Kepercayaan kaum India

Jika diteliti, akan nampak alasan logik di sebalik setiap daripadanya.

Budaya kaum India kaya dengan pelbagai pantang-larang, amalan dan kepercayaan.

Kebanyakan kepercayaan ini bermula bersama-sama wujudnya konsep tamadun di

Benua Kecil India. Kemudian, segala kepercayaan itu berkembang bersama-sama

perkembangan zaman.

Masyarakat India di Malaysia merupakan generasi kedua, ketiga, keempat dan

seterusnya. Namun, di negara bertuah ini, rata-rata kaum India masih dilabel sebagai

“pendatang” bagi tujuan politik.

Apa pun, budaya dan kepercayaan nenek-moyang yang berasal dari Benua Kecil India

masih berakar-umbi dalam jiwa kaum India di Malaysia dan menjadi jati diri yang

dibanggakan. Begitu juga, banyak budaya India sudah meresap masuk ke dalam

budaya Melayu melalui proses asimilasi sejak sebelum kedatangan Islam.

Kebanyakan “kepercayaan” dianggap tidak logik oleh generasi muda. Lalu, dinamakan

sebagai “kepercayaan karut”. Bagaimanapun, jika diteliti, akan nampak bahawa

sesungguhnya terdapat alasan yang logik di sebalik setiap kepercayaan.

Kepercayaan dalam budaya India biasanya dikaitkan dengan dewa-dewi, unsur alam,

unsur jahat seperti hantu, roh dan penunggu; serta kesan-kesan negatif.

Penampilan unsur-unsur seperti inilah yang menyebabkan masyarakat moden –

khususnya generasi muda – mula menganggap kepercayaan kaum India sebagai tidak

lebih daripada sekadar “kepercayaan karut yang tidak boleh diterima akal rasional”.

Sesungguhnya, memang tidak ada sebarang bukti konkrit dapat dikemukakan bagi

menyokong hujah dalam kepercayaan yang menjadi amalan kaum India sejak zaman

dahulu.

Misalnya, masyarakat India percaya bahawa sekiranya seorang makan nasi di tempat

yang gelap, maka hantu, penunggu atau roh akan sama-sama menjamah makanan itu.

Akibatnya, individu tadi tidak akan kenyang serta tidak akan mendapat zat daripada

makanan kerana telah diserap oleh “orang kedua” tadi.

Pasti sahaja tidak ada kejadian sebenar yang dapat dijadikan bukti untuk menyokong

hujah dalam kepercayaan ini. Misalnya, belum ada individu dalam masyarakat yang

membuat kenyataan bahawa dirinya kurus-kering dan tidak pernah kenyang kerana

setiap kali dia makan di tempat gelap, ada “hantu” yang mencuri makanannya.

Kepercayaan yang menjadi amalan dalam masyarakat India juga sukar dibuktikan

secara saintifik. Apa yang dimaksudkan di sini bukanlah bahawa “amalan” itu tidak ada

alasan saintifik. Sebaliknya “kepercayaan (karut)” di sebalik amalan itu tidak dapat

dibuktikan secara saintifik.

Sebagai contoh, masyarakat India percaya bahawa sekiranya pensel diasah pada

kedua-dua belah, maka ibu dan bapa dalam keluarga berkenaan akan sentiasa

bergaduh. Atau kepercayaan bahawa perbuatan bersiul pada waktu malam akan

mengudang ular masuk ke dalam rumah.

Tentu sekali “kepercayaan” ini tidak dapat dibuktikan menggunakan teori sains! Sebab

itulah juga generasi muda – atau kelompok yang menganggap diri mereka sudah

“moden” – ketara menganggap segala “kepercayaan” ini sebagai “kepercayaan karut”.

Berfikiran moden

Kalau kita teliti, setiap kepercayaan dalam

masyarakat India akan ada cerita di sebaliknya. Pasti ada hujah yang dikemukakan

untuk semacam menyokong kepercayaan dan pantang-larang yang diamalkan oleh

masyarakat berkenaan.

