11

ISU-ISU ISU-ISU KONTEMPORARI KONTEMPORARI

TITAS : TITAS : KRISIS ALAM KRISIS ALAM

SEKITAR SEKITAR

22

PENDAHULUANPENDAHULUAN Masalah pencemaran dan kemerosotan kualiti Masalah pencemaran dan kemerosotan kualiti

alam sekitar merupakan salah satu cabaran alam sekitar merupakan salah satu cabaran dalam kehidupan masa kini, baik di peringkat dalam kehidupan masa kini, baik di peringkat tempatan mahu pun global. tempatan mahu pun global.

Permasalahan alam sekitar biasanya bersifat Permasalahan alam sekitar biasanya bersifat kompleks dan melibatkan perhubungan di kompleks dan melibatkan perhubungan di antara banyak faktor. antara banyak faktor.

Sebahagian daripada masalah alam sekitar Sebahagian daripada masalah alam sekitar yang berlaku pada hari ini adalah berkait yang berlaku pada hari ini adalah berkait dengan keputusan yang dibuat di peringkat dengan keputusan yang dibuat di peringkat individu. individu.

33

PANDANGAN DAN SIKAP PANDANGAN DAN SIKAP MANUSIA TERHADAP ALAM MANUSIA TERHADAP ALAM

SEKITARSEKITAR Pandangan dan sikap seseorang Pandangan dan sikap seseorang

mengenai persoalan alam sekitar boleh mengenai persoalan alam sekitar boleh dilihat dalam tiga kategori yang utama :dilihat dalam tiga kategori yang utama :

Dominasi (Dominasi (DominationDomination)) Kekhalifahan (Kekhalifahan (StewardshipStewardship) ) Romantisisme (Romantisisme (RomanticismRomanticism / / Deep Deep

EcologyEcology) )

44

1.1. Dominasi (Dominasi (DominationDomination))

Pandangan ini membenarkan eksploitasi dan Pandangan ini membenarkan eksploitasi dan kawalan manusia terhadap alam sekitar demi kawalan manusia terhadap alam sekitar demi memenuhi keperluan manusia. memenuhi keperluan manusia.

Alam semulajadi dianggap sebagai satu gedung Alam semulajadi dianggap sebagai satu gedung sumber atau bahan untuk kehidupan. Alam sumber atau bahan untuk kehidupan. Alam semulajadi tidak mempunyai nilai intrinsik dan semulajadi tidak mempunyai nilai intrinsik dan kepentingan tersendiri. kepentingan tersendiri.

Alam merupakan satu bentuk komoditi dan Alam merupakan satu bentuk komoditi dan tertakluk kepada keperluan manusia. tertakluk kepada keperluan manusia.

Manusia dan alam dilihat sebagai dua entiti yang Manusia dan alam dilihat sebagai dua entiti yang terpisah.terpisah.

55

2.2. Kekhalifahan Kekhalifahan ((StewardshipStewardship) ) Pandangan ini mengatakan bahawa Pandangan ini mengatakan bahawa

manusia adalah khalifah di bumi dan manusia adalah khalifah di bumi dan bukannya tuan punya alam ini. bukannya tuan punya alam ini.

Manusia bertanggungjawab di dalam Manusia bertanggungjawab di dalam memakmurkan alam dan bukan memakmurkan alam dan bukan mengeksploitasinya secara sembarangan. mengeksploitasinya secara sembarangan.

Manusia dan alam semulajadi merupakan Manusia dan alam semulajadi merupakan dua entiti yang berbeza tetapi saling dua entiti yang berbeza tetapi saling berkaitan di antara satu sama lain.berkaitan di antara satu sama lain.

66

3.3. Romantisisme Romantisisme ((RomanticismRomanticism / / Deep Deep EcologyEcology) ) Pandangan ini meletakkan nilai intrinsik dan Pandangan ini meletakkan nilai intrinsik dan

kegunaan kepada setiap bentuk kehidupan. kegunaan kepada setiap bentuk kehidupan. Spesies hidupan selain daripada manusia Spesies hidupan selain daripada manusia

dilihat sebagai suatu entiti yang perlu dilihat sebagai suatu entiti yang perlu dihormati haknya. dihormati haknya.

