BAB 9BAB 9

ISLAM ISLAM HADHARI HADHARI

DAN DAN HUBUNGAN HUBUNGAN

ETNIKETNIK

Objektif pengajaranObjektif pengajaran

1. Memahami pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan 1. Memahami pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat pelbagai etnik di Malaysia dalam masyarakat pelbagai etnik di Malaysia dalam menyatupadukan masyarakat berbilang kaum. menyatupadukan masyarakat berbilang kaum.

2. Memastikan agar pendekatan Islam Hadhari dalam 2. Memastikan agar pendekatan Islam Hadhari dalam konteks perhubungan etnik tidak seharusnya dijadikan konteks perhubungan etnik tidak seharusnya dijadikan polimik dalam kalangan para ilmuwan dan cendekiawan polimik dalam kalangan para ilmuwan dan cendekiawan yang cintakan kebenaran. yang cintakan kebenaran.

3. Mendedahkan bahawa pendekatan Islam Hadhari 3. Mendedahkan bahawa pendekatan Islam Hadhari sentiasa sesuai dalam konteks hidup bermasyarakat.sentiasa sesuai dalam konteks hidup bermasyarakat.

4. Mengutara konsep toleransi yang dibenarkan Islam.4. Mengutara konsep toleransi yang dibenarkan Islam.

LIPUTAN KULIAHLIPUTAN KULIAH 1. Pengenalan1. Pengenalan 2. Makna hadhari2. Makna hadhari 3. Pendekatan Islam Hadhari3. Pendekatan Islam Hadhari 4. Ke Arah pembentukan masyarakat hadhari4. Ke Arah pembentukan masyarakat hadhari 5. Masyarakat dan Hubungan Etnik5. Masyarakat dan Hubungan Etnik 6. Asas-asas Hubungan Etnik daam konteks 6. Asas-asas Hubungan Etnik daam konteks

Islam HadhariIslam Hadhari 7. Aplikasi hubungan etnik dalam masyarakat 7. Aplikasi hubungan etnik dalam masyarakat

hubungan etnikhubungan etnik 8. Kesimpulan8. Kesimpulan

PENGENALANPENGENALAN

Malaysia terdiri daripada masyarakat multi-etnik namun Malaysia terdiri daripada masyarakat multi-etnik namun negara mampu mengekalkan perpaduan semenjak negara mampu mengekalkan perpaduan semenjak mencapai kemerdekaan dengan mengambil pelbagai mencapai kemerdekaan dengan mengambil pelbagai langkah bagi mengekalkan hubungan yang harmoni langkah bagi mengekalkan hubungan yang harmoni sekalipun pernah menghadapi peristiwa 13 Mei 1969.sekalipun pernah menghadapi peristiwa 13 Mei 1969.

Selepas peristiwa tersebut kerajaan telah Selepas peristiwa tersebut kerajaan telah memperkenalkan Rukun Negara, Dasar Ekonomi Baru, memperkenalkan Rukun Negara, Dasar Ekonomi Baru, Dasar Pembangunan Nasional, Dasar Pendidikan Dasar Pembangunan Nasional, Dasar Pendidikan Negara, Dasar Kebudayaan Kebangsaan dan pelbagai Negara, Dasar Kebudayaan Kebangsaan dan pelbagai lagi bagi mengekalkan perpaduan dan keamanan lagi bagi mengekalkan perpaduan dan keamanan negara.negara.

Perbezaan etnik, kepercayaan dan budaya Perbezaan etnik, kepercayaan dan budaya seharusnya tidak menjadi halangan untuk hidup seharusnya tidak menjadi halangan untuk hidup bersatu padu dan harmoni.bersatu padu dan harmoni.

Kerajaan Malaysia memperkenalkan “Islam Kerajaan Malaysia memperkenalkan “Islam Hadhari” sebagai satu pendekatan baru dalam Hadhari” sebagai satu pendekatan baru dalam memacu agenda pembangunan negara. memacu agenda pembangunan negara. Antaranya membawa kemajuan kepada semua Antaranya membawa kemajuan kepada semua lapisan masyarakat tanpa mengira etnik dan lapisan masyarakat tanpa mengira etnik dan anutan agama mereka. Justeru ia perlu difahami anutan agama mereka. Justeru ia perlu difahami leh semua lapisan masyarakat.leh semua lapisan masyarakat.

sambungansambungan

Prinsip Islam Hadhari seperti Kerajaan Prinsip Islam Hadhari seperti Kerajaan Adil dan Beramanah, Rakyat Berjiwa Adil dan Beramanah, Rakyat Berjiwa Merdeka, Pengusaan Ilmu Pengetahuan, Merdeka, Pengusaan Ilmu Pengetahuan, Pembangunan Ekonomi Seimbang dan Pembangunan Ekonomi Seimbang dan Komprehensif, Kehidupan Berkualiti, Komprehensif, Kehidupan Berkualiti, Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan Wanita, Keutuhan Budaya dan Moral Wanita, Keutuhan Budaya dan Moral Pemuliharaan Alam Semulajadi perlu Pemuliharaan Alam Semulajadi perlu dihayati bagi melahirkan masyarakat yang dihayati bagi melahirkan masyarakat yang harmoni dan bersatu padu.harmoni dan bersatu padu.

MAKNA HADHARIMAKNA HADHARI

““HadhariHadhari” diterjemahkan sebagai ” diterjemahkan sebagai kemajuan ketamadunan. kemajuan ketamadunan.

Menurut pemikir dan ahli teori sosial Islam Menurut pemikir dan ahli teori sosial Islam Malik Bennabi, beliau mendapat Malik Bennabi, beliau mendapat pendidikan di Algeria dan Prancis, istilah pendidikan di Algeria dan Prancis, istilah ““hadharah”hadharah” membawa maksud membawa maksud keseimbangan kemajuan antara aspek keseimbangan kemajuan antara aspek material dan spiritual. material dan spiritual.

Ia juga ditakrifkan sebagai Islam yang Ia juga ditakrifkan sebagai Islam yang mempunyai sifat-sifat kemajuan mempunyai sifat-sifat kemajuan ketamadunan tinggi yang menekankan ketamadunan tinggi yang menekankan peri pentingnya kedua-dua aspek fizikal peri pentingnya kedua-dua aspek fizikal dan spiritual yang menekankan nilai-nilai dan spiritual yang menekankan nilai-nilai positif; keadilan, keamanan, berkasih positif; keadilan, keamanan, berkasih sayang selaras dengan makna hadhari.. sayang selaras dengan makna hadhari..

Ia berbeza dengan agenda pembangunan Ia berbeza dengan agenda pembangunan tamadun Barat. tamadun Barat.

Aspek hadhari juga menekankan asas-Aspek hadhari juga menekankan asas-asas Islam yang merangkumi semua asas Islam yang merangkumi semua perkara termasuk memberikan perhatian perkara termasuk memberikan perhatian penting mengenai pembangunan penting mengenai pembangunan masyarakat serta membina peradaban masyarakat serta membina peradaban dan ketamadunan insan meliputi jasmani dan ketamadunan insan meliputi jasmani dan rohani.dan rohani.

