APA ITU EPISTEMOLOGI ISLAM?- Definisibahasa:EpistemologiberasaldaripadabahasaYunani ‘episteme’ yang bermaksudpengetahuandan ‘logos’ bermaksudkata/pembicaraan.

- DefinisiIstilah: Teoripengetahuanberhubungandenganhakikatdariilmupengetahuan, andaian2, dasar2nya sertapertanggungjawabanataspernyataanmengenaipengetahuan yang dimilikiolehsetiapmanusia. Iamerupakancabangfalsafah yang berkaitandenganasal, sifatdanjenispengetahuan.

- Epistemologi Islam ialahteori/falsafahilmuberdasarkanajaran Islam. Iabukanlahsemata-matapersoalanbersifatfalsafahmalahmerupakantindakbalasterhadappersoalan2 bersifatkehidupan, masyarakatdankenegaraan yang merangkumikeseluruhankehidupanduniadanakhirat.

KONSEP ILMU Definisidarisegibahasa:

ilmuberasaldaripadaperkataanarab ‘ ‘ – yang bermaksudmengetahuitentangsesuatudengansebenar-benarnya.

Definisidarisegiistilah:

1) Al-Ghazali – “suatukepastiansecarademonstratif(menyeluruh) dimanauntuksampaikepadailmu yang pastimestilahmelaluipengalamansecaralangsung”.

2)Confucius – “apabilakamumengetahuisesuatu, meyakinkan yang kamusudahtahudanapabilakamutidaktahusesuatumenunjukkanbahawakamutidakmengetahuisesuatu”. Menunjukkanbahawailmuadalahkeyakinandankebenaran.

3) Plato –“suatupemindahanrohataujiwadarikegelapankepadacahaya”

4) Syed Naquib al-Attas – “ suatukebenaran yang sampaikedalamrohataumenerusirohataujiwamanusia”

5) KamusMu’jam al-Wasit –“ilmumerupakanpenghasilan yang menyeluruhsecaratersusunatauhimpunansegalamasalahdanprinsipdalamsatukesatuandisiplinilmusepertiilmukalam (theology), ilmutatabahasa, geologi, astronomidanarkeologi” danjuga “ pencapaiansesuatuhakikatataudisebutsebagaiilmuyaqin”

MARTABAT ILMU DALAM ISLAM1) Surah al-Mujadalahayat 11 Allah berfirmanbermaksud “Allah

meninggikanbeberapadarjat (tingkatan) orang2 yang berimandiantarakamudan orang2 yang berilmu(diberiilmupengetahuan) dan Allah mahamengetahuiapa yang kamukerjakan” – menjelaskanbahawaorang yang berimandanberilmuakanmendapattempat/darjat yang tinggidisisiAllah. Keimanan yang dimilikimerupakanpendorongutkmenuntutilmu&ilmu yang bermanfaatakanmenyedarkandirinyatentanghakikatkerdilnyamanusiadisisi Allah keranailmu Allah yang mahaluas.

2) Surah Ali Imranayat 18 Allah berfirmanbermaksud “Allah menerangkan (kepadasekalianmakhluknyadengan dalil2 danbukti), bahawasanyatiadaTuhan (yang berhakdisembah) melainkanDia, Yang sentiasamentadbirkanseluruhalamdengankeadilandanmalaikat2 serta orang2 yang berilmu(mengakuidanmenegaskanjugayang demikian), makatiada yang berhakdisembah ) melainkanDia; Yang MahaKuasalagiMahaBijaksana” –membuktikankemuliaandankeutamaanorangygberilmubahkandalamhalkesaksian yang dimulaidgn Allah, malaikatdan orang2 yang berilmu.

3) SurahThahaayat 114 Allah berfirmanbermaksud “ danberkatalah, WahaiTuhanku, tambahkanlahkepadakuilmupengetahuan” –menjelaskanbahawabagaimana Islam meninggikankedudukanilmudenganmendorongumatIslam supayasentiasaberdoa agar ditambahiilmupengetahuan.

4) Surah Al-’Alaqayat 1-5 Allah berfirmanbermaksud “ BacalahdenganmenyebutnamaTuhanmu yang menciptakan. Diatelahmenciptakankamudarisegumpaldarah. Bacalah, danTuhanmu yang paling pemurah. Yang mengajarmanusiadenganpenadantulisan. Iamengajarkanmanusiaapa yang tidakdiketahuinya” –wahyupertamaditurunkankepadaRasulullahadalahberkaitanilmuiaitusuruhan ‘membaca’.