Sesiapa yang melanggar kepercayaan biasanya dikatakan akan menerima nasib buruk

atau kesan negatif. Sebagai contoh, perbuatan mengasah pensel pada kedua-dua

belah. Natijahnya adalah ibu bapa akan bergaduh.

Tentu sekali kanak-kanak tidak mahu melihat ibu bapa mereka bergaduh. Lalu, mereka

disuakan dengan cerita yang menakutkan ini dengan harapan kanak-kanak berkenaan

tidak akan mengasah pensel pada kedua-dua belah.

Bagi mereka yang makan di tempat yang gelap pula, mereka ditakutkan dengan cerita

bahawa makanan mereka akan dikongsi bersama oleh hantu, roh atau penunggu.

Akibatnya, secara logik, kanak-kanak tidak akan berani makan di tempat gelap dan

tidak diterangi cahaya.

Bagi remaja dan kanak-kanak yang suka bersiul pada waktu malam, mereka ditakut-

takutkan dengan “kepercayaan” bahawa perbuatan mereka akan membawa kesan

negatif, iaitu ular akan masuk ke dalam rumah.

Setiap kepercayaan dalam masyarakat India pasti dikaitkan dengan cerita-cerita yang

menakutkan. Bagi kepercayaan yang bernada positif pula, akan dikaitkan dengan

cerita-cerita yang menggembirakan. Saya pernah menerangkan perkara ini menerusi

sebuah makalah di majalah Dewan Agama & Falsafah (Mei 2004).

Misalnya, masyarakat India – khususnya yang beragama Hindu – percaya bahawa

pada hari-hari perayaan seperti Tahun Baru, Deepavali, Ponggal, Onam dan Ugadi,

setiap individu perlu membuka mata pada waktu subuh dan memandang apa-apa objek

yang dianggap suci. Tindakan itu dikatakan akan membuatkan hidup mereka diberkati

dengan kebahagiaan, kemewahan dan segala macam kebaikan.

Namun, seperti yang dikatakan tadi, rata-rata kepercayaan ini dianggap “karut” oleh

generasi muda yang kononnya berfikiran moden. Mereka tidak dapat menerima alasan

dan cerita yang dikemukakan oleh generasi terdahulu bagi setiap amalan dan

kepercayaan dalam masyarakat.

Pada masa sama, generasi muda ini sebenarnya masih tepu dengan kepercayaan.

Bezanya, mereka menerima kepercayaan dari luar; sama ada daripada masyarakat luar

atau dari negara luar.

Tanpa mereka sedari, generasi muda kaum India yang memperlekehkan kepercayaan

dalam masyarakat mereka sendiri sebenarnya terpengaruh pula dengan kepercayaan

masyarakat lain. Anehnya, kepercayaan dari luar juga memiliki unsur “karut”

sebagaimana yang dikatakan terdapat dalam amalan masyarakat India.

Sebagai contoh, ada kelompok muda kaum India yang mengelakkan nombor atau

angka 4 kerana terpengaruh dengan kepercayaan masyarakat Cina. Entah disedari

atau tidak oleh generasi muda kaum India bahawa kepercayaan masyarakat Cina

terhadap kecelakaan yang dibawa oleh angka 4 juga memenuhi kriteria “karut”

sebagaimana yang dikatakan terhadap kepercayaan dalam masyarakat India.

Walau dalam masyarakat mana sekali pun, setiap amalan dan kepercayaan pasti ada

penjelasan yang logik dan boleh diterima akal. Dalam masyarakat Cina, misalnya,

angka 4 dikatakan membawa sial kerana sebutan angka “empat” hampir sama

bunyinya dengan sebutan “mati”.

