keseimbangan (al-mizan) pembangunan sosio-ekonomi …

Proceedings of the 7th International Prophetic Conference (SWAN) 2020 Paper No. BM015

FPQS,Universiti Sains Islam Malaysia, 29-30 October 2020

333

KESEIMBANGAN (AL-MIZAN) PEMBANGUNAN SOSIO-EKONOMI MENURUT SUNNAH

NABAWI: KAJIAN ANALISA HADIS KHUTBAH JUMAAT NEGERI SELANGOR

Zulhamizan Ismail

Calon Sarjana, Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia,

71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia.

E-Mail: [email protected]

Amiruddin Mohd Sobali

Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia,

71800 Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia.

E-Mail: [email protected]

ABSTRAK

Pembangunan sosio-ekonomi merupakan proses transformasi gabungan elemen kemasyarakatan dan

ekonomi untuk mencapai kemajuan. Di era globalisasi yang mencabar kini, keseimbangan sosio-

ekonomi mampu membina kejayaan yang bakal dinikmati oleh segenap rakyat. Bagi menyedarkan umat

islam akan kepentingan pembangunan sosio-ekonomi, khutbah jumaat digunakan sebagai salah satu

saluran penyampaian maklumat. Segala dalil daripada al-quran dan hadis yang berkaitan dipetik untuk

menimbulkan kesedaran kepada masyarakat. Walaubagaimanapun, penelitian oleh sebahagian

cendekiawan agama mendapati bahawa sebahagian Hadis-Hadis yang tidak boleh dijadikan hujah

disampaikan di dalam khutbah jumaat. Hal ini pasti menimbulkan masalah apabila masyarakat awam

mempercayai dan mengamalkannya. Justeru, kajian ini merungkai status semua hadis berkenaan yang

digunakan di dalam khutbah jumaat di negeri Selangor dari tahun 2016 hingga 2017. Kajian ini amat

penting untuk menyajikan nas-nas yang sahih untuk diamalkan oleh masyarakat dalam rangka

memajukan ekonomi umat islam agar ia berjalan dengan cara yang diredhai oleh Allah SWT. Kajian

kualitatif ini menggunakan kaedah data analisis yang menganalisa data secara diskriptif. Hasil kajian ini

mendapati bahawa 64 % adalah Hadis Sahih, 18 % Hadis Hasan dan Hadis Dhaif 18%. Kajian ini turut

membina kerangka strategi pembangunan sosio-ekonomi Islam berasaskan nas dan dalil yang sahih

sebagai panduan pihak berwajib agama dan masyarakat awam. Kajian ini diharap dapat membuka mata

pihak terbabit terutamanya pihak berkuasa agama agar lebih prihatin dalam memilih hadis yang sahih

sebelum disampaikan kepada masyarakat.

PENDAHULUAN

Aspek keseimbangan pada ciptaan Allah SWT ini amat perlu kita hayati. Sebarang ketidakseimbangan

mahupun keterlanjuran atau pelampauan dalam penggunaan nikmat Allah SWT ini akan menjejas

keseimbangan dan keharmonian sesama manusia. Ia akan akhirnya membawa kesan yang tidak diingini

kepada umat manusia. Seseorang yang tidak mengekalkan keseimbangan dalam menggunakan sumber

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



334

alam kurniaan Allah SWT boleh mendatangkan mudarat bukan sahaja pada dirinya bahkan untuk

generasi akan datang.

Pembangunan ekonomi juga bersifat komprehensif dan tidak terbatas kepada variable-variable ekonomi

semata. Bahkan meliputi semua aspek moral, sosial, material dan spritual. Kesemua item ini perlu

seiringan dalam penghayatan kehidupan manusia untuk terus mengimbangi urusan dunia dan akhirat.

Perkataan ekonomi telah memberi pelbagai definisi oleh ahli-ahli ekonomi barat berdasarkan

pemahaman mereka tersendiri1. Menurut Atkinson (Maulidizen, 2017) tidak ada satu definisi ekonomi

yang dapat dapat memuaskan pendapat semua ahli ekonomi. Ini kerana ahli ekonomi mengkaji perilaku

manusia dan perilaku manusia sangat kompleks. Dengan itu, satu definasi yang tepat tidak dapat

diberikan. Justeru itu, ahli ekonomi bersependapat bahawa pada asasnya ekonomi mengkaji perkara

berkaitan penggunaan sumber yang ada.

Manakala perkembangan ilmu ekonomi Islam, bermula dari zaman Rasulullah SAW, Sahabat sehingga

saat ini. Ekonomi Islam merupakan ilmu pengetahuan yang menggabungkan antara ilmu ekonomi dengan

prinsip ajaran Syariah. Terdapat pelbagai definisi ekonomi islam yang telah di perjelaskan oleh sarjana

islam mengikut peredaran zaman dan keperluan manusia bersumber dalil Al-quran dan Hadis.2

(Al-Ghazali, 1982) memiliki padangan bahwa setiap manusia harus memenuhi keperluan hidupnya dan

melaksanakan kewajiban beribadah kepada Allah. ilmu ekonomi ini sangat penting dalam kehidupan

manusia dalam usaha mendekatkan diri kepada penciptaNya.