PENDEKATAN ISLAM HADHARIPENDEKATAN ISLAM HADHARI

Islam Hadhari merupakan suatu pendekatan Islam Hadhari merupakan suatu pendekatan pembangunan dan urus tadbir masyarakat dan negara pembangunan dan urus tadbir masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat menyeluruh, berdasarkan kepada Malaysia yang bersifat menyeluruh, berdasarkan kepada perspektif tamadun Islamperspektif tamadun Islam

Ia selari dengan kenyataan YAB Dato Seri Abullah Ia selari dengan kenyataan YAB Dato Seri Abullah Ahmad Badawi yang menjelaskan berhubung Islam Ahmad Badawi yang menjelaskan berhubung Islam Hadhari yang berasaskan kepada pembangunan dan Hadhari yang berasaskan kepada pembangunan dan pembinaan peradaban dengan mengamalkan Islam pembinaan peradaban dengan mengamalkan Islam sebagai satu pegangan yang memfokuskan kepada sebagai satu pegangan yang memfokuskan kepada mempertingkatkan kualiti kehidupan yang seimbang mempertingkatkan kualiti kehidupan yang seimbang dalam semua aspek.dalam semua aspek.

KE ARAH MEMBENTUK KE ARAH MEMBENTUK MASYARAKAT HADHARIMASYARAKAT HADHARI

Kini globalisasi merupakan satu fenomena yang Kini globalisasi merupakan satu fenomena yang telah membentuk wajah baru dunia, seakan-telah membentuk wajah baru dunia, seakan-akan menjadi semakin sempit dan tanpa akan menjadi semakin sempit dan tanpa batasan sempadan. batasan sempadan.

Malaysia perlu menangani cabaran globalisasi Malaysia perlu menangani cabaran globalisasi dalam pelbagai dimensi hidup dengan penuh dalam pelbagai dimensi hidup dengan penuh berhati-hati dan bijaksana agar agenda negara berhati-hati dan bijaksana agar agenda negara tidak pincang dengan cara memantapkan tidak pincang dengan cara memantapkan kestabilan ekonomi dan politik, mengukuhkan kestabilan ekonomi dan politik, mengukuhkan ketahanan budaya dan ikatan sosial di kalangan ketahanan budaya dan ikatan sosial di kalangan masyarakat dan komuniti.masyarakat dan komuniti.

Pembinaan masyarakat Hadhari tidak Pembinaan masyarakat Hadhari tidak seharusnya hanya menumpukan kepada usaha seharusnya hanya menumpukan kepada usaha memperkasa ekonomi semata-mata, tetapi perlu memperkasa ekonomi semata-mata, tetapi perlu bergerak untuk membina keutuhan moral dan bergerak untuk membina keutuhan moral dan akhlak bangsa yang mantap,progresif, aman akhlak bangsa yang mantap,progresif, aman dan makmur dengan keadilan yang merata dan makmur dengan keadilan yang merata dengan acuan kita sendiri melalui Sepuluh dengan acuan kita sendiri melalui Sepuluh Prinsip Utama yang telah digariskan Perdana Prinsip Utama yang telah digariskan Perdana Menteri, iaitu;Menteri, iaitu;

Matlamat utama pembentukan Matlamat utama pembentukan masyarakat Hadhari masyarakat Hadhari

Prinsip yang ke-vii di atas sangat berkaitan Prinsip yang ke-vii di atas sangat berkaitan dengan topik yang sedang dibincangkan. dengan topik yang sedang dibincangkan. Justeru Malaysia akan menjadi negara contoh Justeru Malaysia akan menjadi negara contoh yang utama di dunia di dalam merealisasikan yang utama di dunia di dalam merealisasikan keharmonian hubungan multi-etnik jika prinsip ini keharmonian hubungan multi-etnik jika prinsip ini dihayati sepenuhnya oleh seluruh warganegara dihayati sepenuhnya oleh seluruh warganegara

Dalam buku “konsep Islam hadhari: satu Dalam buku “konsep Islam hadhari: satu penjelasan” yang diterbitkan oleh Jabatan penjelasan” yang diterbitkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), hasrat Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), hasrat pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita dinyatakan sebagaimana berikut:dinyatakan sebagaimana berikut:

“…“…Islam Hadhari memberi kemuliaan insan itu Islam Hadhari memberi kemuliaan insan itu kepada setiap individu tanpa diskriminasi,sama kepada setiap individu tanpa diskriminasi,sama ada sebagai kumpulan majoriti atau minoriti. ada sebagai kumpulan majoriti atau minoriti. Hak-hak mereka dijamin oleh undang-undang Hak-hak mereka dijamin oleh undang-undang negara. Jaminan tersebut meliputi nyawa, negara. Jaminan tersebut meliputi nyawa, agama, harta, kehormatan dan akal. Dalam agama, harta, kehormatan dan akal. Dalam Islam ia terkandung dalam Islam ia terkandung dalam Maqasid as-Syariah. Maqasid as-Syariah. Oleh itu tidak boleh berlaku penafian hak-hak Oleh itu tidak boleh berlaku penafian hak-hak tersebut atau alasan menjadi kumpulan kecil tersebut atau alasan menjadi kumpulan kecil atau perbezaan jantina. Penafian dan halangan atau perbezaan jantina. Penafian dan halangan ke atas hak-hak tersebut adalah salah dari segi ke atas hak-hak tersebut adalah salah dari segi undang-undang”. undang-undang”.

Dalam prinsip ke-vii ini juga menekankan Dalam prinsip ke-vii ini juga menekankan penghormatan besar perlu diberikan kepada penghormatan besar perlu diberikan kepada setiap agama yang sama-sama berkongsi ruang setiap agama yang sama-sama berkongsi ruang di dalam negara ini. di dalam negara ini.

Penganut setiap agama wajib hidup di dalam Penganut setiap agama wajib hidup di dalam suasana saling menghormati di antara sesama suasana saling menghormati di antara sesama agama dan tidak ada pihak yang boleh agama dan tidak ada pihak yang boleh memandang rendah kepercayaan dan amalan memandang rendah kepercayaan dan amalan agama orang lain kerana bertentangan dengan agama orang lain kerana bertentangan dengan pokok ajaran Islam itu sendiri. Prinsip ini pokok ajaran Islam itu sendiri. Prinsip ini ditekankan oleh al-Quran di dalam surah al-ditekankan oleh al-Quran di dalam surah al-Hujuraat ayat 13. Hujuraat ayat 13.

““Wahai umat manusia! Sesungguhnya kami Wahai umat manusia! Sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan kami telah menjadikan kamu perempuan, dan kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya semulia-antara satu sama lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan dan bangsanya). Sesungguhnya keturunan dan bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi mendalam Allah Maha Mengetahui, lagi mendalam pengetahuanNya (akan keadaan dan amalan pengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu)”. kamu)”.

Dalam usaha mencapai cita-cita murni Dalam usaha mencapai cita-cita murni tersebut, banyak perkara yang perlu kita tersebut, banyak perkara yang perlu kita lakukan dan kadangkala terpaksa kita lakukan dan kadangkala terpaksa kita korbankan. Umpamanya, berfikiran korbankan. Umpamanya, berfikiran terbuka dan bersedia menerima terbuka dan bersedia menerima pandangan orang lain dan saling pandangan orang lain dan saling berlapang dada.berlapang dada.