5) SurahAz-Zumarayat 9 Allah berfirmanbermaksud“Katakanlahlagi (kepadanya); Adakahsama orang2 yang mengetahuidengan orang2 yang tidakmengetahui

1)HadisRiwayatBukharidan Muslim yang bermaksud“Barangsiapa yang dikehendakioleh Allah kebaikan, makadiadipintarkandalam agama dandiilhamiolehNyakepandaiandalamperkaraitu”

2) Hadithdiriwayatkanoleh Abu Daud, Tirmidzi, IbnuMajahdanIbnuHibbanbermaksud “paraalimulama’ adalahpewarisparanabi”

3) HadithriwayatBaihaki yang bermaksud“carilahilmuwalaukenegeriCinakeranasesungguhnyamenuntutilmuituwajibbagisetiapmuslim”

KLASIFIKASI ILMU MENURUT ISLAM Persoalan: Adakahsegalajenisilmu WAJIB

dituntutolehsetiapmuslim?

1) PendapatSyechZarnuji - “ sesungguhnyatidakwajibbagisetiapmuslimdanmuslimahmenuntutsegalajenisilmutetapi yang diwajibkanadalahmenuntutilmuperbuatan (ilmu al-hal) sebagaimanadiungkapkanbahawa sebaik2 ilmuadalahilmuperbuatandansebagus-bagusamaladalahmenjagaperbuatan” –meliputiibadahkepada Allah sepertikewajipansolat, puasa, zakat&haji.

2) Pendapat Al-Ghazali –“ilmubolehdiklasifikasikankepadailmufardhu‘aindanjugailmufardhukifayah” Ilmufardhu‘ainialahilmutentangcaraamalperbuatan yang wajibsepertiilmu agama dansegalacabangnyasebagaicontohrukun Islam.

Ilmufardhukifayahialah tiap2 ilmu yang tidakdapatdihindarkandalammenegakkanurusanduniawi. Sebagaicontohilmujualbeli, kedoktoran, politik, pertaniandanilmubagiurusan yang perludanpentinguntukpembangunannegaradanmasyarakat.

3) PendapatIbnuKhaldun “ IlmubolehdibahagikankepadaIlmu‘aqliyyahdanjugailmunaqliyyah”

Ilmu ‘aqliyyahialahilmu yang merupakansesuatu yang dialamipadamanusia yang bolehdihasilkanmelaluiberfikir. Iatermasukilmuhikmah, falsafah yang terhasildaripadapenelitiandanpenyelidikan.

Ilmunaqliyyahialahilmu yang bersifattradisionaliaituyang bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah

SUMBER-SUMBER ILMU 1) WAHYU

Iaterdiridaripada al-Quran dan as-Sunnahdimanakeduanyaadalahsumberrujukanilmudanperundangan yang utamadan paling pentingkepadakehidupanmanusia.

Al-Quran dan As-Sunnahmerupakanwahyudaripada Allah yang disampaikanmelaluirasulnyakepadaumatmanusiasebagaigarispanduanuntukkebahagiaanhidupdiduniadanakhirat.

Al-Quran dan as-Sunnahadalah sumber2 yang membekalkanasas2 ilmupengetahuansupayamanusiatidakterjerumusdalamlogikakaldannafsusemata-matakerana kedua2nya hanyadapatmenjangkauperkara yang melibatkan material danlogiksemata-matadantidakperkara yang disebaliknya(perkaraghaib).

2) AKAL & PANCAINDERA

Akal merupakanelemenutama yang dapatmemandumanusiakepadakebenaran. Akal adalahneracapadakebenaran yang bertunjangkanwahyukeranamelaluiakalmanusiamampumencapaikebenarandanmengelakkandaripadakeraguan.

Pancaindera pula merupakanalat yang digunakanakaluntukmendapatkanilmukepadasesuatufaktamenerusi fungsi2 akal.

Menurut Imam al-Ghazali –semuailmubersifathakikidanbukannyabuatanmanusia. Mnusiahanyamelakukanpenemuan yang sememangnyatelahwujuddanmelaluiakalinilahmanusiamampumembezakansesuatu yang benardanpalsu.

Ilmu yang menggunakanakalmenurut al-Ghazali dikategorikansebagaiilmumatematik, logik, metafizik, politikdanetik. Status ilmuiniadalahsebagaimanaberikut:

1) Ilmumatematik– (aritmetik, geometri, dan al-Jabar) disifatkanilmu yang bersifat neutral –tujuandiciptailmuinibukanuntukmengingkariataumengakuikewujudan Allah s.w.t. Ilmuinidigunakanuntukkegunaandankebaikanmanusiadansekiranyadisalahgunakanmakasudahtentuhasilnyaturutsalahdansekiranyadigunakandenganbetulmakaakanmendatangkanhasil yang bergunakepadamanusia.

