1

KECAKNAAN ZURINAH HASSAN TERHADAP NARATIF SOSIAL DALAM

KUMPULAN PUISI CERITA DALAM CERITA BERDASARKAN KERANGKA

SPEKTRUM KOGNITIF

ARBAIE SUJUD

arbaie@upm.edu.my

Abstrak

Sasterawan Negara (SN) Zurinah Hassan nama besar dalam dunia perpuisian,

yang sering mengangkat persoalan masyarakat antara menu yang disajikan

kepada khalayak. Suara rasa dan kepekaan beliau meneliti rona kehidupan

yang pelbagai corak khususnya kelompok marhain menjadikan sajak-sajak

beliau sangat dekat dengan masyarakat. Kecaknaan beliau menyelongkar

setiap tawa ria yang berbaur tangisan pilu, kehebatan kota yang tersaji kedaifan

penghuninya, kemakmuran negara yang hanya milik mereka yang bertuah

menjadikan puisinya adalah manifestasi pengamatannya terhadap alam dan

kehidupan. Pengalaman yang dilalui, mendewasakan daya kreativiti dan

menyuburkan naluri rasa. Dari kisah anak yang mendambakan kasih sayang,

pendatang tanpa izin yang berselimut derita serta wajah manusia yang masih

leka disajikan dalam landskap Kumpulan Puisi Cerita dalam Cerita (2014).

Kertas kerja ini, akan mengupas kecaknaan SN Zurinah Hassan yang

mengangkat naratif sosial dalam puisi-puisi terpilih berdasarkan Kerangka

Spektrum Kognitif (KSK:2019). Bagi maksud ini, Kerangka Spektrum Kognitif

(KSK:2019) yang berpaksikan 5P yang merangkumi pengenalpastian,

pewajaran, pengorganisasian, pencerakinan (penganalisisan) dan perumusan.

2

Pengaplikasian 5P berasaskan KSK sebagai suatu alternatif yang dapat

dimanfaatkan untuk meneliti sajak-sajak dalam kumpulan puisi Zurinah Hassan

yang mengangkat persoalan sosial sebagai wacana kreativitinya untuk dikaji.

Kata kunci : Naratif sosial, Spektrum, Kognitif, Kreativiti, Cakna

3

Pengenalan

Pengarang menerusi bakat dan kreativiti yang dimiliki berusaha menimbulkan

kelainan dalam mengetengahkan idea untuk dikongsi dengan masyarakat.

Persoalan yang dekat dengan jiwa masyarakat sering kali dipilih untuk

disebatikan dengan alam pemikiran dan kreativiti mereka. Hal ini kerana

sesuatu karya kreatif imaginatif tidak dihasilkan dalam kekosongan (in vacuo)

bahkan kewujudan sesuatu karya sastera dikaitkan dengan kehidupan

masyarakat yang melatarinya (Arba’ie Sujud:2016). Bagi maksud ini, Zurinah

Hassan (ZH) menerusi Kumpulan Puisi Cerita dalam Cerita (2014) menampilkan

‘permainan minda’ dengan khalayaknya yang diolah dengan cermat menerusi

bahasa kreatifnya. Persoalan masyarakat diangkat sebagai menu sajian untuk

hidangan khalayak berfikir dan mencerna minda daripada pelbagai sisi dan

dimensi. Bagi maksud ini, Kerangka Spektrum Kognitif (2019) (KSK) digunakan

bagi meneliti kecaknaan ZH tentang naratif sosial dalam sajak-sajak terpilih.

Perihal Kerangka Spektrum Kognitif

Kerangka Spektrum Kognitif (KSK) bertitik tolak daripada pandangan Thomas

Aquino (1960) dan Dharmawijaya (2001) berhubung binaan sesebuah karya

(Arba’ie Sujud : 2019). Berdasarkan orentasi daripada pandangan Thomas

Aquino (1960) ini, dapat dirumuskan bahawa sesebuah karya sastera adalah

sebuah binaan yang saling melengkapi untuk mewujudkan keindahan sama ada

bersifat luaran mahupun dalaman. Hal ini turut dikaitan dengan pandangan

Dharmawijaya (2001) yang menyifatkan bahawa karya sastera sebagai pohon

yang tumbuh subur dengan akar yang menunjangi realiti dengan ranting dan

dedaun adalah catatan peristiwa yang memberi erti. Segalanya tergarap dengan

4

sifat insani dan kehalusan nurani menerusi sentuhan kreativiti berbahasa.

Walau bagaimanapun sesuatu karya yang dihasilkan terungkap maklumat,

tersaji mesej yang mampu menjentik daya fikir untuk menyingkap ceritera selain

menyentuh nilai rasa.

Berdasarkan pandangan tersebut, Kerangka Spektrum Kognitif (KSK)

diwujudkan dengan berasaskan aspek 5P iaitu pengenalpastian, pewajaran,

pengorganisasian, pencerakinan dan perumusan. Berasaskan aspek 5P, para

peneliti atau pengkaji sastera memilki alternatif untuk memperhalusi sesebuah

karya sastera secara lebih rinci. Pengaplikasian KSK dalam mencanai dan

melihat sesebuah karya sastera dari sisi yang berbeza akan memperkaya

interpretasi sesebuah karya itu.

