Laporan Antropologi KU4184 Kelas 02

Kebudayaan Mahasiswa Malaysia di Farmasi ITB

Disusun Oleh:

Kelompok 7A

Ulin Nuha Maghfuri 10106057

Astried Sunaryani 10505010

Selvis Nyusjantik 10506078

Hadrian I.S 10706060

Yulia Tempatih Putri 10706066

Rilsen R 12206054

Ibnu Febritirtana 13105008

Ramon Rusli 13506025

Program Studi Sosioteknologi

Fakultas Seni Rupa dan Desain

INSTITUT TEKNOLOGI BANDUNG

2009

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Malaysia memiliki beragam kebudayaan, namun beberapa kebudayaan dipengaruhi oleh

kebudayaan dari Negara lain. Kebudayaan yang berada di Malaysia diantaranya adalah

kebudayan kuno Melayu dan dua kebudayaan lain yaitu budaya Cina dan India. Ketiga grup

ini dipersatukan dengan suku-suku asli yang beragam, yang sebagian besar tinggal di hutan

dan wilayah perairan Kalimantan. Walau setiap kebudayaan bersusah payah

mempertahankan kebiasaan tersendiri dalam bentuk komunitas, mereka juga berpadu

mewujudkan peninggalan kebudayaan Malaysia jaman modern yang unik.

Pada masa sekarang ini perkembangan atau evolusi kebudayaan telah terjadi di mana-

mana. Adanya infiltrasi kebudayaan biasanya disebabkan karena interaksi sosial yang terjadi

antara satu masyarakat dan masyarakat lainnya. Hal ini juga terjadi apalagi jika suatu

golongan atau individu telah lama menetap di daerah lain di luar daerah asalnya dengan

kombinasi kebudayaan berbeda.

Mahasiswa Malaysia yang belajar di Indonesia cukup banyak jumlahnya. Proses belajar

mereka menyebabkan mereka mau tidak mau harus tinggal dan menetap di Indonesia yang

notabene memiliki kebudayaan yang berbeda dengan kebudayaan asli mereka. Oleh karena

itu bukan tidak mungkin jika terjadi infiltrasi kebudayaan yang terjadi. Infiltrasi yang terjadi

bisa berupa infiltrasi kabudayaan Malaysia terhadap masyarakat pribumi atau infiltrasi

kebudayaan Indonesia di kalangan mahasiswa Malaysia.

Setiap tahun, jumlah mahasiswa Malaysia di ITB terutama di jurusan Farmasi semakin

meningkat. Mahasiswa Malaysia di jurusan Farmasi mulai ada sejak tahun 2005 dan

berlanjut hingga sekarang. Oleh karena itu pada penelitian ini diamati ada atau tidaknya

pengaruh budaya Indonesia (lokal) terhadap aktivitas sehari-hari mahasiswa Malaysia yang

belajar di Institut Teknologi Bandung, khususnya di Sekolah Farmasi.

1.2 Tujuan

1. Mengetahui kebudayaan mahasiswa Malaysia di ITB dilihat dari 7 unsur kebudayaan:

agama, bahasa, ekonomi, sosialisasi, kesenian, teknologi, dan pendidikan.

2. Mengetahui ada atau tidaknya pergeseran kebudayaan mahasiswa Malaysia di ITB

selama tinggal di Indonesia.

1.3 Rumusan Masalah

1. Pengaruh budaya Indonesia terhadap gaya hidup mahasiswa Malaysia

2. Motivasi mahasiswa Malaysia kuliah di ITB terutama di jurusan farmasi

3. Kesulitan yang dialami mahasiswa Malaysia ketika kuliah di ITB

4. Hubungan sosial antara mahasiswa Malaysia dengan mahasiswa Indonesia

5. Pandangan mahasiswa Malaysia terhadap perselisihan antara negara Indonesia dengan

negara Malaysia

1.4 Ruang Lingkup

Ruang lingkup pengerjaan laporan ini adalah penelitian kebudayaan mahasiswa Malaysia

yang berada di Indonesia. Secara khusus, subjek dari penelitian ini adalah mahasiswa

Malaysia yang sedang melakukan kegiatan perkuliahan di jurusan Teknik Farmasi ITB.

1.5 Metodologi Penelitian

Metodologi penelitian yang digunakan pada pengerjaan laporan ini dibagi menjadi dua

bagian, yaitu analisis kuantitatif dan analisis kualitatif. Analisis kuantitatif didapatkan

melalui kuesioner yang dilakukan kepada mahasiswa Teknik Farmasi ITB yang berasal dari

negeri Malaysia. Analisis kuantitatif dilaksanakan pada tanggal 5 November 2009. Kuesioner

dibagikan kepada 20 responden.

Analisis kualitatif didapatkan melalui wawancara kepada beberapa mahasiswa Malaysia

yang dilaksanakan pada tanggal 4 November 2009. Namun selain kedua bagian di atas,

dalam pembuatan makalah ini digunakan pula studi literatur melalui media internet untuk

pencarian teori yang digunakan dalam penelitian ini

BAB II

TEORI DASAR

Dalam menganalisis infiltrasi budaya yang terjadi di kalangan mahasiswa Malaysia yang

kuliah di ITB, tentu harus didukung dan dikuatkan oleh teori-teori yang sudah ada. Dibawah ini

tercantum teori-teori utama dan pendukung yang digunakan untuk menganalisis infiltrasi budaya

mahasiswa Malaysia di ITB :

1. Teori Evolusi Budaya (Julian H.Stewart)

Budaya manusia itu berkembang menurut beberapa arah yang berbeda. Evolusi budaya

tidak bersifat unilinter, bahkan multilinter. Evolusi manusia bukanlah sematamata biologik

belaka, malahan merupakan interaksi antara ciri-ciri fisik dan budaya, setiap ciri itu saling

mempengaruhi satu sama lainnya. Manusia itu mempunyai upaya untuk menciptakan

penyelesaian-penyelesaian yang rasional dalam kehidupan mereka, terutama dalam alam dan

masalah-masalah teknis, dan juga mereka berupaya untuk mentransformasi penyelesaian tersebut

kepada generasi berikut dan anggota lain dalam masyarakatnya. (teori neo-evolusionis)

2. Teori Kohesivitas dalam kelompok

Kelompok yang lebih kecil rata-rata Lebih kohesiv dari pada kelompok yang lebih besar

begitu pula jangkauannya (range) kohesivitas kelompok yang lebih kccil lebih besar dari pada

kelompok yang lebih besar. Manusia cenderung untuk merasa lebih hahagia dalam kelompok

yang sedikit. Kohesivitas kelompok mengacu pada sejauh mana anggota kelompok saling tertarik

satu sama lain dan merasa menjadi bagian dari kelompok tersebut. Dalam kelompok yang

kohesivitasnya tinggi, setiap anggota kelompok itu mempunyai komitmen yang tinggi untuk

mempertahankan kelompok tersebut. Kelompok – kelompok yang berbeda dalam hal

kohesivitasnya, dan banyak yang tidak pernah mencapai tingkat kelompok yang mempunyai

daya tarik tertentu dan komitmen bersama yang merupakan ciri kohesivitas yang kuat.

