syiah poli

8/12/2019 SYIAH poLI

1/22

POLITEKNIK UNGKU OMAR

SYIAHNAMA KUMPULAN :

1. MOHD NAQIUDDEEN BIN KHALIL (01DKP13F2011)

2. MOHAMAD AMIRUL ASLAM BIN MOHD AZIZAN (01DKP13F2026)

3. MUHAMMAD NURSHAHRUL BIN AHMAD FAUZI (01DKP13F2017)

4. MOHAMAD HUSAINI BIN OTHMAN (01DKP13F2007)

NAMA PENSYARAH : USTAZ AMMAR BADRUDIN BIN ROMLI


2/22


3/22

PENDAHULUAN

Isu Syiah adalah isu yang lama berlegar dalam pemikiran Umat Islam. Bermula sejak tahun 30

H yang diasaskan oleh Abdullah bin Saba. Akhirnya gerakan ini berjaya membunuh Saidina

Othman Khalifah ar Rasyidin yang ketiga. Kemudian Saidina Ali dilantik menjadi Khalifah ar

Rasyidin yang keempat, seterus berlaku krisis peperangan Jamal antara Saidina Ali dengan

Saidatina Aisyah, berlaku peperangan Siffin antara Saidina Ali dengan Muawiyah,kedua-dua

peperangan ini diadu dombakan oleh talibarut Abdullah bin Saba.Majlis Tahkim, Saidina Ali

dibunuh oleh Abdul Rahman Ibn Majlam, Hasan dilantik menjadi Khalifah, Hasan serah jawatan

Khalifah pada Muawiyah berlakulah penyatuan dikalangan umat Islam dipanggil Ammul Jamaah

tahun penyatuan.Kemudian Husein dibunuh oleh puak Syiah dari Karbala tetapi yang dituduh Khalifah Yazid,

selepas itu pemberontakan dari al Mukhtar bin Abu Ubaid as Thaqafi. Kemudian selepas lahirlah

banyak kelompok Syiah seperti Syiah Imamah, Syiah Bani Buwaih, Syiah Qaramitah, Syiah

Abidiyyah, Syiah Fatimiah, dan Syiah Safawiyah dan akhirnya lahir Ayatullah Khomenei.

Kesemua puak-puak syiah ini berpegang dengan konsep al Imamah, mentakfir para sahabat

radiyal.anhum, al Quran tidak sempurna dan rajah. Mereka hanya berbeza pada siapa yang

menjadi Imam dan siapa yang dikata al Qaim Imam al Mahdi al Muntazar. Kemelut ini terus

berlanjutan sehingga kini dan tidak nampak noktah penyelesaiannya lebih-lebih lagi musuh-

musuh Islam jelas Syiah sebagai senjata yang ampuh dalam menghancurkan Islam.


4/22

ABSTRAK

Syiah merupakan satu bentuk fahaman keagamaan yang kian tersebar luas di serata dunia.

Fahaman ini amat bercanggah dari landasan agama serta bercanggah dari fahaman Ahli Sunnah

Wal Jamaah yang kita amalkan sejak sekian lamanya. Fahaman Syiah ini terdapat beberapa

peringkat yang bermula atas dasar politik dan kian berkembang hingga memesongkan akidah.

Kebanyakan umat Islam khususnya di Malaysia mengalami masalah untuk membezakan

pengikut antara dua fahaman ini dan menyebabkan ramai yang kian terpengaruh dengan ajaran

yang menyimpang ini. Justeru itu, kajian ini menyingkap tentang sejarah fahaman Syiah yang

mana jika kita telusurinya, maka kita akan faham akan perbezaannya dengan fahaman Ahli

Sunnah Wal Jamaah. Kajian ini menggunakan beberapa sumber rujukan serta pandangan dari

pakar bidang Islam untuk memastikan sumber yang diperolehi adalah sahih dan boleh diguna

pakai bagi tujuan kajian ilmiah ini. Menerusi kajian ilmiah ini, dapat disimpulkan bahawa Syiah

kini amat berbeza dengan Syiah pada zaman sahabat Rasulullah S.A.W. Perbezaan jurang yang

amat besar dari pergolakan politik dan kini menyimpang hingga ke fahaman akidah. Kajian

ilmiah ini akan menyingkap sejarah perkembangan Syiah dan diharapkan kajian ini dapat

memberikan manfaat buat seluruh umat Islam walau dimana jua berada.


5/22

LATAR BELAKANG SYIAH

Syiah Imam Dua Belas (Jafariyah)

Kumpulan ini merupakan golongan Syiah yang terbesar di Iran dan merangkumi

hampir 60% daripada penduduk Iraq. Golongan ini juga menjadi kumpulan minoriti di

beberapa buah negara seperti Pakistan, Afghanistan, Lebanon dan Syria.

SIAPAKAH IMAM 12?