Hal ini selaras dengan pandangan Arbak Othman (2010) bahawa

kedalaman makna sesebuah karya itu bukan terletak kepada apa yang ada

pada pemikiran penulisnya tetapi keupayaan para peneliti dan penfasir sastera

melakukan penfsiran dan interpretasi telah membentuk medan makna yang

sangat luas. Ruang inilah yang menjadikan sesebuah karya sastera itu kaya

dan kekayaan yang dimiliki ini menjadikan sastera bersifat unik dan tersendiri.

Jelaslah bahawa sastera bukan illustrasi tanpa rupa, atau gerakan tanpa

bayang, tetapi sastera adalah perilaku dan kehidupan yang sarat dengan cerita

dan peristiwanya, tercantum di dalamnya pelbagai nilai keinsanan dan

kemanusiaan. Sesebuah karya sastera adalah rakaman sosial masyarakat yang

membawakan pemikiran atau rangsangan minda berasaskan keinginan

pengarangnya (Arba’ie Sujud:2020).

5

Aspek 5P iaitu pengenalpastian, pewajaran, pengorganisasian,

pencerakinan dan perumusan yang membentuk Kerangka Spektrum Kognitif

dikaitkan dengan fungsi sastera yang memberikan kebijaksanaan dan

penggunaan akal untuk melakukan penafsiran. Oleh hal yang demikian, dalam

sesebuah karya sastera akan memunculkan pelbagai fungsi yang dapat dikesan

antaranya, sebagai hiburan, kritikan, nasihat atau pengajaran yang dibentuk

secara bersepadu. Karya sastera adalah sajian yang menjadi sumber

rangsangan kepada khalayak menerima maklumat untuk dicanai oleh minda

menerusi saringan 5P bagi membentuk kesejajaran antara diksi dan makna

yang ditafsirkan. Penafsiran makna lebih jelas dan dapat diterima sebagai suatu

kesatuan mesej sekiranya maklumat daripada saringan 5P saling meyokong

antara satu dengan lain.

Analisis Naratif Sosial berdasarkan Kerangka Spektrum Kognitif

Dalam sajak, pengenalpastian dikaitan dengan ’apa’ yang ingin

diketengahkan oleh ZH menerusi sajak-sajaknya. Pengenalpastian ini, dapat

dikesan melalui judul sajak yang boleh membantu menyaring isi. adalah kunci

utama yang merangsang dan membuka ruang minda khalayak. Beliau telah

berhasil mempertimbangkan secara cermat hidangan kreatif yang disajikan.

Persoalan sosial yang dibawakan oleh ZH bukanlah sesuatu yang bersifat luar

biasa, namun persoalan yang biasa juga masih berupaya untuk menimbulkan

gerak rangsangan berfikir. Hasil penelitian terhadap 15 buah sajak dalam

kumpulan puisi yang dikaji, dirumuskan seperti Jadual 1 di bawah.

TAJUK SAJAK PENGENALPASTIAN IDEA

6

Cerita Rumah Kami (hlm.3) Rumah sebagai keperluan asas

Generasi Tanpa Nostalgia

(hlm 5)

Generasi moden

Penagis Upahan (hlm.13) Kemiskinan

Gadget (hlm.14) ICT

Pada Malam Perlawanan itu

(hlm.15)

Kehidupan rakyat / rakyat masih

belum sedar

Pelakon Terbaik Kami

(hlm.18)

Kepura-puraan

Hari Pertama Berkuasa

(hlm.32)

Permainan politik

Bertegur Sapa (hlm.36) Nilai & Budaya berbeza zaman

Gempur PATI (hlm.40) Kemanusiaan

Si Penjual CD (hlm.46) Krisis kehidupan

Peribahasa untuk YB

(hlm.54)

Peringatan kepada pemimpin

Bunga Kolam (hlm.65) Kesilapan manusia

Kasih Ibu (hlm.73) Kasih ibu

Di Kedai Haiwan (hlm.75) Erti kemerdekaan

Semut (hlm.95) Muliakan kita sebagai manusia?

Jadual 1 : Pengenalpastian berdasarkan KSK

Persoalan ’apa’ yang membawa kepada ruang pengenalpastian dapat

dikesan sama ada melalui judul ataupun isu-isu yang dibangkitkan bagi

mendorong maksud sajak tersebut. Misalnya dalam sajak “Cerita Rumah Kami”,

7

ZH mengetengahkan persoalan rumah sebagai keperluan asas yang perlu

dipenuhi bagi melengkapkan lingkaran kepuasan hidup manusia. Sejak dahulu

lagi, pemilikan rumah banyak bergantung kepada keupayaan seseorang dalam

mendapatkan rumah. Pada peringkat awal, rumah yang dihasilkan berdasarkan

keupayaan dan kemampuan sendiri. Hal ini dapat dikesan melalui contoh

petikan sajak tersebut

Mengikut buku sejarah

moyang kepada moyangku

duduk di atas pokok.

Moyangku yang lebih tahu

Turun membuat pondok.