Kohesivitas yang lebih besar terutama berkembang dalam kelompok yang relatif kecil dan

mempunyai organisasi yang lebih bersifat kerjasama daripada persaingan (Jewel & Reitz, 1981).

Kesempatan saling berinteraksi antara para anggotanya secara lebih sering membantu

berkembangnya kohesivitas kelompok tersebut.

Kohesivitas yang lebih besar terdapat dalam kelompok yang mempunyai lebih banyak

kemiripan sikap, pendapat, nilai dan perilaku diantara para anggotanya ( Cartwright, 1968 ).

Pada tahap awal perkembangan kelompok tingkat kemiringan tadi mengurangi kemungkinan

terjadinya pertentangan yang mungkin memecah kelompok tadi menjadi fraksi – fraksi yang

lebih kecil atau menghancurkannya sama sekali. Perbedaan persepsi mengenai kelompok sendiri

dan kelompok lain digambarkan dalam studi mengenai hubungan antar kelompok dalam

perusahaan yang besar ( Alderfer and Smith, 1982 ). Pendapat mengenai tujuan dan nilai dua

kelompok organisasi dilihat dari anggota sendiri dan dari anggota kelompok lain diperlihatkan

dalam Skema 1. Adanya kesamaan persepsi anggota dalam masing – masing kelompok dan

perbedaan persepsi dengan persepsi dari anggota dalam kelompok lain.

Meskipun perbedaan komposisi ras antara kedua kelompok dalam studi Alderfer dan

Smith mungkin meningkatkan perbedaan persepsi, namun harus diperhatikan bahwa kedua

kelompok tersebut mempunyai banyak persamaan. Semua anggota dari kedua kelompok tersebut

adalah karyawan dari organisasi yang sama, dan semua mempunyai tingkat yang mirip dalam

hirarki manajemen organisasi. Norma – norma adalah standar tidak tertulis mengenai perilaku,

nilai dan sikap yang tumbuh dari interaksi antar kelompok. Semakin tinggi rasa kebersamaan

suatu kelompok, semakin kuat norma – normanya, dan semakin besar kemungkinannya

memaksakan individu mengikuti norma kelompok ( Kiesler & Kiesler, 1969, dalam, Jewell, LN;

Siegall M, 1990 ).

Teori Pendukung

Teori Interaksi Simbolik (George Herbert Mead)

Teori interaksi simbolik memfokuskan kepada asal interaksi, yaitu aktivitas sosial yang

bersifat dinamik dalam kehidupan para individu. Dalam melakukan interaksi sosial, seseorang

akan melibatkan dirinya dengan orang lain, persepektif simbol-simbol, pengalaman hidup,

pikiran dan kemampuan seseorang dalam menentukan perannya.

Teori Interaksi Simbolik yang masih merupakan pendatang baru dalam studi ilmu

komunikasi, yaitu sekitar awal abad ke-19 yang lalu. Sampai akhirnya teori interaksi simbolik

terus berkembang sampai saat ini, dimana secara tidak langsung SI merupakan cabang sosiologi

dari perspektif interaksional (Ardianto. 2007: 40).

Interaksi simbolik menurut perspektif interaksional, dimana merupakan salah satu

perspektif yang ada dalam studi komunikasi, yang barangkali paling bersifat ”humanis”

(Ardianto. 2007: 40). Dimana, perspektif ini sangat menonjolkan keangungan dan maha karya

nilai individu diatas pengaruh nilai-nilai yang ada selama ini. Perspektif ini menganggap setiap

individu di dalam dirinya memiliki esensi kebudayaan, berinteraksi di tengah sosial

masyarakatnya, dan menghasilkan makna ”buah pikiran” yang disepakati secara kolektif. Dan

pada akhirnya, dapat dikatakan bahwa setiap bentuk interaksi sosial yang dilakukan oleh setiap

individu, akan mempertimbangkan sisi individu tersebut, inilah salah satu ciri dari perspektif

interaksional yang beraliran interaksionisme simbolik.

Teori interaksi simbolik menekankan pada hubungan antara simbol dan interaksi, serta

inti dari pandangan pendekatan ini adalah individu (Soeprapto. 2007). Banyak ahli di belakang

perspektif ini yang mengatakan bahwa individu merupakan hal yang paling penting dalam

konsep sosiologi. Mereka mengatakan bahwa individu adalah objek yang bisa secara langsung

ditelaah dan dianalisis melalui interaksinya dengan individu yang lain.

Menurut Ralph Larossa dan Donald C. Reitzes (1993) dalam West-Turner (2008: 96),

interaksi simbolik pada intinya menjelaskan tentang kerangka referensi untuk memahami

bagaimana manusia, bersama dengan orang lain, menciptakan dunia simbolik dan bagaimana

cara dunia membentuk perilaku manusia.

Interaksi simbolik ada karena ide-ide dasar dalam membentuk makna yang berasal dari

pikiran manusia (Mind) mengenai diri (Self), dan hubungannya di tengah interaksi sosial, dan

tujuan bertujuan akhir untuk memediasi, serta menginterpretasi makna di tengah masyarakat

(Society) dimana individu tersebut menetap. Seperti yang dicatat oleh Douglas (1970) dalam

Ardianto (2007: 136), Makna itu berasal dari interaksi, dan tidak ada cara lain untuk membentuk

makna, selain dengan membangun hubungan dengan individu lain melalui interaksi.

Definisi singkat dari ke tiga ide dasar dari interaksi simbolik, antara lain: (1) Pikiran

(Mind) adalah kemampuan untuk menggunakan simbol yang mempunyai makna sosial yang

sama, dimana tiap individu harus mengembangkan pikiran mereka melalui interaksi dengan

individu lain, (2) Diri (Self) adalah kemampuan untuk merefleksikan diri tiap individu dari

penilaian sudut pandang atau pendapat orang lain, dan teori interaksionisme simbolis adalah

salah satu cabang dalam teori sosiologi yang mengemukakan tentang diri sendiri (the-self) dan

dunia luarnya, dan (3) Masyarakat (Society) adalah jejaring hubungan sosial yang diciptakan,

dibangun, dan dikonstruksikan oleh tiap individu ditengah masyarakat, dan tiap individu tersebut

terlibat dalam perilaku yang mereka pilih secara aktif dan sukarela, yang pada akhirnya

mengantarkan manusia dalam proses pengambilan peran di tengah masyarakatnya.

