edu nazrul

7/24/2019 Edu Nazrul

1/12

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang

Malaysia merupakan salah sebuah negara yang mempunyai penduduk berbilang kaum dan

etnik daripada pelbagai budaya . Kepelbagaian budaya tersebut telah m empamerkan keunikan

negara kita.

1. Berdasarkan pernyataan di atas pilih satu etnik/kaum yang terdapat di negara kita dan

tulis satu esei yang menjelaskan aspek sejarah,adat resam,pantang larang,kepercayaan

dan budaya etnik/kaum tersebut .2.

Pengenalan.

BABA DAN NYONYA

Baba dan Nyonya adalah sebahagian susur galur keturunan kaum cina yang terdapat di

Malaysia , khususnya di Melaka. Mereka digelar sebagai Baba atau peranakan kerana

kebudayaan mereka yang berasal daripada warisan tradisi cina tetapi mempunyai unsur

unsur pengaruh kebudayaan Melayu. Mereka dapat menyesuaikan diri dan meresapi budaya

mereka terhadap suasana sosiobudaya mereka terdahulu iaitu melalui perkahwinan campur

yang telah berlaku di antara kaum !ina dan kaum Melayu .

"ari aspek agama dan kepercayaan , mereka majoritinya masih mengekalkan agama

tradisional !ina dan juga Buddha, namun begitu agama kristian juga popular dikalangan

masyarakat Baba dan Nyonya terutamanya di kalangan generasi muda.

Sejarah.

Majoriti masyarakat Baba dan Nyonya dibesarkan mengikut cara hidup dan upacaraupacaraagama orang !ina disulami dengan unsurunsur kemelayuan dan tempatan.. #ituasi ini

mengalami trans$ormasi %rus kemodenan yang terlalu cepat menyebabkan budaya masyarakat

ini semakin terhakis. &pacara ini semakin berkurangan disebabkan juga oleh pengaruh Barat,

tetapi masih terus diamalkan demi generasi akan datang.

1


2/12

'ada kurun ke 1( ,apabila )aksamana !heng *o, seorang !ina Muslim melawat Melaka , +aja

!ina turut menghantar puteri, *ang )i 'o bersamanya, iaitu sebagai satu tanda penghargaan

dan penghormatan kepada #ultan Melaka .

'ada permulaannya 'uteri *ang )i 'o dan pengiringpengiringnya tinggal di Bukit !ina

sehingga lahirnya 'eranakan. olongan ini mengekalkan kebanyakan budaya dan

kepercayaan nenek moyang mereka, tetapi bahasa dan budaya Melayu telah diasimilasi.

Mereka mempunyai budaya pemakanan yang unik. 'eranakan adalah hasil perkahwinan

campur orang cina dengan orang Melayu tempatan- hal ini mungkin akan lari daripada $actor

pengikutpengikut puteri !ina tinggal di Bukit !ina yang mengembara ke Melaka dengan

)aksamana unnan berbangsa !ina Muslim. Namun, kekurangan bukti $iikal secara

keseluruhahantelah menyebabkan ramai pakar sukar percaya terhadap asalusul etnik Baba

dan Nyonya .

#ejak beberapa kurun, 'eranakan telah mewujudkan satu budaya yang unik dengan

mengekalkan banyak tradisi !ina, seperti meraikan perayaan 0ahun Baru !ina, perayaan

0anglung, dengan mengikut budaya tempatan dan juga penjajah. 0erdapat banyak pengaruh

'ortugis, Belanda, British, Melayu, dan ndonesia pengaruh dalam budaya Baba dan Nyonya.

'ada pertengahan abad ke2, kebanyakan 'eranakan dididik oleh nggeris, akibat daripda

penjajahan British atas Malaya, dan kecenderungan gologan tersebut mudah menerima budaya

baru. "isebabkan 'eranakan mudah menerap budaya nggeris dan berpendidik, kebanyakan

jawatan perkhidmatan dipenuhi oleh mereka. 'egaualan dengan British telah menyebabkan

mereka memeluk agama Kristian. *al ini menyebabkan masyarakat 'eranakan menjadi

berpengaruh di Melaka dan #ingapura serta mereka lebih dikenali sebagai King3s !hinese

4!ina +aja5 kerana mereka lebih taat kepada Mahkota British.

