sosiologi dan antropologi fem3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/kuliah minggu...

19
SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN KULIAH MINGGU 14

Upload: hoangthuan

Post on 01-Apr-2019

276 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI

FEM3313

PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

KULIAH MINGGU 14

Page 2: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

PENGENALAN• Perubahan adalah fenomena sejagat kerana berlaku dalam

semua masyarakat pada bila-bila masa.

• Perubahan berlaku ke atas ciri manusia dan masyarakat.

• Semua masyarakat mengalami perubahan:

– Tidak kira maju / mundur / primitif etc.

– Di mana-mana, pada bila-bila masa.

– Bezanya ada yang berubah secara cepat dan ada yang lambat (seolah-olah statik):-

• Orang Asli dan Orang Penan di Malaysia

• Orang Malaysia vs Orang USA

• Hakikatnya, tidak ada masyarakat yang boleh lari daripadaperubahan.

Page 3: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

PENGENALAN• Kebanyakan masyarakat adalah terdedah dengan

masyarakat lain melalui KONTAK (hubungan).

• Dunia sekarang semakin kecil – globalisasi.

• Memang ada kuasa yang stabilkan masyarakat & bertahan daripada unsur-unsur luar:-

– Melalui proses sosialisasi

– Kawalan sosial

– Tapi perubahan yang datang daripada luar sukarditahan – pengglobalan dunia dan masyarakat.

Page 4: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

PERUBAHAN SOSIAL• Perubahan sosial adalah perubahan dalam cara

masyarakat menyusun kehidupan.

• Perubahan dalam struktur hubungan dan fungsimasyarakat.

• Apa yang berlaku?

– Melibatkan perubahan kedudukan sosial dan rol.

– Perubahan dalam tanggungjawab dan hakanggota masyarakat.

– Perubahan dalam pola-pola interaksi (hubungan) di kalangan anggota masyarakat.

Page 5: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

PERUBAHAN SOSIAL• Contoh perubahan: daripada famili luas kepada

famili asas.

– Status bapa/suami lebih besar (tidak seperti dlmfamili luasan).

– Pola interaksi juga berbeza, lebih intim (keluargakecil).

– Hak dan tanggungjawab ahli-ahlinya juga berbeza; bapa lebih bertanggungjawab.

– Pengurusan perbelanjaan keluarga juga berubah; suami isteri menyumbang (bekerja).

Page 6: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

PERUBAHAN SOSIAL• Contoh: Perubahan masyarakat yang lebih luas

– Masyarakat menjadi lebih kompleks.

– Banyak kedudukan sosial (terdapat bermacam-macam status).

– Banyak rol; dan rol lebih khusus

– Peranan lebih berasaskan autoriti (perlantikan. Ada jawatan, atau peraturan kawal tindakan).

– Interaksi menjadi lebih formal

– Lebih berorientasikan matlamat

– Dan berasaskan rol (peranan) yang ditetapkan.

– Norma-norma yang ditetapkan.

Page 7: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

PERUBAHAN SOSIAL• Contoh: Perubahan Sosial & perubahan Budaya

– Perubahan budaya: perubahan dalam cara hidup manusiadaripada aspek material dan bukan material.

– Perubahan material:

• Kerbau ke jentera

• Batu giling ke pengisar elektrik

– Perubahan bukan material:

• Perubahan kepercayaan , tiada tuah kepada percayasatu Tuhan.

• Perubahan nilai, utamakan sains dan teknologi.

• Budaya hiburan diutamakan berbanding kerohanian

Page 8: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

PENDEKATAN TEORI

Page 9: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

TEORI EVOLUSI• Menerangkan perubahan masyarakat secara lambat / perlahan.

• Seperti evolusi organisme biologi: tisu-tisu tumbuh satu persatu –daripada yang simpel kepada yang kompleks (idea Charles Darwin).

• Dalam masyarakat proses evolusi pun masih berlaku kerana sekarang ini pun masih ada masyarakat yang simple/primitif; danada yang maju (masyarakat Barat).

• Perubahan masyarakat yang simpel kepada masyarakat majumungkin mengambil masa beratus tahun.

• Seolah pendekatan evolusi ini menekankan, perubahan terbaikadalah ke arah masyarakat barat (satu arah) iaitu bersifat unilinearevolution.

