TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA (TITAS)(TITAS)

Sidang Akademik 2014/15Sidang Akademik 2014/15

Jabatan Pengajian Kenegaraan dan KetamdunanJabatan Pengajian Kenegaraan dan KetamdunanFakulti Ekologi ManusiaFakulti Ekologi Manusia

UPMUPM

TAMADUN ISLAM: Istilah dan DefinisiTAMADUN ISLAM: Istilah dan Definisi 1. 1. Terdapat 4 istilah:Terdapat 4 istilah:

HadharahHadharahUmranUmranThaqafahThaqafahTamaddunTamaddun

2. Tamaddun - asal kata dasar Bahasa Arab, 2. Tamaddun - asal kata dasar Bahasa Arab, MA-DA-NA (MA-DA-NA (مدنمدن) yang bermaksud sifat ) yang bermaksud sifat kehidupan yang berada pada tahap yang kehidupan yang berada pada tahap yang maju dalam pelbagai lapangan.maju dalam pelbagai lapangan.

3.3. Istilah di atas adalah merujuk kepada kualiti Istilah di atas adalah merujuk kepada kualiti kehidupan yang bertamadun, iaitu fenomena kehidupan yang bertamadun, iaitu fenomena kehidupan yang maju dalam bidang ilmu dan kehidupan yang maju dalam bidang ilmu dan peradaban kehidupan, atau mobility kehidupan peradaban kehidupan, atau mobility kehidupan yang mengalami perubahan-perubahan dari cara yang mengalami perubahan-perubahan dari cara hidup yang nomad dan tradisional kepada cara hidup yang nomad dan tradisional kepada cara hidup yang lebih berkualitihidup yang lebih berkualiti

4.4. Istilah popular yang digunakan untuk menjelaskan Istilah popular yang digunakan untuk menjelaskan pengertian Tamadun ialah HADHARAH kerana pengertian Tamadun ialah HADHARAH kerana istilah ini memberikan petunjuk yang jelas, tentang istilah ini memberikan petunjuk yang jelas, tentang sifat-sifat hidup bertamaddun. sifat-sifat hidup bertamaddun.

Istilah HADHARAH (Istilah HADHARAH (HADHARIHADHARI))Pengertian Pengertian objektifobjektif::

Pelbagai fenomena pencapaian kemajuan dalamPelbagai fenomena pencapaian kemajuan dalampelbagai bidang kehidupan seperti bidang ILMU,pelbagai bidang kehidupan seperti bidang ILMU,budaya, seni, falsafah, ekonomi, teknikal, undang-budaya, seni, falsafah, ekonomi, teknikal, undang-undang dan lain-lain yang mempengaruhi undang dan lain-lain yang mempengaruhi kehidupan dari generasi ke generasi.kehidupan dari generasi ke generasi.

Pengertian Pengertian subjektifsubjektif::Menggambarkan suatu perubahan, perkembangan Menggambarkan suatu perubahan, perkembangan dan peningkatan kehidupan kepada taraf yang dan peningkatan kehidupan kepada taraf yang lebih tinggi, maju dan makmur.lebih tinggi, maju dan makmur.

Ist i lah Isti lah HADHARAH ISLAMHADHARAH ISLAM atau atau TAMADUN ISLAMTAMADUN ISLAM : :

Pandangan dari ILMUANPandangan dari ILMUAN IBNU KHALDUNIBNU KHALDUN

Tahap kemuncak pembangunan yang bercirikan Tahap kemuncak pembangunan yang bercirikan peningkatan kemewahan, keindahan suasana dan minat peningkatan kemewahan, keindahan suasana dan minat atau pencapaian dalam bidang industri yang meningkatkan atau pencapaian dalam bidang industri yang meningkatkan kualiti kehidupan.kualiti kehidupan.

SAYYID QUTBSAYYID QUTBTamadun Islam ialah segala bentuk pencapaian kemajuan Tamadun Islam ialah segala bentuk pencapaian kemajuan yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat dalam bidang yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat dalam bidang sosial, pemerintahan, kebudayaan, ekonomi dan ilmu sosial, pemerintahan, kebudayaan, ekonomi dan ilmu pengetahuan yang berasaskan nilai-nilai ajaran Islam.pengetahuan yang berasaskan nilai-nilai ajaran Islam.

S. KHUDA BUKHSYS. KHUDA BUKHSYKehidupan yang serba maju (civilized) yang membentuk Kehidupan yang serba maju (civilized) yang membentuk kehidupan di kawasan perbandaran atau kota-kota.kehidupan di kawasan perbandaran atau kota-kota.

UMAR AUDAH AL-KHATIBUMAR AUDAH AL-KHATIBTamadun/Hadharah adalah Himpunan pencapaian ilmu Tamadun/Hadharah adalah Himpunan pencapaian ilmu pengetahuan, Syariat, peraturan tradisi dan akhlak pengetahuan, Syariat, peraturan tradisi dan akhlak (moral dan etika) yang telah membina perubahan (moral dan etika) yang telah membina perubahan pemikiran, ekonomi, politik, sosial, kebudayaandan pemikiran, ekonomi, politik, sosial, kebudayaandan seluruh bidang kehidupan.seluruh bidang kehidupan.

DR. MUHAMMAD AL-BAHIYDR. MUHAMMAD AL-BAHIYKeseluruhan penghasilan atau produktiviti kehidupan Keseluruhan penghasilan atau produktiviti kehidupan yang menggambarkan nilai kemajuan dalam yang menggambarkan nilai kemajuan dalam keperibadian manusia, dari sudut falsafah, pengetahuan, keperibadian manusia, dari sudut falsafah, pengetahuan, kesenian, politik, ekonomi, sosial dan lain-lain.kesenian, politik, ekonomi, sosial dan lain-lain.

Rumusan Definisi Tamadun Islam:Rumusan Definisi Tamadun Islam:

Berasaskan Ajaran IslamBerasaskan Ajaran Islam

Mencapai kemajuan dalam aspek ilmu pengetahuanMencapai kemajuan dalam aspek ilmu pengetahuan

Kehidupan bertamaddun bermula di kawasan kota atau Kehidupan bertamaddun bermula di kawasan kota atau perbandaranperbandaran

Pencapaian yang tinggi dalam aspek ekonomi, politik, Pencapaian yang tinggi dalam aspek ekonomi, politik, sosial, budaya dan teknologisosial, budaya dan teknologi

Menikmati / mengamalkan nilai sepadu antara kerohanian Menikmati / mengamalkan nilai sepadu antara kerohanian dan kebendaan berasaskan Iman, Syariat dan Akhlakdan kebendaan berasaskan Iman, Syariat dan Akhlak

TAMADDUN ISLAM: TAMADDUN ISLAM: PERSPEKTIF dan PANDANGAN PERSPEKTIF dan PANDANGAN SEMESTASEMESTA PerspektifPerspektif