"isebabkan interaksi daripda pelbagai budaya dan bahasa, kabanyakan 'eranakan bertutur

tiga bahasa, dan dapat bercakap dengan !ina, Melayu dan British. Biasanya mereka bekerjasebagai pedagang, dan pertengahan antara !ina, Melayu dan Barat- khasnya, British.

Kacukan budaya boleh terjadi dalam banyak bentuk dan pilih atur, termasuk peminjaman kata

kata dan pengambilan amalan sosial dan kepercayaan dan juga penyesuaian pakaian dan

makanan. !orak penghijrahan dan pengaliran kebudayaan di %sia 0enggara telah menjana

2


3/12

perkembangan yang tersebut dan lainlain pada masa dan di tempat yang berlainan. "i bawah

keadaan yang tertentu, suatu kumpulan etnik yang baru atau yang dikesan sebagai yang

berbea daripada kumpulan etnik yang ada mungkin muncul. Kumpulan etnik yang

dimaksudkan adalah 'eranakan Baba Nyonya. a terjadi pada abad ke 1( ketika orang !ina

tiba di Melaka dan berkahwin campur dengan wanita tempatan.

Kebudayaan peranakan adalah gabungan unik antara kebudayaan !ina dan Melayu dengan

campuran daripada percampuran unsur kebudayaan 6awa, Batak, #iam dan British,

melambangkan $ahaman pelbagai budaya dan pelakuran lama sebelum terciptanya istilah

istilah itu."unia peranakan telah pupus ditelan aman.

Agama dan Kepercayaan.

Masyarakat Baba dan Nyonya mengamalkan agamaagama tradisional !ina, menyambut

0ahun Baru !ina dan 'erayaan 0anglung tetapi dalam masa yang sama mengamalkan adat

resam Melayu dan penjajah barat. 'engaruh Belanda, British, 'ortugis, Melayu dan ndonesia

meninggalkan kesan dalam budaya 'eranakan.Kebanyakan masyarakat Baba dan Nyonya

menganut agama Buddha.'enganutnya yang meninggal akan dibakar sepertimana ajaran

Buddha. Bagi masyarakat Baba dan Nyonya yang menganut agama slam, mereka akan

diuruskan dengan cara slam. 6enaah akan dimandikan,dika$ankan, disembahyangkan,

dan dikebumikan. #ituasi ini agak menyedihkan kerana terdapat masyarakat Baba dan

Nyonya yang menganuti agama lain selain slam sedangkan mereka mempunyhai darah

melayu.

Budaya

Kebanyakan pendatang !ina yang terawal sekali berhijrah ke 0anah Melayu adalah daripada

kelompok *okkien. 7leh itu, kebanyakan orang Baba juga adalah *okkien dan mereka yang

berasal daripada keturunan *okkien masih menganggap diri mereka sebagai orang *okkien

meskipun kebanyakannya tidak pandai bertutur dalam loghat *okkien. %da juga orang Baba

yang berasal daripada keturunan Kantonis, *akka, dan lainlain.

3


4/12

Budaya Baba berasal dari Melaka tetapi apabila 'ulau 'inang dan #ingapura berkembang dan

dimajukan, banyak juga di antara mereka yang berpindah ke keduadua negeri ini, terutamanya

#ingapura. enerasi Nyonya 4Baba perempuan5 yang terdahulu masih memakai pakaian

kebaya dan kain sarong sebagaimana yang dipakai oleh orangorang Melayu.

