ibadur rahman modal insan mithali

‘IBADUR RAHMAN : MODAL INSAN MITHALI

Izhan Hamidi bin Ibrahim

Perunding, Akademi Aidit Sdn Bhd

Muqaddimah

Modal insan merupakan elemen utama yang perlu diberikan perhatian bagi

sesebuah masyarakat atau negara mencapai kemakmuran yang hakiki. Ini

kerana gabungan antara individu-individu yang memiliki akhlak dan

peribadi mulia akan membentuk komuniti atau masyarakat yang cemerlang.

Seterusnya masyarakat yang cemerlang inilah yang akan menjana kemajuan

dan kemakmuran sesebuah negara.

Sebagai seorang Muslim yang menjadikan Al-Quran sebagai pegangan dan

pedoman, kita pastinya akan merujuk pada Kitab Suci ini untuk

mendapatkan gambaran yang tepat dan jelas, sifat dan ciri-ciri modal insan

menurut perspektif Islam. Antara ayat Al-Quran yang boleh dijadikan

panduan ialah firman Allah S.W.T. dalam surah Al-Furqan ayat 63 hingga

76 yang menggambarkan personaliti ‘Ibadur Rahman iaitu hamba Allah

S.W.T. yang boleh dijadikan sebagai contoh modal insan. Secara umumnya

terdapat 10 aspek kehidupan yang dimiliki oleh ‘Ibadur Rahman yang boleh

kita jadikan sebagai teladan dan ikutan.

1) Hidup beretika dan tenang menghadapi cabaran serta dugaan :

“Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka

yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang

berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka

menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini.

1

(Surah Al-Furqan, 25: 63)

‘Ibadur Rahman mempunyai akhlak dan keperibadian mulia yang terserlah

pada dirinya sama ada dari segi gerak laku, cara berkomunikasi dan juga

kaedah berinteraksi dengan orang lain. Dirinya dihiasi dengan sifat-sifat

mahmudah(terpuji) seperti sopan-santun, ramah, lemah-lembut, berwajah

ceria dan suka menggunakan kata-kata dan bahasa yang indah.

Akhlak yang mulia ini adalah hasil dari kesedaran bahawa manusia adalah

hamba Allah S.W.T. yang diciptakan dengan dua tujuan utama iaitu

pertamanya untuk mengabdikan diri kepada Yang Maha Mencipta, dan

keduanya ialah untuk menjadi khalifah Allah mentadbir dan menguruskan

dunia. Kefahaman dan keilmuan yang mendalam menjadikan ‘Ibadur

Rahman manusia yang berkeperibadian mulia, seumpama kata pepatah “ikut

resmi padi, semakin berisi semakin tunduk”.

Sifat Mahmudah (terpuji) Sifat Mazmumah (dikeji)

Sopan-santun Biadap

Ramah Sombong dan bengis

Lemah-lembut Kasar

Wajah ceria Masam muka dan murung

Tenang Gelojoh

Menggunakan bahasa yang indah Menggunakan bahasa yang buruk

Toleransi Individualistik

2

Lebih menarik lagi, ‘Ibadur Rahman bukan sekadar mempamerkan akhlak

yang mulia, malahan turut memiliki kekuatan jiwa yang membolehkannya

menghadapi cabaran dan dugaan dengan tenang. Kawalan emosi yang baik,

pengurusan stress yang bijak dan kemahiran memahami perasaan orang lain,

membolehkannya bertolak-ansur serta memberikan respon yang wajar,

walaupun semasa dalam keadaan yang tegang atau berhadapan dengan

individu yang kurang berakhlak. Ini membolehkan ‘Ibadur Rahman

mewujudkan keadaan yang harmoni dan tenteram serta mampu

membimbing manusia lain ke arah jalan kebenaran.

2) Tekun mengerjakan amal ibadat :

Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan ibadat

kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri.


‘Ibadur Rahman membina kekuatan rohaninya dengan cara berqiamullail

mendekatkan diri kepada Penciptanya. Tidak hanya berpada atau berpuas

hati dengan melakukan ibadat-ibadat yang diwajibkan sahaja, sebaliknya

tekun melaksanakan ibadat-ibadat yang digalakkan seperti solat sunat

tahajjud, solat sunat taubat, solat sunat hajat, solat sunat tasbih, solat sunat

witir, membaca Al-Quran serta berzikir. Ketekunan melakukan amalan sunat

membolehkan ‘Ibadur Rahman melepaskan diri dari belenggu dan tipu daya

syaitan yang sentiasa mencari jalan untuk melalaikan manusia.