• Walhal ada jalan lain (pandangan timur), apa yang daripada Barat itu tidak semestinya ideal.

Page 10: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

TEORI/PENDEKATAN FUNGSIONALIS• Melihat perubahan akibat daripada keadaan tidak seimbang dalam masyarakat

(disequilibrium).

• Ketidakseimbangan wujud kerana ada gangguan (perubahan) kepada satu-satukomponen institusi/bahagian masyarakat (agama, keluarga, pendidikan, ekonomi, politik etc.)

• Contoh: ekonomi berubah:

– Sistem perbankan berubah

– Pembukaan tanah

– Bangunan baru tumbuh

– Diikuti perubahan dalam pentadbiran, dasar, etc.

– Institusi keluarga juga turut berubah.

• Perubahan dalam masyarakat berlaku apabila berlaku perubahan dalamkomponennya (institusi); dan perubahan ini mempengaruhi perubahan yang lain.

• Apabila ingin kembali kepada keseimbangan, masyarakat juga perlu berubah –supaya masyarakat tenang /stabil / seimbang semula; berintegrasi semula unsur-unsur di dalamnya.

Page 11: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

TEORI PUTARAN (CYCLICAL)• Masyarakat dilihat sebagai telah ditentukan

destininya (arahnya):

– mesti mengalami putaran yang serupa, daripadakeadaan kurang maju kepada maju, dan lepas ituakan pula mengalami zaman kemerosotan dankemusnahan.

• Ini seperti proses perubahan organisme biologi.

• Ia melihat sejarah perubahan masyarakat manusiaadalah sejarah kemunculan, kebangkitan, kehebatandan kemusnahan pelbagai tamadun.

Page 12: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

TEORI KONFLIK• Perubahan dalam masyarakat adalah dilihat sebagai

akibat daripada konflik.

• Konflik: satu ketegangan yang melibatkanpenggulingan / pemusnahan satu-satu kelompoktertentu.

• Karl Marx kata perubahan berlaku bila kelasbawahan / pekerja (proletariat) menentang kelasbourgeoisie (kelas pemodal / kapitalis).

• Konflik membawa perubahan masyarakat tanpakelas.

Page 13: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

KETIDAKADILAN SOSIAL• Ketidakadilan sosial definisikan sebagai satu keadaan apabila beberapa

amalan yang tidak adil berlaku dalam sesebuah masyarakat.

• Pada asasnya, ketidakadilan sosial berlaku apabila golongan individu ataumasyarakat yang sama taraf dilayan dengan cara yang tidak sama rata.

• Ketidaksamaan sosial mula di perkatakan dalam abad ke-18 melaluipenulisan beberapa ahli falsafah.

• Ketika itu, ahli falsafah mendapat kesedaran tentang bagaimanaperbezaan sosial diguna pakai dalam masyarakat dan mengakibatkanketidakadilan social berlaku.

• Perlu diingatkan juga keadilan sosial adalah bergantung kepada normadan nilai sesebuah masyarakat dan tidak menyalahi undang-undangsesebuah negara.

• Hal ini kerana ada yang tidak bermoral tetapi menuntut kepada keadilansosial seperti LGBT, phidophilia dan sebagainya.

Page 14: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

KETIDAKADILAN SOSIAL• Terdapat banyak isu-isu ketidakadilan sosial yang dibincangkan dan dibawa

kepada United Nation of Human Rights. Antara isu ketidakadilan sosialadalah seperti berikut:

1. Diskriminasi: Walaupun ia adalah satu istilah tunggal tetapi ia termasukdalam ketidaksamaan sosial atas dasar budaya, politik, agama ataukumpulan etnik.

2. Homophobia: Ia adalah ketidakadilan terhadap minoriti seksual, di mana kebencian ditunjukkan ke arah biseksual atau transgender. Walaupunterdapat banyak kepelbagaian di Amerika tetapi minoriti seksual masihmenderita. Ketidakadilan sosial di Amerika untuk orang-orang ini masihdalam fasa pembangunan.

3. Ageism: Ini adalah bentuk ketidakadilan di mana orang atau kumpulanorang tertentu telah didiskriminasi atas dasar usia mereka. Sebagaicontoh sesebuah institusi yang menghalang hak-hak orang tua ataumelayan mereka dengan cara yang yang tidak berpatutan.

