10 salah tanggapan terhadap islam
TRANSCRIPT
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
1/21
10 SALAH TANGGAPAN MENGENAI KEDUDUKAN ISLAM DIMALAYSIA
HAJI MAHAMAD NASER BIN DISA 1
Salah tanggapan No. 1 - Islam sekadar Agama rasmi.
Ungkapan ini jauh tersasar dari kedudukan yang sebenar
sebagaimana yang termaktub dalam perkara 3(1) Perlembagaan
Persekutuan Islam is the religion of Federation...
Perkataan rasmi adalah sekadar tambahan, tetapi impaknya
telah mengelirukan semua pihak dan membuat tanggapan yang
salah mengenai kedudukan Islam di Negara ini hingga menjadi
Malaysia adalah sebuah negara demokrasi sekular dengan Islamsebagai agama resmi. Hakikatnya ketiga-tiga perkataan -
demokrasi, sekular dan rasmi tidak wujud sama sekali dalam
Perlembagaan.
Banyak pihak yang berhujah bahawa ungkapan ini telah
digunapakai dan diterima oleh banyak pihak sejak Negara
mencapai kemerdekaan. Persoalannya di manakah keluhuran
Perlembagaan dan kedaulatan undang-undang seandainya
seandainya penerimaan yang tidak betul ini dibiarkan berterusan?
Apa jadi kepada sumpah Agong di bawah perkara 37
Perlembagaan atas nama suci Allah? Hanya orang yang tidak
mengenali dan beriman dengan Allah sahaja yang tergamak untuk
menghilangkan ketinggian nilai sumpah Agong itu.
Pendekatan untuk menambah perkataan rasmi itu hanyalah suatu
strategi politik ketika negara baru mencapai kemerdekaan dan
berhadapan dengan darurat akibat dari ancaman komunis yangtidak percayakan tuhan. Bagi mengelakkan masyarakat bukan
Islam dari terus menjauhkan diri dari menyertai pemerintahan
Negara yang baru ini, maka pendekatan sedemikian dilakukan oleh
ahli politik ketika itu. Namun begitu dalam suasana hari ini di mana
agama Negara ini benar-benar mahu dihakis dan prinsip-prinsip
1 PETIKAN PEMBENTANGAN KERTAS KERJA KONVENSYEN PEMACUAN TRANSFORMASI SISTEMPERUNDANGAN ISLAM DI MALAYSIA anjuran IKIM dan MAIS pada 5-6 April 2011.
1
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
2/21
demokrasi sekular sedang melanda dengan hebatnya dalam era
globalisasi ini adakah perlu pendekatan sedemikian diteruskan?
Berdasarkan fahaman yang tersasar ini pemikiran sekular terus
menular dalam pemerintahan Negara. Prinsip dan ajaran Islam
tidak mampu mengawal dan dan mengawasi aktiviti pemerintahanNegara sama ada dalam penggubalan dasar atau undang-undang.
Prinsip ajaran Islam tidak diberikan perhatian sewajarnya dalam
penggubalan dasar ekonomi, pendidikan, sosial, budaya, serta lain-
lain dasar yang pernah digubal. Apabila sahaja disebut tentang
Islam, para pentadbir dengan petah dan secepat kilat menolaknya
dengan dalihan kita masyarakat majmuk, Islam tanggungjawab
Negeri. Lebih dahsyat dari itu ada yang mengeluarkan kata-kata
yang boleh menjerumuskan kepada kemurtadan kalau kita inginmaju, agama perlu ditinggalkan! Sedangkan Mahkamah
Persekutuan, Mahkamah tertinggi Negara Dalam kes Lina Joy v
Majlis agama Islam Wilayah Persekutuan & 1 Lagi [2007] 4 MLJ 585
telah memberikan tafsiran yang lebih luas kepada Islam yang
terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan.
Islam itu bukan sahaja suatu himpunan dogma-dogma dan ritual-ritual
tetapi ianya adalah juga suatu cara hidup yang lengkap merangkumi
semua bidang aktiviti manusia, persendirian atau awam, perundangan,politik, ekonomi, sosial, budaya, moral atau kehakiman.
Jelas bahawa Mahkamah tertinggi Negara telah mengubah tafsiran
Islam yang sempit yang diberikan oleh Tun Mohd Salleh Abas
dalam kes Che Omar kepada tafsiran yang luas . Akan tetapi
kenapa umat Islam masih mahu berpegang kepada tafsiran sempit
itu dan tidak mempedulikan tafsiran yang luas dalam kes Lina Joy.
