1

PENDEKATAN KEAGAMAAN DALAM PENGURUSAN STRES: KAJIAN DI

KALANGAN PENGANUT HINDU, BANDAR BARU BANGI

(Religiosity in Coping Stress: Study among Hindu Devotees, Bandar Baru Bangi)

Hannah Ramli

ABSTRAK

Hinduisme sering di kaitkan dengan pengamalan agama yang yang teguh dan pengaruh yang kuat

dari setiap penganutnya. Oleh itu, kajian ini adalah bertujuan untuk meneliti pengaruh keagamaan

dari segi pengurusan stres yang di alami oleh penganut agama Hindu ini. Secara khususnya, kajian

ini dilaksanakan bagi mengenengahkan dua perkara utama yang akan di bincangkan. 1) Punca

stres yang di alami oleh penganut Hindu. 2) Pendekatan keagamaan dalam pengurusan stres di

kalangan penganut Hindu. Kajian yang berbentuk kualitatif ini dijalankan menggunakan kaedah

temubual, 4 golongan dari penganut Hindu telah dipilih dalam kajian bagi mendalami kajian ini

iaitu golongan yang tidak bekerja, golongan yang bekerja, kaunselor, dan golongan professional.

Hasil kajian menunjukkan berlakunya stres di kalangan golongan ini melibatkan beberapa faktor,

antaranya ialah masalah kewangan, keluarga, anak-anak, tempat kerja serta pasangan. Manakala

meditasi yoga merupakan pendekatan keagamaan yang utama di aplikasikan oleh setiap responden

dalam menguruskan stres masing-masing.

Kata Kunci : Stres, keagamaan, Hinduisme, pengurusan stres

ABSTRACT

Hinduism is often associated with religious practice that is firm and gives strong influence for

every Hindu devotee. Therefore, this study was aimed to investigate the influence of religiosity

and coping stress experienced by the Hindu devotees. In particular, this study is focus on two

main points to be discussed. 1) The source of the stress experienced by the Hindus. 2) Religiosity

and coping stress among Hindu devotees. This qualitative study was conducted using interview

methods, 4 categories of Hindu devotees have been in research for this study are devotees who do

not work, those who work, counselors, and professionals. The results showed the occurrence of

stress among this category involves several factors, among which financial problems, family,

2

children, work and partner. While yoga meditation is the main religiosity approach practices by

each respondent in coping their stress.

Keywords: Stress, religiosity, Hinduism, coping stress

PENGENALAN

Setiap manusia mempunyai urusan masing –masing di dalam kehidupan ini dan terlibat dengan

pelbagai peranan yang perlu di pertanggungjawabkan. Hal ini menimbulkan pelbagai konflik dan

stres dalam menghadapinya samaada dalam pekerjaan,keluarga atau kewangan. Menurut Super

(1990) gabungan individu peranan hidup (iaitu, pekerja, orang keluarga, gabungan agama) boleh

membawa kepada tekanan sama ada kesan negatif daripada tekanan atau hasil positif kepuasan

bergantung kepada ciri khas yang setiap peranan mempunyai dalam kehidupan individu.

Ketidakseimbangan antara peranan sosial dalam kehidupan boleh menjadi punca kepada tekanan

untuk individu. Namun bagi orang yang amat mementingkan agama dalam kehidupannya,

kewujudan agama itu memberikan kesan yang bermakna bagi individu tersebut. Oleh kerana itu

menurut Husni. M. R et al. (2013) kebanyakan orang yang beriman akan mengambil jalan keluar

dengan aktiviti pencerahan rohani, ritual agama seperti doa, meditasi dan membaca kitab suci

yang dilaporkan telah diturunkan kebimbangan dan kemurungan dan mengurangkan kesan

daripada peristiwa hidup tertekan. Penggunaan kerohanian dan amalan agama, menurut Rosmarin

et al. (2010), dalam bentuk cara penyesuaian boleh membantu individu yang mempunyai siri

tekanan psikologi.

KONSEPTUAL

Hinduism

Masyarakat Hindu merupakan produk pelbagai kaum dan pelbagai budaya. Adalah perlu untuk

mengakui fakta ini untuk menghargai kerumitan masyarakat Hindu dan agama. Istilah Hindu

berasal dari Sungai Sindhu (Indus), bagi Parsi disebut india sebagai tanah yang di luar Sindhu.

