KANDUNGAN HALAMAN

1.0 PENDAHULUAN 3

1.1 Pengenalan 3

1.2 Konsep Penakulan Moral. 4

2.0 Kepentingan penakulan moral dalam kalangan guru-guru. 5

3.0 Kaitan antara perkembangan moral dan penakulan moral. 7

4.0 Rumusan 10

BIBLIOGRAFI 11

1010

1.0 PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

Menurut pengertian bahasa, moral berasal daripada bahasa latin moralis atau mores

iaitu yang bererti kebiasaan iaitu perbuatan, budi pekerti dan perangai atau pun tingkahlaku

yang sejajar dengan tatasusila atau peraturan hidup bermasyarakat. Dictionary of Education

menyatakan bahawa moral ialah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas

dari sifat, perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan secara layak dapat dikatakan benar,

salah, baik, atau buruk. Moral merangkumi segala nilai murni seperti merendah diri, benar,

belas kasihan, keadilan, persefahaman, kasih sayang, berdikari dan lain-lain.

Moral merupakan persoalan yang praktikal namun tidak semua persoalan praktikal

adalah moral. Moral membicarakan persoalan betul atau salah, apa yang perlu dilakukan dan

ditinggalkan atas sebab-sebab tertentu dan dalam keadaan tertentu. Pertimbangan moral

bergantung kepada suasana atau keadaan yang membentuk individu. Misalnya sistem sosial,

kelas sosial dan kepercayaan yang dianuti.

Moral merupakan cara melihat dan menilai sesuatu isu berhubung dengan sesuatu

tingkah laku berdasarkan pandangan masyarakat sejagat dan budaya sesuatu masyarakat.

Perbuatan yang serupa dilihat dari sudut yang berlainan berdasarkan nilai yang dipegang oleh

masyarakat yang berbeza.

Peter Baeiz dalam bukunya ‘Ethics and Belief’ menyatakan bahawa “moral dan etika

selalunya mempunyai makna yang sama. Apakah faedah membezakan di antara keduanya

kerana selalunya kita gagal untuk membezakannya.” Berdasarkan kenyataan Peter Baeiz,

moral dan etika mempunyai persamaan. Moral bersifat praktikal kerana ia merupakan disiplin

yang memberitahu apakah sistem moral yang dihayati oleh sesuatu masyarakat. Manakala etika

bersifat teoritikal kerana ia mengkaji, menganalisis dan mengkritik sistem moral tersebut.

Moral merupakan bahan yang dikaji oleh etika, manakala etika adalah ilmu yang mengkajinya.

1010

1.1 Konsep Penakulan Moral.

Penaakulan moral bermaksud proses seseorang individu mencapai keputusan tentang

apa yang patut dilakukan dalam sesuatu dilema moral (Rest 1976). Kajian ini menggunakan

definisi yang diutarakan oleh Gibbs, Basinger dan Fuller (1992). Mereka telah mendefinisikan

penaakulan moral sebagai sebab-sebab atau justifikasi yang dipegang oleh individu untuk

menghasilkan sesuatu keputusan moral. Mengikut sukatan pelajaran Pendidikan Moral (Pusat

Perkembangan Kurikulum 1988 ), penaakulan moral merupakan hasil yang penting dalam

pengajaran Pendidikan Moral. Pengetahuan Moral yang diuji di peringkat Sijil Pelajaran

Malaysia untuk pelajar tingkatan 5 juga adalah berasaskan penilaian penaakulan moral

(Jeevajothi 1997).

Kohlberg (1975) mengatakan bahawa penaakulan moral bukan sahaja merupakan salah

satu faktor yang menggerakkan tingkah laku moral tetapi penaakulan moral juga adalah faktor

paling penting yang pernah dikaji dan terbukti dapat menggerakkan tingkah laku moral.

Kohlberg membicarakan bahawa bagaimana individu boleh bertingkah laku moral jika dia

tidak faham dan tidak berfikir tenang sebab kenapa dia patut bertingkah laku sebegini.

Antara lain, Kohlberg (1975) telah menyokong pendiriannya dengan dapatan berikut.

Beliau dan Krebs mendapati bahawa hanya 15% subjek kajian yang beroperasi di tingkat

poskonvensional meniru dalam sesuatu peperiksaan berbanding dengan 55% subjek kajian

yang beroperasi di tingkat konvensional dan 70% subjek yang beroperasi di tingkat

prakonvensional. Ini bermaksud, semakin tinggi tingkat penaakulan moral individu, semakin

tinggi kemungkinan dia bertingkah laku moral.

