bab 1

50

Upload: daus-villa

Post on 01-Dec-2015

284 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

bro

TRANSCRIPT

Page 1: Bab 1
Page 2: Bab 1

HASIL PEMBELAJARANHASIL PEMBELAJARANMenjelaskan konsep perpaduan

dalam kepelbagaian. Menjelaskan konsep kesepaduan

sosial. Menjelaskan dinamika hubungan

etnik di Malaysia.

Page 3: Bab 1
Page 4: Bab 1
Page 5: Bab 1
Page 6: Bab 1
Page 7: Bab 1
Page 8: Bab 1
Page 9: Bab 1

PENGENALANPENGENALANDi Malaysia, sepanjang 55 tahun

merdeka, yang digembar gemburkan adalah konflik. Namun hubungan etnik yang positif sebenarnya lebih banyak.

Oleh itu, konsep kesepaduan sosial diutarakan untuk menjelaskan fenomena yang berlaku di Malaysia.

Page 10: Bab 1

Konsep Perpaduan Dalam Konsep Perpaduan Dalam KepelbagaianKepelbagaian

Maksud perpaduan dlm kepelbagaian’ (unity in diversity) dari perspektif :

Psikologi Sosial - rasa kesatuan’ yg merentas pemisahan fizikal & psikologikal, yg meliputi juga konteks metafizikal

Antropologi-sosiologi - suatu rumusan yg menyimpulkan & mengartikulasikan bagaimana manusia mengurus & menyusun, dari segi abstrak & nyata, perbezaan sosial yg sedia ada dlm kalangan mrk

Ontologikal - perlunya mengurus & menyusun perbezaan ini , pada umumnya, atas keinginan untuk mewujudkan keadaan aman dan stabil dalam sesebuah masyarakat yg rencam keanggotaan kelompok sosialnya agar dpt meraih kesenangan & mungkin juga kemewahan material.

Page 11: Bab 1

Samb…….Samb…….Maksud Perpaduan: Proses yg menyatupadukan

seluruh masyarakat & negara supaya setiap anggota masyarakat dpt membentuk satu identiti & nilai bersama serta memiliki perasaan cinta dan bangga kepada tanah air.

unity is uniformity atau 'perpaduan‘ ialah keSAMAan atau keSATUan -- satu bangsa, satu agama, satu bahasa, satu negara, yg juga merupakan kata2 slogan. unity is uniformity hanyalah suatu gambaran ttg suatu masyarakat yg sempurna yg tidak boleh menjadi kenyataan

Page 12: Bab 1

Konsep Kesepaduan SosialKonsep Kesepaduan Sosial

Suatu fenomena sosial yang dipacu oleh idaman mendalam terhadap perpaduan yang seharusnya mempengaruhi para anggota masyarakat tersebut untuk merungkai pelbagai ikhtiar dan kegiatan yang dianggap sebagai prasyarat mencapai perpaduan.

Page 13: Bab 1

Samb……Samb……Memahami konsep ‘kesepaduan sosial’ menerusi

pemahaman konsep ‘takrifan harian’ (everyday define), sebelum perpaduan dapat dicapai.

'takrifan harian' lebih berkesan drpd 'takrifan autoriti', krn setiap anggota masyarakat majmuk bebas utk bertindak & berprilaku prokeamanan, prokeharmonian & antikeganasan demi survival diri, keluarga dan kelompok sosialnya.

sekiranya timbul sebarang konflik, anggotanya akan segera mencari jalan penyelesaian melalui perundingan dalam pelbagai cara dan bentuk

Page 14: Bab 1

Samb……Samb……Konsep kesepaduan adalah lebih

realistik dalam konteks Malaysia.

Oleh itu, konsep kesepaduan sosial diutarakan untuk menjelaskan fenomena yang berlaku di Malaysia.