Tamaddun Islam: Kenyataan bukti-bukti dan Tamaddun Islam: Kenyataan bukti-bukti dan rekod sumbangan, kejayaan dan pencapaian rekod sumbangan, kejayaan dan pencapaian yang berteraskan ajaran Islam yang yang berteraskan ajaran Islam yang menggabungkan unsur-unsur asas yang menggabungkan unsur-unsur asas yang sepadu; meliputi,sepadu; meliputi,

a)a) Asas keyakinan ketuhanan, kerasulan dan ketulenan Asas keyakinan ketuhanan, kerasulan dan ketulenan sumber (wahyu)sumber (wahyu)

b)b) Kemuliaan norma atau nilai diri manusia (kekuatan Kemuliaan norma atau nilai diri manusia (kekuatan Ruhaniah)Ruhaniah)

c)c) Keutuhan institusi-institusi dalam jaringan kehidupan Keutuhan institusi-institusi dalam jaringan kehidupan manusia seperti institusi keluarga, masjid, institusi manusia seperti institusi keluarga, masjid, institusi pendidikan, dan lain-lainpendidikan, dan lain-lain

d)d) Keunggulan ILMU dan kecemerlangan sistem Keunggulan ILMU dan kecemerlangan sistem pendidikanpendidikan

e)e) Kesahihan sistem undang-undang dan sistem Kesahihan sistem undang-undang dan sistem nilai dalam kehidupannilai dalam kehidupan

f)f) Keluhuran Nilai Estetika dalam kesenianKeluhuran Nilai Estetika dalam kesenian

g)g) Kegemilangan pencapaian aspek kemajuan Kegemilangan pencapaian aspek kemajuan kebendaankebendaan

h)h) Keistimewaan dan keutuhan sistem bernegaraKeistimewaan dan keutuhan sistem bernegara

Identit i TamadunIdentit i Tamadun

Islam sebagai al-Din, Islam sebagai al-Din, berteraskan kepada asas-asas berteraskan kepada asas-asas berikutberikut ::

o Sistem kehidupanSistem kehidupan yang berpusat atau berdasarkan Tawhid, yang berpusat atau berdasarkan Tawhid, iaitu pengakuan dan pematuhan terhadap kekuasaan ketuhanan iaitu pengakuan dan pematuhan terhadap kekuasaan ketuhanan ALLAHALLAH

o al-Dinal-Din ::Sistem kehidupan atau cara hidup yang bersumberkan WAHYU Sistem kehidupan atau cara hidup yang bersumberkan WAHYU (Revealation)- iaitu Panduan Kehidupan yang diturunkan atau (Revealation)- iaitu Panduan Kehidupan yang diturunkan atau dibawa oleh Rasulullah (Muhammad) dari ALLAH, yang dibawa oleh Rasulullah (Muhammad) dari ALLAH, yang terkandung di dalam al-Quran dan dijelaskan pula oleh al-terkandung di dalam al-Quran dan dijelaskan pula oleh al-Hadith/Sunnah (Amalan/Praktikal dari Rasulullah)Hadith/Sunnah (Amalan/Praktikal dari Rasulullah)

Berasaskan kepada sifat Islam sebagai al-Din, iaitu sistem Berasaskan kepada sifat Islam sebagai al-Din, iaitu sistem kehidupan yang membentuk, membina keseluruhan cara hidup kehidupan yang membentuk, membina keseluruhan cara hidup

dalam semua bidang kehidupandalam semua bidang kehidupan

o Islam sebagai al-DinIslam sebagai al-Din ::Berpaksi kepada sistem Ibadah (hubungan Berpaksi kepada sistem Ibadah (hubungan secara langsung antara manusia dengan secara langsung antara manusia dengan ALLAH) iaitu, cara penyembahan, ketaatan, ALLAH) iaitu, cara penyembahan, ketaatan, kepatuhan dan kesetiaan terhadap seluruh kepatuhan dan kesetiaan terhadap seluruh ajaran Islamajaran Islam

o Islam sebagai al-Din, berpusat/berpandu kepada Islam sebagai al-Din, berpusat/berpandu kepada SYARIAT (sistem perundangan, peraturan, SYARIAT (sistem perundangan, peraturan, hukum dan nilai) yang menjadi panduan untuk hukum dan nilai) yang menjadi panduan untuk membina kehidupan secara menyeluruhmembina kehidupan secara menyeluruh

o Islam sebagai al-Din, mengandungi Islam sebagai al-Din, mengandungi nilai, nilai, norma, akhlak dan adabnorma, akhlak dan adab , untuk membina , untuk membina manusia mulia-supaya manusia dapat membina manusia mulia-supaya manusia dapat membina dan melindungi kehormatan, kemuliaan, dan melindungi kehormatan, kemuliaan, kesejahteraan kehidupan dalam semua aspek kesejahteraan kehidupan dalam semua aspek kehidupankehidupan

o al-Din membentuk hubungan atau interaksi yang al-Din membentuk hubungan atau interaksi yang positif, berterusan, supaya jalinan hubungan positif, berterusan, supaya jalinan hubungan antara sesama manusia, mewujudkan asas-antara sesama manusia, mewujudkan asas-asas kemuliaan kehidupanasas kemuliaan kehidupan

EMPAT Aspek Utama Interaksi Dalam EMPAT Aspek Utama Interaksi Dalam

Islam:Islam: 1.1. Hubungan Manusia dengan AllahHubungan Manusia dengan Allah

2.2. Hubungan/tanggungjawab manusia terhadap Hubungan/tanggungjawab manusia terhadap DIRI SENDIRI (ROH, JASAD dan AKAL)DIRI SENDIRI (ROH, JASAD dan AKAL)

3.3. Hubungan sesama manusia (suami/isteri, Hubungan sesama manusia (suami/isteri, keluarga, kawan, masyarakat kepimpinan dan keluarga, kawan, masyarakat kepimpinan dan lain-lain)lain-lain)

4.4. Hubungan manusia dengan persekitaran Hubungan manusia dengan persekitaran (binatang, tumbuhan, udara,air, tanah dan lain-(binatang, tumbuhan, udara,air, tanah dan lain-lain)lain)

al-Din adalah sistem kehidupan yang memelihara al-Din adalah sistem kehidupan yang memelihara dan melindungi prinsip-prinsip kemanusiaan sejagat dan melindungi prinsip-prinsip kemanusiaan sejagat seperti:seperti:

Prinsip kepercayaanPrinsip kepercayaanPrinsip kehormatanPrinsip kehormatanPrinsip kemuliaanPrinsip kemuliaanPrinsip keadilanPrinsip keadilanPrinsip kesejahteraanPrinsip kesejahteraanPrinsip kebebasanPrinsip kebebasanPrinsip keilmuanPrinsip keilmuan

Sasaran/matlamat Sistem Hidup Islam (al-Din) Sasaran/matlamat Sistem Hidup Islam (al-Din) adalah bahawa semua manusia sentiasa adalah bahawa semua manusia sentiasa terjamin hak-hak kehidupan dan setiap manusia terjamin hak-hak kehidupan dan setiap manusia mendapat peluang kehidupan berdasarkan mendapat peluang kehidupan berdasarkan keperluan dan keupayaan sendirikeperluan dan keupayaan sendiri

Semua manusia wajib menunaikan hak dan Semua manusia wajib menunaikan hak dan tanggungjawab secara maksima, berterusan tanggungjawab secara maksima, berterusan dan bersama, sehingga boleh mencapai dan bersama, sehingga boleh mencapai kejayaan, kemajuan dan kebahagiaan, DUNIA kejayaan, kemajuan dan kebahagiaan, DUNIA dan AKHIRATdan AKHIRAT

Hubungan Hadith dengan al-QuranHubungan Hadith dengan al-Quran

1.1.Hadith/Sunnah menjelaskan sesuatu perkara Hadith/Sunnah menjelaskan sesuatu perkara dari al-Quran sebagai menyokong atau dari al-Quran sebagai menyokong atau mengukuhkan perkara yang dibentangkan oleh mengukuhkan perkara yang dibentangkan oleh al-Quran.al-Quran.