7leh itu, adalah menarik bahawa kehidupan orang Baba dan pandangan mereka masih bersi$at

kecinaan, walaupun mereka telah lama terpisah daripada komuniti mereka di !hina. ni

digambarkan melalui aspekaspek kebudayaan yang lain seperti sistem kekeluargaan dan

agama yang mereka masih kekal, kecuali tocang yang dianggap sebagai lambang pengabdian

kepada kerajaan Manchu, serta tradisi mengikat kaki kaum wanita yang dianggap sebagai adat

yang tidak bertamadun. Malahan masyarakat Baba masih mengamalkan sebahagian resam

budaya !ina yang sudah tidak dihiraukan lagi oleh masyarakat !ina Malaysia yang lain, seperti

adat istiadat perkahwinan !ina tradisional yang memperlihat keduadua pengantin memakai

pakaianpakaian yang indah dan berwarna warni warisan budaya !ina tradisional. +umah Baba

juga dibina berdasarkan pelanpelan tradisional !ina berbanding dengan Melayu.

Bahasa Baba ialah sejenis dialek bahasa Melayu yang dituturkan oleh orangorang

Baba di Malaysia, khususnya di Melaka dan 'ulau 'inang. 8alaupun bahasa ini berasal dari

Melaka, bahasa Baba yang dituturkan di 'ulau 'inang berbea dengan bahasa Baba Melaka

dalam beberapa aspek.

'ada dasarnya, bahasa Baba ialah satu bahasa campuran antara bahasa *okkien dengan

bahasa Melayu. 8alaupun kebanyakan nahu bahasa Baba berasal daripada bahasa Melayu,

bahasa Baba berbea daripada bahasa Melayu dalam kebanyakan aspek yang utama dan oleh

itu, merupakan satu bahasa yang berasingan. %ntara perbeaan ini adalah9

a. Bahasa Baba telah menyerap banyak perkataan !ina umpamanya laiuntuk :datang:,

dan banyak lagi kecenderungan ke arah sintaksis *okkien, khususnya bagi ideaidea

yang abstrak, yang tidak di$ahami oleh orangorang Melayu.

b. 7rangorang Baba tidak tahu akan kebanyakan perkataan dan sintaksis bahasa Melayu.

c. Bahasa Baba telah mengubah kebanyakan sebutan bahasa Melayu, termasuk juga

sebutan bahasa *okkien.

d. 7rangorang Baba menggunakan peribahasa !ina dengan lebih meluas, berbanding

peribahasa Melayu.

e. Bentuk ayat bahasa Baba berbea daripada bahasa basahan orang Melayu.

&mpamanya, ;bu bapanya sedang makan di meja; disebut ;Dia punya mak-bapa ada

4


5/12

dudok makan do sblah punya mejah;. #elain itu, mereka menggunakan kata ganti :ini:

dan :itu: mendahului kata nama, iaitu berbea dengan bahasa Melayu.

f. 7rangorang Baba tidak tahu tentang perkataanperkataan yang berhubung dengan

agama slam.

!ontoh lain penggunaan perkataan yang digunakan dalam etnik baba dan nyonya

a. saya < goa

b. anda < lu

c. dia < i

d. kita < wa lang

Bagaimanapun, peralatan dapur diberi nama Melayu, kecuali barangan jenis !ina seperti9

a. teko < tekuan

b. sudu sup < tngsi

c. cerek < teko

0erdapat satu pengecualian, iaitu sumpityang berasal daripada bahasa Melayu, ;sepit; 4iaitu

penyepit5. 7rangorang Baba menggunakan perkataan Melayu bagi perkara memasak, kecuali

:mengukus: yang dipanggil tm. Bagaimanapun, kebanyakan masakan mereka diberi nama !ina

seperti bami, tauyu, kianchai, kuchai, dan sebagainya. Beberapa jenis pakaian juga diberi nama

!ina.

'erkataan berkaitan dengan agama

'erkataanperkataan berkaitan dengan agama menunjukkan lagi satu aspek pengaruh budaya

!ina dalam kehidupan orang Baba9

a. tokong < bio

b. membakar colok < sio-hio

'antun "ongdang #ayang

*asil kajian telah menunjukkan bahawa masyarakat Baba dan Nyonya bukan sahaja

menggabungkan warisan budaya Melayu dalam warisan budaya mereka sendiri, malah mereka

mengambil inisiati$ menggabungkan dua budaya menjadi satu budaya yang unik. #udah jelas,

sejak dahulu lagi masyarakat Baba dan Nyonya memang terkenal dengan muik dan lagulagu

5


6/12

yang juga digunakan oleh masyaralat Melayu. 'engaruh puisi tradisional Melayu, iaitu pantun

begitu popular dalam kalangan masyarakat Baba dan Nyonya.

