pengenalan dan sejarah pendidikan islam

7/28/2019 Pengenalan Dan Sejarah Pendidikan Islam

1/51

TAJUK 1: PENGENALAN DAN SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM

1.1 KONSEP PENDIDIKAN ISLAM MENGIKUT AL-QURAN DAN AL-SUNNAH.

Pendidikan dalam Islam mempunyai kedudukan yang suci dan penting sekali. Iamenjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari Islam dan merupakan satu ibadat yangbesar. Kedudukan dan kepentingan pendidikan itu amat jelas apabila kita meneliti ayat al-Quran yang pertama diturunkan . Ia tidak dimulai dengan perintah yang berhubung perkaralain seperti ibadat, tetapi dimulakan degan perintah yang berhubung dengan pendidikan.Firman Allah s.w.t. pada ayat 1 5 surah al-Alaq:

.....:1-5

Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalianmakhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; bacalah, danTuhanmu Yang Maha Pemurah, yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan.Ia mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya.

(Tafsir Pimpinan al-Rahman Kepada Pengertian al-Quran)

Islam tidak melihat pendidikan dari skop yang sempit. Ia tidak terbatas padapendidikan duniawi semata-mata, tetapi meliputi dua lapangan iaitu dunia dan akhirat.Dalam hubungan ini, Abud (1985) menyatakan bahawa Islam telah membahagikan ilmukepada dua kumpulan yang besar. Pertama ialah fardu ain yang dituntut ke atas setiaporang supaya mengetahui dan mempelajarinya dalam melaksanakan suruhan agama.Kedua, ilmu fardu kifayah iaitu ilmu yang mesti kepada individu tertentu seperti ilmupertukangan, kemahiran, perniagaan, kedoktoran, ekoonomi, kimia, fizik, pembuatansenjata dan sebagainya. Walaubagaimanapun, ilmu yang kedua ini menjadi fardu ainapabila tiada seorang pun muslim dalam masyarakat itu yang mempelajarinya.

Untuk menggambarkan pengertian Pendidikan Islam, dikemukakan beberapa definisioleh para sarjana Islam. Antaranya adalah seperti berikut:

1. Khurshid Ahmad (1973) mendefinisikan pendidikan Islam sebagai satu latihanaqliah, jasmaniah dan ruhiyah bertujuan melahirkan manusia; laki-laki dan wanita.

2. Miqdad Yalchin (1977) mendefinisikan pendidikan Islam sebagai prosesmelaksanakan falsafah pendidikan Islam dan merealisasikan hasilnya dalam bidangpembinaan, pembentukan dan pemasyarakatan seseorang selaras dengankeperibadian yang digariskan oleh falsafah supaya sahsiah Islamiah dapatterbentuk dalam setiap tindak tanduk, tingkah laku dan sikap seseorang muslim,walau bila dan di mana sahaja berada.

1

FALSAFAH DAN SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM(1 KREDIT)UNIT 1


2/51

3. Hassan Langgulung 1979 menegaskan, pendidikan dalam erti yang luas membawaerti merubah dan memindahkan nilai-nilai kebudayaan kepada setiap individu dalammasyarakat melalui berbagai-bagai proses. Proses pemindahan tersebut ialahpengajaran, latihan dan indoktrinasi. Pemindahan nilai-nilai melalui pengajaranialah memindahkan pengetahuan dari seorang ke seorang dan latihan ialah

membiasakan diri melakukan sesuatu pekerjaan bagi memperoleh kemahiransementara proses indoktrinasi pula menjadikan seseorang dapat meniru apa yangdilakukan oleh orang lain. Ketiga-tiga proses tersebut berjalan serentak sama adadalam masyarakat primitif atau moden.

Matlamat Pendidikan Islam mengikut al Quran dan al Sunnah

Setiap sistem pendidikan mempunyai matlamatnya. Sistem pendidikan bukan Islammenjurus kepada melahirkan warganegara yang baik, untuk mencapai matlamat tersebutadalah berbeza antara sesebuah negara dari segi falsafah dan kreteria tersendiri

berasaskan latar belakang sejarah masyarakat, kebudayaan dan sempadan negara.

Sejak akhir-akhir ini muncul pelbagai usaha daripada para penyelidik untuk menentukanmatlamat am pendidikan sesuai dengan makna yang difahami daripada nas-nas al-Qurandan hadith dan daripada sejarah pemikiran dan pendidikan Islam. Matlamat pendidikanIslam adalah lebih luas dan syumul, ia bertujuan mewujudkan warganegara yang baik danmelahirkan insan saleh yang tidak mengenal batas masa, negeri, bangsa sebaliknyamenuju kepada Allah dan alam akhirat. Bagi mencapai kepada insan saleh mestilahmempunyai sifat taqwa; firman Allah s.w.t. pada ayat 13 surah al-Hujurat:

Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah ialah orang yang lebihbertaqwa.

Manusia yang bertaqwa ialah orang yang sebenarnya mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.seperti firman Allah s.w.t. pada ayat 56, surah al-Dhariyyat;

"Sesungguhnya tidak aku jadikan jin dan manusia kecuali beribadat kepada Ku"

Ibadat yang dimaksudkan di sini ialah merangkumi setiap perbuatan, pemikiran danperasaan yang pada keseluruhannya ditujukan untuk mencapai keredhaan Allah s.w.t.dengan menjaga sempadan yang diredhaiNya dan menjauhkan diri dari segala yangdimurkaiNya.

Objek pendidikan ialah manusia. Ia merupakan makhluk yang mempunyai tigaunsur utama yang saling berkait antara satu dengan lain iaitu jasad, akal dan roh. Rajahberikut menunjukkan hubungkait di antara ketiga-tiga unsur tersebut;

2


3/51

Akal Ruh

Jasad

Rajah 1: Hubungan di antara jasad, ruh dan akal.

Untuk menjaga kepentingan ketiga-tiga unsur tersebut, perlu diwujudkan aktivitipendidikan. Tujuannya ialah untuk memberi kemahiran-kemahiran asas kepada individusama ada lelaki atau pun perempuan. Oleh itu, segala usaha untuk membentuk watakmanusia sebagai khalifah di bumi dianggap pendidikan menurut pandangan Islam.Kelayakan manusia sehingga dilantik menjadi khalifah adalah kerana ia mempunyaibeberapa ciri istimewa seperti:

i. Fitrah : hakikat semula jadi manusia yang baik, bersih dari dosa.ii. Roh: Unsur yang membezakannya dengan makhluk lain.iii. Kebebasan kemahuan: dapat menerima dengan kemahuannya sendiri akan

amanah yang tidak dapat dilaksanakan oleh makhluk-makhluk lain.iv. Akal: Membolehkannya membuat pilihan betul atau salah.

. Prof. Dr. A. Athiyah al-Abrasyi menjelaskan matlamat pendidikan Islam seperti berikut:

Pendidikan hendaklah menyediakan seseorang itu sehingga ia dapat hidup dengansempurna, bahagia, cintakan negara, kuat jasmaninya sempurna akhlaknya, teraturpendidikannya, halus dan murni perasaannya, cekap dalam kerjanya, bekerjasama

dengan orang lain, baik bahasanya, tulisannya dan lisannya serta tangannya dapatmembuat sesuatu pekerjaan itu dengan baik..

Berdasarkan ungkapan di atas dapatlah disenaraikan matlamat pendidikan seperti berikut:

i. Mempersiapkan warganegara yang baik.ii. Membentuk manusia memiliki keperibadian yang ungguliii. Membekalkan anak didik dengan ilmu pengetahuaniv. Mendidik manusia ke arah kecemerlangan rohani dan jasmaniv. Membentuk akhlak yang sempurna sebagai manusia yang idealvi. Kebolehan dan kecekapan dalam kerja supaya dapat hidup bahagia

Al-Imam al-Ghazali seorang ahli tasawuf menjelaskan matlamat pendidikan:

Untuk mendekatkan diri kepada Allah dan bukan untuk memperolehi kedudukan,bermegah-megah dan berlumba-lumba.

Beliau menekankan matlamat pendidikan Islam yang paling utama ialah untuk membuangsegala kejahilan diri sehingga individu tersebut dapat mengenali Pencipta dan matlamatilmu yang sebenar membolehkan individu dapat bertaqarrub kepada Allah. Jadi, tujuanpendidikan yang selain daripada taqarrub ilallah adalah tidak tergolong ke dalam objektifpendidikan Islam.

3


4/51

Ibn Khaldun pula menekankan tujuan keilmuan Islam sebagai tujuan pendidikan Islam itusendiri. Katanya ada dua tujuan iaitu:

i. Tujuan Keagamaan.

Pendidikan mestilah membawa individu tersebut kepada mengenalTuhannya, dapat beramal untuk akhirat dan dapat menunaikan hak-hak

Allah yang menjadi kewajipan kepadanya.

ii. Tujuan Keilmuan.Iaitu membawa seseorang kepada kemahiran yang membolehkan individutersebut untuk menghadapi kehidupan dunianya.

Apabila kita lihat keterangan di atas, jelas menunjukkan bahawa Ibnu Khaldun menjelaskanmatlamat pendidikan adalah untuk menjaga kepentingan hidup di dunia dan di akhirat,dapat mengimbangkan kedua-duanya sebagai satu panduan hidup manusia.

Ahmad Saleh Jamja'an dalam Naquib al-Attas (1984) mengungkapkan matlamatpendidikan Islam sebagai:

The aim of Muslim education is the creation of the good and righteous man whoworships Allah in the true sense of the term, builds up the structure of his earthly life

Kita harus ingat bahawa Islam sebagai al-din yang merangkumi segala aspekpenghidupan, kerana itu matlamat pendidikannya juga tentulah suatu yang ideal, iaituuntuk memperbaiki hidup di dunia mengikut tujuan hukum syarak. Ini kerana Islam itusendiri bertujuan untuk menuju kepada kesempurnaan hidup.

Mengikut Dr. Muhammad Fadhil al-Jamaly (1966) merumuskan matlamat pendidikan Islamseperti berikut:

i. Memperkenalkan kepada manusia statusnya dikalangan makhluk dantanggungjawab masing-masing dalam hidup mereka di dunia.

ii. Memperkenalkan kepada manusia tentang interaksinya dalam masyarakatdan tanggungjawab mereka d tengah-tengah sistem masyarakat manusia.

iii. Memperkenalkan manusia dengan makhluk (alam semester) danmembimbingnya untuk mencapai hikmah Allah dalam penciptaan alam

semesta dan memungkinkan manusia menggunakannya.

iv. Mengajak manusia mengenali Tuhan pencipta alam dan mendorong untukberibadah kepadanya.

Seorang sarjana pendidikan Islam Al-Butee menyenaraikan matlamat pendidikan Islamsecara umumnya kepada tujuh matlamat berikut;

i. Mendapat keredaan Allah dengan menjauhi kemurkaan dan siksaan Nya sertamengabdikan diri dengan keikhlasan keranaNya. Tujuan ini dianggap induk

4


5/51

daripada semua tujuan pendidikan Islam. Seperti firman Allah s.w.t. pada ayat104 surah Al- Imran:

ii..

.

:104

dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepadakebajikan, menyuruh kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran,sesungguhnya merekalah orang-orang yang berjaya.


ii. Meningkatkan taraf akhlak masyarakat berdasarkan agama yang diturunkan olehAllah untuk membimbing manusia ke arah yang diredai olehNya.

iii. Memupuk rasa cinta kepada tanahair, diri sendiri dan masyarakat berdasarkan

agama Islam untuk membimbing masyarakat ke arah yang diredai olehNya.

iv. Memupuk rasa cinta kepada tanahair, diri sendiri dan masyarakat berdasarkanajaran-ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. dan mengajar manusia akannilai-nilai dan akhlak yang mulia, seperti firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat21:

.:21

Demi sesungguhnya, adalah Rasulullah s.a.w. itu menjadi ikutan yang sebaik-baiknya, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan keredaan Allah dan

balasan baik di hari akhirat, serta mengingati Allah di masa senang dan susah."

v. Mewujudkan ketenangan jiwa di samping memiliki aqidah yang teguh, penyerahandan kepatuhan yang ikhlas semata-mata kepada Allah s.w.t.

vi. Memelihara bahasa Arab sebagai bahasa al-Quran dan sebagai wadahkebudayaan dan unsur-unsur kebudayaan Islam yang paling menonjol.Menyebarkan kesedaran agama yang sebenar dan menunjukkan hakikat Islamsebagai agama yang suci dan agong.

vii. Meneguhkan perpaduan rakyat untuk keamanan tanahair denganmenyatupadukan mereka dalam satu barisan melalui usaha-usaha

menghapuskan perselisihan, bergabung dan bekerjasama dalam melaksanakanprinsip-prinsip dan kepercayaan Islam yang terkandung dalam al-Quran dan al-Sunnah. Seperti firman Allah s.w.t. pada ayat 13 surah al-Hujarat:

,.

