hubungan etnik esei siap!!

7/27/2019 Hubungan Etnik Esei Siap!!

1/12

INSTITUT PERGURUAN KAMPUS PULAU-PINANG

TUGASAN : KERJA KURSUS ( ESEI )

Kenalpasti dua kumpulan etnik yang pernah wujud di rantau Alam Melayu iaitu

Masyarakat Plural dan Pluraliti. Apakah faktor-faktor yang menyebabkanMasyarakat Pluraliti lebih mudah diasimilasi berbanding dengan Masyarakat

Plural.

Pendahuluan

Pluralisme bukan perkara baru bagi Alam Melayu. Ianya sudah wujud sejak

abad ke 5M lagi bila mana Alam Melayu menjadi tumpuan para pedagang Arab, Cina,

India, Parsi dan dan kemudiannya disertai oleh penjajah Eropah. Kedatangan

pedagang tersebut ke daerah ini adalah didorong oleh 3G (Gold, Gospel dan Glory).

Mereka telah mewujudkan hubungan etnik yang erat menerusi pelbagai aktiviti terutama

melalui aktiviti perdagangan.

Maksud Plural dan Pluraliti

Pluratili bermaksud wujudnya kepelbagaian bangsa, agama di suatu tempat dan

pada satu masa secara semulajadi. Ini yang berlaku dalam masyarakat melayu Melaka.

Pluraliti budaya di Tanah Melayu pada zaman melayu Melaka merupakan hasil

pertemuan dan pertembungan budaya besar dunia yang melahirkan fenomena sosialyang istimewa di Alam Melayu. Konsep pluraliti Alam Melayu perlu difahami sebagai

asas untuk memberi sumbangan terhadap pembentukan masyarakat plural yang dapat

hidup secara bersama dalam kepelbagaian.

Plural pula bermaksud wujudnya kepelbagaian bangsa, agama di suatu tempat

pada suatu masa secara dirancang dan dipaksa oleh pihak-pihak tertentu yang

berkepentingan iaitu pada era penjajahan British

Ciri-ciri, persamaan dan perbezaan masyarakat Plural dan Pluraliti

Ciri-ciri masyarakat pluraliti adalah bercirikan semulajadi, tanpa paksaan dan

fleksibiliti manakala masyarakat plural pula bercirikan pemaksaan dan perbezaan.

Persamaan yang terdapat pada dua jenis masyarakat ini ialah wujudnya sejenis

masyarakat pelbagai bangsa seperti Melayu, China, India, Eropah, Jepun dan lain-lain.


2/12

Dari sudut perbezaan bagi kedua-dua jenis masyarakat ini pula ialah masyarakat

Pluraliti terbentuk melalui proses kedatangan pedagang ke Alam Melayu melalui

proses semulajadi tanpa sebarang paksaan. Mereka ini datang ke Tanah Melayu

secara sukarela untuk mencari kehidupan dan kekayaan serta kedatangan mereka

disertai oleh ahli keluarga. Dengan keadaan ini ianya secara tidak langsung menjamin

ketengan fikiran dan perasaan para pedagang kerana ianya tidak dilakukan secara

paksaan. Hasilnya mereka telah berjaya mewujudkan interaksi yang harmoni dengan

penduduk, alam sekitar dan sistem yang ada pada waktu itu.

Berbeza dengan apa yang berlaku pada masyarakat plural, kedatangan mereka

adalah secara paksaan oleh penjajah Alam Melayu pada waktu itu. Kedatangan mereka

adalah demi kepentingan ekonomi dan politik orang Inggeris dan kedatangn mereka ini

tidak diserta oleh kaum keluarga masing-masing. Akibat dari perkara ini menyebabkan

hasrat mereka untuk kembali ke tanah air masing-masing tidak pernah padam dan

hasilnya mereka telah gagal untuk berasimilasi dengan penduduk, alam sekitar serta

sistem yang ada pada waktu itu. Dengan itu mereka telah mewujudkan kelompok

masyarakat beserta sistem mereka sendiri. Mereka ini juga hidup dalam keadaan

terasing daripada kelompok yang lain walaupun berada ditempat yang sama selain

mereka ini gagal untuk mengenali antara satu sama lain.