Alam semulajadi perlu dihormati dan dijagai Alam semulajadi perlu dihormati dan dijagai sebagai suatu yang suci. sebagai suatu yang suci.

Pandangan ini menganggap bahawa Pandangan ini menganggap bahawa manusia dan alam merupakan entiti yang manusia dan alam merupakan entiti yang sama. sama.

Manusia adalah sebahagian daripada alam.Manusia adalah sebahagian daripada alam.

77

PRINSIP-PRINSIP ISLAM PRINSIP-PRINSIP ISLAM DI DALAM HUBUNGAN DI DALAM HUBUNGAN

MANUSIA DAN ALAM SEKITARMANUSIA DAN ALAM SEKITAR

Tawhid

SyariahSyariah

Khalifah & Khalifah & amanahamanah

Keadilan & Keadilan & kesederhanaankesederhanaan

88

(a)(a) TawhidTawhid Konsep tawhid merujuk kepada konsep keesaan Konsep tawhid merujuk kepada konsep keesaan

Tuhan iaitu tiada Tuhan selain Allah s.w.t. Umat Tuhan iaitu tiada Tuhan selain Allah s.w.t. Umat Islam seharusnya sentiasa mengingati Allah s.w.t. Islam seharusnya sentiasa mengingati Allah s.w.t. dalam setiap perbuatan, pemikiran dan dalam setiap perbuatan, pemikiran dan perasaannya. perasaannya.

Matlamat utama segala perbuatan, pemikiran dan Matlamat utama segala perbuatan, pemikiran dan perasaan adalah untuk mendapat keredaan-Nya. perasaan adalah untuk mendapat keredaan-Nya. Manusia adalah bertanggungjawab terhadap apa Manusia adalah bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukannya dan akan mendapat balasan yang dilakukannya dan akan mendapat balasan setimpal di hari akhirat. setimpal di hari akhirat.

Konsep tawhid ini tidak terhad kepada persoalan Konsep tawhid ini tidak terhad kepada persoalan ibadah semata-mata tetapi turut merangkumi setiap ibadah semata-mata tetapi turut merangkumi setiap aspek kehidupan termasuklah persoalan hubungan aspek kehidupan termasuklah persoalan hubungan manusia dan alam sekitar. manusia dan alam sekitar.

99

TawhidTawhid Manusia harus sedar bahawa bumi yang didiami ini adalah hak Manusia harus sedar bahawa bumi yang didiami ini adalah hak

milik Allah s.w.t. jua. Spesies manusia hanyalah sebahagian milik Allah s.w.t. jua. Spesies manusia hanyalah sebahagian daripada makhluk ciptaan-Nya; manusia perlu berinteraksi daripada makhluk ciptaan-Nya; manusia perlu berinteraksi dengan lain-lain spesies yang mendiami bumi ini. dengan lain-lain spesies yang mendiami bumi ini.

Meskipun diberikan kelebihan sebagai khalifah untuk Meskipun diberikan kelebihan sebagai khalifah untuk memakmurkan bumi, manusia tidak boleh bertindak sewenang-memakmurkan bumi, manusia tidak boleh bertindak sewenang-wenangnya. Sebaliknya manusia mestilah mengambil kira wenangnya. Sebaliknya manusia mestilah mengambil kira kesan dan akibat tindakannya terhadap spesies-spesies lain. kesan dan akibat tindakannya terhadap spesies-spesies lain.

Ini kerana manusia bertanggungjawab atas segala tindakannya Ini kerana manusia bertanggungjawab atas segala tindakannya dan akan dipersoalkan di hari kemudian kelak. dan akan dipersoalkan di hari kemudian kelak.

Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda, maksudnya, Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda, maksudnya, ‘Semua ‘Semua ciptaan Allah s.w.t. adalah seperti satu keluarga; dan Dia paling ciptaan Allah s.w.t. adalah seperti satu keluarga; dan Dia paling menyayangi mereka yang paling baik terhadap keluarga-Nya.’menyayangi mereka yang paling baik terhadap keluarga-Nya.’

1010

(b)(b) Khalifah dan amanahKhalifah dan amanah Al-Quran menjelaskan bahawa alam ini dijadikan Al-Quran menjelaskan bahawa alam ini dijadikan

mengikut ukuran tertentu dan berada dalam mengikut ukuran tertentu dan berada dalam keadaan seimbang dan harmoni. keadaan seimbang dan harmoni.

Alam bersifat teratur dan boleh difahami. Ianya Alam bersifat teratur dan boleh difahami. Ianya menjadi ‘ayat’ atau ‘tanda’ bagi manusia menjadi ‘ayat’ atau ‘tanda’ bagi manusia memahami hakikat kewujudan Allah s.w.t. memahami hakikat kewujudan Allah s.w.t.

Ini dinyatakan dalam Surah Taha, ayat 53-54, Ini dinyatakan dalam Surah Taha, ayat 53-54, yang bermaksud: yang bermaksud: ‘Yang telah menjadikan bagimu ‘Yang telah menjadikan bagimu bumi sebagai hamparan dan telah menjadikan bumi sebagai hamparan dan telah menjadikan bagimu bumi itu jalan-jalan dan menurunkan dari bagimu bumi itu jalan-jalan dan menurunkan dari langit air hujan. Maka kami tumbuhkan dengan langit air hujan. Maka kami tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuhan yang air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuhan yang bermacam-macam... Makanlah dan bermacam-macam... Makanlah dan gembalakanlah binatang-binatangmu. gembalakanlah binatang-binatangmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang yang tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang yang berakal.’berakal.’

1111

Khalifah dan amanahKhalifah dan amanah Manusia dipilih sebagai khalifah kerana kelebihannya Manusia dipilih sebagai khalifah kerana kelebihannya

dikurniakan Allah s.w.t. dengan akal fikiran berbanding dikurniakan Allah s.w.t. dengan akal fikiran berbanding makhluk-makhluk lain. makhluk-makhluk lain.

Sebagai khalifah, manusia bertanggungjawab menjaga Sebagai khalifah, manusia bertanggungjawab menjaga keharmonian dan keseimbangan alam dan bukannya keharmonian dan keseimbangan alam dan bukannya mendominasi alam ini. mendominasi alam ini.

Amanah yang diberikan Allah s.w.t. kepada manusia ini perlu Amanah yang diberikan Allah s.w.t. kepada manusia ini perlu dijaga kerana pada akhirnya setiap individu akan dijaga kerana pada akhirnya setiap individu akan dipersoalkan tentang tanggungjawabnya. dipersoalkan tentang tanggungjawabnya.

Dunia ini adalah tempat ujian bagi manusia dalam Dunia ini adalah tempat ujian bagi manusia dalam menentukan kesudahan di hari akhirat. menentukan kesudahan di hari akhirat.

Surah al-An’am, ayat 165 menyatakan: Surah al-An’am, ayat 165 menyatakan: ‘Dialah yang ‘Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi. Dia meninggikan menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi. Dia meninggikan setengah kamu atas setengah yang lain dengan beberapa setengah kamu atas setengah yang lain dengan beberapa darjat supaya Dia boleh menguji kamu apa yang telah darjat supaya Dia boleh menguji kamu apa yang telah dikurniakan-Nya. Tuhan menurunkan azab amat seksanya dikurniakan-Nya. Tuhan menurunkan azab amat seksanya tetapi sesungguhnya Dia Maha Pengampun Lagi Maha tetapi sesungguhnya Dia Maha Pengampun Lagi Maha Mengasihani.’Mengasihani.’