2.2.Hadith bertindak sebagai Penghurai atau Hadith bertindak sebagai Penghurai atau Penjelas kepada kandungan al-Quran, terutama Penjelas kepada kandungan al-Quran, terutama perkara yang mempunyai maksud, kaedah perkara yang mempunyai maksud, kaedah pelaksanaan yang difahami atau dilaksanakan pelaksanaan yang difahami atau dilaksanakan oleh Rasulullah.oleh Rasulullah.

3.3. Hadith/Sunnah menunjukkan cara-cara Hadith/Sunnah menunjukkan cara-cara melaksanakan sesuatu perintah/arahan dari melaksanakan sesuatu perintah/arahan dari al-Quran secara terperinci.al-Quran secara terperinci.

4.4. Hadith/Sunnah bertindak sebagai Penggubal/ Hadith/Sunnah bertindak sebagai Penggubal/ Pembentuk peraturan-peraturan dan undang-Pembentuk peraturan-peraturan dan undang-undang yang hanya dijelaskan oleh al-Quran undang yang hanya dijelaskan oleh al-Quran secara teori, secara prinsip sahaja. Masalah secara teori, secara prinsip sahaja. Masalah kemanusiaan semakin berkembang dan kemanusiaan semakin berkembang dan hadith, sentiasa menjelaskan isu/perkara baru, hadith, sentiasa menjelaskan isu/perkara baru, berdasarkan petunjuk dari al-Quran.berdasarkan petunjuk dari al-Quran.

MATLAMAT TAMADDUN MATLAMAT TAMADDUN ISLAMISLAM A.A.Mengukuhkan sistem hubungan manusia Mengukuhkan sistem hubungan manusia

dengan ALLAH (Tuhan) Pencipta, Pemilik dan dengan ALLAH (Tuhan) Pencipta, Pemilik dan Penguasa ke atas manusia dan AlamPenguasa ke atas manusia dan Alam

B.B.Memelihara kehormatan dan kemuliaan Memelihara kehormatan dan kemuliaan manusia:manusia:Kesempurnaan keyakinan Aqidah ketuhananKesempurnaan keyakinan Aqidah ketuhananKesejahteraan nyawa dan tubuh badanKesejahteraan nyawa dan tubuh badanKesejahteraan Fakulti AkalKesejahteraan Fakulti AkalKemuliaan kelahiran zuriat atau insanKemuliaan kelahiran zuriat atau insanKesucian milikan kebendaanKesucian milikan kebendaan

C.C. Mewujudkan sistem kehidupan yang Mewujudkan sistem kehidupan yang lengkap, sempurna dan universallengkap, sempurna dan universal

D.D. Menyediakan sistem kawalan dan Menyediakan sistem kawalan dan perlindungan terhadap kesejahteraan perlindungan terhadap kesejahteraan manusia dan Alammanusia dan Alam

E.E. Menyediakan Sistem Nilai Akhlak Menyediakan Sistem Nilai Akhlak (moral dan etika) yang mulia untuk (moral dan etika) yang mulia untuk pembinaan sumber manusia yang pembinaan sumber manusia yang berkualit iberkualit i

F.F. Membina jaringan kemanusiaan yang Membina jaringan kemanusiaan yang adil dan saksama tanpa membezakan adil dan saksama tanpa membezakan unsur-unsur perbezaan kejadian, unsur-unsur perbezaan kejadian, budaya, kepercayaan dan status budaya, kepercayaan dan status ekonomiekonomi

G.G. Menyediakan pelbagai dasar, undang-Menyediakan pelbagai dasar, undang-undang dan kaedah untuk undang dan kaedah untuk membolehkan manusia mencipta membolehkan manusia mencipta kejayaan, kemajuan dan kebahagiaan kejayaan, kemajuan dan kebahagiaan secara sepadu demi kesejahteraan secara sepadu demi kesejahteraan kehidupan dunia dan kedamaian kehidupan dunia dan kedamaian akhiratakhirat

H.H. Menyediakan standard atau tanda aras Menyediakan standard atau tanda aras (benchmarking) kehidupan dalam (benchmarking) kehidupan dalam semua bidang.semua bidang.

TERAS PEMBINAAN TAMADDUN TERAS PEMBINAAN TAMADDUN

ISLAMISLAM

TERAS TAMADDUN ISLAM

AQIDAH(Tauhid/Keimanan)

Sumber WAHYU(al-Quran/Sunnah)

Syariat

I lmuIBADAH

PengabdianPenyembahan

SumberKebendaan

AKHLAKSYARIAT

Nilai Susila Diri

SumberManusia

Tamaddun Islam: Pembentuk-pembentuk AsasTamaddun Islam: Pembentuk-pembentuk Asas

Manusia

Wahyu AqidahTauhid

(ALLAH)

I lmuDikuasai dan dipengaruhi oleh TAUHID

Sumber Alam

Teknologi

Pandangan Semesta IslamPandangan Semesta Islam

((Islamic World ViewIslamic World View))

Antaranya:Antaranya:

1.1. Tauhid: Int isari dan Paksi TamadunTauhid: Int isari dan Paksi TamadunPenegasan dan pengisytiharan bahawa Tuhan yang Penegasan dan pengisytiharan bahawa Tuhan yang sebenar ialah sebenar ialah ALLAH.ALLAH. Pencipta, Pemilik dan Penguasa Pencipta, Pemilik dan Penguasa yang yang MUTLAKMUTLAK

2.2. Identiti Tamadun Islam adalah berasaskan Identiti Tamadun Islam adalah berasaskan Tauhid Tauhid yang menyatukan semua unsur ajaran Islam dalam satu yang menyatukan semua unsur ajaran Islam dalam satu kesatuan dan kekuatan. Tuhan kesatuan dan kekuatan. Tuhan ALLAHALLAH sebagai punca sebagai punca segala kejadian dan segala kekuatansegala kejadian dan segala kekuatan