Daripada Abu Hurairah r.a. Rasulullah S.A.W. bersabda yang maksudnya :

“Syaitan mengikat pada tengkuk tiap-tiap orang di antara kamu ketika ia

tidur dengan tiga ikatan (simpul), setiap simpul ditiupnya dengan ucapan:

3

“Bagimu malam yang panjang dan tidurlah dengan lena”. Maka apabila ia

bangun dan menyebut nama Allah, terlepaslah satu simpul, bila ia berwuduk

terlepaslah satu simpul lagi dan ketika ia mengerjakan solat, maka

terlepaslah simpul yang terakhir, kemudian pada pagi hari ia menjadi

segar, bersemangat dan hatinya pun menjadi jernih. Jika tidak, maka di

pagi hari jiwanya dilanda kebingungan dan malas untuk melakukan aktiviti.

(Hadith riwayat Muttafaqun ‘Alaih)

Kelebihan Qiamullail

Pahala tidak terhalang

Memperolehi kenikmatan di dalam syurga

Diangkat ke darjat terpuji

Mempunyai kemuliaan hati dan menghormati orang lain

Tidak menyombongkan diri

Mendapat rahmat dari Allah

Mempunyai sifat sabar

Suka berkorban dan membantu orang miskin

Tabah menunggu ketetapan Allah

Beribadah dengan lebih khusyuk dan berkesan

3) Berusaha menjauhi azab neraka :

Dan juga mereka yang berdoa dengan berkata : “Wahai Tuhan kami,

sisihkanlah azab neraka jahanam dari kami, sesungguhnya azab seksanya

itu adalah mengerikan.

Sesungguhnya neraka jahanam itu tempat penetapan dan tempat tinggal

yang amat buruk.”

4

(Surah Al-Furqan, 25: 65-66)

Sifat rendah diri dan sentiasa berwaspada mendorong ‘Ibadur Rahman

memanjatkan doa kepada Allah S.W.T. agar dijauhkan dari seksaan azab

neraka. Ini kerana manusia itu tidak sunyi dari sifat lalai dan leka yang boleh

mendorong pada perbuatan dosa sama ada kerana dipengaruhi oleh hawa

nafsu atau terjebak dengan tipu daya syaitan.

‘Ibadur Rahman juga tidak merasakan dengan mengerjakan segala perintah

Allah S.W.T. dan meninggalkan segala laranganNya, menjadi suatu jaminan

untuk melayakkan diri masuk ke syurga sekaligus terlepas dari seksaan azab

neraka. Ini kerana orang-orang yang beriman akan sentiasa mengambil kira

dosa yang dilakukannya walaupun sekecil mana, seumpama seorang musafir

yang berlindung di bawah naungan sebuah bukit, sentiasa berwaspada

seakan-akan batu-batu bukit itu akan runtuh menimpanya pada bila-bila

masa.

5

“Orang mukmin memandang dosanya seolah-olah sebuah gunung yang dibimbanginya akan menghempap ke atasnya. Orang munafiq memandang dosanya seolah-olah seekor lalat yang hinggap di atas hidungnya, lalu ditepisnya begini, begitu”.

(Hadith riwayat Ibn Mas’ud)

4) Berhemat dalam perbelanjaan :

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila

membelanjakan hartanya, tidaklah melampaui batas dan tiada bakhil

kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di

antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.


‘Ibadur Rahman juga mempunyai pengurusan ekonomi dan corak

perbelanjaan yang berhemat. Maksudnya membelanjakan harta dengan cara

yang sederhana iaitu tidak terlalu berlebih-lebihan sehingga ke tahap boros

atau membazir dan tidak pula terlalu berkira-kira sehingga ke tahap bakhil

atau kedekut.

Selain matlamat yang jelas dan disiplin yang tinggi, ‘Ibadur Rahman juga

memahami konsep keutamaan yang membolehkannya memperuntukkan

perbelanjaan dengan cara yang betul dan tepat. Secara ringkas, keutamaan

penggunaan boleh dinyatakan seperti berikut :

Barang keperluan hidup

Merujuk pada barang yang tanpanya seseorang itu akan mati.