Manakala menurut (HendriAnto, 2019), pemikiran Ibn Khaldun sarjana ekonomi islam yang telah

mendahului pemikiran ahli ekonomi barat yang mempunyai pandangan sangat jelas terhadap hubungan

antara sosial, moral, ekonomi dan politik perlu seiring terhadap kemajuan masyarakat. Dalam konteks

pembangunan ekonomi di Malaysia, peningkatan mutu hidup rakyat ini perlu diberi penekanan supaya

seimbang dengan peningkatan mutu hidup pelbagai kaum yang menjadi warganegara Malaysia.

Perkataan “pembangunan” dalam bahasa Melayu diambil dari perkataan dasarnya iaitu “bangun”, yang

juga bermaksud bangkit, menurut Kamus (Dewan, 1997) ialah, perihal membangun, proses mencapai

kemajuan, perkembangan atau kegiatan memaju atau membangunkan.

1Perkataan ekonomi mula dibincangkan oleh orang Greek membawa maksud pengurusan rumahtangga kerana rumahtangga

adalah unit asas ekonomi. Fokusnya berkembang dan bertukar semenjak keperihatinan dan Teknik pengamalnya

berkembang. (Ford, 1992). Ekonomi juga didefinasikan sebagai kajiaan bagaimana individu, firma dan organisasi dan

negara dalam sesuatu masyaraakat membuat pilihan bagaimana menggunakan sumber yang terhad untuk memenuhi

keperluan dan kehendak mereka. (Miller, 1988: 4 & Stiglitz, 1993 : 10) 2 Ekonomi islam sebagai kajiaan tentang al-falah yang akan dicapai oleh manusia dengan mengurus sumber-sumber di bumi

berdasarkan kerjasama dan tolong -menolong. (khan, 1994: 33). Manakala menurut ahmad (1989: 141) Ekonomi islam ialah

satu disiplin yeng mengkaji perilaku ekonomi manusia yang menepati kehendak Syariah. Perilaku ekonomi manusia ini perlu

dikaji dari aspek makro dan juga mikro. Ekonomi islam juga bukanlah ekonomi bersifat normative semata-mata, yang hanya

melihat sesuatu aktiviti ekonomi dari aspek hokum halal atau haram, malahan menekankan aspek positif dalam segala

perlakuaan ekonomi individu mahupun institusi. Al-sadr (1991: 26) mentakrifkan ekonomi sebagai ilmu yang membincangkan

tentang perlaksanaan ekonomi dalam kehidupan termasuk peristiwa-peristiwa serta factor-faktor yang berkait dalam

perlakuaan ekonomi. Mannan (1983) mendefinisikan ekonomi Islam sebagai sebuah ilmu sosial yang memperlajari

masalah-masalah ekonomi bagi suatu masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai Islam.



335

Menurut Berger dalam (Hamid, 1990) ‘pembangunan’ adalah difahami sebagai suatu proses yang

menyebabkan sesuatu negara miskin menjadi kaya. Menurut (AHMAD, 2009) menjelaskan bahawa

Pembangunan ekonomi penting bukan sahaja bagi meningkatkan pendapatan dan hasil negara, serta

mewujudkan peluang pekerjaan bagi menampung pertambahan penduduk yang pesat, tetapi juga

memastikan mutu hidup rakyat meningkat.

Lantaran itu, Pembangunan sosio-ekonomi merupakan proses transformasi gabungan elemen

kemasyarakatan dan ekonomi untuk mencapai kemajuan. Segala yang diciptakan Allah SWT di alam ini,

diciptakan dengan memerhatikan keadilan dan keseimbangan pada kejadiannya, seperti keseimbangan

pada alam bersama ekosistemnya, serta keseimbangan pada ciptaan langit dan bumi. Keseimbangan

ekonomi, menjamin bahawa kehidupan ini dapat diteruskan dengan penuh harmoni. Justeru kajian ini

menfokuskan kepada Menganalisa hadis-hadis yang merupakan sumber rujukan kedua dalam sistem

sosio-ekonomi islam.

PERMASALAHAN KAJIAN

Hadis Rasulullah SAW muncul lebih 1400 tahun yang lalu bersumberkan wahyu dari Allah. Hadis adalah

sumber rujukan kedua selepas Al-Quran Karim. Kesahihannya perlu dijaga dengan teliti oleh sarjana-

sarjana hadis menggunakan pelbagai metode penyelidikan secara berterusan selain menentukan

kedudukan sesuatu hadis sama ada sahih, daif atau palsu. Sebagai sumber rujukan kedua, ilmu hadis ini

merangkumi semua aspek penghayatan dalam kehidupan manusia sama ada politik, pendidikan mahupun

pembanggunan ekonomi sesebuah negara.

Masalah kemiskinan bukan lagi sekadar masalah negara, akan tetapi menjadi masalah sosial yang

bersangkut hampir semua aspek dalam interaksi sosial (OMAR, 2010). kadar kemiskinan mestilah

dikurangkan supaya kualiti hidup dapat ditingkatkan. Menurut ،(322)العقيلي dalam kitab “Ad-dhu’afa”

menjelaskan bahawa kemiskinan boleh membawa kepada kekufuran kepada Allah ta’ala.

Lantaran itu, Jalan mudah untuk masyarakat menyelesaikan masalah kemiskinan ini dangan amalan

eksploitasi agama Islam melalui penggunaan usur islam dalam urusan perniagaan mereka. Hasil kajian

(Suraiya Osman, 2019) menunjukkan bahawa amalan eksploitasi agama Islam dalam pemasaran dan

pelabelan produk semakin berleluasa mutakhir ini sama ada eksploitasi terhadap Al-Quran mahupun As-

Sunnah.

