oriental is

8/3/2019 Oriental Is

1/22

TAJUK:

PANDANGAN ORIENTALIS TERHADAP NABI MUHAMMAD S.A.W

Disediakan untuk:

DR LATIFAH BT ABDUL MAJID

Disediakan oleh:

NORHAFIZA BINTI YUSOFF (GB 00091)

SEM 7 SESI 2011/2012

PUSAT PENGAJIAN : KOTA BHARU

1


2/22

SEKALUNG PENGHARGAAN

Bersyukur saya ke hadrat Allah s.w.t kerana dengan limpah dan

inayahnya dapatlah saya menyiapkan tugasan yang di amanahkanniai tu

PPPN 3363

( Si ka p Orientalis Terhadap Al-Quran dan As-Sunnah).Saya telah

menyiapkan tugasan yang bertajuk Sikap Orientalis terhadap Nabi Muhammad

s.a.w

.

Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Al-Fadhilah Dr.

Lat ifah Abdul Majid kera na membe r i pel uang kepa da saya untu k

melakukan tugasan ini serta sedia memberibimbingan dan tunjuk ajar

kepada kami sepanjang melakukan tugasan ini.Ti dak lupa juga ucapan te r ima

kasih kepada sahabat-sahabat yang member i bantuansecara langsung

dalam menyiapkan tugasan ini.

Saya ingin memohon kemaafansekiranya sepanjang melakukan kajian ini

terdapat pelbagai kesalahan dan kesilapan. Saya memohon jasa baik dari sahabat-

sahabat agar memberi teguran kepada saya, supaya dapat memperbaikinya di masa

akan datang. InsyaAllah...

2


3/22

Isi kandungan Halaman

PANDANGAN ORIENTALIS TENTANG NABI MUHAMMAD S.A.W

3


4/22

PENDAHULUAN

Ancaman Kerosakan aqidah dan syariah Islam merupakan ancaman terbesar

yang wajib diambil berat oleh semua umat Islam di zaman ini. Apabila ianya terjadi,

maka umat Islam akan mundur, bahkan ia akan merosakkan agama Islam itu sendiri.

orang kafir selalu bekerja keras untuk menghancurkan Islam sejak ia bermula.Pada

Saat ini pelbagai usaha yang dilakukan oleh para orientalis dengan pelbagai variasi,

selari dengan perkembangan zaman dan cara manusia berfikir.

Pada zaman dahulu musuh-musuh nabi Muhammad s.a.w melemparkan

tuduhan terhadap baginda dan wahyunya dengan menggunakan pendekatan yang

berbeza selari dengan keadaan sekarang. Pada masa dahulu nabi yang menjadi

sumber rujukan utama untuk pelbagai persoalan yang ingin diutarakan. Namun

manusia zaman sekarang tidak mempunyai sumber kukuh untuk bertanya setiap

persoalan yang ingin diajukan.Mereka harus mencari sendiri kemusykilan yang

bersumberkan daripada Al-Quran dan As-Sunnah untuk memberikan penjelasan

supaya dapat diterima oleh orang lain.

Pelbagai tuduhan yang dilontarkan oleh orang-orang yang memusuhi agama

Islam, antara lain ialah mereka menuduh Al-Quran adalah karangan Nabi Muhammad.

Sebagai contoh ayat Al-Quran yang diturunkan di Madinah, Para Orientalis

menyatakan bahasanya Nabi dipengaruhi oleh orang-orang Yahudi dalam pembuatan

Al-Quran, dan masih banyak lagi tuduhan yang dilemparkan oleh orang-orang yang

kurang senang terhadap Islam dan Nabi Muhammad.

4


5/22

Kajian para Orientalis terhadap Nabi Muhammad saw terbahagi kepada

beberapa aspek, ada yang meneliti karakter dan keperibadian, idea, serta visi misi Nabi

Muhammad saw., seperti yang telah dilakukan oleh para tokoh Orientalis Fr. Buhll,

Henri Lammens, G. W. Bromfield, dan Richard Bell.