Page 15: Bab 1

Perbandingan: Malaysia & Sri Lanka

1. Cerita Malaysia: umumnya aman dan stabil tapi ranjau sepanjang jalan tetap ada

Era Konflik 1945-1960 Era ‘Tegang tapi Stabil 1961-1970 Era Kesepaduan Sosial 1971- 2011

2. Punca Kesepaduan Sosial

3. Rakyat yang matang

Page 16: Bab 1

Pasca Perang Dunia Kedua (PD2)◦ Rusuhan etnik - konflik etnik antara etnik Cina dengan Melayu

yang tercetus daripada tindakan Bintang Tiga selama 14 hari selepas tamatnya penaklukan Jepun

◦ Huru-hara Buruh - Pemimpin kesatuan sekerja yang terlibat mengorganisasi rusuhan dan mogok ini telah ditangkap dan pertubuhan mereka diharamkan dan Penglibatan Bintang Tiga dengan membunuh tiga orang pengurus ladang keturunan Eropah di Sungai Siput sehingga diisytiharkan darurat dan tamat pada 1960.

◦ Penubuhan Communities Liason Commite (GLC) pd 1949: terdiri drpd ketua etnik Melayu, Cina & India bertanggungjawab menjernihkan konflik ant etnik. Bermula lah konsep perkongsian kuasa di Msia.

A | ERA KONFLIK (1945 – 60)A | ERA KONFLIK (1945 – 60)

Page 17: Bab 1

Samb….Samb…. Peranan GLC secara tidak langsung

a- Perundingan dgn parti Komunis

b- Menggubal Perlembagaan

C- Draf Development Plan 1950-55 (Rancangan 5 Tahun)

Era ini dianggap cukup kritikal dr semua segi terutama asas pembentukan negara Malaysia iaitu sistem pemerintahan, pengagihan kuasa, sistem perundangan dll.

Page 18: Bab 1

Pembentukan Malaysia 1963: Perjanjian 20 perkara dengan Sabah dan Perjanjian 18 Perkara dengan Sarawak

Konfrontasi 1963-66 – Malaysia-Indonesia (neo-colony)

Konflik etnik terbuka 1964 & 1969◦ Julai& September 1964, Singapura (dlm Malaysia)◦ 13 Mei 1969, di Kuala Lumpur & 3 tempat lain

Singapura & Malaysia berpisah 9 Aug. 1965 Cara atasi:

◦ Majlis Perundingan Rakyat◦ Jabatan Perpaduan, Rukun Negara◦ Dasar Ekonomi Baru

B | ERA TEGANG TAPI STABIL (1961 – B | ERA TEGANG TAPI STABIL (1961 – 70)70)

Page 19: Bab 1
Page 20: Bab 1
Page 21: Bab 1
Page 22: Bab 1
Page 23: Bab 1

40 tahun keamanan dan kestabilan, kecuali pada 2011 peristiwa Kg. Medan yang mengingatkan bahawa faktor ekonomi sangat penting untuk kesepaduan sosial.

Harapan untuk ‘perpaduan’ tetap ada: 1Malaysia

Apakah anak kunci kesepaduan sosial Malaysia: Hubungan stabil, sama ada di Peringkat Masyarakat, Negara, Pasaran = M+N+P- meskipun sewaktu krisis global.

Masyarakat Malaysia yang matang:◦ Suka bertikam lidah tetapi tidak berparangan melalui

blog,You Tube, SMS dll

◦ Konflik wujud, namun masih hidup dalam kesepaduan

C | ERA KESEPADUAN SOSIAL (1971-2011) C | ERA KESEPADUAN SOSIAL (1971-2011)

Page 24: Bab 1
Page 25: Bab 1
Page 26: Bab 1

ANTARA KONFLIK SOSIAL & KESEPADUAN SOSIAL| ANTARA KONFLIK SOSIAL & KESEPADUAN SOSIAL| perbandingan Malaysia & Sri Lanka (1945-2011)perbandingan Malaysia & Sri Lanka (1945-2011)

1948 - 1960

MALAYSIA

SRI LANKA

20111945

1940-1950 1951-1960 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-2010

1969 20011964

KEAMANAN ditakrif sebagai “the absence of violence” (GPI 2011). Konflik berdarah berlaku di Malaysia dan Sri Lanka semenjak 1945. Bukti menunjukkan bahawa keadaan kesepaduan sosial mendominasi hidup di Malaysia di Sri Lanka didominasi oleh pertumpahan darah, meragut lebih dari 100,000 nyawa. Untuk sebuah analisis perbandingan terbaik sila lihat, Sirimal Abeyratne, “Economic Development and Political Conflict: Comparative Study of Sri Lanka and Malaysia, “ South Asia Economic Journal 9:2(2008): 393-417