Sistem kehidupan Islam yang membentuk peradaban/ Tamadun Islam, diasaskan kepada pegangan dasar dari

ajaran Islam

TAUHID: ASAS KEKUATAN TAMADDUN TAUHID: ASAS KEKUATAN TAMADDUN

ISLAM**ISLAM**

TAUHIDALLAH

PemilikPencipta

Penguasa SegalaMakhluk

Penggubal Syariat

MANUSIA

PenilaiPengadil

PemberiPengatur

TAMADDUN

Manusia dan Alam; Tunduk kepada ALLAH yang MAHA Agung

Tauhid sebagai Identit i dan Int isari Tamaddun Tauhid sebagai Identit i dan Int isari Tamaddun Islam mempunyai unsur-unsur Asas:Islam mempunyai unsur-unsur Asas:

1.1. KesatuanKesatuan

Tauhid menjadi faktor central (pusat) yang Tauhid menjadi faktor central (pusat) yang menghubungkan pelbagai unsur kehidupan menghubungkan pelbagai unsur kehidupan kepada satu struktur sistem yang bersatu. kepada satu struktur sistem yang bersatu. Manusia, budaya, bahasa, kepercayaan, Manusia, budaya, bahasa, kepercayaan, semuanya bersatu membentuk satu semuanya bersatu membentuk satu kesatuankesatuan melalui prinsip Tuhan yang Esa melalui prinsip Tuhan yang Esa dan Mutlak iaitu ALLAH. Alam bukan dan Mutlak iaitu ALLAH. Alam bukan manusia juga tunduk kepada Hukum dan manusia juga tunduk kepada Hukum dan peraturan yang berasaskan Tauhid.peraturan yang berasaskan Tauhid.

2.2. RasionalismeRasionalisme

Kuasa mutlak Allah ke atas semua Kuasa mutlak Allah ke atas semua kejadian adalah suatu yang rasional.kejadian adalah suatu yang rasional.

Kewujudan Allah boleh dibuktikan Kewujudan Allah boleh dibuktikan melalui kajian tanda kebesaranNya.melalui kajian tanda kebesaranNya.

Kuasa Allah, bersifat Mutlak, Kuasa Allah, bersifat Mutlak, melakukan dan menciptakan sesuatu melakukan dan menciptakan sesuatu tanpa proses atau bahan.tanpa proses atau bahan.

Kemutlakan Allah dalam Tauhid, Kemutlakan Allah dalam Tauhid, menyebabkan menyebabkan IslamIslam ciptaan Allah ciptaan Allah mengandungi ajaran yang mengandungi ajaran yang sempurnasempurna melambangkan kesempurnaan melambangkan kesempurnaan ZatNyaZatNya ..

3.3. ToleransiToleransi

Konsep Toleransi dalam Tauhid, bererti Konsep Toleransi dalam Tauhid, bererti Allah yang Mutlak, menyediakan Allah yang Mutlak, menyediakan asas-asas-asas pemahamanasas pemahaman manusia untuk manusia untuk membina kehidupan yang sejahtera.membina kehidupan yang sejahtera.

ALLAH menurunkan ALLAH menurunkan KITABKITAB , mengutuskan , mengutuskan Nabi dan RasulNabi dan Rasul , untuk memandu manusia , untuk memandu manusia membina kehidupan. Tuhan tidak membina kehidupan. Tuhan tidak membiarkan manusia meneroka dan membiarkan manusia meneroka dan membina peradaban, dalam keadaan membina peradaban, dalam keadaan kelemahan-kelemahankelemahan-kelemahan yang terdapat yang terdapat pada manusia.pada manusia.

4.4. Pandangan Semesta Islam tentang Pandangan Semesta Islam tentang AlamAlam..AlamAlam dari perspektif Islam: dari perspektif Islam:

Tanda/Bukti Kebesaran TuhanTanda/Bukti Kebesaran Tuhan Alam sebagai sumber/punca ilmuAlam sebagai sumber/punca ilmu Alam sebagai Pembekal kepada keperluan-Alam sebagai Pembekal kepada keperluan-

keperluan manusiakeperluan manusia Alam mempunyai sistem dan tindak balas Alam mempunyai sistem dan tindak balas

tersendiritersendiri Alam sebagai Daerah Operasi dan Bahan Alam sebagai Daerah Operasi dan Bahan

Operasi Kehidupan ManusiaOperasi Kehidupan Manusia

ALAM: Perspektif IslamALAM: Perspektif Islam

ALAM

Tanda BuktiKebesaran Allah

FaktorKeseimbangan

Punca/Sumber ILMU

Pembekal Keperluan Manusia

Bergerak Dalam Sistem dan

Tindak Balas Sendir i

Daerah Operasi Manusia

Worldview – Pandangan Hidup Worldview – Pandangan Hidup IslamIslam

1.1. Kehidupan berpaksi kepada Tauhid, iaitu mengiktiraf Kehidupan berpaksi kepada Tauhid, iaitu mengiktiraf bahawa Tuhan Yang Esa ialah ALLAH yang berkuasa bahawa Tuhan Yang Esa ialah ALLAH yang berkuasa mencipta dan menentukan segalanya. Dialah Zat yang mencipta dan menentukan segalanya. Dialah Zat yang abadi dan Yang Maha Tinggiabadi dan Yang Maha Tinggi

2.2. Manusia-Status pertamanya ialah ‘ABD iaitu HAMBA Manusia-Status pertamanya ialah ‘ABD iaitu HAMBA ALLAH. Ia tunduk menyembah dan menyerah kepada ALLAH. Ia tunduk menyembah dan menyerah kepada ALLAHALLAHStatus keduanya ialah KHALIFAH yang bermaksud wakil, Status keduanya ialah KHALIFAH yang bermaksud wakil, yang menerima amanah ALLAH. Untuk mengurus dan yang menerima amanah ALLAH. Untuk mengurus dan membangunkan kehidupan manusia dan alam semestamembangunkan kehidupan manusia dan alam semesta

3.3. Manusia mestilah mempunyai ikatan kesetiaan dengan Manusia mestilah mempunyai ikatan kesetiaan dengan ALLAH dan kemesraan hubungan sesama manusia dan ALLAH dan kemesraan hubungan sesama manusia dan makhlukmakhluk

4.4. Sumber pegangan kehidupan ialah wahyu yang Sumber pegangan kehidupan ialah wahyu yang terkandung di dalam al-Quran. Al-Quran adalah sumber terkandung di dalam al-Quran. Al-Quran adalah sumber kebenaran dan sumber ilmu yang membentuk kehidupan kebenaran dan sumber ilmu yang membentuk kehidupan manusia.manusia.Sumber kedua ialah Hadith atau Sunnah iaitu segala Sumber kedua ialah Hadith atau Sunnah iaitu segala sesuatu yang bersumberkan daripada perkataan, sesuatu yang bersumberkan daripada perkataan, perbuatan, pengakuan atau pengiktirafan dari Rasulullahperbuatan, pengakuan atau pengiktirafan dari Rasulullah