*asil penyelidikan telah menggambarkan masyarakat Baba dan Nyonya telah melatari

kehidupan mereka dengan budaya Melayu terutamanya "ondang #ayang yang dilagukan

dalam upacaraupacara yang tertentu sahaja dan ketika diperlukan. Bagi generasi baharu kini,

muik yang berunsurkan tradisional seperti pantun atau keroncong yang popular dalam

kalangan masyarakat Baba dan Nyonya seketika dahulu kini telah berkurangan mendapat

tempat di hati mereka kerana pelbagai muik moden telah mempengaruhi generasi kini.

0erdapat banyak lirik pantun "ondang #ayang yang dimainkan, namun ratarata tema pantun

yang dibawa adalah tentang cinta dan kemesraan yang digarapkan dalam suasana spontan

yang riang dan kadangkala lucu. 'antun Baba merupakan contoh nyanyian irama "ondang

#ayang.

"alam aspek masakan pula cara masakan mereka kebanyakannya dipengaruhi oleh

cara masakan Melayu dan adalah menjadi satu kebiasaan bagi mereka makan dengan

menggunakan tangan sebagaimana juga orangorang Melayu. Menikmati masakan masyarakat

Baba dan Nyonya pastinya terasa keunikan kerana resipinya menampilkan budaya campuran

cita rasa kaum !ina dan Melayu.

Begitupun, peredaran aman yang begitu pantas menyebabkan makanan tradisional Baba dan

Nyonya semakin sukar didapati di negara ini.

%ntara jenis masakan Baba dan Nyonya ialah ayam pong teh, asam pedas ikan, ikan stim

Nyonya, udang lemak nanas dan sambal sotong campur petai. Masyarakat mereka turut

menggemari kuihkuih tradisional Melayu seperti dodol, bahulu, dan cendol .

Keadaan ini telah memperlihatkan bahawa pengaruh makanan dan masakan tradisi Melayu

masih tetap utuh dalam masyarakat Baba dan Nyonya walaupun sekukuh dan seteguh dahulu,namun pengaruh ini masih memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat Baba

dan Nyonya kini. Keaslian masakan ini terpelihara kerana menggunakan rempah ratus yang

sering digunakan dalam setiap masakan Melayu.

#ulaman nyonya adalah antara pengisian keharmonian budaya Malaysia. #orotan sejarah

menyatakan bahawa masyarakat baba nyonya telah berada di bumi ini sejak aman Kesultanan

6


7/12

Melaka lagi. Melaka yang ketika itu yang menjadi pusat perdagangan telah menggamit pelbagai

bangsa untuk bertapak di situ termasuklah golongan baba nyonya.

Kebolehan mereka menyerap dan menyesuaikan diri dengan budaya setempat menjadikan

mereka unik. Keunikan hasil gabungan budaya setempat dan budaya negara asal mereka. Kini

masyarakat baba nyonya berada di seluruh malaysia terutama di 'ulau 'inang dan Melaka.

Kehadiran mereka bersama kemahiran bersulam telah memperkayakan lagi khaanah seni kra$

negara

Kekayaan seni kra$ ini dapat dilihat melalui kebaya sulaman nyonya. Baju kebaya

sulaman nyonya masih mendapat tempat di kalangan masyarakat Malaysia. Keindahan sulam

adalah mercu kepada kehalusan kerja tangan. corakcorak sulamannya juga menjadi sumber

status dan menyerlahkan pemakainya

Baba dan Nyonya di Melaka adalah !ina 'eranakan di mana nenek moyang mereka telah

datang dan berkahwin dengan wanita tempatan. 'erkahwinan campur seperti ini telah

melahirkan budaya !ina yang unik serta tradisi Melayu.

Kaum Baba dan Nyonya telah memperkenalkan perabot unik, porselin dan pinggan

mangkuk, cara pemakaian dan makanan laat yang hanya boleh dijumpai di Melaka. Kaum

Nyonya memakai sarung kebaya dengan ;brooch; berbagai bentuk dan barang kemas yang

diperbuat daripada perak atau emas.