Hindu itu akan muncul menjadi istilah umum yang bermaksud agama-agama rakyat india

(K.M.Sen,1961). Menurutnya lagi bahawa sejauh mana yang penyembahan berkenaan agama

Hindu adalah sangat bebas. Salah satunya mungkin berusaha mencapai tuhan melalui kerja

(karma), atau meditasi dan pengetahuan, atau hanya melalui ketaatan. Kesemuanya sama

3

mempunyai sifat yang sah. Perincian persembahan agama mungkin berbeza-beza dari seorang ke

seorang, kerana ini boleh membawa kepada andaian perincian agama.

Walaubagaimanapun perkembangan agama di Malaysia memberi gambaran yang sangat

baik dari antara muka rumit antara khayalan moden dan sekular dan agama perintah dunia.

Pemodenan dan pertumbuhan ekonomi yang telah berlaku pesat sejak kemerdekaan (1957), tetapi

ini seiring pergi dengan rejim kuku besi oleh kerajaan asing telah dikenakan pada versi perintah

moden pada penduduk ke atas ketiga-tiga kumpulan etnik utama - Melayu, Cina dan india - ini

telah merangsang percambahan amalan wacana dan budaya yang cuba untuk menggantikan atau

menentang pengenaan mereka sistem nilai sejagat yang cenderung untuk mengiringi pemodenan

(Kahn dan loh kok wah, 1992 dalam Kent. A. 2004). Ini telah membentuk kepelbagaian agama.

Stres

Stres ditakrifkan dalam pelbagai cara. Menurut Mason (1975) dalam M.M. Zafir (2006) Stres

boleh dirujuk kepada keadaan dalaman organisma yang melibatkan tindak balas fisiologi, selular,

dan emosi. Tekanan juga boleh difahami sebagai satu peristiwa luar, atau lebih tekanan yang

boleh menimbulkan keadaan tekanan dalaman (Mason 1975). Keadaan stres biasanya diiringi oleh

beberapa pengalaman emosi yang tidak menyenangkan. Terdapat beberapa emosi yang dipanggil

tekanan, seperti keresahan, kemarahan, kesedihan, dengki, iri hati, ketakutan, rasa bersalah, dan

rasa malu yang biasanya disebabkan oleh keadaan tertekan (Lazarus 1991).

Pengurusan stres

Pengurusan adalah satu proses transaksi pertukaran dan pertemuan antara individu dan situasi

dalam konteks yang lebih besar (Pargament, 1997, ms. 84 dalam Benson, etl. 2011 ). Pengurusan

stres adalah perkara yang yang perlu difikirkan untuk mencapai kepuasan dalam kehidupan.

Menurut pargament (1997) Hubungan masyarakat (seperti kerja, keluarga, dan peranan agama)

adalah benar-benar terjalin dalam menguruskan stres; ia adalah hampir mustahil untuk

menghapuskan seseorang individu daripada pelbagai hubungan mereka terlibat dalam (iaitu,

keluarga, kerja, dan agama). Individu membawa hubungan ini ke dalam proses menghadapi, dan

hubungan ini sama ada boleh membantu dalam proses menghadapi atau mewujudkan rintangan

dan halangan daripada mereka sendiri (Pargament, 1997,).

4

Menurut Razali Salleh (2010) pula dalam mengenal pasti tiga jenis umum strategi

pengurusan stres yang boleh digunakan oleh individu: menghadapi stres (iaitu, menghapuskan /

mengurangkan ketegangan itu), mengelakkan stres (iaitu, penafian atau pengunduran tingkah laku

/ mental), Mengurangkan pendedahan kepada punca stres (iaitu, mencari alternatif lain untuk

mengurangakn punca stress tersebut). Manakala bagi stres yang dicetuskan oleh konflik peribadi

atau masalah antara dua individu dalam menguruskan stres, ia juga mungkin memerlukan lebih

banyak sumber dan kaedah yang lain.

Pendekatan Keagamaan Dalam Pengurusan Stres

Penglibatan agama dalam hidup boleh menyediakan sumber-sumber kritikal (agama) yang boleh

membantu kita menguruskan stres dalam kerja dan keluarga. Bagaimanapun, potensi kelebihan

penglibatan agama boleh disederhanakan oleh sejauh mana penglibatan agama seseorang dilihat

sebagai positif atau negatif (Pargament, 1997). Penglibatan yang kurang dalam agama akan

membawa individu tersebut kepada pemikiran dan situasi yang negatif .Oleh itu,seseorang

memerlukan adaptasi dengan sesuatu kuasa yang lebih besar bagi menyelesaikan pemasalahan

dalam hidupnya. Dalam Dzuhailmi Dahalan et.al (2014) Menurut Firth (1961) melihat agama

sebagai satu gerakan kuasa yang paling kuat dalam aktiviti manusia, sama ada secara individu

ataupun sosial. Teras agama menurutnya adalah kepercayaan kepada suatu kuasa yang luar biasa

(supernature). Sementara itu, Sabiq (1993) menyatakan agama mempunyai suatu kekuasaan yang

tertinggi dalam hati dan jiwa serta memberikan kesan yang mendalam terhadap perasaan. Menurut

Emmons (1999), agama memberi makna kepada kewujudan manusia dengan pengukuhan

matlamat dan sistem nilai berkaitan dengan semua aspek kehidupan.