:13

Wahai manusia sesungguhnya kami ciptakan kamu dari lelaki dan perempuandan Kami jadikan kamu berbagai bangsa dan berpuak-puak supaya kamu

5


6/51

berkenalan antara satu dengan lain, sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisiAllah s.w.t. ialah orang yang lebih bertaqwa. Sesungguhnya Allah amatmengetahui lagi amat mendalam pengetahuanNya


Setelah anda meneliti matlamat pendidikan Islam seperti yang dibincangkan di atas, anda

akan dapati dalam konteks terkini; matlamat pendidikan Islam mempunyai empat halatujuiaitu:

i. Melahirkan insan kamil yang beriman, bertaqwa dan beramal soleh. Orang yangberiman dan beramal soleh telah dijanjikan oleh Allah s.w.t. dengan kejayaan didunia dan di akhirat. Sila rujuk ayat 97 surah al- Nahl.

ii. Melahirkan anggota masyarakat dan warganegara yang sempurna, berakhlakmulia dan bertanggung jawab kepada diri, keluarga, masyarakat, negara danagama kerana Allah s.w.t. Hal ini dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadithyang bermaksud:

Setiap seorang daripada kamu adalah pemimpin. Tiap-tiap kamubertanggungjawab ke atas pimpinannya. Pemerintah adalah pemimpin, makaia bertanggungjawab ke atas rakyat. Seorang lelaki adalah pemimpin, makaia bertanggungjawab terhadap ahli keluarganya. Manakala seorang

perempuan itu pula adalah pemimpin dan ia bertanggungjawab terhadap ahlirumahnya, suaminya dan anaknya. Orang gaji adalah penjaga hartabendanya, maka ia adalah bertanggungjawab terhadap harta tersebut. Tiap-tiap orang daripada kamu adalah pemimpin dan bertanggungjawab terhadap

pimpinannya."

iii. Menanamkan semangat cintakan Allah agar dapat melaksanakan segalasuruhan dan meninggalkan segala laranganNya. Gemar kepada amal ibadatkhusus yang berpusat di masjid. Patuh serta menyerah diri kepada Allah s.w.t.Menghormati ulamak, ibu bapa, orang yang lebih dewasa dan menjaminkebebasan beragama dikalangan orang yang bukan Islam.

iv. Mengembangkan bakat intelektual secara bebas dan demokrasi kepada kadaryang paling maksimum. Ini semua berdasarkan bimbingan wahyu untukmencetuskan manusia dan menguasai alam ini untuk kebahagian, kemakmurandan kesejahteraan manusia sejagat.

Manakala Langgulung: Hassan (1986) menyatakan tujuan pendidikan Islam yang telahdisenaraikan sama ada pada peringkat matlamat akhir, matlamat am atau matlamat khas;telah diungkapkan ke dalam bahasa dan istilah moden dan dapat dilaksanakan dalam bilikdarjah dan konteks persekolahan.

6


7/51

Rumusan

Dari penjelasan yang diberikan jelas menunjukkan bahawa Pendidikan Islam meletakkanmatlamatnya kepada syumul kesempurnaan kemanusiaan yang sebenar, ia mengatasibatas-batas sempadan negara, keturunan dan kebudayaan sesuatu bangsa, namunpendidikan Islam melatih dan mendidik manusia mengikut hatinya kepada yang MahaKuasa. Selain itu, pendidikan Islam juga membina dan melatih diri dengan disiplin-disiplinyang bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah. Kedua-dua sumber asasi ini menjamin untukpeningkatan aqal, jasmani dan rohani, berbeza dengan bahan-bahan yang diberikan dalampendidikan lain yang menjurus untuk peningkatan aqal dan fizikal semata-mata.

7


8/51

1.2 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM MENGIKUT AL-QURAN DAN AL-SUNNAH

DAN FALSAF AH PENDIDIKAN ISLAM KURIKULUM BERSEPADUSEKOLAH RENDAH.

Pengertian Falsafah

Falsafah berasal daripada dua perkataan Yunani iaitu phylos atau phillien yang berartimenyintai. Perkataan Sophia pula bererti bijaksana atau hikmah. Oleh itu, falsafah berertimenyintai atau pengetahuan atau hikmah. Dari segi istilah falsafah terletak antara agamadengan pengetahuan. Menyerupai agama kerana mengandungi perkara yang tidak dapatdiketahui dan difahami, sebelum seorang memperoleh keyakinan. Menyerupaipengetahuan kerana merupakan suatu hasil operasi akal fikiran manusia. Banyakpersoalan yang tidak dapat dijawab dengan ilmu akal tetapi dapat diterima dan dirasakanoleh manusia. Al Farabi menyatakan Falsafah merupakan ilmu tentang alam yang maujud

yang bertujuan untuk menyelidiki hakikatnya yang sebenar. Ringkasnya, falsafahmerupakan operasi akal secara beradab dan bersistem untuk mencari kebenaran.

Falsafah Pendidikan Islam

Sarjana Pendidikan Islam mentafsirkan falsafah Pendidikan Islam ialah falsafah yangmenentukan tujuan akhir, maksud, objektif, nilai dan cita-cita yang telah ditentukan terlebihdahulu oleh falsafah hidup Islam dan dilaksanakan dalam proses pendidikan. HasanLanggulung (1986) menyatakan pendapatnya berdasarkan falsafah Islam yang telahmeletakkan seluruh prinsip dan norma yang meliputi keseluruhan skop pendidikan.Manakala al-Syaibani (1979) menjelaskan bahawa Falsafah Pendidikan Islam ialah falsafah

yang merancangkan dengan hikmah untuk menjadikan proses pendidikan dan usahapendidikan bagi suatu bangsa. Pendidikan juga menyiapkan generasi muda danwarganegara umumnya supaya beriman kepada Allah dan kepada apa yang diwahyukanoleh Nya.

Kesimpulannya, Falsafah Pendidikan Islam ialah falsafah yang bersumberkan falsafahhidup Islam kerana menggunakan prinsip Islam dalam bidang pendidikan. FalsafahPendidikan Islam menentukan keseluruhan tujuan akhir kehidupan dunia akhirat tercapaidengan jayanya. Falsafah Pendidikan Islam menegaskan bahawa manusia ialah makhluk

Allah dan manusia mempunyai batasan dalam tindakannya. Oleh itu pendidikan inimerupakan satu aliran falsafah yang berbentuk keagamaan, berusaha menanamkeimanan manusia kepada Allah s.w.t. dalam usaha membangunkan manusia sebagai

insan ciptaan Allah dapat melaksanakan tugasnya sebagai khalifah Allah di muka bumidalam keadaan tunduk dan patuh kepadanya.

Dalam Kurikulum Baru Sekolah Rendah dan Menengah (KBSR dan KBSM) FalsafahPendidikan Islam telah dinyataan seperti berikut:

"Pendidikan Islam adalah satu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu,kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah, bagimembentuk sikap, kemahiran keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba

Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangunkan diri, masyarakat,

8


9/51

alam sekitar dan Negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraanabadi di akhirat."

Kementerian Pendidikan Malaysia

Penyataan falsafah ini menegaskan bahawa pengajaran dan pembelajaran di dalam matapelajaran pendidikan Islam memberi penekanan kepada :

a. Ilmu dan pengetahuanb. Kemahiran atau amalanc. Menghayati Islamd. Membentuk sikape. Membentuk pandangan hidup atau pemikiran Islamf. Tanggungjawab membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan Negarag. Mewujudkan kebaikan di duniah. Mencapai kesejahteraan abadi di akhirat.

Rumusan.Falsafah Pendidikan Islam merupakan satu-satunya falsafah yang mampu memenuhikeperluan pendidikan yang berusaha mencari kebenaran dan juga mampu melahirkaninsan kamil. Ini disebabkan falsafah pendidikan Islam mempunyai sumber rujukan yangberasaskan wahyu yang diturunkan oleh Allah s.w.t. melalui al-Quran dan al-sunnah dandiikuti oleh ijma' , qiyas dan ijtihad tidak hanya berdasarkan akal semata-mata.

9


10/51

1.3 SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN RASULULLAH S.A.W DAN KHULAFAAR- RASYIDIN SERTA PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIASEBELUM DAN SELEPAS MERDEKA HINGGA MASA KINI.

SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM

Zaman Rasulullah s.a.w.

Pendidikan Islam pada zaman Rasulullah s.a.wmemperlihatkantahap-tahap kemajuan, pemikiran yang berubah sikap,pandangan hidup dan perlakuan manusia. Pendidikan tersebutmemperlihatkan satu garis pemisah antara natijah pendidikanIslam yang berteraskan tauhid dengan pendidikan jahiliah

Arab yang berasaskan pemikiran logik dan matlamat keduniaan semata-mata.

Perbincangan mengenai pendidikan Islam pada peringkat ini, merangkumi skop

perkembangan Pendidikan Islam pada period Makkiyah berlaku secara rahsia dan periodMadiniyyah iaitu pada tahap terbuka. Bagaimanapun pemikiran pendidikan yangberlangsung pada zaman Rasulullah s.a.w. adalah berkisar di sekitar pembentukan individumukmin dalam rangka pembentukan masyarakat Islam dan bukan seperti pemikiranpendidikan yang berlangsung dalam falsafah pendidikan moden yang ada sekarang.

Ibn Khaldun meriwayatkan sebelum kedatangan Islam penduduk Semananjung TanahArab adalah buta huruf, hanya sebilangan kecil sahaja di antara mereka yang tahumembaca dan menulis. Menurutnya orang yang belajar menulis di Hirah ialah Sufyan binUmaiyyah dan mempelajarinya dari Aslam bin Sidrah. Menurut sejarah orang yang mula-mula mengajar menulis dan membaca sebagai satu mata pencarian di Tanah Arab ialahseorang yang berasal dari Wadi al-Qura. Ia telah berusaha memberi pelajaran kepadabeberapa orang penduduk negeri itu. Semenjak dari itulah tersibarnya kemahiran tulismenulis dan membaca di Semenanjung Tanah Arab, bagaimanapun proses perkembangantersebut berlaku secara lambat, sehinggalah kedatangan Islam.

Kedatangan agama Islam membawa perubahan besar terhadap bidang ilmu pengetahuandan pendidikan terutama mengenai pelajaran tulis menulis dan membaca. Situasi demikianadalah menurut inspirasi al-Quran sebagai wahyu Allah yang mula-mula kepada RasulNya.Perintah membaca seperti dalam wahyu pertama perintah Allah supaya menulis danmembaca adalah untuk melepaskan diri mereka daripada kongkongan kejahilan dankemunduran dalam semua bentuk kehidupan. Menerusi pembacaan atau pemilikan ilmumanusia dapat melibatkan diri dengan pelbagai proses kemajuan dan kematangan sepertiproses pengenalan (cognition) ingatan (memory) pengamatan (perception) pengucapan(verbalization) pemikiran (reasoning) daya kreatif (creatibity) dan sebagainya untukmencapai kesempurnaan dan kebahagiaan.

Pembacaan juga dapat menyingkap tabir kejahilan, yang sentiasa menghalang manusiabagi mengenal Tuhan yang sebenar. Dengan membaca manusia sudah didorong kepadarasa ingin tahu atau ingin memahami hakikat kejadian yang sebenar. Berkeyakinanterhadap tuhan yang Maha Esa Pencipta Alam, dapat mengenali dan menginsafi dirisendiri. Menerusi pembacaan atau berilmu merupakan alat yang unik bagi mencapai tahapiman yang sebenar yang boleh mendorong kepada melaksanakan tanggungjawab untukmencapai kebahagiaan hakiki di dunia dan di akhirat. Bagi menyelaras dan memantapkanpenyibaran Islam yang berasaskan aqidah, syariah dan akhlak rasulullah s.a.w.

10


11/51

dipertanggungjawab untuk menyampaikan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam kepadaumatnya. Baginda bertanggungjawab menyampaikan ilmu pengetahuan dan pendidikanIslam kepada umatnya. Sebagai langkah pertama baginda memperkenalkan pembacaanal-Quran dan asas-asas di samping pelajaran tulis menulis dan membaca sebagai alatutama bagi mencapai ilmu pengetahuan. Al-Quran sebagai sumber pertama dikuatkan lagidengan penafsiran yang dilakukan sendiri oleh baginda Rasulullah s.a.w. yang berupa

percakapan, perbuatan dan pengakuan.

