SEJARAH

PENGENALAN

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep

kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka

akan bangun selepas tidur. Sarjana India juga menyatakan

kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan

hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . Dalam masyarakat

India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk

melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan

dilakukan.

SEMASA KEMATIAN

Apabila seseorang india meninggal dunia, mayat tersebut akan

dibersihkan dengan air yang bukan dari pair air.

Mayat akan dipakaikan pakaian baru selepas dimandi.

Mayat diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati

tetamu.

Semasa kematian, mayat akan diletakkan di ruang tamu dan

kepala mayat dihadapkan ke arah selatan. 

kaamaatci amman vilakku

Sebuah lampu minyak atau  kaamaatci amman vilakku 

dipasang dan dinyalakan.

Kapur barus

Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati.

Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki

diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada.

Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah

si mati dibalut dengan menggunakan kain.

Kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya

duit syiling diletakkan di atas dahi.

Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang

hidung akan disumbatkan dengan kapas.

Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan

yang dibakar supaya tidak berbau.

Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung

diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari

ruang tamu.

Lagu-lagu suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan

seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah

perkuburan.

Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Kemenyan

Kain putih

Teevaram Thiruvaasakam

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas

katil di ruang tamu atau halaman rumah.

Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si

mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil.

Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumber-sumber air

yang lain, kecuali air paip.

Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain

dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut.

Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan

untuk memandikan mayat.

Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk

disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir.

Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh

saudara mara terdekat.

Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan

bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya.

Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur.

Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru

iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki.

Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu

sebagai langkah menghormati tetamu.

UPACARA MENANGGALKAN THAALI

Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali

semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga.

Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh

seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia.

Dalam upacara tersebut, si isteri hendaklah duduk di sebelah si

mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya

dimandikan.

Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian

bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang

wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan

kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil

mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini

dilakukan sebanyak tiga kali.

Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam

dulang yang berisi minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh

seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si

suami membuangkan thaali dari leher balu.

Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan

disimpan dalam rumah.

UPACARA VAAIKARISI

Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan

dimasukkan ke dalam keranda.

Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau.

Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit

makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang

dinamakan vaaikkarisi.

Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa

beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan

berhampiran kepala mayat.

Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak

dari kiri ke kanan.

Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut

dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja.

Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah

perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut

serta ke tanah perkuburan.

Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki

memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam

adalah obor.

Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung

dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan

dinyalakan.

Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut

lawan jam sebanyak tiga kali.

Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan.

Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada

si mati sebagai hadiah terakhir.

Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah

perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya

shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan

upacara tersebut telah direstui oleh tuhan.

Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam

sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan.

KOLLIC CATTI

Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api.

Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa

yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk.

Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun

bapa.

Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia

dan anak bongsu untuk ibu.

Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat.

Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut.

Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti

rambut yang baru tumbuh.

Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai

menggantikan rambut.

Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan

seperti padi goreng, biji sawi dan bijan.

Sepanjang perjalanan, bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap

bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. 

Kollic catti

PENGUSUNGAN MAYAT KE KUBUR

Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan

menggunakan pengusung.

Apabila tiba di tanah perkuburan, pengusung perlu membayar duit

kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. 

Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki

ke kubur dan kemudian bahagian kepala.

Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam

kandungan.

Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi.

Keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang

dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar.

Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara

kaki mayat, lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda

keizinan mayat dikebumikan.

Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang

berada di situ.

Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat

sebanyak tiga kali menurut arah jam.

Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic

catti dengan menyebut 'sorkam seer, kaiulaasam seer' berulang

kali. pada pusingan ketiga, pembawa kollic catti berada di

hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat.

Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke

tanah satu persatu. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan

kesedihan keluarga si mati.

Setelah mayat dikebumikan, satu bentuk manusia akan dilukis di

atas kubur.

Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan

dicurahkan pada lubang tersebut.

Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut.

Selesai upacara tersebut, semua yang hadir perlu ke rumah si

mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum

balik ke rumah.

Pembawa kollic catti mengelilingi mayat.

Upacara pembakaran mayat

Selepas KematianSelepas selesai upacara pengebumian,

beberapa adat seperti berikut akan dilakukan.

MEMBERSIHKAN RUMAH

Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur.

Lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat

dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk

membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan.

Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang

tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati.

Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak

sentiasa dinyalakan. selain itu debu suci dan garam disertakan.

Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan

menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah.

Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan

selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi.

Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan

kemudian barulah boleh masuk ke rumah.

MENGUMPUL ABU MAYAT

Bagi mayat yang dibakar, abu mayat akan dikumpulkan keesokan

harinya.

Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan

bara api.

Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah

periuk , manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang

berasingan.

Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan

disembahyangkan oleh ahli keluarga.

Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan

masyarakat India, iaitu samada abu mayat ditanam atau

dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut.

Abu mayat

BERKABUNG

Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung

selepas berlakunya sesebuah kematian.

Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari

selepas kematian.

Sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian,

saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si

mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional

termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan.

Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati.

Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding

dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik.

Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga

ditabur.

Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta

Tuhan supaya melindungi si mati. pada masa yang sama nyanyian

lagu-lagu suci dimainkan. setelah itu makanan dihidangkan

kepada para tetamu.

Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai

karumaati iaitu hari bersembahyang.

Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Potret si

mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk

upacara sembahyang.

Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah

dan dimasukkan ke dalam periuk.

Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air, susu, air kelapa

muda dan air mawar.

Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal

atau upacara mendirikan batu.

Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Upacara

sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali.

Setiap kali sembahyang, makanan dihidangkan kepada para

tetamu.

Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam.

Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam

dan yang ketiga pada awal pagi.

Upacara Karumaathi

Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk

seperti keranda.

Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca, bertujuan

agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman.

Selesai upacara bersembahyang, pedanda akan dibayar dengan

upah berbentuk wang ringgit, sayur-sayuran dan buah-buahan.

Dengan ini, berakhirlah upacara karumaati.

KESIMPULAN

Setiap kaum mempunyai adat dan cara pengebumian yang

tersendiri.Ini ditambah pula dengan unsur kepercayaan semasa ritual

pengebumian yang dilakukan mengikut kaum dan agama masing-

masing. Pengurusan jenazah secara teratur dan berpandukan agama

masing-masing amatlah penting kerana ia merupakan penghormatan

terakhir yang diberikan kepada simati.

Upacara pengebumian yang sepatutnya dilakukan supaya roh

seseorang itu tidak tersekat di alam dunia. Maka pengurusan jenazah

amatlah penting dimana ia boleh mengantar roh si mati ke tempat

sepatutnya secara aman.i