5.5. Kehidupan mempunyai kaitan yang kukuh dengan Kehidupan mempunyai kaitan yang kukuh dengan kematian. Kebahagiaan selepas kematian bergantung kematian. Kebahagiaan selepas kematian bergantung kepada jumlah kebaikan yang bernilai PAHALA yang kepada jumlah kebaikan yang bernilai PAHALA yang mendapat ganjaran SYURGA.mendapat ganjaran SYURGA.Kehinaan, kesengsaraan adalah akibat dari perbuatan Kehinaan, kesengsaraan adalah akibat dari perbuatan jahat atau HINA yang bernilai DOSA yang mengakibatkan jahat atau HINA yang bernilai DOSA yang mengakibatkan dibalas AZAB NERAKA. Pegangan ini menjadi asas dibalas AZAB NERAKA. Pegangan ini menjadi asas keyakinan konsep peranan keyakinan konsep peranan

6.6. Manusia semasa hidup, secara umum ialah mengajak Manusia semasa hidup, secara umum ialah mengajak kepada KEBAIKAN dan mencegah daripada KEJAHATANkepada KEBAIKAN dan mencegah daripada KEJAHATAN

7.7. Ilmu mesti disepadukan dengan IMAN atau TAUHID, untuk Ilmu mesti disepadukan dengan IMAN atau TAUHID, untuk membentuk kesepaduan, kekuatan dan kemandirian membentuk kesepaduan, kekuatan dan kemandirian INSANINSAN

8.8. Manusia mestilah membentuk hubungan yang kukuh Manusia mestilah membentuk hubungan yang kukuh dengan ALLAH melalui IBADAT dan mestilah membentuk dengan ALLAH melalui IBADAT dan mestilah membentuk hubungan mulia dan mesra sesama MANUSIA serta hubungan mulia dan mesra sesama MANUSIA serta bersifat melindungi, dan memelihara makhluk dan alam bersifat melindungi, dan memelihara makhluk dan alam semestasemesta

9.9. Ukuran mulia/hina manusia, bukanlah diukur dari jenis Ukuran mulia/hina manusia, bukanlah diukur dari jenis bangsa, rupa, miskin-kaya, atasan-bawahan, kasta, tetapi bangsa, rupa, miskin-kaya, atasan-bawahan, kasta, tetapi kemuliaan ditentukan oleh DARJAH KETAQWAAN, kemuliaan ditentukan oleh DARJAH KETAQWAAN, KEPATUHAN dan KEBAIKAN yang dilakukanoleh manusia KEPATUHAN dan KEBAIKAN yang dilakukanoleh manusia secara IKHLASsecara IKHLAS

10.10. Kehidupan merupakan satu AMANAH dan Kehidupan merupakan satu AMANAH dan TANGGUNGJAWAB. Manusia mestilah menunaikan TANGGUNGJAWAB. Manusia mestilah menunaikan AMANAH dengan melaksanakan segala tanggungjawab AMANAH dengan melaksanakan segala tanggungjawab sebaiknyasebaiknya

11.11. Asas kepada kualiti kehidupan terletak kepada Asas kepada kualiti kehidupan terletak kepada KEMULIAAN MANUSIA dari segi ILMU, IMAN dan ADAB KEMULIAAN MANUSIA dari segi ILMU, IMAN dan ADAB SUSILASUSILA

12.12. Kekayaan alam merupakan ANUGERAH yang mesti Kekayaan alam merupakan ANUGERAH yang mesti dinikmati secara ADIL dan SAKSAMA, secara HALAL dan dinikmati secara ADIL dan SAKSAMA, secara HALAL dan MULIAMULIA

13.13. Manusia mestilah bertanggungjawab terhadap Manusia mestilah bertanggungjawab terhadap kehidupannya. Seluruh kehidupan manusia dalam kehidupannya. Seluruh kehidupan manusia dalam PENGLIHATAN, PENGETAHUAN dan PENDENGARAN PENGLIHATAN, PENGETAHUAN dan PENDENGARAN ALLAH. Di akhirat akan diadili dengan TELITI dan ADIL ALLAH. Di akhirat akan diadili dengan TELITI dan ADIL sehingga sehalusnya sehingga sehalusnya

CIRI-CIRI UTAMA TAMADUN ISLAMCIRI-CIRI UTAMA TAMADUN ISLAM 1.1. Rabbaniyah (Bersumberkan Ketuhanan)Rabbaniyah (Bersumberkan Ketuhanan)

Tamaddun Islam diasaskan kepada intisari Tamaddun Islam diasaskan kepada intisari Tauhid. Keagungan Allah menjadi PUSAT Tauhid. Keagungan Allah menjadi PUSAT kepada seluruh kegiatan kehidupan dan menjadi kepada seluruh kegiatan kehidupan dan menjadi matlamat dalam membina peradaban manusia.matlamat dalam membina peradaban manusia.

Semua aspek peradaban Islam bertolak, merujuk Semua aspek peradaban Islam bertolak, merujuk dan menjadi manifestasi kepada Tamaddun dan menjadi manifestasi kepada Tamaddun Islam.Islam.

Aqidah Tauhid menjadi sebati, sepadu dan selari Aqidah Tauhid menjadi sebati, sepadu dan selari dengan seluruh sistem kehidupan. Tauhid, tidak dengan seluruh sistem kehidupan. Tauhid, tidak boleh berpisah atau dipisahkan dari kehidupan.boleh berpisah atau dipisahkan dari kehidupan.

2.2. Akhlak Mulia (Nilai susila yang murni)Akhlak Mulia (Nilai susila yang murni)Ciri akhlak mempunyai pengaruh yang unggul Ciri akhlak mempunyai pengaruh yang unggul dalam pembinaan peradaban Islam.dalam pembinaan peradaban Islam.

Unsur-unsur jahat atau hina ditolak oleh Islam. Unsur-unsur jahat atau hina ditolak oleh Islam. Islam membebaskan manusia dari semua Islam membebaskan manusia dari semua unsur zalim, ganas, kotor, lucah dan lain-lain.unsur zalim, ganas, kotor, lucah dan lain-lain.Nilai akhlak mulia dihubungkan dengan Nilai akhlak mulia dihubungkan dengan matlamat matlamat dan dan kaedahkaedah dalam kehidupan. dalam kehidupan.

Ciri akhlak mulia menjadi dasar penting ajaran Ciri akhlak mulia menjadi dasar penting ajaran Islam.Islam.

3.3. Insaniah: Ciri Nilai KemanusiaanInsaniah: Ciri Nilai KemanusiaanManusia sebagai makhluk mulia dan istimewa. Manusia sebagai makhluk mulia dan istimewa. Asas kesejahteraan komunikasi dan interaksi Asas kesejahteraan komunikasi dan interaksi sesama manusia ialah kehormatan dan sesama manusia ialah kehormatan dan kemuliaan insan, tanpa merujuk kepada bangsa, kemuliaan insan, tanpa merujuk kepada bangsa, bahasa, budaya, status dan lain-lain.bahasa, budaya, status dan lain-lain.