Tahap pendidikan di peringkat awal kebangkitan berlaku semasa di Mekah bermula denganpengajaran al-Quran khusus kepada kaum keluarga baginda. Hasil daripada usaha iniKhadijah binti Khuwailid, Ali bin Abi Talib dan Zaid bin Harithah telah memeluk agamaIslam dan meyakini ketauhidan Allah.

Di kalangan sahabat baginda yang menerima terus pengajaran daripada bagindaRasulullah s.a.w. ialah saidina Abu Bakar al-Siddiq. Melalui perantaraan Abu Bakar, Islammula berkembang dengan penerimaan aqidah tauhid oleh Uthman bin Affan, Zubair bin al-

Awwam, Saad bin Abi Waqqas, Abdul Rahman bin Auf, Talhah bin Ubaidullah, AbuUbaidah bin Jarrah, Arqam bin Abi al-Arqam, Fatimah binti al-Khattab, Said bin Zaid al-

Adawi dan lain-lain. Pertambahan penganut Islam telah mewujudkan suatu bentukpendidikan yang mula tersusun. Rumah baginda menjadi pusat pendidikan pertama danselepas itu rumah Arqam bin Abi Arqam. Rasulullah menyampaikan setiap wahyu yangditerimanya kepada para sahabat dan kaum muslimin tanpa disembunyikan, seperti firman

Allah s.w.t. pada ayat 67 surah al-Maidah.

Wahai rasul, sampaikanlah apa-apa yang telah diturunkan oleh Allah kepadaengkau daripada Tuhan engkau, kiranya engkau tidak melakukan demikian, makatidaklah engkau menyampaikan risalahNya.

Strategi pembelajaran yang dilakukan ketika itu dengan mendengar kuliah daripadaRasulullah s.a.w. sendiri secara talaqqi dan musyafahah. Pembelajaran berlaku secarahafazan iatu menghafaz ayat-ayat al-Quran yang dibacakan dan melalui tunjuk cara.Seterusnya baginda menyuruh umat Islam atau para sahabat mempraktik, mengamal danmenghayati isi pelajaran tersebut. Sebagai seorang rasul dan guru , baginda telahmendidik, melatih dan memandu pengikut-pengikutnya dengan penuh mesra dan perasaankasih sayang. Beliau mendidik dan memandu mereka bukan sahaja dari segi pengetahuan(kognitif) malah dari segi sikap, peribadi dan tingkahlaku dengan memperlihatkan contoh-contoh dan tauladan yang dilakukan nya sendiri.

Ayat surah al-Hijr (rujuk ayat 94); memerintahkan Rasulullah s.a.w. menyebarkan Islamsecara terang-terangan, bermula dari sini pendidikan Islam dilakukan secara umum kepada

seluruh lapisan masyarakat. Pusat pendidikan Islam terbuka luas meliputi lorong-lorong,pasar, kawasan perumahan dan disekitar Kaabah. Kurikulum pendidikan pada tahap inilebih tertumpu kepada pembentukan aqidah tauhid, kerana itu isi pelajaran yang disampaioleh baginda tertumpu kepada penolakan adat istidat, kepercayaan dan cara beribadatkaum jahiliah yang mensyirikkan Allah s.w.t. Pada tahap ini juga perkembanganpendidikan Islam tersebar ke Habsyah, Jaafar bin Abi talib menerangkan kepada RajaHabsyah iaitu Najasyi berkaitan dengan Islam dan membaca al-Quran di hadapannya.

11


12/51

( a ) Pendidikan Islam di Madinah

Perpindahan Rasulullah s.a.w. ke Madinah pada tahun 622 Masihi, membawa perubahandan pengertian yang besar terhadap penyibaran dan kestabilan agama Islam. Kurikulumpendidikan peringkat ini bertukar kepada memenuhi tuntutan perundangan danperhubungan antarabangsa. Institusi pendidikan Islam memilih masjid sebagai tempat

menyampai ilmu, sistem halaqah bermula di masjid dan dilaksanakan oleh Rasulullahs.a.w. Fungsi masjid mengikut terminologi Islam adalah sebagai markas bagi segala aktivitiagama dan masyarakat, khususnya dalam hal-hal yang berhubung dengan aktiviti ibadat,pelajaran dan pendidikan. Al-Abrasyi menyatakan Rasulullah s.a.w. menjadikan masjidNabawi sebagai tempat belajar mengenai urusan dunia dan agama di samping beribadat.Situasi masjid lebih bebas dan sesuai sebagai tempat belajar. Rasulullah s.a.w. telahmendirikan sebuah surau yang bersambung dengan masjid , dikenali sebagai al-suffah. al-suffah merupakan sebuah sekolah yang membimbing pelajarnya dengan lebih sistematik.Matapelajarannya termasuklah al-Quran, asas agama (Aqidah, syariah, akhlak) khat,sejarah dan bahasa. Kurikulum yang diberi merangkumi pendidikan rohani dan jasmaniyang menjadi keperluan kepada individu dan masyarakat.

Struktur pendidikan Islam telah disusun oleh Rasulullah dalam beberapa bentuk :

Rajah 2: Struktur Pendidikan Islam di Madinah

i. Pendidikan umum: dijalankan oleh Rasulullah s.a.w. atau para sahabatdaripada khulafa al-Rashidun. Perlaksanaannya dilakukan dengan penyampaianpidato selepas sembahyang fardu atu selepas sembahyang jumaat. Kurikulum nyamerangkumi bidang aqidah, syariat, muamalat dan lain-lain. Bidang lain sepertimenunggang kuda, bermain pedang, berenang, bergusti dan lumba lari.

ii. Pendidikan khusus: pengajaran yang berbentuk khusus ialah pengajaranyang diberikan oleh baginda kepada orang-orang yang tertentu tanpa mengiratempat atau masa. Sahabat-sahabat baginda seperti Ali bin Abi Talib, Abu Bakar

Struktur Pendidikan Islam di

Madinah

PendidikanUmum

PendidikanKhusus

PendidikanInstitusi

12


13/51

as-Siddiq, Abu Hurairah dan lain-lain adalah di antar orang yang sering mendapatpendidikan khusus berupa tunjuk ajar secara langsung.

iii. Pendidikan Institusi: Merupakan intisari Pendidikan Islam pada peringkatMadinah. Pendidikan bentuk ini banyak melahirkan cendiakawan Islam pada masaselanjutnya.

( b ) Zaman Khulafa Ar-Rasyidin dan ZamanUmaiyah

Modul ini akan membincangkan sejarah pendidikan Islampada zaman pemerintahan Khulafaal-Rashidin (11H/623M 40H/661M) yang diperintah olehempat orang sahabat Rasulullah s.a.w. bertindaksebagai Uli al-Amr memelihara kesetabilan dan keselamatan negara bahkan memberipenekanan yang begitu intensif terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikanIslam. Khalifah Abu Bakar al-Siddiq (11H 13H) pula ditugaskan memelihara keutuhan

negara daripada berlakunya kehancuran, akibat tindakan liar orang-orang munafik danmusuh-musuh Islam, beliau amat memberi perhatian berat terhadap perkembangan ilmupengetahuan. Beliau bukan sahaja menggalakkan umat Islam supaya mempelajari danmenghayati al-Quran dan al-Sunnah bahkan bertindak mengumpul dan menulis semulaayat-ayat al-Quran di dalam sebuah Mashaf.

Manakala khalifah Umar al- Khattab memberi perhatian yang sama terhadapperkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam. Ahli-ahli sejarah menyatakan,seluruh Semenanjung Tanah Arab, Farsi, Sham dan Mesir menjadi wilayah kerajaan Islampada masa pemerintahannya. Dikatakan tidak terdapat sebuah desa pun yang tidakdidirikan masjid dan surau sebagai tempat ibadat di samping menjadi pusat pelajaran danpendidikan Islam. Beliau memberi penekanan yang serius terhadap ilmu pengetahuan

yang bersifat spiritual atau rohani kepada seluruh rakyat, di samping menekankan ilmupengetahuan yang berbentuk fizikal atau jasmani seperti berenang, menunggang kuda danmemanah. Galakan tersebut dapat dilihat melalui perutusannya kepada gabenor-gabenorwilayah, anataranya dengan menyebut: Ajarlah anak-anak kamu berenang, menunggangkuda dan riwayat-riwayat yang baik dan syair-syair yang indah .

Begitu juga berlaku pada masa khalifah Uthman Ibn Affan, beliau menegaskan mengenaipembukuan al-Quran dan penulisanNya, beliau telah melantik sahabat-sahabat untukmenulis dan membukakan al-Quran. Dengan usaha beliau itu, ianya dapatmenyelamatkan pembacaan al-Quran mengikut Rasm Uthmani.

Peringkat Pendidikan Islam Di Zaman Khulafa Al-Rasyidin Dan Umaiyah.

Pendidikan Islam pada zaman kerajaan Bani Umaiyyah bermula pada 40H/660M hingga130H/750M. Pada peringkat ini para sahabat dan tabiin berlumba-lumba mewujudkaninstitusi pengajian Islam di masjid-masjid, kuttab, istana dan rumah. Sebagai contohKhalifah Muawiyah bin Abi Sufiyan sentiasa mengundang para ulama dan cendiakawan keistananya untuk perbincangan ilmu antaranya ialah sejarah bangsa Arab, sejarahpeperangan dan sejarah raja-raja Farsi, sistem pemerintahan dan pentadbiran raja-rajaberkaitan.

13


14/51

Khalifah al-Walid bin Abd. Malik (86H/705M 96H/715M) berusaha mengembangkan ilmupengetahuan dan menghapuskan buta huruf di kalangan umat Islam dengan mendirikan diseluruh wilayah Islam Masjid-masjid dan kuttab-kuttab dijadikan sebagai pusat ilmupengetahuan dan pendidikan di samping pusat ibadat. Masjid biasanya dijadikan pusatpengajian bagi orang-orang dewasa, sementara kuttab pula untuk kanak-kanak.Pengajaran dan pembelajaran bagi orang dewasa disampaikan dalam bentuk kuliah atau

syarahan.

Formal Informal

MenengahRendah Menengah

Kuliah TinggiTempat Rumah Masjid

Awam Sahabat

Rajah 3: Peringkat Pendidikan Islam di zaman khulafa al-Rasyidin dan Umaiyah.

Pendididikan Islam di Zaman Abbasiyyah

Zaman Kerajaan Bani Abbasiyah (132 -656H/750-1258 M ), Terutamanya SemasaPemerintahan Khalifah Harun Al Rashid Dan Khalifah Al Makmun Merupakan ZamanKemajuan Dan Kegemilangan Ilmu Pengetahuan Dan Pendidikan Islam. Majid, Surau,Kuttab, Istana Dan Lain-Lain Dijadikan Pusat Pembangunan Ilmu Pengetahuan DanPendidikan. Di Samping Institusi Tersebut, Pusat Pengajian Yang Lebih Moden DanLengkap Didirikan Di Seluruh Negara Terutama Di Kota Baghdad, Madinah, Kufah,

14

Formal Informal

MenengahRendah Menengah

Kuliah TinggiTempat Rumah Masjid

Awam Sahabat

Membaca Al-QuranMenulis Tafsir Membaca al-Quran HadithHafazan Fiqh AqidahFardu Ain AkhlakSastera SyariatSukan

Kurikulum

Kurikulum


15/51

Qahirah, Balkh Dan Lain-Lain. Semuanya Dikenali Sebagai Madrasah. Ia MencakupiPengajian Peringkat Rendah, Menengah Dan Tinggi.