Kebaya ini dipercayai telah wujud pada kurun ke1= dan pertama kali dipakai oleh

Nyonya #erani berbangsa Belanda dalam bentuk kebaya renda 4kebaya yang dihiasi dengan

renda5.

Kasut manek ialah alas kaki buatan tangan yang memerlukan kemahiran dan kesabaran tinggi

untuk menghasilkannya dari jalinan manik kaca bersegisegi halus yang dijahit pada kain terpal.

'ada mulanya, manikmanik yang diperlukan untuk menghiasi kasut manek. +ekaan kasut

manek tradisional sering memperlihatkan moti$ bunga >ropah dan warnanya dipengaruhi oleh

tembikar 'eranakan dan sarung batik. Mulai 1=?an, kasut manek menjalani perubahan

dengan diberi rekaan moden dan ditambah tumit.

7


8/12

#audagar !ina di Melaka aman silam gemar menmperisterikan wanita Melayu dari

#emenanjung 0anah Melayu atau #umatera. *asilnya, suku Baba dan Nyonya

memperlihatkan campuran budaya !ina dan Melayu yang uni@ersal.

!atatan dari abad ke1= dan awal abad ke2 menyatakan bahawa lelaki Baba laimnya

mengahwini wanita dalam masyarakat 'eranakan setempat. %da kalanya, keluarga 'eranakan

membawa masuk pengantin dari !hina atau menghantar anak perempuan ke !hina untuk

mencari suami.

7rang 'eranakan biasanya berkahwin dengan pasangan setempat yang sama darjatnya. )elaki

kaya paling menggemari chin choay atau perkahwinan matrilokal iaitu si suami menyertai

keluarga isteri.

)amaran memerlukan buah tangan pinangan, iaitu bakul berkilau dua tingkat, yang dibawa oleh

pengantara yang mewakili pelamar kepada ibu bapa pengantin idaman. Kebanyakan suku

'eranakan tidak beragama slam, sebaliknya memelihara adat penyembahan nenek moyang

dari kaum !ina, tetapi ada yang memeluk agama Kristian.

Majlis perkahwinan 'eranakan banyak mencerminkan tradisi !ina merupakan antara

perkahwinan tradisi yang paling berwarnawarni di Malaysia dan #ingapura. Majlis diserikan

dengan lagu berima spontan dondang sayang yang dinyanyi dalam bahasa Melayu dan ditari

oleh para hadirin di jamuan. 'endondang bergilirgilir menyambungkan lagu bertema asmara

sambil menari berpusingpusing dengan perlahannya."ondang sayang memerlukan kemahiran

berjenaka dan bertikam balas, siapa yang bijak berdondang maka dialah yang meraih gelak

ketawa dan tepukan tangan ramairamai. 'elat loghat dan cara berbahasa Baba dan Nyonya

serta kepandaian menyerikan lagi persembahan.

Melangkah ke gerbang perkahwinan sememangnya dinantikan dan merupakan saat yang

bahagia bagi pasangan yang bercinta. 'elbagai persiapan harus dilakukan dan dirancang

terlebih dahulu. Bagi pasangan yang akan melangsungkan perkahwinan, situasi begini

bukanlah sesuatu yang pelik dan ganjil.

Namun begitu, setiap kaum dan bangsa mempunyai adat dan kepercayaan mereka yang

tersendiri di dalam urusan perkahwinan. Baba dan Nyonya merupakan antara masyarakat

Malaysia yang unik. Keistimewaan Baba dan Nyonya masih lagi diperkatakan oleh masyarakat

Malaysia yang lain dan ia boleh dilihat melalui adat perkahwinan mereka.