Contohnya makanan bagi orang yang kebuluran atau rumah dan

pakaian bagi orang yang kedinginan.

Barang keperluan asas

Merujuk pada barang yang tanpanya seseorang itu akan hidup susah

tetapi tidak membawa pada kematian yang segera. Contohnya rumah,

pakaian dan kemudahan kesihatan.

6

Barang keperluan kecekapan

Merujuk pada barang yang diperlukan untuk kecekapan pekerjaan

seperti makanan yang seimbang bagi pelajar atau pakaian dan kasut

yang sesuai bagi buruh.

Barang keselesaan

Merujuk pada barang yang menjadikan hidup seseorang lebih selesa

dan sempurna. Namun, tanpanya hidup seseorang tidak akan menjadi

susah. Contohnya rumah yang cantik atau perkakasan dapur yang

lengkap.

Barang mewah

Merujuk pada barang yang tidak diperlukan untuk keselesaan tetapi

sebaliknya untuk kemewahan serta gaya hidup moden dan

kebiasaannya untuk prestij.

Barang merbahaya atau merosakkan

Merujuk pada setiap barang yang boleh membawa mudarat

Justeru, ‘Ibadur Rahman akan mencorakkan perbelanjaan mengikut hierarki

keutamaan yang sewajarnya berdasarkan kemampuan kewangan yang

dimiliki. Penggunaan barang mewah yang boleh membawa pada perasaan

bermegah-megah akan cuba dijauhi manakala barang yang merbahaya atau

merosakkan akan dihindarkan sama sekali.

7

Pada masa yang sama ‘Ibadur Rahman bukan hanya berpada dengan

menunaikan kefardhuan zakat semata-mata, malahan menjadikan amalan

bersedekah dan menginfaqkan sebahagian harta kepada fakir miskin, anak

yatim dan golongan yang memerlukan sebagai satu amalan yang berterusan

dalam kehidupannya.

5) Mengawasi diri dari dosa-dosa besar :

Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama

Allah, dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya,

kecuali dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak) dan tidak

pula berzina; dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat

balasan dosanya.

Akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat, dan ia pula akan

kekal di dalam azab itu dengan menerima kehinaan.


‘Ibadur Rahman menjaga kesucian aqidahnya dengan melakukan

pengabdian yang tulus hanya kepada Allah S.W.T. dan mengawasi dirinya

dari perkara-perkara yang boleh membawa pada syirik iaitu menyekutukan

Allah S.W.T. dengan sesuatu yang lain. Maksudnya, ‘Ibadur Rahman

menyerahkan sepenuhnya pergantungan kepada Allah S.W.T. dalam semua

perkara dan menghindarkan diri dari perbuatan-perbuatan tahyul atau

khurafat yang boleh menjejaskan kesucian aqidah.

Pada masa yang sama, ‘Ibadur Rahman juga menjaga dirinya dari

melakukan dosa-dosa besar seperti membunuh tanpa hak atau berzina. Ini

kerana setiap manusia diberikan hak oleh Allah S.W.T untuk hidup di

8

dunia. Justeru, manusia tidak boleh merampas nyawa yang dikurniakan oleh

Allah S.W.T. kepada orang lain atau pun mengambil nyawanya sendiri.

Begitu juga dengan perbuatan zina, manusia dilarang dari berzina kerana

Allah S.W.T. telah menyediakan hukum dan peraturan bagi membolehkan

manusia berkahwin dan membina keluarga secara yang sah.

‘Ibadur Rahman menjadikan amaran Allah S.W.T. bahawa orang-orang yang

melakukan dosa seumpama membunuh tanpa hak atau berzina akan diazab

dan diseksa pada hari akhirat sebagai sempadan dan benteng yang

menghalang dirinya dari terjerumus ke dalam dosa tersebut.

6) Bertaubat dan beramal soleh :

Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang

baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat)

kejahatan mereka dengan kebaikan; dan adalah Allah Maha Pengampun,

lagi Maha Mengasihani.

Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya

(dengan itu) ia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat.


‘Ibadur Rahman juga akan segera bertaubat apabila terlanjur melakukan

perbuatan dosa atau maksiat. Pada masa yang sama taubat itu akan dituruti

dengan amal atau perbuatan soleh sebagai bukti bahawa wujud penyesalan

yang sebenar-benarnya atas segala dosa yang telah dilakukan.