Kurikulum Pelajarannya Termasuklah Akidah Dan Syariah, Ilmu Hisab, Kimia, Astronomi,Mantik, Falsafah Kemanusiaan, Sejarah, Seni Muzik Dan Seni Binaan.Kursus Pengajian Dibahagikan Kepada Tiga Peringkat, Iaitu Permulaan, Menengah Dan

Pakar. Kanak-Kanak Memulakan Pengajian Di Kuttab. Mereka Belajar Membaca Al Quran,Menulis Dan Mempelajari Asas-Asas Agama, Bahasa Dan Ilmu Hisab . Apabila BerjayaMereka Diajar Pula Menulis Beberapa Potongan Ayat Kemudian Disuruh Menghafalnya.Kaedah Ini Menolong Pelajar Menambahkan Kemahiran Menulis, Membaca DanMenghafal

Zaman Abbaasiyah adalah zaman kemuncak kegemilangan ilmu pengetahuan. Bukanhanya Fardhu Ainn yang berjaya dikembangkan keseluruh wilayah Islam bahkan juga Ilmufardhu Kifayah yang berhubung dengan kehidupan dan kemasyarakatan umum. Hasilnyalahirlah para ilmuan Islam seperti Abu hanifah, Malik, Shafei dan Ahmad Ibnu hanbaldalam bidang Perundangan Islam. Al Bukhari, Musli, Al Nawawi dan lain-lain terkenaldalam bidang Hadis. Al farabi, Ibnu sina, Ibnu Rusd, al Ghazali, ibnu Khaldun, Ibnu Majah

dan Ibn hazm dan lain-lain dalam bidang falsafah dan perubatan. Al Khalil Abd Qahir al-Jurjani dan Al jahiz dalam bidang bahasa dan Kesusasteraan Arab.

PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA

Pelajar-pelajar yang dikasihi!

Cuba anda cari satu sudut yang selesa untuk anda berinteraksi dengan tajuk ini.

Tajuk ini memberi penekanan kepada Perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia yangmerangkumi perkembangan Pendidikan Islam di Zaman Kerajaan Melayu Melaka, ZamanPenjajahan dan Zaman Selepas Merdeka

I. Zaman Kerajaan Melayu Melaka

Kedatangan Islam ke Alam Melayu berlaku di sekitar tahun 630 Masehi, iaitu di Zamanhayat Rasulullah SAW atau dipertengahan abad ke 7 Masehi yang dibawa oleh saudagar-saudagar Arab dengan alasan bahawa hubungan perdagangan antara

saudagar-saudagar Arab dengan Nusantara telah pun berlaku sebelum daripada itu.Dengan semangat dakwah Islamiah yang membara dan memikul tanggungjawab sebagai

15

Zaman Sebelum Merdeka


16/51

umat Islam, saudagar-saudagar tersebut tidak ketinggalan memperkenalkan Islam dirantau ini. Jika ditinjau sejarah kedatangan Islam ke Nusantara amnya dan ke TanahMelayu khususnya ahli sejarah berselisih pendapat tentang tarikh yang tepatkedatangannya. Begitu juga dengan daerah di Tanah Melayu yang mula-mula didatangiatau menerima Agama Islam

Dalam konteks Pendidikan Islam di Tanah Melayu ia telah bermula sejak terdirinyaKerajaan Melayu Melaka pada abad ke 15 Masehi, iaitu dari Zaman Kesultanan Melaka dimana tenaga pengajar terdiri daripada guru-guru agama dari golongan pedagang,pengembara, pendakwah, utusan raja dan para tentera keturunan sayid dan sheikh.Mereka datang dari serata pelusuk seperti Mesir, Cina, India Jawa dan Parsi. Kedatanganmereka ke Tanah Melayu untuk singgah atau berdagang. Kehadiran mereka ini telahmembantu golongan istana dan penduduk tempatan dengan hal-hal yang berkaitandengan Agama Islam khasnya dalam Hukum Fiqh dan Pengajaran al Quran

Pendidikan Islam di negara ini bermula dari rumah imam atau guru kemudian berkembangke pondok-pondok selepas itu menjadi madrasah dan akhirnya menjadi sekolah-sekolahagama.

Perkembangan Pendidikan Islam di Melaka bolehlah dilihat dari carta berikut

Golongan Istana

Golongan Pembesar Istana

Rakyat (masyarakat)

Haron Din dan Sobri Salamon (1988) menyatakan bahawa secara kasarnyaperkembangan Pendidikan Agama Islam di Semenanjung Tanah Melayu mengalamiempat tahap, iaitu;

i Institusi Rumah Imam / Guruii Institusi Pondokiii Institusi Madrasahiv Sistem sekular

Sistem Pendidikan Islam di zaman ini telah mantap dari segi sifatnya, sukatan pelajarannyadan institusinya. Termasuklah para guru dan pelajar. Sekali pun Tulisan Jawi menjadidasar dan bahasa pengantar. Kedatangan penjajah (Belanda , Portugis, Inggeris, Jepun)telah menganggu corak Pendidikan Islam. Penampilan pendidikan sekular Barat danJepun telah memaksa masyarakat Melayu khususnya Pendidikan Islam menerimapengaruh-pengaruh luar yang tidak selaras dengan akidah dan keimanan Islam

16


17/51

Penghakisan Pendidikan Islam oleh penjajah khususnya di Tanah Melayu di buat secarahalus melalui pengenalan Pendidikan Sekular bermula sejak tahun 1816 denganpenubuhan Penang Free School. Kewujudan Sekolah Inggeris kurang dirasakan olehorang-orang Islam kerana Pendidikan Madrasah atau Sekolah Arab masih kuatpengaruhnya.

Sekolah Inggeris yang ditadbirkan oleh mubaligh Kristian. Sekolah Melayu diproduk olehBritish berpandukan kepada Sistem Grama yang telah diubahsuai. Sekolah Melayu yangditaja oleh missionary bermatlamatkan sekular menghasilkan petani dan nelayan yangboleh mengenal angka dan huruf. Pada masa yang sama juga wujud sekolah pondok

yang bertujuan untuk melahirkan imam-imam dan ulama-ulama .

Sepanjang zaman penjajah , sistem Pendidikan Islam di Tanah Melayu sentiasa mengalamikonflik dengan pendidikan missionary. Berbagai isu kontroversi dan prejudis sentiasamemecahkan masyarakat Melayu dalam hal-hal yang berkaitan akidah dan budaya hidupyang tulin. Pertelagahan ini timbul dalam masalah menyediakan tenaga profesional,teknokrat dan ulama sehingga mewujudkan satu pertembungan dualisme pendidikanantara agama dan dunia.

Sekolah-sekolah Inggeris samada oleh kerajaan atau mubaligh telah membuka pintuseluas-luasnya kepada anak-anak Melayu khususnya anak-anak orang berada di bandar-bandar. Proses pensekularisasi pendidikan anak-anak Melayu terus berlaku dengan

pesat dan radikal. Pengajian Agama Islam dan al Quran di Sekolah Melayu telahdiketepikan dari jadual rasmi sekolah dan diarah supaya diajar pada waktu petang. Makawujudlah jurang pemisah antara golongan moden dengan golongan tradisional. Golonganmoden berpengaruh dan berkuasa sementara golongan tradisional sebaliknya.

Dalam situasi kemajuan sekolah sekular, sekolah-sekolah agama terbiar. Pihak penjajahdengan taktik hal-hal agama adalah hak Raja-raja Negeri telah melupakan samasekalikewujudan sekolah-sekolah agama atau Arab. Sekolah-sekolah ini bergantung kepadapembiayaan Majlis atau Jabatan-Jabatan Agama Islam negeri masing-masing. Akibatnyakemudahan belajar terhad , .biasiswa tidak diberikan dan kurikulum berbeza. Peperiksaandikendalikan secara persendirian. Pengiktirafan sijil juga berbeza.

Institusi pengajian pondok asalnya dimulai oleh sistem pengajian di rumah tok guru yangkebanyakkanya tamat pengajian agama di Mekah. Setelah terdapat banyak peningkatanpelajar maka tempat pengajiannya dipindahkan ke masjid atau pun surau.

17

III Sistem Pendidikan Pondok

II Zaman Penjajahan


18/51

PENDIDIKAN ISLAM SELEPAS

MERDEKA

Sistem Pendidikan Islam dari Mesir, Madinah serta negara-negara Arab lainnya dijadikanmodel dalam sistem Pendidikan Islam di Tanah Melayu. Pelajar-pelajar yang tamatpengajiannya melalui sistem pondok telah melanjutkan pelajarannya ke negara-negaraTimur Tengah dan apabila balik menubuhkan pondok-pondok dan kemudiannya menjadisebagai sekolah Agama Arab atau Madrasah. Terdapat juga yang masih meneruskan

sistem pondok dan enggan menukar namanya sebagai Sekolah Agama Arab . ContohnyaPengajian Pondok di Masjid al-Muhammadi, di Kota Baharu telah berkembang menjadiMaahad al-Muhamadi (1915), Maahad Mahmud di Kedah asalnya Madrasah Al-Hamidiah(1936), Sekolah Menengah Agama Arab Sungai Bakap, yang dahulunya Sekolah Pondok.

Para pelajar lepasan Sekolah Menengah Agama Arab, pondok dan madrasah bolehmenyambung pelajarannya ke peringkat yang lebih tinggi dalam dan luar negeri.

Selepas merdeka kerajaan Tanah Melayu telah merancang untuk membina kembali corakpendidikan Negara yang telah diruntuhkan oleh penjajah. Maka Resolusi Pendidikan telahdibentuk. Hasilnya penubuhan satu Sistem Pendidikan Kebangsaan, yang kemudianlahirlah pelbagai bentuk Laporan, Penyata, Ordinan, Akta dan Jawatankuasa Pelajaranuntuk memenuhi tujuan tersebut. Impliikasi dari itu lahirlah Pendidikan Islam dalam DasarPendidikan Negara.

Pendidikan Islam telah berjalan di zaman penjajahan selama lebih 400 tahun sehinggalahwujudnya Penyata Razak (1956) dan Penyata Rahman Talib (1960). Dalam kedua-duapenyata tersebut, Pendidikan Islam telah dibicarakan untuk diletakkan bersama di dalamsistem Pendidikan Kebangsaan. Akta Pelajaran (1961), telah memasukkan matapelajaran

Agama Islam di dalam jadual waktu.

Hasil daripada Pendidikan Islam (Pengetahuan Agama Islam) dalam dasar pendidikannegara telah mewujudkan satu golongan pelajar yang kemudiannya mendesak supayamatapelajaran agama ditambah dan diajar di maktab-maktab perguruan. Pelajaran AgamaIslam / Tamadun Islam juga perlu diajar di pusat-pusat pengajian tinggi. Universiti Islamhendaklah diwujudkan dan mata pelajaran Agama Islam wajib diambil dalam peperiksaanawam

Jika Akhir tahun 1980 an merupakan tahun-tahun reformasi dan penjelmaan kembaliPendidikan Islam dalam sistem Pendidikan Negara. Falsafah Pendidikan Negara denganberani telah menjadikan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan sebagai teras dandasar penjurusan segala aktiviti pendidikan. Malah tidak keterlaluan dikatakan FalasahPendidikan Negara telah mendukung cita-cita dan hasrat falsafah Pendidikann Islam.Bertolak dari Falsafah Pendidikan Negara, keseluruhan struktur kurikulum PendidikanKebangsaan telah diubah suai agar setiap mata pelajaran sama-sama mendokong cita-citaFPN dengan menerapkan nilai-nilai murni sejagat ( yang mana keseluruhan nilai-nilaitersebut adalah nilai atau ajaran Islam). Malah dari segi pendekatan pengajarannya,

18


19/51


20/51

Sekolah Agama Kerajaan Negeri (SAN)

SAN terletak di bawah pengawasan dan kelolaan Majlis atau Jabatan Agama IslamNegeri. Ada juga di bawah kelolaan badan-badan tertentu seperti Lembaga PendidikanIslam Melaka dan Yayasan Islam Kelantan Sekolah-sekolah ini ditadbir oleh Kerajaan

Negeri . Oleh yang demikian terdapat perbezaan di antara sekolah-sekolah tersebut .Sejak tahun 1963 SAN telah menerima Sukatan Pelajaran Kementerian Pendidikandengan mengadakan peperiksaan SRP (1963) dan SPM (1965), dan seterusnya TingkatanEnam Aliran Agama (1968) untuk memasukki Fakulti Pengajian Islam di UKM

Sekolah Agama Rakyat (SAR)

SAR dikendalikan oleh rakyat dari segi pentadbiran, kewangan, pengurusan, sukatanpelajaran dan lain-lain. Pentadbirannya di bawah kelolaan Lembaga atau Jawatankuasasekolah masing-masing . Tidak ada sebuah badan berkuasa yang mewakili kerajaanmenjalankan peranan sebagai penentu dan mengawal perjalanan sekolah-sekolahtersebut. SAR tertakluk kepada undang-undang pentadbiran Agama Islam Majlis atau

Jabatan Agama Islam Negeri. Oleh itu SAR digalakkan supaya mendaftar dengan Majlisatau Jabatan Agma Islam Negeri . Pendaftaran ini bertujuan memudahkan pihak kerajaan (negeri dan pusat) menyalurkan apa-apa bantuan dan nasihat. Walau bagaimanapun adabeberapa buah negeri yang menyerapkan kurikulum pelajran agama dari negeri lain. Inidilakukan kerana sijil yang dikeluarkan oleh sekolah berkenaan telah diiktiraf olehbeberapa buah institusi pengajian agama dari dalam dan luar negeri

Tahniah, kerana anda telah berjaya menamatkan pembelajaran unitini dengan jayanya!.

i Bandingbezakan Sistem Pendidikan Islam di Malaysia sebelum dan selepasmerdeka

ii Bincang kesan kemerdekaan terhadap perkembangan Pendidikan Islam diMalaysia

20

TUGASAN

TUTORIAL


21/51

1.4 SAHSIAH DAN PERANAN GURU PENDIDIKAN ISLAM

( a ) Sifat Guru Pendidikan Islam

Guru sebagai pendidik dan pemimpin masyarakat tentulah mempunyai tugas yang banyak

serta memegang peranan yang penting di dalam masyarakat. Tugas guru bukan sahajamengajar atau memberi ilmu pengetahuan kepada murid-murid, malah guru jugaditugaskan untuk memberi pendidikan yang berkesan kepada generasi muda. Untukmelaksanakan segala tugas tersebut, guru mestilah membuat persediaan mengajar, mestimembaca, mesti membetulkan kerja-kerja murid dan mesti membuat persediaan untukpeperiksaan. Guru juga mesti membuat berbagai-bagai penyelidikan untuk mendapatkanmaklumat-maklumat baru supaya dengan mudah dapat mencapai matlamat pengajarannyadengan lebih sempurna dan berkesan. Guru berperanan sebagai pendidik, pemimpinmasyarakat pembimbing dan pengajar. Mereka diharapkan memimpin generasi muda kearah kehidupan yang selamat dan sejahtera.

