ILMU

DALAM ISLAM

Pengertian IlmuPengertian Ilmu

Ilmu dari bahasa Arab Ilmu dari bahasa Arab bererti mengetahui ataubererti mengetahui atau

perbuatan bertujuan untuk perbuatan bertujuan untuk mengetahui sesuatu dengan mengetahui sesuatu dengan sebenar.sebenar.

Ilmu diertikan dalam bahasa Ilmu diertikan dalam bahasa Inggeris sebagai “science”.Inggeris sebagai “science”.

Kepelbagaian Kepelbagaian pengertian ilmupengertian ilmu

Ilmu ialah ketibaan makna dalam diri Ilmu ialah ketibaan makna dalam diri seseorang.seseorang.

Ilmu ialah faham subjek mengenai Ilmu ialah faham subjek mengenai objek yang dihadapinya.objek yang dihadapinya.

Ilmu merupakan himpunan Ilmu merupakan himpunan pengetahuan manusia yang pengetahuan manusia yang dikumpulkan melalui proses dikumpulkan melalui proses pengajian dan dapat diterima oleh pengajian dan dapat diterima oleh rasio.rasio.

Samb..Samb..

Franz Rosenthal mengumpulkan 107 Franz Rosenthal mengumpulkan 107 definisi ilmu yang ditemui oleh ilmuan definisi ilmu yang ditemui oleh ilmuan Islam sepanjang zaman dan Islam sepanjang zaman dan dikategorikan kepada 12. Antaranya:dikategorikan kepada 12. Antaranya:

Ilmu adalah proses mengetahui dan Ilmu adalah proses mengetahui dan bersamaan dengan orang yang bersamaan dengan orang yang mengetahui dan apa yang diketahui. Ilmu mengetahui dan apa yang diketahui. Ilmu adalah sifat yang membolehkan adalah sifat yang membolehkan seseorang itu mengetahui.seseorang itu mengetahui.

Ilmu adalah kognisi (ma’rifah).Ilmu adalah kognisi (ma’rifah).

SambSamb.... Ilmu adalah proses memperoleh atau Ilmu adalah proses memperoleh atau

mencari menerusi persepsi mentalmencari menerusi persepsi mental Ilmu adalah proses membuat penjelasan, Ilmu adalah proses membuat penjelasan,

penegasan atau pengisbatan dan penegasan atau pengisbatan dan penentuan.penentuan.

Ilmu adalah rupa-bentuk (surah) sesuatu, Ilmu adalah rupa-bentuk (surah) sesuatu, makna sesuatu, konsepsi atau tasawwur makna sesuatu, konsepsi atau tasawwur dan pengesahan akan kebenaran sesuatu dan pengesahan akan kebenaran sesuatu (tasdiq).(tasdiq).

Ilmu adalah kepercayaan.Ilmu adalah kepercayaan. Ilmu sebagai gerak geri.Ilmu sebagai gerak geri.

Samb..Samb.. Ilmu adalah ingatan (tadhkir), imaginasi Ilmu adalah ingatan (tadhkir), imaginasi

(mutakhayyi), imej atau bayangan (mutakhayyi), imej atau bayangan (tamathuthul), pandangan (ru’yah) atau (tamathuthul), pandangan (ru’yah) atau pendapat (ra’y).pendapat (ra’y).

Ilmu sebagai hubungan.Ilmu sebagai hubungan. Ilmu ditakrifkan di dalam hubungannya Ilmu ditakrifkan di dalam hubungannya

dengan amal dan perbuatan.dengan amal dan perbuatan. Ilmu digambarkan sebagai suatu yang Ilmu digambarkan sebagai suatu yang

berlawanan dengan kejahilan.berlawanan dengan kejahilan. Ilmu sebagai hasil intuisi yang datang Ilmu sebagai hasil intuisi yang datang

dari luar atau sebagai hasil renungan.dari luar atau sebagai hasil renungan.

Samb..Samb..

* Semua definisi tidak dapat * Semua definisi tidak dapat memberi pengertian sebenar memberi pengertian sebenar ilmu.ilmu.

* Menjelaskan sifat-sifat dan ciri-* Menjelaskan sifat-sifat dan ciri-ciri umum ilmu.ciri umum ilmu.

Pembahagian IlmuPembahagian IlmuBerdasarkan kepada Berdasarkan kepada hukumhukum mempelajari ilmu mempelajari ilmu

ia terbahagi kepada 4 bahagian:ia terbahagi kepada 4 bahagian:

1.1. Ilmu berhubung dengan Tuhan (agama).Ilmu berhubung dengan Tuhan (agama). Hukum asal mempelajarinya adalah Hukum asal mempelajarinya adalah fardhu ainfardhu ain

iaitu wajib dipelajari oleh setiap individu bagi iaitu wajib dipelajari oleh setiap individu bagi keperluan dirinya dan masyarakat sebagai keperluan dirinya dan masyarakat sebagai panduan dalam kehidupan.panduan dalam kehidupan.

Meliputi akidah, ibadah dan akhlak.Meliputi akidah, ibadah dan akhlak.

Samb..Samb..

2. Ilmu berhubung dengan keperluan 2. Ilmu berhubung dengan keperluan menyempurnakan ibadah dan keperluan menyempurnakan ibadah dan keperluan masyarakat.masyarakat.

Hukum asal mempelajarinya adalah Hukum asal mempelajarinya adalah fardu fardu kifayahkifayah iaitu wajib dimiliki oleh masyarakat pada iaitu wajib dimiliki oleh masyarakat pada masa-masa tertentu tetapi hanya perlu dituntut masa-masa tertentu tetapi hanya perlu dituntut oleh segolongan anggotanya.oleh segolongan anggotanya.

cth; ilmu perubatan, kejuruteraan, mendirikan cth; ilmu perubatan, kejuruteraan, mendirikan bangunan, membuat kain/pakaian dll. bangunan, membuat kain/pakaian dll.