Penjelasan yang logik juga dapat dikemukakan bagi setiap amalan dan kepercayaan

dalam masyarakat India. Malangnya, generasi terdahulu melakukan kesilapan yang

amat besar dengan tidak menerangkan “alasan rasional” ini kepada anak-cucu.

Orang tua biasanya hanya menceritakan kepercayaan (misalnya, jangan bersiul pada

waktu malam) serta cerita yang menakutkan (misalnya, ular akan masuk ke dalam

rumah). Mereka tidak menerangkan alasan rasional (misalnya, mengganggu orang

yang mahu tidur atau berehat).

Lama-kelamaan, apabila kepercayaan itu disampaikan pula oleh generasi terdahulu

kepada generasi terkemudian, yang tinggal hanyalah “cerita yang menakutkan” tanpa

disertai “alasan rasional”.

Penjelasan logik

Maka tidak salah jika generasi muda yang berfikiran moden menganggap segala

kepercayaan dalam masyarakat India sebagai “karut” dan tidak boleh diterima akal

rasional.

Rata-rata mereka menolak kepercayaan dan amalan dalam masyarakat India kerana

dikatakan tiada penjelasan saintifik serta tidak ada bukti terhadap “cerita yang

menakutkan” itu.

Sepatutnya, generasi muda yang berpendidikan dan berfikiran moden perlu berfikir

secara rasional. Generasi terdahulu telah melakukan kesilapan dengan hanya

menyampaikan “cerita yang menakutkan” bagi menyokong segala amalan dan

kepercayaan.

Generasi muda perlu sedar bahawa walaupun tidak akan penjelasan saintifik atau bukti

terhadap “cerita yang menakutkan”, namun pasti ada sebab mengapa nenek-moyang

kita mewujudkan segala macam kepercayaan itu.

Setiap kepercayaan yang dianggap “karut” itu amat wajar diteliti secara rasional untuk

mengungkapkan semula penjelasan logik yang tersembunyi di sebaliknya.

Sebagai contoh, kanak-kanak dinasihatkan supaya tidak mengasah pensel pada kedua-

dua belah. “Cerita yang menakutkan” adalah bahawa ibu bapa akan bergaduh. Tiada

penjelasan saintifik dan bukti konkrit bagi menyokong kepercayaan ini.

Generasi muda yang terpelajar sepatutnya menggunakan akal rasional untuk meneliti

semula kepercayaan ini untuk memahami makna yang tersirat. Pasti sahaja perbuatan

kanak-kanak mengasah pensel pada kedua-dua hujung boleh mengakibatkan dia

tercucuk mata semasa menggunakan pensel berkenaan.

Jika kita makan di tempat yang gelap, kita tidak akan tahu apa yang kita suap ke dalam

mulut. Mungkin ada serangga yang terjatuh ke dalam makanan. Atau mungkin kita akan

tergigit cili padi. Itulah antara penjelasan logik mengapa masyarakat India tidak

menggalakkan orang ramai makan di tempat gelap.

Kalau diteliti, setiap amalan dan kepercayaan dalam masyarakat India mempunyai

penjelasan yang logik dan rasional. Malah begitu juga halnya dengan kepercayaan

dalam mana-mana masyarakat.

Kini, terpulang kepada kebijaksanaan generasi muda yang berpendidikan dan berfikiran

moden untuk mengkaji dan memahami rasional di sebalik setiap amalan dan

kepercayaan itu.

Suatu hari nanti, mereka diharap mampu menyampaikan “cerita yang menakutkan”

berserta “alasan logik serta rasional” di sebalik setiap “kepercayaan karut” dalam

kalangan masyarakat India.

Uthaya Sankar SB adalah presiden Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) yang

mengendalikan pelbagai aktiviti bahasa, sastera, seni dan budaya sejak 1999.