Page 27: Bab 1

MASYARAKAT PELBAGAI

ETNIK - MALAYSIA

Kumpulan etnik,

Subetnik, Suku,

Kumpulan Bahasa & Dialek -

Semenanjung

Kumpulan etnik, Subetnik,

Suku, Kumpulan Bahasa & Dialek - Serawak

Kumpulan etnik, Subetnik,

Suku, Kumpulan Bahasa & Dialek - Sabah

Page 28: Bab 1

Potret Hubungan Etnik di Malaysia

• Negara Malaysia dengan kerencaman demografi terus kukuh, maju dan membangun malah disegani oleh jiran tetangga dalam konteks negara berbilang etnik.

• Keadaan yang aman damai telah melahirkan suatu bentuk kestabilan politik, ekonomi dan sosial yang baik.

• Malaysia berjaya mencapai tahap negara berpendapatan sederhana dalam tempoh kurang daripada 50 tahun.

• Keunikan tadbir urus negara mengurus perpaduan dalam kepelbagaian amat penting.

Page 29: Bab 1

Global Peace Index (2011)Global Peace Index (2011)Negara Kedudukan Negara Paling Aman di DuniaNew Zealand 1Iceland 2Jepun 3Denmark 4Republik Czech 5Austria 6Finland 7Kanada 8Norway 9Slovenia 10Ireland 11Qatar 12Sweden 13Belgium 14Jerman 15Switzerland 16Portugal 17Australia 18Malaysia 19Hungary 20

Page 30: Bab 1

Hubungan Etnik dari Perspektif Konflik

Terdapat pandangan - masyarakat yang memiliki kerencaman budaya, bahasa, agama seperti di Malaysia akan terpisah dan terasing mengikut kumpulan etnik masing-masing.

Perbezaan etnik akan melahirkan persaingan antara kumpulan etnik dan berlaku kepupusan ciri-ciri etnik.

Etnik yang dominan menguasai etnik minoriti.

Media massa kerap memotretkan hubungan etnik di Malaysia dalam perspektif yang sempit - membangkitkan sentimen etnik atau agama dalam laporan berita.

Page 31: Bab 1

Kebanyakan kajian tentang hubungan etnik di Malaysia menggunakan paradigma konflik untuk menganalisis dan memahami setiap permasalahan yang wujud dalam masyarakat.

Pandang sedemikian mengandaikan masyarakat Malaysia sentiasa berada dalam persengketaan, saling bersaing khususnya antara kumpulan yang berlainan etnik dan agama.

Hakikat mengangkat paradigma konflik sebagai teras memahami permasalahan masyarakat di Malaysia adalah kurang tepat kerana realitinya, MASYARAKAT HIDUP DALAM AMAN DAN STABIL.

Page 32: Bab 1

Menelusuri Hubungan Etnik daripada Perspektif Menelusuri Hubungan Etnik daripada Perspektif KonflikKonflik

Pembentukan ilmu kolonial yg sarat dgn nuansa ideologi orientalisme pada asasnya adalah utk “membezakan” kumpulan dlm masyarakat agar wujud sempadan binari yang jelas antara mereka yang menjajah dengan mereka yang terjajah.

Mereka yang terjajah pula dikategorikan secara pukul rata melalui perbezaan yang berdasarkan ciri-ciri fisiologi, budaya, bahasa, agama dan etnik yang diesensialisasi dan diitlakkan secara mudah dan cetek.

Ditambah dengan konflik 13 Mei, darurat

Page 33: Bab 1

Masyarakat Malaysia terhasil daripada perkongsian sejarah – membina struktur sosial, ekonomi, politik dan budaya.

Masyarakat Malaysia bersifat dinamik – membina kesepaduan sosial melalui interaksi dan amalan harian secara langsung dan tidak langsung secara berterusan.

Kesepaduan sosial juga terbina menerusi proses akomodasi, akulturasi, amalgamasi dan asimilasi – mekanisme untuk mengekalkan toleransi.

Page 34: Bab 1

Samb….Samb….Paradigma alternatif ini bukan bertujuan

untuk menafikan bahawa tiada konflik tetapi sebagai satu cara pandang yang memberi tempat yang lebih wajar kepada sisi positif dalam menganalisis dan memahami hubungan etnik.