Agama merupakan satu anutan dan kepercayaan yang berkembang sebagai suatu ilmu

pendidikan jiwa (dalaman) yang mengajar manusia untuk menyelami jiwa mereka sendiri serta

hubungkaitnya dengan kekuasaan Tuhan (Khadijah et al.,2013). Dari perspektif Hindu mereka

amat mempercayai tentang karma yang mana mereka bertanggungjawab terhadap setiap

perbuatan,pemikiran, menghasilkan sesuatu yang baik atau buruk dan akan dibalas dengan apa

yang telah mereka lakukan ( K.M.sen,1961)

5

OBJEKTIF KAJIAN

Tujuan kajian di jalankan adalah untuk meneroka punca stres yang di alami serta pendekatan

keagamaan dalam menguruskan stres oleh penganut Hindu.

METODOLOGI KAJIAN

Kajian ini adalah kajian kualitatif dengan temubual mendalam (in-depth interview) sebagai

kaedah mengumpul data daripada penganut-penganut Hindu. Kajian ini menggunakan kaedah

kualitatif dan persampelan bertujuan digunakan untuk pemilihan sampel kajian. Populasi kajian

ini terdiri daripada penganut-penganut Hindu yang berada di sekitar Bandar Baru Bangi .

Responden ini telah dipilih dari golongan-golongan yang diperlukan dalam membantu kajian ini

iaitu daripada golongan awam yang bekerja ,golongan awam tidak bekerja, golongan professional

yang bekerja dan kaunselor. Protokal kajian telah dibina mengikut beberapa persoalan yang sesuai

dengan kajian.. Seramai 5 orang responden telah di temubual. Temubual dijalankan mengikut

keberadaan responden seperti di rumah, tempat kerja, dan bilik kaunseling. Semua responden

telah diminta mengisi borang ringkas profil demografi mereka yang merangkumi umur, kelulusan

akademik, status perkahwinan, jumlah anak dan pekerjaan. Kemudian penyelidik memohon di

rekodkan rakaman suara bagi temubual ini. Namun hanya 2 orang responden sahaja yang

bersetuju suara mereka di rakam. Temu bual mendalam telah direkodkan menggunakan perakam

suara digital. Perbincangan dari setiap responden mengambil masa antara 30 – 2jam 30 minit

mengikut minat dan toleransi responden. Namun bagi memenuhi beberapa protokol yang di minta

beberapa pihak seperti di sekolah, penyelidik menyediakan satu surat kebenaran menjalankan

kajian dari pihak universiti bagi melancarkan proses pengumpulan data.

Manakala,setiap responden yang terlibat dalam penyelidikan ini telah di maklumkan

terlebih awal tentang proses temubual ini dan diberikan penjelasan gambaran awal tentang kajian

yang akan di lakukan. Selain itu, setiap responden ini diberikan makluman ringkas tentang faktor

kerahsiaan dan masa untuk sesi temubual. Mereka juga di beri jaminan hasil temubual tidak

memberi kesan kepada keselamatan mereka dan tidak menggugat ajaran Hindu yang mereka

anuti. Penyelidikan bertujuan untuk menghasilkan maklumat dan pengetahuan yang berguna

kepada kaunselor-kaunselor di malaysia dalam mengendalikan sesi kaunseling yang berlainan

agama terutamanya yang beragama Hindu.

6

HASIL KAJIAN DAN PERBINCANGAN

Profil Responden

Kajian ini melibatkan 5 orang penganut Hindu dari golongan bekerja,tidak bekerja, professional

dan kaunselor. Berikut adalah maklumat penting latar belakang sampel kajian ini.