Adat Resam dan Kepercayaan Perayaan Deepavali

Setiap perayaan di Malaysia mempunyai keunikan tersendiri kerana terdapat pelbagai

adat resam dan kepercayaan dalam sesebuah perayaan. Deepavali adalah antara

sebuah perayaan yang mengikut adat resam dan kepercayaan masyarakat India yang

beragama Hindu. Mengikut kepercayaan Hindu, Deepavali dirayakan sebagai tanda

kemenangan kaum tersebut atas kematian seorang raja yang disifatkan seorang yang

jahat dan sering menindas rakyat 

pada suatu masa dahulu.

Disebalik kisah dongeng itu terselit pengajaran bahawa setiap kebaikan akan

mengatasi kejahatan. Hal ini bertujuan untuk memberi keinsafan kepada setiap individu

agar tidak melakukan kejahatan.

Pada malam perayaan Deepavali, upacara memasang pelita dijalankan yang disertai

oleh seluruh ahli keluarga. Mereka akan memasang lampu “vilakku”.Lampu “vilakku”

adalah sejenis pelita tradisi yang diperbuat daripada tanah liat. Perayaan Deepavali

juga akan bertambah meriah dengan adanya lampu-lampu moden. Penganut agama

Hindu percaya akan Dewa kekayaan dan kemakmuran iaitu Dewi Laksmi akan datang

melawat rumah mereka pada masa itu. Persiapan tersebut dilakukan untuk menyambut

kedatangan Dewi Laksmi.

Pada pagi hari perayaan Deepavali, penganut Hindu akan menghiasi rumah mereka

dengan “kolams” atau “rangoli” iaitu hiasan lantai yang diperbuat daripada beras

yang diwarnakan sebelum tertib matahari. Biasanya “kolams”ini dibuat di depan pintu

rumah sebagai tanda selamat dan rahmat supaya setiap isi rumah mendapat

kesejahteraan. Kemahiran membuat “kolams” ini biasanya diwarisi secara turun-

temurun. Walaupun nampak susah, tetapi penganut Hindu boleh membuatnya dengan

cantik, unik dan menarik yang kebanyakannya bermotifkan tumbuhan. Upacara ini

membawa maksud yang amat bererti kerana perayaan ini tidak hanya dirayakan oleh

penganut Hindu tetapi juga makhluk lain di dunia ini seperti semut sebagai tanda

ucapan selamat datang kepada para tetamu.

Selain itu, upacara mandi minyak bijan turut dilakukan pada awal pagi sebelum

matahari tertib. Penganut Hindu akan menjalankan upacara mandi minyak bijan

bertujuan untuk penyucian badan dan semangat. Minyak bijan ini akan disapukan ke

atas kepala setiap ahli keluarga oleh mereka yang lebih tua seperti ibu atau nenek.

Kebaikan mandi minyak bijan bagaikan mandi di Sungai Ganges yang suci bertujuan

membersihkan diri daripada segala kejahatan dan sifat dengki. Selepas mandi

dimestikan memakai pakaian dan perhiasaan serba baru pada pagi Deepavali bertujuan

untuk menghilangkan segala sifat buruk dan kejahatan dalam diri seseorang.

Penganut Hindu akan mengunjungi kuil untuk bersembahyang selepas menjalankan

upacara penyucian. Penganut Hindu akan mengalungkan Patung Dewa Hindu dengan

kalungan bunga untuk mendapatkan kesejahteraan diri dan keluarga serta

memperingati ahli keluarga yang telah meninggal dunia. Selepas sembahyang, mereka

akan dihidangkan dengan pelbagai manisan yang dinamakan “Prasad” sebelum pulang

ke rumah.

Setelah itu, penganut Hindu akan berkunjung ke rumah saudara mara dan sahabat

handai. Mereka akan dihidangkan dengan juadah tradisional kaum india yang terkenal

seperti halwa dan laddu. Malah sembilan jenis hidangan sayur-sayuran turut disediakan

pada pagi Deepavali. Antaranya ialah “aloogobi” iaitucampuran ubi kentang dan

kobis bunga, “paneer” campuran masala bersama yourgart dan kari dal. Kuih-muih

tradisional juga tidak ketinggalan seperti maruku, adivasam, payasam dan sebag

Suatu perkara yang sepatutnya (ulang: sepatutnya) sudah diketahui masyarakat

pelbagai kaum dan agama di negara bertuah ini adalah bahawa kaum India beragama

Hindu tidak makan daging lembu.