Pembentukan Masyarakat Pluraliti

Faktor perdagangan menjadi punca hubungan dua hala antara China dan India.

Alam melayu ketika zaman melayu Melaka pada waktu itu telah menjadi tempat utama

persinggahan bagi kedua-dua pihak ini. Keadaan ini tanpa disengajakan telah

mewujudkan pluraliti di Alam Melayu. Kemuncaknya, Alam Melayu pada abad ke 7

Masihi telah menjadi pusat pengajian dan perkembangan ilmu pengetahuan. Dari sudut

pemerintahan pada waktu itu pula era Melaka adalah kemuncak keagungan kerajaan

melayu pada waktu itu. Melaka juga telah dianggap sebagai the vernice of the east.

Masyarakat pluraliti yang wujud pada waktu itu hidup dengan aman dan damai hasil

dari pemerintahan yang adil. Perlaksanaan hukum kanun Melaka dan undang-undang

Laut Melaka yang berteraskan islam mampu memberi keadilan kepada masyarakat

pluraliti Melaka pada waktu tersebut.


3/12

Menurut Tom Pires seorang penulis Belanda, yang dipetik oleh Zainal Abidin Abdul

Wahid menyifatkan Melaka pada masa itu (abad ke16) Malacca is very famous and

prosperous. In my opinion, it has no comparison in the world .. It is a city more

suitable for trading products than any other in the world. Manakala seoranglagi penulis

Belanda, Duarte Barbosa, pula menyifatkan Malacca is the richest port, with merchants

who trade wholesale and obtain shipping services from all over the world.

Antara faktor yang membawa keagungannya sehingga diberi

jolokan The Venice of the East ialah sistem pemerintahan yang bersistematik.

Pemerintah dan Pembesar Melaka mempunyai visi dan misi yang jelas untuk maju dan

sekaligus untuk menjadikan Melaka sebagai tempat pertemuan pedagang timur dan

barat. Pemerintah telah mewujudkan pelbagai jawatan penting bagi melancarkan lagi

sistem pemerintahan seumpama jawatan Bendahara, Laksamana, Shahbandar dan

sebagainya Di samping itu, kerajaan Melaka tidak ketinggalan mewujudkan hubungan

diplomasi dengan kuasa besar pada masa itu. Hubungan Melaka dengan negara

China telah membawa impak positif yang bukan sedikit baik dari segi politik mahu pun

dari segi ekonomi. Dari segi politik, Melaka memperoleh jaminan perlindungan dari

negara China yang menyebabkan ianya terhindar dari pencerobohan Siam. Manakala

dari segi ekonomi pelabuhan Melaka dapat berkembang dengan pesat tanpa gangguan

anasir-anasir luar. Pemerintahan pula dijalankan dengan cara penuh diplomasi dan

terbuka. Perlantikan kejawatan penting dalam kerajaan adalah terbuka kepada semua

etnik . Dalam hal ini, menurut sejarah Raja Mendeliar seorang yang berketurunan

India pernah dilantik memegang jawatan penting di Istana Sultan. Ini sekaligus telah

memberi peluang kepada etnik imigran untuk tinggal di Melaka, bahkan untuk

berkahwin dengan wanita tempatan. Selain itu sistem kehakiman pada waktu itu pula

menjalankan dan menguatkuasakan undang-undang yang tegas untuk memberi

keadilan kepada semua penduduk dan pedagang sebagai contoh Hukum Kanun

Melaka dan Undang-undang Laut Melaka yang berteraskan Islam. Dengan itu

perdagangan dapat berkembang pesat hasil jaminan keselamatan dan undang-undang.

Ancaman lanun dapat dikawal sepenuhnya dengan wujudnya dua undang-undang tadi

iaitu Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka. Sokongan pemerintah

dan pembesar yang proaktif seperti Laksamana, Shahbandar dan sebagainya yang


4/12


5/12

kepada pemerintahan dan pentadbiran sahaja tetapi merebak kepada seluruh sistem

hidup seperti ekonomi dan sebagainya.

Secara umumnya imigran tersebut datang ke Tanah Melayu semata-mata untuk

mencari kekayaan, mereka tidak berhasrat untuk menetap di sini. Walau bagaimana

pun sesetengah daripada mereka tidak berpeluang untuk kembali ke negara asal

mereka, lalu membentuk penempatan dan pergaulan hanya di kalangan etnik mereka

sahaja. Mereka ini bergaul dengan masyarakat tempatan namun tidak bergabung.