Salah Tanggapan Ke 2 - Malaysia Negara Sekular
Salah tanggapan mengenai hakikat kedudukan sebenar Islam
sebagai Agama Negara menjadi penyumbang terbesar kepada
2
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
3/21
kelangsungan hayat pemikiran sekular Barat di Negara ini. Faktor
utama kepada pegangan sebegini berpunca daripada hakikat
bahawa Perlembagaan Negara dirintis oleh sebuah suruhanjaya
yang diketuai oleh Lord Reid dengan dianggotai oleh hanya
seorang hakim beragama Islam dari Pakistan. i Namun begitu tidak
ramai yang menyedari fungsi dan peranan Suruhanjaya ini yangpada hakikatnya hanya menyediakan laporan. Sebuah
Jawatankuasa Kerja yang dikenali sebagai Jawatankuasa White
Paper juga bertanggung jawab untuk mencadangkan pindaan-
pindaan terakhir kepada cadangan Suruhanjaya Reid selaras
dengan kehendak Raja-raja Melayu, pemimpin-pemimpin politik,
pemerintah British bagi memuktamadkan Perlembagaan dalam
proses menubuhkan Persekutuan Tanah Melayu. Jawatankuasa itu
juga telah mengambil pendekatan menerima memorandumPerikatan untuk memasukkan prinsip Islam sebagai Agama
Persekutuan tetapi ia tidak menafikan ciri-ciri sekular Negara iniii.
Namun begitu perlu diberikan perhatian bahawa hanya Hakim
Abdul Hamid dari Suruhanjaya Reid dan Jawatankuasa White Paper
yang bersetuju menerima memorandum Perikatan untuk
memasukkan Islam sebagai Agama Persekutuan; tetapi ia tidak
menafikan hak penganut agama lain untuk mempraktis agama
mereka; dan ia tidak menafikan ciri-ciri sekular Negara ini. Dari
tiga cadangan dalam memorandum Perikatan berkaitan agama
Negara itu, hanya 2 perkara sahaja yang telah diterima dan
dipersetujui iaitu - Islam sebagai Agama Persekutuan; tetapi ia
tidak menafikan hak penganut agama lain untuk mempraktis
agama mereka; namun limb ketiga yang berbunyi tidak
menafikan ciri-ciri sekular Negara ini telah ditolak dan tidak
dimasukkan dalam mana-mana bahagian dalam Perlembagaan.
Dengan menggugurkan ayat ini perkataan sekular lenyap samasekali dari Perlembagaan Persekutuan. Justeru warga negara
Malaysia berkewajipan untuk menerima hakikat bahawa tiada
sepatah pun perkataan sekular yang wujud di dalam
Perlembagaan Persekutuan. Persoalannya kenapa Malaysia masih
dianggap sebagai negara sekular?
3
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
4/21
Adakah hanya kerana ayat kedua dalam perkara 3(1) yang
berbunyi but other religion may be practiced in peace and
harmony in any part of Malaysiatelah menukar pegangan negara
dari Islam kepada sekular? Bukankah ajaran Islam itu sendiri
memberikan kebebasan manusia yang tidak beriman untuk
mengamalkan ajaran agama mereka tanpa dikenakan paksaanuntuk menerima Islam atau dihalau dari masyarakat Islam?
Ternyata limb kedua tersebut tidak sedikitpun mencacatkan
pegangan Islam Negara ini. Pegangan bahawa Malaysia adalah
Negara sekular boleh dianggap sebagai penghinaan kepada
undang-undang tertinggi negara.
Kecelaruan sebegini terus dicengkam pengaruh pemikiran moden
sekular Barat yang mendominasi pemikiran pewaris legasi penjajah
British yang kononnya berpaksikan semangat nasionalisme. Ia
ditambah pula dengan sikap simplistik umat Islam dan sebahagian
ulama dan pendokong gerakan Islam yang mengambil jalan
mudah ketika berhadapan dengan pendokong pemikiran sekular
bahawa pemerintahan Negara ini terikat dengan legasi British
termasuk pemikiran dan dasar pemerintahannya sekali. Lantas
mereka mengambil kesimpulan simplistik Malaysia Negara
sekular, Perlembagaan Sekular, wajib ditegakkan Negara Islam.
Kedua-dua pendekatan di atas - mengikat pemikiran dengan
pengaruh sekular barat dan pendekatan simplistik Perlembagaan
sekular - pada hakikatnya telah mengetepikan sumpah Ketua
Utama Negara YDPA atas nama Allah dengan lafaz Wallahi;
Wabillahi; Watallahi; untuk memelihara agama Islam pada semua
masa. Sumpah Baginda YDPA bukanlah sekadar satu upacara
kerana ia diperuntukkan secara nyata dalam Perkara 37
Perlembagaan Persekutuan di mana YDPA mesti bersumpahdengan lafaz sedemikian yang terkandung dalam Jadual keempat
Perlembagaan Persekutuan. Persoalan yang perlu diberikan
perhatian juga tentang sumpah Agong itu adalah tentang
kedudukan lafaz Wallahi; Wabillahi; Watallahi; yang bukan suatu
lafaz yang hanya berbetuk upacara (ceremonial) sahaja sebaliknya
ia adalah satu sumpah yang mengikat.
4
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
5/21
Ada pihak yang cuba memberikan hujah mengelirukan dengan
mengemukakan kes Che Omar CheSoh yang sering digunakan
oleh pengamal dan pelajar undang-undang dan sesetengah orang
Islam kononnya Tun Salleh Abas pernah memutuskan Malaysia
adalah negara sekular. Cerita ini amat mengelirukan sama sekali
kerana Tun Salleh hanya mengatakan undang-undang yang sedangberkuat kuasa adalah undang-undang sekular dan bukannya
negara ini negara sekular. Bahkan Tun Salleh memberikan
pendapatnya dalam kes berkaitan hukuman mati sama ada
bercanggah dengan Islam dan bukan isu sama ada negara ini Islam
atau Negara sekular.