'ada peringkat awal perkahwinan, jemputan secara peribadi akan di mulakan dengan

melawat dari satu rumah ke satu rumah yang lain untuk menghantar kad jemputan yang

bersampul merah dan di hantar oleh :'ak !hindek;. 6emputan untuk kawankawan dan saudara

8


9/12

mara adalah berbea dan ianya mengambil masa selama enam hari sebelum upacara

perkahwinan. 'ada hari tersebut, ketua upacara tersebut akan berpakaian gaun cina yang

labuh dan jaket pendek dan memulakannya dengan memberi :kueh ih: yang terletak elok di

dalam bakul nyoya iaitu bakul #iah. &ntuk hari :kueh ih: ia juga di panggil :sang ih: yang

bermaksud untuk memperkenalkan. :h :pula adalah symbol bagi benda yang baik untuk

perkahwinan. #elain dari :sang ih:, tanglung, kain merah atau :chye kee: akan diletakkan di pintu

utama.

'ersiapan bilik pengantin juga perlu dan ia diletakkan langsir, cadar baru yang kaya

dengan sulaman berwarnawarni, bungabungaan dan bilik tersebut di harumkan dengan

:#tangee: iaitu wangian daripada kulit pokok, gula tebu dan gula. Begitu juga dengan :potpouri:

yang dipenuhi dengan wangian dari daun pandan, bunga dan ia lebih dikenali sebagai bunga

rampai di kalangan orang Melayu. #eterusnya ialah hari :Khuih0hiah: iaitu hari pembukaan

untuk perayaan. a juga adalah hari kupas bawang. *ari tersebut juga adalah di buka kepada

saudara mara dan kawankawan untuk datang menyiapkan pelbagai persiapan. ni disusuli oleh

:hari menyambal:. Kebiasaannya mereka membuat sambal sebanyak 2 jenis antaranya ialah

sambal serunding. #ambal ini akan dimakan bersama dengan :nasi lemak: pada hari kedua

belas upacara perkahwinan.

"ua hari sebelum perkahwinan, hari :tumbuk tepung: dan :#ang 6it: di uruskan

dahulu. 0epung ini akan di gunakan untuk membuat kuih tat, kuih genggang, pisang goreng

dari pisang raja, apam berkuah dan ondeonde. Makanan terakhir yang perlu di sediakan

ialah putu tekan yang berwarna biru dan putih dan ditekankan dalam bekas kayu. :#ang 6it:

ialah hari bertukar hadiah di antara keluarga pengantin lelaki dan wanita. %ntara barangan

yang sering di tukar ialah seperti itik, khinir, cincin berlian dan sebagainya.

%datadat yang serupa masyarakat Melayu boleh di dapati di dalam perkahwinan

mereka iaitu dari tepak sireh yang melambangkan kesucian wanita yang akan berkahwin itu.

%dat lain termasuk Amas kahwin3 diserahkan kepada ibu bapa gadis itu kerana kesucian gadis

itu. &pacara lain ialah pertukaran cincin dan hadiah, penggunaan bunga rampai dan

pembakaran setanggi. Muik dimainkan oleh kumpulan ronggeng, boria dan pancaragam

serunai !ina. &pacara berlangsung selama 12 hari bagi orangorang kaya manakala golongan

biasa ialah pada hari pertama dan hari kedua belas sahaja.

Chia N Lang

9


10/12

!hia N )ang Kheh merupakan jamuan makan malam di rumah pengantin perempuan.

#epanjang malam tersebut terdapat kumpulan :serunee: atau serunai akan menghiburkan

hadirin yang hadir. 'engantin perempuan akan di hias dan di andam oleh :#ang Kheh &mm:

atau mak andam. 'eranan mak andam ini adalah mengajar pengantin perempuan berjalan,

berlutut dan sebagainya. Manakala pengantin lelaki pula akan di bantu oleh :'ak !hindek: iaitu

orang yang terlibat di dalam penghantaran kad jemputan perkahwinan.

Chiu Thau

!hiu 0hau merupakan pemberian yang dianggap suci dan di persembahkan di tempat

pemujaan. 0empat pemujaan khasnya di panggil :#am Kai: atau :#ang kuan tai 0ay: yang

mewakili syurga, bumi dan manusia.'ada hari ini, pengantin lelaki yang akan memulakan adat

terlebih dahulu. 8alau bagaimanapun keduadua pengantin tidak boleh bertemu selagi tidak

menjalani adat atau upacara :!him 'ang:.