Samb..Samb..

3. Ilmu yang tidak termasuk dalam keperluan 3. Ilmu yang tidak termasuk dalam keperluan darurat dan tidak kelihatan manafaat yang jelas darurat dan tidak kelihatan manafaat yang jelas kepada masyarakat.kepada masyarakat.

Hukum asal mempelajarinya adalah Hukum asal mempelajarinya adalah harusharus iaitu iaitu dibolehkan untuk mempelajarinya.dibolehkan untuk mempelajarinya.

cth; Ilmu sastera, seni bina, seni sulam, seni cth; Ilmu sastera, seni bina, seni sulam, seni foto dll.foto dll.

Samb..Samb..

4. Ilmu yang tidak bermanafaat.4. Ilmu yang tidak bermanafaat.

Hukum asal mempelajarinya adalah Hukum asal mempelajarinya adalah haramharam iiatu dilarang mempelajari sekiranya jelas iiatu dilarang mempelajari sekiranya jelas tujuannya mendatangkan kemudharatan.tujuannya mendatangkan kemudharatan.

cth; Ilmu sihir, teori-teori membawa cth; Ilmu sihir, teori-teori membawa kerosakan kepada kehidupan, pemikiran kerosakan kepada kehidupan, pemikiran yang membawa kerosakan akidah dll.yang membawa kerosakan akidah dll.

Sumber ilmuSumber ilmu

1.1. Wahyu – al-Quran Wahyu – al-Quran dan hadis dan hadis

2.2. Intuisi / ilhamIntuisi / ilham

3.3. Pancaindera meliputi;Pancaindera meliputi;

pengalaman, pembacaan, pengalaman, pembacaan, eksperimen dan penglihatan.eksperimen dan penglihatan.

Kesepaduan Ilmu Dalam Islam

PengenalanPengenalan

Ilmu fardu ain dan fardu kifayah wajib Ilmu fardu ain dan fardu kifayah wajib dituntut secara sepadu dan seiring.dituntut secara sepadu dan seiring.

Semua ilmu mesti dihubungkan dengan Semua ilmu mesti dihubungkan dengan prinsip hidup yang asas iaitu dengan prinsip hidup yang asas iaitu dengan konsep ketuhanan agar manusia dapat konsep ketuhanan agar manusia dapat menjalankan kehidupan sosial yang menjalankan kehidupan sosial yang bermakna.bermakna.

Kesepaduan Ilmu dalam Islam

KETUHANAN

ILMU A

ILMU B

ILMU HILMU D

ILMU C

ILMU EILMU F

ILMU G

Konsep kesepaduan IlmuKonsep kesepaduan Ilmu Membawa kejayaan kepada umat Membawa kejayaan kepada umat

Islam bermula dari zaman Rasulullah Islam bermula dari zaman Rasulullah s.a.w hingga ke zaman Abbasiyah.s.a.w hingga ke zaman Abbasiyah.

Lahir cendikiawan dari pelbagai Lahir cendikiawan dari pelbagai bidang seperti Ibn Sina, Ibn Khaldun, bidang seperti Ibn Sina, Ibn Khaldun, al-Biruni, al-khawarizmi dll.al-Biruni, al-khawarizmi dll.

Terbinanya pusat-pusat pengajian Terbinanya pusat-pusat pengajian tinggi dan perpustakaan terutamanya tinggi dan perpustakaan terutamanya di Baghdad, Sepanyol, Kaherah, di Baghdad, Sepanyol, Kaherah, Damsyik, Iskandariah dll.Damsyik, Iskandariah dll.

Kepentingan Ilmu dalam Kepentingan Ilmu dalam KehidupanKehidupan

1.1. Panduan untuk mendapat kejayaan Panduan untuk mendapat kejayaan di dunia dan akhirat.di dunia dan akhirat.

2.2. Menjadikan manusia berilmu lebih Menjadikan manusia berilmu lebih mulia / dihormati.mulia / dihormati.

3.3. Menyempurnakan tanggungjawab Menyempurnakan tanggungjawab khalifah.khalifah.

4.4. Meningkatkan keyakinan diri.Meningkatkan keyakinan diri.

Samb..Samb..

Maksud firman Allah s.w.t:Maksud firman Allah s.w.t:

“…“…Allah akan meninggikan Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa yang diberi ilmu beberapa darjat…”darjat…”

Al-Mujadalah : 11Al-Mujadalah : 11

Samb..Samb..

Maksud sabda Rasulullah s.a.w:Maksud sabda Rasulullah s.a.w:

““Siapa yang mengkehendaki Siapa yang mengkehendaki (kejayaan) dunia, mestilah dengan (kejayaan) dunia, mestilah dengan ilmu, siapa yang mengkehendaki ilmu, siapa yang mengkehendaki (kejayaan) akhirat, mestilah (kejayaan) akhirat, mestilah dengan ilmu, siapa yang dengan ilmu, siapa yang mengkehendaki (kejayaan) mengkehendaki (kejayaan) keduanya mestilah juga dengan keduanya mestilah juga dengan ilmu. ilmu.

Samb..Samb..

““Tidak ada sesuatu yang Tidak ada sesuatu yang lebih baik bagi Allah s.w.t lebih baik bagi Allah s.w.t daripada orang yang daripada orang yang mempunyai ilmu, mempunyai ilmu, kemudian mengajarkannya kemudian mengajarkannya kepada orang lain”.kepada orang lain”.

sekiansekian