Aritmetikadalahsalahsatucabangutamailmumatematikyang berkembangdanhidupsebagai konsep2 nombor yang menjadikegunaanumum – dikenalisebagaiTeoriNombor.

Penggunaandanmanipulasisimbolbagimenggantikansesuatu yang fizikal yang digambarkanoleh mental membawakepada idea awalpenggunaanoperasimatematikbercorakkiraancampurdantolaktanpamemerlukanpadapengiraanobjektertentu.

Ahlimatematik Islam yang banyakmemberisumbangandalambidanginiialah Abu Yusof YaakubibnIshaq al-kindikaryanyabertajuk al-Karkidan al-Fakhri.

TerjemahantekspertamailmuaritmetikiniditemuidiUniv.Cambridge(1857) “ Algoritmi de NumeroIndorum” darisalinanteks al-Khawarizmidalamabad ke-12 menjadialchawarizmi, al-karizmi, al-Goritmidan al-Gorismi.

Algebra -jugasalahsatudaripadailmumatematikberbentukanalisisberdasarkankuantitidenganmenggunakanhurufsebagaisimbolnya. Iaadalahkebijaksanaanmendapatkantakketahuandaridata-data yang diberijikaterdapatperhubungandaripada data-data.

Contohnya:

Aritmetik (2+2+2 =3x2) merupakankeskhususkenyataan algebra (umum) bagi(x+x+x =3x) dan x ialahsebarangnombor.

Al-Jabrbermaksudmemperbaikikeseimbangansuatupersamaandenganmenukartempatsebutan-sebutannya.

Geometri – ialahcabangilmumatematik yang mengkaji sifat2 ruangdanpengukuranmagnitud. BerasaldaripadaperkataanYunaniiaitu ‘geo’ bermaksudtanahdan‘metre’ iaitupengukuran.

Tokoh2 Islam yang terkemukadalambidanginiialahIbnuHaithamdalambukunyaTeoriOptik, ThabitIbnQurraserta al-Khawarizmidan al-Kindi.

2) IlmuLogik– iaituilmu yang mengkajitentangcara , kaedahmendemonstrasidanmengkaji syarat2 premis, caramenggabungkanpremis, syaratmendapatkantakrif yang betuldan cara2 menyusunnya.

Kaedah yang digunakanadalahbersifatpenaakulanataupenularanmelaluipremis2 umum yang menghasilkannatijahkhususdaripadapremisumumtersebut.

Contoh: A=B, B=C, A=C iaitumenggunakankaedahsilogisma (al-qiyas al-aqli) yang digunakandalamilmulogikbermuladrpdpremisumumkepadakhusus.

3) ALAM SEJAGAT

Alamjugadikirasebagaisumberilmusampingankepadawahyudanakal.

Plato – berpendapatbahawaalam yang nyata yang dapatdirasaiolehpancainderamerupakansubjekutamakepadailmukebenaran. Inikeranahubunganmanusiadanalammayamencetuskanilmusains yang wujudhasildaripadapertembungandankesusahan yang dialamiolehpengalamanpancainderabiasa.

Al-Ghazali telahmembahagikanilmukepada 4 kategoriutamaiaitu:-

i) ilmu yang diperolehidaripadapancainderaataukebendaan.

ii) ilmu yang diperolehioleh asas2 logikatauperbandingan.

iii) ilmu yang diperolehiolehakaliaitumelaluipemahamantentangperkara yang wajibdanmustahil.

iv) Ilmu yang diperolehimelaluiwahyuparanabidanrasulataudhauq, kasyaf, danmushahadaholehparasufi.

KEPENTINGAN ILMU Di dalam al-Quran adalebih 750 ayat yang

menggesaumatnyasupayabelajar , membuatrenungan, danmenggunakanakaldengan sebaik2nya untukmencarikebenaran. Contohdidalam al-Quran dalamayat 118 & 143 surah Ali Imran, surah at-Taubahayat122.

HadithdiriwayatkanolehIbnu Abdul Barr Rasulullahbersabdabermaksud “andaikataengkauberjalan, kemudianengkaubelajarsatubabdariilmupengetahuan, makaituadalahlebihbaikdaripadakamubrsolatseratusrakaat”

Ilmumenyumbangpadakegemilangantamadun Islam dimana tokoh2 ilmuandanulamatelahbanyakmemberikansumbanganbermaknadalamtamadunumat Islam didunia. Sebagaicontoh:-

i) IbnSina ii) IbnKhaldun iii) al-Farabi iv) al-Haithamv) al-Biruni vi) IbnRusd vii) al-Khawarizmidll.

Ilmu yang membezakandiantaramanusiadanjugahaiwan

Ilmuadalahasaskebahagiaanduniadanakhirat.

Ilmumembezakandarjatkemuliaanseseorangindividuataumasyarakat.