Dalam perkembangan yang sama, Blasi membuat rumusan tentang 72 kajian yang

mengkaji hubungan antara penaakulan moral, masalah delinkuen dan ciri-ciri yang berkaitan

dengan delinkuen (Kitwood 1990). Beliau mendapati bahawa tingkah laku moral adalah

1010

berkait dengan penaakulan moral. Misalnya subjek delinkuen menaakul di tingkat yang lebih

rendah.

2.0 Kepentingan penakulan moral dalam kalangan guru-guru.

Kohlberg membicarakan bahawa bagaimana individu boleh bertingkah laku moral jika

dia tidak faham dan tidak berfikir tenang sebab kenapa dia patut bertingkah laku sebegini.

Justeru, Guru Pendidikan Moral harus bersedia mengajar nilai-nilai moral sekaligus

memperkembangkan pengetahuan moral pelajar agar mencapai matlamat untuk melahirkan

individu yang bermoral tinggi. Tambahan Loganathan (1995) penaakulan moral yang matang

adalah penting kerana pemikiran yang rasional memudahkan pembelajaran dan penerapan

nilai-nilai murni dalam kalangan remaja di sekolah.

Sejajar dengan tanggungjawab besar para guru seperti yang terkandung dalam Etika

Profesion Perguruan (EPP), Guru Pendidikan Moral juga tidak lepas daripada tanggungjawab

ini. Ikrar dalam EPP, ‘.... dengan menyedari betapa besarnya tanggungjawab membimbing

anak muda untuk mencapai kemajuan sepenuh-penuhnya, maka dengan ini kami menerima

tatasusila berikut sebagai panduan’ (Yahya Buntat, et.al, 2003). Dengan menjalankan tugas

penuh dedikasi sebagai seorang pendidik, adalah diharapkan bahawa matlamat pendidikan

kebangsaan dapat dicapai bagi menghasilkan pelajar-pelajar yang bertanggungjawab dan

mempunyai akhlak yang bermoal tinggi serta mulia. Adalah diharapkan juga para pelajar

menolak sikap devian mereka agar tidak terlibat dalaam gejala vandalisme di tempat awam

ataupun sekolah.

Antara lain, kekuatan moral bakal melahirkan masyarakat “berminda kelas pertama”

adalah masyarakat yang berpengetahuan, mampu berdaya saing, berbudaya kerja cemerlang,

berintegriti dan memiliki kekuatan moral. Masyarakat tersebut juga tahu menghayati dan

menghargai budaya, kesenian dan warisan serta sejarah negara, bangsa dan agamanya. Identiti

nasionalnya kekal terserlah melalui pembinaan jati diri yang kukuh dan tidak mudah

dihanyutkan oleh arus globalisasi. Prinsip-prinsip kepercayaan kepada Tuhan dan kesetiaan

kepada Raja dan negara senantiasa dijunjung. Semangat Islam Hadhari yang menekankan

kepada pegangan prinsip-prinsip berasaskan nilai-nilai universal yang luhur, akan diterapkan.

1010

Menyentuh tentang konsep ‘Guru Pendidikan Moral dan Aspirasi Negara’ di mana telah

meletakkan satu tanggungjawab penting kepada semua guru.

Selain Kod Etika Profesion Perguruan (EPP), aspirasi negara disandarkan kepada

tanggungjawab untuk membangunkan negara. Guru berkenaan harus menjadi teladan (role

model) dalam mempraktikkan prinsip yang positif di samping menyebarkan mesej yang

diingini kepada para pelajar. Dalam isu ini, mesej untuk menolak sebarang perbuatan yang

bercanggah dengan norma masyarakat dan undang-undang negara wajar ditonjolkan dalam

kalangan pelajar melalui penggemblengan usaha bersama agar imej institusi pendidikan dapat

dipelihara sepenuhnya sekaligus membentuk generasi Malaysia yang bertanggungjawab dan

berwawasan.

Dalam membincangkan proses pendidikan, kita harus memberi fokus akan kepentingan

aspek pengajaran dan pembelajaran yang menggalakkan pengeluaran idea yang kreatif dalam

kalangan pelajar. Pengajaran dan pembelajaran melibatkan kemahiran yang pelbagai serta

mengintegrasikan unsur-unsur lain supaya menjadi lebih berkesan dan kreatif. Antaranya ialah

kaedah penyelesian koflik. Di samping itu, peranan guru yang kreatif dan inovatif amat

penting dalam memastikan proses pengajaran dan pembelajaran mereka adalah efektif.