TUJUAN ISLAM HADHARITUJUAN ISLAM HADHARI Merangsang ke arah perubahan minda umat Islam Merangsang ke arah perubahan minda umat Islam

secara menyeluruh dan sistematik yang tidak bersifat secara menyeluruh dan sistematik yang tidak bersifat sektor atau partisan bahkan memerlukan satu perubahan sektor atau partisan bahkan memerlukan satu perubahan global umat Islam. global umat Islam.

Menekankan konsep hidup sebagai pengabdian kepada Menekankan konsep hidup sebagai pengabdian kepada Tuhan dan konsep kerja sebagai ibadah, manusia Tuhan dan konsep kerja sebagai ibadah, manusia sebagai khalifah dan kewajipan mencapai kekuatan sebagai khalifah dan kewajipan mencapai kekuatan dalam semua bidang kehidupan khususnya dalam dalam semua bidang kehidupan khususnya dalam memenuhi prinsip tujuan-tujuan syariat Islam yang memenuhi prinsip tujuan-tujuan syariat Islam yang sentiasa berkembang iaitu dengan cara menjaga, sentiasa berkembang iaitu dengan cara menjaga, memartabat dan memperkasakan :memartabat dan memperkasakan :

AgamaAgama AkalAkal NyawaNyawa KeturunanKeturunan HartaHarta

MASJID BERCIRIKAN HADHARIMASJID BERCIRIKAN HADHARI

REALITI KEHIDUPAN MASYARAKAT KINI DAN REALITI KEHIDUPAN MASYARAKAT KINI DAN KAITANNYA DENGAN ISLAM HADHARI SERTA KAITANNYA DENGAN ISLAM HADHARI SERTA

HUBUNGAN ETNIKHUBUNGAN ETNIK

Seluruh umat manusia perlu mempelajari dan Seluruh umat manusia perlu mempelajari dan memahami mengenai hubungan etnik dan sosio-memahami mengenai hubungan etnik dan sosio-budaya sesuatu kaum dan bangsa lain secara budaya sesuatu kaum dan bangsa lain secara lebih mendalam.lebih mendalam.

Ia menjadi faktor penting yang boleh Ia menjadi faktor penting yang boleh menyatukan Dunia Timur dan Dunia Barat. menyatukan Dunia Timur dan Dunia Barat. Bahkan kecemerlangan ilmu di Baghdad dan di Bahkan kecemerlangan ilmu di Baghdad dan di Andalusia pada suatu ketika dahulu, tidak hanya Andalusia pada suatu ketika dahulu, tidak hanya dimonopoli oleh bangsa Arab sahaja tetapi juga dimonopoli oleh bangsa Arab sahaja tetapi juga oleh bangsa-bangsa lain. oleh bangsa-bangsa lain.

Prinsip Islam Hadhari yang menekankan Prinsip Islam Hadhari yang menekankan penguasaan ilmu pengetahuan, bukan penguasaan ilmu pengetahuan, bukan hanya untuk kelompok tertentu sahaja, hanya untuk kelompok tertentu sahaja, malah ia juga perlu dikuasai oleh semua malah ia juga perlu dikuasai oleh semua bangsa dan warna kulit tanpa dibatasi oleh bangsa dan warna kulit tanpa dibatasi oleh sempadan geografi yang menunjukkan sempadan geografi yang menunjukkan toleransi Islam dalam mendapatkan ilmu.toleransi Islam dalam mendapatkan ilmu.

Prinsip ini perlu ditekankan memandang Prinsip ini perlu ditekankan memandang sikap tamak dan mementingkan diri sikap tamak dan mementingkan diri sendiri sesetengah pihak boleh sendiri sesetengah pihak boleh mencetuskan pergeseran, permusuhan mencetuskan pergeseran, permusuhan dan perpecahan. dan perpecahan.

Selain itu prinsip Selain itu prinsip kerajaan yang adilkerajaan yang adil dandan amanahamanah menjadi instrumen penting dan menjadi instrumen penting dan pemangkin dan pendorong ke arah tercetusnya pemangkin dan pendorong ke arah tercetusnya sistem ekonomi apabila kekayaan negara dapat sistem ekonomi apabila kekayaan negara dapat diagihkan secara adil dan saksama serta diagihkan secara adil dan saksama serta melahirkan sebuah masyarakat yang bersatu melahirkan sebuah masyarakat yang bersatu padu. padu.

Manakala prinsip Manakala prinsip keimanan dan ketakwaan keimanan dan ketakwaan kepada Allahkepada Allah yang ditekankan dalam yang ditekankan dalam masyarakat Hadhari itu tidak menyekat masyarakat Hadhari itu tidak menyekat kebebasan beragama kerana manusia yang kebebasan beragama kerana manusia yang berilmu tahu membezakan di antara kebenaran berilmu tahu membezakan di antara kebenaran dan kebatilan.dan kebatilan.

Kefahaman terhadap konsep patriotisme perlu dihayati Kefahaman terhadap konsep patriotisme perlu dihayati dalam konteks hubungan etnik agar dapat mengelakkan dalam konteks hubungan etnik agar dapat mengelakkan daripada berlakunya penindasan dan penjajahan daripada berlakunya penindasan dan penjajahan ekonomi dan politik demi mengekalkan kedaulatan ekonomi dan politik demi mengekalkan kedaulatan negara yang dicintai negara yang dicintai

Ia selari dengan prinsip rakyat yang berjiwa merdeka Ia selari dengan prinsip rakyat yang berjiwa merdeka sebagaimana saranan Islam Hadhari. sebagaimana saranan Islam Hadhari.

Apabila masyarakat tidak memiliki jiwa yang merdeka, Apabila masyarakat tidak memiliki jiwa yang merdeka, akan menyebabkan berlakunya penjajahan sama ada akan menyebabkan berlakunya penjajahan sama ada secara langsung atau tidak ke atas sesebuah negara.secara langsung atau tidak ke atas sesebuah negara.

Ini memudah lagi untuk mewujudkan kekacauan kaum, Ini memudah lagi untuk mewujudkan kekacauan kaum, perang saudara serta kehadiran kerajaan yang perang saudara serta kehadiran kerajaan yang merupakan boneka penjajahan dengan segala merupakan boneka penjajahan dengan segala kekejaman dan dasar kuku besinyakekejaman dan dasar kuku besinya

MASYARAKAT DAN HUBUNGAN ETNIKMASYARAKAT DAN HUBUNGAN ETNIK

Fokus perbincangan penulisan ini adalah Fokus perbincangan penulisan ini adalah hubung kait antara Islam Hadhari dan hubung kait antara Islam Hadhari dan Hubungan Etnik yang lebih mengfokuskan Hubungan Etnik yang lebih mengfokuskan kepada peranan Islam Hadhari dalam kepada peranan Islam Hadhari dalam konteks penyatuan masyarakat berbilang konteks penyatuan masyarakat berbilang kaum khususnya di Malaysia serta kaum khususnya di Malaysia serta mengambil pengajaran daripada sejarah mengambil pengajaran daripada sejarah Islam dan penyatuan masyarakat pada Islam dan penyatuan masyarakat pada zaman Nabi Muhammad SAW. zaman Nabi Muhammad SAW.