Cara bertaubat dari dosa

9

Bertaubat ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T.

Meninggalkan terus perbuatan maksiat

Menyesali kesalahan yang telah dilakukan

Keazaman yang kuat meninggalkan maksiat dan tidak mengulangi

dosa yang telah dilakukan

Mengerjakan amal soleh

Berterusan taubat dan tidak melakukan perkara yang merosakkannya

Bagi memastikan diri tidak hanyut dalam dosa dan noda maksiat, faktor-

faktor yang menjadi penghalang pada taubat juga perlu diberikan perhatian.

Antara faktor-faktor tersebut ialah :

a) Memandang remeh terhadap dosa

Menganggap dosa sebagai perkara yang mudah sehingga hilang rasa

risau, gementar atau takut pada azab neraka.

b) Mempunyai angan-angan yang panjang

Menganggap bahawa kehidupan masih panjang, kematian masih

jauh dan masih sempat untuk berhibur serta lalai mengikut ajakan

hawa nafsu.

c) Terlalu yakin pada keampunan Ilahi

Orang beriman melakukan amal soleh dan bimbang jika amalannya

tidak diterima, sebaliknya orang munafiq melakukan kejahatan dan

berharap dosanya akan diampunkan.

d) Dikongkong oleh dosa dan rasa putus asa terhadap keampunan Allah

10

Pelaku maksiat merasakan kakinya terbelenggu dengan dosa-dosa

yang telah dilakukan untuk melangkah mencari hidayah dan tidak

nampak sebarang sinar cahaya untuk menerangi hidupnya.

e) Tidak mengetahui hakikat maksiat

Melakukan maksiat kepada Allah S.W.T. tanpa menyedari bahawa

ia adalah maksiat kerana kecetekan ilmu. Contohnya beribadat

dengan tujuan riyak atau menunjuk-nunjuk kepada orang lain.

f) Berhujah dengan takdir

Menganggap bahawa dirinya telah ditaqdirkan oleh Allah S.W.T.

untuk menjadi seorang manusia yang derhaka. Justeru, tidak perlu

berusaha untuk berubah atau keluar dari keadaan tersebut.

7) Hidup di atas kebenaran dan mengelakkan diri dari perkara yang sia-sia :

Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak menjadi

saksi bagi perbuatan palsu, dan apabila mereka bertembung dengan sesuatu

yang sia-sia, mereka melalui dengan cara yang mulia (mengelak diri

daripadanya).


‘Ibadur Rahman sangat berpegang teguh pada prinsip hidupnya yang

berlandaskan pada kebenaran. Justeru, dalam apa jua keadaan sekalipun,

‘Ibadur Rahman tidak akan merelakan dirinya melakukan persaksian yang

palsu atas apa jua sebab atau alasan. Pada masa yang sama, ‘Ibadur Rahman

juga tidak akan berkompromi atau melibatkan diri dengan perkara-perkara

yang mempunyai unsur-unsur penipuan atau penyelewengan.

11

Apa yang lebih menarik lagi ialah, ‘Ibadur Rahman juga sentiasa

mengelakkan dirinya dari terjebak dalam keadaan yang boleh melalaikan

atau situasi yang sia-sia serta tidak mempunyai sebarang manfaat. Oleh

sebab itu, jika didapati dirinya berada dalam keadaan atau suasana yang

sedemikian, maka ‘Ibadur Rahman akan segera bertindak mencari jalan

untuk memisahkan dirinya dari situasi tersebut dengan cara yang berhikmah.

Sebagai seorang manusia yang memiliki budi pekerti yang mulia, ‘Ibadur

Rahman akan memilih cara keluar yang terhormat dan sedaya upaya cuba

mengelakkan diri dari keluar dengan cara sombong atau takabbur.

8) Menghayati peringatan dari ayat-ayat Allah :

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang apabila

diberi peringatan dengan ayat-ayat keterangan Tuhan mereka, tidaklah

mereka tunduk mendengarnya secara orang-orang yang pekak dan buta.


‘Ibadur Rahman adalah orang yang menyediakan dirinya untuk menghayati

setiap peringatan yang terkandung dalam ayat-ayat Allah S.W.T. sama ada

peringatan berbentuk suruhan mahupun peringatan berbentuk tegahan.