Page 15: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

IDENTITI SOSIAL• Identiti sosial adalah istilah hubungan, menentukan siapa kita sebagai

fungsi persamaan dan perbezaan dengan orang lain.

• Identiti sosial dikongsi dengan orang lain dan serta menjadi asas kepadasesuatu tindakan yang disediakan untuk dikongsi bersama.

• Identiti sosial merupakan makna yang dikongsi bersama seperti sejarah, perlambangan yang menjadi identity negara dan diri.

• Identiti sosial adalah sesuatu yang menghubungkan kita kepada duniasosial.

• Ia menyediakan platform asas di antara individu dan masyarakat.

• Sebagai contoh lagu Negaraku merupakan identiti sosial yang melanbangkan lagu Kebangsaan negera Malaysia.

• Bunga Raya juga melambangkan bunga kebangsaan Malaysia. Inimerupakan identiti kepada Rakyat Malaysia.

Page 16: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

IDENTITI SOSIAL• Identiti sosial berkait juga dengan bagaimana kita mengenal pasti diri kita

dan berhubung dengan orang lain.

• Sebagai contoh, kita boleh mengenal pasti diri kita mengikut agama ataudi mana kita berada dari (Asia Amerika, dari Selatan, New York), fahamanpolitik (Demokrat, persekitaran sekaligus), kerjaya (penulis, artis, pakarbedah otak), atau hubungan (ibu, bapa, besar-ibu saudara).

• Beberapa identiti sedang didiskriminasikan (orang dengan AIDS, orang kehilangan tempat tinggal, alkohol) dan banyak identiti sosial bolehmenjadi pelbagai (seorang rakyat Amerika Demokrat Asia yang bekerjasebagai seorang penulis).

• Identiti sosial mempunyai perananan yang berbeza-beza.

• Identiti sosial boleh meningkatkan rasa bangga dan rasa harga diri untukbersosial, dan ia boleh mempengaruhi tingkah laku manusia.

Page 17: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

SOLIDARITI SOSIAL• Solidariti sosial merupakan satu terma yang diperkenalkan oleh Émile

Durkheim yang memberi fokus kepada sumber moral sosial dalammasyarakat.

• Emile Durkheim (1858-1917), sosiologi Perancis yang pemikiranya sangatdipengaruhi oleh Auguste Comte, merupakan sosiologi yang sangatmemperlihatkan pendekatan ilmiah dalam memahami fenomena sosial.

• Oleh itu beliau telah memperkenalkan konsep ‘organik solidariti’ dan‘mekanikal solidariti’.

• Masyarakat mempamerkan mekanikal solidariti, dan integrasi perpaduanyang berasal dari kehomogenan individu.

• Individu berasa dihubungkan melalui pekerjaan yang sama, latihanpendidikan dan agama, dan gaya hidup.

• Mekanikal solidariti biasanya beroperasi dalam "tradisional" dan berskalakecil dalam sesebuah masyarakat, dan ia biasanya berdasarkan hubunganpersaudaraan dan juga ahli keluarga.

Page 18: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

SOLIDARITI SOSIAL• Organik Solidariti pula adalah solidariti sosial berdasarkan pergantungan

individu di antara satu sama lain dalam masyarakat yang lebih maju.

• Ia datang daripada saling bergantungan yang timbul daripada pengkhususankerja dan saling melengkapi antara individu dengan perkembangan yang berlaku dalam masyarakat "moden" dan masyarakat "industri".

• Walaupun individu melaksanakan tugas-tugas yang berbeza dan seringmempunyai nilai dan kepentingan yang berbeza

• Susunan dan perpaduan masyarakat sangat bergantung kepada pergantunganmereka terhadap satu sama lain untuk melaksanakan tugas-tugas tertentumereka.

• "Organik" merujuk kepada saling bergantung satu bahagian komponen.

• Solidariti sosial dikekalkan dalam masyarakat yang lebih kompleks melaluisaling bergantung bahagian-bahagian komponen.

• Kedua-dua jenis solidariti boleh dibezakan oleh ciri-ciri formal dan demografi, jenis norma wujud, dan intensiti serta kandungan kolektif dalaman.

Page 19: SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 - vodppl.upm.edu.myvodppl.upm.edu.my/uploads/docs/KULIAH MINGGU 14.pdf · SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI FEM3313 PERUBAHAN SOSIAL, KONFLIK DAN KEAKURAN

TERIMA KASIH