Bagi sesiapa yang mengambil ikhtiar untuk bertanya, maka biasanya akan diberikan

jawapan paling mudah iaitu bahawa lembu dianggap binatang suci dalam agama Hindu.

Alasan sebenar orang India tidak memakan daging lembu adalah berasaskan budaya

dan kepercayaan tradisional; bukan berikutan tuntutan agama semata-mata.

Kaum India-Hindu di serata dunia mempercayai bahawa lembu adalah anugerah Tuhan

kepada umat manusia, lalu kurniaan istimewa itu perlu dihargai.

Sekadar contoh mudah, apabila melihat anaknya kelaparan, lembu betina akan segera

bergegas mendapatkan si anak untuk menyusukannya.

Begitulah dibandingkan dewa-dewi dalam konsep agama Hindu yang datang segera

untuk membantu insan yang memerlukan bantuan.

Dalam kepercayaan kaum India, lembu juga dikatakan sama seperti Bumi; dengan erti

kata, sanggup menanggung sesiapa sahaja yang bergantung hidup padanya.

Sebab itulah juga lembu dianggap sebagai “ibu” kerana Bumi, ibu dan lembu dikatakan

mempunyai persamaan dari segi kesanggupan berkorban dan menanggung derita demi

“anak-anak”.

Sekiranya kita berpeluang memperhatikan kehidupan petani dan pesawah kaum India

yang masih menggunakan khidmat lembu, maka kita akan lebih memahami sentimen

kaum India terhadap haiwan berkenaan.

Sejak zaman dahulu, lembu memainkan

peranan penting dalam kehidupan masyarakat di Benua Kecil India. Hasil kajian

arkeologi menemukan bukti kewujudan Tamadun Harappa dan Mohenjo-daro di

Lembah Indus sekitar tahun 2500-1500 SM.

Antara barangan yang ditemui adalah mohor daripada batu yang mempunyai ukiran

lembu jantan dan betina. Tentulah binatang berkenaan mempunyai peranan penting

dalam kehidupan masyarakat pada waktu itu sehingga diabadikan pada mohor.

Lembu membantu petani dan pesawah untuk membajak. Haiwan itu juga digunakan

untuk mengangkut barang serta menarik kereta lembu.

Ringkasnya, lembu merupakan binatang yang amat diperlukan dalam kehidupan

seharian masyarakat India tradisional. Kita tidak perlu memiliki ijazah Doktor Falsafah

untuk memahami, menyedari dan mengakui hakikat itu.

Hubungan dengan Dewa

Dalam pada itu, bagi orang ramai yang berpeluang membaca teks Sejarah Melayu

(Sulalatus Salatin) secara teliti dan mendalam, pasti tahu mengenai individu yang

dikatakan lahir daripada muntah seekor lembu dan meneruskan jurai keturunan Melayu

yang ada sekarang.

Kalau diteliti dalam teks klasik India yang dinamakan purana iaitu cerita dewa-dewi,

akan dijelaskan bahawa bukan hanya manusia bergantung pada lembu. Dewa-dewi

sendiri mempunyai hubungan rapat dengan mamalia berkenaan.

Misalnya, Dewa Shiva menjadikan lembu sebagai wahana rasmi. Sekiranya kita

berpeluang melawat kuil Dewa Shiva, pasti akan kelihatan patung lembu betina yang

dinamakan “nandhi” di kuil berkenaan.

Lembu turut menjadi wahana serta binatang kesayangan Dewa Krishna. Tidak setakat

itu, purana menggambarkan Dewa Krishna sebagai pengembala lembu.

