PSV 3110 2011

1.0 PENGENALAN

1.1 PENGENALAN SEJARAH, FALSAFAH , KEPERCAYAAN, PERSEKITARAN

DAN PERKEMBANGAN SEJARAH

CIRI-CIRI SENI BARAT SENI

ORIENTAL

SENI

MALAYSIA

FALSFAH/

BUDAYA

Memaparkan

tema lanskap

dan alam benda

secara nyata

menerusi karya

mereka

KEPERCAYAAN /

AGAMA

-Mengikut

kepercayaan

orang egypt,

seni barat

didedikasikan

untuk kehidupan

selepas mati

Konsep ying

yang yang

berunsurkan

alam, kabus, air

lembah

Agama- roh dan

jasad

membentuk

manusia.

Pegangan

manusia

terhadap

penciptanya

1

PSV 3110 2011

PENGARUH

PERSEKITARAN

Seni di barat

mempengaruhi

semua

perubahan yang

berlaku di

tempat lain.

Pelukis-pelukis

pada zaman

tersebut melukis

dengan tujuan

untuk membuat

lakaran bagi

menghasilkan

cetakan dan

catan

Kebanyakan

karya yang

dipamerkan

adalah mengikut

aliran Realisme

Barat dan Post

Impressionism di

samping

beberapa

lukisan berus

Cina tradisional

Terkenal kerana

menggabungkan

tradisi Barat dan

Timur dalam

hasil karya

mereka yang

kemudiannya

dikenali sebagai

Gaya Nanyang

PERKEMBANGAN

SEJARAH

Merakamkan

setiap sejarah

atau perkara

yang berlaku.

Perkara paling

menarik apabila

dapat

merakamkan

tempoh sejarah

manusia.

Contohnya,

revolusi seni

Greek dan

perubahan

Sumbangan

golongan Cina

kepada

perkembangan

seni Malaysia

dan Singapura

berpunca

daripada

pendatang dan

pelawat Cina

seperti Xu

Beihong yang

telah

bermastautin di

Asal-usul

sejarah seni

Malaysia

terbenam dalam

sejarah

kebudayaannya,

yang sendiri

telah

dihiasi dengan

kemasukan

Timur yang

merebak melalui

kebanyakan

Asia Tenggara di

2

PSV 3110 2011

semulajadi

manusia

Pulau Pinang

untuk beberapa

tahun. Mereka

juga telah

berkunjung ke

Singapura untuk

sesuatu jangka

masa. Mereka

telah menerima

pendidikan

dalam lukisan

berus Cina dan

kaligrafi di

China.

samping

penjajahan oleh

kuasa-kuasa

barat

3

PSV 3110 2011

2.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI CATAN

2.1 SENI CATAN BARAT

ASPIRASI DI SEBALIK KARYA CLAUDE MONET “IMPRESSION, SUNRISE”, 1872

(1840-1926)

4

PSV 3110 2011

Seniman/PembuatClaude Monet (1840–1926) 

Judul English: Impression, SunriseDeutsch: Impression, SonnenaufgangFrançais : Impression, soleil levant

Tanggal

1872

Medium

Oil on canvas

Ukuran

48 × 63 cm

Lokasi

Musée Marmottan Monet

Paris

Sumber/Fotografer Berkas ini kurang informasi sumber.

Versi lainnya

5

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

6

PSV 3110 2011

Diskripsi Karya catan Impression's Monet, Sunrise  melambangkan

semangat impresionis dihasilkan oleh Claude Monet. Wap,

kabus dan asap dari cerobong sebagai kesan latar

belakang yang diletakkan menjadi aliran jalan antara satu

sama lain. Cahaya itu segera menyebar sinarnya untuk

bertembung dengan kabut dan memberikan pandangan

yang agak-agak samar-samar dari dermaga yang agak

romantis. Ditonjolkan matahari dan pantulan cahaya dan

bayang diterap tebal dan kukuh.

Analisis Mood yang separuh istirehat dalam kelapangan

diseimbangkan bersama kekuatan cahaya matahari.