Mereka ialah kelompok yang mempercayai bahawa terdapat 12 imam sahaja yang berhak

mendapat imamah, iaitu:

1 Ali b. Abi Talib (Abu Hasan al-Murtadha) w: 40 H

2. Hassan b. Ali (Abu Muhammad az-Zaki) w: 49 H

3. Hussain b. Ali (Abu Abdullah ash-Shahid) w: 61 H

4. Ali b. Hussain (Ali Zainul Abidin as-sajjad) w: 94 H

26 Aslus Syiah wa Usuliha m/s 58

5. Muhammad b. Ali (Abu Jafar al-Baqir) w: 117 H

6. Jafar bin Muhammad (Abu Abdullah as-Sodiq)

7. Musa bin Jafar (al-Kazim) w: 187 H

8. Ali bin Musa (Abu Hassan Ali ar-Redha) w: 203H

9. Muhammad bin Ali (Abu Jafar al-Jawwad) w: 220 H

10. Ali bin Muhammad (al-Hadi at-Taqi) w: 254 H

11. Al-Hassan bin Ali (al-Ashkari) w: 260 H

12. Abul Qasim Muhammad bin Hassan al-Mahdi (imam muntazar) dilahirkan tahun 256 H.

Imam-imam ini tidak berpegang dengan konsep al-Imamah seperti yang dipegang oleh Syiah

Imam 12. Bahkan imam-imam ini tidak terlibat dan tidak ada hubungan dengan apa yang

didakwa oleh mereka. Mereka hanya bertopengkan Ahli Bait yang terdiri dari keluarga Ali dan

Fatimah, Hasan, Husein dan seteusnya zuriat Husein sebagai Imam-imam mereka dan sebagai

perisai untuk mempengaruhi umat Islam, kerana jika tidak disandarkan kepada ahli bait nescaya

tidak ada umat Islam yang terpedaya dengan mereka.


6/22

Syiah Zaidiyah

Kumpulan yang dikenali dengan nama Syiah Imam Lima dan ia berkembang di

Yaman dan hampir 40% daripada penduduk negara tersebut adalah pengikut Syiah

Zaidiyah.

Syiah IsmailiyahKumpulan ini mempunyai Imam Tujuh dan pengikutnya dianggarkan seramai 2 juta

orang. Kumpulan ini sekarang berpusat di India dan bertaburan di sekitar Asia

Tengah, Iran, Syria dan Timur Afrika.Syiah Imam Dua Belas (Jafariyah)Kumpulan ini merupakan golongan Syiah yang terbesar di Iran dan merangkumi

hampir 60% daripada penduduk Iraq. Golongan ini juga menjadi kumpulan minoriti di

beberapa buah negara seperti Pakistan, Afghanistan, Lebanon dan Syria.

Syiah Zaidiyah

Kumpulan yang dikenali dengan nama Syiah Imam Lima dan ia berkembang di

Yaman dan hampir 40% daripada penduduk negara tersebut adalah pengikut Syiah

Zaidiyah.


7/22

FAKTOR-FAKTOR KEMUNCULAN FAHAMAN SYIAH

1. KEWAFATAN RASULULLAH S.A.W

Terdapat sesetengah pihak yang berpendapat bahawa Saidina Ali lebih

berhak menjadi imam lalu berpihak kepadanya. Pendapat ini juga dipegang

oleh sebahagian puak Syiah dengan penafsiran khas mereka sendiri.

Sementara selain Syiah pula mengkaitkan pendapat ini dengan pandangan

yang mengatakan bahawa talian darah dengan Rasulullah S.A.W lebih berhak

menjadi khalifah selepas Rasulullah S.A.W.

2. KEMUNCULAN PERGERAKAN ABDULLAH B. SABA DI PENGHUJUNG

ZAMAN UTHMAN R.A.

Abdullah b. Saba adalah seorang Yahudi dari Yaman dan pengasas

golongan Syiah Al-Sabaiyah yang merupakan golongan Syiah pelampau. Dia

telah memeluk Islam pada zaman Uthman r.a, dan menjelajah ke kota-kota

Islam dalam percubaannya untuk menyesatkan umat Islam.

3. PEPERANGAN SIFFIN DAN MAJLIS TAHKIM

Reaksi kepada puak Khawarij yang menentang Saidina Ali r.a dalam peristiwa

Tahkim. Mereka melaungkan bahawa imam itu adalah hak umum bagi semua

kaum muslimin tanpa wujud keutamaan antara orang Arab dengan bukan

Arab, dan antara bangsa Parsi atau Habsyah. Puak Syiah dalam keadaan itu

menjadikan imam hak di kalangan ahli bait Rasulullah S.A.W sahaja, dari

keturunan Saidina Ali r.a.


8/22

PENYELEWENGAN FAHAMAN SYIAH

1. PENYELEWENGAN DARI SUDUT AKIDAH

- Khalifah diwasiatkan secara Nas.

- Imam adalah maksum.

- Ilmu Allah berubah-ubah mengikut sesuatu peristiwa yang berlaku kepada

manusia.