Memacak kayu

mengikat pelepah kering

menjadi bumbung dan dinding.

…

Namun, masa yang beredar dan bersilih ganti menjadikan keupayaan

memilki rumah juga berubah. Dari keupayaan membina sendiri, beralih kepada

penyediaan rumah yang tersedia oleh pihak pemaju namun tuntutannya sukar

untuk dipenuhi. Masalah harga rumah yang melambung tinggi meskipun

desakan dan pelbagai usaha dilakukan oleh pihak berkuasa untuk

membolehkan harga rumah mampu dimiliki. Namun ia bukan sesuatu yang

mudah dicapai. Kecenderungan pemaju yang lebih mengutamakan keuntungan

daripada kebajikan rakyat banyak menyebabkan lebih banyak rumah-rumah

mewah dibina berbanding dengan rumah mampu milik untuk rakyat marhain.

8

Justeru menerusi Kumpulan Puisi Cerita dalam Cerita, ZH berusaha

mengangkat dan mengetengahkan tema yang relevan dengan masyarakat dan

tanah air. Isu-isu semasa yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat

terutama golongan marhain yang menimbulkan pelbagai pengisahan hidup

manusia telah dikenal pasti untuk dijadikan landskap kreativitinya. Antaranya isu

berkaitan dengan sistem sosial, nilai hidup, keperibadian pemimpinan serta

kenaifan nilai kemanusiaan. Ia dipadu sama dengan nilai keinsanan oleh ZH

menerusi olahan bahasa bagi menyajikan menu kreatifnya.

Jelaslah bahawa isu sosial yang menjadi naratif dalam sajak-sajanya

masih terus relevan untuk diangkat dan diperkatakan. Keinganan penyair

memaparkan tema sedemikian telah sekian lama terbungkam dalam kotak

pemikiran. Hal ini kerana tema sedemikian berupaya menghamparkan pelbagai

persoalan kehidupan yang mampu merangsang minda khalayak pembacanya

seperti dalam Jadual 2.

Judul Sajak Pewajaran /(Kenapa)

1 Cerita Rumah Kami (hlm.3) Isu pemilikan rumah

2 Generasi Tanpa Nostalgia

(hlm.5)

Kesibukan keluarga

3 Penagis Upahan (hlm.13) Jurang kehidupan

4 Gadget (hlm.14) Dunia tanpa sempadan

5 Pada Malam Perlawanan itu

(hlm.15)

Rakyat masih hidup lalai

6 Pelakon Terbaik Kami

(hlm.18)

Gelagat manusia / cari

peluang

9

7 Hari Pertama Berkuasa

(hlm.32)

Permainan dunia politik

8 Bertegur Sapa (hlm.36) Zaman berubah/ nilai

kekeluargaan semakin

menipis

9 Gempur PATI (hlm.40) Kesensaraan hidup

10 Si Penjual CD (hlm.46) Kesukaran dan kesempitan

hidup

11 Peribahasa untuk YB

(hlm.54)

Tanggungjawab sebagai

pemimpin

12 Bunga Kolam (hlm.65) Alam adalah guru

13 Kasih Ibu (hlm.73) Kasih ibu tiada sempadannya

14 Di Kedai Haiwan (hlm.75) Nikmat kebebasan

15 Semut (hlm.95) Lidak tidak bertulang

Jadual 2 : Pewajaran berdasarkan KSK

Walaupun demikian, isu yang diketengahkan dapat merangsangan minda

pembaca secara maksimum sekiranya aspek pewajaran yang berkaitan dengan

’kenapa’ isu tersebut dipilih diberikan pertimbangan khusus. Dalam hal ini,

pengarang menggunakan sumber dan maklumat sebenar bagi menggerakan

naratif sosial berasaskan matlamat yang ingin diketengahkan. Misalnya dalam

sajak “Generasi Tanpa Nostalgia”, mengetengahkan persoalan sosial berkaitan

institusi kekeluargaan yang pincang akibat kesibukan ibu bapa disebabkan

tuntutan kehidupan masa kini.

10

Dalam situasi ini, tanggungjawab mengurus anak-anak yang sewajarnya

dilunasi oleh ibu bapa beralih tangan kepada pembantu rumah. Jika punya

pembantu rumah yang hatinya ikhlas menerima tanggungjawab dan

melaksanakan amanah menguruskan anak majikan dengan baik, suatu

keberuntungan. Namun, jika harapan tersebut berlaku sebaliknya, anak

umpama kain putih yang boleh dicorakkan dengan pelbagai rupa akan

berhadapan dengan situasi ngeri yang sukar untuk dilupakan sebagaimana

digambarkan dalam petikan sajak di bawah.

...

Tidak perlu kuingat

suara bibik yang mengherdik

menghalau aku dan adik-adik ke bilik

berjam-jam tidak berani keluar

sedihnya bila adik menggeletar,

“kakak... adik lapar.”

Meneliti kepada sajak-sajak yang diteliti didapati, dikesan usaha ZH dalam

mengetengahkan persoalan berasaskan fenomena sosial yang berlaku dalam

masyarakatnya, tetapi disampaikan dalam bentuk yang mudah untuk difahami.