Dalam isu ini Prof Dr. Abdul Aziz Bari berpendapat
Apa pun tanggapan kita terhadap kedudukan Islam dalamperlembagaan hari ini, suatu yang jelas ialah bahawa Malaysia bukan
sebuah negara sekular. Meskipun pihak perikatan mendakwa
sebaliknya, daripada segi konsepnya adalah ganjil untuk mengatakan
bahawa negara ini sekular sedangkan dalam masa yang sama ada
peruntukan mengenai agama dalam perlembagaan. Negara sekular
yang sebenar tidak mengizinkan negara turut serta dalam membantu
menegakkan agama atau mengizinkan wang pembayar cukai digunakan
untuk tujuan-tujuan agama.
Salah tanggapan ke 3 Kedudukan Islam lebih rendah dari
Perlembagaan.
Perkara 4(1) Ketinggian Perlembagaan- tidak menafikan
kedudukan Islam sebagai agama Negara, malah ia memartabatkan
perkara 3(1) - Islam Agama Negara sebagai undang-undangtertinggi. Kenapa kita perlu menjunjung sistem dan prinsip Barat
yang langsung tidak disebutkan dalam Perlembagaan sebagai
sebahagian dari undang-undang tertinggi Negara? Sedangkan
peruntukan yang jelas mengenai Islam sebagai Agama Negara itu
adalah perkara yang pertama sekali disebutkan, dan diikrarkan
oleh YDPA, dikesampingkan dan dipinggirkan hingga tidak
5
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
6/21
dianggap sebagai undang-undang tertinggi? Terserlah lah sikap
hipocracy kelompok sekular dalam menanggapi kedudukan Islam
dalam perlembagaan mencecah ke tahap pembohongan yang
amat besar dalam sejarah Malaysia moden. Justeru salah
tanggapan ini perlu diperbetulkan. Islam sebagai Agama Negara
mesti dihormati dan dipatuhi. Sebarang dasar dan undang-undangyang digubal mestilah tidak bercanggah dengan agama Negara
dan memelihara ketinggiannya adalah menjadi kewajipan
pemerintah.
Kewajipan untuk memastikan segala aspek pemerintahan Negara
perlu mematuhi prinsip agama Islam bukan sahaja berasaskan
kepada kedudukan Islam sebagai agama negara, malah ia
bertunjangkan kepada komitmen YDPA sebagai Ketua Utama
Negara sebagaimana yang dilafazkan dalam sumpah baginda.
Sumpah Agong yang perlu dilafazkan selaras dengan kehendak
perkara 37 Perlembagaan Persekutuan adalah sepertimana yang
dilakarkan dalam Jadual keempat Perlembagaan Persekutuan.
Salah Tanggapan ke 4 - Hak Kesamarataan agama
Equality of Religion
Walaupun Perlembagaan melarang diskriminasi atas dasar agama
semata-mata, namun terdapat pelbagai pengecualian dalam hal
kedudukan agama-agama. Mahkamah tertinggi Negara dalam
banyak kes telah memutuskan bahawa Islam sebagai agama bagi
persekutuan tidak sama dengan agama agama lain.
kedudukan Islam dalam Perlembagaan Persekutuan
adalah berlainan daripada kedudukan agama-agama
lain. Pertama, hanya Islam, sebagai satu agama, yang
disebut dengan namanya dalam Perlembagaan
Persekutuan, iaitu sebagai agama bagi Persekutuan
Perkara 3 Fasal (1).
Tun Ahmad Fairuz dalam kes Lina Joy
6
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
7/21
Agama-agama lain boleh diamalkan selagi ia tidak memecah
keamanan, namun jika amalannya sudah menampakkan tanda-
tanda tidak harmoni dan boleh memecah keamanan, maka amalan
berkaitan perlu dihalang. Hakikat ini perlu ditegaskan dan diterima
oleh pemerintah dan semua rakyat Malaysia bahawa - Negara
Malaysia beragama Islam, bukan sekadar agama resminyaIslam (sbgmana yang sering disalahtafsirkan) sebaliknya agama
Negara adalah Islam - "Islam is the religion of Federation" art-3.
Hanya Islam agama Negara, Malaysia bukanlah sebuah negara
syirik yang menganuti berbagai agama. Malaysia bukan negara
pluralisme yang mengiktiraf kebenaran agama-agama lain.
Sumpah YDPA atas nama Allah jelas menunjukkan fahaman
pluralisme tidak diterima dalam Perlembagaan. Agama-agama lain
sekadar agama yang boleh diamalkan dan tiada kewajipan ataskerajaan untuk memelihara atau mempertahankan agama-agama
lain.
Justeru, perkara 12(2) Walaupun Perlembagaan Persekutuan
membolehkan pertubuhan agama-agama menubuhkan institusi
mereka sendiri, namun Kerajaan Negeri atau kerajaan Persekutuan
hanya dibenarkan oleh perlembagaan untuk menubuhkan atau
membantu menubuhkan apa-apa institusi berkaitan agama Islam.