Malahan lagi, Menurut (DAKIR, 2016) masalah ketidaksahihan sumber Hadis yang digunakan dengan

kewujudan hadis palsu yang sangat sinomim dalam masyarakat melayu antaranya di medium khutbah

jumaat perlu di ambil berat oleh sarjana-sarjan hadis untuk terus memelihara kesahihan hadis tersebut.

Khutbah Jumaat merupakan salah satu platfom dakwah bersifat mingguan kepada masyarakat islam.

Justeru, kajian ini menjadikan teks khutbah jumaat di negeri Selangor sebagai instrumen kajian dalam

memastikan tahap pendidikan ekonomi masyarakat sama ada bandar mahupun luar bandar dapat di

tingkatkan melalui kajian Hadis ini.



336

PERSOALAN KAJIAN

Terdapat 3 persoalan dalam kajian ini:

1. Apakah yang dimaksudkan dengan konsep keseimbangan (Al-Mizan)

2. Apakah status kedudukan hadis dalam khutbah jumaat

3. Bagaimanakah cara pembangunan sosio-ekonomi

OBJEKTIF KAJIAN

Dalam kajian ini terdapat 3 objektif utam dalam menjawab persoalan diatas:

1. Pengenalan prinsip utama keseimbangan (Al-Mizan)

2. Menganalisa hadis-hadis dalam khutbah jumaat di negeri selangor.

3. Mengenalpasti strategi pembangunan sosio-ekonomi

KAJIAN LEPAS

Al-Mizan atau neraca merupakan satu konsep penting untuk kembali kepada tugas manusia sebagai

khalifah dimuka bumi ini. Isu mizan atau keseimbangan ini sebenarnya telah dibahaskan oleh ramai

pemikir Islam awal seperti Imam al-Ghazali (450-505H) dan Imam Fakhr al-Din al-Razi (Al-Razi, 1981)

Dalam karya utama Imam al-Ghazali bertajuk Iḥyā’ cUlūm al-Dīn (Al-Ghazali, 1982) beliau ada

menukilkan bahawasanya: Keseimbangan pada akhlak adalah kesejahteraan diri dan ketiadaan

keseimbangan ini akan membawa kepada kepedihan dan kesakitan pada diri. Sebagaimana

keseimbangan pada keadaan badan adalah kesihatan pada tubuh badan dan ketidakseimbangan pula

membawa kesakitan pada tubuh badan.

Penerapan konsep Al-Mizan dalam kehidupan bermasyarakat mendidik manusia agar meletakkan

keutamaan akhirat mendahului keutamaan dunia. Bagi memastikan neraca kehidupan seimbang terdapat

empat konsep yang perlu difahami untuk kita kembali kepada hakikat penciptaan insan iaitu Al-

Ubudiyyah, Al-Syura, Al-Hurriyah dan Al-Musawah.

Al-Ubudiyyah (Pengabdian Diri Kepada Allah)

Tujuan manusia diciptakan oleh Allah SWT ialah untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT serta

menjadi khalifah yang menegakkan agama Allah serta memakmurkan dunia ini menurut peraturan Allah

SWT. Hal ini bermakna seluruh kehidupan manusia adalah merupakan ibadah. Bagi mencapai tugas ini,

manusia wajib menjuruskan hidup mereka bertepatan dengan kehendak Allah SWT (Aziz A. B., 2012)

Inilah yang dimaksudkan dengan tuntutan Tauhid Ubudiyyah, iaitu kepatuhan yang sepenuhnya kepada

Allah SWT dalam seluruh kehidupan. Firman Allah SWT dalam Surah al-Dzariyat, ayat 56 yang

bermaksud “Dan aku tidak jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada aku”. Ayat ini

menegaskan dengan perkataan (Ma dan Illa) iaitu nafi dan istithna’. Dimana ia memberikan maksud

ithbat (persabitan) yang sangat kuat. Kalimah Ma (tidak) menafikan segala tugas-tugas yang lain.

Manakala kalimah Illa bermakna mengecuali satu perkara sahaja iaitu ibadah kepada Allah SWT (Aziz

A. B., 2012)



337

Dalam Surah al-An’am, ayat 162-163, Allah SWT memerintahkan Rasulullah SAW menyatakan;

“Hendaklah kamu berkata; ‘Sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku adalah kerana Allah

Tuhan sekalian alam, tiada syirik bagi Nya dan demikianlah aku diperintahkan dan aku adalah orang

Islam pertama.” Ayat ini membawa perintah yang jelas kepada Rasulullah SAW untuk mengatakan

prinsip yang utama dalam Islam, iaitu seluruh kehidupan samada daripada ibadah khusus seperti solat

ataupun ibadah umum yang meliputi semua aktiviti kehidupan manusia; adalah kerana Allah SWT

semata-mata.

Selain daripada tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi ini, manusia hendaklah melaksanakan

tugasnya untuk beribadah (pengabdian) dalam erti yang seluas-luasnya kepada Allah SWT. Untuk

menjadikan segala usaha dan perbuatan itu adalah ibadah kepada Allah SWT, kita hendaklah memasang

niat untuk mengerjakan sesuatu dengan betul, iaitu untuk menjadikan amal soleh itu semata-mata untuk

Allah SWT (Borham, 2008).