Premis kemanusiaan tetap sama selama-Premis kemanusiaan tetap sama selama-lamanya. Hidup dalam jaringan kasih sayang, lamanya. Hidup dalam jaringan kasih sayang, tolong bantu, hormat menghormati dengan tolong bantu, hormat menghormati dengan memelihara kehormatan dan kemuliaan memelihara kehormatan dan kemuliaan manusia secara menyeluruh.manusia secara menyeluruh.

4.4. Alamiyah (Bersifat Universal/Antarabangsa)Alamiyah (Bersifat Universal/Antarabangsa)

Prinsip, dasar, polisi, nilai, undang-undang yang Prinsip, dasar, polisi, nilai, undang-undang yang terdapat dalam ajaran Islam ditujukan kepada semua terdapat dalam ajaran Islam ditujukan kepada semua manusia, untuk membina kesejahteraan semua.manusia, untuk membina kesejahteraan semua.

Ajaran Islam boleh memenuhi citarasa semua Ajaran Islam boleh memenuhi citarasa semua manusia, tanpa merujuk kepada kumpulan umat manusia, tanpa merujuk kepada kumpulan umat tertentu.tertentu.

Undang-undang/Hukum/Nilai Islam menepati Fitrah Undang-undang/Hukum/Nilai Islam menepati Fitrah atau Nature manusia dan keperluannya, bukan khusus atau Nature manusia dan keperluannya, bukan khusus untuk bangsa dan kepercayaan tertentu.untuk bangsa dan kepercayaan tertentu.

5.5. Tasamuh (Saling Menghormati/ Tasamuh (Saling Menghormati/ Keterbukaan)Keterbukaan)Kepelbagaian manusia dari sudut bangsa, Kepelbagaian manusia dari sudut bangsa, bahasa dan budaya, bukan menjadi faktor krisis bahasa dan budaya, bukan menjadi faktor krisis dan konflik kemanusiaan.dan konflik kemanusiaan.

Perbezaan dalam kepelbagaian memaknakan:Perbezaan dalam kepelbagaian memaknakan:Tanda kebesaran TuhanTanda kebesaran TuhanIdentiti dan Jatidiri kaum tersendiriIdentiti dan Jatidiri kaum tersendiriSumber kekayaan budaya dan bahasaSumber kekayaan budaya dan bahasa

Teras interaksi ialah prinsip menghormati, Teras interaksi ialah prinsip menghormati, memaafkan, memahami antara sesama manusia memaafkan, memahami antara sesama manusia dengan saling memenuhi keperluan hidup dengan saling memenuhi keperluan hidup secara mulia dan bersama.secara mulia dan bersama.

6.6. Wasatiyah Wasatiyah (Pertengahan/Kesederhanaan)(Pertengahan/Kesederhanaan) Islam menampilkan set ajaran yang tidak rigid Islam menampilkan set ajaran yang tidak rigid dan tidak menekan. Aspek amalan mempunyai dan tidak menekan. Aspek amalan mempunyai banyak pilihan, sesuai dengan sebab-sebab banyak pilihan, sesuai dengan sebab-sebab tertentu.tertentu.

Ajaran Islam membentuk gabungan antara Ajaran Islam membentuk gabungan antara wahyu dan akal, memberikan kemudahan dalam wahyu dan akal, memberikan kemudahan dalam amalan. Wahyu menjadi panduan, sementara amalan. Wahyu menjadi panduan, sementara intelek (akal manusia) boleh memilih untuk intelek (akal manusia) boleh memilih untuk mengambil sesuatu yang terbaik, sesuai dengan mengambil sesuatu yang terbaik, sesuai dengan keupayaan dan kondisi-kondisi semasa.keupayaan dan kondisi-kondisi semasa.

7.7. Takamul (Lengkap Melengkapi)Takamul (Lengkap Melengkapi)Kepelbagaian dalam bidang dan bentuk Kepelbagaian dalam bidang dan bentuk kehidupan. Menyumbang kepada ciri kesatuan dan kehidupan. Menyumbang kepada ciri kesatuan dan perpaduan yang harmonis iaitu saling lengkap perpaduan yang harmonis iaitu saling lengkap melengkapi bagi memenuhi keperluan hidup yang melengkapi bagi memenuhi keperluan hidup yang menyeluruh.menyeluruh.

Contoh:Contoh:LelakiLelaki WanitaWanitaMalamMalam SiangSiangIlmu FarmasiIlmu Farmasi Ilmu PerubatanIlmu PerubatanAqidah Aqidah SyariatSyariatMiskinMiskin KayaKayaMudaMuda TuaTua

8.8. Tanawwu’ (Kepelbagaian/Beraneka Tanawwu’ (Kepelbagaian/Beraneka Ragam)Ragam)Kepelbagaian menjadi ciri istimewa peradaban Kepelbagaian menjadi ciri istimewa peradaban Islam. Ciri ini meliputi:Islam. Ciri ini meliputi:

a)a) Kepelbagaian Disiplin IlmuKepelbagaian Disiplin Ilmu AqidahAqidah SyariatSyariat AkhlakAkhlak Aliran/Pemikiran/FalsafahAliran/Pemikiran/Falsafah

b)b)Kepelbagaian Isi kandungan/Bidang HidupKepelbagaian Isi kandungan/Bidang HidupKebendaanKebendaanKerohanianKerohanianKesusasteraanKesusasteraanKesenianKesenian

c)c)Kepelbagaian BentukKepelbagaian BentukBahasaBahasaRupaRupaBangsaBangsaResam/BudayaResam/Budaya

9.9. Adalah: Keadilan/KesaksamaanAdalah: Keadilan/KesaksamaanCiri ini menjadi dasar utama pengurusan Ciri ini menjadi dasar utama pengurusan dan pentadbiran sistem hidup yang dan pentadbiran sistem hidup yang mulia.mulia.

Kedaulatan dan keluhuran undang-Kedaulatan dan keluhuran undang-undang meletakkan manusia sebagai undang meletakkan manusia sebagai sama, tanpa diskriminasi.sama, tanpa diskriminasi.

10.10. Salam (Keamanan/Kedamaian)Salam (Keamanan/Kedamaian)Ciri ini menjadi matlamat utama manusia Ciri ini menjadi matlamat utama manusia secara global yang sangat dipelihara oleh secara global yang sangat dipelihara oleh Islam.Islam.

Manusia dipandu dan dikawal oleh Hidayah dan Manusia dipandu dan dikawal oleh Hidayah dan Syariat untuk menikmati keamanan dalam skop Syariat untuk menikmati keamanan dalam skop yang luas: Keamanan jiwa, pemikiran, karya, yang luas: Keamanan jiwa, pemikiran, karya, rumahtangga, harta benda dan negara.rumahtangga, harta benda dan negara.