”Mind, Self and Society” merupakan karya George Harbert Mead yang paling terkenal

(Mead. 1934 dalam West-Turner. 2008: 96), dimana dalam buku tersebut memfokuskan pada

tiga tema konsep dan asumsi yang dibutuhkan untuk menyusun diskusi mengenai teori interaksi

simbolik.

Tiga tema konsep pemikiran George Herbert Mead yang mendasari interaksi simbolik

antara lain:

1. Pentingnya makna bagi perilaku manusia,

2. Pentingnya konsep mengenai diri,

3. Hubungan antara individu dengan masyarakat.

Tema pertama pada interaksi simbok berfokus pada pentingnya membentuk makna bagi

perilaku manusia, dimana dalam teori interaksi simbolik tidak bisa dilepaskan dari proses

komunikasi, karena awalnya makna itu tidak ada artinya, sampai pada akhirnya di konstruksi

secara interpretif oleh individu melalui proses interaksi, untuk menciptakan makna yang dapat

disepakati secara bersama. Hal ini sesuai dengan tiga dari tujuh asumsi karya Herbert Blumer

(1969) dalam West-Turner (2008: 99) dimana asumsi-asumsi itu adalah sebagai berikut:

1. Manusia bertindak terhadap manusia lainnya berdasarkan makna yang diberikan

orang lain kepada mereka,

2. Makna diciptakan dalam interaksi antar manusia,

3. Makna dimodifikasi melalui proses interpretif.

Tema kedua pada interaksi simbolik berfokus pada pentingnya ”Konsep diri” atau ”Self-

Concept”. Dimana, pada tema interaksi simbolik ini menekankan pada pengembangan konsep

diri melalui individu tersebut secara aktif, didasarkan pada interaksi sosial dengan orang lainnya.

Tema ini memiliki dua asumsi tambahan, menurut LaRossan & Reitzes (1993) dalam West-

Turner (2008: 101), antara lain:

1. Individu-individu mengembangkan konsep diri melalui interaksi dengan orang

lain,

2. Konsep diri membentuk motif yang penting untuk perilaku.

Tema terakhir pada interaksi simbolik berkaitan dengan hubungan antara kebebasan

individu dan masyarakat, dimana asumsi ini mengakui bahwa norma-norma sosial membatasi

perilaku tiap individunya, tapi pada akhirnya tiap individu-lah yang menentukan pilihan yang

ada dalam sosial kemasyarakatannya. Fokus dari tema ini adalah untuk menjelaskan mengenai

keteraturan dan perubahan dalam proses sosial. Asumsi-asumsi yang berkaitan dengan tema ini

adalah:

1. Orang dan kelompok masyarakat dipengaruhi oleh proses budaya dan sosial,

2. Struktur sosial dihasilkan melalui interaksi sosial.

Rangkuman dari hal-hal yang telah dibahas sebelumnya mengenai tiga tema konsep

pemikiran George Herbert Mead yang berkaitan dengan interaksi simbolik, dan tujuh asumsi-

asumsi karya Herbert Blumer (1969) adalah sebagai berikut:

Tiga tema konsep pemikiran Mead

Pentingnya makna bagi perilaku manusia,

Pentingnya konsep diri,

Hubungan antara individu dengan masyarakat.

Tujuh asumsi karya Herbert Blumer

Manusia bertindak terhadap orang lain berdasarkan makna yang diberikan orang lain

pada mereka,

Makna diciptakan dalam interaksi antar manusia,

Makna dimodifikasi melalui sebuah proses interpretif,

Individu-individu mengembangkan konsep diri melalui interaksi dengan orang lain,

Konsep diri memberikan sebuah motif penting untuk berperilaku,

Orang dan kelompok-kelompok dipengaruhi oleh proses budaya dan sosial,

Struktur sosial dihasilkan melalui interaksi sosial.

BAB III

DATA PENGAMATAN

]

Dalam melakukan penelitian terhadap kebudayaan mahasiswa Malaysia di ITB,

didapatkan data berupa kuesioner dan video wawancara langsung dengan beberapa mahasiswa

Malaysia. Dibawah ini merupakan contoh kuesioner yang dibagikan, sedangkan video sudah

ditunjukan pada saat presentasi kebudayaan mahasiswa Malaysia di ITB.

BAB 4

PEMBAHASAN

Untuk meninjau lebih jauh tentang kebudayaan mahasiswa Malaysia yang kuliah di ITB bisa

dilihat dari tujuh unsur: agama, bahasa, ekonomi, sosialisasi, kesenian, teknologi, dan

pendidikan. Dibawah ini tercantum masing-masing unsur dengan penjelasannya

1. Agama

Penduduk Malaysia sekitar 54% merupakan suku Melayu. Semua orang melayu di Malaysia

dipandang sebagai Muslim, sehingga Islam merupakan agama resminya. Selain suku Melayu,

dua suku terbesar lainnya adalah India dan Cina (Tionghoa). Suku India-Malaysia sebagian besar

memeluk agama Hindu, sisanya memeluk agama Kristen dan Islam. Sedangkan suku Tionghoa-

Malaysia sebagian besar memeluk agama Buddha, sisanya memeluk agama Kristen dan ajaran

Tao.

Mahasiswa Malaysia di Farmasi ITB yang kami temui dan dijadikan responden sebagian

besar merupakan suku Melayu dan India-Malaysia. Dari hasil kuisioner dan wawancara yang

dilakukan ternyata sebagian besar memeluk agama Islam dan Hindu dengan persentase sebesar

39%, sisanya memeluk agama Buddha yaitu sebesar 11% dan agama Katolik dengan persentase

sebesar 4%. Mahasiswa yang memeluk agama selain Islam dan Hindu, diperkirakan merupakan

mahasiswa yang tergolong dalam suku Tionghoa-Malaysia dan beberapa dari suku India-

Malaysia.

Menurut beberapa komentar dari beberapa mahasiswa Indonesia di Farmasi ITB yang kami

temui, awalnya pergaulan mahasiswa Malaysia seperti berkelompok berdasarkan suku-sukunya.

Sering terlihat mahasiswa Malaysia suku India-Malaysia jalan bergerombol atau membentuk

forum diskusi dengan sesamanya. Begitu pula dengan suku Melayu, mereka seolah-olah lebih

sering bergaul dengan suku yang sama. Hal ini dapat disebabkan oleh perbedaan latar belakang

agama, suku serta kebudayaan yang berbeda antara keduanya. Namun hal tersebut hanya ditemui

di awal tahun pertama mereka, tahun-tahun berikutnya mahasiswa Malaysia Melayu dan India

dapat membaur satu sama lain, bergaul, mengerjakan tugas kuliah dan belajar bersama. Mereka

menghormati perbedaan suku dan agama dengan tetap saling menghargai dan toleransi sebagai

sahabat satu bangsa.