Brownell’s dalam bukunya Brownell’s dalam bukunya The Human CommunityThe Human Community telah telah merumuskan bahawa masyarakat itu mempunyai lima merumuskan bahawa masyarakat itu mempunyai lima

kriteria:kriteria:

Masyarakat itu ialah satu kelompok jiran yang mengenali Masyarakat itu ialah satu kelompok jiran yang mengenali antara satu dengan yang lain.antara satu dengan yang lain.

Kelompok itu menyeluruh dirangkumkan dalam kaedah Kelompok itu menyeluruh dirangkumkan dalam kaedah umur, jantina, kepintaran, fungsi dan pertolongan, sifat umur, jantina, kepintaran, fungsi dan pertolongan, sifat gotong royong antara satu dengan lain.gotong royong antara satu dengan lain.

Ia terbendung dalam kelompok berkerjasama, terdapat Ia terbendung dalam kelompok berkerjasama, terdapat kebanyakan daripada aktiviti-aktiviti besar dalam kebanyakan daripada aktiviti-aktiviti besar dalam penghidupan dianjurkan bersama.penghidupan dianjurkan bersama.

Mempunyai perasaan kasih atau ‘Mempunyai perasaan kasih atau ‘sense of belonging’sense of belonging’, di , di samping mempunyai identiti kelompok (group identity) samping mempunyai identiti kelompok (group identity) serta perpaduan.serta perpaduan.

Ia juga adalah kelompok kecil seperti keluarga, desa Ia juga adalah kelompok kecil seperti keluarga, desa atau pecan kecil di mana seseorang itu dapat atau pecan kecil di mana seseorang itu dapat berkenalan rapat sesama mereka.berkenalan rapat sesama mereka.

Dalam konteks Malaysia, masyarakatnya Dalam konteks Malaysia, masyarakatnya bersifat multi-etnik dengan kebiasaannya bersifat multi-etnik dengan kebiasaannya

kita menyebut :kita menyebut :

Orang Melayu; masyarakat Melayu Orang Melayu; masyarakat Melayu Orang Cina; masyarakat CinaOrang Cina; masyarakat Cina Orang India; masyarakat IndiaOrang India; masyarakat India Orang Iban; masyarakat IbanOrang Iban; masyarakat Iban Orang Kadazan; masyarakat KadazanOrang Kadazan; masyarakat Kadazan Lain-lain; komuniti berasaskan etnikLain-lain; komuniti berasaskan etnik

Setiap masyarakat mempunyai pelbagai suku Setiap masyarakat mempunyai pelbagai suku kaum seperti masyarakat Melayu mempunyai kaum seperti masyarakat Melayu mempunyai kaum Jawa, Bugis, Banjar, Mendailing dan kaum Jawa, Bugis, Banjar, Mendailing dan sebagainya. sebagainya.

Mereka mengamalkan budaya masing-masing Mereka mengamalkan budaya masing-masing berasaskan agama atau adat tradisi yang berasaskan agama atau adat tradisi yang diwarisi daripada nenek moyang secara turun diwarisi daripada nenek moyang secara turun menurun.menurun.

masyarakat tersebut dikenali sebagai masyarakat tersebut dikenali sebagai masyarakat Malaysia berasaskan semuanya masyarakat Malaysia berasaskan semuanya berada di dalam lingkungan geografi yang sama berada di dalam lingkungan geografi yang sama di Malaysia. di Malaysia.

Mereka terikat dengan dasar kerjasama dan Mereka terikat dengan dasar kerjasama dan saling perlu memerlukan antara satu sama lainsaling perlu memerlukan antara satu sama lain

ASAS-ASAS HUBUNGAN ETNIK ASAS-ASAS HUBUNGAN ETNIK DALAM KONTEKS ISLAM HADHARIDALAM KONTEKS ISLAM HADHARI

Kehidupan yang berteraskan aqidah, syariah Kehidupan yang berteraskan aqidah, syariah dan akhlak Islam merupakan satu tuntutan dan akhlak Islam merupakan satu tuntutan dalam ajaran Islam Hadhari. dalam ajaran Islam Hadhari.

Umat yang memenuhi hak, tanggungjawab Umat yang memenuhi hak, tanggungjawab sosial perlu mengatur hubungan dan pergaulan sosial perlu mengatur hubungan dan pergaulan hidup yang sesuai dengan peraturan dan tujuan hidup yang sesuai dengan peraturan dan tujuan syariat demi melahirkan keharmonian dalam syariat demi melahirkan keharmonian dalam masyarakat, terutama dengan jiran tetangga. masyarakat, terutama dengan jiran tetangga. yang telah ditetapkan oleh Islam. yang telah ditetapkan oleh Islam.

Peraturan, adab dan asas tersebut Peraturan, adab dan asas tersebut

antaranya ialah:antaranya ialah:

1.1. Berkenal-kenalanBerkenal-kenalan

2.2. PersefahamanPersefahaman

3.3. BerkerjasamaBerkerjasama

4.4. PersaudaraanPersaudaraan

5.5. Berkasih SayangBerkasih Sayang

6.6. Saling Menjamin; Peringkat Individu, Saling Menjamin; Peringkat Individu, Keluarga dan MasyarakatKeluarga dan Masyarakat

APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT HADHARIKEHIDUPAN MASYARAKAT HADHARI

Kemesraan Dalam BerkomunikasiKemesraan Dalam Berkomunikasi Budaya Ziarah MenziarahiBudaya Ziarah Menziarahi Mengambil BeratMengambil Berat Memulia Dan Menghormati SeseorangMemulia Dan Menghormati Seseorang Menghormati JiranMenghormati Jiran

Hubungan sosial dalam kehidupan kini banyak Hubungan sosial dalam kehidupan kini banyak terjalin melalui hubungan menerusi.....terjalin melalui hubungan menerusi.....

Tempat kerjaTempat kerja Institusi.Institusi. Adat istiadat Adat istiadat Aktiviti politikAktiviti politik Aktiviti kebajikanAktiviti kebajikan Aktiviti sosial Aktiviti sosial Aktiviti rekreasiAktiviti rekreasi

Aktiviti yang membawa kepada integrasi sosial Aktiviti yang membawa kepada integrasi sosial adalah penting dalam konteks Malaysia yang adalah penting dalam konteks Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan etnik.terdiri daripada pelbagai kaum dan etnik.

Penyediaan kemudahan sosial yang baik juga Penyediaan kemudahan sosial yang baik juga

penting dalam memberi sumbangan kepada penting dalam memberi sumbangan kepada integrasi sosial dan pembinaan negara bangsa. integrasi sosial dan pembinaan negara bangsa.

Ahli sosiologi lebih menekankan nilai dalaman Ahli sosiologi lebih menekankan nilai dalaman aspek budaya daripada faktor sosial.aspek budaya daripada faktor sosial.

Contoh toleransi Nabi Muhammad SAW Contoh toleransi Nabi Muhammad SAW dalam pergaulan hidup bermasyarakat:dalam pergaulan hidup bermasyarakat:

Baginda mengajar umatnya agar bersikap Baginda mengajar umatnya agar bersikap toleransi terhadap sesama jiran tetangga. toleransi terhadap sesama jiran tetangga.

Sikap toleransi ini dilakukan baginda dengan Sikap toleransi ini dilakukan baginda dengan cara: cara: BerziarahBerziarah Bermurah hatiBermurah hati Bersikap muliaBersikap mulia Melakukan kebaikanMelakukan kebaikan Mengambil sikap memberi dan menerima antara satu Mengambil sikap memberi dan menerima antara satu

sama lain. sama lain.

