kraf tradisional - ukiran kayu psv 3108

7/27/2019 Kraf Tradisional - Ukiran Kayu PSV 3108

1/11

KRAF TRADISIONAL - UKIRAN KAYU

SEJARAH DAN LATAR BELAKANG SENI UKIRAN MELAYU

Seni ukiran merupakan salah satu daripada tradisi kraftangan yang telah lama

bertapak dalam sejarah ketamadunan Melayu. Selain batu dan bahan logam,

kewujudannya paling ketara dapat dilihat pada ragam hias peralatan dan perkakas

rumah, perahu, alat persenjataan dan elemen-elemen kesenibinaan yang diperbuat

daripada kayu.

Menurut Halim Nasir (1987), seni ukir di Semenanjung Malaysia boleh

bermulanya semenjak zaman Batu Megalithik dengan penemuan motif-motif pada batu

dalam bentuk ular atau naga dan rusa, sehingga kepada penemuan motif dan kaligrafi

pada batu-batu nesan yang menandakan zaman kedatangan Islam ke rantau sebelah

timur. Manakala penemuan motif-motif pada meriam, keris, lembing dan cap mohor

kerajaan lama menandakan kemahiran tukang atau kepandaian Melayu purba dalam

menggunakan logam ketika zaman logam sehingga kepada era kedatangan Islam.

Dalam konteks seni ukiran kayu, penemuan yang meluas pada rumah kediaman, istana,

masjid, rumah wakaf, gerbang dan juga pada senjata, peralatan pertukangan, perabut,

perkakas rumah serta perahu.

Dari sudut sejarah kegiatan seni ukir terkenal di kawasan Pantai Timur

Semenanjung Malaysia di negeri-negeri Kelantan, Terengganu, Pahang dan Patani di

Selatan Thai. Namun terdapat juga rumah-rumah tradisional di negeri-negeri Perak,

Kedah dan Negeri Sembilan yang dihias dengan ukiran, Zulkifli Hanafi, (2000). Secara

amnya terdapat persamaan atau pengaruh setempat dengan kawasan sekitarannya ;

umpamanya ukiran seni bina rumah tradisional Melayu Kelantan dan Terengganu

dengan Selatan Thai sementara Negeri Sembilan dengan Minangkabau, Halim Nasir

(1987).

Keunikan dan kehalusan hasilan karya seni ukiran Melayu membuktikanketinggian nilai estetiknya. Namun begitu faktor modenisasi, faktor cuaca dan faktor

masa menjadi ancaman terhadap penerusan hayatnya. Faktor-faktor tersebut menjadi

antara penyebab kepada semakin terhakisnya keminatan, kepedulian, penghayatan

dan apresiasi terhadap keunikan karya kesenian tradisi ini kraf tradisional ukiran kayu

ini.


2/11

PENGENALAN

Ukiran kayu sangat terkenal di Semenanjung Malaysia terutamanya di negeri-

negeri sebelah pantai timur seperti Kelantan, Terengganu dan Pahang. Hubungan rapat

dengan Pattani yang merupakan pusat kegiatan seni ukir terkenal pada masa dahulu

sedikit sebanyak telah mempengaruhi seni ukir di negeri-negeri tersebut.

Sebelum kedatangan Islam di Tanah Melayu, kepercayaan terhadap animisme

sangat meluas dan menjadi anutan kepada masyarakat pada masa itu dan secara tidak

langsung ia telah meresap ke atas seni ukiran . Motif yang digunakan pada masa itu

lebih kepada figura dan juga binatang. Apabila pengaruh Islam mula memasuki Tanah

Melayu, ajaran Islam mula mengubah pemikiran masyarakat pada masa itu dan secara

tidak langsung Islam melarang penggunaan motif-motif figura dan binatang yang

sememangnya bertentangan dengan akidah Islam. Islam melebihkan penggunaan motif

bunga-bungaan, tumbuh-tumbuhan, geometri dan kaligrafi sebagai menggantikan

penggunaan motif-motif figura dan binatang.

Seterusnya, ukiran digunakan sebagai hiasan dalaman dan luaran rumah.

Tambahan lagi, rumah tradisional mempunyai fungsi yang tersendiri bersama ukiran

yang diukir pada bahagian-bahagian rumah tersebut. Terdapat hiasan ukiran yang di

buat bagi memenuhi tuntutan spiritual, ada juga sebagai gambaran kepada status sosial,

tanda peringatan, apresiasi dan lain-lain maksud lagi.

Justerunya, keindahan dan kecantikan merupakan keperluan dan kehendak bagi

manusia. Oleh itu, tidak menjadi satu kehairanan apabila masyarakat dahulu

mementingkan nilai-nilai tersebut dalam pembinaan sesuatu tempat kediaman.


3/11

MOTIF- MOTIF SENI UKIRAN KAYU MELAYU

Motif ukiran melayu terbahagi kepada beberapa jenis :

a. Fauna

Motif ini terkenal sebelum kemasukan dan kedatangan pengaruh islam.