Sajak-sajak berbentuk prosaik iaitu penceritaan yang dimunculkan telah

memberikan gambaran penceritaan yang ada permulaan, perkembangan dan

pengakhiran. Pola sedemikian dikesan dalam sajak yang diteliti di samping

penggunaan bahasa yang mudah difahami. Hal ini meletakkan sajak beliau

memberikan tumpuan pada persoalan yang disajikan dengan medium bahasa

yang digunakan selari dengan keinginan yang disampaikan.

11

Persoalan yang melatari kehidupan terutama berkaitan dengan jurang

hidup kelompok kaya dengan miskin diwajarkan menerusi sajak “Penangis

Upahan” . Manakala persoalan berkaitan dengan kesan kewujudaan dunia tanpa

sempadan dalam kehidupan dipaparkan dalam sajak “Gagjet”. Sementara isu

pendatang tanpa izin (PATI) bukanlah isu baharu dan kesempitan hidup mereka

dalam mencari rezeki di negara lain walaupun tanda keizinan dan berisiko perlu

diteruskan demi kelangsungan hidup. Kegetiran dan kepayahan hidup ini mereka

dipaparkan dalam sajak ”Gempur PATI”.

…

Mencari beras segenggam

sering termamah kaca

dari pecahan impian Asia

ombak pun bergulung menerpa

meremukkan bahasa cinta

…

Persoalan yang diketengahkan ZH bersifat biasa namun akan menjadi

barah sekiranya tidak dibendung atau diwacanakan menerusi penakrifan kognitif

dan pertimbangan rasional. Bagi beliau, hal-hal sedemikian tidak wajar terlepas

begitu sahaja yang menuntut kreativitinya. Setiap manusia sentiasa

mendambakan keharmonian dan kesejahteraan hidup yang berpaksikan nilai-nilai

keinsanan dan keluhuran pekerti. Lantaran itu, kewajaran persoalan yang

dibangkitkan dalam sajak-sajaknya masih relevan dalam konteks berkreatif.

Dalam konteks ini, ZH tidak menghasilkan sajak-sajaknya atas dorongan untuk

berkarya semata-mata tetapi turut dipengaruhi oleh keupayaan menggunakan

akal atau minda dalam melakukan penafsiran terhadap sesuatu rangsangan.

Justeru, segala persoalan tentang kehidupan yang diketengahkan dalam karya

12

boleh diterima kerana sastera adalah rakaman kehidupan yang menyajikan

pelbagai pengalaman hidup yang nyata mahupun pengetahuan bersifat abstrak.

Melalui aspek pengorganisasian pula yang menjadi asas kepada KSK,

tumpuan adalah kepada ’bagaimana’ persoalan yang dikemukakan oleh ZH

berupaya disampaikan kepada khalayak. Dalam hal ini, kesan pelbagai olahan

dilakukan oleh ZH menerusi olahan pelbagai teknik, pemilihan diksi yang dapat

mengungkapkan daya penceritaan yang menarik perhatian. Pemilihan kata

yang yang biasa namum mampu memberikan kesan kedalaman kepada jiwa

menjadikan sajaknya adalah paparan kanvas puitik yang menyajikan

pengisahan masyarakat yang terhimpit dan tersepit dalam kacah kehidupan

yang berduri. Kata dan diksi yang digunakan telah berupaya mewujudkan

sindirian dan kiasan yang mendalam yang menjentik mata hati dan mata fikir

sekiranya direnungi secara mendalam. Demikianlah yang dapat dikesan dalam

petikan sajak “Si Penjual CD”,

Si gemuk kembali sibuk

kali ini membanyakkan ceramah politik

petah penceramah seni mencerca

kuasa retorik penuh gaya

mencaci dalam berlawak

penonton gelak terbahak-bahak

semakin terdedah aib lawan,

semakin laris jualan.

Berdasarkan petikan sajak tersebut, ZH bijak menyusun kata yang biasa

untuk membentuk makna yang luar biasa melalui pemilihan diksi yang sesuai

bagi menerbitkan makna yang jelas. Unsur anafora, iaitu perulangan kata di

awal baris yang dikesan dalam petikan sajak tersebut memperlihatkan

13

gambaran penegasan beliau tentang sikap manusia yang sentiasa mengambil

kesempatan dengan peluang yang ada. Persoalan moraliti yang perlu menjaga

aib manusia daripada dijaja, tiada dalam kamus mereka. Bagi mereka ’keaiban

manusia adalah rezeki’ dan lubuk emas yang tidak wajar untuk dibiarkan.

Pemilihan kata yang berhasil mencorakkan situasi sindiran telah

menjadikan beliau peka terhadap kehidupan masyarakat sama ada dilihat

menerusi pemerhatian langsung mahupun pengalaman hasil pembacaannya.

Beliau adalah pemerhati kehidupan yang sentiasa meneliti sesuatu yang

berlaku dalam masyarakatnya. Segalanya dijayakan dalam sajaknya untuk

direnung tafsir dan membuka ruang untuk difikirkan bagi mencari jalan

keluarnya. Dalam hal ini, sesuatu yang biasa masih berupaya untuk menjadi

luar biasa bergantung keupayaan kreativiti pengarangnya (Arba’ie Sujud:2020).

