenanjung Greece dan pulau-pulau di sekitarnya yang dikelilingi Laut Aegean dan Laut Mediterranean.  Sekitar tahun 1000 – 800 S.M., telah muncul banyak negara kota di dalam Tamadun Yunani.  Negara kota yang paling menonjol adalah Athens, Sparta dan Corinth.  Penduduk di setiap negara kota Tamadun Yunani hidup bersatu padu namun begitu peperangan antara negara kota sering berlaku.  Terdapat juga peperangan yang melibatkan negara kota Yunani dengan kuasa-kuasa asing seperti peperangan yang berlaku antara Yunani dengan Parsi dalam Perang Pelophonesus.  Peperangan telah menjadi elemen penting dalam Tamadun Yunani yang sering menghadapi ancaman dan pencerobohan. 

Konsep :

Ketahanan merujuk kepada keupayaan dan kebolehan serta kekuatan menanggung sesuatu kesukaran atau penderitaan.  Ketahanan seseorang dilihat dari sudut mental dan fizikal kerana kedua-dua unsur ini yang menjamin seseorang itu mempunyai ketahanan.  Ketahanan ini menjadikan manusia kuat, berani, tahan lasak, tabah, cekal serta sabar apabila menghadapi kesukaran.  Ketahanan juga menjadi unsur

penting untuk menghadapi segala ancaman dan tentangan dengan berani dan rasional serta membela sesuatu contohnya kubu atau benteng daripada serangan dan ancaman musuh demi mempertahankan negara. 

Manakala pertahanan merupakan langkah-langkah serta tindakan yang diambil untuk menjamin keselamatan serta kepentingan.  Pertahanan meliputi aspek ketenteraan seperti melatih anggota tentera, kelengkapan senjata, membina kubu pertahanan dan sebagainya.

 Isi-isi :

 Penggunaan Kereta Kuda :

Kaedah peperangan pada zaman awal Yunani ialah penggunaan kereta kuda.  Penunggang akan melemparkan lembing ke arah lawan dan andai kata lembing yang dilontar ke arah musuh tidak kena pada sasarannya, pahlawan akan turun dari kereta kuda meneruskan peperangannya dengan berjalan kaki dan memegang lembing.

 Penggunaan Phalanx :

Selepas tahun 700 SM, tentera Yunani telah memperkenalkan formasi phalanx.  Tunjang kekuatan tentera Yunani adalah pasukan hoplite (tentera berjalan kaki berlembing, bertopi dan berbaju besi) yang disusun dalam formasi phalanx.  Melalui formasi phalanx ini, tentera hoplite dengan lembing sepanjang hamper 3 meter akan berbaris rapat-rapat dalam satu barisan sehingga lembing-lembing panjang mereka membentuk seperti duri landak.  Biasanya mereka menggunakan lapan hingga sepuluh lapis barisan

phalanx.  Pihak musuh akan berfikir dahulu sebelum merempuh phalanx yang dilindungi oleh lembing-lembing tajam itu.

 Tentera Elit dan Bawahan :

 Tentera Yunani yang bergabung dalam formasi phalanx adalah tentera-tentera elit yang terlatih dan berdisiplin tinggi serta dilengkapi pakaian perang yang lengkap.  Terdapat juga kumpulan lain yang berpakaian mudah, tidak dilengkapkan dengan senjata yang baik.  Mereka ini dipanggil psiloi (golongan miskin).

 Taktik Berperang :

Selari dengan pembentukan phalanx, strategi peperangan orang Yunani adalah bertempur secara bersemuka (berdepan).  Pasukan phalanx akan merempuh bahagian tengah musuh manakala pasukan sayap akan melakukan pemusnahan yang seterusnya apabila barisan musuh telah menjadi kucar-kacir.  Dalam lain perkataan, sekiranya bahagian phalanx gagal, maka lemahlah seluruh pasukan tentera.

 Latihan Tentera Sparta :

Sistem politik dan kemasyarakatan Sparta adalah lebih berorientasikan ketenteraan.  Golongan peer diwajibkan mengikuti latihan ketenteraan kerana mereka sering menghadapi pemberontakan dari golongan helot.  Hanya bayi golongan peer yang sihat sahaja dibenarkan hidup.  Ibunya memelihara anaknya selama 7 tahun dan selepas itu

kerajaan mengambilnya untuk diberi latihan ketenteraan.  Setiap lelaki harus berkorban untuk negaranya.  Anak perempuan diberi latihan gimnastik dan ditanamkan dengan fahaman bahawa mereka mesti berkhidmat untuk negara dengan menjadi isteri yang setia.

Organisasi Tentera Graeco-Roman :

Raja Philip II dari Makedonia telah mengubah suai struktur tentera phalanx.  Jumlah anggota tentera dalam barisan phalanx telah ditambah menjadi 16 orang manakala panjang lembing ditambah menjadi 4 meter.  Peralatan tentera Yunani yang ringan diubah menjadi berat.  Ketahanan tambahan dititikberatkan pada baju besi yang dipakai oleh askarnya.  Latihan-latihan khusus telah disediakan supaya tentera Makedonia mampu memikul beban tambahan tanpa menjejaskan kecekapan gerakan (mobiliti).