Ada juga kajian yang meneliti cerita, seperti mengenai ke-ummi-an Nabi

Muhammad saw yang dilakukan oleh tokoh Orientalis S. M. Zwemer, H. G. Reissner,

Isaiah Goldfeld, Norman Calder, dan Khalil `Athamina BirZeit.

2.0 ORIENTALIS

Orientalisma adalah dua dasar yang di gabungkan iaituorient dan isme.Oreint

bermaksud timur atau Negara-negara sebelah timur. Sementara isme pula ialah

tambahan yang boleh membentuk satu kata nama yang membawa maksud doktrin atau

fahaman.Ungkapan orientalis secara umumnya di sebut untuk orang-orang

barat yang mengkaji mengenai ketimuran, samada kepakaran mereka mencapai ke

peringkat yang tertinggi,per t enga han atau pun rend ah, samad a dala m

b idang bahasa , sas tera , t amadun dan agama .Walaupun penga j i an

5


6/22

t imur i tu member i penger t ian yang luas , namun yang pen t ing ada lah

mengenai kaj ian barat berkenaan Islam dan penganutnya samada

menyentuh mengenai sastera,bahasa, ak idah, se jarah dan tamadun

secara umumnya. Makna in i lah yang ter l in ta s da lampemikiran dunia

Islam apabila menyebut ungkapan orientalis. (Al-Isytisyraq )Bagi Edward . W. Sa id

terdapa t t i ga penger t ian mengena i o r i enta l i s , yang

pe rt am apengertian yang bersifat akedamik. Kedua ditakrifkan sebagai suatu

stail pemikiran yang diasaskan kepada perbezaan. Ketiga ialah pengertian yang

bercorak sejarah dan material berbanding dengan dua defin isi yang disebut

tad i. D i dalam ker tas kerja ini akan menerangkansediki t mengenai

penyelewengan orientalis dan seterusnya sanggahan

terhadappenyelewengannya.

A. Pandangan Orientalis Terhadap Nabi Muhammad SAW

Peter, seorang paderi Kristian, menyatakan bahawa Nabi Muhammad saw

sebagai Nabi palsu. Sementara seorang lagi orientalis daripada barat iaitu Yahya ad-

Dimasyqi atau dikenal juga sebagai John of Damascus (750 M) menyatakan dalam

buku beliau dalam bahasa Yunani kuno bahawa Islam mengajarkan anti-Kristian. John

of Damascus berpendapat bahwa Nabi Muhammad saw adalah seorang penipu kepada

bangsa Arab. Dengan sinisnya, dia mengatakan bahawa:

`Muhammad mengahwini Khadijah untuk mendapat kekayaan dan kesenangan.

Muhammad telah menyembunyikan penyakit kelamin ketika menerima wahyu dari

Jibril. Muhammad memiliki nafsu yang besar.'[1]

6
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn1http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn1http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn1


7/22

Sependapat dengan John of Damascus, Pastor Bede dari Inggeris yang hidup

sekitar tahun 673-735 M berpendapat bahawa Nabi Muhammad saw adalah seorang

manusia padang pasir yang liar (a wild man of desert). Bede menggambarkan Nabi

Muhammad saw sebagai seorang yang kasar, suka kepada peperangan dan biadab,

buta huruf, berada dalam status sosial yang rendah, tidak tahu apa-apa tentang agama

Kristian, dan tamakkan kuasa. Sehinggakan dia menjadi penguasa dan mendakwa

dirinya sebagai seorang Nabi.