1212

(c)(c) SyariahSyariah Syariah menggariskan asas etika dan norma serta Syariah menggariskan asas etika dan norma serta

perundangan untuk menjadi panduan umat Islam. perundangan untuk menjadi panduan umat Islam. Syariah adalah berasaskan kepada ajaran al-Quran dan Syariah adalah berasaskan kepada ajaran al-Quran dan

juga contoh teladan yang ditunjukkan oleh Rasulullah juga contoh teladan yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. s.a.w.

Matlamat akhir hukum syariah adalah untuk kebaikan Matlamat akhir hukum syariah adalah untuk kebaikan umum semua makhluk ciptaan Tuhan dalam kehidupan umum semua makhluk ciptaan Tuhan dalam kehidupan dunia dan juga akhirat. dunia dan juga akhirat.

Hukum syariah berkembang daripada kepercayaan Hukum syariah berkembang daripada kepercayaan tentang konsep tawhid atau keesaan Tuhan. tentang konsep tawhid atau keesaan Tuhan.

Allah s.w.t. adalah Maha Pencipta dan kepada-Nya Allah s.w.t. adalah Maha Pencipta dan kepada-Nya jugalah tempat kembali bagi semua makhluk di dunia ini, jugalah tempat kembali bagi semua makhluk di dunia ini, sebagaimana dinyatakan dalam Surah Mulk, ayat 2, yang sebagaimana dinyatakan dalam Surah Mulk, ayat 2, yang bermaksud: bermaksud: ‘Dialah yang menjanjikan adanya mati dan ‘Dialah yang menjanjikan adanya mati dan hidup, supaya Dia boleh menguji siapa di antara kamu hidup, supaya Dia boleh menguji siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya dan Dia Maha Perkasa Lagi yang lebih baik amalnya dan Dia Maha Perkasa Lagi Maha Penyayang.’Maha Penyayang.’

1313

(d)(d) Keadilan dan kesederhanaanKeadilan dan kesederhanaan Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada

tempatnya.tempatnya. Al-Quran dalam Surah 16, ayat 90 menyatakan Al-Quran dalam Surah 16, ayat 90 menyatakan

bahawa: bahawa: ‘Sesungguhnya Allah s.w.t. menyuruh kamu ‘Sesungguhnya Allah s.w.t. menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan.’ berlaku adil dan berbuat kebajikan.’

Konsep adil dalam alam ini dapat dilihat daripada Konsep adil dalam alam ini dapat dilihat daripada penciptaan alam semulajadi yang mematuhi ukuran-penciptaan alam semulajadi yang mematuhi ukuran-ukuran tertentu serta sentiasa berada dalam ukuran tertentu serta sentiasa berada dalam keseimbangan dan keharmonian. keseimbangan dan keharmonian.

Islam juga menganjurkan umatnya hidup dalam Islam juga menganjurkan umatnya hidup dalam kesederhanaan dan tidak berlebih-lebihan. kesederhanaan dan tidak berlebih-lebihan.

Dalam persoalan alam sekitar, Allah s.w.t. tidak Dalam persoalan alam sekitar, Allah s.w.t. tidak melarang manusia menggunakan sumber semulajadi melarang manusia menggunakan sumber semulajadi tetapi penggunaan ini tidaklah sehingga berlebih-tetapi penggunaan ini tidaklah sehingga berlebih-lebihan, sebaliknya cukup sekadar memenuhi lebihan, sebaliknya cukup sekadar memenuhi keperluan. keperluan.

1414

Keadilan dan kesederhanaanKeadilan dan kesederhanaan Misalnya dalam Surah An Nahl, ayat 5 ada Misalnya dalam Surah An Nahl, ayat 5 ada

menyatakan: menyatakan: ‘Dan binatang ternakan, diciptakan-‘Dan binatang ternakan, diciptakan-Nya untuk kalian daripadanya mendapat pakaian Nya untuk kalian daripadanya mendapat pakaian panas dan keperluan (lain-lain) dan panas dan keperluan (lain-lain) dan sebahagiannya untuk kalian makan’.sebahagiannya untuk kalian makan’.