Ilmuadalahasasketakwaankepada Allah s.w.t.

Ilmuakansentiasabertambahsekiranyadigunakandanhartaakanhabissekiranyadigunakan.

Ilmudapatmengeratkantalisilaturrahimsesamamanusia.

Ilmudapatmembezakansesuatu yang halaldanharam.

ASPEK ASAS DALAM PENDIDIKAN ISLAM

Secararasionalnyapenekanandanpemusatanutamadalampendidikan Islam adalahberdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Rasulullahs.a.wbersabda yang bermaksud“Akutinggalkankepadakamuumatkudengan 2 perkara. Kamutidakakansesatsekiranyakamuberpegangpada 2 perkaratersebutiaitu Al-Quran dan As-Sunnah”.

Inikeranamatlamatasaldasarpendidikan Islam adalahbertujuanuntukmentafsirdanmerealisasikanprinsipdankonsepdaripada kedua2 sumbertersebutberdasarkankepadapemerhatiandanpengkajianyang telahdilakukanolehsarjanadanahlifikir Islam sejakdariawalperkembangan Islam.

Aspek-aspekpenting yang menjaditunggakdalamFalsafahPendidikan Islam ialah:

i) AspekakidahIslamiyyah ii) AspekKemanusiaandanFitrah iii) AspekKeilmuan iv) AspekTanggungjawabdanPembalasan.

ASPEK AKIDAH

Akidahmerupakanasasutamadalampendidikan Islam keranakeimanankepada Allah merupakanfaktorpenggalakkepadatingkahlakumanusiakearahkebaikansebagaimanaiajugamenjadibentengkepadaperbuatanjahatdankeji(rukuniman)

Imanadalahpeng’arah’ yang meng’arah’ tingkahlakudanberseiringandenganperbuatan yang dilakukanolehmanusia. Oleh yang demikian, ‘tarbiyyahIslamiyyah’ adalahberhubungsecaralangsungdenganperbuatanmanusiadansesuatu yang lahirdaripadaperbuatankeimanan.

ASPEK KEMANUSIAAN DAN FITRAH SEMULAJADI MANUSIA

Para saintis Barat berselisihpendapattentangstrukturasalkejadianmanusiasamaadaberasaldaripadahasilperkembangansel, atauterdiridaripadaakaldanruh, atauterdiridaripadaruhdanmaterial –seterusnyamerekajugaberselisihpendapattentang nature manusiasamaada nature haiwanatauruhataugabungankedua-duanya.

Menurutperspektif Islam didalamSurah as-Sajdahayat 7-9 telahmenetapkan nature kejadianmanusiaadalahberasaldari sari patitanah. Al-Quran menerangkanbeberapaperingkatkejadianmanusiadaritanahkepadamanusia.

Surah al-Sajdahayat 9 menjelaskanbahawaruhadalahunsuryang memberikankemuliaandankeistimewaankepadaummatma

Keseimbangandaripadaunsurkejadianmanusiaiaitudaripadatanahdanruhturutmemberikanpenekanandalamkehidupansebagaimanusiaiaituberkenaantuntutandanjugatanggungjawab.

Kewujudanciri-cirifizikal(material) danruhanidalamdirimanusiamenjadikandirimanusiamemilikisifat yang sempurnadimanagabungan kedua2 ciritadimenghasilkankecenderungan/keinginan yang dipanggilsebagaifitrah.

Islam mengakuibahawamanusiaakantersasardaripadafitrahnyanamuntarbiyyahadalahberperanandanmerupakancara yang terbaikuntukmengembalikanmanusiakepadafitrahasalnya.

ASPEK KEILMUAN

Al-Quran telahmenyatakandidalamsurah al-Isra’ ayat 9-11 bahawaiamerupakankitab yang membawahidayah, memberitunjuk ajar danmengembirakanorang yang beriman. Tarbiyyahilmiyyahdalam Al-Quran merujukpadabeberapaaspek:

i)AspekAkidah- menunjukkankepadaakidah yang jelas, mudahdannyata. Membebaskanruhdaripadakepercayaankarut, tahyuldanmenggerakkanpotensimanusiakearahkehidupan yang produktifdanproaktif.

ii)AspekKemanusiaan-menunjukkankepadamanusiasupayawujudnyakesinambunganantarafizikal, dalaman, tingkahlakudandorongan.

iii)AspekIbadat-memberididikanbahawadirimanusiamemerlukanpadakeseimbanganantaratuntutanfizikaldan spiritual.

iv)AspekPentadbirandanKenegaraan-peripentingnyaaspeksiasah, ekonomi, kemasyarakatan, pemerintahan.