Pemahaman terhadap situasi ini adalah wajar kerana hakikatnya aspek yang lebih dominan dalam kehidupan seharian dalam kalangan masyarakat awam di Malaysia bukan berasaskan konflik tetapi didasari oleh kesepaduan sosial.

Page 35: Bab 1

Hubungan Saling Terkait dan Saling Hubungan Saling Terkait dan Saling BergantunganBergantungan

Jalinan hubungan sosial secara berterusan terbina dalam kalangan anggota masyarakat Malaysia merentas etnik, agama, budaya dan bahasa menerusi interaksi sesama mereka.

Umpamanya, nasi yang dimakan oleh pelajar selepas keluar dari bilik kuliah melibatkan pelbagai etnik

Page 36: Bab 1

Takrifan Autoriti dan Takrifan Takrifan Autoriti dan Takrifan HarianHarian

Paradigma kesepaduan sosial lebih memberi tumpuan kepada takrifan terhadap interaksi seharian yang dibentuk oleh anggota masyarakat itu sendiri berbanding dengan takrifan yang dibentuk oleh autoriti

Takrifan autoriti seperti negara, misalnya, cenderung bersifat tetap dengan sempadannya yang tidak boleh diubah. contohnya, takrifan Melayu oleh negara sebagaimana yang termaktub dalam Artikel 160.

Page 37: Bab 1

Samb……Samb……Takrifan harian oleh masyarakat awam

kemungkinannya lebih anjal, cair, rencam, pelbagai dan terdapat tolak ansur, akomodasi serta saling memahami dalam kalangan mereka untuk memastikan kehidupan seharian mereka dapat diteruskan dengan aman tanpa sebarang konflik.

Kesepaduan sosial memberi pengiktirafan terhadap takrifan harian oleh anggota masyarakat dan takrifan harian dalam konteks hubungan etnik ialah pelekat sosial yang menjadikan masyarakat Malaysia yang majmuk, pelbagai dan rencam ini secara sosialnya bersepadu.

Page 38: Bab 1

Kesepaduan Sosial Melalui Akomodasi, Kesepaduan Sosial Melalui Akomodasi, Akulturasi, Amalgamasi dan AsimilasiAkulturasi, Amalgamasi dan Asimilasi

Dalam proses rundingan sosial, unsur-unsur seperti akomodasi, akulturasi, amalgamasi dan asimilasi sentiasa berlaku di peringkat yg berbeza sebagai mekanisme untuk terus mengekalkan toleransi etnik, penerimaan terhadap perbezaan dan kesepaduan sosial yang wujud pada hari ini.

Rakyat Malaysia di peringkat masyarakat awam tidak mudah terpengaruh untuk bertindak secara melulu, emotif dan menggunakan kekerasan terhadap isu-isu yang ditimbulkan.

Masyarakat Malaysia di peringkat awam telah pun sedikit sebanyak terikat dengan suatu bentuk kesepaduan sosial yang baik dan organisasi sukarelawan masyarakat dan individu daripada pelbagai etnik dan agama

Page 39: Bab 1

Samb…….Samb…….

takrifan yang diberikan oleh anggota masyarakat dalam acuan besar bercirikan Malaysia adalah merujuk kepada interaksi dan hubungan sehari-hari yang berlaku antara mereka melalui proses rundingan sosial yang berterusan.

Proses ini ditunjangi oleh unsur-unsur akomodasi, akulturasi, amalgamasi dan asimilasi yang merupakan inti pati penting untuk memahami hubungan etnik di Malaysia dari perspektif

kesepaduan sosial.

Page 40: Bab 1

KONSEP SEGREGASIKONSEP SEGREGASI

Segregasi merupakan pemisahan atau pengasingan antara satu kumpulan etnik dengan kumpulan etnik yang lain dalam sesubuah negara.

Pemisahan berlaku dalam beberapa keadaan, antaranya dari segi kawasan tempat tinggal, sistem persekolahan, pengangkutan dan kemudahan awam.

Segregasi wujud sama ada didasari oleh undang-undang atau sebaliknya seperti Dasar Aparteid di Afrika Selatan yang dilaksanakan antara tahun 1948-1994

Page 41: Bab 1

KONSEP AMALGAMASI

Amalgamasi merupakan satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk membentuk jenis budaya dan ras baru. Cara utama dalam menentukan proses amalgamasi adalah dengan terjadinya perkahwinan campur antara kumpulan etnik.