Malahan bukan sekadar itu, ‘Ibadur Rahman juga memiliki hati yang sangat

dekat dengan Allah S.W.T. sehingga digambarkan akan gementar hatinya

apabila mendengar nama Allah disebut. Pada masa yang sama, ketaqwaan

dan keimanan ‘Ibadur Rahman akan bertambah apabila dibacakan ayat-ayat

12

“Katakan yang hak walaupun pahit”

Allah S.W.T. kepadanya. Sifat-sifat tersebut dinyatakan dengan jelas oleh

Allah S.W.T. dengan firmanNya yang bermaksud :

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya)

ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya)

gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-

ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada Tuhan mereka

jualah mereka berserah.

(Surah Al-Anfaal 8 : 2)

Sikap tersebut berbeza sekali dengan perangai dan perlakuan orang-orang

kafir dan munafik yang bukan sahaja menolak peringatan yang disampaikan

oleh ayat-ayat Allah S.W.T. malahan cuba mempersenda-sendakannya.

3 Tanda Orang Munafik

Apabila bercakap akan berbohong

Apabila berjanji akan mungkir

Apabila diberikan amanah akan khianat

9) Berusaha membina keluarga bahagia :

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa

dengan berkata: “Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri

dan zuriat keturunan kami : perkara-perkara yang menyukakan hati

melihatnya, dan jadikan kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu)

bertaqwa.


13

Bertepatan dengan fitrah yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T. kepada

manusia iaitu keinginan untuk hidup berpasangan dan membina keluarga,

‘Ibadur Rahman juga berusaha membina sebuah keluarga yang bahagia dan

diredhai. Setelah berusaha memilih pasangan hidup yang terbaik dan

kemudiannya mendidik anak-anak dengan asuhan agama, usaha membina

keluarga diperkukuhkan lagi dengan sentiasa berdoa kepada Allah S.W.T.

Tuhan Yang Maha Pengasih agar dianugerahkan keluarga yang sentiasa

mendapat limpahan dan naungan rahmat dariNya.

‘Ibadur Rahman juga meletakkan harapan yang tinggi agar isteri dan anak-

anaknya menjadi orang-orang yang menegakkan agama Islam di muka bumi

ini walaupun setelah ketiadaan dirinya. Justeru, bagi mengimbangi harapan

tersebut, keluarga diasuh dan dididik dengan sempurna serta didedahkan

dengan ilmu dan kemahiran yang sewajarnya.

Doa ‘Ibadur Rahman tidak hanya terbatas dalam lingkungan keluarganya

sahaja, malahan turut mendoakan supaya jalan dan cara hidup yang telah

diamalkan olehnya menjadi ikutan bagi orang-orang yang mengharapkan

keredhaan Allah S.W.T. dalam hidupnya.

10) Sabar mentaati perintah dan meninggalkan tegahan :

Mereka itu semuanya akan dibalas dengan mendapat tempat yang tinggi di

syurga disebabkan kesabaran mereka dan mereka pula akan menerima

penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya.

Mereka kekal di dalam syurga itu; amatlah eloknya syurga menjadi tempat

penetapan dan tempat tinggal.”

14


‘Ibadur Rahman memiliki sifat kesabaran yang tinggi bukan sahaja dalam

menghadapi musibah malahan sabar melaksanakan setiap perintah dan juga

sabar menjauhi perkara yang ditegah. Ini kerana perjuangan untuk

menegakkan kebenaran, membina kekuatan diri serta mendidik jiwa menjadi

hamba Allah S.W.T. yang patuh, pastinya akan menempuh pelbagai cabaran

dan dugaan.

Hakikat Sabar

Sabar melaksanakan perintah Allah S.W.T.

Sabar dari melakukan perkara yang ditegah

Sabar menghadapi musibah

Orang-orang Islam tidak cukup hanya dengan mengaku beriman dan

mengaku menjadi Islam sahaja, tetapi mereka juga mestilah memiliki sifat

sabar dan tabah hati menghadapi sebarang ujian, sama ada dalam bentuk

melaksanakan perintah agama atau menjauhi tegahan-tegahan serta

kesusahan atau kemalangan yang menimpa diri dan harta benda. Ujian yang

didatangkan dari Allah S.W.T. itu pada hakikatnya adalah untuk

membezakan antara orang yang benar-benar beriman dengan orang yang

berpura-pura. Bersesuaian dengan firman Allah S.W.T. dalam Al-Quran

yang maksudnya :

“Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan

hanya berkata : “Kami beriman”, sedang mereka tidak diuji (dengan

sesuatu cubaan) ?”