ASPEK TANGGUNGJAWAB DAN PEMBALASAN Mendidikperasaanbertanggungjawabadalahunsurpendidik

an yang diberikanpenekananoleh Islam.

Aspekiniditanamdidalamjiwamanusiakeranapihak yang bertanggungjawabakanmenanggunghasildaripadaperbuatannyadihadapan Allah atausetiapperbuatanakanmenerimabalasansetimpalbaikatauburuknya.

Pihak yang bertanggungjawabterdiridaripadapemimpin/ketua, iaitudalamsesebuahnegara, ataukeluargaataudirisendirikeranasetiapdaripadakitaadalahkhalifah Allah dibumi.

Pihak yang bertanggungjawabjugabergantungpada syarat2 tertentudarisegiakal, baligh, merdeka, kemampuan, jantina, warasdsb.

PENDIDIKAN ISLAM & PERKEMBANGAN MANUSIA

1) PeringkatSebelumKelahiran – Islam menggalakkanperkahwinanuntukmendapatkanzuriat yang sah. Samaadalelakidanperempuanhendaklahmemilihpasangan yang sesuaidanbaik. – utamakan yang beragama. HadithriwayatAbnuMajah&BaihakidimanaRasulullahs.a.wpernahbersabdabermaksud“Janganlahkamumengahwiniwanitakeranakecantikannyakeranakecantikannyaitubolehmencelakakankamu. Janganlahmengahwiniwanitakeranahartanyakeranahartanyabolehbuatdiasombong. Kahwinilahmerekakeranaagama.Sesungguhnyaseorangwanitahambaabdiyghitam&cupingtelinganyabesaradalahlebihbaikjikadiaberagama”

Memerlukanbaka yang baikuntuklahirkananak yang baik. Persekitaran yang

sihatdanpenjagaandarisegifizikaldanrohanidengan sebaik2nya semasamengandung.

2) PeringkatAwalKanak-Kanak – ketikalahirterus azan atauiqamahditelingaanak-menyerukepadatauhid.

Bercukurpadahari ke-7 danbersedekah.

Memberikannama yang baik.

Menyusukananaksehinggaumur 2 tahun.

Memberikanbelaian, kasihsayangdankemesraanterhadap anak2.

Hubungan yang baikdancarahiduppertamadilihatolehanakbermuladaripadakeluarga. Inimemberikanpengaruh yang besardanpentingkepadapembesarandanpertumbuhanfizikaldanrohanianak.

3) PeringkatKanak-Kanak (7 Tahun – 12 Tahun)

Peringkatperlunyaanakbelajarmenulisdanmembaca.

Mengajaranaksupayasolat 5 waktudanbilaumur 10 tahunbolehmerotan.

Perkenalkan yang manabaikdanburukdanhaldanharam.

Mengenali rakan2 anakdanmemastikan rakan2 yang baik.

PenekanandiberikandalambentukkeimanankepadaAllah, mengetahuitentang dasar2 akidah, apalarangandansuruhan Allah dandidikanakmelaluiperbuatan.

4) PeringkatBaligh (12 Tahun – 21 Tahun)

Zamanremajadanperingkatinimerekatelahdipertanggungjawabkansecaraindividuatasapa yang dilakukannya.

Padaperingkatinilah anak2 perludiberikangambaranyang betulsertapersekitaran yang baikuntukmencaripasangan.

Biasanyaremajalebihterdoronguntukmelakukansesuatumelaluilogikakal.

Merekasedangberusahamencariidentitidiridanadasifatmalu – perludiberikankesedaranpemikiran, sebabmusabab, peraturan.

Merekainginkankebebasandanmulamenjauhkandiridengankeluarga. Perludiberikangarispanduanberkaitanperhubungandiantaralelakidanperempuan.

5) PeringkatMatang (Rusyd) (Umur 22 – 40 Tahun)

Padaperingkatinidikategorikansebagaidewasadantelahmencapaiakhlakdanpemikiran yang sempurna.

IJTIHAD Definisidarisegibahasa:”pencurahansegenapkemampuanuntukmend

apatkansesuatu” yang bermaksudpenggunaanakalsekuatmungkinuntukmenemukansesuatukeputusanhukumtertentu yang tidakditetapkansecaranyatadidalam al-Quran dan as-Sunnah.

Definisidarisegiistilah: ialahsuatuprosespenyelidikan yang seriusyang dilakukansecarabersungguh-sungguholehsarjanaIslam(digelarmujtahid) untukmenerbitkanhukum-hukum yang bersifatamali. Prosesijtihadhanyaberlakuterhadaphukum-hukum yang tidakjelas yang wujuddidalamal-Quranataual-Sunnah, samaadaketidakjelasanituberpuncadaripadalafaz yang terlaluumum, ataupunberpuncadaripadakredibilitidalil yang digunakanitusendiri.