Suatu suruhanjaya yang dinamakan Suruhanjaya antara Agama
(Inter-faith Commission-IFC) pernah dicadangkan penubuhannya
sebagai sebuah badan berkanun yang mempunyai kuasa undang-
undang termasuk ke atas agama Islam.
IFC bertindak dan berfungsi sebagai badan yang mendengar kes-
kes berkaitan hak individu dalam mengamalkan kebebasan
beragama. Mereka beranggapan kedudukan agama Islam adalah
sama dengan agama-agama lain di sisi perlembagaan negara
Salah Tanggapan ke 5 Legasi Penjajah yang bercanggah
dengan Islam dianggap sistem konventional manakala
sistem Islam sekadar alternatif.
7
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
8/21
Sistem perundangan masih bersandarkan undang-undang common
law Inggeris, sedangkan tiada peruntukkan dalam Perlembagaan
yang mewajibkan undang-undang sekular itu diteruskan. Bahkan
undang-undang yang membolehkan ia terus bernafas di negara ini
selepas Merdeka sebenarbya terletak dalam bahagian Temporary
and Transition Sementara dan Peralihan. Civil Law Act 1956hanya membenarkan rujukan kepada Undang-undang Inggeris
sekiranya keperluan setempat memerlukannya. Rujukan kepada
prinsip undang-undang Islam dalam sistem perundangan langsung
tidak dikembangkan. Hanya dalam aspek yang mendatangkan
keuntungan ekonomi, rujukan kepada Islam diberikan seperti
perbankan Islam.
Sistem pendidikan Islam hanya sekadar alternatif sedangkan ia
sewajarnya menjadi sistem pendidikan mainstream berdasarkan
kepada kedudukan Islam sebagai agama Negara.
Kolej Islam Malaya yang diwakafkan oleh Almarhum Sultan
Hishamuddin Alam Shah dan Raja-raja Melayu serta umat Islam di
Tanah Melayu dan Brunei suatu ketika dahulu pernah muncul
sebagai Kolej Universiti wakaf yang pertama di Tanah Melayu pada
tahun 1955 dan berjaya melahirkan tokoh-tokoh Islam ternama
berterusan pengsan hingga kini setelah Fakulti Pengajian IslamUKM ditubuhkan. Dalam hal ehwal pentadbiran pula hingga kini
sebahagian besar jawatan Pengarah Jabatan Agama Islam Negeri-
negeri masih tidak mahu diberikan kepada lulusan agama. Apakah
jawapan kita kepada gejala sosial berlaku secara meluas di
kalangan remaja Islam? Bukan kah ia berpunca dari sikap
pentadbir dan pembuat dasar di kalangan umat Islam sendiri yang
sentiasa memandang sinis kepada apa saja yang bersifat
keagamaan sedangkan kita juga turut menanggung sumpah Agongatas nama suci allah untuk memelihara Islam.
Salah tanggapan Ke- 6 Memperjuangkan Islam dianggap
cenderung kepada pembangkang.
8
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
9/21
Pihak-pihak yang menyuarakan supaya negara ditadbir menurut
prinsip dan dasar Islam dilabelkan dengan pelbagai gelaran
negatif golongsan fanatik, pemecah perpaduan, extremist,
fundamentalis, terrorist, talibanese dan disisihkan dari arus
perdana. Suatu ketika dulu para pendakwah yang lantang
menuntut Islam dimartabatkan dinyahkan sama ada dalamkurungan atau ditransfer jauh ke pendalaman dan tidak dinaikkan
pangkat. Mereka dilabelkan sebagai anti-establishment. Malah
terdapat agensi-agensi tertentu yang bersifat nasionalisme
dianggap patriotik mendominasi pentadbiran kerajaan
melemparkan pelbagai tohmahan kepada golongan pelajar yang
cenderung kepada agama, disisihkan dari program-program
tertentu. Ada juga sekolah-sekolah, bahkan sekolah-sekolah agama
turut serta mengekang para pelajar dari mendalami agama Islammenerusi kegiatan dakwah.
Sekarang apabila kita berhadapan dengan pelbagai tekanan dan
cabaran sekularisme hingga menghasilkan gejala sosial yang tidak
terkawal dan jurang perbezaan ekonomi yang amat lebar,
kelompok nasionalisme ini terus-menerus menyalahkan golongan
agama kerana kononnya tidak pro-aktif dalam menyebarkan ajaran
agama untuk menyekat gejalan sosial.
Sedangkan hakikatnya pihak-pihak yang berusaha untuk
mendaulatkan Islam adalah golongan mainstream yang menepati
kehendak Perlembagaan.
Salah tanggapan ke 7 Islam T anggung jawab Negeri
Oleh kerana hal ehwal pentadbiran agama Islam secara tradisinya
berada di bawah kuasa Sultan/Raja sebagai ketua agama, tuntutan
supaya ajaran Islam dipatuhi dalam sebarang
penggubalan/pelaksanaan dasar atau undang-undang di peringkat
persekutuan sering kali diketepikan atas alasan tanggungjawab
memelihara Islam adalah terletak di bawah urusan Negeri.
Sedangkan sebahagian besar urusan pemerintahan dan
pentadbiran Negara berada dalam senarai Persekutuan. Justeru
9
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
10/21
adalah menjadi tanggungjawab persekutuan untuk meastikan
penggubalan atau pelaksanaan dasar bagi perkara berkenaan
mematuhi agama Negara atau tidak menjejaskan agama Negara.