Setiap kelompok mempunyai agama, kebudayaan, bahasa, pemikiran dan cara hidup

masing-masing. Sebagai individu mereka bertemu tetapi hanya di pasar iaitu semasa

berjual beli. Masyarakat majmuk wujud dengan komuniti yang berlainan, tinggal sebelah

menyebelah tetapi berasingan dalam unit politik yang sama. Malahan dalam bidang

ekonomi terdapat pembahagian buruh mengikut bangsa. Walau pun penempatan etnik

di Tanah Melayu secara berpola dan berasingan, namun negara terus berada dalam

suasana aman dan harmoni hasil daripada akomodasi satu etnik dengan etnik lain.

.

Sistem sosial Zaman Penjajah.

Kemasukan orang asing ke Tanah Melayu sebenarnya bermula sejak zaman

tradisi lagi. Namun kedatangan mereka ini bertambah rancak pada zaman penjajahan

Portugis, Belanda tetapi bertambah-tambah pada zaman British apabila Pulau Pinang

dan Singapura diduduki British . Pada era 1870-1939 kemasukan beramai-ramai

kerana faktor `menolak dan `menarik. Faktor menolak disini adalah seperti bencana

alam seperti kemarau di India dan banjir di China.

jumlah penduduk dinegara mereka yang agak ramai, kekurangan tanah untuk pertanian

dan masalah kebuluran selain itu faktor kesempitan hidup, kemiskinan serta keadaan

huru-hara di China merupakan faktor menolak mereka untuk masuk ke Tanah Melayu

mengikut penjajah. Manakala faktor menariknya pula ialah bagi kaum India

galakan daripada penjajah Inggeris untuk menjadi buruh di ladang kopi, tebu dan getah.

Sistem Kangany telah diperkenalkan untuk membawa buruh ke Tanah Melayu secara

sistematik (1911-1931). Faktor menarik bagi kaum Cina pula ialah. Pengaruh keluarga

yang telah berpindah. Galakan daripada penjajah Inggeris untuk mengusahakan

lombong bijih timah, Tanah yang luas untuk diteroka dan Undang-undang Imigresen


6/12

untuk melindungi buruh Cina. Dengan adanya kaum cina di Alam melayu maka

wujudnya kawasan bandar sekaligus memberi peluang kepada mereka untuk berniaga.

Kesan dari sistem sosial zaman penjajah ini maka wujudlah masyarakat majmuk.

Iaitu pada asalnya iaitu pada awal abad ke-19, 90% penduduk adalah bumiputera dan

selepas itu menjadikan jumlah bumiputera kepada 45%. Pemisahan kaum melalui

petempatan juga adalah kesan yang dikenalpasti dimana kaum Cina tinggal di kawasan

Bandar untuk berniaga dan di kawasan perlombongan. Kaum India di kawasan lading

getah manakala kaum Melayu pada waktu itu masih kekal tinggal di kawasan luar

Bandar. Kesan lain yang dikenalpasti dalam sistem sosial penjajah ini ialah pemisahan

kaum melalui kegiatan ekonomi iaitu wujud dual ekonomi, pertanian padi dan ikan

terbiar sementara lombong dan ekonomi eksport digalakkan manakala kaum

bumiputera tidak dilibatkan dalam ekonomi moden.

Pemisahan melalui pendidikan dimana kaum melayu belajar di sekolah agama

atau di sekolah Melayu dimana mereka hanya diajar bacaan dan kemahiran asas dan

rumi. Kaum Cina dan India pula memperoleh kurikulum, buku dan guru dari negara asal

dan melanjutkan pelajaran ke negara asal.Pendidikan Inggeris pula berasaskan gereja

dan agama Kristian (Katolik dan Protestant ). Cara hidup pada waktu itu juga adalah ala

Inggeris. Pemisahan Pembangunan juga berlaku dimana pembangunan lebih tertumpu

di kawasan Bandar manakala di kawasan luar Bandar yang didiami oleh kaum

bumiputera diabaikan.