Chim Pang

!him 'ang merupakan pertemuan pertama diantara pengantin lelaki dan pengantin perempuan

di dalam hidup mereka. a bermula dengan upacara memasang lilin oleh keduadua ibu bapa

pengantin lelaki dan perempuan. #elepas keduadua pengantin di ketemukan, mereka akan

duduk di kerusi yang di sediakan yang berhadapan di antara satu sama lain.

Choon Tok

&pacara :!hoon 0ok: ialah upacara untuk pasangan pengantin makan bersama sebagai suami

isteri. 'ada hari :sah jit: 4perayaan tiga hari5 merupakan hari pengantin memberi sembah hormat

kepada ahli keluarga dan juga tuhan mereka.

Chian Sia

&pacara ini ialah acara jemputan untuk adat resam dan ia lebih kepada pihak pengantin lelaki.

'ada hari ini pengantin perempuan akan memakai baju kurung dan kain sarung yang diperbuat

daripada kain broked dan di tenun dengan benang perak dan emas. 'ada hari ini lah juga

nyanyian :"ondang #ayang: akan dinyanyikan dan diselangselikan dengan lawak jenaka,

pujian dan ransangan.

10


11/12

Dua Belas Hari

*ari ini merupakan hari dimana tetamu akan di hidangkan dengan nasi lemak yang diperbuat

dengan begitu teliti supaya mengandungi banyak lemak. Nasi ini di kukus dengan kukusan kayu

ditutupi dengan daun pisang. 7rang yang pakar dalam memasak nasi lemak di panggil :Bibi

Nasi )emak:. 'ada hari ini juga rundingan dibuat sambil menikmati hidangan tepak sirih atau

tempah sirih.

Chian Ching Kay, Che Umm

a merupakan jemputan makan malam untuk ahli keluarga si mertua pengantin perempuan.

0ujuannya ialah untuk mengeratkan hubungan persaudaraan di antara keduadua belah pihak.

#esungguhnya di dalam upacara sebeginilah hubungan kekeluargaan dapat dieratkan lagi.

8alau bagaimanapun di dalam setiap perkahwinan semestinya terdapat pantang larang

tertentu bagi mengelakkan sesuatu perkara terjadi. "alam masyarakat baba nyonya, mereka

percaya pemilihan tarikh yang sesuai dapat mengelakkan dari terjadinya sesuatu yang tidak

baik.

8alaupun adat perkahwinan Baba dan Nyonya ini nampaknya merumitkan, namun adat ini

jugalah yang memperlihatkan betapa istimewanya masyarakat Baba dan Nyonya dimata

masyarakat Malaysia. #ekalipun ada beberapa upacara yang mempunyai persamaan dengan

kaum !ina, namun jika di teliti seakanakan adatnya bercirikan kemelayuan. 'endek kata, adat

perkahwinan Baba dan Nyonya ini ialah sesuatu yang menarik dan unik.

%ntara permainan yang biasa dimainkan oleh kanakkanak masyarakat Baba dan Nyonya,

seperti layanglayang, batu seremban, tintin, permainan getah, dan congkak. *al ini kerana

kebanyakan mereka tinggal di perkampungan Melayu. 7leh itulah anakanak mereka

berkawan dan bermain permainan Melayu. Malah bukan itu sahaja, mereka juga dihantar oleh

keluarga mereka ke sekolah kebangsaan. "ari situlah mereka mengenali permainan tradisi

Melayu dan bermain bersamasama dengan kawankawan Melayu.

#ecara kesimpulannya dapatlah dikatakan bahawa masyarakat Baba dan Nyonyamerupakan sebahagian daripada masyarakat Malaysia yang unik dan pelbagai

kaum .'ercampuran budaya dan adat antara masyarakat !ina dan masyarakat Melayu

dalam masyarakat Baba dan Nyonya telah membuktikan akan keakraban dan perpaduan

yang wujud dalam masyarakat tersebut, malah masih mengamalkan budaya Melayu dan

!ina dalam kehidupan bermasyarakat.

11


12/12

12

edu nazrul

Documents