Prof Muhammad Imam ketika mengupas kewajipan mengenai Islam
di bawah Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan berpendapat
iii
This provision worded as it is, lends itself to a persuasive interpretation
that it casts upon the Federation a positive obligation to protect,
defend and promote the religion of Islam and to assist, enable and
facilitate Muslims, individually or collectively, to order their lives in
accordance with the Injunctions of Islam.
Said Maulana S. Abdul Ala Maududi:
A very large part of the Islamic system of law, however, needs for its
enforcement, in all its details, the coercive powers and authority of thestate. Political power is essential for protecting the Islamic system of life
from deterioration and perversion, for the eradication of vice and the
establishment of virtue and, finally, for the enforcement of all these laws
that require the sanction of the state and the Judiciary for their
operation.
Dalam banyak keadaan sesetengah pihak di Persekutuan ataupun
Negeri tidak begitu selesa untuk merangka atau melaksanakan
dasar atas semangat dan roh bagi bagi tujuan memelihara agamaNegara tetapi lebih memberikan penekanan kepada prinsip-prinsip
lain seperti toleransi perpaduan, kemajuan material,
kecemerlangan duniawi, pengiktirafan antarabangsa, hak asasi dan
sebagainya. Dalam memerangi rasuah sebagai contohnya,
penekangan lebih diberikan kepada undang-undang dan moraliti
tetapi aspek pematuhan kepada ajaran agama amat kurang
diberikan. Justeru berleluasalah politik wang, politik projek dan
sebagainya yang amat bercanggah dengan prinsip Islam. Dalam
hal ini Prof.Ulung Negara menyimpulkan
Tetapi sekiranya set minda pembuat dasar masih bersifat
fragmented dan dualistik, dan keutamaan pertumbuhan
ekonomi tidak digabungkan dengan keutuhan etika, integriti
dan nilai-nilai kerohanian secara serius, masyarakat Melayu
10
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
11/21
Islam akan terus berenang dalam arus perdana yang tidak
semuanya menepati tuntutan agama Islam.
Hakikatnya semua pihak yang ada kaitan dengan pemerintahan
Negara adalah terikat dengan Sumpah YDPA bagi memelihara
Islam sebagai agama Negara ini, Perkara 37(1) PerlembagaanPersekutuan menjadikan kewajipan kepada Yang di-Pertuan Agong
untuk melafazkan sumpah untuk memelihara agama Islam pada
setiap masa. Lafaz sumpah yang dimulakan dengan Wallahi;
Wabillahi; Watallahi; itu pada hakikatnya adalah juga mengikat
semua pihak yang terlibat dengan urusan pemerintahan Negara ini
kerana Baginda adalah Ketua Utama Negara di bawah Perkara
32(1) Perlembagaan Persekutuan.
Menurut Perkara 39 pula kuasa eksekutif Persekutuan juga terletakhak pada YDPA. Oleh kerana Kabinet dan pekhidmat awam
menjalankan kuasa eksekutif bagi pihak YDPA, semua anggota
kabinet dan pekhidmat awam terikat dengan sumpah YDPA tanpa
mengira kedudukan agama mereka. Sebarang nasihat yang
diberikan kepada YDPA di bawah perkara 40 Perlembagaan juga
mestilah tidak boleh menjejaskan kedudukan agama Islam.
Salah Tanggapan ke 8 Pihak Berkuasa Agama Negeri
Berada di bawah Kawalan Kerajaan Negeri.
Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan negeri-negeri
memartabatkan Sultan atau YDPA sebagai Ketua Agama Islam
Negeri. Dalam hal pentadbiran Agama Islam Baginda dibantu oleh
Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) yang merupakan pihak berkuasa
agama Negeri yang utama selepas Sultan/YDPA. Walau
bagaimanapun kedudukan ini sering disalah tanggap. Majlis
Mesyuarat Kerajaan Negeri (EXCO) atau Kerajaan Negeri sering
dianggap sebagai pihak berkuasa termasuk dalam hal ehwal
agama yang termaktub dalam butiran 1 Senarai Negeri Jadual
Kesembilan Perlembagaan Persekutuan.
11
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
12/21
Fahaman dan pendekatan sebegini adalah bercanggah dengan
Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan Negeri. Islam
sebagai Agama Negeri dan Agama Negara tidak tertakluk di bawah
kuasa politik. Sebaliknya Kerajaan Negeri yan tertakluk kepada
prinsip Islam dalam menjalankan pemerintahan Negeri. Justeru,
walau pun menjadi kewajipan kepada Kerajaan Negerimenyediakan kewangan, kemudahan dan pegawai-pegawai untuk
berkhidmat kepada MAIN, namun MAIN TIDAK bertanggungjawab
(accountable) kepada Kerajaan Negeri kerana MAIN
bertanggungjawab terus kepada YDPA/Sultan. Begitu juga para
pekhidmat awam Negeri yang ditugaskan dalam hal ehwal
berkaitan agama seperti JAIN, Jabatan Mufti, Mahkamah Syariah
adalah bertanggungjawab kepada MAIN dan bukan kepada
Kerajaan Negeri.