Sikap Banginda tersebut seharusnya Sikap Banginda tersebut seharusnya menjadi ikutan terutama dalam kehidupan menjadi ikutan terutama dalam kehidupan masyarakat berbilang kaum dan pelbagai masyarakat berbilang kaum dan pelbagai etnik dalam negara ini agar melahirkan etnik dalam negara ini agar melahirkan masyarakat harmoni dan bersatu padumasyarakat harmoni dan bersatu padu

Konsep inilah yang dituntut dalam Islam Konsep inilah yang dituntut dalam Islam Hadhari seperti mana yang disarankan Hadhari seperti mana yang disarankan oleh Perdana Menteri Malaysia supaya oleh Perdana Menteri Malaysia supaya Islam tidak dilihat dalam bentuk Islam tidak dilihat dalam bentuk keganasan dan pelampau agamakeganasan dan pelampau agama

KEPENTINGAN HIDUP MAJU MELALUI KEPENTINGAN HIDUP MAJU MELALUI PERHUBUNGAN DAN KERJASAMA PELBAGAI ETNIKPERHUBUNGAN DAN KERJASAMA PELBAGAI ETNIK

Kehidupan bermasyarakat bukanlah Kehidupan bermasyarakat bukanlah tuntutan sosial semata-mata tetapi juga tuntutan sosial semata-mata tetapi juga menjadi fitrah manusia secara semula menjadi fitrah manusia secara semula jadi. Perhubungan dan kerjasama jadi. Perhubungan dan kerjasama pelbagai etnik akan dapat melahirkan satu pelbagai etnik akan dapat melahirkan satu suasana kehidupan yang aman dan suasana kehidupan yang aman dan harmonis. harmonis.

Kehidupan dalam konteks pelbagai Kehidupan dalam konteks pelbagai etnik adalah penting kerana:etnik adalah penting kerana:

1. Memenuhi keperluan hidup manusia 1. Memenuhi keperluan hidup manusia Satu tuntutan bagi yang menuntut mereka Satu tuntutan bagi yang menuntut mereka

bekerjasama antara satu dengan yang lain. bekerjasama antara satu dengan yang lain. Kerjasama tersebut bagi memenuhi keperluan Kerjasama tersebut bagi memenuhi keperluan hidup sama ada dalam bentuk kebendaan atau hidup sama ada dalam bentuk kebendaan atau memenuhi keperluan bagi mendapatkan memenuhi keperluan bagi mendapatkan perkhidmatan. perkhidmatan.

Faktor-faktor penempatan, kepakaran dan Faktor-faktor penempatan, kepakaran dan kebolehan manusia mendapat keperluan kebolehan manusia mendapat keperluan tersebut perlu menjadi pertimbangan yang tersebut perlu menjadi pertimbangan yang memaksa manusia tidak boleh hidup dalam memaksa manusia tidak boleh hidup dalam kelompok yang bersifat tertutup.kelompok yang bersifat tertutup.

2. 2. Tidak Bergantung Kepada Orang LainTidak Bergantung Kepada Orang Lain Pendekatan Islam Hadhari menganjurkan agar Pendekatan Islam Hadhari menganjurkan agar

manusia berlumba-lumba mengerjakan manusia berlumba-lumba mengerjakan kebaikan. kebaikan.

Keamanan dan keharmonian adalah tuntutan Keamanan dan keharmonian adalah tuntutan naluri manusia, tiada manusia suka kepada naluri manusia, tiada manusia suka kepada perkelahian, pembunuhan, kehancuran dan perkelahian, pembunuhan, kehancuran dan kemusnahan, walaupun gejala tersebut itu kemusnahan, walaupun gejala tersebut itu sentiasa wujud dan kadang-kala berterusan dan sentiasa wujud dan kadang-kala berterusan dan berpanjangan. berpanjangan.

Perkara ini berlaku kerana ada pihak yang kerap Perkara ini berlaku kerana ada pihak yang kerap memanipulasi demi kepentingan sendiri dan memanipulasi demi kepentingan sendiri dan sikap terlalu bergantung dengan pihak yang lain. sikap terlalu bergantung dengan pihak yang lain.

Pendekatan Islam Hadhari menjelaskan Pendekatan Islam Hadhari menjelaskan tujuan peradaban Islam adalah semata-tujuan peradaban Islam adalah semata-mata untuk menjalin hubungan kasih mata untuk menjalin hubungan kasih sayang dan membebaskan manusia walau sayang dan membebaskan manusia walau pun berlainan bangsa, etnik dan warna pun berlainan bangsa, etnik dan warna kulit daripada belenggu penjajahan fizikal kulit daripada belenggu penjajahan fizikal dan mental. dan mental.

PENGALAMAN SEJARAH PEMBENTUKAN PENGALAMAN SEJARAH PEMBENTUKAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK MELALUI MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK MELALUI

PIAGAM MADINAHPIAGAM MADINAH

Beberapa fasal dalam Piagam Madinah yang berkaitan Beberapa fasal dalam Piagam Madinah yang berkaitan hak dan tanggungjawab rakyat terhadap negara, hak dan tanggungjawab rakyat terhadap negara, membuktikan bahawa Negara Islam Madinah yang membuktikan bahawa Negara Islam Madinah yang diasaskan Nabi Muhammad SAW menerima pelbagai diasaskan Nabi Muhammad SAW menerima pelbagai etnik. etnik.

Setiap rakyat dalam negara sama ada muslim atau tidak, Setiap rakyat dalam negara sama ada muslim atau tidak, mempunyai hak masing-masing dari segi kebebasan mempunyai hak masing-masing dari segi kebebasan bergerak, bersuara, beragama dan keadilan sivil. bergerak, bersuara, beragama dan keadilan sivil.

Demikian juga mereka bertanggungjawab memelihara Demikian juga mereka bertanggungjawab memelihara keharmonian negara Madinah, mengawal dan keharmonian negara Madinah, mengawal dan mempertahankannya daripada gangguan dan serangan mempertahankannya daripada gangguan dan serangan musuh dalam dan luar. musuh dalam dan luar.

Isi kandungan perjanjian Nabi Muhammad Isi kandungan perjanjian Nabi Muhammad SAW dengan kaum Yahudi di Madinah:SAW dengan kaum Yahudi di Madinah:

Bahawa kaum Yahudi daripada bani Auf adalah satu Bahawa kaum Yahudi daripada bani Auf adalah satu umat bersama orang mukmin, mereka bebas dengan umat bersama orang mukmin, mereka bebas dengan agama mereka dan orang-orang Islam dengan agama agama mereka dan orang-orang Islam dengan agama mereka, begitu juga dengan orang-orang yang mereka, begitu juga dengan orang-orang yang bersekutu dengan mereka, termasuk diri mereka bersekutu dengan mereka, termasuk diri mereka sendiri. sendiri.

Bahawa orang Yahudi hendaklah membiayai Negara Bahawa orang Yahudi hendaklah membiayai Negara sama seperti orang Islam.sama seperti orang Islam.