Jadual 1 : Profil Responden

Bil Item Responden 1 Responden

2

Responden

3

Responden

4

Responden

5

1 Umur 58 tahun 63 tahun 38 tahun 39 tahun 33 tahun

2 Pencapaian

akademik

SRP

-

SPM

Ijazah

Komputer

Ijazah

Bimbingan

Kaunseling

3 Pekerjaan Pengawal

peribadi

Surirumah Surirumah Guru

persendirian

Guru sekolah

4 Bilangan Anak 1 2 1 2 2

Bahagian ini mengenai latar belakang responden. Ia mengandungi 4 item iaitu umur,

kelulusan akademik, dan pekerjaan dan jumlah anak. Maklumat latar belakang yang pertama

ialah umur . Dapatan umur responden menunjukkan dua peringkat umur iaitu peringkat pertama

responden 3,4 dan 5 yang berumur 33, 38 dan 39 tahun. Seterusnya peringkat kedua adalah

responden 1 dan 2 yang berumur 58 tahun dan 63 tahun. Analisis dapatan menunjukkan

responden terdiri daripada pelbagai peringkat umur. Item ini menjadi pilihan penyelidik untuk

melihat kematangan fikiran dalam menghadapi stres dan tindakan responden yang memungkinkan

terdapat perbezaan menggunakan pendekatan keagamaan dalam menguruskan stres.

Berdasarkan kelulusan akademik responden, responden 1,2 dan 3 adalah berkelulusan

PMR/SRP/LCE/SPM/MCE manakala responden 4 dan 5 berkelulusan ijazah sarjana muda di

universiti awam malaysia. Ini menunjukkan responden adalah dari pelbagai latar belakang

pendidikan. Item ini untuk melihat samaada tahap pendidikan responden memungkinkan

terdapatnya perbezaan dalam kaedah pengurusan stres dan kefahaman tentang agama itu sendiri

serta pendidikan agama kepada anak-anak.

7

Status pekerjaan mempunyai dua kategori iaitu golongan bekerja dan tidak bekerja.

Dapatan menunjukkan seorang responden bekerja di sektor swasta, 2 responden yang bekerja di

sektor kerajaan manakala 2 responden tidak bekerja iaitu sebagai suri rumah. Item ini menjadi

pilihan penyelidik untuk melihat scenario stres yang di alami oleh setiap responden dan

pendekatan keagamaan yang di gunakan dalam mengendalikan pengurusan stres yang di jalani

dalam kehidupan seharian.

Berdasarkan jadual 1 menunjukkan perbezaan dari segi umur dan kelulusan akademik.

Dapatan ini adalah merupakan kehendak dari penyelidik bagi melihat faktor latar belakang

seterusnya akan membawa kepada perbezaan dari segi pendekataan keagamaan dalam pengurusan

stres. Analisis penyelidik daripada hasil dapatan keseluruhan melalui temubual dari setiap

responden menunjukkan pandangan setiap responden yang berbeza dari sudut punca stres dan

pendekatan keagamaan yang digunakan dalam menguruskan stres masing-masing mengikut

kelulusan akademik dan umur masing-masing. Manakala pekerjaan dan bilangan anak tidak

memberikan perbezaan pandangan yang ketara antara satu sama lain.

Bahagian B: Punca stres, pengurusan stres dan pendekatan keagamaan yang digunakan

bagi setiap kategori responden.

Jadual 2. Responden Yang Tidak Bekerja

Bil Soalan Responden 2 Responden 3

1 Punca stres Masalah kewangan dan

menjaga anak

Kesihatan yang mengganggu

2 Cara

menguruskan

stres

Menonton

televisyen,menyanyi, bergurau

dengan anak,dengar muzik

Bernyanyi lagu ketuhanan dan

sembahyang

3 Kaedah

pendekatan

keagamaan

Tenangkan diri, menyanyi,

sembahyang,meditasi yoga

Sembahyang, menyanyi, meditasi

yoga

4 Penerapan agama

dalam institusi

kekeluargaan

Kurang penerapan dari segi

pendidikan moral anak-anak

Hanya menerapkan dari segi moral

dan nilai perlakuan anak-anak.

Tidak membawa anak sekali ke kuil

8

Jadual 2 menunjukkan sumber stres dan pendekatan keagamaan dalam pengurusan stres yang di

gunakan oleh responden yang tidak bekerja .

Jadual 3: Responden Yang Bekerja.

Bil Soalan Responden 1 Responden 4

( Kaunselor )

Responden 5

( Professional )

1 Punca stres Kesihatan yang

mengganggu

Masalah anak-

anak

Masalah anak-anak

2 Cara

menguruskan

stres

Kerja , tekanan akan

berkurang jika tidak

memikirkannya

Tarik nafas Tenangkan diri,meditasi

3 Kaedah

pendekatan

keagamaan

Sembahyang,

menyanyi

Sembahyang,med

itasi,

Tenangkan

diri,sembahyang,medita

si

4 Penerapan agama

dalam institusi

kekeluargaan

Hanya menerapkan

dari segi moral dan

nilai perlakuan anak-

anak. Tidak

membawa anak

sekali ke kuil

mengambil nilai-

nilai moral agama

islam untuk

penerapan

terhadap anak-

anak

menerapkan agama

kepada anak-anak.