Kerajaan Negeri masih bertanggungjawab untuk melakukan
pembangunan dalam hal ehwal agama Islam tetapi tertakluk
kepada kawalan dan kebenaran MAIN. Justeru adalah tidak wajar
bagi mana-mana Kerajaan Negeri untuk mencampuri hal-hal
berkaitan penentuan hukum Syarak walaupun ia berkewajipan
untuk mematuhi dan menghormati hukum Syarak.
Salah Tanggapan ke 9 - Sejarah Islam Negara Bermula pada
1957
Kegemilangan sejarah Negara bukanlah hanya bermula selepas
kemerdekaan dicapai pada 31 Ogos 1957 atau semasa
pembentukan Malaysia pada September 1963, malah kedaulatan
kerajaan-kerajaan Melayu telah lama berdiri teguh sejak berabad-
abad lamanya. Jika disandarkan pada Batu Bersurat Terengganu,kedaulatan Kerajaan Melayu yang berteraskan ajaran Islam telah
bertapak kukuh sejak kurun ke-13 lagi. Fakta ini diteguhkan lagi
melalui pemakaian undang-undang kanun-kanun Negeri-Negeri
Melayu (Malay Digest) yang berlandaskan hukum Syarak. Fakta
sejarah juga membuktikan bahawa semasa Sistem Residen berkuat
kuasa di Negeri-negeri Melayu, Raja-raja Melayu tetap berdaulat
12
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
13/21
The Resident System did not change the status of the Malay States to be
part of British Colony. In 1878 The Colonial secretary has written a letter
to the Resident of Pahang
The Residents have been placed in the native states as advisers, not as
rulers, if they upon themselves to disregard this principle, they will most
assuredly be held responsible if trouble springs out of their neglect ofit.iv
Percubaan British untuk menjajah Tanah Melayu melalui gagasan
Malayan Union pada tahun 1946 telah gagal apabila dibantah keras
oleh orang Melayu ketika itu. Justeru, Negeri-Negeri Melayu terus
bernaung di bawah perlindungan dan nasihat Residen British yang
kemudiannya membentuk Persekutuan Tanah Melayu pada tahun1948. Perlu disebut bahawa pada waktu itu, Raja-Raja Melayu terus
berdaulat, manakala Residen dan Residen Jeneral British hanya
berperanan sebagai penasihat.
Menurut Prof.Dr Abdul Aziz Bari, meskipun perlembagaan yang ada
sekarang mula beroperasi pada 31 Ogos, 1957, bukan bererti
bahawa segala bermula di situ. Sebagai contohnya, selepas
Persekutuan Tanah Melayu dibentuk dalam tahun 1948, negeri
Melayu mula mempunyai perlembagaan sendiri. Apabila negaramencapai kemerdekaan pada tahun 1957, sebahagian besar
daripada peruntukan dalam perlembagaan tersebut dikekalkan.
Antara perubahan penting yang diperkenalkan ialah peruntukan
supaya raja Melayu menjadi raja berperlembagaan.
Terdapat beberapa ciri tempatan yang kesemuanya menekankan
bahawa Perlembagaan Persekutuan bukanlah sesuatu yang asing.
Kedudukan raja, hak keistemewaan orang Melayu, kedudukan
Islam serta Bahasa Melayu adalah lanjutan sistem dan unsur-unsur
tradisional yang telah wujud sebelum kedatangan British lagi.
Perkara ini boleh dianggap istimewa kerana peruntukan berkenaan
tidak boleh dipinda melalui suara majoriti dua pertiga dalam
Dewan Rakyat dan Negara.v
13
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
14/21
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
15/21
kecenderungan sesetengah pihak untuk menggadai kepentingan
agama Islam demi meraih sokongan politik. Nama suci Allah
tergamak dibiarkan untuk digunakan secara sewenang-wenangnya
oleh agama lain atas nama hak asasi manusia. Sedangkan
hakikatnya ia sebahagian dari usaha untuk mengelirukan umat
Islam dengan merendahkan nama suci Allah yang termaktubdalam al-Quran kepada hanya sebagai terjemahan kepada
perkataan god dalam bahasa Inggeris. Justeru, mana-mana pihak
berhak menggunakan nama Allah kepada makhluk-makhluk yang
mereka anggap sebagai tuhan mereka. Adakah wajar demi
kepentingan politik kita membiarkan orang-orang bukan Islam
mengallahkan apa saja yang mereka anggap tuhan. Tentulah
amalan sedemikian boleh mengakibatkan redha kepada syirik.
Memang kita amat gembira jika penganut agama lain mahumenganggap Allah sebagai tuhan yang maha tinggi, tetapi
perbuatan menyifatkan nama Allah hanya sekadar nama am yang
bermaksud tuhan amatlah merbahaya dan satu penghinaan
kepada ajaran Islam dan umat Islam yang beriman Allah adalah
nama khas yang suci bagi Tuhan pencipta sekalian alam lafzul
jalaalah bukan sekadar a mere word! ALLAH is the one and only
god, other gods are not ALLAH!
Begitu juga keadaannya apabila pertimbangan politik memainkan
pengaruh yang penting dalam isu Bible Bahasa Melayu, amatlah
tidak wajar isu agama dijadikan bahan political bargaining.