Al-Syura (Perbincangan)

Syura ialah majlis perundingan. Menurut Ibn Manzur, penggunaan syura adalah untuk ‘Ikhtibar al-syayk

li-ma’rifati halihi’ iaitu untuk menguji dan menganalisis sesuatu untuk mengetahui hal yang sebenar (Ibn

Manzur). (Al-Habshi, 1998) berpendapat bahawa syura bukan sekadar mesyuarat bahkan merupakan

tempat mengemukakan pandangan berasaskan keahlian masing-masing dalam menentukan sesuatu

keputusan. Dalam hal ini, pengurus bertanggungjawab merancang, membentuk dasar, menyelaras dan

mengawal segala perjalanan organisasi supaya objektif organisasi tercapai. Syura harus dilakukan

mengikut kesesuaian masa dan tempat. Dalam konteks organisasi, mesyuarat dengan orang yang

mewakili berbagai-bagai unit dalam organisasi boleh dianggap syura yang melibatkan wakil keseluruhan

ahli organisasi. Segala keputusan besar yang melibatkan dasar, undang-undang, dan kepentingan lain

hendaklah diputuskan dengan persetujuan majoriti daripada ahli-ahli syura tersebut. Inilah kemuncak

perlaksanaan syura yang dikehendaki oleh syarak (Aziz A. B., 2012) (Borham, 2008)

Perkara ini ditegaskan dalam Surah Al-Syura, ayat 38; ketika mana Rasulullah SAW masih di Makkah

dan mempraktikkan prinsip syura dikalangan masyarakat Islam yang masih kecil bilangannya. Surah al-

Syura, ayat 38; yang bermaksud: “dan urusan mereka adalah diputuskan secara syura sesama mereka.”

Pendeknya, syura memainkan peranan penting sebagai tempat membuat keputusan, dan melahirkan

keadilan dan pembangunan yang berasaskan tuntutan agama. Falsafah pelaksanaan syura dalam

organisasi adalah untuk mendapatkan keputusan yang terbaik disamping melahirkan persefahaman

(tafahum), keterbukaan (tasamuh), keseimbangan (ta’awan), keadilan (‘adalah) dan kasih sayang

(mahabbah). Keenam-enam perkara ini saling berkait rapat dalam memelihara keperluan asasi manusia

(daruriyyah) seterusnya membentuk organisasi yang mantap dan cemerlang (Aziz A. B., 2012).

Al-Hurriyyah (Kebebasan)

Kebebasan atau Al-Hurriyyah merupakan elemen penting di dalam Islam dalam membuat sesuatu

keputusan khususnya menentukan kebenaran atau kebatilan. Antara firman Allah yang boleh dikaitkan

dengan Al-Huriyyah adalah “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah

jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat.” (QS. Al-Baqarah [2]: 256). Kebenaran itu datangnya

dari Tuhanmu; Maka Barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan Barang siapa yang

ingin (kafir) Biarlah ia kafir.” (QS. Al-Kahfi [18]: 29). Kebebasan paling tinggi yang perlu difahami dan



338

dipraktikan ialah kebebasan daripada bergantung kepada selain daripada Allah S.W.T. Penyerahan

sepenuhnya kepada Allah adalah syarat wajib dalam menjayakan konsep kampung Al-Mizan. Kejayaan

ke atas setiap usaha yang dilakukan adalah dalam kuasa Allah. Dalam ekonomi Islam kebebasan

merupakan hal yang paling utama kerana sah atau tidaknya akad jual beli terletak kepada kebebasan

untuk meneruskan atau tidak aktiviti ekonomi tersebut.

Dalam Islam, kebebasan yang dimaksudkan tersebut adalah kebebasan yang di bingkai dengan

kefahaman Tauhid iaitu berteraskan hukum dan batasan-batasan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT

seperti mana yang digariskan di dalam al-Quran (Rahmawaty, 2013). Pendeknya, dalam konteks realiti

dunia masa kini, al-hurriyyah atau kebebasan yang dijamin melalui proses demokrasi yang berpaksikan

ilmu dan etika itu adalah bersandarkan kepada prinsip-prinsip Islam yang mana bertepatan dan seiring

dengan perlaksanaan konsep keadilan (‘adl), persamaan (musawah) dan musyawarah (syura) (Hasan,

2016).

Islam memberikan kebebasan kepada individu untuk memiliki dan mengeluarkan barangan serta bebas

untuk berjual beli dan menetapkan harga. Namun, setiap ahli masyarakat adalah bertanggungjawab

sepenuhnya atas apa yang dilakukan bagi mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan kehidupan di dunia

dan akhirat, selaras dan seimbang, sesuai dengan keperluan dan kepentingan hidup bermasyarakat.

Al-Musawah (Kesamarataan)

Al-Musawah atau kesamarataan dalam pentadbiran Islam bermaksud tidak ada mana-mana pihak yang

berasakan dirinya lebih tinggi atau lebih istimewa daripada yang lain. Tidak semua kesamarataan itu

bersifat adil. Oleh itu, pemerintah menggalas tanggungjawab besar dalam memastikan kesamarataan

dalam pentadbirannya juga menepati prinsip keadilan. Justeru, pemerintah hendaklah amanah, memiliki

sikap dan perilaku yang boleh dipercaya, jujur dan adil (Aziz, 2015). Dalam kehidupan bermasyarakat

penekanan konsep musawah ini juga penting, setiap manusia pada prinsipnya adalah sama iaitu hamba

Allah yang tidak dibatasi oleh keturunan dan bangsa. Perbezaan martabat manusia terletak kepada tahap

keimanan dalam mentauhidkan Allah SWT. Maka hak seseorang ahli perlu diberikan mengikut keperluan

syariat. Oleh itu, pelaksanaan kesamarataan dalam organisasi atau perniagaan adalah menjurus kepada

persamaan dari sudut peluang dan kemudahan yang disediakan dan juga pembahagian tugas dengan

mengambilkira aspek kebajikan dan kemanusiaan sebagaimana dituntut oleh Allah S.W.T.