PANDANGAN ORIENTALIS ZAMAN RENAINSANCE

TERHADAP NABI MUHAMMAD S.A.W

Pada zaman pertengahan , sikap menghina Nabi Muhammad Saw terus

berlanjutan. namun dengan pendekatan yang lebih halus. Pada zaman tersebut Nabi

Muhammad saw disebut sebagai Mahound, atau juga Mahoun, Mahon, Mahomet, dan

Machmet yang sinonim dengan syaitan dan berhala di dalam bahasa Perancis dan

Jerman. Jadi, Nabi Muhammad Saw bukan hanya dianggap sebagai seorang Nabi

palsu, bahkan lebih daripada itu, Nabi Muhammad Saw merupakan seorang

penyembah berhala yang disembah oleh orang Arab.[2]

Pada era Renaissance Barat Eropah dan zaman Reformasi Barat, imej buruk

terus di lemparkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Salah seorang orientalis iaitu

7
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn2http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn2


8/22

Marlowes Tamburlaine menuduh al-Quran sebagai karya syaitan. Lebih parah lagi,

Martin Luther menganggap Nabi Muhammad saw sebagai orang jahat dan

mengutuknya sebagai anak syaitan. Pada zaman pembaharuan Eropah, Voltaire

menganggap Nabi Muhammad saw sebagai fanatik, ekstremis, dan pendusta yang

paling canggih. Biografi Nabi Muhammad Saw beserta al-Quran terus menjadi sasaran.

Klimovich, yang menulis sebuah artikel diterbitkan pada tahun 1930 dengan

berjudul `Did Muhammad Exist?'. Dalam artikel tersebut, Klimovich menyimpulkan

bahawa semua sumber maklumat tentang kehidupan Nabi Muhammad saw adalah

rekaan semata-mata.

Kemudian gerakan ini diteruskan oleh Orientalis kontemporari yang tetap

membawa gagasan Orientalis klasik sekalipun dengan cara dan strategi yang berbeza.

Kandungannya tetap sama iaitu menafikan kenabian Nabi Muhammad saw dan

kebenaran al-Quran. Penolakan seperti itu adalah `loci communes' (common places)

dalam pemikiran para Orientalis. Ini boleh diketahui kerana keutuhan agama mereka

mula tergugat dengan kemunculan agama Islam.

Para Orientalis beranggapan bahawa wahyu yang diterima oleh Nabi

Muhammad saw sebenarnya merupakan hasil yang diambil daripada pelbagai tradisi

dan budaya terutamanya daripada Yahudi, Kristian, dan Persia.

Terdapat satu lagi teori prasangka yang pelopori oleh Henri Lammens yang

mengatakan bahawa: `Muhammad memandang dirinya sebagai seorang Nabi suci, ia

hanya diutus untuk menjadi Nabi bangsa Arab, tapi para murid-muridnya yang

menjadikannya manusia agung seluruh manusia.

8


9/22

Antara lain pendekatan yang merentasi fakta sejarah, adalah seperti yang terjadi

pada sirah tentang surat perjanjian pemulauan atas Nabi Saw oleh kaum Quraisy.

Semaklah komentar Sprenger berikut:

`Keadaan ini telah dibesar-besarkan sebagai suatu mukjizat, tapi bagi mereka yang

pernah tinggal di iklim tropika yang menganggapnya bukan keadaan yang luar

biasa.'[5]

Misalnya komentar Orientalis terhadap Quran yang diwahyukan kepada Nabi

Muhammad saw dalam misinya menyiarkan syi'ar Islam. Bagi Voltaire dalam karyanya,

`essai surles murs' dan `Mahomet', keberhasilannya kerana didorong oleh faktor cita-

cita dan kemasyarakatan, dan bukan kerana faktor-faktor agama.

1. PANDANGAN ORIENTALIS TERHADAP KEPERIBADIAN MUHAMMAD

Nabi Muhammad adalah manusia pilihan bagi seluruh umat Islam, Ini kerana

Baginda membawa suatu ajaran agama yang benar disisi Allah s.w.t sebagaimana

disebutkan dalam Al-Quran:

Sesungguhnya agama yang benar disisi Allah adalah agama islam

Sedangkan selama berabad-abad Islam adalah musuh besar bagi orang

Kristian, ini boleh dirumuskan dengan peristiwa yang menyakitkan bagi orang

kristian melalui sebuah peperangan yang dahsyat antara Kristian barat dan Islam

timur yang membawa kekalahan bagi orang-orang Kristian. Dengan adanya

9
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2862214904955781758#_ftn5


10/22

peristiwa tersebut kebencian orang-orang Kristian terhadap Islam semakin menjadi-

jadi. Akan tetapi dendam dan kebencian tersebut dilontarkan terhadap Nabi

Muhammmad dengan menggambarkan kehidupan dan keperibadian Nabi

Muhammad sebagai satu yang tidak bermoral

Selain itu, para orientalis menyatakan bahawa poligami nabi Muhammad

sebagai bukti bahwa sangat mencintai benda lain dari segalanya. Seandainya beliau

seorang nabi, nescaya baginda akan memberi perhatian yang lebih kepada tugas

kenabiannya daripada sibuk dengan wanita.

2. Perkahwinan Muhammad dengan Zaynab bt.Jahsh

Banyak versi yang menceritakan tentang kisah perkahwinan Nabi

Muhammad s.a.w dengan Zainab bt. Jahsh, Ia di tulis oleh Tor Andrae dalam

bukunya yang bertajuk Muhammad The Man And His Faith bahawa pada tahun ke-

5, Nabi Muhammad telah menjadi bahan provokasi barat. Ini berkaitan dengan satu

cerita apabila Allah mengilhamkan kepada Nabi Muhammad Saw. agar baginda

mengambil salah seorang anak untuk dijadikan anak angkat. Peristiwa ini terjadi

sebelum baginda dilantik menjadi seorang nabi. Baginda telah mengambil Zayd bin

Haritsah dan semenjak itu mereka memanggilnya dengan penggilan Zayd bin

Muhammad. Ia kemudian dikahwinkan dengan Zaynab bt Jahsh Al Asadiy.1

[3]

110


11/22

Tetapi zainab enggan menikah dengan zayd kerana zayd adalah seorang pemuda

yang miskin sedangkan zainab tergolong daripada kalangan bangsawan. Akhirnya

turun ayat

.

Dan tidak patut bagi seorang mukmin lelaki dan perempuan, apabila Allah dan

RasulNya sudah menetapkan satu perkara, bahawa mereka akan menentukan pilihan

sendiri bagi urusannya. Barang siapa yang menderhakai Allah dan RasulNya,

sesungguhnya ia berada didalam kesesatan yang nyata.. 2[4] (Q.S. 33 al-Ahzhab:

36)

Setelah turunnya ayat tersebut Zainab menerima dan tunduk, serta mengikuti

kehendak Nabi untuk dinikahkan dengan Zayd dan menyerahkan seluruh tubuhnya

kepada Zayd tetapi dalam keadaan yang yang terpaksa.

Setelah lama berkahwin, Nabi Muhammad berkunjung ke rumah Zayd, tetapi pada

masa itu Zayd tidak berada di rumah. Kemudian Nabi menemui isterinya yang bernama

Zaynab bt. Jahsh di depan pintu. Pada masa itu Zaynab dalam keadaan berpakaian

nipis yang biasa dipakai oleh orang Arab didalam rumah. Pada masa itu,Nabi

Muhammad terpesona dengan kecantikan Zaynab dan berkata: segala puji bagi tuhan

yang menguasai hati manusia. Kata-kata Nabi tersebut diulang-ulangi oleh Zaynab

dihadapan Zayd. Zaynab sebenarnya sudah lama mengharapkan nabi sebagai

suaminya,Ini kerana Zayd memiliki perwatakan yang kurang menarik. Mengetahui hal

211


12/22

itu, Zayd lalu pergi menemui Muhammad dan menawarkannya untuk menceraikan

Zaynab agar nabi dapat menikahinya.Ini kerana beliau bimbang ia akan buah mulut

orang munafik dan manusia-manusia yang keji,jika mereka mengatakan bahawa Nabi

Muhammad menikahi isteri anaknya maka Nabi Muhammad tidak menerima tawaran

itu. Zayd adalah anak angkatnya sendiri. Orang Arab pada masa itu yang masih

menganut adat bidah tabanna menganggap anak angkat itu sama halnya dengan anak

kandung sendiri, ini sama seperti menikahi anak kandung sendiri. Bagi orang Arab, ini

sesuatu yang aib ..3[5] Akhirnya turunlah wahyu yang dapat menghilangkan keraguan

dan kebimbangan nabi Muhammad s.asw, iaitu firman Allah surat al-Ahzab ayat 37:

)

: )

Kenapa takut ke pada manusia, padahal Allahlah yang lebih patut kau takuti. Maka

tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikan), kami kawinkan

engkau dengan dia (sesudah habis iddahnya) supaya tidak ada keberatan

terhadaporang mumin untuk mengawini istri-istri anak-anak angkatnya apabila anak-

anak angkatnya itu telah menyelesaikan keperluan terhadap istrinya (menceraikannya).

Dan ketetapan Allah itu pasti ada.

Kemudian dalam surat yang sama Allah SWT telah mengungkapkan:

) : )

312


13/22

Tiada suatu keberatan pun atas Nabi tentang apa yang telah ditetapkan Allah

baginya. (Allah telah menetapkan yang demikian) sebagai sunnah-Nya bagi Nabi-

nabi yang telah berlalu. Dan adalah ketetapan Allah itu merupakan ketetapan yang

pasti berlaku.4[6] (Q.S. 33 al-Ahzhab: 38)

Juga firmanNya:

) : )

Muhammad itu sekali-sekali bukanlah bapak dari seseorang laki-laki diantara

kalian, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup para Nabi. Dan maka Allah Maha

mengetahui sesuatu. (Q.S. 33 al-Ahzhab: 40)

.

) : )

Allah tidak sekali-sekali menjadikan bagi seseorang dua buah hati dan rongga

(dadanya), dan Dia tidak menjadikan isteri-isteri kalian yang kalian dhihar sebagai

ibu kalian, dan Dia tidak menjadikan anak-anak kalian sebagai anak kandung

kalian. Yang demikian itu hanyalah ucapan kalian di mulut kalian saja. Allah

menyatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan yang benar. Panggilah

mereka (anak-anak angkat kalian) dengan memakai nama-nama bapak mereka..

(Q.S. 33 al-Ahzhab: 4-5)

413


14/22

) : )

Panggilah mereka (anak-anak angkat kalian) dengan memakai nama bapak-bapak

(kandung) mereka, itulah yang paling adil menurut Allah. Jika kalian tidak

mengetahui (nama) bapak mereka sebut saja saudara seagama atau para maula

kalian5[7](Q.S. 33 al-Ahzhab: 4-5)

Akhirnya Nabi Muhammad menikahi Zaynab dan ia bangga karena telah

mendapatkan apa yang ia inginkan. Ia mengatakan bahwa isteri-isterinya yang lain

telah dinikahkan oleh keluarga mereka untuk Nabi, sedangkan Allah sendiri yang

memberikan diriku untuk dirinya di langit tertinggi. Peristiwa ini rupanya tidak

menganggu hubungan Nabi dengan Zayd dan tidak mengurangi kepercayaannya

kepada Nabi. Sejak itu nama Zayd lebih dikenal dengan sebutan Zayd b. Haritsah

daripada sebutan Zayd b. Muhammad.6[8]

Dengan ini jelaslah bahwa perintah Allah kepada Muhammad untuk mengawini

zaenab anak bapa saudaranya ini adalah untuk membatalkan adat jahiliyah. Kebiasaan

mereka apabila mengangkat seorang anak maka anak tersebut mempunyai hubungan

hukum yang sama dengan anak kandung, yaitu punya hak untuk mewarisi dan haram

bagi bapak angkat untuk mengawini bekas isteri anak angkatnya

5

614


15/22

3.2 Penyelewengan tentang peribadi Rasulullah S.A.W

Kasim Ahmad berkata bahawa Rasulullah S.A.W bertindak atas dua asas,

iaitu pertama sebagai seorang Rasul dan kedua sebagai seorang manusia

biasa. Beliau juga berkata di waktu mana Rasulullah bertindak sebagai

seorang Rasul, maka ketika itu segala tindakannya adalah Sunnahnya dan

kita patut ikut dan contohi . Tetapi d i kala mana Rasulul lah bertindak

15


16/22

sebagaiseorang manusia biasa, maka segala tindakannya itu tidak perlu

diikuti atau dicontohi ataupundijadikan hukum.H u j a h K a s i m A h m a d i t u