Seseorang pengarang akan berusaha mencari kelainan untuk menimbulkan

kesan yang merangsang minda khalayaknya. Kelainan tersebut terhasil melalui

teknik pengolahan dan penceritaan yang dibawakan atau keupayaannya

menggarap idea yang berlaku dalam kehidupan realiti ke dalam bentuk kreatif.

Pada tahap ini, ZH dapat menimbulkan suatu kelainan dalam mengolah

sajak-sajak dalam Kumpulan Puisi Cerita dalam Cerita menggunakan latar

’wacana mesyuarat’ sebagai medium untuk menggagaskan ideanya. Jurang

kehidupan antara golongan miskin dan golongan kaya dalam sajak “Penangis

Upahan”, masyarakat yang dimomokkan dengan sesuatu yang melalaikan

sehingga mereka tidak sedar masalah yang membelenggu kehidupan mereka

pula dipaparkan dalam sajak “Pada Malam Perlawanan Itu”. Persoalan

14

kemiskinan terus menjadi latar penceritaan ZH. Hal ini dikesan dalam sajaknya

“Dosa Peragut” seperti digambarkan dalam petikan berikut.

…

”Ya dalam dompetku hanya RM lima puluh

tapi itu aku tidak hairan

pendapatanku memang tidak pernah lumayan

mangsaku selamanya orang-orang miskin

yang berjalan dengan wang sedikit

bukan si kaya yang berjalan dengan kad kredit

jauh dari lorong-lorong sempit.

…

Jelaslah kepayaan hidup, kemiskinan yang membelenggu eko-sistem

kehidupan sosial masyarakat marhain sangat dekat dengan diri ZH. Keupayaan

kreativiti yang dimiliki penyair yang memulakan dengan senario sebagai

pencetus ‘apa’ dan digerakkan dengan membawa dimensi ‘mengapa’,

seterusnya, akan diolah dengan ‘bagaimana’. Hal ini akan menjadikan perkara

yang dibawakan bersifat selari dan menimbulkan kesan kognitif khalayak.

Paduan antara idea, persoalan dan harapan disatujadikan bagi mewujudkan

nikmat kelangsungan hidup yang didambakan semua. Segalanya persoalan

yang diangkat ini disampaikan secara teradun dan cermat. Sifat hemah dalam

menyusun atur bahasa telah mewujudkan sindiran dan kritikan tajam bagi

mereka yang terkesan dan memahaminya.

Seterusnya, aspek pencerakinan yang diketengahkan dalam KSK dirujuk

pula sebagai keupayaan pengarang dalam memadukan setiap isu atau

persoalan dalam satu medan wacana yang selari. Hal ini menjadikan perkara

yang ditengahkan adalah sesuatu yang dapat diterima secara logik serta

mengarah kepada jalan penyelesaian. Indikator yang dikaitkan dalam aspek ini

15

berpaksikan sebab dan akibat yang dapat memunculkan rangsangan kognitif.

Menerusi rangsangan kognitif, wujudnya pengaktifan minda yang di peroleh

daripada pelbagai sumber dan maklumat. Hal ini dapat membantu khalayak

untuk melakukan penfsiran terhadap mesej yang disampaikan dalam sesebuah

karya kreatif. Dalam konteks ini, ZH telah melakukan pencerakinan berkaitan isu

sosial yang membelenggu masyarakat terutama dalam situasi yang mencabar.

Pelbagai cabaran dan likuan hidup yang saling berkaitan dihadapi

terutama golongan bawahan yang terhimpit dan tersepit dalam percaturan

mereka yang berkuasa. Sifat tamak, perebutan kuasa dan gaya hidup golongan

kaya yang tidak mengambil cakna tentang golongan miskin dipaparkan secara

nyata dan wajar dicari jalan penyelesaian. Namun penyelesaiannya tidak

mungkin dapat diselesaikan secara sendirian tetapi perlu dilaksanakan secara

kolektif, berhemah dan mengikut saluran yang betul. Hal ini dipaparkan dengan

secara bersahaja tetapi penuh sinis dan bermakna sebagaimana dikesan dalam

petikan sajak “Peribahasa Untuk YB”.

…

Tuan Yang Berhormat

jernih di hulu jernih di hilir

baik di awal sampai ke akhir

jangan berjanji tetapi mungkir

bagai tebu tumbuh di bibir

Petikan sajak di atas, memperingatkan YB atau wakil rakyat yang dipilih oleh

rakyat perlu menggalas amanah dan tanggungjawab dengan sebaiknya.

Sentiasa berpegang teguh pada janji dan tidak hanya sekadar mampu berjanji

tetapi tidak dapat melaksanakan sehingga hal ini telah sebati dengan orang

politik. Cakap-cakap ’jangan seperti orang politik, pandai cakap sahaja perlu

16

dikikiskan kerana boleh menghilangkan keyakinan rakyat. Perkara ini bukan

dilakukan oleh semua tetapi oleh sebahagian kecil sedangkan di luar masih

ramai wakil rakyat yang terus berkhidmat untuk rakyat tanpa mengira siapa dan

aliran mereka. Justeru, frasa /jangan berjanji tetapi mungkir/ yang diperkukuh

dengan frasa seterusnya /bagai tebu tumbuh di bibir/ merupakan suatu

peringatan supaya amalan berjanji yang tidak mampu dikotakan mesti dihindari.