Teori amalgamasi dinyatakan dalam bentuk formula A+B+C=D, disini A,B, dan Cmewakili kumpulan etnik berlainan dan D mewakili amalgam, satu kumpulan baru terhasil daripada penyatuan A,B dan C. Sebagai contoh, kumpulan-kumpulan etnik yang sedia wujud mengamalkan parkahwinan campur lalu membentuk satu genarasi baru atau budaya baru tanpa menuruti budaya asal mereka.

Page 42: Bab 1

Akomodasi. Akomodasi.

Keadaan apabila satu kelompok yg berkonflik setuju utk menghentikan @ mengelakkan konflik dengan adanya interaksi secara aman.

Proses di mana etnik-etnik menyedari norma & nilai mereka di antara satu sama lain, namun mereka tetap mempertahankan budaya hidup masing-masing.

Page 43: Bab 1

Samb… AkomodasiSamb… Akomodasi Mereka hidup secara harmoni &

menghormati antara satu sama lain. Di peringkat pemerintahan pusat, setiap etnik menghantar wakil yang mewakili etnik masing-masing.

Namun dlm institusi-institusi tertentu seperti ekonomi & pendidikan mereka saling bergantungan antara satu sama lain. Cth: negara Switzerland.

Page 44: Bab 1

Samb… AkomodasiSamb… AkomodasiNegara ini mempunyai hubungan

etnik bersifat akomodasi, di mana etnik-etnik di dlmnya spt etnik Jerman, Perancis & Itali saling membuat penyesuaian antara satu dengan yang lain & hidup dalam keadaan yang aman.

Page 45: Bab 1

KONSEP KONSEP AKULTURASIAKULTURASI

Modifikasi terhadap budaya satu-satu kelompok atau individu akibat kontak dengan budaya lain (The modification of the culture of a group or individual as a result of contact with a different culture)

Page 46: Bab 1

Samb…KONSEP AKULTURASISamb…KONSEP AKULTURASI

Proses meminjam atau menerima unsur budaya dari kelompok majoriti tanpa [atau budaya dominan] tanpa mengubah unsur budaya asal tersebut (Process of borrowing or accepting cultural elements of the majority group [of dominant culture] without changing the original cultural elements)

Page 47: Bab 1

Samb……KONSEP AKULTURASISamb……KONSEP AKULTURASI

Apabila tret budaya asing diterapkan ke dalam masyarakat secara besar-besaran, maka akulterasi berlaku. Budaya masyarakat penerima tidak banyak berubah. Akulterasi tidak semestinya menyebabkan tret budaya asing itu mengganti tret budaya tempatan atau budaya pribumi seluruhnya.

Ia merupakan satu proses yg kadang kala dikenali sebagai asimilasi budaya. Ia terjadi apabila manusia dlm kumpulan minoriti menerima norma, nilai dan pola-pola tingkah laku (budaya) golongan majoriti. Proses ini merupakan proses meminjam atau menerima unsur-unsur budaya golongan majoriti, tanpa mengubah unsur-unsur budaya asal.

Page 48: Bab 1

KONSEP ASIMILASIKONSEP ASIMILASI

Proses di mana kelompok minoriti menerima serta mengamalkan adat resam dan sikap budaya majoriti secara beransur-ansur

Proses mentakrif dan menyerap di mana individu atau kelompok menerima ingatan, sentimen, dan sikap individu atau kelompok lain, dan dengan berkongsi pengalaman dan sejarah, menyatukan semuanya dalam kehidupan budaya yang dikongsi bersama.

Page 49: Bab 1

KesimpulanKesimpulanKesepaduan sosial boleh wujud dan bercambah,

terutama jika terdapat usaha sedar berpunca daripada tindakan authority-defined dan topdown yang dapat melengkapkan dan menjamin kelangsungannya dan meningkatkan daya ketahanan dalam sesebuah masyarakat majmuk itu

adalah lebih tepat untuk kita mengungkapkan keadaan ini sebagai “kesepaduan dalam kepelbagaian” (cohesion in diversity) dan bukan “perpaduan dalam kepelbagaian” (unity in diversity).

Page 50: Bab 1

SUDAAA ABISSS DAAAAAAAA