Motif ini banyak digunakan semasa zaman pengaruh Hindu dan Buddha. Bangsa

melayu menerapkan unsur-unsur keagamaan dalam seni ukiran. Contohnya,

karakter dewa dari epik Hindu dan Buddha. Selepas kemasukkan islam, motif-

motif haiwan telah diabstrak dan ubahsuai agar tidak seratus-peratus seperti

haiwan yang betul atau tulen.

b. Flora

Selepas pengaruh islam wujud di tanak melayu, orang melayu telah

bertukar arah kepada penggunaan motif flora sebagai motif utama dalam ukiran.

Agama islam melarang penggunaan motif haiwan. Motif yang digunakan semasa

pengaruh islam banyak datangnya daripada tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di

sekitar kawasan rumah.

c. Kaligrafi

Motif kaligrafi digunakan berupaya teks nasihat, pengajaran, peringkatan,

undang undang, doa dan seumpamanya. Biasanya kaligrafi mempunyai makna

Ayam Berlaga Itik Pulang Petang

Motif bunga tanjung

Motif bunga jeruk


4/11

dan mesej yang ingin disampaikan kepada kalayak ramai. Namun, mesej

tersebut bergantung kepada fungsi dan lokasi seni ukiran tersebut.

d. Geometri

Apabila motif haiwan tidak dibenarkan dalam agama islam, pengukir ,ula

menerapkan corak geometri dalam ukiran. Biasanya motif geometri digabungkan

dengan motif kaligrafi. Selain itu, motif geometri turut digabungkan dengan motif

flora.

Di tempat sandar bot

sultan Muhammad IV.

Pada tarikh 1896.

Lazimnya terdapat di

surau, masjid atau pusat

islam.

a. Banji

b. Kawung

c. Ceplok

d. Kisi-kisi

e. Jalur

f. Swastika


5/11

e. Kosmos

Motif kosmos adalah menggunakan unsur alam seperti matahari, bulan,

bintang, awan bergerak, bukit bakau, ombak dan lain-lain. Motif matahari dan

bintang adalah contoh yang selalu dipakai di tebar layar bumbung rumah.

Motif kosmos yang diukir pada tebar layar

bumbung rumah. Rumah tradisional di

langkawi, kedah.


6/11

JENIS-JENIS SILAT

a. Silat belah rotan

- Menggambarkan binaan separyh bulat dengan bantuk mungkumnya

mengarah ke bahagian atas.

- Menyerupai rotan dibelah dua dan seterusnya disusun menjadi gunahan

pada satu pemukaan papan, dan juga disebut sebagai silat bulat.

- Silat ini, biasanya diukir sebagai ranting atau dahan pada ukiran motig flora.

b. Silat serong

- Silat ini mengutamakan corak pada bahagian tepi, iaitu kanan dan kiri.

- Bentuk silat ini adalah melengkok, berlekuk-lekuk, membulat, menyerong dan

curam.

- Silat ini, juga dikenali sebagi silat sodok.

c. Silat minangkabau

- Bahagian tepi ukiran akan ditebukan dan diratakan secara serong agar

meninggalkan batas yang tajam.

- Silat ini hanya sesuai untuk ukiran daun yang kecil dan panjang sahaja.

Silat Belah Rotan /

Silat Bulat

Silat Serong /

Silat Sodok


7/11

d. Silat leper

- Bentuknya adalah leper dan rendah hampir menyerupai silat belah rotan.

- Silat ini merupakan silat yang paling mudah dan cepat untuk disiapkan.

e. Silat dada tumas

- Bentuknya adalah terdapat dua lengkungan separuh bulat, dan lengkungan

pada silat ini kelihatan lebih hidup dan bergaya.

Silat Minangkabau

Silat Leper

Silat Dada

Tumas


8/11

BENTUK-BENTUK UKIRAN

a. Ukiran panel

Ukiran panel, mempunyai panjang dan lebar yang pelbagai dan ketebalan

yang seragam mengikut ketebalan dinding. Ianya, diukir dengan teknik tebuk

tembus, tebuk separuh dan tebuk timbul. Ukiran panel ini boleh dikemaskan

dengan silatan ukir seperti silat belah rotan, silat sodok dan sebagainya. ukiran

panel biasanya tidak digunakan bersendirian tetapi dipadankan dengan elemen-

elemen lain seperti panel kosong, jendela, pintu dan lubang angin. Elemen ini

digubah dengan begitu teliti sehingga mencapai suatu reka bentuk komposisi

dinding yang begitu indah dan tidak jemu mata memandang.

Selain itu, ukiran panel ini ibarat gunungan atau pohon budi atau pohon

hayat pada persembahan wayang kulit yang membawa lambang kehidupan

seperti juga Tree Of Life dalam banyak budaya lain di dunia. Ia adalah suatu

perlambangan yang membawa maksud tentang kewujudan pencipta alam ini

yang maha berkuasa dan maha agung.