Orang yang berilmu tetapi tidak beramal dengan ilmunya, bagaikan sebuah daftar yang

berguna kepada orang lain, tetapi ia sendiri kosong daripada ilmu, atau bagaikan batuasahan yang dapat menajamkan besi, sedang ia sendiri tetap tumpul; ia laksana sumbulampu, bila orang menyalakannya, ia memberi cahaya selalu, tetapi hangus membakardirinya.

Belajar dan mengajar adalah tanggungjawab yang difardukan ke atas umat Islam. Orang-orang yang memiliki ilmu pengetahuan berkewajipan menyampaikan ilmu kepada orangyang memerlukannya. Tugas menyampaikan ilmu Allah kepada seluruh masyarakat,samada dalam bentuk fardu ain atau fardu kifayah untuk keperluan individu sertamasyarakat merupakan tugas utama para ulama dan ilmuan Islam. Menyampaikan ilmusecara sukarela dan ikhlas semata-mata untuk mendapatkan keredaan Allah s.w.t.merupakan satu jihad yang tertinggi di mata Islam.

Profesyen perguruan merupakan tugas yang paling utama dan quddus di antara tugas-tugas duniawi lain. Penglibatan diri secara ikhlas dan jujur dalam bidang tersebut demikepentingan agama merupakan suatu ibadah dan jihad yang paling agong di sisi Allahs.w.t. Nabi Muhammad s.a.w. diutuskan untuk menyebarkan agama dengan mengajar ilmupengetahuan serta mendidik manusia untuk mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.Guru adalah golongan yang ditugaskan untuk menyemaikan semangat keislaman yangtulen ke dalam jiwa murid-murid. Dalam erti kata lain, kita adalah terlibat secara langsungdi dalam pendidikan Islam di sekolah-sekolah. Kerana itu kita perlu mencapai prestasiyang tinggi. Bagi mencapai tahap kejayaan yang maksimum kita haruslah mengaturstrategi pengajaran yang rapi serta mengambil kira segala keperluan semasa supaya apayang kita sampaikan itu dapat menyaingi segala teknik-teknik baru yang diaplikasikan oleh

orang lain.

( b ) Sahsiah dan Peranan Guru Pendidikan Islam

Syakhsiah bermaksud keperibadian (Kamus Dewan) ia juga bermaksud tingkahlaku, tabiat atau perangai. Syakhsiah dalam Islam lebih merujuk kepada akhlak Islamiahyang berpaksikan keperibadian dan amalan Rasulullah s.a.w. sebagaimana firman Allahs.w.t. dalam surah al-Ahzab: 21

21


22/51

Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah s.a.w. contoh teladan yang baikbagimu.

Guru adalah faktor yang terpenting dan berpengaruh dalam kejayaan prosespembealajaran murid. Peranan guru tidak lagi sekadar menghuraikan buku teks tertentuatau mengulang-ulang ungkapan bahkan peranan gurulebih kompleks dari itu. Proses

pengajaran memerlukan kefahaman watak murid, ciri, kecenderungan, tahap pencapaianakal mereka, keperluan kejiwaan, sosial dan keperluan-keperluan secara khusus.

Jika kita melihat tugas dan peranan guru yang sebenar, kita tentu dapat menerimapendapat yang mengatakan guru ialah pendidik generasi. Di tangan merekalah terletaknyakemajuan dan memunduran ummah. Oleh yang demikian seseorang itu tidaklahseharusnya menerima jolokan sebagai guru sekiranya dia tidak mempunyai ciri-ciri yangtelah disebutkan di atas tadi. Sebaliknya orang yang mempunyai ciri-ciri itu tidak pulaseharusnya dia merasa puas dengan apa yang dicapainya. Akan tetapi sebaliknya diaharuslah terus berusaha mempertingkatkan usaha ke arah pencapaian yang lebih tinggi.Tiada seorang pun yang dapat berbuat demikian kecuali jika dia beriman dengan janji-janji

Allah terhadap guru.

Para sarjana pendidikan Islam telah mengemukakan berbagai-bagai sifat yang perlu dimilikioleh guru pendidikan Islam khususnya dan kepada guru-guru amnya. Sifat-sifat tersebutadalah saling melengkapi. Ini menunjukkan guru perlu memiliki sifat-sifat yang terpujisesuai dengan sifatnya yang paling mulia di sisi agama Islam. Ciri-ciri guru yang baikdalam konteks profesionalnya sebagai seorang guru muslim adalah tidak terlepas daripadaibadat. Oleh itu disamping mempunyai ciri-ciri di atas tadi, guru muslim juga mestilahmenghias dirinya dengan akhlak yang tinggi dan sifat-sifat yang mahmudah, sepertiberikut:

Berilmu Beramal Hikmah Iffah syajaah iltizam ikhlas

Ilmu pengetahuan menjadi alat terpenting yang amat berkesan dalam kehidupan manusia,bagi mencapai kebahagian hidup di dunia dan kebahagian yang kekal abdi di akhirat nanti.Ianya didaulatkan ke tahap yang paling tinggi di antara semua urusan hidup manusia.Tanpa ilmu pengetahuan, segala kegiatan tersebut akan menempah kegagalan dan tidakakan sampai kepada matlamat yang sebenar. Iaitu mardatillah (keredaan Allah). Menurutpersfektif Islam, ilmu pengetahuan juga merupakan suatu kriteria yang nyata bagimengkategorikan antara individu dan masyarakat dengan masyarakat yang lain. Al-Quranmenjelaskan pada ayat 39 surah:

katakanlah adakah sama orang yang berilmu pengetahuan dengan orang- orangyang tidak berilmu pengetahuan.

Ilmu pengetahuan juga merupakan alat untuk mencapai tahap keimanan yang kamil danpengukur ketakwaan seseorang terhadap Tuhannya. Seorang muslim dinilai dari segi ilmu,iman serta amalannya bagi mengukur ketakwaannya kepada Allah. Ia tidak dinilai dari segiketurunan, status, bangsa, kekayaan, rupa dan warna kulit. Allah telah meletakkan orang-

22


23/51

orang yang beriman dan berilmu pengetahuan ke tahap yang paling tinggi, seperti firmanAllah pada ayat 58 surah:

"Allah meninggikan orang-orang yang berilmu di antara kamu dan orang-orangyang berilmu pengetahuan beberapa darjat.

Al-Imam al-Ghazali menyatakan, peringkat mencari ilmu adalah sama dengan orang yangmencari harta. Iaitu :

a. mencari dan mengusahab. mengumpul hingga tidak perlu untuk bertanyac. Meneliti iaitu menggunakan ilmu yang telah dikumpul serta memanfaatkannya.d. Mengajar ilmu kepada orang lain.

Inilah yang termulia kerana orang yang berilmu dan beramal, kemudian mengajar, iadianggap sebagai orang besar di alam ini, ia bagaikan kasturi yang membaeri harumankapada yang lain, sedangkan ia semerbak pula harumnya.

( b ) Peranan dan tanggungjawab guru Pendidikan Islam mengikut Al-Quran danAs-Sunnah

Marilah sama-sama kita membaca dan merenungkan maksud hadith yang diriwayatkanoleh al-Turmizi dan Muslim. Rasululluah s.a.w. bersabda:

Berdasarkan maksud hadith tersebut, jelas menunjukkan untuk menjadi seorang gurupendidikan Islam yang berkesan perlulah menunaikan hak dan kewajipannya terhadapTuhannya, tanggungjawabnya terhadap dirinya sendiri, dan kewajipannya terhadap ahli-ahli

keluarganya iaitu orang-orang yang di bawah pimpinannya.

Hak dan kewajipan guru pendidikan Islam membawa maksud kewajipan yang perlu dituntutdan dilaksanakan oleh setiap guru pendidikan Islam, berusaha melengkapkan diri sebagaiseorang muallim, murabbi, muaddib, dan mursyid

Untuk melengkapkan diri sebagai seorang guru yang berkesan perlulah memiliki kriteriayang cukup seperti asas pengetahuan yang luas, kemahiran yang tinggi, keikhlisan yangunggul, dan mempunyai semangat yang cekal untuk memajukan prestasi pendidikan,disamping bertanggungjawab kepada masyarakat juga kepada Allah s.w.t.

Bukan sekadar itu sahaja, malah seorang pendidik Islam perlulah mempunyai kesediaan

dalam perkara berikut:

a. Pengukuhan iman dan penyucian jiwab. Peningkatan dan penguasaan ilmuc. Pengamalan ilmud. Keikhlasan amal.e. Beramal mulia

Pengisian dalaman dan kebersihan jiwa adalah kekuatan utama yang perlu dimiliki olehguru pendidikan Islam dalam melaksanakan amanah dan tugas yang berat. Abu ala al-

23


24/51

Maudidi (1985:57) menerangkan bahawa kecintaan dan taqarrub kepada Allah s.w.t. bolehdicapai melalui ketaatan dan ibadah kepadaNya.

Untuk meningkatkan penguasaan ilmu guru-guru pendidikan Islam perlulah melengkapkandiri dengan menambahkan bahan-bahan bacaan ilmiah, samada dari buku-buku, internetatau melibatkan diri dan mengikuti kursus-kursus dan seminar-seminar, perbahasan-

perbahasan ilmiah. Guru juga perlu mengetahui dengan jelas pelajaran yang diajar kepadaanak didik, berusaha mempermudahkan penyampaian ilmu kepada anak didik.Sebenarnya tidak cukup setakat itu sahaja, sebaliknya pendidik muslim juga perlumenguasai seberapa banyak maklumat berhubung dengan subjek yang diajar bagimemantapkan pengajaran dan pembelajaran. Tanpa penguasaan ilmu yang mantapseseorang guru tidak mungkin dapat mengajar dengan berkesan seperti kata pepatah

Arab:

Orang yang tidak memiliki sesuatu tidak dapat sesuatuPelajar-pelajar sekalian, dewasa ini ramai orang yang berilmu dan memiliki sijil tetapikurang beramal dengan ilmunya. Sebagai seorang guru pendidikan Islam wajib

menambahkan ilmu dan mengamalkan segala yang dimilikinya supaya ilmu yangdisampaikanya itu menjadi berkat dan berkesan kepada anak didiknya. Dalam hal ini, Allahs.w.t. sentiasa memperingati manusia supaya menjadi seorang pendidik yangbertanggungjawab, firman Allah s.w.t. pada ayat 44 surah al-Baqarah:

Adakah kamu menyuruh manusia berbuat baik, sedangkan kamu lupa kepada dirikamu sendiri

Seorang guru pendidikan Islam sangat perlu menampilkan diri dengan akhlak yang mulia

dalam usaha menyediakan diri mereka sebagai guru yang berkesan. Akhlak muliamerupakan perbuatan-perbuatan yang baik lagi terpuji oleh akal dan syarie.