Contoh lain tentang kesederhanaan dalam Contoh lain tentang kesederhanaan dalam kehidupan seharian ialah ketika berwuduk kehidupan seharian ialah ketika berwuduk sebelum menunaikan sembahyang, di mana sebelum menunaikan sembahyang, di mana hanya anggota tubuh tertentu sahaja yang wajib hanya anggota tubuh tertentu sahaja yang wajib dibasahi dan bukannya seluruh badan. dibasahi dan bukannya seluruh badan.

Selain itu, umat Islam juga digalakkan Selain itu, umat Islam juga digalakkan mengamalkan sikap berjimat cermat dan tidak mengamalkan sikap berjimat cermat dan tidak membazir dalam penggunaan air. membazir dalam penggunaan air.

1515

APLIKASI PRINSIP-PRINSIP ISLAM APLIKASI PRINSIP-PRINSIP ISLAM DI DALAM HUBUNGAN DI DALAM HUBUNGAN

MANUSIA DAN ALAM SEKITARMANUSIA DAN ALAM SEKITAR

Hubungan manusia

dan haiwan

Hubungan manusia dan tumbuh-tumbuhan

Penggunaan dan pemilikan

tanah

1616

Hubungan manusia & haiwan Islam menganjurkan supaya manusia sentiasa mengamalkan Islam menganjurkan supaya manusia sentiasa mengamalkan

sikap yang baik walaupun kepada haiwan. sikap yang baik walaupun kepada haiwan.

Hadis : Hadis : ‘Kebaikan yang dibuat oleh seseorang itu terhadap ‘Kebaikan yang dibuat oleh seseorang itu terhadap haiwan adalah sama baiknya dengan kebaikan yang dibuatnya haiwan adalah sama baiknya dengan kebaikan yang dibuatnya terhadap manusia; sementara kejahatan yang dilakukan terhadap terhadap manusia; sementara kejahatan yang dilakukan terhadap haiwan adalah sama jahatnya dengan perbuatan kejam yang haiwan adalah sama jahatnya dengan perbuatan kejam yang dilakukan terhadap manusia.’dilakukan terhadap manusia.’

Islam juga membenarkan manusia memelihara dan menternak Islam juga membenarkan manusia memelihara dan menternak haiwan untuk dijadikan makanan (misalnya ayam, itik dan haiwan untuk dijadikan makanan (misalnya ayam, itik dan kambing), kenderaan tunggangan atau menarik pedati (misalnya kambing), kenderaan tunggangan atau menarik pedati (misalnya unta, kuda dan kaldai) dan juga kegunaan-kegunaan lain yang unta, kuda dan kaldai) dan juga kegunaan-kegunaan lain yang berpatutan. berpatutan.

Namun, setiap haiwan peliharaan perlu diberikan haknya!Namun, setiap haiwan peliharaan perlu diberikan haknya!

Jika haiwan perlu dibunuh atau disembelih, ianya mestilah Jika haiwan perlu dibunuh atau disembelih, ianya mestilah dilakukan dengan kaedah yang betul bagi mengurangkan dilakukan dengan kaedah yang betul bagi mengurangkan kegelisahan dan rasa sakit kepada haiwan itu. kegelisahan dan rasa sakit kepada haiwan itu.

Kisah pada zaman Rasulullah saw : Lelaki dengan anjing & Kisah pada zaman Rasulullah saw : Lelaki dengan anjing & Wanita dengan kucing.Wanita dengan kucing.

1717

Hubungan manusia & tumbuh-tumbuhanHubungan manusia & tumbuh-tumbuhan Hadis Rasulullah s.a.w. : Hadis Rasulullah s.a.w. : ‘Dunia ini hijau dan cantik dan ‘Dunia ini hijau dan cantik dan

Tuhan telah melantik kamu sebagai pengurusnya. Dia Tuhan telah melantik kamu sebagai pengurusnya. Dia melihat apa yang kamu lakukan.’ melihat apa yang kamu lakukan.’