n a mp a k m a c am l og i k d a n m a su k a ka l . M ak a b e l i a u p u n

menyenaraikanlah amalan-amalan Rasulullah sebagai seorang manusia

biasa yang beliau katatidak sepatutnya diikuti atau dicontohi oleh umat Islam.Rupa-

rupanya inilah cara halus yang beliau gunakan untuk memisahkan umat Islam yangjahil

dan lemah dengan sunnah-sunnah Rasul. Walhal Allah Taala ada berfirman

yangbermaksud:

"Dan tidaklah Muhammad itu bercakap daripada hawa nafsunya sendiri melainkan dari

wahyuyang diwahyukan."

H i kmah d iu tus pa ra R asu l da r i j en i s manus ia ada lah ke rana t ugas

bag ind a bu kan la hsekadar membawa kitab suci Al lah tetapi baginda juga

bertanggungjawab mengajar, menjelasdan menterjemah ayat-ayat kitab suci

menjadi perbuatan praktikal agar umat mudah memahamidan mengikut inya. Para

Rasu l juga ber tanggungjawab untuk menunjukkan umat kaedah

hidup,t e ru t am a ny a d ar i s ud u t a k hl a k d a n m o ra l s up a ya m a nu s ia

da pa t me ng ek al ka n di ri me re ka sebagai sebaik-baik ciptaan da n ti da k pu la

menjadi haiwan dan binatang ternak. Sudah tentu tugas-tugas in i t idak

dapat d isempurnakan j ika A llah mengutuskan para Rasul -Nya dar i

jenismalaikat, jin atau mana-mana makhluk lain Oleh itu adalah benar dakwaan

bahawa Muhammad adalah seorang manusia biasa. Akantetapi adalah tidak benar

untuk memandang rendah dan meremehkan Muhammad kerana Allahdi dalam

Al-Quran telah mengangkat dan memuliakan beliau berbanding manusia selainnya

3.4 Dakwaan bahawa tugas Rasulullah hanyalah sebagai seorang posmen

Tugas Rasulullah hanyalah sebagai seorang posmen ya ng me mb aw a su ra t

daripadaseorang pengirim untuk diserahkan kepada penerimanya. Demikianlah juga

16


17/22

Rasulullah, bagindahanya ditugaskan membawa Al-Quran daripada Allah untuk

diserahkan kepada manusia. Ini berdasarkan firman Allah:

Tidak ada kewajipan yang ditugaskan kepada Rasulullah selain daripada

menyampaikansahaja.[al-Maidah 5:99]

Tugasmu (Wahai Muhammad) tidak lain hanyalah menyampaikan.[asy-Syura 42:48]

A ya t- ay at d i a ta s d an b eb er ap a l ai n y an g s en ad a s eb en ar ny a

menerangkan bahawaRasulullah tidak dipertanggungjawabkan untuk memastikan

setiap orang menerima risalah Islam.Baginda hanya dipertanggungjawabkan untuk

menyampaikan risalah tersebut. Terima atau tidak,ia adalah berkai tan dengan

hidayah dan petunjuk Allah.

Dalam ertikata lain , samada seseorangitu menerima atau menolak Islam, itu

bukan urusan Rasulullah tetapi adalah urusan mutlak Allahsubhanahu wa ta a la.