Menurut Abd. Rahim (1999) daya kreativiti yang tinggi membolehkan sesuatu kaedah atau

metod pengajaran mencorakkan perkembangan minda, emosi, sikap dan nilai para pelajar.

Manakala inovatif pula ialah kebolehan seseorang guru memulakan sesuatu yang baru dalam

bentuk kaedah, sistem pendekatan dan sebagainya.

Justeru, guru adalah pemangkin kepada para pelajar membina daya pemikiran yang

analitikal, kritis dan kreatif bagi menghadapi perubahan-perubahan semasa. Ungkapan di

bawah menggambarkan betapa pentingnya peranan guru sebagai penyalur ilmu dan kemahiran

kepada para pelajarnya.

“As teachers we must believe in change, we must know it is possible, or we wouldn’t be

teaching – because education is a constant prosess of change. Every single time you “teach”

something to someone, it is ingested, something is done with it, and new human being

emerges”

1010

(Leo Buscaglia & Boon Pong Ying dalam Mok Soon Sang, 2002 )

3.0 Kaitan antara perkembangan moral dan penakulan moral.

Zaman remaja merupakan jangka masa di mana seseorang individu (remaja) mengalami

berbagai cabaran dan tekanan. Dari sudut psikologi, pengertian remaja boleh ditafsirkan

sebagai suatu tempoh perkembangan fizikal, satu konsep yang abstrak, satu fenomena

sosiobudaya  atau berdasarkan sikap remaja terhadap kehidupannya. Persoalan yang sering

dikaitkan dengan pencarian identiti adalah merupakan persoalan utama bagi remaja (Rosiadi

et.al, 2008).

Pada peringkat remaja, mereka mengalami perubahan fizikal, intelek serta emosi dan

terpaksa berhadapan dengan berbagai konflik di dalam dirinya dan juga masyarakat.

Havighurst dalam Ramlah Jantan dan Mahani Razali (2004) membahagikan masa remaja

kepada dua iaitu awal remaja (12 hingga 18 tahun) dan akhir remaja (18 hingga 22 tahun).

Secara umumnya, pada peringkat ini berlaku perubahan yang pesat sama ada perubahan

biologi, fizikal, mental dan emosi serta perubahan tanggungjawab dan peranan. Menurut

Rosiadi et. al, (2008) untuk mengimbangi perubahan-perubahan ini, golongan remaja sering

berhadapan dengan masalah sosial dan konflik dalam usaha mencari identiti diri yang

sebenarnya. Justeru, proses penaakulan moral kognitif golongan remaja kerap kali

menyimpang daripada perspektif nilai-nilai moral dan etika masyarakat sekaligus melakukan

banyak kesalahan, terutama yang berkaitan dengan vandalisme (merosakkan harta benda

awam) di sekolah mahu pun di tempat-tempat awam.

Konsep pendekatan dalam Pendidikan Moral yang menjurus kepada penaakulan moral

kognitif ianya memberi tumpuan kepada perkembangan karektor moral, sikap membuat

pertimbangan moral dan implikasi moral berupaya mengubah tingkah laku remaja (pelajar) ke

arah kebaikan daripada  melakukan sebarang bentuk vandalisme yang membawa kerugian

banyak pihak. Pendekatan Perkembangan Moral Kognitif adalah berasaskan kepada teori

perkembangan moral Kohlberg (1962) yang memberi fokus kepada merangsang perkembangan

moral para remaja (pelajar). Pendekatan ini banyak membantu membina kebolehan menaakul

golongan remaja di peringkat yang lebih tinggi. Bailey (1979) dalam (Chang Lee Hoon, 2005)

1010

turut menyatakan bahawa perkembangan moral pada peringkat ini lebih tertumpu kepada

perkembangan karaktor moral, sikap terhadap peraturan moral dan membuat pertimbangan

moral. Di samping itu juga, istilah ‘perkembangan’ memberi satu gambaran yang menunjukkan

satu perubahan yang progresif ke tahap yang lebih kompleks yang tidak boleh diterbalikkan,

maka perkembangan moral membayangkan andaian mengenai apakah yang dianggap matang

dari segi moral (Downey & Kelly (1978) dalam Chang Lee Hoon (2005).

Terdapat beberapa perspektif atau teori perkembangan moral yang membawa implikasi

terhadap pendidikan moral, khususnya dalam kebanyakan gejala sosial yang berlaku kini.