Terdapat juga sebuah cerita di mana Dewa Krishna mengangkat Gunung Govardhan

semasa hujan lebat supaya para petani, penternak serta lembu mereka boleh

berlindung di bawahnya.

Sejak dahulu, petani kaum India merayakan ponggal iaitu pesta menuai selama

beberapa hari. Hari kedua pesta menuai ini adalah Maatu Ponggal iaitu perayaan khas

bagi lembu peliharaan.

Perayaan Maatu Ponggal adalah tanda terima kasih masyarakat India kepada lembu

yang amat berguna dalam kehidupan seharian.

Lembu dimandikan dan dibersihkan. Tanduk disapu cat pelbagai warna dan loceng

baru dipasang pada leher. Lembu yang diraikan diberi makan nasi manis yang dimasak

khas untuknya.

Keluarga petani dan penternak berbuat demikian sebagai tanda terhutang budi dan

mengucapkan terima kasih kepada haiwan berkenaan.

Lembu sesungguhnya memberi sumbangan besar kepada keluarga si penternak.

Lembu jantan biasanya membantu membajak serta mengangkut barang. Lembu betina

pula membekalkan susu yang amat diperlukan untuk diminum, dijadikan susu masam

atau dijadikan minyak sapi.

Lembu turut membekalkan tahi yang dijadikan baja organik. Di India, tahi lembu juga

dijadikan bahan bakar selepas dikeringkan; termasuk sebagai bahan bakar apabila

jenazah dibakar mengikut adat Hindu.

Kajian saintifik membuktikan bahawa tahi lembu mempunyai kandungan bahan kimia

yang mampu menghalau serangga perosak dan membunuh kuman.

Amalan tradisi itu ada saya selitkan pada perenggan pertama cerpen “Doa Tahun Baru”

(Siru Kambam, 1996) sebagai usaha awal menggambarkan budaya kaum India dalam

karya Bahasa Malaysia.

Mungkin orang ramai sedia maklum mengenai Dewi Lakshmi dalam konsep budaya

India dan agama Hindu. Tambahan pula, ramai yang suka menonton filem Tamil dan

Hindi.

Komatha

Dewi berkenaan dianggap sebagai sumber

kekayaan. Namun, tidak ramai – termasuk kaum India beragama Hindu – yang tahu

bahawa Dewi Lakshmi dikatakan menghuni tahi lembu.

Mitos dan purana ini sebenarnya bertujuan menunjukkan bagaimana “kekayaan” (Dewi

Lakshmi) terdapat juga pada tahi lembu yang mungkin dianggap sebagai bahan

buangan yang tidak berguna.

Air kencing lembu turut terbukti secara saintifik mengandungi bahan yang mampu

mengubati beberapa penyakit kulit serta bertindak sebagai bahan antiseptik.

Kelebihan ini ternyata sudah diketahui masyarakat India sejak sekitar tahun 2500 SM!

Air kencing lembu biasanya direnjis pada lantai rumah untuk membersihkannya

daripada kuman.

Tahi lembu yang dikeringkan pula sering dibakar dan asapnya dibiarkan memenuhi

rumah kediaman. Langkah ini bagi membersihkan udara di dalam rumah daripada

bakteria.

Selain itu, khasiat susu lembu adalah suatu hakikat yang sudah diketahui umum.

Secara tradisi, keluarga dalam masyarakat India bergantung pada susu yang

dibekalkan oleh lembu peliharaan keluarga mereka.

Susu lembu menjadi minuman sejak bayi. Maka itulah lembu yang membekalkan susu

tadi dianggap sebagai “ibu susu” bagi anak-anak dalam keluarga berkenaan. Konsep ini

sama sahaja dengan konsep “ibu susu” yang terdapat dalam budaya kaum/agama lain

di seluruh dunia.