Prinsip ini mempunyai landasan yang amat kuat yang telah digariskan di dalam al-Quran, Firman Allah

SWT di dalam Surah al-Hujurat 49:13 yang bermaksud “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami

telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa

dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).

Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan

yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam

pengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).” Ayat ini menegaskan tiada perbezaan di antara

manusia kecuali orang-orang yang bertaqwa kepada Allah SWT, bukanlah kerana keturunan atau

bangsanya.



339

METODOLOGI KAJIAN

Untuk menjawab segala permasalahan kajian di atas. Kajian Kualitatif ini menggunakan kaedah

pentakhrijan kesemua hadis-hadis dalam khutbah jumaat di negeri Selangor pada tahun 2016-2017

sahaja. Takhrij didefinisikan sebagai penyataan sumber asal sesuatu hadis daripada sumber-sumber

utama Islam serta penyataan status atau kedudukannya ketika diperlukan. Berikut adalah tatacara takhrij

hadis yang digunapakai dalam kajian ini:

1. Mencari sumber hadis tersebut di dalam kitab-kitab sumber induk dalam al-kutub tis’ah sahaja

seperti al-Kutub al-Tis’ah, Mustadrak al-Ha kim, Sahih Ibn Hibb a n, Sunan al-Bayhaqi , Tafsir

al-Tabari, dan sebagainya. Penulis akan mengumpulkan penjelasan suatu hadis yang diteliti

dengan mencatat nama buku, pengarang, kitab, bab, jilid, halaman, nombor hadis, perawi, dan

kualiti sanad hadis jika ada.

2. Dalam mencari hadis, penulis menggunakan perisian hadis seperti al-Maktabah al-Syamilah dan

Jawami’ al-Kalim Begitu juga menggunakan Internet melalui laman-laman web seperti

www.hadis.net, www.al-islam.com, www.dorar.com dan sebagainya. Perisian dan laman web ini

hanya digunakan untuk membantu penulis dalam menemukan keberadaan suatu hadis dengan

mudah di dalam mana-mana kitab sumber. Hal ini disebabkan kerana rujukan yang lebih sah

adalah kitab, bukan perisian atau laman web yang tidak terlepas dari pelbagai kelemahan dan

kekurangan.

3. Berkenaan dengan hadis-hadis yang ditakhrij oleh al-Bukhari dan Muslim, masing-masing dalam

kitab Sahihnya, tidak dianalisis lagi, sebab riwayat masing-masing keduanya tidak diragukan lagi

kualiti kesahihannya. Pengkaji hanya akan meneliti kesesuaian teks yang digunakan dalam

khutbah jumaat jais, apabila tidak menjumpaai matan hadis tersebut, maka akan dikutip matan

yang paling dekat kesesuaiannya.

4. Hadis yang tidak dapat ditemukan di dalam kitab-kitab sumber induk, maka penulis akan

menjelaskan sumber yang memuat riwayat tersebut dan penulis akan menyebut “tidak diketahui”.

Suatu hadis hanya akan dinilai mawdu ’apabila terdapat pendapat ulama yang menilainya

demikian.

5. Hadis-hadis yang diriwayatkan oleh selain al-Bukhari dan Muslim, penulis akan berusaha

mencari pendapat-pendapat ulama hadis mengenai nilai hadis itu, sama ada ulama terdahulu

(mutaqddimin) seperti al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Bayhaqi, mahupun ulama yang

datang setelahnya (muta’akhkhirin) seperti al-Dhahabi, al-Zayla’i, al-‘Iraqi, Ibn Hajar, al-Suyuti

dan al-Munawi, serta pendapat ulama kontemporari (mu’asirin) seperti Ahmad Shakir, al-Albani

dan lain-lain.

DAPATAN KAJIAN

Hasil daripada kajian analisa hadis-hadis yang terdapat dalam khutbah jumaat di negeri selangor pada

tahun 2016-2017, pengkaji telah mendapati laporan seperti berikut:



340

1. Terdapat sebanyak 53 teks khutbah jumaat yang telah dikeluarkan oleh Jabatan Agama Islam

Selangor(JAIS) pada tahun 2016. Manakala pada tahun 2017 pula sebanyak 52 teks khutbah

jumaat:

Bil Tarikh Tajuk Kategori

1. 6/1/2017 Kebaikan Diamali, Kesejahteraan Hidup

Dinikmati

Kemasyaraktan

2. 13/1/2017 BahayaNya Amalan Riba’ Ekonomi

3. 20/1/2017 Kecelaruan Jantina Isu Semasa

4. 27/1/2017 Eksplotasi Agama Memusnahkan Negara Ekonomi

5. 3/2/2017 Menjaga Kesucian Agama Agama

6. 10/2/2017 Pentingnya Pendidikan Kanak-Kanak

Dirumah

Kekeluargaan

7. 17/2/2017 Masjid Memartabatkan Umah Kemasyarakatan

8. 24/2/2017 Hakikat Islam Yang Sebenar Agama

9. 3/3/2017 Cinta Dunia Agama

10. 10/3/2017 Masjid Tempat Penyatuan Ummah Kemasyarakatan

11. 17/3/2017 Riba: Kesedaran Hukum Dan

Pembersihan

Ekonomi

12. 24/3/2017 Memelihara Keamanan Dan

Kesejahteraan Tanggungjawab Bersama

Kemasyaraktan

13. 31/3/2017 Mawaddah, Rahmah Dan Sakinah Kekeluargaan

14. 7/4/2017 Pencegahan Dadah Bermula Dari Rumah Isu Semasa

15. 14/4/2017 Pengembaraan Yang Menajubkan Agama

16. 21/4/2017 Agong Tonggak Syariat Isu Semasa

17. 28/4/2017 Pekerjaan Sebagai Hamparan Sejadah Ekonomi

18. 5/5/2017 Tunaikanlah Amanahmu Ekonomi

19. 12/5/2017 Berdoa Adalah Agama Agama

20. 19/5/2017 Guru Pembina Negara Bangsa Pendidikan

21. 26/5/2017 Marhaban Ya Ramadhan Agama

22. 2/6/2017 Zakat: Menyucikan Jiwa Menyuburkan

Harta

Ekonomi

23. 9/6/2017 Nuzul Al-Quran: Menghayati Tujuan Al-

Quran Diturunkan

Agama

24. 16/6/2017 Ke Syurga Bersama Keluarga Kekeluargaan

25. 23/6/2017 Berhari Raya Dengan Penuh Beradab Kemasyarakatan

26. 30/6/2017 Apa Selepas Ramadhan Agama

27. 7/7/2017 Mendakap Bahagia Hakiki Agama

28. 14/7/2017 Buli Perbuatan Zalim Isu Semasa

29. 21/7/2017 Menuju Alam Barzakh Agama

30. 28/7/2017 Lambaian Haji Tuntutan Ilahi Agama

31. 4/8/2017 Urus Kewangan Dengan Berhemah Ekonomi

32. 11/8/2017 Memelihara Nasab Isu Semasa



341

33. 18/8/2017 Sampaikah Pahala Korbanku Ekonomi

34. 25/8/2017 Mempertahankan Kemerdekaan

Tanggungjawab Bersama

Isu Semasa

35. 1/9/2017 Hikmah Disebalik Korban Ekonomi

36. 8/9/2017 Membina Kekayaan Jiwa Ekonomi

37. 15/9/2017 Cinta Negara Asas Perpaduan Isu Semasa

38. 22/9/2017 Hijrah Tuntutan Hidup Muslim Kemasyarakatan

39. 29/9/2017 Perjuangan Yang Belum Selesai Agama

40. 6/10/2017 Berfikirlah Sebelum Buat Isu Semasa

41. 13/10/2017 Liberalisme Perosak Islam Isu Semasa

42. 20/10/2017 Akhlak Mulia, Agama Sempurna Agama

43. 27/10/2017 Banteras Ajaran Sesat Isu Semasa

44. 3/11/2017 Memakmurkan Rumah Allah, Bukti

Keimanan

Agama

45. 10/11/2017 Gejala Fitnah Membawa Punah Kemasyarakatan

46. 17/11/2017 Syurga Di Bawah Kaki Ibu Kekeluargaan

47. 24/11/2017 Halal Membawa Berkat Ekonomi

48. 1/12/2017 Menjulang Keagungan Nabi Muhammad

Saw

Agama

49. 8/12/2017 Raja Dan Rakyat Berpisah Tiada Isu Semasa

50. 15/12/2017 Selamatkan Masjid Al-Aqsa Isu Semasa

51. 22/12/2017 Berkongsi Rezeki Ekonomi

52. 29/12/2017 Muhasabah Dan Azam Agama

Jadual 1: Tajuk Khutbah Negeri Selangor 2017

Pelaporan statistik jumlah khutbah jumaat pada tahun 2017 telah menunjukkan sebanyak 52 teks khutah

yang telah dikeluarkan. Jadual 1 menunjukan terdapat sebanyak 12 yang membicarakan tentang

ekonomi, 7 kategori kemasyarakatan, kekeluargaan 4, isu semasa: 12, keaagamaan: 16 dan 1 berkenaan

Pendidikan.