Segalanya menjadi suatu kesan tampak sebagai sekilas

pandang dalam cuaca pagi. Segalanya nampak tenang

tetapi masih ada gangguan pada cahaya matahari yang

terasa mulai menghembuskan nafas panasnya.

Ketenangan itu dimainkan peranannya oleh pelaut sedang

mendayung dan divisualisasikan secara tenang bersama

bayangan yang jatuh ke air. Hanya pemerhati yang mampu

berimaginasi dikatakan boleh membezakan antara kargo

dan dermaga yang berada di belakang pelaut

Interpretasi Kepekaan pelukis pada kesan cahaya yang membawa

perubahan atmosphera di langit dan terjatuh pada

permukaan air merupakan realiti, keajaiban yang mahu

dijelmakan. Permukaan air yang bergerak dan bersinar

dengan warna merah jingga telah digunakan oleh Monet

untuk menyatakan aspirasi semangat impresionisme

7

PSV 3110 2011

sebagai pergerakan, perjuangan mengangkat gaya dalam

seni lukis. Dari semangat gerakan impresionisme ini suatu

penemuan berasaskan saintifik telah melahirkan teori

persepsi dan teori warna yang membuktikan cahaya dan

bayang adalah suatu fenomena alam. Juga dalam teori

yang diketengahkan itu membuktikan tiada warna hitam

dalam alam semulajadi. Dengan bukti ini pelukis boleh

menolak warna hitam pada palet ketika melukis.

Berasaskan kefahaman dan hubungkait mekanisme

kamera dengan mata, suatu yang dicipta dari sumber

pencahayaan yang merentas kanta mencetuskan imej

impresif. Itulah visi sebenar pergerakan impresionisme ini

yang mementingkan hasil cahaya dan warna memainkan

peranan pada setiap permukaan.

Penilaian Karya ini menarik perhatian dari segi pencahayaan yang

terang untuk menggambarkan keindahan lautan ketika

sang suria terbit. Namun yang lebih penting, pelukis

bukannya bertujuan mahu melahirkan lukisan yang indah

dan cantik. Matlamatnya ialah mencipta suatu rakaman

realiti yang dilihatnya sendiri. Dari sudut pandangan pelukis

sebagai suatu semangat Impresionisme yang mahu

menangkap kesan visual dari realiti. Ada pergerakan,

cahaya dan sesuatu yang amat dekat dengan mata kita

yang boleh digambarkan secara realiti.

2.2 SENI CATAN CINA

8

PSV 3110 2011

Karya Tommy Chen Keng Huah

Tajuk : “The Fresh Water Series 2001 – Harmoni”

Media Campuran

Digarap berimejkan ikan koil berkonsepkan falsafah China ‘Yin’ dan ‘Yang’.

Keseimbangan dan keharmonian cuba ditonjolkan dalam komposisi bulatan yang

menjelaskan bahawa keharmonian lahir daripada kesimbangan ‘Yin’dan ‘Yang’ .

Dipetik dari “200 Malaysian Artists” 2002 oleh Dr. Tan Chee Khuan. Terbitan The Art

Gallery, 368-4-8 

Burma Road, Belissa Row, Pulau Tikus, 10350 Pulau Pinang.

9

PSV 3110 2011

Tel : 04-2298 219 Fax : 04-2286 714www.http://artgallerypenang.tripod.com.

ISBN : 983-9018-13-2

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Keseimbangan dan keharmonian yang dikaitkan

dengan ‘Yin’ dan ‘Yang’boleh diaplikasikan kepada unsur

keseimbangan dalam seni tampak. ‘Yin’dan ‘Yang’ disusun

hias untuk keperluan tertentu dan mendapat kepuasan

estetik. Dalam masa yang sama elemen-elemen juga

disusun untuk mencapai imbangan tampak. Setiap unsur

yang memenuhi ruang hias mempunyai sifat, rupa, bentuk,

warna dan jalinan. Semua sifat ini mempengaruhi corak

ruang hiasan dan menarik perhatian dari berbagai aspek

serta menyentuh emosi untuk merasai tenang dan damai.