Maka hendaklah mereka sama-sama tolong-menolong Maka hendaklah mereka sama-sama tolong-menolong menentang sesiapa jua yang memerangi orang-orang menentang sesiapa jua yang memerangi orang-orang yang menganggotai piagam ini.yang menganggotai piagam ini.

Maka hendaklah mereka saling nasihat Maka hendaklah mereka saling nasihat menasihati, membuat kebajikan dan bukan menasihati, membuat kebajikan dan bukan membuat dosa.membuat dosa.

Sesiapa sahaja tidak boleh dianggap bersalah Sesiapa sahaja tidak boleh dianggap bersalah kerana kesalahan yang dilakukan oleh kerana kesalahan yang dilakukan oleh sekutunya.sekutunya.

Pertolongan hendaklah diberi kepada orang-Pertolongan hendaklah diberi kepada orang-orang yang kena zalim.orang yang kena zalim.

Bahawa orang Yahudi hendaklah bersepakat Bahawa orang Yahudi hendaklah bersepakat dengan orang mukmin selama mana mereka dengan orang mukmin selama mana mereka tidak berada dalam keadaan perang.tidak berada dalam keadaan perang.

Bahawa kota Yathrib adalah terpelihara Bahawa kota Yathrib adalah terpelihara sepenuhnya; tidak boleh dicerobohi oleh mana-sepenuhnya; tidak boleh dicerobohi oleh mana-mana pihak yang menganggotai piagam ini.mana pihak yang menganggotai piagam ini.

Bahawa apa jua kemungkaran (bunuh) atau Bahawa apa jua kemungkaran (bunuh) atau pertelingkahan sesama peserta piagam ini, pertelingkahan sesama peserta piagam ini, sekiranya dikhuatiri membawa kepada bencana, sekiranya dikhuatiri membawa kepada bencana, hendaklah dirujuk kepada hukum Allah dan hendaklah dirujuk kepada hukum Allah dan penyelesaian oleh Nabi Muhammad SAW.penyelesaian oleh Nabi Muhammad SAW.

Bahawa tidak boleh diberi perlindungan kepada Bahawa tidak boleh diberi perlindungan kepada orang Quraisy (musuh) dan kepada orang-orang orang Quraisy (musuh) dan kepada orang-orang yang membantu.yang membantu.

Bahawa hendaklah ada perjanjian pertahankan Bahawa hendaklah ada perjanjian pertahankan kota Yathrib daripada mana-mana pihak yang kota Yathrib daripada mana-mana pihak yang mencerobohnya. Setiap pihak berkewajipan mencerobohnya. Setiap pihak berkewajipan mengambil BAB untuk mewujudkan kedamaian.mengambil BAB untuk mewujudkan kedamaian.

Bahawa piagam ini tidak boleh dipakai bagi Bahawa piagam ini tidak boleh dipakai bagi melindungi orang-orang zalim dan bersalah.melindungi orang-orang zalim dan bersalah.

Piagam Madinah jelas memperlihatkan Islam Piagam Madinah jelas memperlihatkan Islam amat mengambil berat mengenai kehidupan amat mengambil berat mengenai kehidupan masyarakat majmuk dengan berbagai-bagai masyarakat majmuk dengan berbagai-bagai etnik dan agama di kota Madinah. etnik dan agama di kota Madinah.

Walaupun Nabi Muhammad SAW berasal dari Walaupun Nabi Muhammad SAW berasal dari kota Mekah, namun keperibadian unggul dan kota Mekah, namun keperibadian unggul dan budaya hidup Islam yang ditunjukkan itu budaya hidup Islam yang ditunjukkan itu mengkagumkan masyarakat Yathrib, sekaligus mengkagumkan masyarakat Yathrib, sekaligus menjadi tarikan untuk menerima baginda SAW menjadi tarikan untuk menerima baginda SAW sebagai seorang pemimpin bagi kota Madinah.sebagai seorang pemimpin bagi kota Madinah.

LANGKAH-LANGKAH YANG DI AMBIL UNTUK LANGKAH-LANGKAH YANG DI AMBIL UNTUK MENYATUKAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK DI MENYATUKAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK DI

MADINAHMADINAH

1. Pembentukan Ummah1. Pembentukan Ummah Ummah bermakna masyarakat atau umat manusia. Perkataan Ummah bermakna masyarakat atau umat manusia. Perkataan

“ummah” disebut sebanyak 40 kali dalam al-Quran. Umat-umat “ummah” disebut sebanyak 40 kali dalam al-Quran. Umat-umat yang disebut dalam al-Quran termasuklah umat Nabi Isa AS, Nabi yang disebut dalam al-Quran termasuklah umat Nabi Isa AS, Nabi Ibrahim AS dan umat Nabi Muhammad SAW.Ibrahim AS dan umat Nabi Muhammad SAW.

Manakala orang-orang Ansar merupakan penduduk asal Madinah Manakala orang-orang Ansar merupakan penduduk asal Madinah terdiri daripada suku Aus dan Khazraj. Mereka banyak membantu terdiri daripada suku Aus dan Khazraj. Mereka banyak membantu Nabi sebelum dan selepas peristiwa hijrah. Melalui peristiwa Nabi sebelum dan selepas peristiwa hijrah. Melalui peristiwa Bai’ah al-AqabahBai’ah al-Aqabah dua tahun sebelum hijrah, mereka telah dua tahun sebelum hijrah, mereka telah menjemput Nabi Muhammad SAW dan para sahabat ke Madinah menjemput Nabi Muhammad SAW dan para sahabat ke Madinah dengan sambutan yang baik dan sangat meriah. dengan sambutan yang baik dan sangat meriah.

Mereka telah mengorbankan harta, tenaga dan jiwa raga untuk Mereka telah mengorbankan harta, tenaga dan jiwa raga untuk mengembangkan ajaran Islam. Maka mereka dianggap sebagai mengembangkan ajaran Islam. Maka mereka dianggap sebagai golongan terawal memeluk Islam dan paling banyak berjasa dalam golongan terawal memeluk Islam dan paling banyak berjasa dalam menegakkan ajaran tauhid.menegakkan ajaran tauhid.

Dalam konteks umat Nabi Muhammad SAW di Dalam konteks umat Nabi Muhammad SAW di Madinah, ia tidak sahaja terhad kepada umat Madinah, ia tidak sahaja terhad kepada umat Nabi Muhammad sahaja, tetapi juga umat bukan Nabi Muhammad sahaja, tetapi juga umat bukan Islam seperti orang-orang Yahudi yang berada Islam seperti orang-orang Yahudi yang berada di Madinah ketika itu. di Madinah ketika itu.

Ummah Nabi Muhammad SAW itu ialah Ummah Nabi Muhammad SAW itu ialah masyarakat yang mematuhi undang-undang masyarakat yang mematuhi undang-undang Islam sama ada mereka itu seagama ataupun Islam sama ada mereka itu seagama ataupun tidak. tidak.

Berlaku penyingkiran orang Yahudi daripada Berlaku penyingkiran orang Yahudi daripada lingkungan ummah adalah kerana keengganan lingkungan ummah adalah kerana keengganan mereka mematuhi sahifah Madinah.mereka mematuhi sahifah Madinah.

Sebelum ketibaan Nabi Muhammad SAW Sebelum ketibaan Nabi Muhammad SAW ke Madinah, agama Islam telah tersebar di ke Madinah, agama Islam telah tersebar di Madinah menerusi Perjanjian Aqabah Madinah menerusi Perjanjian Aqabah Pertama dan Kedua. Pertama dan Kedua.