Amat menekan

pendidikan akademik

kepada anak-anak

Sumber Stres Dan Kaedah Pengurusan Stres

Merujuk jadual 2 dan 3, pada pandangan penyelidik faktor umur menunjukkan sumber stres yang

di alami oleh setiap responden. Reponden 2,4 dan 5 yang berumur lingkungan 30 – 40 tahun

menunjukkan stres mereka dalam membesarkan anak-anak dan juga masalah kewangan.

Manakala responden 1 dan 3 yang berumur lingkungan 50 – 65 tahun menunjukkan sumber stres

berpunca dari masalah kesihatan yang menggangu pergerakan harian. Pada analisis penyelidik,

sumber stres ini berkaitan dengan peringkat umur setiap responden.

Dari sudut pengurusan stres, responden 2 dan 3 menunjukkan menyanyi merupakan salah

satu kaedah yang di lakukan ketika menguruskan stres. Menurut swami (1968) pengamalan

9

Hinduisme ia dikaitkan dengan penyembahan patung dan simbol-simbol, muzik, tarian, perarakan,

doa, berpesta, puasa, dan sebagainya. Oleh itu, menyanyi adalah perkara yang mereka lakukan

adalah merupakan salah satu pengamalan mereka dalam ajaran Hindu. Menurut Kementerian

Kesihatan Malaysia pula telah menyarankan Kaedah 10B untuk individu yang sedang mengalami

stres iaitu bertenang, bernafas dengan dalam, berkata:relaks/tak mengapa, beribadat, bercakap

dengan seseorang, berurut, berehat dan mendengar muzik, beriadah, bersenam dan berfikir positif

(Kementerian Kesihatan Malaysia, 2005).

Manakala jadual 3 menunjukkan responden 1 telah yang menggunakan kerja sebagai satu kaedah

pengurusan stres. Menurutnya K.M.Sen (1961) bahawa sejauh mana yang penyembahan

berkenaan agama Hindu adalah sangat bebas. Salah satunya mungkin berusaha mencapai tuhan

melalui kerja (karma), atau meditasi dan pengetahuan, atau hanya melalui ketaatan.

Walaubagaimanapun, secara keseluruhan kelima-lima responden menunjukkan punca stres yang

mengaitkan tentang anak-anak dan keluarga. Hal ini menunjukkan penganut Hindu amat

mementingkan keluarga dan menjadi keutamaan dalam segala hal kehidupan mereka. Manu smriti

(Buhler, 1806), (200B.C- A.d.100) dalam chekki (1974) menerangkan sistem nilai Hindu

tradisional menekankan perpaduan keluarga dan keharmonian. Berikut adalah preskripsi daripada

vedas (Atharva Veda) dianggarkan berusia kira-kira 5000 tahun. Dalam rangka kerja sosial Hindu,

keluarga dan persaudaraan hubungan adalah amat penting. Individu ini dianggap sentiasa dalam

suasana kekeluargaan. Dalam ajaran mereka juga Hindu tidak menganggap cinta sebagai seluruh

kehidupan suami isteri. Suami dan isteri adalah sebagai rakan kongsi dalam menuju kemajuan

kerohanian mereka, dan keluarga itu menyediakan tempat latihan bagi amalan yang tidak

mementingkan diri. Sebuah rumahtangga yang sihat adalah asas masyarakat yang baik (Swami,

1968).

Pendekatan Keagamaan Dalam Pengurusan Stres

Menurut jadual 2 dan 3, menunjukkan kesemua responden menggunakan meditasi yoga sebagai

pendekatan keagamaan mereka dalam menguruskan stres dalam kehidupan. Penyelidik

berpendapat selain sembahyang yang menjadi rutin mereka setiap hari, meditasi yoga merupakan

salah satu pendekatan keagamaan yang amat penting bagi penganut Hindu bagi menyelaraskan

kembali kehidupan kepada yang lebih baik serta mendapatkan kebahagian daripadanya.

10

Menurut Swami (1968) adalah ditengah falsafah Hindu, iaitu agamanya terdiri daripada

meditasi untuk semangat dan sembahyang untuk bimbingan akal di sepanjang jalan kebaikan dan

kebenaran. Serta untuk mengetahui tuhan dan untuk menjadi seperti tuhan, seseorang penganut

boleh rujuk kitab, terlibat dalam upacara, melaksanakan penyembahan khas, atau sembahyang

dengan tetap. tetapi melainkan jika dia telah menyedari semangat ketuhanannya dalam hatinya.