Itulah juga antara sebab utama mengapa masyarakat India menganggap lembu

peliharaan sebagai sebahagian daripada ahli keluarga berkenaan.

Malah, lembu digelar “komatha” iaitu gelaran sama seperti “ibu”. Sejak kecil, anak-anak

dididik supaya menyayangi serta menghormati lembu yang dipelihara sebagai

sebahagian daripada ahli keluarga.

Lembu juga menjadi simbol kemakmuran, kekayaan dan kebahagiaan. Apabila

seseorang membeli – atau membina – sebuah rumah baru, maka tuan rumah akan

mengadakan upacara sembahyang khas.

Pada upacara berkenaan, seekor lembu betina akan dibawa masuk ke dalam rumah.

Lembu itu akan dibawa ke setiap bilik dan ruang yang terdapat di rumah berkenaan.

Malah, jika rumah itu merupakan rumah dua atau tiga tingkat, lembu berkenaan akan

dibawa menaiki tangga!

Tindakan ini dianggap sebagai mengundang Dewi Lakshmi (“kekayaan” dan

“kemakmuran”) bertandang ke rumah. Malah, tuan rumah dikatakan amat bertuah

sekiranya lembu itu kencing atau berak semasa berada di dalam rumah berkenaan.

Demikianlah lembu yang pendiam diberi kedudukan yang amat mulia dalam budaya

kaum India sejak dahulu. Atas dasar itulah juga kaum India-Hindu tidak menyakiti,

menganiaya, membunuh – apatah lagi makan! – lembu hingga kini.

Mahatma Gandhi sendiri beranggapan bahawa lembu adalah wakil bagi manusia

memahami dunia binatang yang bisu. Menurut beliau, walaupun “bisu” dan tidak

mampu berkata-kata, lembu mampu berkomunikasi bersama manusia melalui

pergerakan matanya yang besar dan bulat.

Apa yang pasti, kaum India-Hindu di seluruh dunia amat menghargai jasa lembu.

Walaupun tidak ramai petani/penternak kaum India yang masih memelihara lembu,

amalan yang mendarah-daging sejak hampir 4,500 tahun lalu tentu sahaja sukar

dilupakan.

Mungkin ada individu kaum India (khususnya yang tidak mengamalkan ajaran agama

Hindu) yang makan daging lembu tetapi itu adalah kes terpencil yang tidak mewakili

masyarakat India secara keseluruhan.

4.1 Pantang Larang Semasa Pekahwinan Orang India

                

             Perkahwinan kaum india di malaysia diklasifikasikan kepada beberapa jenis

iaitu tamil tirumanam ,eliyat tirumanam dan vaitiikat tirumanam . Terdapat banyak adat

dan pantang larang perlu diikut oleh kaum india semasa perkahwinan .

    Pantang larang semasa merisik adalah bakal pasangan akan saling membalas

kunjungan ketika merisik. Tetapi ketika rombongan bakal pengantin perempuan, bakal

pengantin perempuan dilarang ikutserta kerana dianggap tidak sopan.

    Selain itu, sebelum majlis perkahwinan berlangsung ,kad jemputan perlu disediakan

dan dibuat berdasarkan almanak hindu tanpa kesilapan ,jika terdapat kesilapan

bermakna perkahwinan tersebut  akan tidak dapat dijalankan dengan lancar .

    Jika jamuan perkahwinan dilakukan di kuil ,maka hanya sayur-sayuran boleh

dihidangkan kepada para tetamu dan makanan lain tidak boleh dihidangkan

terutamanya daging lembu,kerana agama hindu melarang makan daging lembu.

   Kesimpulannya ,pada zaman modem sekarang ramai kaum india juga terus mematuhi

adat dan pantang larang yang diwarisi oleh nenek moyang  kerana keadaan ini

membuktikan tradisional budaya dan unik terhadap kaum india .

 Disediakan Oleh :Tan Chen Hin (204257)