Pada tahun ke-11, 12 dan 13 kerasulan, Pada tahun ke-11, 12 dan 13 kerasulan, 12 orang guru dilantik oleh Rasulullah 12 orang guru dilantik oleh Rasulullah SAW dan mereka yang menyebarkan SAW dan mereka yang menyebarkan ajaran tersebut. ajaran tersebut.

Manakala agama berhala semakin tidak Manakala agama berhala semakin tidak mendapat tempat dan ramai ketua-ketua mendapat tempat dan ramai ketua-ketua qabilah memeluk Islam.qabilah memeluk Islam.

Sambutan terhadap Islam di Madinah Sambutan terhadap Islam di Madinah adalah lebih baik dari Madinah. Jika di adalah lebih baik dari Madinah. Jika di Mekah 13 tahun Nabi Muhammad SAW Mekah 13 tahun Nabi Muhammad SAW berdakwah hanya lebih kurang 150 orang berdakwah hanya lebih kurang 150 orang yang menerima Islam tetapi semasa Nabi yang menerima Islam tetapi semasa Nabi Muhammad SAW sampai di Madinah Muhammad SAW sampai di Madinah terdapat lebih 500 orang telah memeluk terdapat lebih 500 orang telah memeluk Islam.Islam.

Pengikut-pengikut Nabi Muhammad SAW Pengikut-pengikut Nabi Muhammad SAW yang berhijrah dari Mekah ke Madinah yang berhijrah dari Mekah ke Madinah dikenali sebagai Muhajirin.dikenali sebagai Muhajirin.

Penghijrahan ini tidak bermakna lari dari Penghijrahan ini tidak bermakna lari dari Mekah ke Madinah seperti yang biasa Mekah ke Madinah seperti yang biasa ditafsirkan oleh orientalis. ditafsirkan oleh orientalis.

Semasa di Madinah, orang Muhajirin Semasa di Madinah, orang Muhajirin mendapat pertolongan dan sokongan mendapat pertolongan dan sokongan yang besar daripada orang Ansar. yang besar daripada orang Ansar.

Orang-orang Muhajirin dikatakan Orang-orang Muhajirin dikatakan mendapat ganjaran pahala yang besar mendapat ganjaran pahala yang besar daripada Allah SWT kerana pengorbanan daripada Allah SWT kerana pengorbanan yang besar meninggalkan kampung yang besar meninggalkan kampung halaman mereka kerana Allah.halaman mereka kerana Allah.

Penyatuan Masyarakat Madinah Melalui: Penyatuan Masyarakat Madinah Melalui: 1. Pembangunan Masjid1. Pembangunan Masjid Langkah pertama dilakukan oleh Nabi Langkah pertama dilakukan oleh Nabi

Muhammad SAW bagi membentuk Negara Muhammad SAW bagi membentuk Negara Islam Madinah ialah menyapadukan masyarakat Islam Madinah ialah menyapadukan masyarakat Madinah khususnya masyarakat Islam melalui Madinah khususnya masyarakat Islam melalui masjid. masjid.

Perkataan masjid dalam bahasa Arab Perkataan masjid dalam bahasa Arab bermaksud “tempat menyembah”. Masjid adalah bermaksud “tempat menyembah”. Masjid adalah nama tempat ibadah yang mulia. Kata asalnya nama tempat ibadah yang mulia. Kata asalnya ialah al-Sujud bererti ketaatan, kesetiaan ialah al-Sujud bererti ketaatan, kesetiaan sepenuhnya kepada Allah SWT. sepenuhnya kepada Allah SWT.

Masjid awal yang dibina dalam sejarah Masjid awal yang dibina dalam sejarah Islam ialah masjid Quba yang dibina Islam ialah masjid Quba yang dibina semasa hijrah Nabi Muhammad SAW dari semasa hijrah Nabi Muhammad SAW dari Mekah ke Madinah. Masjid ini dibina atas Mekah ke Madinah. Masjid ini dibina atas asas ketaqwaan. asas ketaqwaan.

Fungsi masjid sangat besar dalam Fungsi masjid sangat besar dalam kehidupan umat Islam, iaitu sebagai pusat kehidupan umat Islam, iaitu sebagai pusat kebudayaan Islam, pusat kegiatan kebudayaan Islam, pusat kegiatan kemasyarakatan Islam dan sebagai simbul kemasyarakatan Islam dan sebagai simbul penyatuan mereka. Mereka yang datang penyatuan mereka. Mereka yang datang ke masjid terdiri daripada pelbagai lapisan ke masjid terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat dan bangsa. masyarakat dan bangsa.

Melalui pertemuan ini mereka dapat Melalui pertemuan ini mereka dapat berinteraksi dan berkenalan antara satu berinteraksi dan berkenalan antara satu dengan lain tanpa mengira bangsa, dengan lain tanpa mengira bangsa, bahasa, etnik atau warna kulit.bahasa, etnik atau warna kulit.

Oleh itu masjid bukanlah bertujuan untuk Oleh itu masjid bukanlah bertujuan untuk ibadah dan beriktikaf sahaja, tetapi ia juga ibadah dan beriktikaf sahaja, tetapi ia juga sebagai tempat mengukuhkan tali sebagai tempat mengukuhkan tali persaudaraan tanpa mengira pangkat dan persaudaraan tanpa mengira pangkat dan kedudukan.kedudukan.

2. Usaha Menyatukan Pelbagai Etnik2. Usaha Menyatukan Pelbagai Etnik

Masyarakat Islam Madinah terdiri daripada dua Masyarakat Islam Madinah terdiri daripada dua kumpulan utama iaitu Muhajirin dan Ansar.kumpulan utama iaitu Muhajirin dan Ansar.

Orang-orang Muhajirin bukanlah penduduk asal Orang-orang Muhajirin bukanlah penduduk asal Madinah, mereka berhijrah dari Mekah ke Madinah. Madinah, mereka berhijrah dari Mekah ke Madinah.

Manakala Orang-orang Ansar merupakan penduduk asal Manakala Orang-orang Ansar merupakan penduduk asal Madinah. Orang-orang Ansar berasal daripada dua Madinah. Orang-orang Ansar berasal daripada dua kumpulan iaitu puak Aus dan Khazraj. Nabi Muhammad kumpulan iaitu puak Aus dan Khazraj. Nabi Muhammad SAW telah menyatukan golongan tersebut di bawah SAW telah menyatukan golongan tersebut di bawah naungan Islam.naungan Islam.

3. Perjanjian Dengan Masyarakat Pelbagai 3. Perjanjian Dengan Masyarakat Pelbagai Etnik Etnik

Bagi mewujudkan perpaduan di Madinah, Nabi Bagi mewujudkan perpaduan di Madinah, Nabi Muhammad SAW juga telah mengikat perjanjian Muhammad SAW juga telah mengikat perjanjian bersama-sama orang-orang bukan Islam bersama-sama orang-orang bukan Islam terutama kaum Yahudi yang ada di Madinah. terutama kaum Yahudi yang ada di Madinah.