Jadi tujuan yoga adalah untuk mendapatkan kebahagiaan lahir batin, bebas dari

kesengsaraan dan dapat menikmati kebahagiaan yang abadi untuk bersatu dengan Tuhan. Dalam

pengamalan sistem yoga adalah bermula dengan disiplin diri yang terdiri daripada senaman

minda dan badan, termasuk senaman yang sangat sukar bagi yang tidak melaksanakannya sama

sekali. Selain menjadikan kita lebih sihat minda dan badan di dunia ini, senaman ini seharusnya

memudahkan pembebasan minda . Dalam kehidupan sehari-hari yoga memberikan tujuan hidup

pada kesejahteraan jasmani maupun rohani, serta dapat menyinari upaya hidup yang damai.

Menurut kepercayaan Hindu juga meditasi ini, solat, dan ritual merupakan ibadah yang kasta yang

tinggi bagi penganut Hindu dan sepatutnya memenuhi setiap hari (K.M. Sen, 1961).

Namun begitu, kekerapan melakukan meditasi adalah berbeza bagi setiap responden. Bagi

responden 1,2 dan 3 melakukan meditasi yoga hanya apabila dalam situasi stres. Bagi responden 4

dari kategori kaunselor dan responden 5 dari golongan professional melakukan meditasi setiap

hari malah pengetahuan mengenai agama mereka serta aplikasi dalam kehidupan lebih mendalam

berbanding responden 1,2 dan 3 tanpa mengira perbezaan umur. Penyelidik berpandangan tahap

kelulusan akademik merupakan faktor utama yang membawa seseorang itu kepada penghayatan

agama yang lebih mendalam serta mengaplikasikannya dalam kehidupan. Ilmu yang menaikkan

martabat manusia serta memberi bimbingan serta mengubah manusia menjadi seseorang yang

matang berfikir.

Penerapan Agama Dalam Pendidikan Anak-Anak

Dalam mendalami kajian ini tentang penghayatan penganut Hindu terhadap agamanya, penyelidik

telah memasukkan satu elemen dalam soalan temubual bersama responden iaitu pendekatan

keagamaan dalam pendidikan anak-anak mereka secara umumnya. Hasil analisis penyelidik

mendapati responden 1,2 dan 3 yang mempunyai kelulusan akademik tahap SPM/PMR kurang

menerapkan agama dalam diri anak-anak mereka. Mereka tidak membawa anak-anak mereka ke

11

kuil malah menurut mereka dari segi penghayatan nilai-nilai Hindu mereka tidak mahir untuk

menerapkannya dalam mendidik anak-anak. Manakala, bagi responden 4 dan 5 yang berkelulusan

akademik tahap sarjana muda lebih banyak menerapkan agama Hindu dalam pendidikan anak-

anak mereka. Seperti mereka membawa mereka ke kuil setiap minggu dan juga mengajar nilai-

nilai adab yang di ajar Hindu dalam kehidupan mereka.

Maznah Binti Ali & Zakiah Binti Zakaria dalam artikel kajiannya menunjukkan

responden (96.7%) bersetuju bahawa kekurangan ilmu keibubapaan menyebabkan anak-anak

tidak mendapat perhatian yang sewajarnya.Menurut Dr. Hasan Hj. Ali (1996: 79), kajian

menunjukkan bahawa anak-anak yang tidak mendapat bimbingan agama akan menjadi anak-

anak yang bermasalah bukan sahaja pada diri mereka sendiri malah kepada ibu bapa,

masyarakat dan negara.Di samping itu, menunjukkan 60.0% responden mengatakan kesempitan

hidup adalah salah satu faktor ibu bapa membiarkan anak anak bekerja dan mengabaikan soal

pelajaran. Menurut Adil Fathi Abdullah (2007:180), kemiskinan boleh menyebabkan hidup

anak-anak menjadi sengsara dan tidak mendapat pendidikan yang selayaknya. Hal ini kerana ibu

bapa mereka tidak mampu memberikan nafkah dan menyediakan kemudahan yang sewajarnya.

Haris (2004) dalam Dzuhailmi Dahalan et.al (2014) menyatakan peningkatan dalam amalan

keagamaan merupakan faktor kawalan utama dalam mengatasi keinginan untuk melakukan

sesuatu yang melanggar nilai, norma serta undang-undang. Kajian Haris (2004) berhubung

masalah sosial yang berlaku di bandar Semenanjung Malaysia mendapati sebanyak 22.8

peratus masyarakat di bandar mencadangkan agar pendekatan keagamaan digunakan dalam

menangani masalah sosial yang berlaku.