Analisis Kesan emosi itu dikaitkan dengan pembacaan,

pemerhatian dan pendengaran yang dimainkan dalam

karya-karya seni. Kenyataan ini membawa maksud, seni itu

ada persamaan dengan permainan emosi. Ia membawa

persamaan antara lamunan perasaan dengan perasaan

yang dimainkan dari penghasilan seni. Oleh

itu ‘Yin’ dan‘Yang’ yang ada di dalam seni berfungsi untuk

memberi kesan pada perasaan. estetikanya dan tidak

terkandung nilai-nilai murninya akan menganggu emosi

walaupun boleh difahami bahasa tampak itu.

10

PSV 3110 2011

Interpretasi Dalam kehidupan sebenar ada keharmonian sepertimana

adanya “Yin” dan“Yang”. Ia dapat disempurnakan melalui

keseimbangan dan mengikut falsafah Taoisme setiap

kehidupan terbentuk suatu keseimbangan. Ada lelaki dan

perempuan, ada hitam dan putih, ada kiri dan kanan, inilah

yang dapat dilihat bahawa keseimbangan dan keharmonian

terus hidup subur. Ia ibarat satu pusaka untuk

diamanahkan kepada kehidupan sejagat, untuk

persekitaran dan juga dalam berkarya. Dalam berkarya,

keseimbangan menghasilkan keharmonian dan

meningkatkan nilai-nilai kualiti. Tanpa keseimbangan dan

keharmonian hasilan kerja yang kreatif sekalipun tidak

dapat untuk ditonjol dan dipegang lama.

Penilaian Karya ini baik kerana bentuk-bentuk emosi itu berbeza

peringkatnya, ada yang kuat, lemah dan ada pula tersisih.

2.3 SENI CATAN MALAYSIA

11

PSV 3110 2011

karya Abdul Latif maulan yang bertajuk Fantasy Dream. Karya ini bersaiz 36 Inci x 48

Inci di lukis pada kanvas menggunakan cat minyak. Menurut Feldmen (1967) dan Smith

(1967)

12

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

13

PSV 3110 2011

Diskripsi Abdul Latiff Maulan karya ‘fantasy dream’ mengetengahkan

figura manusia yang sedang berehat di dalam kawasan

rehat atau rumah setinggan untuk pekerja binaan. Pemuda

yang sedang berehat itu sedang memakai kain pelikat yang

mempunyai corak berpetak-petak, hasil gabungan garisan

telah menyebabkan jalinan. Terdapat juga surat khabar,

seluar yang digantung, topi kerja, resit-resit yang

berselarak.

Analisis Unsur garisan pada karya dilihat berdasarkan garisan

halus, kasar dan beralun yang terdapat dalam karya

tersebut. Garisan halus dilihat pada tulisan-tulisan yang

terdapat pada poster artis perempuan serta tulisan pada

surat khabar dan juga pada seluar yang tergantung

didinding. Garisan kasar pula dilihat kesan-kesan tompokan

warna yang tidak sekata pada dinding rumah dan juga

garisan pembinaan bangunan di luar rumah yang

menimbulkan kesan kukuh terhadap bangunan yang

sedang di bina. Selain itu, kesan garisan beralun juga

diperlihatkan pada gambar-gambar poster serta figura

pemuda untuk menimbulkan kesan posisi sesuatu imej

yang hendak dihasilkan serta menimbulkan kesan

pergerakan.

Interpretasi Ekspresif merujuk kepada pernyataan perasaan. Ia

melibatkan perasaan, mood dan idea dalaman. Mood sedih

14

PSV 3110 2011

memikirkan duit dan pekerjaan dan inginkan seorang

teman wanita disisi.

Penilaian Karya ini baik kerana dapat meluahkan perasaan

pengkarya dan mesej jelas , sampai kepada pemerhati.

3.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI ARCA

3.1 SENI ARCA BARAT

15

PSV 3110 2011

DescriptionLaocoön and his sons, also known as the Laocoön Group. Copied from

the original (ca. 200 BC) by the three Rhodian sculptors Agesander,

Athenedoros and Polydorus. Museo Pio-Clementino,

Vatican, Inv.1059, Inv.1064 and Inv. 1067. Height: 1,84 m (6').