Berbagai perkataan bersumberkan ajaran Islam diselewengkan
maksudnya dalam bible Bahasa Melayu itu, namun oleh kerana
suara umat Islam sudah tidak lagi begitu penting, maka pelbagai
pihak cuba menangguk di air keruh dalam situasi politk semasa.
Kesimpulan dan Cadangan
Adalah dijangkakan sekiranya semua salah tanggapan ini tidak
diperbetulkan secara menyeluruh dan berkesan, agama Islam akan
menjadi amalan ritual yang berpusat di masjid-masjid dan tanah
perkuburan sahaja. Pada hari ini fahaman sebegini sudah menular
15
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
16/21
dengan luas di kalangan umat Islam sendiri. Malah tanggapan
negative terhadap institusi agama semakin meluas di kalangan
generasi muda negara.
Kalau ditafsir secara betul, perlembagaan memberi laluan untuk
negara ini menjadi Islam secara total. Sebaliknya jika ditafsirsecara liberal, liberal lah jadinya negara ini. Sepatutnya semua
dasar, polisi dan undang negara ini perlu digubal atas roh dan
semangat artikel 3 - iaitu selaras dengan pegangan agama negara
Islam
Bersandarkan kepada kewajipan Pemerintah untuk memelihara
Islam sebagai Agama Negara, kewujudan badan pemantau khusus
untuk memastikan semua pihak termasuk pemerintah dan agensi-
agensi kerajaan mematuhi prinsip Islam adalah satu keperluanmendesak. Prinsip kedaulatan undang-undang yang diamalkan
dalam negara ini sejak merdeka masih berteraskan prinsip
Common Law yang terus mengenepikan prinsip agama sekalipun
Perkara 162 Perlembagaan Persekutuan meletakkan undang-
undang Inggeris yang diwarisi sebelum Merdeka boleh dipinda dan
diselaraskan dengan keperluan semasa. Sex bebas masih
dianggap sebagai hak kebebasan asasi sedangkan ia bercanggah
dengan akhlak dan moral. Arak masih dijadikan sumber hasilnegara dan menjadi hidangan berprestij sedangkan ia menimbilkan
pelbagai masalah kepada negara.
Kedaulatan Agama Islam diwarisi oleh Kesultanan Melayu sejak
kedatangan Islam ke alam Melayu. Negara Malaysia terbentuk hasil
dari permuafakan Raja-Raja Melayu yang mewarisi kedaulatan
kesultanan Islam dan bukan atas ihsan penjajah Inggeris. Undang-
undang yang berkuatkuasa di negeri-negeri Melayu berpaksikan
kepada ajaran Islam (syariah). Mahkamah Rayuan di Negeri-negeri
Melayu Bersekutu juga pernah memutuskan bahawa Syariah
adalah lex loci (law of the land) bagi negara ini. Hakikatnya apabila
Negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, negara ini wajib
mendaulatkan Agama Islam dan bukan mengamalkan prinsip
pluralisme agama. Agama-agama lain bebas untuk diamalkan
sebagaimana yang terkandung dalam ajaran Islam. Namun
16
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
17/21
pemerintah tiada berkewajipan untuk memelihara atau memajukan
agama-agama lain.
Jika prinsip Hak Asasi Manusia yang tidak dimartabatkan secara
nyata dalam Perlembagaan Persekutuan perlu dipatuhi sehingga
Kerajaan terpaksa menubuhkan sebuah suruhanjaya, kenapaprinsip Agama Negara (Islam) tiada mekanisme pengawasan
khusus bagi memastikan prinsip Islam dihormati dan kedaulatan
agama Islam terus dijunjung. Adakah hari ini pemerintah dan
rakyat lebih gerun dan akur kepada prinsip HAM yang pada
hakikatnya tiada sepatah perkataan pun yang disebutkan dalam
perlembagaan? Malah prinsip kemanusiaan berlandaskan ajaran
Islam yang dipraktiskan oleh Raja-Raja Melayu dan umat Islam di
Tanah Melayu jauh lebih berkesan dan memberikan manfaat
kepada semua manusia tanpa mengira Agama.
Prinsip HAM akhir-akhir ini telah melampaui batas agama Negara.
Hak kebebasan secara melampau telah dipromosikan hingga
menjejaskan hak umat Islam untuk mengamal dan mematuhi
ajaran Islam. Tuntutan untuk membolehkan umat Islam murtad,
hak kepada LGBT, hak persamaan Gender secara melampau, hak
kebebasan dari kawalan ajaran agama, hak kesamarataan agama,
dan berbagai tuntutan lagi dikemukakan dalam suasana politikNegara yang dirasakan dapat memberi peluang keemasan untuk
menggasak Islam.
Pelbagai tindakan dan kenyataan yang bersifat menghina agama
Negara tidak dapat dikuatkuasakan oleh pihak berkuaasa agama
Negeri kerana undang-undang mengenai agama Islam yang
berkuatkuasa di Negeri-negeri hanya boleh dikuatkuasakan ke atas
orang Islam sahaja. Malah kebanyakan warga negara bukan Islam
merasakan mereka tidak perlu mematuhi apa-apa undang-undang
berkaitan agama Islam. Justeru pelbagai perbuatan dan kenyataan
yang bersifat menghina agama Negara tidak dapat diambil
tindakan.