Penaakulan moral yang matang adalah penting kerana pemikiran yang rasional memudahkan

pembelajaran dan penerapan nilai-nilai murni dalam kalangan remaja (Loganathan, 1995).

Stoll & Beller dalam Loganathan (1995) turut  melaporkan bahawa sekolah-sekolah kini sedar

bahawa sesuatu harus dilakukan untuk mengajar nilai-nilai murni dan yang lebih penting lagi

adalah mengajar pelajar cara menaakul tentang sesuatu nilai. Namun, Wilson (1973) memang

telah menjelaskan bahawa penaakulan moral merupakan suatu kemahiran yang boleh diajar

dan dipelajari.

            Antara perspektif perkembangan moral mengikut skema Kohlberg (1987) dengan jelas

menyatakan perubahan dalam pertimbangan moral berstruktur menerusi sistem berperingkat

mengikut perkembangan dan kematangan intelek atau kognitif seseorang individu.

Tahap PeringkatPrakonvensional 1. Orientasi dendaan dan kepatuhan

2. Orientasi instrumental relativisKonvensional 3. Orientasi persetujuan antara individu

4. Orientasi undang-undang dan peraturanPascakovensional 5. Orientasi contract-legalistic sosial

6. Orientasi prinsip etika sejagatSumber : Skema Kholberg (1987), diubahsuai daripada Chang L.H.(2005)

  Pada tahap prakonvensional, remaja mula menaakul secara abstrak. Mereka sering

menjadi amat bangga dengan kemahiran diri sendiri dan berfikir bahawa mereka berupaya

menyelesaikan segala bentuk masalah. Menurut Piaget (1967) dalam Chang Lee Hoon (2005)

sikap ini menjadikan remaja terlalu idealistik dan kurang menghargai batasan logik tingkah

1010

laku mereka. Tambahan pula, sikap ego pada golongan remaja akan membawa kepada

perkembangan formal yang membawa kepada kekeliruan di mana pemikiran dan sahsiah diri

mereka tidak disedari oleh mereka sendiri. Kekeliruan pandangan merupakan satu bentuk

egosentrisme yang menekankan masalah dan pemikiran remaja bersifat abstrak (Rosiadi et.al,

2008).

            Tahap konvensional pula menekankan perspektif pembelajaran

sosial(Behaviourisme) di mana golongan remaja mula sedar akan peraturan sosial yang

menjadi standard moral yang bersifat subjektif yang dibina oleh individu-individu tertentu

boleh berubah dan juga boleh ditentang. Peraturan sosial dilihat sebagai jangkaan sosial sama

ada yang dibuat oleh ibu bapa dan masyarakat yang tidak semestinya dipatuhi oleh mereka.

Pada peringkat ini, golongan remaja boleh mempelajari tingkah laku moral melalui pengajaran

secara langsung mahupun teladan (imitasi) di mana dikekalkan melalui ganjaran dan

peneguhan positif (seperti pujian, senyuman, hadiah atau perhatian) atau hukuman dan

peneguhan negatif (seperti marah, mengurung, memberhentikan keistimewaan dan tidak

memberi kasih sayang) (Chang L.H (2005). Tindakan ini akan mengawal dan mengubah

tingkah laku sosial remaja di mana lama kelamaan mereka akan sedar bahawa peraturan sosial

berperanan dalam menyelaraskan interaksi dengan orang lain.

            Perspektif integratif dalam perkembangan moral (Tahap Pascakovensional)

dengan jelas menunjukkan apabila golongan remaja berupaya mengatasi egosentrisme mereka

dalam hubungan dengan orang lain. Keadaan ini menunjukkan kemajuan yang signifikan

dalam penilaian moral dan pemahaman tentang tindakan  yang meningkatkan kebajikan

manusia dalam pelbagai situasi. Menurut Hoffman (1980) dalam Rosiadi et.al,(2008)

pengetahuan tidak semestinya diterjemahkan kepada tingkah laku sebenar tetapi sekurang-

kurangnya keadaan akan memperlihatkan ciri-ciri tersebut. Aspek lain yang diperlihatkan pada

peringkat perkembangan moral ini ialah ‘rasa bersalah’ golongan remaja. Remaja akan mulai

sedar dan berasa bersalah apabila melakukan sesuatu yang salah. Perubahan ini berlaku apabila

mereka sudah berupaya menilai apa yang dipaparkan melalui perbuatan diri sendiri. Dari sini

jelas golongan remaja berupaya berfikir secara formal, iaitu kebolehan berfikir tentang idea.