Date2005

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

16

PSV 3110 2011

Diskripsi Watak figura yang jelas dapat dilihat ialah tiga orang

sedang bergelut dengan ular untuk menyelamatkan diri

masing-masing. Laacoon sedang duduk dan dua orang

anaknya sedang berdiri sambil tangannya memegang ular

untuk meyelamatkan diri masing-masing.

Analisis Garisan-garisan yang terdapat ialah  baris-baris cair badan-

badan ular. Anak-anak lelaki lihat kepada

mereka bapa untuk bimbingan dan dia

tidak berdayamembantu mereka, atau dirinya. 

Interpretasi Wajah wajah budak-budak lelaki dan perjuangan

bapa. Mulut ternganga Laocoon sangat dengan

cantik memperincikan satu adalah hampir

mampu mendengar laungan marahnya. Penderitaan pengkh

ianatan, oleh kedua-dua dewa-dewanya dan rakyatnya ,

ada tertulis pada muka Laocoon sejelas ketakutan ada

tertulis pada anak-anak lelakinya. Ini setakat ini satu

daripada hasil seni paling mengharukan , dan jelaslah

mengapa Michelangelo jadi memuja kerja.

Penilaian .Arca ini memberi pengajaran kepada semua rakyat Greek

yang mempercayai sejarah mereka.

3.2 SENI ARCA CINA

17

PSV 3110 2011

Artwork Identification

Title: Guanyin

Date: 1368-1644

Period: Shanxi Province, Ming Dynasty

Origins: China

Medium: Painted Wood

Museum: Toledo Museum of Art

Credit Line: Purchased with funds from the Libbey Endowment, Gift of Edward

Drummond Libbey, 2004.

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

18

PSV 3110 2011

Diskripsi Guanyin Bodhisattva digambarkan berada di sini

dalam bentuk satu sangat

terperinci, patung kayu yang dicat. Cat telah

melunturkan dengan masa, meninggalkan warna coklat

muda kayu. Gaya kemudahan diraja bagaimanapun munc

ul lebih tenang dari daripada patung-

patung Guanyin terdahulu seperti satu menggambarkanter

dahulu dan lebih naturalistik daripada

yang gambaran terdahulu juga. Song Dynasty telah

diketahui untuk pernyataan humanistik,

denganpenekanan pada rupa realistik Guanyin.

Ini dimaksudkan membantupenyembah berasa kekariban 

Bodhisattva,lebih

bulat dan berisi memberi rupa yang jubah berpaut

kepada badan.

termasuk satu mahkotaberkerawang dan sangat

terperinci, gelang-gelang pada kedua-dua pergelangan

tangan, rantai leher(s), anting-anting,

apa nampaknyamenjadi lama, tasseled tali-

tali atau rangkaian yang dipanjangkan

darilehernya, membalut tangan kanan dan langsirnya

atas kaki kanannya. Bodhisattvas berjubah, yang adalah

dia kepelbagaian Song Utara,ditunjukkan mengalir mudah 

atas badannya,

dengan panjang tambahanberkongsi sekitar dia pada

tanah. 

Analisis Dalam satu zaman moden, Guanyin akan

19

PSV 3110 2011

digambarkan sebagai wanita cantik memakai satu

jubah berjela-jela putih (putih mewakili ketulenan)yang

membawa kekayaan dan anak-anak yang diperbuat

oleh penganut-penganutnya. Ini gambaran berpunca

dari Pandaravaisni terdahulu juga dikenali

sebagai Padmapani dalam sanskrit

dari. Nama Padmapanibererti "dilahirkan teratai", daun

teratai melambangkan ketulenan,keamanan ,

dan keharmonian. Bersama dengan jubah berjela-

jela putih, Guanyin juga seringkali ditunjukkan kalung-

kalung meletihkan ataumenghiasi orang India dan

atau royalti Cina. Guanyin sering digambarkansahaja

atau dengan dua anak. 