Al-Quran dan hadis banyak menyebut tentang kegunaan Al-Quran dan hadis banyak menyebut tentang kegunaan tumbuh-tumbuhan kepada manusia serta juga tumbuh-tumbuhan kepada manusia serta juga keperluan untuk manusia bercucuk tanam. keperluan untuk manusia bercucuk tanam.

Al-Quran, surah 80, ayat 24 hingga 32 menyatakan Al-Quran, surah 80, ayat 24 hingga 32 menyatakan tentang tumbuhan sebagai makanan manusia. Ayat itu tentang tumbuhan sebagai makanan manusia. Ayat itu bermaksud: bermaksud: ‘Maka hendaklah manusia itu ‘Maka hendaklah manusia itu memperhatikan makanannya. Sesungguhnya Kami memperhatikan makanannya. Sesungguhnya Kami telah benar-benar mencurahkan air dari langit. telah benar-benar mencurahkan air dari langit. Kemudian kami belah bumi dengan sebaik-baiknya. Kemudian kami belah bumi dengan sebaik-baiknya. Lalu kami tumbuhkan biji-bijian di bumi itu. Anggur dan Lalu kami tumbuhkan biji-bijian di bumi itu. Anggur dan sayur-sayuran. Zaitun dan pohon kurma. Kebun-kebun sayur-sayuran. Zaitun dan pohon kurma. Kebun-kebun (yang lebat) dan buah-buahan serta rumput-rumputan (yang lebat) dan buah-buahan serta rumput-rumputan untuk kesenanganmu dan binatang-binatang ternakmu.’untuk kesenanganmu dan binatang-binatang ternakmu.’

1818

Kepentingan bercucuk tanam dan mengekalkan kehijauan bumi Kepentingan bercucuk tanam dan mengekalkan kehijauan bumi sememangnya mendapat keutamaan dan amat digalakkan oleh sememangnya mendapat keutamaan dan amat digalakkan oleh IslamIslam

Nabi Muhammad s.a.w. mengingatkan bahawa sekiranya sewaktu Nabi Muhammad s.a.w. mengingatkan bahawa sekiranya sewaktu hampir kiamat ada di tangan seseorang itu sebatang pokok, maka hampir kiamat ada di tangan seseorang itu sebatang pokok, maka pokok itu hendaklah ditanam. pokok itu hendaklah ditanam.

Allah s.w.t. menjanjikan ganjaran bagi mereka yang bercucuk Allah s.w.t. menjanjikan ganjaran bagi mereka yang bercucuk tanam.tanam.

Hadis : Hadis : ‘Sesiapa yang menanam pokok dan menjaganya dengan ‘Sesiapa yang menanam pokok dan menjaganya dengan baik sehingga besar dan mengeluarkan hasil akan mendapat baik sehingga besar dan mengeluarkan hasil akan mendapat ganjaran di akhirat.’ganjaran di akhirat.’

Hadis : Hadis : ‘Jika ada sesiapa yang menanam sebatang pokok dan ‘Jika ada sesiapa yang menanam sebatang pokok dan bercucuk tanam dan manusia serta haiwan atau burung-burung bercucuk tanam dan manusia serta haiwan atau burung-burung mendapat makanan darinya, ia hendaklah menganggapnya sebagai mendapat makanan darinya, ia hendaklah menganggapnya sebagai satu kebajikan.’satu kebajikan.’

Pemeliharaan hutan dan tumbuh-tumbuhan adalah menjadi amalan Pemeliharaan hutan dan tumbuh-tumbuhan adalah menjadi amalan pemerintahan Rasulullah s.a.w. di Mekah dan Madinah. pemerintahan Rasulullah s.a.w. di Mekah dan Madinah.

Amalan melindungi pokok-pokok ini juga dilakukan di waktu Amalan melindungi pokok-pokok ini juga dilakukan di waktu peperangan di mana umat Islam dilarang daripada mencabut atau peperangan di mana umat Islam dilarang daripada mencabut atau membunuh tumbuhan sekiranya tidak diperlukan. membunuh tumbuhan sekiranya tidak diperlukan.