Di antara isi perjanjian itu ialah bagi memastikan Di antara isi perjanjian itu ialah bagi memastikan orang-orang bukan Islam bersama-sama orang-orang bukan Islam bersama-sama mempertahankan kota Madinah daripada mempertahankan kota Madinah daripada diserang oleh musuh-musuh daripada luar diserang oleh musuh-musuh daripada luar terutama orang Quraish Mekah dan mereka juga terutama orang Quraish Mekah dan mereka juga tidak bekerjasama dengan pihak musuh bagi tidak bekerjasama dengan pihak musuh bagi menyerang kota Madinah. Jika dilihat fasal-fasal menyerang kota Madinah. Jika dilihat fasal-fasal dalam “Sahifah Madinah” iaitu sebanyak 47 dalam “Sahifah Madinah” iaitu sebanyak 47 fasal, 24 fasal adalah berkait rapat dengan fasal, 24 fasal adalah berkait rapat dengan orang-orang bukan Islam.orang-orang bukan Islam.

4. Penyusunan Masyarakat Pelbagai Etnik Di 4. Penyusunan Masyarakat Pelbagai Etnik Di MadinahMadinah

Baginda menyusun masyarakat Madinah Baginda menyusun masyarakat Madinah terutama yang tinggal di sekitar Masjid Nabawi terutama yang tinggal di sekitar Masjid Nabawi yang terdiri daripada orang-orang Muhajirin.yang terdiri daripada orang-orang Muhajirin.

Mereka datang dengan meninggalkan hampir Mereka datang dengan meninggalkan hampir keseluruhan harta benda dan keluarga mereka keseluruhan harta benda dan keluarga mereka di Mekah. di Mekah.

Baginda membahagi-bahagikan tanah di sekitar Baginda membahagi-bahagikan tanah di sekitar Madinah kepada mereka berdasarkan Madinah kepada mereka berdasarkan kesuburan tanah. Bagi kawasan yang subur kesuburan tanah. Bagi kawasan yang subur lebih kecil keluasannya berbanding tanah yang lebih kecil keluasannya berbanding tanah yang kurang subur terutama bagi tujuan pertanian.kurang subur terutama bagi tujuan pertanian.

ISLAM HADHARI DAN HUBUNGAN ETNIK: ISLAM HADHARI DAN HUBUNGAN ETNIK: PENGALAMAN DI MALAYSIAPENGALAMAN DI MALAYSIA

Kesepakatan tiga etnik terbesar negaraKesepakatan tiga etnik terbesar negara ketika ketika Persekutuan Tanah Melayu mencapai Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957 membolehkan kemerdekaan pada tahun 1957 membolehkan rakyat menikmati kuasa politik yang sama rata rakyat menikmati kuasa politik yang sama rata dengan dasar perkongsian kuasa. dengan dasar perkongsian kuasa.

Dasar pengagihan kekayaan, pembangunan Dasar pengagihan kekayaan, pembangunan masyarakat yangmasyarakat yang adil di sisi undang-undang, adil di sisi undang-undang, amalan demokrasi serta kontraks sosial di amalan demokrasi serta kontraks sosial di antara kepelbagaian kaum menghasilkan antara kepelbagaian kaum menghasilkan keharmonian masyarakat Malaysia.keharmonian masyarakat Malaysia.

Konsep peluang pendidikan yang sama Konsep peluang pendidikan yang sama di antara kaum, kebebasan beragama di antara kaum, kebebasan beragama yang dijamin oleh perlembagaan yang dijamin oleh perlembagaan negara, perlindungan terhadap kaum negara, perlindungan terhadap kaum minoriti dan terkini Islam Hadhari serta minoriti dan terkini Islam Hadhari serta dasar-dasar yang laindasar-dasar yang lain, telah dapat , telah dapat menjamin keharmonian rakyat berbilang menjamin keharmonian rakyat berbilang kaum dan etnik di negara kita. kaum dan etnik di negara kita.

Elemen tersebut merupakan dasar yang Elemen tersebut merupakan dasar yang selari dan sesuai dengan pendekatan selari dan sesuai dengan pendekatan Islam Hadhari.Islam Hadhari.

Usaha kerajaan dalam memperkenalkan Usaha kerajaan dalam memperkenalkan konsep Islam Hadhari juga seharusnya konsep Islam Hadhari juga seharusnya diperjelaskan dengan sebaik-baiknya agar diperjelaskan dengan sebaik-baiknya agar dapat diterima dengan kefahaman yang dapat diterima dengan kefahaman yang jelas dalam kalangan para pelajar khasnya jelas dalam kalangan para pelajar khasnya dan rakyat Malaysia umumnya. dan rakyat Malaysia umumnya.

Termasuk juga kefahaman tentang Termasuk juga kefahaman tentang relevensi ajaran Islam dalam konteks relevensi ajaran Islam dalam konteks hubungan etnik dengan keadaan semasa hubungan etnik dengan keadaan semasa melibatkan pelbagai kaum di Malaysia.melibatkan pelbagai kaum di Malaysia.

KESIMPULANKESIMPULAN

1.Pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat 1.Pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat pelbagai etnik khususnya Malaysia, boleh dijadikan pelbagai etnik khususnya Malaysia, boleh dijadikan suatu usaha kerajaan untuk menyatupadukan suatu usaha kerajaan untuk menyatupadukan masyarakat berbilang kaum. masyarakat berbilang kaum.

2. Islam Hadhari dalam konteks perhubungan etnik tidak 2. Islam Hadhari dalam konteks perhubungan etnik tidak seharusnya menjadi polimik dalam kalangan para seharusnya menjadi polimik dalam kalangan para ilmuwan dan cendekiawan yang cintakan kebenaran. ilmuwan dan cendekiawan yang cintakan kebenaran.

3. Pendekatan Islam Hadhari sentiasa sesuai dalam 3. Pendekatan Islam Hadhari sentiasa sesuai dalam konteks hidup bermasyarakat.konteks hidup bermasyarakat.

4. Konsep toleransi yang dibenarkan Islam terbatas selagi 4. Konsep toleransi yang dibenarkan Islam terbatas selagi tidak melanggar batas-batas aqidah, syariah dan akhlak tidak melanggar batas-batas aqidah, syariah dan akhlak yang ditetapkan Islamyang ditetapkan Islam

5. Salah satu kekuatan Islam Hadhari yang 5. Salah satu kekuatan Islam Hadhari yang menghendaki kemajuan sama ada bersifat menghendaki kemajuan sama ada bersifat kebendaan atau spiritual. kebendaan atau spiritual.

6. Islam Hadhari juga menekankan kemajuan ilmu 6. Islam Hadhari juga menekankan kemajuan ilmu yang menjadi teras kepada kehidupan manusia yang menjadi teras kepada kehidupan manusia untuk maju tanpa memilih bangsa dan warna untuk maju tanpa memilih bangsa dan warna kulit.kulit.

7. 7. Umat Islam juga disuruh menyebarkan ilmu Umat Islam juga disuruh menyebarkan ilmu yang dimilikki dan mereka juga tidak dihalang yang dimilikki dan mereka juga tidak dihalang menuntut ilmu daripada siapa sahaja asalkan menuntut ilmu daripada siapa sahaja asalkan ilmu yang dituntut itu mendatangkan kebaikan ilmu yang dituntut itu mendatangkan kebaikan yang sebenar.yang sebenar.