Interpretasi walaupun ini dianggap satu

bentuk wanita Guanyin terdapat kesan-kesanmaskulin pas

ti yang boleh dilihat seperti rahang lebih berat,

boxy dagu,bahu kiri berotot dan kaki kiri lebih

berat. Pakaian yang pemakaianGuanyin serba

indah dihiasi dengan permata-permata tersirat, manik-

manik , dan skarf-skarf. Ini sering kes apabila

menggambarkan satu Bodhisattva biasa

menunjukkan kecantikan dan kekayaan kesedaran, bukan

daripada kekayaan material.

Tetapi penggunaan menghiasiterperinci ialah

satu petunjuk awal antara gambaran Buddha dan

jugapengiring-pengiring Bodhisattva. Bodhisattva boleh

dengan

mudahdikenali oleh menghiasi terperinci sekitar leher dan 

kepala. Mahkota yang Guanyin

Bodhisattva memakai hebat dalam perincian dan muncul

20

PSV 3110 2011

untukmempunyai satu beban penting.

Guanyin sebagai membuktikan di sini malah

mempunyai banyak sifat-sifat yang sama sebagai imej-

imej pertama menyedarkan satu, Buddha,melakukan

seperti kehadiran satu lotus- melambangkan ketulenan,am

an harmoni dan, bentuk

fizikal berisi, melekap pakaian, perut bulat,inden dalam

pusat dahi menunjukkan satu

mata ketiga memanggil satuurna, telinga

panjang dan berat cuping , dan terbuka

mata muram,mempunyai kedua-dua bahu ditutup

oleh kain dan juga mendedahkankaki. Ini ciri-

ciri membantu bagi pemberian satu

angka bertafakur tenangGuanyin Bodhisattva.

Penilaian .Arca ini memberi kepercayaan tentang patung

kebudayaan mereka

3.3 SENI ARCA MALAYSIA

21

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Bahan besi yang keras terlihat seumpama plastik yang

lembut. Itu lah keistimewaan Raja Shahriam yang bijak

menempa besi yang panas dengan membentuk alunan-

alunan sebagai imej figuratif kepahlawan. Seperti disebut

dalam pemplet dalam petikan kuritor tamu Tengku Elina

menyatakan; 'Rhythm of 21st Century didasari konsep

peperangan. Raja Shahriman mengungkap idea

menggunakan kepingan frangmen peperangan seperti

serpihan bom dan peluru untuk mereka arcanya. serpihan

bom adalah simbol kemusnahan sementara peluru

mewakili senjata pemusnah.

Struktur elemen acra berdasarkan bentuk serpihan bom

22

PSV 3110 2011

Analisis yang bersifat keras, tajam dan ganas. Namum karya dalam

Rhythm of 21st Century sebenarnya bukanlah mengenai

tindak tanduk peperangan itu sendiri tetapi sebaliknya ia

adalah tentang sebahagian daripada sifat kemanusiaan'.

Interpretasi Pada umumnya bentuk-bentuk arca yang dihasilkan oleh

Raja Shariman memberi satu mesej kekuasaan, kewajaan,

keangkuhan, kepahlawan dan kuasa. Apa yang saya

perhatikan mesej Raja Shahriman adalah suatu kritikan

sosial yang berani di mana situasi dunia dalam abad ke-21

memperlihatkan kuasa peperangan menjadi faktor

penyelesaian masalah politik dunia. Bentuk bentuk figuratis

yang digambarkan oleh Raja Shahriman memperlihatkan

simbol keangkuhan, kegagahan dan kewiraan. Lambang

peluru yang belit dibadan melambangkan kuasa senjata

untuk menyelesaikan masalah antara manusia. Ini jelas

digambarkan melalui arca instalasi dua figura berhadapan

dengan serpihan bom.

Penilaian Hasil arca ini baik dna memberikan semangat patriotisme

dan seni mempertahankan diri.