15

(Al-Ankabut 29 : 2)

Pembentukan ‘Ibadur Rahman

Proses pembangunan diri manusia untuk mencapai penghidupan yang

seimbang di dunia dan akhirat menuntut penumpuan atau fokus secara

bersepadu pada empat dimensi utama manusia iaitu kerohanian, emosi,

keintelektualan dan jasmani. Bagi tujuan memperkukuhkan pembentukan

modal insan, beberapa aspek perlu dijadikan fokus bagi tujuan melahirkan

modal insan yang cemerlang dalam semua dimensi.

Pembinaan rohani :

Fokus pembinaan dimensi ini ialah mempasak ketaqwaan manusia secara

mutlak hanya kepada Allah S.W.T. semata-mata. Manusia juga perlu dididik

supaya mampu memberikan komitmen sepenuhnya pada hukum dan

peraturan yang telah digariskan oleh agama Islam. Pada masa yang sama,

menggalakkan mereka memperbanyakkan amalan kebaikan sekaligus

menghindarkan diri dari amalan keburukan. Seterusnya proses pembinaan

rohani diperkukuhkan dengan penanaman akhlak terpuji sebagai pakaian

diri.

Pembinaan emosi :

Fokus pembinaan dimensi ini ialah pewujudan suasana persekitaran yang

kondusif kepada individu Muslim ke arah pembentukan peribadi mulia. Ini

kerana keadaan persekitaran yang tidak sesuai sedikit sebanyak akan

mempengaruhi pembentukan emosi atau jiwa manusia. Antara sifat-sifat

16

yang perlu dipasak ialah jiwa yang kental, bersungguh-sungguh, tahan lasak,

berpandangan jauh dan bersyukur. Pada masa yang sama segala unsur-unsur

yang boleh merosakkan pembinaan emosi perlu ditutup dan disediakan

alternatif bagi mengatasinya.

Pembinaan intelektual :

Fokus pembinaan dimensi ini ialah pewujudan insan-insan terdidik dan

bersikap profesional yang mempunyai akhlak dan sifat-sifat

mahmudah(terpuji). Insan-insan tersebut mampu membina jati diri sehingga

berupaya menolak unsur-unsur perosak yang tersebar menerusi apa sahaja

medium. Antara sifat yang perlu dipasak dalam pembinaan intelektual ialah

pemikiran matang, bernas, berwawasan dan sentiasa bersyukur.

Pembinaan jasmani :

Fokus pembinaan dimensi ini ialah kemajuan ekonomi untuk kepentingan

individu, keluarga dan masyarakat. Bagi tujuan tersebut, keperluan asasi

seperti penyediaan kemudahan kesihatan, pendidikan dan riadah perlu

disempurnakan. Pada masa yang sama usaha perlu dilakukan untuk

mencapai tahap profesional dalam segala bidang ekonomi yang diceburi.

‘Ibadur Rahman Modal Insan Mithali

Modal insan merupakan tunjang utama bagi sesebuah negara untuk

meneruskan kesinambungan kemajuan dan kemakmuran yang telah dicapai.

Ini kerana kesejahteraan sesebuah negara banyak bergantung kepada kualiti

penduduknya. Jika setiap rakyat memiliki keimanan yang teguh dan

17

berperibadi mulia, ianya akan memudahkan proses menjana kecemerlangan

dalam segala bidang kehidupan.

Menyedari bahawa modal insanlah yang menjadi pencorak utama hala tuju

negara menuju wawasan yang telah ditetapkan, maka tumpuan sewajarnya

harus diberikan pada proses pembinaan dan pembangunan modal insan

bukan sahaja pada peringkat penggerak atau tenaga kerja yang ada sekarang,

malahan generasi muda perlu diberikan pendedahan dan bekalan yang

secukupnya sebelum memasuki alam pekerjaan.

Sebagai Muslim, pastinya kita akan berusaha membina dan membangunkan

modal insan menurut perspektif Islam sebagaimana yang digariskan dalam

Al-Quran dan As-Sunnah. Justeru, karakter manusia cemerlang seperti

‘Ibadur Rahman boleh dijadikan sebagai salah satu model asas dalam proses

pembinaan dan pembangunan tersebut.