Seterusnya, panel-panel dinding ini selain dari motif tumbuhan ia juga

digabungkan dengan motif khaligrafi, kosmos dan geometri. Motif-motif ini adalah

penghayatan pengukir tentang apa yang diperhatikan di sekeliling mereka

dengan panduan kepercayaan dan agama. Jelas di sini agama Islam menjadi

asas pembentukan jiwa dan tercetuslah ilham rupa seni ukir kayu daripadanya.

Jenis tumbuhan yang diilhamkan termasuklah tumbuhan rumput rampai,

tumbuhan di air, tanaman herba dan ulam-ulaman, bunga-bungaan dan pohon

buahbuahan Motif tumbuhan menggabungkan unsur-unsur pokok seperti punca,

batang, sulur, daun, putik, bunga, dan buah.


9/11

Di samping itu, panel-panel ini dicipta atau dihasilkan adalah bertujuan

untuk pengudaraan, pencahayaan, dan keindahan seni bina bangunan.

b. Ukiran arca

Ukiran arca pula ialah semua alatan kegunaan harian masyarakat Melayu

yang dalam bentuk tiga dimensi dan boleh digunakan bersendirian tanpa perlu

sokongan elemen lain. Contohnya, alatan rumah, alat tani, pengangkutan

nelayan dan sebagainya. Di samping itu, permainan tradisional juga merupakan

ukiran arca. Contohnya, congkak, gasing dan sebagainya. tujuan alat permainan

ini adalah untuk mengisi masa lapang dan masa senggang.

Seterusnya, ukiran yang terdapat di alat senjata juga merupakan ukiran

arca. Contohnya, parang, anak wali, kelewang,pisau dan lain-lain lagi. Oleh itu,

objek yang berbentuk tiga dimensi yang mempunyai ukiran adalah ukiran arca.

c. Ukiran larik

Kayu larik adalah cara sebatang kayu dihias dalam keadaan berpasangan

iaitu bentuk cembung dan cengkung. Dengan komposisi cembung dan cengkung

atau istilah tempatan, jantan dan betina, kayu larik akan menghasilkan suatu

gubahan sesuai untuk penggunaan sama ada pada tiang, dalam kedudukan

menegak bagi barangan kegunaan harian seperti almari, meja skrin penghadang,

penyidai pakaian, pintu gerbang dan mimbar.

Dalam posisi mendatar, ia boleh menjadi hulu kepada alatan senjata

seperti hulu parang, lembing dan anak wali manakala dalam kedudukannya

sebagai penghias atau penyudah alatan, ia menjadi buah butong seperti pada

penyudah tunjuk langit di atas atau di bawah bumbung pada tapak alang.

Ukiran arca di

bahagian hulu

keris.


10/11

TOKOH-YOKOH SENI UKIRAN KAYU

a. Ayah chik zainal

Ayah chik zainal, berasal dari besut, Terengganu. Beliau merupakan salah

seorang penggiat seni ukiran kayu. Beliau juga berkebolehan menghasilkan

ukiran-ukiran kayu senjata melayu. seperti keris, pisau, lembing dan lain-lain lagi.

Di samping itu, beliau juga berkebolehan dalam menghasilkan karya-karya

lukisan pemendangan tradisional.

b. Encik latiff bin long

Latiff bin long dilahirkan di besut Terengganu, beliau adalah seorang

pengukir ukiran kayu yang mahir. Mewarisi bakat ayahnya yang berasal daripada

keluarga yang mempunyai enam keturunan tukang kayu yang handal. Bapa Latiff

juga terkenal dengan seorang pengukir. Ukirannya masih tersimpan di istana

Raja Besut yang terdapat di muzium negeri Terengganu.

Selain itu, Latiff telah menerima didikan seni ukir kayu dari bapanya sejak

berumur lima tahun. Beliau pernah memenangi pertandingan kraftangan ukiran

kayu semasa bersekolah. Pada tahun 1971 beliau memenangi tempat pertama

dalam pertandingan Ukiran Kayu Jenis silat dalam Pameran Ukiran Kayu

berlangsung di Balai Seni Lukis Negara. Kini Latiff Long adalah pengusaha

Ayah chik zainal, berada dalam bengkelnya

dengan tungkus lumusnya menyiapkan

karyanya.


11/11

Ukiran yang terkenal dan membuka bengkelnya di Pasir tumbuh Kelantan dan

banyak menerima tempahan dari dalam dan luar negara.c. Tuan haji wan su bin Othman

Wan su merupakan dari keturunan pengukir yang terkenal di daerah besut,

Terengganu. Ukirannya sangat halus dan mempunyai unsur tradisi. Wan Su

cukup mahir dengan motif-motif ukiran kayu. Sehingga kini beliau telah dipilih

oleh Lembaga Kraftangan Malaysia sebagai Adiguru bagi ukiran kayu.

Pengiktirafan ini adalah diperingkat tertinggi oleh kraftangan Malaysia. Bengkel

beliau terletak di Besut Terengganu dan banyak menerima tempahan dari dalam

dan luar negara.

kraf tradisional - ukiran kayu psv 3108

Documents