Marilah kita sama-sama merenung sabda Rasulullah s.a.w. berikut:

Sesungguhnya kamu tidak akan dapat mempengaruhi manusiadengan harta kamu, sebaliknya pengaruhilah mereka denganwajah yang manis dan budi pekerti yang mulia.

Pelajar-pelajar selalulah ingat, bahawa guru juga mempunyai peranan sebagai pewaris

nabi, penyampai ilmu, pembina masyarakat, pembimbing murid-murid dari tidak tahumembaca hingga murid-murid dapat membaca, guru juga berperanan sebagai penggerakuntuk mempertingkatkan potensi individu baik dari segi akal, fizikal, emosi dan rohani,malah guru berperanan memperkenalkan tugas dan tanggungjawab manusia sebagikhalifah yang membangunkan kehidupan di dunia dan di akhirat.

24


25/51

.

Rajah 7 : Peranan dan tanggungjawab Pendidik Muslim.

PERANAN DAN TANGGUNGJAWAB

PENDIDIK MUSLIM

Mudarris Muallim Mursyid

MuaddibMurabbi

25

TUNGGU !!! Jangan terus ke topik di bawah..Pastikan anda telah mencatat isi penting topik di atas..


26/51

1.5 PRINSIP ASAS PENGAJARAN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM

Pendidikan Islam mempunyai kedudukan yang penting yang dapat dilihat dengan jelas danSunnah Rasulullah s.a.w. seperti berikut:

Menuntut ilmu adalah fardu ke atas setiap muslim.(Riwayat al-Baihaqi)

,,

Bahawa kamu keluar bagi mempelajari satu bab dari ilmu, sama ada diamalkanatau tidak, adalah lebih baik dari kamu sembahyang (sunat) seribu rakaat.

(Riwayat Ibn Majah)

Tuntutlah ilmu sekalipun sampai ke negeri Cina.

( a ) Kewajipan belajar ke atas setiap Muslim

Setiap individu muslim wajib belajar apa juga ilmuyang benar yang dia tidak tahu daripada orangyang lebih mengetahui darinya, malahmerupakan fardhu kepada bidang-bidang ilmutertentu.

( b ) Kewajipan mengajar ke atas setiap MuslimApabila seseorang itu mempunyai ilmu maka wajib pula disampaikan ilmu tersebutkepada orang lain berdasarkan kepada hadith Rasulullah yang bermaksud

sampaikanlah walaupun satu ayat.

( c ) Kewajipan menuntut ilmu sepanjang hayat ke atas setiap MuslimDi dalam menuntut ilmu, bukan hanya terbatas kepada masa yang tertentu sahaja,malah ia berlaku secara berterusan sepanjang hayat selagi hayat dikandung badan.

( d ) Kewajipan mengajar ilmu sepanjang hayat ke atas setiap orang Islam.Seseorang yang mempunyai ilmu wajib disampaikan kepada orang lain selagi manaterdaya dan termampu olehnya berbuat demikian dan selagi diperlukan.

26

Sebelum menyempurnakan tugasan anda..semak sekalilagi catatan penting andaadakah ia sudah lengkap ?

Selepas mebaca tajuk ini , sila buat rujukan di perpustakaansupaya anda lebih memahami tajuk ini dengan mendalam


27/51

TUTORIAL

1. Sejauhmanakah anda memahami konsep, matlamat dan falsafah Pendidikan Islamdan jelaskan realiti yang berlaku pada diri anda sendiri.

2. Dengan menggunakan grafik banding beza , jelaskan perbezaan antara sejarahperkembangan pendidikan Islam zaman Rasulullah dan zaman Khulafa Ar Rashidin

3. Huraikan kesan perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia sebelum dan selepasmerdeka dengan perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia masa kini.

4. Dengan merujuk kepada tokoh-tokoh Pendidikan Islam, huraikan ciri-ciri pentingyang perlu ada pada seorang guru yang cemerlang.

5. Dengan membuat rujukan dari pelbagai sumber huraikan dengan jelas prinsip-prinsip asas pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Islam.

27

Itu sahaja tugasan andaSimpan nota ringkas anda untuk rujukan masa depan..

Selamat Maju Jaya


28/51

TAJUK 2: PENGENALAN PENDIDIKAN ISLAM j-QAF

Para pelajar sekalian

Di dalam unit ini anda akan didedahkan dengan konsep j-QAF , termasuk model-modelyang diguna pakai dalam bidang Fardhu Ain, Al-Quran, bahasa Arab dan Jawi. Setiap

satu model perlu anda kuasai dan fahami dengan mendalam kerana ini merupakan tugasdan tanggungjawab anda sebagai guru j-QAF. Anda merupakan tempat rujukan utama disekolah di dalam segala aspek berkaitan dengan j-QAF.Sebelum anda mendalami keseluruhan isi kandungan unit 1.2 ini, eloklah anda melihatdahulu rajah ringkasan isi kandungan unit ini secara sepintas lalu:

28

PENGENALAN

PENDIDIKANISLAM

j-QAF

SEJARAH DANKURIKULUM

j-QAF

MODEL-MODELj-QAF


29/51

2.1: SEJARAH DAN KURIKULUM j-QAF

MukadimahPada 24 Disember 2003, semasa YAB Perdana menteru menyampaikan ucapan padaperjumpaan dengan ulama dan pegawai-pegawai agama sempena Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Antarabangsa Keli ke 45 di Kuala Lumpur, antara lain ada menyebut

tentang khatam al-Quran, mewajibkan pembelajaran bahasa Arab dan menghayati amalanfardhu ain. Hasrat itu diulangi sekali lagi semasa lawatan beliau ke KementerianPendidikan Malaysia pada 30 Disember 2003. Beliau mencadangkan supaya perkaratersebut dilaksanakan seeberapa segera yang boleh.

Kementerian pendidikan Malaysia telah mengambil tindakan dengan mengadakanbeberapa mesyuarat dan bengkel, dan akhirnya mengadakan seminar Jawi, al-Quran,bahasa Arab dan Fardhu Ain (j-Qaf) pada 3 hinga 5 Mac 2004. Semiman ini telahbersetuju menerima beberapa model untuk dilaksanakan sebagai projek rintis pada April2004 sebelum pelaksanaan sebenar pada tahun 2005 secara berperingkat-peringkat.

Konsep j-Qaf

j-Qaf adalah satu projek memperkasakan Pendidikan Islam (PI) melalui penekanan khususdalam pengajaran jawi, al-Quran, Bahasa Arab dan Fardhu Ain. Projek ini dilaksanakandiperingkat persekolahan rendah.

Objektif j-QafSetelah projek ini dapat dilaksanakan dengan baik dan berkesan diharapkan semua muridyang menganut agama Islam, semasa di sekolah rendah dapati menguasai bacaan dan tulisan jawiii khatam al-Quraniii mempelajari bahasa Arab daniv mantap dan menghayati fardhu ain

Kepentingan j-Qaf

i. Kepentingan JawiJawi telah diajar sebagai komponen Pendidikan Islam dan mula dilaksanakan padatahun 2003 dengan pendekatan pengajaran 6 bulan pertama di tahun 1. Laporanpemantauan mendapati penguasaan bacaan Jawi dalam pendidikan Islam semata-mata masih belum mencukupi dan berkesan

ii. Kepentingan al-QuranAl-Quran telah diajar sebagai sebahagian Pendidikan Islam dalam bidang Asuhantilawah al-Quran pada masa ini. Namun tidak menekankan pembelajaran sehinggakhatam al-Qudan. Ia hanya mengutamakan kebolehan membaca sahaja.

iii. Kepentingan Bahasa ArabStatus Bahasa Arab Sekolah Rendah pada masa ini sebagai mata pelajaranbahasa tambahaan. Ia diajar di sekolah-sekolah rendah secara berpilih danterhad. Tidak semua murid berpeluang mempelajarinya

iv Kepentingan Fardhu AinIbu bapa masih belum berpuas hati dengan pencapaian dan penguasaan anak-anak mereka dalam Fardhu Ain terutama hal ibadah mendirikan solat.

29


30/51

V Kepentingan Projek j-Qaf pada keseluruhanMasa pengajaran PI Sekolah Rendah pada masa ini ialah 6 waktu, 5 waktu diSJKT dan 4 waktu di SJKC. Peruntukan waktu ini tidak membolehkan aktiviti-aktivitikhatam al-Quran, pemulihan dan pengukuhan Jawi dan latihan amali Fardhu Ainyang mencukupi di laksanakan di sekolah-sekolah. Manakala Bahasa Arab disekolah- sekolah diajar oleh guru Pendidikan Islam sedia ada. Ini menyukarkan

pelaksanaan Bahasa Arab di semua sekolah sekiranya guru Bahasa Arab yanghakiki tidak diwujudkan.

Pelaksanaan j-Qaf

j-Qaf telah dilaksanakan mulai tahun 2005 secara berperingkat-peringkat. PihakKementerian Pelajaran Malaysia telah memberi maklumat yang lebih lengkap mengenaicara pelaksanaan model-model yang terpilih serta persiapan-persiapan khusus bagipelaksanaan 2005. Panduan modul yang terkandung di dalam buku ini adalah maklumatawal yang berguna untuk persiapan kearah pelaksanaan sebenar. Ia tidak menggambarkankeadaan sebenar pelakasanaan j-Qaf melainkan pihak Kementerian Pelajaran Malaysiamengambil keputusan mengekalkan panduan dan modul yang terkandung dalam buku ini.

2.2 : PERANCANGAN DAN PELAKSANAAN KEN BESTARI SOLAT

30

Setalah membaca topik ini, dengan menggunakan grafik buatkan banding beza antaraKurikulum Bersepadu Sekolah Rendah Pendidikan Islam dengan Kurikulum j-Qaf.


31/51

Pelajar sekelian,

Seminar Jawi, Al-Quran, Bahasa Arab dan Fardu Ain ( j-QAF ) Peringkat Kebangsaananjuran Kementerian Pelajaran Malaysia yang telah berlangsung pada 3 hingga 5 Mac

2004 telah memutuskan supaya Model Bestari Solat dilaksanakan secara rintis bersamamodel-model projek j-QAF yang lain bagi menguji sejauhmana kelemahan dankekuatannya. Program Kem Bestari Solat perlu dilaksanakan oleh pihak sekolah bagimemastikan kejayaan Program j-QAF. Kerjasama dan hubungan yang erat antara pihaksekolah dan ibu bapa amat penting bagi mempastikan hasrat murni dapat direalisasikan.

Tahukah pelajar apakah maksud Kem Bestari Solat?

Kem Bestari Solat ialah aktiviti perkhemahan yang dilaksanakan untuk memastikan muridboleh menunaikan solat dengan sempurna dari segi bacaan dan perbuatan. Aktiviti inidilaksanakan secara intensif di satu tempat khas mengikut kesesuaian sesebuah sekolah.

Apakah objektif Kem Bestari Solat diadakan ?

Kem Bestari Solat diadakan bertujuan untuk memastikan murid dapat:

mengetahui kepentingan solat berwuduk dengan sempurna mengetahui bilangan rakaat solat-solat fardu melaksanakan semua perbuatan dalam solat dengan betul menguasai bacaan dan mengaplikasikannya dalam solat dengan betul dan lancar

Pelajar sekelian,Sekiranya anda ditugaskan untuk melaksanakan Kem Bestari Solat di sekolah anda,apakah langkah-langkah yang perlu dibuat anda ambil ?

Bagi memastikan Kem Bestari Solat berjalan dengan lancar , beberapa langkah perludiambil:

31

Murid Tahun 2 di sekolahProjek Rintis dan Semuamurid Islam sekolah rendah.

Siapakah yangdiwajibkan mengikutiKem Bestari Solat ?


32/51

1. Panitia Pendidikan Islam hendaklah menyediakan kertas kerja dan dibentangkandalam mesyuarat bagi memutuskan perkara-perkara berikut:

Membentuk Jawatankuasa Pelaksana peringkat sekolah Menetapkan tempat dan masa untuk mengadakan Kem Bestari Solat Menentukan guru layak untuk menjadi fasilitator Menyediakan jadual pelaksanaan aktiviti Kem Bestari Solat Mengagihkan murid-murid yang akan mengikuti Kem Bestari Solat mengikut

kumpulan yang ditentukan. Memberi taklimat kepada fasilitator sebagai panduan tenaga pengajar dalam

Kem Bestari Solat.