Berbalik kepada tajuk soalan, apakah faktor-faktor yang menyebabkan

masyarakat pluraliti lebih mudah diasimilasi berbanding dengan masyarakat plural.

Sebelum faktor-faktor ini dihuraikan dengan lebih lanjut, kita lihat dahulu apakah yang

dimaksudkan dengan asimilasi.

Konsep asimilasi

Asimilasi merupakan satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan

etnik berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan

identiti yang sama. Menurut Vander Zanden iaitu seorang ahli sosiologi, asimilasi ialah

satu proses dalam mana kelompok-kelompok yang berfikir, berperasaan dan bertindak

secara berlainan, menjadi satu dalam kesatuan sosial serta budaya yang sama.


7/12

Asimilasi mutlak atau sempurna menyebabkan berlakunya penghapusan penuh

perbezaan dari segi kebudayaan dan identiti. Proses asimilasi berlaku apabila

wujudnya interaksi yang erat antara ahli kumpulan etnik yang berbeza budaya bagi

suatu tempoh yang lama. Kejayaan asimilasi umumnya bergantung kepada

kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti etnik

majority atau terdapat banyak persamaan budaya antara kumpulan etnik dan

kesanggupan kumpulan etnik majoriti menerima kumpulan etnik minoriti.

Berdasarkan konsep asimilasi yang telah dihuraikan dapatlah diterangkan disini

faktor-faktor yang menyebabkan masyarakat pluraliti lebih mudah diasimilasikan

berbanding masyarakat plural. Telah diterangkan pada perenggan awal tadi bahawa

Masyarakat plural terdiri dari pendatang asing dari China dan India yang dibawa masuk

demi kepentingan ekonomi politik Inggeris. Buruh-buruh cina misalnya datang bekerja

di lombong-lombong bijih timah dan emas manakala buruh india pula bekerja diladang

getah. Kedatangan mereka ini pula tidak diiringini oleh ahli keluarga maka kesan yang

dihadapi ialah hasrat mereka untuk pulang ke negara asal tidak pernah padam dari jiwa

mereka, Mereka gagal untuk berasimilasi dengan penduduk tempatan, alam sekitar

sistem sosio politik dan agama. Atas sebab niat untuk kembali semula ke tanah air

tidak tercapai, akhirnya mereka ini mewujudkan kelompok masyarakat dengan sistem

sosio-politik dan agama mereka sendiri. Akibat dari itu maka wujudlah kelompok-

kelompok masyarakat yang hidup dengan dunia mereka sendiri iaitu terasing dari

kelompok yang lain walaupun dari tempat yang sama.

Berbanding dengan masyarakat pluraliti mereka ini datang berdagang secara

sukarela untuk mencari kehidupan dan kekayaan. Kedatang mereka ini adalah bersama

ahli keluarga. Ada sesetengan dari mereka ini bersepakat untuk tinggal dan menetap di

di Alam Melayu pada waktu itu. Keputusan secara bersama ini menyebabkan hidup

mereka lebih tenang kerana tiada unsur-unsur paksaan. Kesan yang diperoleh dari

keadaan tanpa paksaan ini mewujudkan interaksi yang harmonis dengan penduduk,

alam sekitar dan sistem sosial politik dan agama di tempat baru itu. Amalan dan adat

resam yang diamalkan oleh pendatang juga diterima pakai oleh penduduk tempatan

seperti bersanding, menggunakan bunga manggar, bunga telor iaitu hasil asimilasi dari

pendatang india.


8/12

Proses asimilasi antara golongan imigran dengan masyarakat tempatan

Salah satu faktor dan contoh masyarakat pluraliti lebih mudah diasimilasi ialah

melalui perdagangan dan perkahwinan. Kedatangan para pedagang asing secara

besar-besaran dari India dan China ke rantau Alam Melayu, khususnya di Melaka untuk

menjalankan pelbagai aktiviti perdagangan secara tidak langsung telah memberikan

peluang kepada mereka untuk berinteraksi dengan penduduk tempatan. Interaksi

sosial yang wujud antara pedagang asing dan penduduk tempatan telah membawa

kepada pertembungan budaya yang berlainan. Para pedagang asing mula berusaha

menyesuaikan diri mereka dengan keadaan tempatan, misalnya mempelajari bahasa

tempatan dan cara hidup serta budaya orang tempatan, malah mereka turut berkahwin

dengan orang tempatan. Namub begitu para pedagang ini masih mengekalkan identiti

kaum masing-masing dan menganggap diri mereka sebagai orang Eropah, China atau

India. Kehadiran imigran dari china telah mengukuhkan perhubungan diplomatik yang

sedia terjalin melalui aktiviti perdagangan antara China dengan rantau Alam Melayu.