Sekiranyasesuatudaliltekstelahjelasdanputus, jelasmaknanyatanpabolehditakwilkanlagi, dandalilitu pula disahkanberautoriti, makaijtihadtidaklagiperlu. Ijtihadbiasanyaberlakudenganmengambilpengajaran-pengajarandidalamsumberhukumsepertiqurandansunnahuntukdirealisasikandalamrealitisemasa yang memerlukanhukumuntukdiamalkan

Daripadadefinisitadidapatdibuatkesimpulanbahawa:-

1) pelakuijtihadadalahseorangahlifiqih/yang ariftentanghukum Islam.

2) Apa yang ingindicapaiolehijtihadialahhukumsyarieiaitu yang berhubungandengantingkahlakudanperbuatan orang2 dewasabukannyahukumI’tiqadiatauhukumkhuluqi.

3) Status hukumsyarie yang dihasilkanolehijtihadadalahdhannidanbukannyaabsolute.

4) Ijtihadhanyadigunakanuntukmenentukansesuatuhukum yang tidakditentukansecaranyatadidalam al-Quran dan as-Sunnah.

DALIL KEHARUSAN IJTIHAD 1) Surah an-Nisaa’ ayat 59 “Wahai orang2 yang beriman,

taatlahkamukepada Allah danRasuldanUlilAmr(orang yang berkuasa) darikalangankamu. Dan apabilakamuberbantah2 (berselisihpendapat) dalamsesuatuperkaramakahendaklahkamukembalikepadaAl-Quran dan As-Sunnah. Jikakamu benar2 berimankepada Allah danhariakhirat. Yang demikian, adalahlebihbaikbagikamudanlebihelok pula kesudahannya”.

2) Rasulullahs.a.w. pernahbersabdakepada Abdullah IbnMas’udsebagaiberikut “berhukumlahengkaudengan al-Quran dan as-Sunnahapabilasesuatupersoalanituengkautemukanpadaduasumbertersebut. Tetapisekiranyaengkautidakmenemukannyapadaduasumberitumakaberijtihadlah”.

3) Rasulullahs.a.w. pernahbersabdakepada Ali bin AbiTalib“apabilaengkauberijtihaddanijtihadmuitubetulmakaengkaumendapat 2 pahalatetapiapabilaijtihadmuitusalahmakaengkaumendapatsatupahala”.

JENIS-JENIS IJTIHAD 1) IJMA’ – darisegibahasaadalahazamatautekad. Manakaladarisegiistilahsyara’ pula,

Ijmakadalahkesepakatanyaknikesepakatanparaulamadalammenetapkansuatuhukumdalam agama Islam berasaskanAl-QurandanHadistentangsuatuperkarayang terjadipadasuatumasasetelahzamanRasululullah S.A.W.

ialahijma’ paraulama’ mujtahidinmuslimindanbersemuafakatmerekatanpaberkecualiolehmana-manaseorang pun daripadamerekaterhadapsesuatuhukumsyara’.IjmakSahabattentangpemerintahan. Wajibhukumnyamengangkatseorang imam ataukhalifahuntukmenggantikanRasulullahdalammengurusiurusanDaulahIslamiyah yang menyangkuturusan agama dandunia yang disepakatiolehparaSahabatdiSaqifahBaniSa’idah.

2) QIYAS – ataureasoning by analogy iaitumenetapkansesuatuhukumterhadapsesuatuhal yang belumditerangkanoleh al-Quran dan As-Sunnahdengandianalogikankepadahukumsesuatu yang sudahditerangkanhukumnyaoleh al-Quran dan As-Sunnahkeranaadanyasebabyang sama. Contohnyapengharamandadahdiqiyaskandenganhukumpengharamanarakkeranamemabukkandanmenghilangkankewarasan.

3) MASHALIH AL-MURSALAH –atauutilityiaitumenetapkanhukumterhadapsesuatupersoalanijtihadiyahataspertimbangankegunaandankemanfaatan yang sesuaidengantujuansyariat. Kaedahinimempertimbangkandasarkepentingandankegunaandengantanpaadanyadalil yang secarabertulisdannyatadalam al-Quran dan As-Sunnah.Contohnyamewujudkanmatawang, menyediakanpenjaraadalahatasdasarkegunaandankemanfaatanyang tidakbercanggahdengansyariat Islam.

4) ISTIHSAN - ataujuristic preferenceiaitumenetapkansesuatuhukumterhadapsesuatupersoalanijtihadiyahatasdasar prinsip2 umumajaran Islam sepertikeadilah, kasihsayangdll. Kaedahinisedikitberbezadaripadamashalih al-mursalahkeranaiamempertimbangkandasarkemaslahatanitudengandisertaidalil al-Quran dan As-Sunnah yang umum. ContohnyaSaidinaUmarr.a.tidakmenghukumpencurikeranakebuluransemasakemaraupanjangdenganhukumanhaddkeranaatasdasarkeadilandankasihsayangdandalildaripada al-HadithbahawaIslam tidakmenyusahkanumatnya.