Beberapa mahasiswa muslim Malaysia seringkali diikutsertakan dalam acara ta’lim yang

diadakan oleh Keluarga Mahasiswa Islam (Gamais) ITB seperti yang pernah diadakan pada

September 2008 yang lalu. Tema yang dibahas saat itu adalah Ukhuwah Islamiyah. Pada acara

tersebut mahasiswa Malaysia dan mahasiswa Indonesia saling sharing pengalaman, berbagi ilmu

agama dan dapat lebih menjalin kekerabatan sebagai sesama umat muslim. Sama halnya dengan

mahasiswa Malaysia yang beragama Hindu serta agama yang lain, mereka biasanya melakukan

peribadatan bersama, merayakan hari besar keagamaan dan lain sebagainya yang sifatnya agama.

2. Bahasa

Bahasa resmi yang digunakan di Malaysia merupakan Bahasa Melayu. Bahasa Melayu

digunakan dalam pemerintahan, pergaulan, acara adat, acara formal dan non-formal. Seringkali

Bahasa Melayu ini dipakai bersamaan dengan bahasa Inggris, dimana bahasa ini merupakan

bahasa yang banyak digunakan setelah Bahasa Melayu. Beberapa orang menyebut bahasa

campuran Melayu dan Inggris ini sebagai Bahasa Malaysia. Sehingga sering ditemui penduduk

Malaysia yang berkomunikasi dengan Bahasa Melayu dengan disertai beberapa kata dan istilah

dalam bahasa Inggris.

Sebagian besar mahasiswa Malaysia di Farmasi ITB menggunakan bahasa Inggris untuk

berkomunikasi dalam kuliah dan pergaulan, yaitu sebanyak 49%. Sisanya menggunakan bahasa

campuran antara bahasa Inggris, Melayu dan Indonesia. Bahasa Inggris biasanya digunakan

dalam kuliah dan berkomunikasi dengan dosen. Menurut beberapa mahasiswa Malaysia, ada

sebagian dosen yang seringkali menggunakan beberapa kata dan istilah dalam Bahasa Indonesia,

namun hal tersebut bukanlah merupakan kesulitan karena Bahasa Indonesia yang dipakai

merupakan bahasa yang umum dan dimengerti oleh mahasiswa Malaysia. Selain itu terdapat

beberapa persamaan kata antara Bahasa Indonesia dan Bahasa Melayu yang memiliki arti yang

sama.

Mahasiswa Malaysia berkomunikasi dengan sesama mahasiswa Malaysia menggunakan

Bahasa Malaysia, yang merupakan campuran antara Bahasa Melayu dan Inggris. Beberapa

mahasiswa Malaysia yang bersuku India seringkali menggunakan Bahasa Hindi dalam pergaulan

dengan mahasiswa dari suku yang sama. Sedangkan untuk berkomunikasi dengan mahasiswa

Indonesia, mahasiswa Malaysia biasanya menggunakan bahasa campuran antara Inggris, Melayu

dan Indonesia. Beberapa mahasiswa Malaysia mengaku sedikit kesulitan apabila berkomunikasi

dengan mahasiswa Indonesia yang menggunakan bahasa dan beberapa istilah gaul, atau bukan

Bahasa Indonesia yang baku. Hal ini seringkali menjadi masalah di tahun pertama perkuliahan.

Namun hal ini menjadi daya tarik tersendiri karena mahasiswa Malaysia dapat menambah

kosakata Bahasa Indonesianya.

3. Ekonomi

Biaya hidup dan perkuliahan mahasiswa Malaysia Farmasi ITB selama di Bandung sebagian

besar dibiayai oleh orang tua mereka masing-masing dan beberapa mahasiswa dibiayai oleh

beasiswa dari pemerintah Malaysia. Tidak ada mahasiswa Malaysia yang berkeja paruh waktu

(part time). Hal ini mungkin dikarenakan karena tujuan mereka hanya untuk belajar dan setelah

lulus akan kembali lagi ke Malaysia, selain itu mungkin akan sulit untuk mencari pekerjaan

paruh waktu mengingat status mereka sebagai mahasiswa dan berkewarganegaraan asing.

Seperti telah disebutkan sebelumnya bahwa salah satu faktor yang melatarbelakangi

mahasiswa Malaysia memilih untuk kuliah di jurusan Farmasi ITB adalah biaya perkuliahan

yang murah. Beberapa calon mahasiswa Malaysia yang tertarik dalam jurusan medis seperti

Kedokteran dan Farmasi, namun tidak kuliah di Malaysia dikarenakan daya tampung yang tidak

mencukupi biasanya mencari universitas berkualitas di luar negeri yang membuka jurusan medis

tersebut. Negara-negara yang menjadi incaran adalah Singapura, Jepang, UK, Australia dan

Indonesia. Faktor yang selanjutnya dilihat setelah kualitas adalah biaya perkuliahan di

universitas tersebut. Beberapa mahasiswa Malaysia yang kami wawancara menyatakan bahwa

biaya perkuliahan di ITB tergolong murah jika dibandingkan dengan universitas di negara lain,

selain itu lokasinya yang tidak terlalu jauh dari negara mereka dan kebudayaan yang masih

serumpun sehingga dapat lebih mudah beradaptasi.

Sebanyak 54% mahasiswa Malaysia tinggal di kosan, beberapa ada yang menyewa rumah

untuk ditinggali bersama dan hanya sebagian kecil yang tinggal di asrama mahasiswa dan

memiliki rumah sendiri. Daerah yang paling banyak ditempati adalah Tubagus Ismail, serta

beberapa daerah lainnya yang terdapat di sekitar kampus ITB seperti Cisitu, Dago dan Sekeloa.

Apabila dilihat dari biaya untuk membayar kos dan menyewa rumah, dapat dikatakan mereka

menghabiskan uang yang lebih banyak dibandingkan dengan biaya kos mahasiswa Indonesia.

Hal ini dikarenakan biaya hidup mereka yang lebih tinggi dan menginginkan fasilitas yang

terbaik selama tinggal di Bandung.