Perhubungan ini dipereratkan melalui perkahwinan, misalnya perkahwinan antara

Sultan Melaka, iaitu Sultan Mansur Shah dengan Puteri Hang Li Po, Puteri Maharaja

China.

Pedagang india turut berkahwin dengan penduduk tempatan. Sejarah Melayu

telah meriwayatkan bahawa Mani Purindam ( pemborong batu permata ), seorang India

Muslim telah menjadi menantu kepada Sri Nara Diraja pada zaman pemerintahan

Sultan Mahmud Shah (1424 1444 ). Hasil perkahwinan tersebut, Tun Ali telah dilantik

menjadi Sri Nara Diraja untuk menggantikan datuknya, dan seterusnya melahirkan

pembesar dan pemerintah Melaka daripada keturunan Melayu Tamil. Cucunya, Raja

Kassim telah menjadi Sultan Melaka dengan gelaran Sultan Muzaffar Shah antara

1445-1459. Keturunan Tun Ali juga telah melahirkan para pembesar seperti

Temenggung Tun Tahir, Bendahara Tun Mutahir dan Temenggung Tun Husain.

Sementara itu, Raja Mendaliar, seorang pedagang India telah dilantik sebagai

Syahbandar Melaka semasa pemerintahan Sultan Mahmud Shah ( 1488-1511 ).

Perkahwinan antara pedagang China dan India dengan penduduk tempatan

telah membawa kepada pembentukan masyarakat majmuk di Melaka pada masa itu.

Perkahwinan campur tersebut secara tidak langsung telah memberikan peluang kepada


9/12

komuniti pedagang ini untuk memperluas aktiviti perdagangan mereka dan memegang

beberapa jawatan penting dalam sistem pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka.

Selain dari perkahwinan sebagai contoh asimilasi masyarakat pluraliti, sebagai

bukti bahawa masyarakat plurality lebih mudah diasimilasikan ialah melalui kewujudan

beberapa msyarakat di Alam melayu. Masyarakat Melayu Arab misalnya yang berhijrah

ke Melaka pada peringkat awal rata-rata terdiri daripada masyarakat pedagang. Mereka

lebih dikenali sebagai gelaran Syed. Kebanyakan golongan Syed yang menetap di

Alam Melayu, khususnya di Tanah Melayu berasal dari Hadramaut di selatan

Semenanjung Arab. . Golongan Syed terdiri daripada pedagang yang berjaya dan

ulama yang dihormati. Perkataan Syed berasal daripada arab iaitu Pengetua atau

Pemimpin. Sayyid juga boleh membawa maksud ketua suku, bangsawan, suami, tuan

atau gelaran untuk ahli sufi. Perhubungan rapat antara golongan ini dengan kelas

pemerintah membolehkan mereka muncul sebagai golongan elit yang penting di Tanah

Melayu terutamanya di kedah. Kini, golongan Syed ini lebih dikenali sebagai

masyarakat melayu arab disebabkan perkahwinan campur yang berlaku antara orang

Arab dan orang Melayu.

Selain itu pembentukan masyarakat peranakan Cina seperti Baba dan Nyonya

juga adalah contoh asimilasi pluraliti di Alam Melayu. Selepas kemangkatan

Parameswara, perhubungan antara kerajaan Melaka dengan China diteruskan oleh

Sultan Mahkota Iskandar Shah, Putera Parameswara. Perhubungan diplomatik ini

menjadi lebih erat apabila Sultan Mansur Shah berkahwin dengan puteri Hang Li Po

iaitu Puteri Maharaja China. Kedatangan Puteri Hang Li Po merupaka usaha

pemerintah Dinasti Ming untuk menjalinkan perhubungan diplomatik secara berterusan