Pemikiran formal mereka merupakan kebolehan berfikir tentang kemungkinan, penaakulan

saintifik dan kebolehan idea secara logik. Justeru, pada tahap ini golongan remaja mampu

1010

meningkatkan pemikiran formal mereka dalam menyelesaikan permasalahan secara sistematik

melalui kognitif mereka.

4.0 Rumusan

Sebagai rumusan dapatlah dikatakan bahawa Guru Pendidikan Moral memainkan

peranan amat penting dalam menjadi teladan (role model) kepada pelajar di sekolah melalui

beberapa kriteria nilai keperibadian yang ditunjukkan. Tugas untuk menjadi guru contoh di

sekolah bukanlah mudah ianya memerlukan sokongan padu daripada pihak pentadbir, guru

lain, pelajar dan masyarakat secara keseluruhannya. Namun dalam proses membentuk

sosialisasi pelajar terdapat lima agen utama yang turut membawa perubahan dalam diri mereka,

yakni keluarga, rakan sebaya, sekolah (institusi), agama dan media massa.

Di atas kepentingan tugas Guru Pendidikan Moral adalah bertepatan dengan visi dan

misi Kementerian Pelajaran Malaysia bagi melahiran insan pelajar yang seimbang dalam

semua aspek kehidupan mereka. Justeru, dalam melahirkan insan pelajar yang kreatif dan

inovatif dalam pembelajaran mereka sudah tentu memerlukan tanggungjawab, kaedah, teknik,

strategi dan pendekatan proses pengajaran serta pembelajaran yang baik dan berkesan. Oleh

yang demikian, kaedah penyelesaian konflik (perbincangan / sumbang saran) merupakan idea

yang kreatif dalam menggalakkan pelajar yang aktif dan proaktif dalam pembelajaran mereka,

khususnya dalam mata pelajaran Pendidikan Moral.

Secara kesimpulannya, pembentukan sahsiah diri seseorang itu dipengaruhi oleh

pelbagai faktor dalaman dan luaran. Baik dan buruknya bergantung kepada seseorang itu di

mana seseorang perlu teliti sebelum membuat apa-apa keputusan kerana ia melibatkan sahsiah

diri masing-masing . Secara keseluruhannya , secara sedar atau tidak, kebanyakan masalah

yang melanda pelajar pada masa kini adalah disebabkan konflik atau tekanan yang wujud di

dalam alam persekitaran . Proses modenisasi atau pembangunan yang pesat telah mengubah

cara hidup masyarakat kita khasnya golongan remaja.

Kesemua agama dan budaya masyarakat yang merupakanentiti terbesar dalam negara

kita iaitu Melayu, Cina dan India menyeru serta mengajak penganutnya agar berakhlak mulia.

Ketiadaan penghayatan nilai-nilai murni dalam masyarakat menyebabkan perilaku mereka

menjurus ke arah negatif. Kerajaan telah berusaha dalam menangani permasalahan tersebut dan

sentiasa menyuburkan serta membuka ruang perbincangan dan percambahan minda agar

1010

masyarakat sedar tentang tanggungjawab masing-masing. Oleh sebab itu setiap warganegara

Malaysia perlu menghayati nilai-nilai positif yang ada dalam ajaran agama masing-masing.

BIBLIOGRAFI

Abdul Rahman Md.Aroff. (1999).Pendidikan Moral Teori Etika dan Amalan Moral. Serdang: Penerbit UPM

Abdul Rahman Md. Aroff & Chang Lee Hoon (1994 ). Pendidikan Moral. Petaling Jaya: Longman Malaysia Sdn.Bhd.

Ee, A.M. (1994). Pendidikan Moral (Elektif). Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti Sdn.Bhd

Hena Mukherjee & Judy Ellis & chang Lee Hoon & N.S. Rajendran (1992). Strategi Pengajaran Pendidikan Moral KBSM. Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn.Bhd.

Koo Kee Peng & Tang Chee Yee (1990). Pendidikan Moral. Kuala Lumpur: Kumpulan Budiman Sdn. Bhd.

Pusat Perkembangan Kurikulum, Buku Sumber Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Moral KBSR/KBSM, Kuala Lumpur: Kementerian PendidikanMalaysia.

http://leemersing.blogspot.com/2011/04/guru-sebagai-agen-pembentukan-akhlak.html telah diakses pada 28 Jun 2014

http://amelan2013.blogspot.com/2013/06/insan-moral.html telah diakses pada 29 Jun2014