Bahagian C : Pandangan dari sisi sudut kaunselor

Dalam mendalami kajian ini, penyelidik telah menemuramah kaunselor bagi melihat sejauh lebih

dalam penghayatan Hindu dalam kehidupan seharian. Namun begitu penyelidik hanya

memfokuskannya kepada proses kaunseling dan istilah pengurusan stres dalm pendekatan ajaran

Hindu.

12

Jadual 4 : Pendekatan keagamaan kaunselor dalam sesi kauseling

Bil Item Kaunselor

1 Kategori permasalah yang

sering di bincangkan oleh

klien yang beragama Hindu.

Permasalahan keluarga : bercerai,ayah gangter, kewangan,

terlalu sosial dalam keluarga akhirnya membawa kepada

bunuh diri

2 Pendekatan keagamaan di

aplikasikan terhadap klien

1) Menerapkan dalam diri klien percaya kepada karma.

2) Melakukan Meditasi bersama klien

3) Membawa klien berjumpa sami untuk mendapatkan

kesedaran

3 Pendekatan terhadap klien

bukan Hindu

1) Aplikasikan moral-moral islam kepada mereka:

ibubapa sedih jika mereka berbuat perkara berikut

Untuk lebih mendalami kajian ini, penyelidik telah mengambil pandangan kaunselor

dalam pendekatan keagamaan kepada klien dalam menjalankan sesi kaunseling khususnya kepada

penganut Hindu.

Jadual 4 menunjukkan permasalahan yang sering di kongsikan oleh penganut Hindu yang

terdiri daripada kalangan remaja kepada kaunselor adalah merujuk kepada konflik kekeluargaan

seperti bercerai, ayah seorang jenayah, gejala sosial dalam keluarga, masalah kewangan

seterusnya kes bunuh diri. Hoffman (1996) dalam Dzuhailmi Dahalan et.al (2014) menjelaskan

keluarga membentuk personaliti seseorang sejak kecil dan terus memberikan pengaruh yang amat

besar kepada tingkah laku, sikap dan pemikiran seseorang ke alam dewasa.

Dalam mengendalikan proses kaunseling, menurut responden 4 sebagai seorang kaunselor

telah mengaplikasikan pendekatan agama dalam menjalankan sesi kaunseling sebagai alternatif

terakhir bagi menyedarkan kembali klien Hindu tentang kehidupan ini. Hal ini menurutnya kuasa

agama yang dapat membimbing seseorang itu kepada kebenaran. Selain itu, kaunselor juga

menyuarakan bahawa pengamalan dan penghayatan agama di kalangan remaja Hindu adalah pada

tahap rendah berbanding kaum melayu islam. Menurut Dzuhailmi Dahalan et.al (2014)

13

keterlibatan belia pelbagai kaum di Malaysia pada tahap yang rendah dalam kerja sukarela

melibatkan program keagamaan oleh institusi keagamaan (masjid/gereja/rumah ibadat).

Menurut Khatijah Othman dan Sapora Sipon (2014) dalam stres dengan campur tangan

banyak pihak , peranan ahli psikologi dan kaunselor untuk melihat agama dan dimensi rohani lain

sebagai alat untuk meningkatkan kebahagiaan dalam kehidupan manusia adalah penting (Sapora

Sipon, 2000). Sarjana barat walaupunbagaimanapun bersetuju mengenai pengaruh agama dan

kepercayaan spiritual dalam proses kaunseling. Dalam kajian mereka, Quackenbos, Privette, &

Klentz, 1985; menyatakan bahawa 79% klien didapati nilai agama adalah topik utama

perbincangan semasa proses kaunseling. Idea ini juga disokong oleh Hasan Langgulung (1991) di

mana proses kaunseling akan lebih berkesan apabila ia mengambil kira nilai-nilai budaya dan

agama seseorang klien. Jung & Shamdasani (1932) juga bersetuju bahawa nilai-nilai agama

adalah penting dalam proses kaunseling selepas 30 tahun dalam amalan kaunseling. Menurut

Jung, (1932) biasanya kilen yang berada di atas 30 tahun akan akhirnya dirujuk kembali kepada

ajaran agama dan nilai-nilai mereka sebelum mereka benar-benar merasa lebih baik dengan diri

sendiri atau sembuh.