 Kesimpulan :

Organisasi ketenteraan Tamadun Yunani disusun dan ditadbir dengan sangat sistematik.  Kewujudan organisasi tentera yang mantap dapat dikesan daripada askar-askar yang terlatih dan berdisiplin, taktik dan strategi peperangan yang berkesan serta peralatan perang yang canggih.  Perkembangan ini mendorong kepada kelangsungan Tamadun Yunani dalam tempoh yang panjang serta tamadun yang kuat di Eropah.

 

Ketenteraan Alam   Melayu

Bincangkan organisasi ketenteraan di Alam Melayu dengan merujuk kepada kerajaan Serivijaya, Majapahit dan Melaka.

Pendahuluan :

Kerajaan Melayu awal seperti Srivijaya, Majapahit dan Melaka berjaya meluaskan kuasa kerana mempunyai organisasi ketenteraan yang teratur dan sistematik. Kekuatan ketenteraan menyebabkan mereka meluaskan wilayah dan meramaikan pengikut.

Isi :

Kategori Tentera :

Tentera Majapahit dibahagikan kepada 3 kategori iaitu Sapta Dharmaputra Bhayangkari Tentera Biasa Sapta Dharmaputra ialah pasukan tentera elit yang terdiri

daripada putera raja yang mempunyai kekuatan fizikal dan mental.

Bhayangkari terdiri daripada 15 orang anggota bersenjata yang bertanggungjawab menjaga kawasan istana secara bergilir-gilir.

Tentera Biasa terdiri daripada tentera tetap dan sukarela yang berkhidmat di pusat dan daerah jajahan takluk.

Tentera Laut :

Kerajaan Majapahit dan Srivijaya mempunyai tentera laut yang kuat.

Angkatan laut berperanan menjaga kawasan perairan daripada serangan musuh dan mengawal aktiviti perlanunan.

Orang Laut merupakan tulang belakang pahlawan tentera laut. Mereka berperanan mengawal jalan laut daripada ancaman lanun dan menguasai perairan di Selat Melaka.

Armada laut ditempatkan di kawasan strategik di seluruh empayar. Laksamana mengetuai armada laut.

Peralatan Perang :

Peralatan perang yang digunakan dalam peperangan terdiri daripada senjata tradisional seperti keris, parang, badik, tombak, lembing, sumpitan dan sebagainya.

Mereka juga mahir menggunakan alatan-alatan letupan seperti meriam besi dan tembaga, rentaka, terkul, pemuras dan lotang.

Alat-alat semboyan seperti gong, tambu dan gendang perang digunakan dalam medan peperangan.

Jenis Tentera :

Tentera di Alam Melayu terdiri daripada tentera kerahan dan tentera upahan.

Tentera kerahan tidak dibayar upah dan berkhidmat atas dasar taat setia kepada raja yang berdaulat.

Raja dan pembesar mempunyai kuasa untuk mengerah rakyat berkhidmat sebagai tentera.

Tentera upahan berkhidmat mengikut perjanjian. Orang Laut dijadikan tentera upahan. Mereka tinggal di

persisiran laut di sepanjang Selat Melaka.

Terdapat juga tentera terlatih yang berkhidmat di istana dan rumah pembesar.

Pentadbiran Tentera :

Terdapat organisasi pentadbiran tentera yang mantap. Tentera Srivijaya di ketuai oleh Raja dan dibantu oleh

Parvanda , Senapati (Hulubalang), Pratisara (Komander Tentera) dan Syahbandar.

Tentera Majapahit diketuai oleh Raja dan dibantu oleh Mangkabumi.

Mangkabumi merupakan pegawai kanan tentera yang berperanan memberi arahan kepada tentera.

Pasukan tentera dalam Kesultanan Melayu Melaka diterajui oleh Raja dan dibantu oleh Laksamana, Bendahara, Penghulu Bendahari dan Temenggung.

Kesimpulan :

Kerajaan awal di Alam Melayu seperti Melaka dan Majapahit berjaya membina empayar kerana memiliki sistem pertahanan yang kuat.

Terdapat organisasi tentera yang mantap dan cekap diketuai oleh Raja dan dibantu oleh pegawai tentera.

Ketenteraan   India

Jelaskan struktur organisasi ketenteraan dalam tamadun India pada zaman klasik.

Pendahuluan :

Tamadun India mempunyai organisasi ketenteraan yang sistematik dan teratur pada zaman klasik. Peperangan dianggap sebagai peristiwa bersifat keagamaan. Ketenteraan yang cekap mewujudkan empayar besar seperti empayar Maurya dan Gupta di India.