Proses pembinaan dan pembangunan modal insan yang berteraskan Islam

juga dipilih kerana yakin dengan janji Allah bahawa pintu rahmat dan berkat

akan dibuka kepada penduduk sesebuah negeri yang beriman dan bertaqwa

sebagaimana yang dinyatakan dalam firmanNya yang bermaksud :

“Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta

bertaqwa, tentukah Kami akan membuka kepada mereka (pintu

pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi.....

(Surah Al-A’raaf 7 : 96)

Kesimpulan

18

Jelas kepada kita bahawa konsep pembangunan manusia dalam Islam adalah

proses untuk membentuk insan yang baik dan berguna bukan sahaja kepada

diri insan tersebut, malahan juga untuk agama, masyarakat dan negara.

Maksudnya, kepentingan pembinaan dan pembangunan modal insan tidak

hanya terbatas pada kepentingan individu atau sesebuah organisasi sahaja,

sebaliknya merangkumi kepentingan umum.

Oleh sebab itu, tugas dan tanggungjawab bagi menyempurnakan pembinaan

dan pembangunan modal insan tidak boleh diserahkan atau dilepaskan

kepada pihak-pihak yang tertentu sahaja. Sebaliknya perlu dipikul dan

dilaksanakan oleh semua pihak secara bersepadu. Setiap pihak perlu

memainkan peranan masing-masing dalam skop dan pengkhususan yang

dimiliki.

Bermula dari rumah, institusi keluarga yang diterajui oleh ibu dan bapa

perlulah mengambil tanggungjawab mendidik dan mengasuh zuriat mereka

dengan cara yang terbaik. Ibu bapa mestilah menonjolkan diri sebagai role

model (contoh ikutan) yang unggul kerana merekalah guru pertama yang

mendedahkan anak-anak kepada dunia. Anak-anak juga mestilah

ditanamkan dengan aqidah yang kukuh dan diberikan didikan agama yang

secukupnya. Pada masa yang sama mereka juga perlu dilengkapkan dengan

akhlak Islam.

Para guru pula meneruskan proses pendidikan secara formal di sekolah.

Namun tanggungjawab guru bukan hanya sekadar memberi pendidikan

dalam aspek akademik semata-mata, malahan guru mestilah turut sama

memainkan peranan mengasuh adab dan akhlak pelajar. Apa yang

19

diharapkan ialah, sekolah bukan hanya sekadar mampu melahirkan pelajar

yang cemerlang dalam bidang akademik, malahan turut cemerlang dalam

peribadi dan kehidupan. Kerjasama dan sinergi antara pihak sekolah dan ibu

bapa perlu diperteguhkan bagi membolehkan proses pemantauan terhadap

perkembangan anak-anak dapat dilaksanakan dengan lebih berkesan.

Setiap individu pula mestilah menjadi ahli masyarakat yang mempunyai

sikap suka tolong-menolong, prihatin, semangat kejiranan yang tinggi,

toleransi dan sifat-sifat positif yang lain bagi mewujudkan sebuah

masyarakat yang bersatu padu serta hidup dalam suasana harmoni dan

muhibbah. Kewujudan masyarakat yang bersatu padu dan saling bantu-

membantu dapat melancarkan lagi proses menjana kemajuan dan

kemakmuran negara.

Pihak kerajaan pula perlulah memastikan segala kemudahan dan infrstruktur

asas yang diperlukan dalam proses pembinaan dan pembangunan modal

insan seperti kemudahan pendidikan, kemudahan kesihatan, kemudahan

teknologi maklumat dan lain-lain lagi, disediakan dan diselenggarakan

dengan baik. Pada masa yang sama kawalan dan pemantauan perlulah

dilakukan oleh pihak kerajaan bagi memastikan tidak ada anasir-anasir

negatif, budaya-budaya songsang dan penyakit sosial dari menular dalam

masyarakat. Tujuannya supaya wujud suasana dan persekitaran yang

kondusif untuk pembinaan dan pembangunan modal insan yang sempurna.

Kesimpulannya semua pihak perlu berganding bahu menggembleng tenaga

dan bersatu fikiran berusaha menjayakan matlamat suci ini. Segala

20

kekurangan perlu ditampung secara bersama dan segala kelebihan pula

dimanfaatkan untuk kebaikan semua pihak.

21

ibadur rahman modal insan mithali

Documents