JIHAD Definisidarisegibahasa – perkataan jihad

berasaldaripadakalimaharab‘jahada’ yang bermaksud”keberatandankesusahan”

Dari segiistilah – jihad bermaksud“mencurahkandayadantenagakekuatandalamusahamencapaisesuatumatlamatatau cita2 muliadalambentukkata2 atauperbuatan. Iamencakupiusaha bersungguh2 untukmencapai satu2 tujuan yang diinginiataumempertahankansesuatu yang tidakdiinginidenganberbagaicara”.

Kesimpulannya jihad meliputipelbagaiaspekiaitumelibatkanperlawanandanpeperangansecarafizikaldanjugaperlawanansecaramental dan spiritual.

JIHAD MENURUT AL-QURAN DAN AS-SUNNAH 1) Surah an-Nisaa’ ayat 95 bermaksud “

tidaklahsamakeadaan orang2 yang duduk(tidakturutberperang) darikalangan orang2 yang berimanselaindaripada orang2 yang adakeuzurandengan orang2 yang berjihaddijalanAllah(untukmembela Islam) denganhartadannyawanya. Allah melebihkanorangyang berjuangdenganhartabendadanjiwamerekaatasorang2 yang duduk (tidakberperangdisebabkanuzur) dengankelebihansatudarjat” maksudnyadidalamayatinimengerahkantenagadanusahauntukberperangpadajalan Allah samaadasecaralangsung (bertempurdimedanperang) ataupundenganharta, akalfikiran, membekalkantenteratambahan, logistik, bantuanperubatanbagitenteradsbg.

2) Surah At-Taubahayat 41 bermaksud“Pergilahkamuberamai-ramaiuntukberperangpadajalan Allah, samaadadengankeadaanringan (danmudahbergerak) ataupundengankeadaanberat (disebabkanberbagai-bagaitanggungjawab) danberjihadlahdenganhartabendadanjiwakamupadajalan Allah(untukmembela Islam). Yang demikianituamatlahbaikbagikamu, jikakamumengetahui.” –inimenjelaskanbahawaberjihadpadajalan Allah padakebiasaannyaialahdenganhartadannyawa.

Kenapa Allah sentiasamendahulukanfrasa ‘jihad denganharta’ –bertujuanmemberisemangatdanmendorongmerekaberjihadkerana jihad denganhartaadalahlebihmudahdilakukanberbandingjihad dengannyawa.

Surah Al-Baqarahayat 190 yang bermaksud “Dan perangilahkerana (menegakkandanmempertahankan) agama Allah akanorang yang memerangikamu, danjangankamumenceroboh(denganmemulakanpeperangan) keranasesungguhnya Allah tidaksukakepadaorang2 yang mmenceroboh”. –ayatinimenjelaskanbahawa agama Islam menganjurkan jihad untukmempertahankan agama sekiranyakedudukan Islam terancamwalaubagaimanapun Islam jugamelarangumatnyadaripadamemulakanpencerobohandanmenitikberatkankeamanan.

3) Hadithdiriwayatkanoleh Abu Hurairahbermaksud“SeoranglelakiberkatakepadaRasulullahs.a.w. WahaiRasulullah! Beritahulahakuamalanapakah yang setandingdengan jihad? Rasulullahmenjawab: Akutidakmemperolehnya. Lelakitersebutberkata: Beritahudanterangkanlahkepadaku.Rasulullahs.a.w. bersabdalagi:Apabilamujahidberangkatuntukberjihad, sanggupkahkamumasukkemasjid, laluberdirisembanhyangdantidakberhenti, adakahkamuterdayauntukberpuasaterusmenerustanpaberbukawalausehari?Bagindabersabdalagi: Siapakahyang sanggupmelakukansedemikian?”

4)HadithsahihdimanaRasulullahs.a.w. pernahditanya: WahaiRasulullah!adaorangberperangdengangagahberani, ada yang berperangdenganpenuhsemangat, danada pula yang berperang agar dikenalkedudukannyamakasiapakah yang disebutberperangdijalan Allah? Rasulullahs.a.w. menjawabsesiapa yang berperanguntukmenegakkanKalimatullah, makadialah yang berperangdijalan Allah”

Pendapatdaripadaulama’ fighkontemporari, Wahbahal-Zuhailiterdapatbeberapacaramanifestasi jihad yang bolehdilakukaniaitu jihad denganjiwadan raga, hartadanjuga kata2 bagitujuanmempertahankandiridaripadamusuh.