Negara perlu mempunyai sebuah Majlis Negara atau Suruhanjaya
di bawah naugan MRR dan YDPA bagi memastikan ikrar dan
17
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
18/21
sumpah YDPA atas nama Allah untuk memelihara agama Negara
Islam benar-benar dilaksanakan. Islam tidak sewajarnya dijadikan
bahan pertimbangan politik (political bargain). Pendakwaan
seharusnya boleh dilakukan bagi mengenakan tuduhan kepada
mana-mana pihak yang melakukan kesalahan. Dalam isu
penyalahgunaan nama suci Allah, lafaz Allah telah diisytiharkansekadar terjemahan kepada God dalam bahasa Melayu dan pihak
yang menuntut berhak untuk menggunakannya. Sedangkan
terjemahan sebenar dalam bahasa melayu adalah tuhan. Dalam
kes ini, perhatian kepada kewajipan untuk memelihara agama
Islam sebagai mana yang disumpah oleh YDPA langsung tidak
diberikan perhatian. Sebaiknya prinsip HAM yang dijunjung tinggi.
Majlis atau Suruhanjaya ini bertanggungjawab terus kepada Majlis
Raja-Raja melalui Yang Di Pertuan Agong dan bebas dari pengaruh
politik. Justeru, ia berhak memberikan teguran dan nasihat
berasaskan prinsip Islam kepada Kerajaan Persekutuan, Kerajaan
Negeri dan agensi-agensi nya sama ada secara terus atau melalui
laporan tahunan kepada MRR. Ia juga bertanggungjawab
mendengar aduan dari mana-mana pihak mengenai apa-
apaperkara yang menyentuh prinsip agama Islam secara langsung
atau tidak langsung.
Antara objektif yang dapat dikenal pasti bagi penubuhan majlis
sebegini adalah seperti yang berikut
o menjadikan kewajipan kepada semua pihak sama adakerajaan atau rakyat jelata tanpa mengira agama danbangsa untuk menghormati kedaulatan Islam sebagaiagama Persekutuan
o meletakkan kewajipan kepada Kerajaan Persekutuan danKerajaan Negeri-negeri untuk mengambil kira kedudukanIslam sebagai agama Persekutuan dan Agama Negeri-negeri dalam merangka dasar dan polisi Kerajaan bagimengelakkan sebarang bentuk percanggahan danpenghinaan kepada agama Islam.
18
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
19/21
o Memartabatkan kedudukan Islam sebagai agama Negara
dan sistem hidup yang sempurna yang perludilaksanakan dalam semua urusan kehidupan dan bukansekadar agama rasmi atau agama ritual sahaja.
o Memelihara keluhuran dan kesucian agama Islamselama-lamanya dari sebarang bentuk penyelewengan,fahaman moden yang tersasar atau ajaran sesat yangboleh mengelirukan umat Islam.
o Mengembalikan keutuhan Islam sebagai agama bagiNegeri-negeri Melayu yang tidak pernah dijajah ataudicemari oleh nasihat-nasihat penjajah dan prinsip-
prinsip moden Barat
o Menyatakan dengan jelas tanggungjawab dan kewajipanKerajaan Persekutuan untuk memartabatkan kedaulatanIslam dari berbagai-bagai aspek termasuk ekonomi,politik, perundangan, pendidikan budaya dan lain-lainlagi.
Semoga Allah merahmati usaha kecil umat Islam untuk
mendaulatkan Islam sebagai Agama Negara.
19
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
20/21
20
-
8/6/2019 10 Salah Tanggapan Terhadap Islam
21/21
i Menurut Suruhanjaya Reid (Report of the Federation of Malaya Constitutional Comission, London,
Her Majestys Statitonery Office, 1957 No. 330 or the Reid Commission Report) mengenai agama
Islam:
The observation of this principle shall not impose any liability on non-Muslim natives professing
and practising their religions and shall not imply that the State is not a secular State
Begitu juga dengan kenyataan daripada Hakim Abdul Hamid, salah seorang ahli Suruhanjaya Reidmengenai Islam as a State Religion, di mana kata beliau, pada perenggan 11:
It has been recommended by the Alliance that the Commission should contain a provision
declaring Islam to be the religion of the State. It was also recommended that it should be made
clear in that provision that a declaration to the above effect will not prevent the State from
being a secular State
ii saranan Kertas Putih (White Paper) iaitu:
There has been included in the Federal Constitution a declaration that Islam is the religion of the
Federation. This will not in no way affect the present position of the Federation as a secular
state
iii FREEDOM OF RELIGION UNDER FEDERAL CONSTITUTION OF MALAYSIA - A REAPPRAISAL,
Mohammed Imam ; [1994] 2 CLJ lvii (June)
iv Colonial Secretary to Residents, May 17, 1878; E.Sadka, The Malay States 1874-1895, p.102.vPERLEMBAGAAN SEBAGAI SEBUAH PERNYATAAN SEJARAH DAN TRADISI NEGARA, Dr.
ABDUL AZIZ BARI
Kulliyah Undang-Undang Universiti Islam Antarabangsa Malaysia