Para pemimpin yang diberikan amanah perlu bersifat realistik dan sentiasa

mendekati rakyat atau orang bawahannya bagi memastikan perkhidmatan yang

diberikan adalah yang terbaik dan ikhlas.

ZH juga turut menggunakan analogi haiwan sebagai rangsangan berfikir

khalayaknya. Dalam sajak “Semut” misalnya, beliau secara halus

membandingkan tentang semut haiwan unit yang memiliki sifat perpaduan dan

setikawan yang sangat kukuh dan sentiasa berkongsi sesuatu yang mereka

miliki bersama-sama.

Sedikit manisan tertumpah dilantai

seekor semut pun sampai

beberapa detik lagi

bertambah ramai menghampiri

lama kelamaan

beratus-ratus berderetan

berduyun berbarisan.

Aku melihat dan merasa hairan

tanpa suara dan tanpa kata

semut memanggil kawan-kawan

bila tercium makanan

memang telah kupelajari

haiwan juga berkomunikasi

17

Komunikasi antara semut sebagaimana digambarkan dalam sajak di atas

menunjukkan bahawa mereka sentiasa berada dalam kebersamaan untuk

menikmati sesuatu rezeki yang dikurniai. Secara ironinya, ZH cuba

membandingkan dengan sikap manusia yang merupakan mahluk yang hebat.

Allah mengurniakan akal kepada manusia untuk berfikir sesuatu yang baik

mahupun sebaliknya. Sewajarnya, mereka menggunakan rangsangan positif

untuk melakukan sesuatu yang baik namun ada kalanya perilaku manusia tidak

sebagaimana digambarkan dalam kehidupan semut.

Sukar untuk menemukan kelompok manusia yang bersifat seperti

kehidupan semut, saling menyantuni antara satu dengan lain. Semut tidak akan

berebut dengan makanan melainkan bersama-sama mengusahakan makanan

untuk dirasai bersama-sama. Tidak ada istilah tamak atau mementingkan diri

sendiri bagi kehidupan semut jika diperhatikan gelagat semut ketika

mengerumuni makanan. Manusia walaupun dianugerahi akal fikiran yang waras

namun ada ketikanya kewarasan pemikiran mereka ditutupi oleh nafsu,

perasaan dan keinginan yang tidak berpenghujung. Sifat tamat, iri hati dan

perasaan persaingan yang ada kalanya kurang memperlihatkan sifat keinsanan

menyebabkan manusia lupa akan tanggungjawab sosial serta amalan mulia

yang sewajarnya lebih diperlihatkan berbanding dengan kehidupan semut.

Sementara dalam sajak “Di Kedai Haiwan”, ZH menggunakan watak

kucing cantik yang dianggap istimewa sebagai penggerak penceritaan dalam

sajaknya. Keistemewaan pada kuncing selain fizikalnya yang cantik, juga

disifatkan kucing bijak kerana sejak kecil kehidupannya di dalam sangkar. Hal

ini seperti petikan berikut.

18

Aku pun turut leka

dan si penjual berkata,

Belilah ia,ia kucing istimewa.

Ia sudah pintar

kerana sejak kecil diajar

untuk diam di sangkar

dan ini bahan istimewa makanannya

untuk jadi lebih cantik

dan kenyang lama.

Penggunaan watak kucing juga turut dikesan dalam sajak “Kasih Ibu” yang

diperlihatkan ibu kucing yang kematian anak. Kehilangan anak sesuatu yang

sangat memilukan. Nilai kasih sayang walaupun sebagai haiwan tetap utuh dan

digambarkan secara jelas oleh ZH dalam sajak tersebut.

Aspek seterusnya dalam KSK ialah perumusan. Dalam hal ini,

perumusan merupakan rangkuman dalam sesebuah karya yang boleh dikesan

melalui harapan, rumusan dan kesimpulan mahupun saranan. Pada sisi yang

lain, perumusan juga dikaitkan dengan ’rangka dan strategi’ penyair untuk

menimbulkan kesan keseluruhan karya kepada khalayak. Sesebuah karya akan

berhasil meninggalkan kesan sekiranya pengarang dapat memenuhi sesuatu

yang diingini oleh pembacanya sama ada melalui penceritaan mahupun teknik

penyampaian. Berdasarkan sajak yang diteliti didapati bahawa Zurinah telah

mengetengahkan aspek perumusan dengan menghasilkan satu resolusi. Aspek

perumusan yang dihasilkan dalam bentuk harapan dikesan dalam sajak

“Peribahasa Untuk YB” seperti dalam petikan di bawah.

…

Naik YB naik disanjung

jangan kaduk yang naik junjung

hina besi kerana karat

19

hina pemimpin menipu rakyat.