4.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI BINA

4.1 SENI BINA BARAT

23

PSV 3110 2011

Site Information

Names: Colosseum; Anfiteatro Flavio (Flavian Amphitheatre); Colosseo (Colosseum)

Location: Rome, Lazio, Italy

Categories: Theaters/Arenas; Historical Sites

Architecture: Roman

Date: 80 AD

Status: ruins

Photo gallery: Colosseum Photo Gallery

Visitor Information

Coordinates: 41.890208° N, 12.492316° E   (view on Google Maps)

Lodging: View hotels near this location

Opening hours:

Summer: daily 9am-6:15pm; Winter: daily 9am-4:30pm

Cost: €10

Related tours: 1. Skip the Line: Ancient Rome and Colosseum Half-Day Walking Tour2. Private Tour: Imperial Rome Art History Walking Tour

24

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Senibina yang dapat dilihat secara keseluruhan tentang

struktur bangunan yang unik yang mempunyai hierarki

susunan dari atas hingga kebawah secara serong.

Analisis Unsur-unsur seni warna yang digunakan ialah warna batu

bata. Jalinan yang ditonjolkan dari segi struktur binaan

bangunan Nampak tinggi. Keseimbangan asimetri kerana

strukturnya tidak sama. Pergerakan arah dari bawah keatas

menunjukkan seolah-olah hierarki yang ingin disampaikan.

Interpretasi Hierarki yang ingin disampaikan ialah binaan dari bawah

ialah untuk golongan bawahan manakala golongan atasan

tempatnya semakin teratas. Ini menunjukkan kedudukan

masyarakat zaman rome.

Penilaian Seni bina ini bagus.

.

4.2 SENIBINA CINA

25

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi

Analisis

Interpretasi

Penilaian .

4.3 SENIBINA MALAYSIA

26

PSV 3110 2011

A Famosa

Kota A Famosa (Malay)

Malacca, Malaysia

The surviving gate of the A Famosa Portuguese fort in Malacca.

Coordinates2°11′29.82″N   102°15′1.10″E Coordinates :  2°11′29.82″N   102°15′1.10″E

Built 1511

Built by Portuguese Empire

In use 1511–1807

Demolished August 10, 1807 (except for a small gate house)

Current

condition

Destroyed, reconstructed

Open to

the public

Yes

Controlled by Portugal (1511-1641)

Netherlands (1641-1795)

Britain (1795-1807)

Commanders Afonso de Albuquerque

27

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi

Analisis

Interpretasi

Penilaian .

5.0 RAJAH UMUM PERBANDINGAN KARYA BARAT, SENI ORIENTAL DAN

MALAYSIA

Aspek perbazaan Seni catan Perbandingan

Falsafah dan budaya Seni catan Barat

28

PSV 3110 2011

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

Kepercayaan dan agama Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

29

PSV 3110 2011

Pengaruh persekitaran Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

Perkembangan sejarah Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

30

PSV 3110 2011

Aspek perbazaan Seni arca Perbandingan

Falsafah dan budaya Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

Kepercayaan dan agama Seni arca Barat

Seni arca Cina

31

PSV 3110 2011

Seni arca Malaysia

Pengaruh persekitaran Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

Perkembangan sejarah Seni arca Barat

32

PSV 3110 2011

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

Aspek perbazaan Seni tembikar Perbandingan

Falsafah dan budaya Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

33

PSV 3110 2011

Kepercayaan dan agama Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

Pengaruh persekitaran Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

34

PSV 3110 2011

Perkembangan sejarah Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

6.0 KESIMPULAN

35

PSV 3110 2011

36

PSV 3110 2011

7.0 REFLEKSI

Alhamdulillah, setelah lebih kurang 3 minggu saya bertungkus-lumus

menyiapkan tugasan ini, akhirnya tugasan ini dapat disiapkan sepenuhnya dalam

tempoh yang ditetapkan. Namun bagaikan sudah menjadi lumrah alam, sebuah

perjalanan itu satu penyeksaan sebelum tiba di destinasinya. Segalanya seperti yang

saya jangkakan. Sepanjang tempoh menyiapkan tugasan ini, lautan cabarannya tidak

pernah surut dengan masalah. Bermula daripada minggu pertama saya mendapat

tugasan ini lagi saya mula merasakan banyak kekangan yang akan saya hadapai

seperti tugasan-tugasan yang sebelumnya. Pada hari pertama kami diberi tugasan ini,

saya berasa tidak bersemangat untuk membuatnya berikutan kerja atau tugasan yang

terlalu banyak yang diberikan oleh pensyarah. Tambahan pula tugasan BMM kali ini

melibatkan kemahiran berbahasa.