4. Sosialisasi

Masalah kesulitan untuk bersosialisasi dengan mahasiswa Indonesia diakui oleh mahasiswa

Malaysia hanya terjadi pada tahun-tahun pertama perkuliahan. Hal ini dikarenakan oleh

latarbelakang kebudayaan yang berbeda sehingga mahasiswa Malaysia harus bisa beradaptasi

dengan kebudayaan mahasiswa Indonesia di ITB. Mereka mengatakan bahwa masalah tersebut

seringkali terjadi karena salah paham bahasa. Namun hal tersebut bukanlah masalah yang besar

karena pada tahun-tahun berikutnya mahasiswa Malaysia sudah dapat berbaur dengan mahasiswa

Indonesia.

Menurut salah satu mahasiswa Farmasi ITB yang kami wawancarai, mahasiswa Malaysia

angkatan 2005 berada dalam satu kelas yang sama dengan mahasiswa Indonesia, sehingga

mereka dapat lebih cepat akrab dan bersosialisasi dengan mahasiswa Indonesia. Sedangkan

untuk mahasiswa Malaysia mulai dari angkatan 2006 hingga saat ini berada dalam kelas

internasional, dipisahkan dari kelas mahasiswa Indonesia sehingga dibutuhkan waktu yang lebih

lama untuk bersosialisasi dengan mahasiswa Indonesia.

Walaupun dipisahkan atas kelas perkuliahan yang berbeda, mahasiswa Malaysia dan

mahasiswa Indonesia seringkali ditemukan dalam beberapa acara himpunan yang diadakan oleh

Himpunan Mahasiswa Farmasi (HMF) seperti acara olahraga, kebudayaan, rapat himpunan,

belajar bersama, atau hanya sekedar kumpul-kumpul di himpunan. Menurut mahasiswa

Indonesia, mahasiswa Malaysia ramah, bersahabat, aktif, dan mudah bergaul.

Mahasiswa Malaysia sendiri tergabung dalam suatu unit kemahasiswaan yang disebut ISF

atau International Student Forum. Forum Mahasiswa Internasional ITB ini berdiri sejak Maret

2007, bertujuan untuk membangun komunikasi antara mahasiswa lokal dan mancanegara, serta

sebagai ajang mahasiswa asing untuk berkumpul dan menyesuaikan diri dengan lingkungan ITB

maupun Bandung secara umum. Sebagian besar anggota unit ini merupakan mahasiswa Sekolah

Farmasi ITB yang kenyataannya memang Sekolah Farmasi ITB memiliki jumlah mahasiswa

asing paling banyak. Anggotanya terdiri dari beberapa mahasiswa asing yang berasal dari

berbagai negara seperti Jepang, Malaysia, Vietnam, Laos, Myanmar, Kamboja, Malawi, Uganda,

Sudan and Republik Czech. Namun anggota terbanyak berasal dari Malaysia.

5. Kesenian

Melalui unit ISF yang telah dijelaskan sebelumnya, sering diadakan acara-acara kebudayaan

dan kesenian. Hal ini dapat dilihat pada acara International Day 2009 yang dilaksanakan di Aula

Timur pada 18 April 2009 lalu. Acara tersebut bertemakan Colours of The World in One Night.

Acara ini diisi oleh mahasiswa-mahasiswa asing yang menempuh pendidikan di ITB, selain dari

Malaysia, ada juga mahasiswa dari India, Kamboja, Madagaskar, Belanda, Vietnam, Laos,

Jepang, dan Republik Czech.

Pada malam kebudayaan tersebut, mahasiswa Malaysia mempresentasikan keberagaman ras

yang tinggal di Malaysia, yang terdiri atas Malay, Kadazan, Bidayah, India, dan Cina. Presentasi

ini disajikan dalam bentuk slide yang sangat menarik. Selain itu, mahasiswa Malaysia juga

memberikan pertunjukan drama yang berjudul We Are One. Drama ini menceritakan kisah

pasangan dari dua ras berbeda, yaitu ras Malay dan ras India yang dihukum ditenggelamkan di

sungai lantaran melanggar adat setempat yang tidak memperbolehkan perkawinan antar etnik.

Diceritakan pada jaman dahulu, perkawinan antara dua ras berbeda di Malaysia hukumnya

taboo, namun hal ini kini sudah tidak berlaku lagi, sehingga perkawinan antar etnik pun

diperbolehkan. Setelah itu disajikan beberapa penampilan dari mahasiswa negara lain, dan

malam kebudayaan ini pun ditutup dengan penampilan kombinasi tarian tiga etnik Malaysia.

Acara tersebut merupakan suatu acara terbesar yang diadakan ISF. Sedangkan untuk sehari-

harinya tidak dilakukan latihan kesenian dan kebudayaan seperti yang sering dilakukan Unit

Kesenian Minang atau Lingkung Seni Sunda ITB. Namun apabila diadakan acara kebudayaan

seperti itu lagi, tentu saja mahasiswa Malaysia akan memberikan pertunjukan kebudayaan yang

tidak kalah menarik dari yang sebelumnya dengan mempelajari budaya bangsa mereka secara

lebih detail dan memperkenalkan keberagaman budayanya kepada mahasiswa Indonesia.

Saat ditanyakan pendapat mereka mengenai “perang kebudayaan” antara Indonesia-

Malaysia mereka menjawab beragam. Mereka mengatakan bahwa hal tersebut dapat terjadi

karena Indonesia dan Malaysia berasal dari nenek moyang yang sama, sama-sama keturunan

melayu, kemudian banyaknya orang Indonesia yang tingal di Malaysia selama bertahun-tahun

dan mereka membawa kebudayaan dari Indonesia kemudian tanpa disadari kebudayaan tersebut

berkembang di Malaysia, sehingga sering dipakai dalam acara-acara kebudayaan disana. Namun

diakui mahasiswa Malaysia “perang” ini tidak mempengaruhi sikap mahasiswa Malaysia dalam

pergaulan dengan mereka sehingga hal ini pun tidak mempengaruhi pendidikan mereka di

kampus ITB.

6. Teknologi

Menurut hasil survey dan wawancara yang kami lakukan ternyata mahasiswa Malaysia

farmasi ITB sudah fasih dalam penggunaan internet. Dalam seharinya mereka bisa mengakses

lebih dari enam kali. Lima situs yang paling sering dikunjungi adalah Yahoo!, Google.com,

Facebook.com, Blogger.com, dan Youtube.com. Berdasarkan daftar situs tersebut, mahasiswa

Malaysia sebagai pengguna internet cenderung menggunakan internet untuk mendapatkan

informasi dengan memanfaatkan fasilitas mesin pencari. Alasan mengapa yahoo lebih sering

dikunjungi daripada google yang notabene merupakan mesin pencari paling besar di dunia

internet disebabkan karena yahoo yang pada dasarnya adalah sebuah porta yang dilengkapi

dengan mesin pencari, jadi selain hanya sekedar untuk mencari alamat web melalui search

engine, tapi juga memanfaatkan layanan Yahoo untuk memperoleh berita/news, layanan e-mail,

Yahoo! Massenger, dll. Sedangkan google belum bisa menyaingi yahoo dari segi web portal

yang dimiliki oleh google.