2. Program ini dilaksanakan dua kali dalam tempoh setahun.3. Aktiviti ini dilaksanakan dalam bentuk kursus intensif di luar waktu P & P sama ada

di dalam atau di luar kawasan sekolah.4. Setiap kem peringkat sekolah tidak melebihi 60 orang murid dan setiap kumpulan

tidak melebihi 10 orang.

5. Antara pengisian aktiviti Kem Bestari Solat ini ialah latihan amali wuduk, amali solat,solat berjemaah, ujian penilaian pra dan pasca program, riadah, pertandinganbacaan dan amali solat.

6. Instrumen penilaian perlu disediakan bagi menentukan tahap kebolehan muriddalam mendirikan solat ( seperti di lampiran 1 )

7. Menyusun pengisian aktiviti kem ( seperti cadangan Jadual Aktiviti Kem BestariSolat di lampiran 2 )

8. Mengumpul maklumat murid yang tidak tahu solat selepas tamat Kem Bestari Solat9. Membuat penilaian dan merekodkan pencapaian murid setiap kali aktiviti

dilaksanakan. ( Seperti di lampiran 3a dan 3b ).10. Melaporkan rekod pencapaian murid kepada guru yang mengajar, ibu bapa,

penjaga, ketua panitia dan guru besar.

11. Borang Catatan Pelaksanaan Solat. ( seperti di lampiran 4 ) Borang Catatan Pelaksanaan Solat diedarkan kepada ibu bapa dan

penjaga. Ibu bapa / penjaga hendaklah mencatat pelaksanaan amalan solat murid

di rumah selama dua bulan Borang yang telah lengkap hendaklah dikembalikan kepada pihak

sekolah untuk dianalisa. Pihak sekolah akan menyediakan laporan untuk pelaksanaan Kem

Kedua.12. Kem Bestari Solat Kedua dilaksanakan setelah mengenalpasti kekuatan dan

kelemahan Kem Bestari Solat Pertama.

Para pelajar sekelian,

Sebelum melaksanakan Kem Bestari Solat, sebuah jawatankuasa pelaksana perlulahditubuhkan.(seperti Cadangan Panduan Tugas di lampiran 5 ). Jawatankuasa Pelaksanaterdiri daripada :

1. Penaung2. Penasihat3. Pengerusi

32


33/51

4. Setiausaha5. Bendahari6. Ahli Jawatankuasa :

i. Urusetiaii. Pendaftaran dan Penginapaniii. Makanan dan Minuman

iv. Keselamatan / Kebajikan / Disiplinv. Dokumentasi / Penilaianvi. Riadhahvii. Kem Komandanviii. Siarayaix. Wardenx. Teknik & Peralatanxi. Sijil dan Hadiah.

7. Kewangan7.1 Sumber

7.1.1 Peruntukan kewangan khusus

7.1.2 Sumbangan PIBG7.1.3 Sumbangan swasta dan lain-lain

7.2 Perbelanjaan ( seperti lampiran 6 )7.2.1 Penyediaan Bahan ( Kertas Kerja, kertas Edaran, Fail )7.2.2 Perbelanjan Runcit7.2.3 Perbelanjaan makan dan minum7.2.4 Hadiah galakan

8. Fasilitator

8.1 Guru Pendidikan Islam ( Dalaman / Luaran )

8.2 Guru-Guru Akademik yang berkebolehan8.3 Ibubapa / Penjaga yang berkebolehan8.4 Guru-Guru KAFA8.5 Pihak lain yang berkelayakan dan dipersetujui oleh pihak pengurusan

Sekolah.

9. Penutup

Program Kem Bestari Solat perlu dilaksanakan oleh pihak sekolah bagi memastikankejayaan Program j-QAF. Bagi mencapai hasrat murni ini, kerjasama dan hubungan eratpihak sekolah dan ibu bapa amat penting. Mudah-mudahan ia menambah rasatanggungjawab dan minat murid terhadap perintah Allah s.w.t.

33


34/51

LAMPIRAN 1 (a)

SOALAN UJIAN PENILAIAN PRA KEM BESTARI SOLAT

NAMA : ...

TAHUN :

TANDAKAN PADA RUANGAN BERKENAAN

Bil Soalan Ya Tidak

1 Saya selalu menunaikan solat fardu.

2 Saya dapat membaca niat solat lima waktu dengan betul.

3 Saya hanya solat pada waktu tertentu sahaja.

4 Saya menunaikan solat jika diarahkan oleh ibu bapa.

5 Saya dapat menghafaz doa iftitah dengan betul.

6 Bacaan al-Fatihah saya sangat baik.

7 Ibu bapa saya tidak pernah memarahi jika saya tidak menunaikansolat fardu.

8 Saya menunaikan solat tanpa membaca surah pendek.

9 Saya membaca tasbih 3 kali ketika rukuk.

10 Ibu bapa saya tidak pernah menyuruh saya solat.

11 Bacaan doa ketika duduk antara dua sujud dapat saya baca.

12 Saya dapat membaca tasbih ketika sujud dengan tertib.

13 Saya dapat membaca doa Qunut dengan bacaan yang baik.

14 Bacaan Tahiyyat Awal saya betul.

15 Saya tidak dapat menghabiskan bacaan Tahiyyat Akhir.

34


35/51

LAMPIRAN 1 (b)

UJIAN LISAN PASCA KEM BESTARI SOLAT

NAMA : ........................ SKOR : .

TAHUN : ..

1. Sila sebut lafaz niat solat fardu berikut:

a) Solat Subuhb) Solat Zuhur.c) Solat Asar.d) Solat Maghrib.e) Solat Isyak.

2. Beri erti lafaz-lafaz solat di atas.

a) Solat Subuhb) Solat Zuhur.c) Solat Asar.d) Solat Maghrib.e) Solat Isyak.

3. Sila baca doa iftitah.

4. Sila baca surah al-Fatihah.

5. Sila sebut bacaan ketika rukuk.

6. Sila sebut bacaan ketika iktidal.

7. Sila sebut bacaan ketika sujud.

8. Sila sebut bacaan ketika duduk antara dua sujud.

9. Sila sebut bacaan Tahiyyat awal dan akhir.

35


36/51

Lam

CADANGAN JADUAL AKTIVITI BESTARI SOLATMASA

HARI5.30

6.30-

7.30

7.00-

8.00

8.00-

10.00

10.00-

10.30

10.30-

12.30

12.30-

2.30

2.30-

4.30

4.30-

5.15

5.15-

6.00

6.00-

7.00

7.00-

9.00

9.00-

10.001

JUMAAT

Pendaftaran

&pembahagian kumpulan

Solatdanminum

taklimat

K

emasdiridanmakan

Solat &

kuliahMaghrib 1

LDK 1

SABTU

Kemasdiri&SolatSubuh

KuliahSubuh

Sarapan LDK 2

Solatdanminum

LDK 3

Makan&

solat

LDK 4 RiadahSolat &kuliah

Maghrib 2LDK 5

AHAD LDK 6

Ujian &Penilaian

(AmaliSolat)

MajlisPerasmianPenutup

(12.301.15)

LDK 1 - Amali Solat Solat Fardhu IsyaLDK 2 - Amali WudhuLDK 3 - Amali Solat Fardhu SubuhLDK 4 - Amali Solat Fardhu Zuhur LDK 5 - Amali Solat Fardhu Asar LDK 6 - Amali Solat Maghrib

* Setiap aktiviti amali wudhu dan solat hendaklah dijalankan dalam kumpulan beredasarkan borang senarai semak

36


37/51

LAMPIRAN 4REKOD CATATAN PELAKSANAAN SOLAT FARDU

NAMA :

TAHUN :

BULAN :

H/B WAKTU PENGESAHAN IBU /BAPA

SUBUH ZUHUR ASAR MAGHRIB ISYAK

1234

56789

101112131415

161718192021222324252627

28293031

Pengesahan Guru Pendidikan Islam, Tarikh: ( )

37


38/51

LAMPIRAN 5

PANDUAN TUGAS JAWATANKUASAKEM BESTARI SOLAT

1. PENGERUSI

Membentuk Jawatankuasa Pelaksana. Mempengerusi dan mengendali mesyuarat pelaksanaan.

2. SETIAUSAHA

Menguruskan surat menyurat. Menyelaras dan menyelia persiapan Jawatankuasa Program. Membentuk Jawatankuasa Kecil, mencatat dan menyedia minit / keputusan

Mesyuarat. Mengeluarkan surat kebenaran ibu bapa. Menyelaras dan menyelia pelaksanaan program.

3. BENDAHARI

Menyedia anggaran perbelanjaan. Mendapatkan anggaran perbelanjaan daripada jawatankuasa. Mengurus / menyelia perolehan dan perbelanjaan. Menyediakan laporan kewangan.

4. URUSETIA

Menentukan perkataan Backdrop . Menentukan pengerusi majlis. Menentukan fasilitator bertugas pada setiap aktiviti. Mengagihkan kumpulan peserta. Menyedia borang-borang.

5. PENDAFTARAN

Menyediakan keperluan pendaftaran

o Meja

o Tempat

o Senarai nama peserta

o Fail Mengedarkan buku program

38


39/51

6. PENGINAPAN

Menyedia dan menyelia hal-ehwal penginapan peserta, fasilitator serta tetamu

Memberi taklimat penginapan kepada peserta dan semua Jawatankuasa

7. MAKAN DAN MINUM

Membentuk Jawatankuasa Kecil

Menyedia menu kepada peserta, fasilitator dan tetamu.

Menyedia anggaran perbelanjaan makan dan minum.

Menentu tempat, masa dan bentuk jamuan. Memastikan bekalan makanan dan minuman mencukupi sepanjang program.

Mengurus bil pembayaran tempahan makan dan minum melalui Bendahari.

8. FASILTATOR DAN PENCERAMAH

Menyedia bahan dan tajuk ceramah yang sesuai.

Membimbing dan memudah cara peserta melaksana aktiviti dan Latihan Dalam

Kumpulan ( LDK ).

9. KESELAMATAN, KEBAJIKAN DAN DISIPLIN

Memberi taklimat kepada peserta sebelum aktiviti bermula.

Menyedia peralatan dan bantuan kecemasan.

Menyedia senarai barangan keperluan peserta.

10. PELAPORAN, DOKUMENTASI DAN PENILAIAN

Mengurus fotografi dan rakaman audio-video.

Menyedia dan menerbitkan laporan penuh aktiviti.

Menyelaras agenda post-mortem program

11. RIADHAH

39


40/51

Menyedia tenaga pembimbing riadhah dan sukan.

Menyelaras aktiviti bersenam dan permainan.

12. KEM KOMANDEN

Menyelaras dan mengelolakan setiap arahan kepada peserta.

Memastikan program berjalan menepati masa dan jadual.

13. SIARAYA DAN PUBLISITI

Menyediakan keperluan dan alatan siaraya untuk semua slot.

Menyediakan banner dan sepanduk publisisti.

14. TEKNIK DAN PERALATAN

Menyediakan dan menyusun tempat aktiviti.

Memastikan kebersihan dan kekemasan tempat aktiviti.

Menyediakan alternatif tempat, alatan dan bahan jika ada gangguan.

15. BUKU PROGRAM

Membentuk Jawatankuasa Kecil

Menentukan isi kandungan, bentuk dan saiz.

Mendapatkan senarai nama Jawatankuasa Kerja.

Mendapatkan senarai nama fasilitator dan penceramah.

Memastikan buku program diterbitkan dan diedarkan dengan lancar.

40


41/51

Lampiran 6

CADANGAN PERBELANJAAN KEM BESTARI SOLAT

1. Penginapan dan Makan

Urusetia dan Fasilitator

RM30.00 x 2 hari x 15 orang RM900.00

Peserta

RM30.00 x 2 hari x 60 orang RM3,600.00

RM5,400.00

2. Alatan dan Bahan Cetak

RM4.00 x 60 orang RM240.00

3. Hadiah dan Cenderamata

RM7.00 x 60 orang RM420.00

4. Pengangkutan

RM300.00 x 2 buah bas RM600.00

Jumlah kecil RM5,760.00

5. Perbelanjaan Runcit ( 10% ) RM576.00

JUMLAH KESELURUHAN RM6,336.00

41


42/51

Lampiran 7

SENARAI ALATAN YANG PERLU DIBAWA OLEH PESERTAKEM BESTARI SOLAT

1. PAKAIAN

Uniform Sekolah.

Pakaian Harian.

Pakaian Sukan / Riadah.

Kasut.