1919

Penggunaan dan pemilikan tanahPenggunaan dan pemilikan tanah Penggunaan tanah menurut undang-undang Islam boleh Penggunaan tanah menurut undang-undang Islam boleh

dibahagikan kepada empat jenis yang utama iaitu tanah yang dibahagikan kepada empat jenis yang utama iaitu tanah yang sudah dibangunkan (sudah dibangunkan (amiramir), tanah terbiar (), tanah terbiar (mawatmawat), tanah yang ), tanah yang dilindungi (dilindungi (harimharim) dan tanah yang dirizabkan secara kekal ) dan tanah yang dirizabkan secara kekal ((himahima). ).

Tanah yang sudah dibangunkan atau Tanah yang sudah dibangunkan atau amiramir merujuk kepada merujuk kepada mana-mana kawasan yang telah didiami manusia atau mana-mana kawasan yang telah didiami manusia atau mengandungi aktiviti-aktiviti pertanian. mengandungi aktiviti-aktiviti pertanian.

Tanah terbiar atau Tanah terbiar atau mawatmawat merupakan tanah yang tidak didiami merupakan tanah yang tidak didiami manusia dan tidak digunakan untuk bercucuk tanam, manusia dan tidak digunakan untuk bercucuk tanam, misalnya padang ragut liar dan kawasan hutan.misalnya padang ragut liar dan kawasan hutan.

MawatMawat boleh dimajukan oleh sesiapa sahaja sama ada secara boleh dimajukan oleh sesiapa sahaja sama ada secara usaha sendiri atau mendapat kebenaran dari kerajaan. usaha sendiri atau mendapat kebenaran dari kerajaan.

Antara usaha yang boleh dilakukan untuk menghidupkan Antara usaha yang boleh dilakukan untuk menghidupkan kembali tanah yang telah mati ini termasuklah menggali kembali tanah yang telah mati ini termasuklah menggali telaga, mengairi tanah sekiranya terlalu kering, mengeringkan telaga, mengairi tanah sekiranya terlalu kering, mengeringkan tanah sekiranya terlalu basah, membersihkan pokok-pokok, tanah sekiranya terlalu basah, membersihkan pokok-pokok, bercucuk tanam atau membuat bangunan.bercucuk tanam atau membuat bangunan.

2020

Tanah dilindungi atau Tanah dilindungi atau harimharim pula merujuk kepada kawasan pula merujuk kepada kawasan yang dilindungi yang letaknya di sekitar tanah yang yang dilindungi yang letaknya di sekitar tanah yang dimajukan. dimajukan.

Tujuan Tujuan harimharim adalah untuk melindungi sumber yang ada di adalah untuk melindungi sumber yang ada di kawasan pembangunan berkenaan dan juga menyediakan kawasan pembangunan berkenaan dan juga menyediakan laluan masuk ke kawasan tersebut. laluan masuk ke kawasan tersebut.

HimaHima pula merupakan pula merupakan mawatmawat yang tidak boleh dibangunkan yang tidak boleh dibangunkan sama sekali atau dirizabkan secara kekal. sama sekali atau dirizabkan secara kekal.

Secara umumnya, Secara umumnya, harimharim dan dan himahima mempunyai tujuan yang mempunyai tujuan yang sama iaitu sebagai kawasan yang dilindungi atau tidak sama iaitu sebagai kawasan yang dilindungi atau tidak dibangunkan. dibangunkan.

Perbezaannya ialah Perbezaannya ialah harimharim diuruskan oleh individu atau diuruskan oleh individu atau masyarakat setempat manakala masyarakat setempat manakala himahima pula diuruskan oleh pula diuruskan oleh kerajaan untuk kegunaan dan faedah awam. kerajaan untuk kegunaan dan faedah awam.

Contoh Contoh harimharim adalah tanah di sekitar perigi persendirian, adalah tanah di sekitar perigi persendirian, tebing sungai dan bahu jalan. tebing sungai dan bahu jalan.