dengan Melaka. Peristiwa ini menandakan bermulanya kehadiran pedagang China

secara meluas di Alam Melayu. Pendek kata, pemerintah Melaka pada ketika itu telah

mengambil kira kepentingan keharmonian antara kaum sehingga berusaha membentuk

satu perhubungan diplomatik yang baik melalui perkahwinan campur. Kehadiran

pedagang China telah membentuk sebuah komuniti baru iaitu masyarakat peranakan

cina yang lebih dikenali sebagai Baba dan Nyonya. Dari segi budaya, komuniti Baba

dan Nyonya ini telah mengalami proses akulturasi dalam budaya masyarakat tempatan

iaitu masyarakat Melayu. Identiti utama masyarakat Baba dan Nyonya di Melaka dapat


10/12

dilihat melalui penggunaan dialek Melayu-Baba. Ketidakupayaan komuniti ini untuk

berbahasa Cina telah secara langsung memisahkan mereka daripada masyarakat Cina

yang asli. Namun kehidupan mereka masih dipengaruhi adat dan budaya masyarakat

Cina. Proses akulturasi yang dialami oleh masyarakat Baba dan Nyonya membolehkan

mereka terus kekal sebagai subetnik dalam kategori ras Cina di Malaysia.

Selain dari mayarakat Baba dan Nyonya, kewujudan masyarakat India-Muslim

juga adalah salah satu contoh asimilasi yang berlaku dalam Alam Melayu. Interaksi

sosial yang berlaku antara masyarakat Melayu di Alam Melayu dengan pedagang dari

india telah meninggalkan kesan mendalam terhadap budaya Melayu. Perkahwinan

campur antara orang berketurunan India dengan masyarakat tempatan telah

membentuk sebuah masyarakat minoriti yang dikenali sebagai masyarakat India-

Muslim. Bukan semua orang yang berketurunan india yang datang ke Alam Melayu

berkahwin dengan wanita tempatan tetapi masyarakat India yang berhijrah ke Alam

Melayu pada peringkat awal lazimnya terdiri daripada golongan lelaki dan kemudian

mereka berkahwin dengan wanita tempatan. Bukti kehadiran pedagang dari india ini

ditemukan dalam catatan sejarah Melaka. Tanjung Kling di Melaka dikatakan

dinamakan sedemikian oleh Portugis memandangkan terdapat ramai pekerja India yang

bekerja di tempat tersebut pada masa itu. Bahasa merupakan elemen terpenting dalam

kehidupan masyarakat India-Muslim. Kebanyakan anggota masyarakat India-muslim

gemar berbahasa Tamil untuk berinteraksi dalam kehidupan seharian.

Masyarakat Peranakan Jawi juga terbentuk hasil perkahwinan antara lelaki India-

Muslim dari selatan India dengan wanita di Pulau-Pinang. Seperti masyarakat

peranakan Cina atau Baba Nyonya di Melaka. Bahasa melayu merupakan bahasa

perhubungan utama di kalangan masyarakat Peranakan Jawi. Namun, sebahagian

generasi muda Peranakan Jawi dapat memahami, malah dapat bertutur dalam bahasa

Tamil. Salah satu perbezaan yang jelas antara masyarakat Peranakan Jawi dengan

masyarakat India-Muslim dapat dilihat dari segi penggunaan bahawa walaupun kedua-

dua masyarakat ini menganut agama Islam. Masyarakat peranakan jawi lebih gemar

menggunakan bahasa melayu berbanding dengan masyarakat India-Muslim yang lebih

gemar menggunakan bahasa Tamil.


11/12


12/12

RUJUKAN

Sabree Hussin. ( 11 oktober 2009 ). Konsep Asimilasi.

Diambil dari http://hubungan-etnik.blogspot.com.

Sarawakian. ( 12 Julai 2010 ). Pluraliti dan Pluralistik Di Malaysia.

Diambil dari http://ipgktarpengajiansosial.blogspot.com.

Shamsul Amri Baharudin. ( 2009 ). Modul Hubungan Etnik.

Maskha Sdn. Bhd. Kuala Lumpur.

Zaid Ahmad. ( 2010 ). Hubungan Etnik di Malaysia Edisi Kedua.

Oxford Fajar Sdn. Bhd. Selangor Darul Ehsan.

hubungan etnik esei siap!!

Documents