Sementara itu aspek perumusan yang diperlihatkan mengenai renungan dan

kesimpulan dikesan dalam sajak “Dosa Peragut”

Menatap wajahnya

Dinding perasaan yang dikeraskan oleh kemiskinan

Runtuh juga diterjah kenagan

Pagi tadi mahkamah tergamam

Bila seorang peragut yang bengis

Tiba-tiba menangis.

Sajak bertajuk “Di Kedai Haiwan” seperti dalam petikan di bawah turut

memperlihatkan perumusan dilakukan secara cermat agar matlamat dan mesej

yang disampaikan dapat diterima secara jelas.

…

anakku

si comel itu menjadi sumber kewangan

dengan suapan dan pujian

berapa pun mahal harganya

mahallah lagi kemerdekaan kita.

Aspek perumusan turut dikesan melalui saranan penting dikesan dalam

sajak ”Bunga di Kolam” yang perlu dilaksanakan secara terancang serta

bersepadu.

…

Arus tak selalu tenteram

sungai tak selalu jernih

mari belajar dari bunga-bunga di kolam

untuk mengapung dan bersih.

20

Menerusi sajak tersebut, manusia diajak untuk belajar dengan alam dan

kehidupan di persekitaran. Manusia perlu belajar dengan alam kerana alam

adalah guru yang paling setia. Mengajarkan manusia tentang kehidupan melalui

flora dan fauna, yang kaya dengan rahsia, menyimpan seribu makna untuk

menjadikan hidup lebih bermakna (Asiah Abdul Rahman,2013: 168). Sementara

dalam sajak “Penangis Upahan” pula ZH merumuskan sajaknya dengan

pesanan dan peringatan kepada manusia menghargai kehidupan, bersyukur

dengan nikmat kebahagiaan dan tabah ketika menghadapi ujian. Hal ini

diingatkan oleh ZH menerusi sajak tersebut.

…

Tidak seperti orang-orang kaya

yang setiap hari ketawa

tidak mahu lagi menangis

walaupun sedang berhadapan

dengan kesedihan.

Kehidupan sifatnya sementara dan manusia juga sifatnya tidak sempurna

baik mereka yang kaya mahupun yang miskin. Kekayaan yang dimiliki, bukan

untuk mereka menongkat langit atau mendabik dada berasa bangga dengan

sesuatu yang dimiliki. Namun, ada jiwa lara yang sedang meratap hiba tetapi

masih mampu untuk hidup lebih bahagia daripada mereka.

Meneliti sajak dalam Kumpulan Puisi Cerita dalam Cerita, ZH telah

merakamkan naratif kehidupan manusia yang sarat dengan peristiwa dan cerita.

Di sebalik cerita yang kita ketahui ada cerita lain yang mungkin diketahui atau

tidak diketahui (Zurinah:2014). Perjalanan dan pengalaman hidup manusia yang

dinukilkan dalam sajak beliau dapat menimbulkan rangsangan kognitif untuk

khalayak berfikir menerusi mesej yang diketengahkan mahupun diksi yang

21

digunakan sebagaimana dalam sajak “Pelakon Terbaik Kami”, “Hari Pertama

Berkuasa”, “Bertegur Sapa”. Penerapan KSP yang berasaskan 5P sebagai

suatu alternatif bagi menyelongkar makna dan cerita untuk dihayati dan

dimanfaatkan bersama-sama. Cerita bukan sekadar cerita, namun di sebalik

cerita ada peristiwa suka dan duka yang tersimpul menjadi rahsia.

22

Penutup

Kecaknaan ZH terhadap persoalan manusia dan kemanusiaan yang sarat

dengan kenangan telah dirakamkan dalam kumpulan puisi yang diteliti. Beliau

telah menghamparkan naratif sosial masyarakat untuk dihayati menerusi medan

kognitif khalayaknya. Segala isu yang ditimbulkan beliau diolah dalam bentuk

cerita secara berpola sehingga dikesan jalur penceritaan yang bervariasi.

Berpandukan ’apa’, ’mengapa’ dan ’bagaimana’, akan membantu khalayak

memahami dan memperoleh maklumat dan mesej yang ingin diketengahkan

oleh penulis.

Naratif sosial yang dilakarkan dalam kanvas kreatif oleh ZH yang

dirungkaikan menerusi KSK memperlihatkan bahawa sajak adalah pancaran

kreativiti insan seni yang berupaya mengarap cerita dan peristiwa secara

cermat dan berhemah. Sajak bukan permainan kata tetapi di dalamnya

mengungkapkan unsur akaliah yang merangsang daya fikir khalayak untuk

mengoptimumkan minda mereka. Aspek kognitif yang diperoleh menerusi

rangsangan daripada sajak tersebut telah mewujudkan suatu medan cerita yang

menyimpan seribu makna. Makna sebenar sesebuah sajak milik penciptanya

dan peneliti berusaha menghampiri makna sebenar proses interpretasi

pemaknaan berdasarkan penanda bahasa yang disajikan dalam sajak.

23

Bibliografi

Arbak Othman. 2003. Semiotik dalam Penelitian Puisi. Seri Kembangan: Citra

Kurnia Enterprise.

Arbak Othman. 2010. Kritikan Puisi dari Prespektif Semiotik, Kajang :

Nusabuku.