Contoh Contoh himahima pula adalah kawasan hutan simpanan untuk pula adalah kawasan hutan simpanan untuk pemuliharaan tumbuhan dan juga hidupan liar atau sebagai pemuliharaan tumbuhan dan juga hidupan liar atau sebagai tempat simpanan kuda-kuda yang digunakan semasa tempat simpanan kuda-kuda yang digunakan semasa peperangan.peperangan.

2121

Pembahagian tanah tersebut dibuat secara Pembahagian tanah tersebut dibuat secara berhati-hati dan mengikut penggunaan yang berhati-hati dan mengikut penggunaan yang ditetapkan.ditetapkan.

Selain itu persoalan kepentingan bersama untuk Selain itu persoalan kepentingan bersama untuk

masyarakat setempat turut diberi perhatian. masyarakat setempat turut diberi perhatian.

Misalnya penggunaan tanah awam untuk dijadikan Misalnya penggunaan tanah awam untuk dijadikan zon zon himahima adalah dibuat secara adil. adalah dibuat secara adil.

HimaHima hanya diwujudkan sekiranya benar-benar hanya diwujudkan sekiranya benar-benar perlu dan kawasannya hendaklah tidak terlalu luas perlu dan kawasannya hendaklah tidak terlalu luas sehingga menganggu kegunaan orang ramai.sehingga menganggu kegunaan orang ramai.

Meskipun kerajaan berhak untuk mewartakan Meskipun kerajaan berhak untuk mewartakan sesuatu sesuatu himahima, namun ianya tidak dilakukan , namun ianya tidak dilakukan dengan sewenang-wenangnya kerana kepentingan dengan sewenang-wenangnya kerana kepentingan awam adalah diutamakan.awam adalah diutamakan.

2222

KRISIS ALAM SEKITARKRISIS ALAM SEKITAR

Pemanasan Suhu duniaPemanasan Suhu dunia Krisis tenaga nuklearKrisis tenaga nuklear Pencemaran udara dan jerebuPencemaran udara dan jerebu Banjir kilatBanjir kilat

2323

KESIMPULANKESIMPULAN Alam ini merupakan manifestasi keagungan Allah Alam ini merupakan manifestasi keagungan Allah

s.w.t. dan menjadi ‘ayat’ dalam memahami hakikat s.w.t. dan menjadi ‘ayat’ dalam memahami hakikat kewujudan dan keagungan Allah s.w.t. kewujudan dan keagungan Allah s.w.t.

Kesejahteraan alam ini perlu dipelihara sebagai tanda Kesejahteraan alam ini perlu dipelihara sebagai tanda kesyukuran dan demi mendapat keredaan Allah. kesyukuran dan demi mendapat keredaan Allah.

Tugas pemeliharaan dan pemuliharaan alam Tugas pemeliharaan dan pemuliharaan alam sebenarnya merupakan tanggungjawab setiap sebenarnya merupakan tanggungjawab setiap manusia yang mendiami alam ini, tanpa mengira manusia yang mendiami alam ini, tanpa mengira batasan agama. batasan agama.

Setiap agama dan kepercayaan di dunia mempunyai Setiap agama dan kepercayaan di dunia mempunyai panduan tertentu dalam menyatakan perhubungan panduan tertentu dalam menyatakan perhubungan mengenai manusia dan alam sekitar. mengenai manusia dan alam sekitar.

Apa yang penting adalah keupayaan dan usaha Apa yang penting adalah keupayaan dan usaha penganut setiap agama dalam merealisasikan prinsip-penganut setiap agama dalam merealisasikan prinsip-prinsip panduan menjadi amalan kehidupan seharian. prinsip panduan menjadi amalan kehidupan seharian.

Hasil dan kesan daripada perlakuan manusia pada Hasil dan kesan daripada perlakuan manusia pada hari ini akan menentukan kesejahteraan alam pada hari ini akan menentukan kesejahteraan alam pada masa akan datang. masa akan datang.