6). Isu pendidikan yang bersifat statik, lapuk, stereotaip dan tidak menonjolkan

kebudayaan pelbagai kaum serta lebih bersifat Malay centris (menggunakan

contoh orang Melayu) sahaja tidak berlaku sekiranya guru pendidikan Islam

mempunyai kefahaman yang kukuh tentang pendidikan pelbagai budaya (Ali

Seman, 2012).

7)

8)Penggunaan contoh yang pelbagai dan melibatkan semua murid perlu wujud

supaya pembelajaran akan lebih berkesan (Najeemah 2006 dan Syed Ismail &

Ahmad Subki, 2010).

9)

10)

11)

. Kepelbagaian seperti budaya bangsa termasuklah elemen bahasa, cara hidup,agama dan tabiat berpakaian dan nilai yang diamalkan ini merupakan satu indicator untuk melihatketamadunan sesuatu bangsa (Ibnu Khaldun2000).