Sepanjang proses dapatan maklumat dan pemerhatian yang dilakukan, saya

mengalami pelbagai masalah terutamanya kesukaran untuk mendapatkan maklumat

memandangkan buku rujukan yang kurang. Namun, kekangan ini tidak sedikit pun

mematahkan semangat saya untuk meneruskan tugasan ini. Melalui tugasan ini juga

saya merasakan banyak impak positif pada diri saya. Proses pencarian maklumat bagi

menyiapkan soalan esei sedikit sebanyak memberikan maklumat dan pengetahuan

berguna kepada saya terutamanya mengenai tindakan yang harus dilakukan oleh

seseorang guru apabila berhadapan dengan seseorang pelajar yang menimbulkan

masalah dari segi kemahiran berbahasa yang merangkumi semua aspek. Guru harus

bijak mengatur strategi bagi mengelakkan masalah menjadi semakin buruk disamping

memberi impak positif kepada pelajar dan sekolah. Oleh itu, untuk mengatur strategi-

strategi ini, saya banyak membuat rujukan dan secara tidak langsung memberi

panduan kepada saya mengenai tindakan yang perlu bagi menangani masalah murid-

murid.

Akhirnya saya berpuas hati dengan kerja saya setelah tugasan ini siap

dilaksanakan walaupun terdapat beberapa kelemahan didalamnya. Tapi hati kecil saya

37

PSV 3110 2011

tidak lekang berbisik bahawa sebuah kejayaan itu adalah pengakhiran bagi kegagalan

dengan syarat, usaha yang berterusan. Saya juga berharap semoga melalui

pengalaman menghasilkan kerja kursus ini, ia mampu mematangkan lagi idea dan

pemikiran saya kelak.

InsyaAllah.

………………………………

(Yuziana Alini Binti Yusoff)

891025-03-5544

Adnan Jamaludin & Alwi Mohd Yunus. (2005). The Understanding And Relevance of Knowledge Management in Educational Enviroment. Jurnal Pengurusan Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.1-12, 2005.

American Productivity & Quality Center for Knowledge Management. Internet, http://www.apqc.org 22 December 2000

38

PSV 3110 2011

Blair, J. (1998). Knowledge management is about cooperation and context. Gartner Group Advisory Services. Cambridge, MA: Gartner Group Inc.

Davenport, T. & Prusak, L. (1998). Working knowledge: How organization manage what they know. Boston: Harvard Business School Press.

Gates, B. & Hemingway, C. (1999). Business @ the speed of thought: using a digital nervous system. New York: Warner Book, 1999. Chapter 14.

Hedlund, G. (1994). A Model of Knowledge Management and the N-Form Corporation. Strategic Management Journal.

Mohd Sazili Shahibi, Zaharudin Ibrahim, Mohd Ridwan Seman @ Kamarulzaman & Mohd Jailani Paiman. (2005). Knowledge Management Model Practice In Business Organization: A Theoretical Model. Jurnal Pengurusan Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.29-42, 2005.

Nonaka, I. & Takeuchi, H. (1995). The Knowledge Creating Company: How Japanese Companies Create the Dynamics of Innovation. Oxford: Oxford University Press.

Nonaka, I. (1991). The Knowledge Creating Company. Harvard Business Review, Nov-Dec 1991.

Shahrom TM Sulaiman & Azree Ahmad. (2005). Managing Virtual Libraries Of The Future: The Knowledge Management Perspective. Jurnal Pengurusan Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.13-27, 2005.

Abd. Aziz Abd. Talib ( 2000). Pedagogi Bahasa Melayu: Prinsip,Kaedah dan

39