Untuk mengakses internet dari kampus ataupun dari pusat perbelanjaan dan tempat umum

lainnya, mahasiswa Malaysia sudah terbiasa dengan menggunakan layanan hotspot atau Wi-Fi.

Beberapa dari mereka ada yang memilih menggunakan modem dari operator tertentu dengan

alasan koneksi internetnya lebih cepat dan lebih mudah digunakan.

Dari aspek teknologi lainnya, mahasiswa Malaysia sudah terbiasa dengan program-program

komputer dan paham bagaimana cara menggunakannya. Selain untuk keperluan akademis,

komputer dan internet juga sering digunakan sebagai sarana refreshing dengan menggunakan

fasilitas di situs jejaring sosial, game online atau pc-game, dan lain sebagainya. Selain kecakapan

dalam penggunaan internet dan komputer, ternyata semua mahasiswa Malaysia memiliki telepon

genggam yang dapat dikatakan sudah lebih maju dengan fasilitas 3G, internet mobile, kamera,

MP3/video player dan beberapa fitur-fitur canggih lainnya.

7. Pendidikan

Sebagian besar anak-anak Malaysia mulai bersekolah pada usia tiga sampai enam tahun, di

Taman Kanak-Kanak. Kemudian setelah berumur tujuh tahun dilanjutkan pada sekolah dasar

yang dienyam selama enam tahun. Setelah lulus dari sekolah dasar dilanjutkan dengan

pendidikan tahap kedua yang disebut dengan Sekolah Menengah Kebangsaan (atau setara SMP +

SMA di Indonesia) dengan lama pendidikan yaitu selama lima tahun. Siswa-siswi yang hendak

memasuki universitas, harus menyelesaikan pendidikan tambahan selama 12 sampai 18 bulan di

Form Six dan mengikuti Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) siswa-siswi yang telah

menamatkan program ini dapat mendaftar di universitas lokal dan luar negeri.

Siswa-siswi Malaysia memiliki minat yang sangat tinggi terhadap dunia medis, yang

mencakup Kedokteran dan Farmasi. Sedangkan dari Malaysia sendiri universitas yang

berkualitas terhadap kedua jurusan tersebut sangatlah terbatas, daya tampungnya pun sangat

terbatas. Sehingga beberapa siswa memilih untuk kuliah di universitas di luar Malaysia.

Beberapa negara yang menjadi incaran adalah Amerika Serikat, Inggris, Australia, Singapura,

indonesia, Kanada, Jepang, Yordania, Mesir, Korea, Jerman, Perancis, Republik Rakyat Cina,

Irlandia, Rusia, Polandia dan Republik Ceko.

Berikut adalah beberapa universitas ternama di Malaysia:

Universitas Publik:

University of Malaya

Universiti Sains Malaysia

Universiti Putra Malaysia

Universiti Teknologi Malaysia

Universiti Teknologi MARA

Universiti Kebangsaan Malaysia

Universitas Swasta:

Multimedia University

Universitas Teknologi Petronas

Universitas Internasional:

Monash University Malaysia Campus

Curtin University of Technology Sarawak Campus

Swinburne University of Technology Sarawak Campus

University of Nottingham Malaysia Campus

Dari beberapa universitas tersebut di atas, universitas yang memilik jurusan medis yang

berkualitas hanya beberapa saja, yaitu University of Malaya, Universiti Kebangsaan Malaysia,

Universiti Sains Malaysia, Universiti Putra Malaysia, Universiti Teknologi MARA, dan Monash

University Malaysia.

Seperti telah dikatakan sebelumnya, karena keterbatasan universitas dan daya tampung,

mahasiswa Malaysia mencari universitas di luar Malaysia. Salah satu tujuannya adalah

Indonesia, beberapa universitas di Indonesia yang diminati seperti Institut Teknologi Bandung,

Universitas Indonesia, Universitas Padjadjaran, Universitas Hasanudin, Universitas Gajah Mada,

Institut Teknologi 10 Nopember Surabaya, Universitas Brawijaya, Universitas Andalas,

Universitas Sriwijaya, Universitas Sumatra Utara dan Universitas Gunadharma.

Dari hasil wawancara kami terhadap beberapa responden mahasiswa Malaysia, mereka

mengatakan bahwa jurusan farmasi di Institut Teknologi Bandung memiliki kualitas yang sangat

baik dan tidak kalah dengan jurusan farmasi di universitas Malaysia. Selain itu karena penyakit

yang terjadi di Indonesia lebih beragam, mereka berharap dapat ilmu dan pengalaman lebih

banyak. Mereka mengetahui keberadaan dan kualitas universitas-universitas di Indonesia

berdasarkan atas informasi yang diperoleh dari guru-guru, orangtua, serta pameran pendidikan

universitas-universitas Indonesia yang sering diadakan di Malaysia.

Selama mengenyam pendidikan di ITB dan menurut hasil kuisioner yang kami sebarkan

ternyata sebagian besar mahasiswa Malaysia memiliki indeks prestasi yang baik yaitu berkisar

antara 2.75 – 3.50 (dengan persentase tertinggi), kemudian cukup banyak yang berkisar antara

3.01 – 3.50, sebagian memiliki indeks prestasi sangat baik, yaitu diatas 3.50 dan hanya sedikit

yang memiliki indeks prestasi di bawah 2.75. Menurut para dosen yang sempat kami

wawancarai, mahasiswa Malaysia termasuk mahasiswa yang pintar, mudah menerima pelajaran,

aktif, responsif, dan memiliki prestasi yang baik.

Saat ditanyakan akan melanjutkan kemana setelah lulus dari farmasi ITB ini, lebih dari

60% mengatakan akan bekerja di Malaysia, dan sebagian akan mengambil program master di

Malaysia. Melihat persentase bekerja di Malaysia sangat besar, dapat dikatakan bahwa

mahasiswa Malaysia sangat cinta akan negaranya dan ingin memberikan bakti dan ilmunya

untuk kemajuan di negaranya, khususnya dalam bidang medis.

Pembahasan Kuesioner

Salah satu bentuk metode penelitian yang dilakukan adalah analisis kuantitatif dengan

menggunakan kuesioner sebagai bahan analisis. Kuesioner disebar kepada mahasiswa-

mahasiswa Malaysia yang berkuliah di Sekolah Farmasi ITB. Responden yang dimintai

pendapatnya melalui kuesioner berasal dari angkatan 2006 dan 2007. Pemilihan angkatan 2006

dan 2007 sebagai responden diakibatkan oleh angkatan tersebut sudah cukup lama berkuliah di

Indonesia sehingga pergeseran kebudayaan yang terjadi diharapkan dapat lebih terlihat dan

memberikan data yang lebih representatif.