2. ALATAN SOLAT

Pakaian yang sesuai

Songkok ( L )

Sejadah

Telekong

3. ALATAN MANDI Tuala

Kain Basahan

Sabun

Berus Gigi dan Ubat Gigi

4. ALATAN TIDUR Bantal

Selimut

Tikar / Alas Tidur yang sesuai

5. KEPERLUAN HARIAN Minyak Rambut

42


43/51

Sikat

Bedak

Selipar

Ubat ( jika perlu )

LAMPIRAN 8

BORANG MAKLUMAT PESERTAKEM BESTARI SOLATPERINGKAT SEKOLAH

2004

Bil Nama Peserta Tahun Alamat NoTelefon

123456789101112

131415161718192021222324

252627282930

43


44/51

T.T. Guru Besar / Cop Sekolah Tarikh

.. ...

LAMPIRAN 9(a)

REKOD PENCAPAIAN MURIDKEM BESTARI SOLAT

NAMA : ..

TAHUN : ..

TAJUK : WUDUK

BIL PERKARATAHAP PENCAPAIAN

MENGUASAI BELUMMENGUASAI

1 BACAAN BASMALAH (S)2 MEMBASUH DUA TANGAN (S)3 BERKUMUR (S)4 MEMASUKKAN AIR KE HIDUNG (S)5 NIAT WUDUK (R)6 MEMBASUH MUKA (R)7 BASUH DUA TANGAN HINGGA KE

SIKU (R)8 MENYAPU AIR KE KEPALA (R)9 MENYAPU KEDUA-DUA BELAH

TELINGA (S)10 MEMBASUH KEDUA-DUA BELAH

KAKI (R)11 BACAAN DOA LEPAS WUDUK (S)

(R=Rukun) (S=Sunat)

Disahkan oleh,

..( )Guru Besar,

44


45/51

LAMPIRAN 9(b)

REKOD PENCAPAIAN MURIDKEM BESTARI SOLAT

NAMA : ..

TAHUN : ..

TAJUK : SOLAT

BIL PERKARATAHAP PENCAPAIAN

MENGUASAI BELUM MENGUASAI1 NIAT SOLAT SUBUH2 NIAT SOLAT ZUHUR3 NIAT SOLAT ASAR4 NIAT SOLAT MAGHRIB5 NIAT SOLAT SUBUH6 TAKBIRATUL IHRAM (R)7 MEMBACA DOA IFTITAH (S)8 MEMBACA SURAH AL-FATIHAH (R)9 MEMBACA DUA SURAH (S)

10 BACAAN RUKUK (S)11 BACAAN IKTIDAL (S)12 BACAAN SUJUD (S)13 BACAAN DUDUK ANTARA DUA SUJUD (S)14 BACAAN TAHIYYAT AWAL (S)15 BACAAN TAHIYYAT AKHIR (R)16 SALAM PERTAMA (R)17 SALAM KEDUA (S)18 BACAAN DOA QUNUT (S)19 PERGERAKAN

(R=Rukun) (S=Sunat)

Disahkan oleh,

..( )

45


46/51

Guru Besar,

LAMPIRAN 10

ANALISA CATATAN PELAKSANAAN SOLATKEM BESTARI SOLAT

BULAN : BILANGAN MURID : .

TARIKHJUMLAH MURID YANG SOLAT CATATA

NSUBUH ZUHUR ASAR MAGHRIB ISYAK12

3456789

10111213

141516171819202122232425

262728293031

Disediakan oleh,

46


47/51

.( )Ketua Panitia,Pendidikan Islam.

2.3 MODEL KELAS PEMULIHAN JAWI

1. PENDAHULUAN

Buku ini bertujuan menjelaskan tentang pelaksanaan Model Kelas Pemulihan Jawi.

2. TAKRIF

Kelas Pemulihan Jawi ialah pengajaran yang dilaksanakan oleh guru pemulihan untukmemulihkan murid keciciran dalam jawi. Kelas ini dijalankan serentak dengan jadual

waktu persekolahan sedia ada.

3. OBJEKTIF

Murid yang keciciran dalam jawi akan dipulihkan dengan sekurang-kurangnya dapatmengenal, menyebut dan menulis huruf-huruf tunggal, sukukata terbuka, sukukatatertutup dan perkataan-perkataan mudah yang dibina daripada sukukata terbuka dansukukata tertutup.

4. KUMPULAN SASAR

Kumpulan sasar kelas ini ialah murid-murid yang tidak dapat melepasi ujian khas iaitu

tidak dapat mengenal huruf tunggal atau sukukata terbuka.

5. STRATEGI PELAKSANAAN

5.1 Menubuhkan jawatankuasa pelaksana peringkat sekolah yang dipengerusikan olehGuru Besar.

5.2 Jawatankuasa Pelaksana bermesyuarat bagi memutuskan perkara tersebut:

a. Mengenalpasti murid-murid yang keciciran melalui ujian khas atau maklumatdaripada guru yang mengajar. Jumlah murid bagi satu kelas pemulihanhendaaklah di antara 6 hingga 10 orang.

b. Penyediaan tempat bagi pelaksanaan kelas pemulihan.

c. Penyediaan bahan bantu mengajar.5.3 Melaksanakan Kelas pemulihan Jawi mengikut agihan kemahiran dan kaedahpengajaran dan pembelajaran yang telah ditentukan.

5.4 Proses pengajaran dan pembelajaran akan menekankan kaedah permainan dannyanyian yang menyeronokan.

5.5 Membuat penilaian dan merekodkan pencapaian murid setiap kali kelasdilaksanakan.

6. PENJADUALAN

47


48/51

Kelas pemulihan jawi dijalankan serentak dengan waktu pengajaran jawi biasa.

6 hingga 10 orang sahaja murid yang dikenal pasti layak untuk dipulihkan akandimasukkan ke kelas khas dan diajar oleh seorang guru j-qaf bagi setiap kelaspemulihan

7. AGIHAN TUGAS

6.1 Guru besar bertanggungjawab;

a. menubuhkan Jawatankuasa pelaksana peringkat sekolah.b. mengadakan mesyuarat penyelarasan pelaksanakan Kelas Pemulihan jawi.c. memastikan Kelas pemulihan jawi ini dapat dilaksanakan dengan sempurna.d. memantau pelaksanaan Model Kelas Pemulihan Jawi

6.2 Ketua Panitia Pendidikan Islam bertanggungjawab:

a. bertindak sebagai setiausaha jawatankuasa pelaksana peringkat sekolah.b. Bekerjasama dengan guru pemulihan dan guru-guru Pendidikan Islam

menyediakan keperluan pelaksanaan Kelas Pemulihan Jawi.c. Menyemak laporan yang dibuat oleh guru mata pelajaran dan guru pemulihan

6.3 Guru Mata Pelajaran bertanggungjawab:

a. membuat ujian khas untuk memilih pelajar yang akan mengikuti Kelas PemulihanJawi.

b. Meneruskan pengajaran mengikut jadualk persekolahan biasa.

6.4 Guru Pemulihan bertanggungjawab:

a. melaksanakan kelas pemulihan jawi mengikut agihan kemahiran dan kaedahpengajaran dan pembelajaran yang telah ditetapkan.

b. Merekodkan hasil penilaian yang dilakukan selepas proses pengajaran danpembelajaran

c. Melaporkan perjalanan kelas dan hasil penilaian kepada Ketua Panitia

48


49/51

8. AGIHAN KEMAHIRAN

Murid yang hendak dipulihkan diberi kemahiran-kemahiran seperti yang terdapat didalam Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam KBSR. Berikut dikemukakan contoh agihankemahiran untuk dua belas waktu pengajaran:

Waktu KemahiranWaktu 1 Memperkenalkan huruf tunggalWaktu 2 Memperkenalkan huruf tunggalWaktu 3 Memperkenalkan huruf tunggal

Waktu 4 Memperkenalkan huruf tunggalWaktu 5 Memperkenalkan huruf tunggalWaktu 6 Memperkenalkan huruf tunggalWaktu 7 Membaca dan menulis suku kata terbuka daripada huruf-hurufWaktu 8 Membaca dan menulis suku kata terbuka daripada huruf-hurufWaktu 9 Membaca dan menulis suku kata terbuka daripada huruf-hurufWaktu 10 Membaca dan menulis suku kata terbuka daripada huruf-hurufWaktu 11 Membaca dan menulis suku kata terbuka daripada huruf-hurufWaktu 12 Membaca dab menulis suku kata terbuka daripada huruf-huruf

10. KAEDAH PENGAJARAN DAN PEMBELAJARANBagi memastikan keberkesanan Kelas Pemulihan Jawi dan bersesuaian dengankemampuan murid, guru dicadangkan banyak menggunakan kaedah permainan dannyanyian semasa melaksanakan pengajaran dan pembelajaran. Permainan dannyanyian yang dicadangkan ialah:8.1 Permainan Bagi Kemahiran Huruf Tunggal:

a. Bolingb. Tentengc. Main kadd. Kereta api

8.2 Permainan Bagi Kemahiran Sukukata:

a. Sahibbab. Pancing ikan

8.3 Nyanyian:a. Rasa Sayang Jawib. Eja dan Bacac. Vokal dan Sukukata

49


50/51

10. PENILAIAN

Guru hendaklah melaksanakan penilaian setiap kali kelas dijalankan. Penilaianhendaklah menguji kemahiran membaca dan menulis huruf-huruf dan sukukata-sukukata yang dipelajari. Hasil penilaian hendaklah direkodkan ke dalam BorangKelompok Penilaian Jawi.

2.4 MODEL TASMIK KHATAM AL-QURAN

Model Tasmik ialah satu program merekodkan perkembangan bacaan murid-muridsecara individu berdasarkan program yang diatur bagi membolehkan murid khatam al-Quran. Ia dilaksanakan di luar jadual waktu sekolah.

Murid akan belajar dan membaca al-Quran dengan guru-guru al-Quran di sekolah atauluar sekolah. Guru boleh terdiri daripada ibu bapa murid atau guru-guru al-Quran yang

dilantik oleh pihak sekolah. Murid akan belajar dan membaca al-Quran dengan guru-guru al-Quran di sekolah atau luar sekolah.Guru boleh terdiri daripada ibu bapa murid atau guru-guru al-Quran yang dilantik olehpihak sekolah.

2.5 MODEL 6 BULAN KHATAM AL QURAN

Model 6 bulan menumpukan kepada penguasaan kemahiran membaca al-Quran pada6 bulan pertama tahun satu dan aspek khatam al-Quran pada 6 bulan pertama padatahun dua hingga tahun lima. Ia dilaksanakan dalam 4 waktu (120 minit) mata pelajaran

Pendidikan Islam selama enam bulan pertama setiap tahun.

Perluasan Pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi bermaksud pelaksanaan matapelajaran Bahasa Arab Komunikasi diperluaskan kepada semua murid beragama Islam.Model ini dilaksanakan selama dua waktu iaitu 30 minit satu waktu dalam jadual wakturasmi persekolahan.

2.6 MODEL PERLUASAN PELAKSANAAN BAK

Perluasan Pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi bermaksud pelaksanaan mata

pelajaran Bahasa Arab Komunikasi diperluaskan kepada semua murid beragama Islam.Model ini dilaksanakan selama dua waktu iaitu 30 minit satu waktu dalam jadual wakturasmi persekolahan.

Sila ambil perhatian.

50


51/51

Untuk model Perluasan Bahasa Arab, Model 6 Bulan Khatam Quran dan Tasmik SilaRujuk Buku Panduan Pelaksanaan Model Dan Modul Pengajaran & Pembelajarankeluaran Jabatan Pendidikan Islam Dan Moral. Sila buat rujukan untuk mendapatkankefahaman yang mendalam dan juga sebagai panduan dalam pelaksanaan program.

Perbincangan dalam Tutorial

1. Bincang konsep j-QAF

2. Bincangkan dalam kumpulan bagaimana anda merancang pelaksanaanprogram j-Qaf seperti berikut:

i. Kem Bestari Solatii.Kelas Pemulihan Jawi

3. Bincangkan kesan program pemulihan jawi yang telah anda rancang, nyatakanjuga masalah-masalah yang anda hadapi serta langkah mengatasi masalahtersebut.

8. Anda telah pun memahami tentang program Kem Bestari Solat yang dihasratkanoleh Kementerian Pelajaran Malaysia. Bincangkan bersama rakan anda tentang

Kepentingan Kem Bestari Solat dalam melahirkan insan yang bertaqwa.

.

Soalan-soalan berikut memerlukan anda memahami dengan mendalamtajuk yang dibincangkan.. sediakan nota ringkas sebagai bantuan !

pengenalan dan sejarah pendidikan islam

Documents