KESIMPULAN & SARANAN

Punca stres yang di alami oleh penganut Hindu kalangan penganut sekitar bandar baru bangi

adalah berkisar tentang permasalahan keluarga, kewangan,anak-anak dan peranan sosial, hal ini

menunjukkan perbezaan antara penganut-penganut agama lain adalah tidak ketara. Namun begitu,

kemungkinan perbezaan dapat dilihat dengan lebih terperinci melalui kajian berbentuk kuatitatif

seterusnya yang perlu dilakukan bagi mengukur tahap stres yang di alami oleh penganut Hindu di

sekitar Bandar Baru Bangi. Kajian ini memfokuskan tentang pendekatan keagamaan yang di

amalkan oleh penganut Hindu dalam menguruskan stres mereka seharian. Hal ini dapat

dirumuskan meditasi Yoga adalah pendekatan yang utama di lakukan dalam menguruskan stres

selain ada beberapa kaedah yang digunakan seperti bekerja dan menyanyi. Kajian ini dapat di

rumuskan bahawa responden yang mempunyai taraf pendidikan yang lebih tinggi mempunyai

kesedaran dan kefahaman keagamaan yang tinggi terhadap agama Hindu ini serta

mengaplikasikan dalam pengurusan stres. Kajian terperinci mengenai golongan yang

berpendidikan tinggi juga boleh di lakukan kepada penganut Hindu yang baru selesai menamatkan

pengajian di peringkat-peringkat universiti awam bagi mengesahkan kajian ini lebih mendalam.

14

RUJUKAN

Benson, O. G. , Fei Sun, David R. H, David K. 2011. Religious coping and acculturation stress

among Hindu Bhutanese: A study of newly-resettled refugees in the United States. Article

International Social Work: 55(4) 538 –553.

Danesh. A., Chekki (1974) . Family Values and Family Change. Journal of Comparative Family

Studies Vol. 27, No. 2, 25th Anniversary Families In A Changing World (SUMMER 1996), pp.

409-413.

Dzuhailmi Dahalan, Steven Eric Krauss, Azimi Hamzah & Abd Hadi Sulaiman. 2014 , Pegangan

Agama Dalam Kalangan Belia Awal Pelbagai Kaum Di Malaysia. e-BANGI Vol 9, No. 1

(2014):117-130.

Husni Mohd Razali, Lilie Zahara Ramly, Farhaniza Ghazali, Sapora Sipon & Khatijah Othman

,(2013), Religious and Spiritual Coping Used by Student in Dealing with Stress And Anxiety,

International Journal of Asian Social Science, 2014, 4(2): 314-319.

Khadijah Alavi, Rahim M. Sail, Lukman Abdul Mutalib, Anwar Ahmad, Shamsul Shah Trajo,

Nor Ellina Abdul Razak. 2012. Kecerdasan Sosial Dan Emosi Guru Cemerlang Pendidikan Islam

Dalam Meningkatkan Prestasi Pelajar. e-Bangi Journal of Social Science and Humanities,

Vol 7, No. 1 (2012): 094-104.

Khatijah Othman & Sapora Sipon (2014), The Relationship of Financial Stress and Religious

Coping from Islamic Perspective : International Review of Management and Business Research,

Vol. 3 Issue.1.

Kent. A. 2004. Divinity and Diversity: A Hindu Revilatization Movement in Malaysia. Singapore:

Photoplates Pte Ltd: hlm. 2.

15

K.M. Sen. 1961. Hinduism. Customs and festivals. Australia: Penguin Books: hlm 32- 82.

Maznah Ali & Zakiah Zakaria. Persediaan Ibu Bapa Dalam Pendidikan Rohani Terhadap Anak-

Anak: Kajian Di Taman Batu Permai, Kuala Lumpur. Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi

Malaysia.

Mohd Razali Salleh (2010), Pengendalian Stres dan Kebimbangan : Penilaian Kognitif dan

Tingkah Laku, Penerbit Unversiti Sains Malaysia, Pulau Pinang.

Swami Nikhilananda. 1968. Hinduism : Its meaning for the liberation of the spirit. Sri Ramakrisha

Math, Mylapore, Madras- 4. India : Vadapalani Press, Madras-26. Pp. 26 – 25.

Smart. R., Peterson. C., (1997), Article of Super’s Career Stages and the Decision to Change

Careers: Journal of Vocational Behavior, The University of Queensland, Brisbane, Queensland,

Australia; 51 358 – 374.

Zafir Mohd Makhbul & Fazilah Mohamad Hasun, 2006. Stres Di Tempat Kerja Dan Kesannya

Terhadap Keselamatan Dan Kesihatan Pekerjaan. Malaysian Journal Of Community Health

2006: Vol. 12, Pusat Pengajian Pengurusan Perniagaan, Fakulti Ekonomi Dan Perniagaan,

Universiti Kebangsaan Malaysia and Fakulti Pengurusan Dan Muamalah, Kolej Universiti Islam

Antarabangsa Selangor, Bandar Seri Putra, Selangor.