Dari kuesioner yang disebarkan dapat dilihat bahwa sebagian besar mahasiswa Malaysia

di SF ITB beragama Islam dan Hindu. Hal ini menandakan bahwa mahasiswa tersebut

merupakan mahasiswa Malaysia keturunan melayu dan india. Selanjutnya jika dibandingkan

dengan data yang memperlihatkan bahasa yang digunakan oleh mahasiswa tersebut dalam

kegiatan sehari-harinya, maka terlihat bahwa bahasa Inggris sebagai bahasa universal dunia

digunakan sebagai bahasa sehari-hari. Namun bahasa indonesia juga digunakan oleh mahasiswa-

mahasiswa malaysia tersebut, sehingga dapat dinyatakan bahwa dalam segi bahasa telah terjadi

pergeseran kebudayaan. Hal ini sesuai dengan teori evolusi budaya menurut Julian H. Stewart,

yang menyatakan:

“Budaya manusia itu berkembang menurut beberapa arah yang berbeda. Evolusi budaya

tidak bersifat unilinter, bahkan multilinter. Evolusi manusia bukanlah sematamata biologik

belaka, malahan merupakan interaksi antara ciri-ciri fisik dan budaya, setiap ciri itu saling

mempengaruhi satu sama lainnya. Manusia itu mempunyai upaya untuk menciptakan

penyelesaian-penyelesaian yang rasional dalam kehidupan mereka, terutama dalam alam

dan masalah-masalah teknis, dan juga mereka berupaya untuk mentransformasi

penyelesaian tersebut kepada generasi berikut dan anggota lain dalam masyarakatnya.”

Terjadi evolusi dalam bidang bahasa terhadap mahasiswa-mahasiswa malaysia yang ditunjukkan

dengan digunakannya bahasa indonesia sebagai bahasa sehari-hari.

Dari segi makanan juga terlihat bahwa terjadi evolusi dimana makanan seperti makanan sunda

yang jarang ditemukan di malaysia difavoritkan oleh sebagian mahasiswa malaysia walaupun

tidak sebesar masakan padang yang lebih menyerupai cita rasa masakan malaysia.

Ketertarikan mahasiswa-mahasiswa tersebut terhadap kebudayaan indonesia pun dapat menjadi

salah satu tolak ukur evolusi yang terjadi terhadap mahasiswa-mahasiswa tersebut.

Dari pertanyaan tentang tempat tinggal para mahasiswa tersebut dapat terlihat bahwa teori

kohesivitas kelompok sangat teraplikasi. Teori kohesivitas kelompok menurut Seashore (1954)

menyatakan:

“Kelompok yang lebih kecil rata-rata lebih kohesif dari pada kelompok yang lebih besar

begitu pula jangkauannya (range) kohesivitas kelompok yang lebih kecil lebih besar dari

pada kelompok yang lebih besar. Manusia cenderung untuk merasa lebih bahagia dalam

kelompok yang sedikit.”

Tempat tinggal para mahasiswa sebagian besar berupa asrama atau rent house yang dapat

dianalisis sebagai bentuk kohesivitas mahasiswa malaysia sebagai kelompok yang lebih kecil

sehingga lebih cenderung untuk bersama dalam kegiatan sehari-harinya (tempat tinggal). Selain

itu dari pengamatan sehari-hari juga terlihat bahwa mahasiswa malaysia dalam pegaulan sehari-

harinya lebih memilih bergaul dengan sesama mahasiswa malaysia dibandingkan dengan

mahasiswa lokal.

Pergeseran kebudayaan yang terjadi dalam berbagai bidang terhadap mahasiswa-

mahasiswa tersebut selain merupakan salah satu bentuk adaptasi terhadap kebudayaan indonesia,

juga merupakan salah satu bentuk evolusi yang terjadi karena menetap dalam waktu yang cukup

lama di negeri lain. Sebagai suatu kelompok dengan jumlah yang lebih sedikit maka pengaruh

dari kelompok yang lebih besar dalam segi kebudayaan merupakan suatu hal yang tidak bisa

dihindarkan.

BAB 5

KESIMPULAN DAN SARAN

5.1 Kesimpulan

Kesimpulan yang bisa diambil dari laporan ini adalah

• Mayoritas mahasiswa Malaysia di jurusan Farmasi beragama Islam dan Hindu

• Bahasa yang umum digunakan dalam perkuliahan adalah bahasa Inggris dan dalam

sosialisasi dengan mahasiswa Indonesia adalah bahasa Indonesia

• Biaya hidup selama perkuliahan berasal dari orang tua dan beasiswa dari pemerintah

Malaysia

• Tempat tinggal mahasiswa Malaysia pada umumnya di satu lingkungan (asrama)

• Di luar kampus, mahasiswa Malaysia memiliki unit kebudayaan ISF dan PKPMI

• Mayoritas mahasiswa Malaysia sudah fasih menggunakan teknologi

• IPK rata-rata mahasiswa Malaysia berkisar antara 2.75 – 3.50

• Sebagian besar mahasiswa Malaysia dapat dengan mudah beradaptasi dengan

kebudayaan Indonesia contohnya dalam makanan dan pariwisata Indonesia

5.2 Saran

Saran yang bisa ditambahkan dalam pembahasan kebudayaan mahasiswa Malaysia di ITB ini

antara lain :

Sebagai mahasiswa Indonesia seharusnya kita memberi contoh yang positif terhadap

mahasiswa Malaysia di ITB karena kebudayaan mereka sudah mulai berinfiltrasi dengan

kebudayaan kita

Sebaiknya dengan adanya konflik yang sedang berkembang antara Malaysia dengan

Indonesia bukanlah menjadi penghalang untuk kita menjalin hubungan yang baik dengan

mahasiswa Malaysia

LAMPIRAN

1. Foto-foto Expo pendidikan di Malaysia

2. Tanya Jawab

Pertanyaan:

Apakah ada perbedaan fasilitas dan perlakuan dari program studi ataupun dari dosen terhadap

mahasiswa Malaysia dan mahasiswa Indonesia?