23%

13%

8%23%

31%

2%EKONOMI

KEMASYARAKATAN

KEKELUARGAAN

ISU SEMASA

KEAGAMAAN

PENDIDIKAN



342

Bil Tarikh Tajuk Kategori

1. 30/12/2016 Membanteras Gejala Sosial

Tanggungjawab Bersama

Kemasyarakatan

2. 13/1/2017 Zakat Ditaati, Kebahagiaan Dinikmati Ekonomi

3. 16/12/2016 Rasulullah Saw Contoh Teladan Ikutanku Agama

4. 9/12/2016 Mendaulatkan Syariat Agama

5. 2/12/2016 Rohingya Saudara Kita Isu Semasa

6. 25/11/2016 Berpada-Pada Dalam Berhibur Isu Semasa

7. 18/11/2016 Ketagihan Gajet; Selamatkan Anak-Anak

Kita

Isu Semasa

8. 11/11/2016 Antara Tanggungjawab Anak Dan

Perwarisan Harta

Ekonomi

9. 4/11/2016 Tanggungjawab Yang Diabaikan Agama

10. 28/10/2016 Dunia Ibarat Setitik Madu Agama

11. 21/10/2016 Persiapan Menghadapi Hari Yang

Dijanjikan

Agama

12. 14/10/2016 Kebatilan Akidah Syiah Isu Semasa

13. 7/10/2016 Apabila Wang Menguasai Diri Ekonomi

14. 30/9/2016 Hijrah Dalam Kehidupan Muslim Kemasyarakatan

15. 23/9/2016 Meniti Rumahtangga Bahagia Kekeluargaan

16. 16/9/2016 Ukhuwah Islam Teras Perpaduan Ummah Kemasyarakatan

17. 9/9/2016 Ibadah Qurban; Syiar Allah Yang Penuh

Pengajaran

Agama

18. 2/9/2016 Tanggungjawab Lelaki Terhadap Wanita Agama

19. 26/8/2016 Memberi Makna Kemerdekaan Isu Semasa

20. 19/8/2016 Mengawal Perasaan Marah Agama

21. 12/8/2016 Nikmat Yang Dilupakan Ekonomi

22. 6/1/2017 Kebaikan Diamali, Kesejahteraan Hidup

Dinikmati

Agama

23. 5/8/2016 Istiqamah Dalam Islam Dalam

Menghadapi Ujian

Agama

24. 29/7/2016 Pahlawan Mempertahankan Negara Demi

Agama

Isu Semasa

25. 25/7/2016 Mendidik Penderma Yang Prihatin Ekonomi

26. 15/7/2016 Vaksin; Pencegahan Demi Kemaslahatan Isu Semasa

27. 8/7/2016 Muhasabah Melalui Tarbiah Madrasah

Ramadan

Agama

28. 1/7/2016 Zakat Fitrah Menyempurnakan Ibadah

Puasa

Ekonomi

29. 24/6/2016 Tentera Badar Pahlawan Mithali Agama

30. 17-Jun-16 Ramadhan; Adakah Pesta Juadah Atau

Ibadah

Agama



343

31. 10/6/2016 Membudayakan Al-Quran Dalam

Kehidupan

Agama

32. 3/6/2016 Ahlan Ya Ramadhan Agama

33. 27/5/2016 Berlumba-Lumba Melakukan Kebaikan Agama

34. 20/5/2016 Bahagiakanlah Ibu Dan Ayahmu Kekeluargaan

35. 13/5/2016 Martabat Guru Dan Cabarannya Pendidikan

36. 6/5/2016 Mengenali Beberapa Golongan Perosak Kemasyarakatan

37. 29/4/2016 Awas! Jangan Anda Terjebak Isu Semasa

38. 22/4/2016 Hargai Nyawa, Beradablah Di Jalanraya Isu Semasa

39. 15/4/2016 Rumahku Syurgaku Kekeluargaan

40. 8/4/2016 Negeri Sejahtera Dan Dirahmati Allah Kemasyarakatan

41. 1/4/2016 Umat Muafakat Negeri Berkat Kemasyarakatan

42. 25/3/2016 Roh Yang Tergantung Agama

43. 18/3/2016 Mengingati Mati Menyucikan Jiwa Agama

44. 11/3/2016 Mengimarahkan Masjid Tanggungjawab

Bersama

Kemasyarakatan

45. 4/3/2016 Apa Khabar Jiran Anda Kemasyarakatan

46. 26/2/2016 Fahaman Liberal Perosak Akidah Isu Semasa

47. 19/2/2016 Bersihkan Hatimu Agama

48. 12/2/2016 Bila Hati Telah Bertaut, Pastikan Syurga

Milikmu

Agama

49. 5/2/2016 Tabayyun Agama

50. 29/1/2016 Bagaikan Ketam Mengajar Anaknya

Berjalan Betul

Kekeluargaan

51. 22/1/2016 Gejala Fitnah Meruntuhkan Ummah Kemasyarakatan

52. 15/1/2016 Belia. Beriman Pewaris Masa Depan

Negara

Kemasyarakatan

53. 8/1/2016 Vape; Alat Yang Membinasakan Isu Semasa

54. 1/1/2016 Pengamal Rasuah Dilaknat Allah Ekonomi

Jadual 2: Tajuk Khutbah Negeri Selangor 2016



344

Kesimpulan untuk kategori teks khutbah jumaat pada tahun 2016 adalah kemasyarakatan sebanyak 10

nas. Manakala ekonomi: 7, isu semasa: 11, kekeluargaan: 4 dan Keagamaan sebanyak: 21. Seterusnya

untuk Pendidikan adalah 1 sahaja.

2. Pelaporan berkenaan status hadis yang disemak oleh pengkaji melalui tajuk berkaitan Ekonomi

dan Kemasyaraktan yang terdapat dalam khutbah jumaat di negeri Selangor pada tahun kajian

adalah seperti berikut:

Hadis yang telah dianalisa 2017

73% (sahih)الصحيح

20% (hasan)الحسن

1% (dhoif)الضعيف

- (’maudo)الموضوع

13%

39%

7%

19%

20%

2%EKONOMI

KEAGAMAAN

KEKELUARGAAN

KEMASYARKATAN

ISU SEMASA

PENDIDIKAN



345

Hadis yang telah dianalisa 2016

45% (sahih)الصحيح

15% (hasan)سنالح

1% (dhoif)الضعيف

- (’maudo)الموضوع

Hadis yang telah dikeluarkan oleh pengkaji telah dianalisa oleh pengkaji dan pengkaji telah meletakkan

status jumlah kesemua hadis mengikut kajian yang dijalankan. . Hasil kajian ini mendapati bahawa 64

% adalah Hadis Sahih, 18 % Hadis Hasan dan Hadis Dhaif 18%.