11.11. Jamalah (Keindahan/Kehalusan)Jamalah (Keindahan/Kehalusan)Ciri ini merupakan jiwa kepada peradaban Ciri ini merupakan jiwa kepada peradaban Islam. Alam yang indah adalah manifestasi Islam. Alam yang indah adalah manifestasi kepada keindahan Pencipta (Allah).kepada keindahan Pencipta (Allah).

Ajaran Islam menekankan unsur ini dalam Ajaran Islam menekankan unsur ini dalam semua aspek kehidupan. Keindahan semua aspek kehidupan. Keindahan diasaskan kepada keyakinan, bahawa diasaskan kepada keyakinan, bahawa keindahan menjadi faktor yang menenangkan keindahan menjadi faktor yang menenangkan jiwa dan mempengaruhi kesejahteraan hidupjiwa dan mempengaruhi kesejahteraan hidup..

PRINSIP ILMU DALAM PRINSIP ILMU DALAM TAMADUN ISLAMTAMADUN ISLAM

Disediakan oleh:Disediakan oleh:

ABU RAMADHANABU RAMADHAN

Hj. Ell ias bin Hj. ZakariaHj. Ell ias bin Hj. ZakariaPensyarah Pensyarah

Pusat Pengajian Ilmu KemanusiaanPusat Pengajian Ilmu KemanusiaanUniversiti Sains Malaysia Universiti Sains Malaysia

PRINSIP ILMU DALAM TAMADUN ISLAM & PRINSIP ILMU DALAM TAMADUN ISLAM & PEMBANGUNAN MASYARAKATPEMBANGUNAN MASYARAKAT

1.1. ILMU sebagai sumber pembinaan Tamadun IslamILMU sebagai sumber pembinaan Tamadun Islam

1.1 : 1.1 : Konsep dan falsafah ILMUKonsep dan falsafah ILMU

a)a) Konsep IlmuKonsep IlmuIlmu ialah sesuatu sifat atau nilai kebenaran yang Ilmu ialah sesuatu sifat atau nilai kebenaran yang membolehkan manusia mengenal dan mengetahui membolehkan manusia mengenal dan mengetahui sesuatu secara pasti dan yakin.sesuatu secara pasti dan yakin.

b)b) Falsafah I lmuFalsafah I lmuFalsafah ilmu ialah jalan mencapai kebenaran. Ilmu juga Falsafah ilmu ialah jalan mencapai kebenaran. Ilmu juga adalah jalan kehidupan, cahaya kemuliaan yang bertindak adalah jalan kehidupan, cahaya kemuliaan yang bertindak meningkatkan darjat pengetahuan dan kebijaksanaan meningkatkan darjat pengetahuan dan kebijaksanaan manusia. Ilmu merupakan asas utama yang manusia. Ilmu merupakan asas utama yang menghuraikan setiap sesuatu daripada definasi, cara / menghuraikan setiap sesuatu daripada definasi, cara / kaedah, peraturan / undang-undang hinggalah kepada kaedah, peraturan / undang-undang hinggalah kepada matlamat sesuatu secara pasti dan yakin.matlamat sesuatu secara pasti dan yakin.

2.2. Sumber Ilmu dalam IslamSumber Ilmu dalam IslamPemilik dan Pencipta Ilmu ialah Allah secara mutlak. Ilmu dilimpahkan Pemilik dan Pencipta Ilmu ialah Allah secara mutlak. Ilmu dilimpahkan Allah dalam semua ciptaanNya termasuklah pada diri manusia atau luar Allah dalam semua ciptaanNya termasuklah pada diri manusia atau luar diri manusia. Allah merupakan zat yang MAHA Berilmu dan semua diri manusia. Allah merupakan zat yang MAHA Berilmu dan semua ciptaan Nya menjadi sumber ilmu sebenar.ciptaan Nya menjadi sumber ilmu sebenar.

Dalam kehidupan : ilmu boleh diterokai melalui dua sumber utama iaitu:Dalam kehidupan : ilmu boleh diterokai melalui dua sumber utama iaitu:

i)i) Sumber Primer – utama: WahyuSumber Primer – utama: Wahyu. . Wahyu Allah yang terkandung dalam Al-Quran. Sumber ini bersifat Wahyu Allah yang terkandung dalam Al-Quran. Sumber ini bersifat MATLU atau NAQLI, iaitu ilmu yang diperolehi dengan membaca, MATLU atau NAQLI, iaitu ilmu yang diperolehi dengan membaca, memahami dan mengkaji ayat-ayat al-Quran yang dipenuhi oleh ilmu memahami dan mengkaji ayat-ayat al-Quran yang dipenuhi oleh ilmu pengetahuan.pengetahuan.

ii)ii) Sumber Am : Alam sebagai Sumber Ilmu. Sumber Am : Alam sebagai Sumber Ilmu. Sumber Ilmu yang diperoleh secara mempelajari dan meneroka Sumber Ilmu yang diperoleh secara mempelajari dan meneroka seluruh rahsia kejadian Alam, bermula dari kejadian diri manusia dan seluruh rahsia kejadian Alam, bermula dari kejadian diri manusia dan segala ciptaan Tuhan. Sumber ini disebut AQLI dan LOGIK atau segala ciptaan Tuhan. Sumber ini disebut AQLI dan LOGIK atau saintifik.saintifik.

iii)iii) Kombinasi dua sumber di atas membentuk ILMU yang boleh Kombinasi dua sumber di atas membentuk ILMU yang boleh meningkat darjat keilmuan dan darjat kemuliaan manusia di samping meningkat darjat keilmuan dan darjat kemuliaan manusia di samping mengukuhkan keyakinan terhadap kebesaran kekayaan dan mengukuhkan keyakinan terhadap kebesaran kekayaan dan keagungan Allah.keagungan Allah.

3.3. Klasifikasi IlmuKlasifikasi IlmuMenurut Dr. Yusuf al-Qardawi, ILMU dibahagikan kepada:Menurut Dr. Yusuf al-Qardawi, ILMU dibahagikan kepada:

a)a) Berasaskan konsep Rabbaniah (ketuhanan).Berasaskan konsep Rabbaniah (ketuhanan). Ilmu ini merupakan TERAS kepada segala ilmu. Bidang-Ilmu ini merupakan TERAS kepada segala ilmu. Bidang-bidangnya Akidah (keimanan) dan ibadah. Ilmu ini bidangnya Akidah (keimanan) dan ibadah. Ilmu ini membentuk kepercayaan, keyakinan, kepatuhan dan membentuk kepercayaan, keyakinan, kepatuhan dan ketaatan manusia kepada Allah.ketaatan manusia kepada Allah.

b)b) Berasaskan konsep kemuliaan dan kehormatan Berasaskan konsep kemuliaan dan kehormatan manusia.manusia. Ilmu ini menghuraikan falsafah kejadian manusia, nilai-Ilmu ini menghuraikan falsafah kejadian manusia, nilai-nilai yang memuliakan manusia, atau sifat-sifat yang nilai yang memuliakan manusia, atau sifat-sifat yang menjatuhkan kemuliaan dan kehormatan manusia. Ilmu menjatuhkan kemuliaan dan kehormatan manusia. Ilmu disebut ILMU al-AKHLAQ. Ilmu ini bermatlamat disebut ILMU al-AKHLAQ. Ilmu ini bermatlamat membentuk manusia memiliki keperibadian yang unggul membentuk manusia memiliki keperibadian yang unggul sebagai asas utama pembangunan modal insan.sebagai asas utama pembangunan modal insan.