Isi :

Kategori TenteraTentera terbahagi kepada 4 kategori iaitu tentera bergajah, tentera berkuda, tentera berkereta kuda dan tentera infantri. Kategori lain ialah tentera laut, pengintip, kumpulan perantis dan komisariat ( pegawai perbekalan tentera ).

Komposisi Tentera :

Unit asas tentera India ialah Patti. Angkatan tentera yang lengkap dikenali sebagai aksauhiri yang terdiri daripada 21,870 Patti.

Bilangan Tentera :

Pemerintah di India pada zaman klasik mempunyai bala tentera yang besar. Contoh, Raja Nanda mempunyai 20,000 kavalri, 2000 kereta kuda, 200,000 tentera infantri dan

jumlah gajah yang berbeza iaitu sama ada 1000, 4000 atau 6000 ekor gajah.

Struktur Pentadbiran Tentera :

Raja dibantu oleh Panglima Agung yang dikenali sebagai Mahasenapati. Panglima tentera dibantu oleh kapten yang dikenali sebagai Nayaka atau Pandanayaka.

Perkhidmatan Logistik :

Terdapat perkhidmatan perubatan, jurutera dan tukang-tukang masak dalam tentera.

Teknologi Ketenteraan :

Alatan yang digunakan ialah meriam, kayu pelantak, busur, panah beracun, pedang, tombak dan lembing

Kubu dan Tembok Pertahanan

Bandar Rajagraha iaitu ibukota Magadha mempunyai tembok yang panjang.

Kesimpulan :

Organisasi ketenteraan yang sistematik menyebabkan para pemerintah meluaskan kuasa dan mewujudkan kestabilan dan keamanan dalam empayar. Ia juga meletakkan asas bagi kelahiran empayar besar seperti empayar Maurya dan Gupta di India.

Ketenteraan   Mesopotamia

Jelaskan organisasi ketenteraan dalam Tamadun Mesopotamia pada tamadun awal manusia.

Pendahuluan :

Tamadun Mesopotamia mempunyai organisasi ketenteraan yang sistematik dan terancang. Organisasi ketenteraan merujuk kepada pengendalian atau penyusunan pasukan tentera. Masyarakat Mesopotamia mempunyai kemahiran mengatur strategi serta mengkordinasikan pelbagai unit tentera secara terancang. Perkembangan ini meletakkan asas bagi kejayaan orang Mesopotamia membina empayar.

Isi :

Matlamat Utama Peperangan :

Mempertahankan negara kota daripada serangan orang gasar, merebut tanah pertanian yang subur dan meluaskan kuasa dan empayar.

Jenis Tentera :

Pasukan tentera di Mesopotamia diketuai oleh raja dan dibantu oleh dua jenis tentera iaitu tentera professional (Agaush) dan tentera kerahan (Eren). Unit tentera wanita yang ditugaskan menyediakan makanan. Pasukan tentera di peringkat wilayah yang diketuai oleh Gabenor bagi mengawal ibu kota negara, istana dan kawasan luar bandar.

Komposisi Tentera :

Pasukan tentera Mesopotamia terdiri daripada ramai askar. Kemampuan para pemerintah merekrut askar yang ramai serta mengawal mereka jelas memperlihatkan keunggulan. Contoh, pada zaman pemerintahan Sargon terdapat 5400 tentera raja. Pada zaman pemerintahan Tiglathpeleser terdapat 50,000 askar dan pasukan tentera.

Pelbagai Kategori :

Pada zaman pemerintahan Tiglathpeleser, pasukan tentera tetap terbahagi kepada tiga kategori iaitu tentera infantri, tentera kavalri dan tentera kereta kuda. Pada zaman pemerintahan Ashurnasirpal, tentera infantri dibahagikan kepada infantri berat dan infantri ringan.

Strategi dan Taktik Peperangan :

Tentera Assyria terkenal kerana kemahiran mereka dalam menghasilkan taktik dan strategi peperangan iaitu membina terowong, kubu dan tembok pertahanan. Selain itu mereka juga memiliki kemahiran merobohkan kubu dan tembok pertahanan musuh. Taktik seterusnya ialah menakutkan musuh dengan jeritan perang, membakar kubu dan membunuh tawanan perang. Mereka mempunyai kebolehan mewujudkan koordinasi tentera yang cekap melibatkan pelbagai unit tentera.

Jenis Peralatan Perang :

Pada zaman awal, peralatan seperti busur, panah, perisai dan kereta kuda digunakan. Pemerintahan Sargon menggunakan peralatan seperti lembing dan panah. Pada zaman Tiglathpeleser,

peralatan seperti tombak panjang, panah, pedang kecil, pisau cokmar, kasut bot bertali, perisai, busur dan topi.

Kesimpulan :

Perkembangan organisasi ketenteraan membantu masyarakat Mesopotamia menubuhkan empayar yang kuat seperti empayar Akkadia dan Sumeria. Ia juga dapat mewujudkan keamanan dan kestabilan politik.