Jihad bolehdiertikandengan jihad menentanghawanafsudansyaitan, jihad dalammenuntutilmudanmemerangikejahilan, jihad membanteraskemiskinan, gejalasosialdansebagainya.

Waktu yang amandansejahteradinegarakitasekarangmemerlukankitaberjihadbagimembangunkanummah, memerangikejahilan, penyakitsertamasalahsosial.

PENSYARI’ATAN JIHAD UNTUK BERPERANG DALAM ISLAM

1)PadaperingkatawaldakwahRasulullahdi era Makkah, jihad memerangimusuhbelumdisyari’atkanoleh Islam. Walaupunturunbeberapaayatdi era tersebuttentang jihad sepertididalamsurah al-’Ankabutayat 6,8 & 69 sertasurahLuqmanayat 15, namun jihad dalamkontekstersebutlebihkepadamakna jihad ma’nawibukannya jihad melibatkanpertempurandanpeperangan.

2)ManakalasemasaproseshijrahkeMadinah, kaummusliminmendapatkeizinanuntukberjihaddanberperangdaripada Allah Taala. Namunpadatahapini, Allah Taalamembenarkan orang2 Islam berperangtetapibukanmewajibkannya.

3)SelepashijrahkeMadinah, kaummuslimindiwajibkanberjihadmemerangimereka yang memusuhidanmemerangi Islam dankaummuslimin. Terdapathampir 26 istilah jihad yang disebutdalam surah2 madaniyyah. Kebanyakannyadenganjelasmembawamaksudberperangpadajalan Allah ataukerana Allah.

Kajiantentangkronogipensyari’atan jihad mendapatibahawatuntutandanhukum jihad diturunkansecaraberansur2, berperingkatdanmengikutkesesuaianmasa, kepelbagaiandankeperluansituasisertapersediaan mental danfizikalkaummuslimin. Inimembuktikankeistimewaan Islam sebagai agama fitrahmanusia yang tidakmembebankansertarelevandengankeadaansemasa.

Secaraperbandingan, keadaankaummuslimindiMakkahsebelumhijrahagaklemah, memandangkanpengikutnabi Muhammad s.a.w. masihsedikitdanmerekamerupakangolonganminoriti yang seringditindas. Olehitu, Allah Taala Yang MahaMengetahuiketidakupayaanmerekauntukbertempurtidakmensyari’atkankaummuslimindiMakkahutkberjihad. Sebaliknyasetelahwujudkerajaandansemasapemerintahan Islam kukuhdibawahpimpinanRasulullahdiMadinah, jihad telahdisyari’atkan. Padamasaitu, Rasulullahtelahmempersiapkanbarisanpejuang Islam yang beriman&sanggupberkorban segala2nya demi Islam.

TUJUAN & KEPENTINGAN JIHAD

1) Mempertahankan Islam danajarannya –iaitumembanterassebarangpergerakan, usahadanrancanganuntukmemutarbelitkanajaran Islam ataumenghancurkanakidahmuslimin.

2) Membeladiridannasibkaummuslimindaripadakezalimandanpenganiayaanpihakmusuh – termasuklah jihad untukmengusirparapenceroboh&penjajah yang merampasnegaraataukawasankaummuslimin. Penindasanjugatermasukpencabulan hak2 asasimanusia yang beragama Islam.

3) Meluaskansyiar Islam –sekiranyadakwahsecaraamantidakdapatdijalankanmakacaranyaialahdenganberjihad/berperang. Namundalam Islam tidakdibenarkanmenggunakankekerasandanpaksaandalamberdakwah.

4) Membangunkanummahdanmenjadi yang terbaikdalamsegalaaspekiaituakhlak, ekonomi, sosial, politikdanpendidikan.

Kesimpulannyadapatdirumuskanbahawaterdapat 4 jeniskeadaan jihad sepertimanadibuatolehparaulama’:-

1) Jihad maknawi - jihad melaluituturkatadanperbuatan, jihad melawanhawanafsudangodaansyaitan, jihad menuntutilmu, membanteraskemiskinandangejalasosialdansebagainya.

2) Ketikabertemudanbertembungdengantenteramusuhdimedanperang –pejuangdalamkeadaaninimestilahbertahandandiharamkandaripadalaridarimedanperang.

3) Apabila orang2 kafirmenyerangsesebuahnegara Islam –dalamkeadaanini penduduk2 negeritersebutmestilahbertahanuntukmemerangimusuhdanmenghalaumereka.

4) Apabilaketuanegaramengisytiharkankerahantenagabagimemerangisesuatukaum, merekahendaklahturunkemedanperang bersama2 mereka.