Arba’ie Sujud. (2016). “Matapelajaran Kesusasteraan Melayu di Sekolah:

Kerelevanan dalam Kerangka Pendidikan Kebangsaan di Malaysia” dlm

Kesusasteraan dan Pendidikan. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan dan

Buku Malaysia (ITBM).

Arba’ie Sujud. 2019. Stilistika. Kuala Lumpur: Sarjana Press Sdn. Bhd.

Asiah Abdul Rahman.2013. ”Tranformasi Makna Ayat Perintah dalam Novel

S.Othman Kelantan”. Tesis Doktor Falsafah. Serdang: Universiti Putra

Malaysia.

Dharmawijaya .1988. Berkenalan Dengan Puisi. Petaling Jaya: Penerbitan Fajar

Bakti.

Effendi, S. 2002. Bimbingan Apresiasi Puisi. Ende-Flores: Nusa Indah.

24

Enkvist, Nils Erik. 1973. Linguisties and Style. Amsterdam: North-Holland

Publishing.

Eliot, T.S. 1972. Essay on Poetry and Criticism. London: Methuen Press.

Gross, Harvey. 1965. Sound and Form in Modern Poetry. Ann Arbor: The

University of Michigan Press.

Gurney, Edmund. 1980. The Power of Sound. London: MIT Press.

Herman J. Waluyo.1987. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Penerbit Erlangga.

Jakob Sumardjo. 1981. Memahami Kesusasteraan. Bandung: Penerbit Alumni.

Zurinah Hassan. 2014. Kumpulan Puisi Cerita dalam Cerita. Kuala Lumpur:

Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM).

25

Lampiran 1

KERANGKA SPEKTRUM KOGNITIF

Sajak Pengenalpastian

(Apa)

Pewajaran

(Kenapa)

Pengorganisasian

(Bagaimana)

Pencerakinan

(Pemaduan isi

secara logik)

Perumusan

(Resolusi/sarana)

1 Cerita

Rumah

Kami

(hlm.3)

Tempat tinggal –

Keperluan asas

Isu pemilikan

rumah

Usaha penyair

melakukan teknik

Situasi

semasa/senario

Doa dan

pengharapan

2 Generasi

Tanpa

Nostalgia

(hlm.5)

Generasi moden Kesibukan

keluarga

Perkembangan

cerita

Fenomena

semasa

Kesan Kehilangan

3 Penagis

Upahan

(hlm.13)

Kemiskinan Jurang

kehidupan

Diksi &

perbandingan

Sebab dan

akibat

Ketegasan/

kesimpulan

4 Gadget

(hlm.14)

ICT Dunia tanpa

sempadan

Diksi / penceritaan Sebab & akibat Kesan / kritikan

5 Pada

Malam

Perlawanan

itu (hlm.15)

Kehidupan rakyat

/ rakyat masih

belum sedar

Rakyat masih

lalai

Diksi /

perbandingan

Rasional &

logik

Kritikan / sindiran/

peringatan

6 Pelakon

Terbaik

Kepura-puraan Gelagat

manusia /

Sindiran /

perlambangan

Realiti Kritikan /

perakuan

26

Kami

(hlm.18)

Mencari

peluang

7 Hari

Pertama

Berkuasa

(hlm.32)

Permainan politik Permainan

dunia politik

Sindiran / kiasan Hakikat &

kebenaran

Cakap mudah

laksana sukar

8 Bertegur

Sapa

(hlm.36)

Nilai & Budaya

berbeza zaman

Zaman

berubah/ nilai

kekeluargaan -

ve

Kiasan dan kritikan Fenomena hari

ini

Nilai kebendaan

jadi ukuran

9 Gempur

PATI

(hlm.40)

Kemanusiaan Kesensaraan

hidup

Kritikan Kehidupan

PATI

Hidup perlu

diteruskan

10 Si Penjual

CD (hlm

46)

Krisis kehidupan Kesukaran /

kesempitan

hidup

Kritikan Proses

menghalalkan

cara

Tanda

tanya/kesimpulan

**11 Peribahasa

untuk YB

(hlm 54)

Peringatan kpd

pemimpin

Tanggungjawab

sebagai

pemimpin

Kritikan / sindiran Watak2

pemimpin

Sindiran

12 Bunga

Kolam (hlm

65)

Kesilapan

manusia

Manusia tidak

mahu belajar

dengan alam

Peringatan dan

pesanan

Alam adalah

guru yang

terbaik

Renungan /

kesimpulan

13 Kasih Ibu

(hlm 73)

Kasih ibu Kasih ibu tiada

sempadannya

Pesan dan

peringatan

Pengorbanan

ibu

Rumusan tentang

kasih ibu

14 Di Kedai Erti kemerdekaan Nikmat Kiasan dan kritikan Hakikat Rumusan diri

27

Haiwan

(hlm.75)

kebebasan kebebasan dlm

kehidupan

15 Semut (hlm

95)

Muliakan kita? Lidak tidak

bertulang

Kritikan dan kiasan Manusia VS

Binatang

Bagaimana

menjadi manusia

cerdik?