KESIMPULAN

Daripada kupasan dan statistik laporan yang telah diutarakan, dapat difahami bahawa pembangunan

sosio-ekonomi merangkumi pelbagai aktiviti dan melibatkan banyak pihak. Dalam permasalahan ini,

hadis yang digunakan dalam khutbah jumaat turut memainkan peranan bagi memperkasa Pembangunan

sosio-ekonomi. Bagi memastikan semua pihak mendapat impak maksima daripada intipati khutbah yang

disajikan kepada masyarakat, penggunaan hadis-hadis perlu diteruskan penelitiaannya mengikut

peredaran zaman serta keperluan masyarakat setempat. Justeru, dapatlah disimpulkan bahawa

pembangunan sosio-ekonomi islam mampu dibentuk melalui medium khutbah jumaat dalam konteks

pemerkasaan status-status hadis yang digunakan perlu mengambil kira prinsip Al-Mizan seperti yang

perlu ditekankan seperti di atas iaitu Al-Ubudiyyah (pengabdian diri kepada Allah), Al-Syura

(perbincangan), Al-Hurriyah (kebebasan) dan Al-Musawah (kesamarataan) dalam usaha memberi

pendedahan kepada masyarakat akan kepentingan sumber yang sahih. Keempat-empat prinsip ini juga

amat penting dalam memastikan nilai keadilan dan keseimbangan akan dapat dicapai di dalam

pengurusan pembangunan sosio-ekonomi di kampung. Semoga kupasan ini dapat memberikan sedikit

input berguna demi kesejahteraan dan keharmonian masyarakat dalam jangka masa panjang.

RUJUKAN

Ahmad, H. A. (2009). Pembangunan Ekonomi Dalam Hubungan Etnik (Vol. 9). Universiti Kebangsaan

Malaysia.

Al-Ghazali, M. I. (1982). Iḥyā’ Culūm Al-Dīn. Beirut: Dār Al-Macrifah.

Al-Habshi, S. O. (1998). Pembangunan Manusia Dalam Pengurusan. Dlm. Pengurusan Dan

Pentadbiran. Mencapai Kecemerlangan Melalui Penghayatan Nilai, . Disunting Oleh Syed

Othman Alhabshi Dan Hamizah Ibrahim. Kuala Lumpur: Ikim.



346

Al-Razi, F. A.-D. (1981). Tafsīr Al-Fakhr Al-Rāzī Al-Mushtahar Bi Al-Tafsīr Al-Kabīr Wa Mafātīḥ

Al-Ghayb. Beirut: Dār Al-Fikr. .

Aziz. (2015). Kesamaan Elemen Demokrasi Dalam Islam. Berita Harian Online, Rabu, 2 September

2015. Muat Turun Disember 15, 2017 Daripada Https://Www.Bharian.Com.My/Node/78930.

Aziz, A. B. (2012). Syura Dalam Pengurusan Moden. Prinsip Dan Pelaksanaan. Sintok, Kedah: Uum

Press.

Borham, A. J. (2008). Asas Pembangunan Modal Insan. Pahang: Universiti Malaysia Pahang.

Dakir, J. (2016). Takhrij Hadis-Hadis Masyur Dalam Masyarakat Melayu Di Malaysia: Ke Arah

Membersih Dan Memartabatkan Al-Sunnah (Vol. 20). Institute Of Islam Hadhari Universiti

Kebangsaan Malaysia,Bangi: Al-Fakir.

Dewan, K. (1997). Kamus Dewan Edisi Ketiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.

Hamid, H. A. (1990). Sosiologi Pendidikan Dalam Perspektif Pembangunan Negara. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa Dan Pustaka.

Hasan, Z. (2016). Keselarian Antara Demokrasi Dan Islam. . Jurnal Islam Dan Masyarakat

Kontemporari Issn 2289 6325 Bil. 13 2016 (Julai).

Hendrianto. (2019). Penghantar Ekonomi Mikro Islami. Yogyakarta: Indonesia.

Ibn, M. (N.D.). Lisan Al-‘Arab. Beirut: Maktabah Al-Fasoliyyah.

Maulidizen, A. (2017). Pemikiran Dan Kontribusi Tokoh Ekonomi Islam Klasik Dan Kontemporer. 42.

Omar, M. Z. (2010). Pembasmian Kemiskinan Di Malaysia: Pengalaman Amanah Ikhtiar Malaysia

(Vols. Isbn 978-983-861-440-5). Nilai: Universiti Sains Islam Malaysia.

Rahmawaty. (2013). Distribusi Dalam Ekonomi Islam. Indonesia: Stain Kudus.

Suraiya Osman, M. H. (2019). Penggunaan Unsur Islam Dalam Perniagaan: Analisa Dari Perspektif

Syariah . Journal Of Islamic Social Sciences And Humanities Al-Abqari, 39-51.

.مركز البحوث وثقية المعلومات: دار التاصيل .الضعفاء .(322) .العقيلي, ا. ا

keseimbangan (al-mizan) pembangunan sosio-ekonomi …

Documents