Penjelasan ini akan lebih difahami dengan merujuk kepada ayat-ayatberikut:

Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai sekalian manusia! Telah datang kepada kamu

k eb en ar an d ar i T uh an k am u. O le h i tu s es ia pa y an g m en da pa t

hid aya h pet unj uk (be ri man kepadanya), maka faedah hidayah petunjuk i tu

terpulang kepada dirinya sendiri; dan sesiapayang sesat (mengingkarinya) maka

bahaya kesesatannya itu tertimpa ke atas dirinya sendiri dan aku pula bukanlah

menjadi wakil yang menguruskan soal (iman atau keingkaran)kamu.[Yunus 10:108]

Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah

petunjuk kepada ses iapa yang engkau kas ih i ( supaya i a mene rima

Is lam) , te tap i A l lah jua lah yang berkuasa member i h idayah petunjukkepada sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-

Nya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang

(adapersediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).

[al-Qasas 28:56]

17


18/22

S a hu t d a n s a mb u tl a h s e ru a n T u ha n k a mu ( y an g m e ng a ja k k a mu

ber iman) , sebe lumdatangnya dari Allah hari yang tidak dapat ditolak; pada hari

itu tidak ada bagi kamu tempat berlindung (dari azab-Nya), dan tidak ada pula

bagi kamu sebarang alasan untuk menafikan(kesalahan yang kamu telah

lakukan). Oleh itu, jika mereka berpaling ingkar, maka Kami tidak mengu tusmu

(w aha i Muhammad) sebaga i pengaw as t e rhadap mereka ; t ugasmu

t idak la inhanyalah menyampaikan (apa yang diperintahkan kepadamu).[asy-Syura

42: 47-48]

11

Dakwaan bahawa tugas Rasulullahs.a.w hanya membawa Al-Quran juga

dapat ditolak dengan merujuk kepada ayat-ayat lain di dalam Al-Quranul

Karim yang sedia menerangkanpelbagai tugas dan tanggungjawab baginda.

Berikut disenaraikan antara 10 tugas dantanggungjawab Rasulullah s.a.w

.10 Tugas dan tanggungjawab Rasulullah s.a.w

12

.Pertama mengajar manusia untuk mentauhidkan Allah sahaja.

Kedua Membawa Al-Quran untuk manusia.

Ketiga membacakan Al-Quran kepada manusia.

Keempat membersihkan manusia dari dosa dan kemungkaran.

Kelima mengajar dan menerangkan Al-Quran.

Keenam menerang, menghurai dan memperincikan Al-Quran.

Ketujuh mengajar al-Hikmah.Kelapan mengajar perkara-perkara baru yang sebelum itutidak diketahui.

Kesembilan merangsang umat untuk sentiasa berjihad menegakkan Islam.

Kesepuluh menggubal hukum.

18
http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_13'http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_14'http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_13'http://%20window.location.hash%3D%27/#outer_page_14'


19/22

D em ik ia n a nt ar a 1 0 t ug as R as ul ul la h y an g d ib er ik an o le h A l l ah

da lam A l -Quranu lKar im.

Te rdapa t beberapa l ag i t ugas R asu lul l ah yang d i t e rangkan o leh A l -

Quran seper t im en u n j u k i u ma t k e a r a h j a l a n y a n g l u r u s ,

m e n e r a n g i m e r e k a d e n g a n n u r , c a h a y a I s l a m , mengkhabarkan

berita gembira kepada orang yang beriman akan balasan syurga bagi

mereka,memberi amaran kepada orang yang ingkar akan balasan neraka,

menjadi saksi kepada umat diakhirat dan pelbagai lagi. Yang pentingnya

tugas Rasulu llah s.a .w tidaklah sekadar membawaAl-Quran sahaja umpama

seorang posmen yang membawa surat dari pengirim kepada penerima.

PENUTUP

Secara Kasarnya maka dapatlah diringkaskan bahwa sesungguhnya para

Orientalis akan terus menerus melontarkan perbagai pandangan mereka perihal Nabi

Muhammad SAW, baik secara konstruktif, lebih jauh lagi secara destruktif.