(Mifta Radya Arsyi)

Jawaban:

Memang terdapat perbedaan fasilitas antara mahasiswa Malaysia dan mahasiswa Indonesia, hal

ini terlihat pada saat praktikum. Mahasiswa Malaysia mendapatkan fasilitas lebih berupa alat-alat

yang lebih bagus dan baru serta penyiapan zat dan bahan yang lebih baik. Hal ini dikarenakan

biaya perkuliahan mereka yang memang lebih mahal dibandingkan dengan biaya perkuliahan

yang harus dibayar oleh mahasiswa Indonesia, sehingga fasilitas mereka pada saat praktikum

pun tentu saja berbeda. Namun untuk perlakuan pada saat praktikum ataupun pada saat

perkuliahan tidak ada yang berbeda. Semua dosen farmasi yang mengajar di kelas internasional

dan kelas reguler memberikan perlakuan yang sama, baik dalam hal penilaian, pemberian tugas,

dan tingkat kesulitan pada saat memberikan soal ujian.

Pertanyaan:

Mengapa mahasiswa Malaysia tertarik untuk kuliah di Indonesia? Apa karena mereka tidak lulus

ujian masuk di universitas Malaysia?

(Hamzah Syawaludin)

Jawaban:

Ujian masuk untuk universitas ternama atau favorit dan berkualitas di Malaysia, khususnya

untuk jurusan medis memang cukup sulit dan daya tampungnya pun terbatas. Hal ini

mengakibatkan banyak siswa yang nilainya baik, namun tidak diterima karena keterbatasan daya

tampung tersebut. Sehingga alternatif mereka adalah mencari universitas lain diluar Malaysia

yang tentu saja memiliki kualitas yang sangat baik. Pilihan mereka banyak yang jatuh pada

universitas-universitas di Indonesia, selain karena kualitas, biaya kuliah yang relatif murah dan

juga lokasi Indonesia yang dekat dengan Malaysia, serta budaya yang masih serumpun sehingga

lebih mudah untuk beradaptasi.

Pertanyaan:

Kenapa hanya jurusan medis yang diminati? Kenapa jurusan teknik tidak diminati?

(Rien Rakhmana)

Jawaban:

Universitas di Malaysia yang memiliki jurusan medis dan berkualitas hanya sedikit dan terbatas,

sedangkan minat siswa akan jurusan tersebut sangatlah tinggi. Sehingga mereka cenderung untuk

mencari universitas lain di luar Malaysia. Sedangkan untuk jurusan teknik, selain peminatnya

yang tidak sebanyak peminat jurusan medis, banyak universitas di Malaysia sudah memiliki

jurusan teknik yang berkualitas dan terakreditasi sangat baik. Misalnya saja University of

Malaya, Universiti Sains Malaysia, Universiti Putra Malaysia, Universiti Teknologi Malaysia,

Universiti Teknologi MARA, Universiti Kebangsaan Malaysia, dan masih banyak universitas

yang lainnya.

Pertanyaan:

Bagaimana mekanisme masuknya mahasiswa Malaysia ke ITB?

Jawaban:

Setiap tahunnya di Malaysia digelar pameran pendidikan yang diselenggarakan oleh universitas-

universitas ternama di Indonesia. Pameran ini diadakan setidaknya 2 – 3 kali dalam setahun. Dari

pamera inilah mereka mengetahui berbagai informasi tentang universitas di Indonesia. Untuk

masuk ITB, mereka mengikuti seleksi mahasiswa asing atau overseas student admission atau

setara dengan USM-ITB. Syarat pendaftaran dan penyajian soal serta jenis tes yang dilakukan

pun sama dengan USM-ITB hanya saja dalam bahasa Inggris.

Pertanyaan:

Apakah mahasiswa Malaysia termasuk dalam anggota himpunan? Sejauh mana keaktifan mereka

di himpunan? Apakah ada perkumpulan mahasiswa Malaysia di ITB?

Jawaban:

Iya, mahasiswa Malaysia termasuk dalam himpunan (HMF). Sampai dengan angkatan 2007 yang

masuk himpunan adalah mahasiswa yang berminat saja, namun untuk angkatan 2008 karena ada

masalah yang terjadi, tidak diketahui apa masalahnya, menurut salah satu anak farmasi, semua

mahasiswa Malaysia termasuk himpunan. Hanya saja ada anggota aktif dan non-aktif. Untuk

anggota yang aktif, selanjutnya akan mengikuti kaderisasi kedua.

Mahasiswa Malaysia seringkali diundang dan dilibatkan dalam beberapa acara himpunan yang

diadakan oleh Himpunan Mahasiswa Farmasi (HMF) seperti acara olahraga, kebudayaan, rapat

himpunan, belajar bersama, atau hanya sekedar kumpul-kumpul di himpunan. Menurut

mahasiswa Indonesia, mahasiswa Malaysia ramah, bersahabat, aktif, dan mudah bergaul.

Mahasiswa Malaysia dan mahasiswa asing lain yang kuliah di ITB tergabung dalam suatu

organisasi atau unit yang dinamakan ISF (International Student Forum). Forum Mahasiswa

Internasional ITB ini berdiri sejak Maret 2007, bertujuan untuk membangun komunikasi antara

mahasiswa lokal dan mancanegara, serta sebagai ajang mahasiswa asing untuk berkumpul dan

menyesuaikan diri dengan lingkungan ITB maupun Bandung secara umum. Sebagian besar

anggota unit ini merupakan mahasiswa Sekolah Farmasi ITB yang kenyataannya memang

Sekolah Farmasi ITB memiliki jumlah mahasiswa asing paling banyak. Anggotanya terdiri dari

beberapa mahasiswa asing yang berasal dari berbagai negara seperti Jepang, Malaysia, Vietnam,

Laos, Myanmar, Kamboja, Malawi, Uganda, Sudan and Republik Czech. Namun anggota

terbanyak berasal dari Malaysia.

Pertanyaan:

Adakah mahasiswa malaysia selain di farmasi ITB? Adakah di antara mahasiswa malaysia yang

berminat menetap di indonesia?

Jawaban:

Ada beberapa mahasiswa asing yang tersebar di beberapa jurusan lain di ITB, hanya saja

jumlahnya tidak terlalu banyak dan tidak sebanyak mahasiswa Malaysia di jurusan farmasi.

Selain itu kelompok kami hanya meneliti kebudayaan mahasiswa Malaysia yang berada di

jurusan farmasi saja.

Dari hasil kuisioner yang kami sebarkan, setelah lulus dari ITB lebih dari 60% mengatakan akan

bekerja di Malaysia, dan sebagian (13%) akan mengambil program master di Malaysia. Tidak

ada mahasiswa Malaysia yang ingin menetap di Indonesia.

DAFTAR PUSTAKA

http://www.itb.ac.id/news/2039.xhtml

www.itb.ac.id/news/itb_berita_2417.pdf

http://www.itb.ac.id/usm-itb/

http://id.wikipedia.org/wiki/Malaysia