• Berasaskan konsep Amalan / Pelaksanaan Berasaskan konsep Amalan / Pelaksanaan Kehidupan.Kehidupan.Ilmu ini membina kemudahan kehidupan dan Ilmu ini membina kemudahan kehidupan dan memenuhi keperluan kehidupan. Ilmu ini menjelaskan memenuhi keperluan kehidupan. Ilmu ini menjelaskan kaedah atau cara, peraturan / undang-undang, kaedah atau cara, peraturan / undang-undang, perhubungan sesama manusia dalam semua aspek perhubungan sesama manusia dalam semua aspek kehidupan. Ilmu ini disebut sebagai ilmu syariat dan kehidupan. Ilmu ini disebut sebagai ilmu syariat dan ilmu muamalat, ilmu minakahat dan ilmu masyarakat.ilmu muamalat, ilmu minakahat dan ilmu masyarakat.

d)d) Berasaskan konsep Sains dan Teknologi Berasaskan konsep Sains dan Teknologi (Kemahiran)(Kemahiran)

Ilmu ini diterokai oleh akal manusia. Ia bersumberkan Ilmu ini diterokai oleh akal manusia. Ia bersumberkan kekuatan intektual pada manusia. Ilmu ini berkembang kekuatan intektual pada manusia. Ilmu ini berkembang selari dengan perkembangan penerokaan ilmu melalui selari dengan perkembangan penerokaan ilmu melalui R&D&I. penyelidikan, pembangunan dan inovasi.R&D&I. penyelidikan, pembangunan dan inovasi.

Sumber bagi perkembangan ilmu ini terdapat dalam Sumber bagi perkembangan ilmu ini terdapat dalam seluruh kejadian Alam. Manusia dikehendaki seluruh kejadian Alam. Manusia dikehendaki meneroka, mengkaji, menganalisi hingga dapat meneroka, mengkaji, menganalisi hingga dapat mencipta sesuatu yang boleh memudahkan kehidupan mencipta sesuatu yang boleh memudahkan kehidupan manusia dan boleh memenuhi keperluan manusia. Ilmu manusia dan boleh memenuhi keperluan manusia. Ilmu ini dikenali sebagai sains dan teknologi.ini dikenali sebagai sains dan teknologi.

HIRARKI ILMUHIRARKI ILMUKEJAYAANKEJAYAAN

Integrasi ilmu-ilmu di atas membentuk pemahaman dan amalan kehidupan yang bersepadu Integrasi ilmu-ilmu di atas membentuk pemahaman dan amalan kehidupan yang bersepadu di terima oleh Islam. Ilmu-ilmu yang memisahkan ketuhanan atau keimanan dan ibadat di terima oleh Islam. Ilmu-ilmu yang memisahkan ketuhanan atau keimanan dan ibadat kepada Allah, dianggap ilmu sekular (secular knowledge).kepada Allah, dianggap ilmu sekular (secular knowledge).

Kesepaduan antara ilmu ini menjadi asas kepada manusia untuk mencapai al-FALAH iaitu Kesepaduan antara ilmu ini menjadi asas kepada manusia untuk mencapai al-FALAH iaitu KEJAYAAN di dunia dalam semua bidang dan kebahagiaan akhirat.KEJAYAAN di dunia dalam semua bidang dan kebahagiaan akhirat.

ILMU TAUHID, KEIMANAN

ILMU SAINS &

TEKNOLOGI

ILMU SYARIATMuamalat,Munakahat

JinayatDaulahIL

MU

IBA

DA

H

ILM

U A

KH

LA

K

ILM

U IB

AD

AH

ILM

U A

KH

LA

K

5.5. Ciri-ciriCiri-cir i utama ILMU dalam Islam:** utama ILMU dalam Islam:**

i.i. Ketuhanan (Rabbani)Ketuhanan (Rabbani)

ii.ii. Kebenaran (Al-Haq Kebenaran (Al-Haq – Truth)– Truth)

iii.iii. Cahaya Cahaya (Nur (Nur – The Light)– The Light)

iv.iv. JalanJalan (Sirat – The Way)(Sirat – The Way)

v.v. AdilAdil (Al-’Adlu – Just)(Al-’Adlu – Just)

vi.vi. KemuliaanKemuliaan (Karamah)(Karamah)

vii.vi i. PetunjukPetunjuk (Huda – Guidance)(Huda – Guidance)

vii i .vi i i .SenjataSenjata (Silah – Weapon)(Silah – Weapon)

6.6. Sifat Fungsi I lmu**Sifat Fungsi I lmu**

MenemuMenemu

MenjelasMenjelas

MembezaMembeza

MenunjukMenunjuk

MemudahMemudah

MemimpinMemimpin

MembetulMembetul

MerekaciptaMerekacipta

MempastiMempasti

MenapisMenapis

MeyakinMeyakin

MengukuhkanMengukuhkan

7.7. Pencapaian Bersepadu antara ILMU TERAS Pencapaian Bersepadu antara ILMU TERAS dengan Sains & Teknologi dalam Tamadun Islamdengan Sains & Teknologi dalam Tamadun Islam

Faktor yang merancak dan mempercepatkan Faktor yang merancak dan mempercepatkan pembangunan Tamadun Islam di Semenanjung pembangunan Tamadun Islam di Semenanjung Arab hingga 2/3 dunia disebabkan oleh Arab hingga 2/3 dunia disebabkan oleh pencapaian ilmu pengetahuan yang hebat dan pencapaian ilmu pengetahuan yang hebat dan menyeluruhmenyeluruh

Sikap pemimpin-pemimpin Islam sejak zaman Sikap pemimpin-pemimpin Islam sejak zaman Rasulullah hinggalah ke zaman kejatuhan Rasulullah hinggalah ke zaman kejatuhan Baghdad pada tahun 1258M ialah sangat aktif Baghdad pada tahun 1258M ialah sangat aktif dan proaktif kepada mempelopori perkembangan dan proaktif kepada mempelopori perkembangan ilmu pengetahuan dalam berbagai bidang secara ilmu pengetahuan dalam berbagai bidang secara bersepadu. Kesannya dunia Islam mencapai bersepadu. Kesannya dunia Islam mencapai kejayaan yang gemilang dalam semua bidang kejayaan yang gemilang dalam semua bidang kehidupan. Ia meninggalkan impak besar kehidupan. Ia meninggalkan impak besar terhadap perkembangan dan permodenan terhadap perkembangan dan permodenan kehidupan kepada dunia Islam, Eropah dan Timur kehidupan kepada dunia Islam, Eropah dan Timur Jauh. Jauh.