19


20/22

Semulia apapun kedudukan Nabi Muhammad Saw di mata kaum Muslimin dan

para penjunjung yang lain, tetap tidak akan mengubah pandangan para Orientalis

terhadap beliau. Faktor ini bukanlah disebabkan oleh kelemahan Nabi Muhammad Saw

sebagai seorang manusia biasa sekaligus utusan Tuhan Yang Maha Esa yang selalu

dimuliakan di mana-mana, tetapi dikarenakan oleh sikap mereka sendiri yang apriori,

berprasangka, dan tidak objektif terhadap Nabi Muhammad Saw.

Keadaan ini akan terus berlanjutan sehingga ke akhir hayat dunia ini menemui

waktu penghabisannya. Begitulah nasib para Orientalis dari satu generasi kepada

generasi yang lain, di mana mereka akan terus mewarisi kejahilan dan kegelapan, serta

akan terus diracun fikiran dan tenggelam di dalam kesombongan.

Sebarapa besar bagaimana pun hujahan yang dilancarkan oleh para orientalis,

ia tidak menyurutkan kadar keimanan kita sebagai muslim yang pastinya meyakini

bahwa Islam merupakan agama yang paling benar. Justeru kita harus giat untuk

mengembangkan keagamaan, sehingga kita boleh melawan apa yang dibawa oleh

para orientalis.

Seiring dengan peredaran zaman, metod dan kajian mereka semakin

berkembang . Oleh itu, sebagai pewaris dan penyebar tugas kepada kejayaan Islam,

maka sudah menjadi kewajipan kepada kita untuk mempertahankan Islam daripada di

ancam oleh puak-puak yang ingin menghancurkan Islam terutamanya para orientalis

dengan pelbagai tipu helah dan muslihat yang sangat halus.

Sebagai seorang yang diberi peluang mendalami ilmu agama perlu berusaha

sedaya upaya mengetahui segala bentuk penyelewengan yang dibuat

orientalisagar kekeliruan tersebut dapat dibuktikan kepalsuannya terhadap

20


21/22

masyarakat yang tidak mendalami ilmu ini.Sebagai umat Islam kita seharusnya

berhati-hati dengan penulisan orientalis agar tidak terpengaruh dengan ajaran

dan pemalsuan dibawa oleh mereka. Jika hal ini dibiarkankemungkinan akidah ki ta

akan runtuh dan terseleweng.

Kita t idak perlu menyalahkan musuhkerana po la ka j ian Or ien ta l i s

memang bers i fa t beg i tu . Sayangnya, mengapa terdapat juga i lmuwan

dari kalangan Muslim yang mahu melakukannya, dengan imbuhan duniawi yang

sangatmurah, sekadar beberapa keping dolar dan gelaran doktor.

Sewajarnya, para cendekiawan yangmendapat kesempatan mempelajar i

i lmu dar i Bara t memanfaa tkan kesempatan i tu seba ik -ba iknya un tuk

kepent ingan Islam. Bukan sebali knya , ter jebak da lam kerangka

pemikiranorientalisme atau sekularisme serta turut sama bersekongkol

dengan musuh sama ada dalamkeadaan sedar atau tidak, untuk menghancurkan

Islam.

6 . 0 B I B L I O G R A F I

Al-Quran Al-Karim

Ahmad zuhdi,pandangan orientalis barat tentan islam (Surabaya: Karya PembinaSwajaya, 2004), 116.

Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004), 117.

21


22/22

Muhammad thahir badri, menjawab tuduhan dan kebohongan tentang isteri-isteriRasulullah (Jakarta: pustaka panjimas, 1985), 17-19.

Muhammad , menjawab tuduhan dan kebohongan (Jakarta: pustaka panjimas, 1985),46-47.

Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004),

118-119.

Muhammad, menjawab tuduhan dan kebohongan (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1985),19.

Ahmad Muhammad Jamal, membuka tabir upaya orientalis dalam memalsukan islam(bandung: CV Diponegoro, 1991 ), 213-215.

Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004), 119-120.

Muhammad Jamal, membuka tabir upaya orientalis (bandung: CV Diponegoro, 1991 ),212.

Zuhdi,pandangan orientalis (Surabaya: Karya Pembina Swajaya, 2004), 120-122

7[11] Ibid. 125-137

722

oriental is

Documents