- Kemunculan semula Imam Mahdi dan kumpulan orang yang telah mati untuk

memberi keadilan.- Berpura-pura iaitu menyatakan dengan lisan yang menyalahi hati kerana takut

kemudharatan diri walaupun yang disembunyikan itu perkara yang benar.

- Konsep al-Mahdiah iaitu kepercayaan kepada Muhammad bin Hassan al-Askari

sebagai imam Mahdi al-Muntazar.

- Penyanjungan yang keterlaluan kepada Sayidina Ali.

- Mengkafirkan para sahabat Rasulullah S.A.W.

- Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyah sebagai empat berhala

Quraisy serta pengikut-pengikut mereka adalah musuh Allah.

- Hanya Ali dan para Imam sahaja yang menghafal dan menghimpun al-Quran

dengan sempurna.

- Menghalalkan nikah mutah. - Menambah nama Saidina Ali dalam Syahadah.

- Menolak Hadis yang diriwayatkan oleh Ahlu Sunnah Wal Jamaah sekalipun

Hadis Mutawatir.

2.PENYELEWENGAN DARI SUDUT SYARIAT

- Menolak Ijmak Ulama.

- Menolak Qias.

- Mengamalkan nikah mutah


9/22

3. PELBAGAI PENYELEWENGAN UMUM

- Menziarahi kubur Saidina Hussein, ganjarannya syurga.

- Menyiksa tubuh badan sempena 10 Muharram bagi menangisi kematian

Saidina Hussein.

- Menghina isteri-isteri nabi S.A.W.

- Mengharuskan jamak sembahyang dalam semua keadaan tanpa sebarang

sebab.

- Imamah dan Khalifah sebahagian daripada rukun Islam dan ianya berlaku

melalui nas.

- Sembahyang dhuha adalah bidah

- Islam bukanlah syarat wajib Haji.

- Wajib menyapu kedua-dua kaki dan tidak memadai hanya dengan membasuh

kedua-duanya.


10/22

PENDAPAT SOHIH BERKENAAN SEJARAH KELAHIRAN SYIAH

Syiah sebagai fikrah dan akidah tidak lahir secara mengejut. Ia berkembang mengikut fasa

perkembangan akidah Syiah itu sendiri. Ini kerana akidah dan pegangan Syiah sentiasa berubah

dan berkembang mengikut peredaran masa.

Asal-usul fikrah dan akidah Syiah lahir melalui ciptaan Abdullah bin Saba. Perkara ini diakui

dan diiktiraf dalam buku-buku rujukan Syiah. Sebagai contoh Abdullah bin Saba adalah orang

yang pertama mengatakan imamah adalah hak Ali dan Ali adalah wasi Muhammad yang

bermaksud pewaris Muhammad. Inilah yang dijadikan bukti Ali sebagai imamahdan wasi

selepas Nabi saw. Imamah adalah asas atau rukun utama akidah Syiah.

Buku-buku Syiah juga mengakui bahawa Abdullah bin Saba (Ibnu Saba) dan pengikut-

pengikutnya yang pertama mencela Abu Bakar, Umar dan Othman daan para sahabat

radhiyalLah anhum. Sikap dan pendirian ini, bukan sahaja terdapat dalam buku-buku lama Syiah

bahkan ulama-ulama mereka sehingga kini tanpa segan-silu mencerca, menghina dan menkafir

Khalifah Abu Bakar, Umar al-Khatab, Othman radhiyalLah .Anhum, sebagai contoh mereka

kata Khalifah Abu Bakar dan Umar al Khatab taghut.

Begitu juga Ibnu Saba adalah orang pertama mengatakan rajah Ali18 yang bermaksud Ali

akan dibangkitkan bersama pengikut-pengikutnya semasa kemunculan Imam Mahdi al Muntazar.

Ar Rajah termasuk dalam perkara usul akidah Syiah. Ibnu Saba juga mengatakan Ali dan ahli

bait memiliki ilmu khusus tentang perkara ghaib atau ilmu rahsia.

Ulamak ahli sunnah dan ulamak Syiah bersepakat bahawa Abdullah bin Saba adalah orang

yang pertama menanam benih fikrah dan akidah Syiah. Begitu juga mereka bersepakat

mengatakan bahawa Abdullah bin Saba memang seorang yang benar-benar wujud bukankhayalan atau dogeng. Antaranya Saad bin Abdullah al Qummi seorang tokoh ulamak Syiah

yang mati pada tahun 301 H mengakui hakikat kewujudan Abdulah bin Saba, dia menyebut

nama-nama pengikut yang berkomplot dengan Abdullah bin Saba. Mereka dikenali dengan

puak as Sabaiyah. Mereka juga adalah kumpulan pelampau yang pertama dalam sejarah umat

Islam. Ibnu Saba adalah orang yang pertama mencela dan melaknat Abu Bakar, Umar, Othman

dan para sahabat radhiyalLahu anhum dan mengatakan tidak ada hubungan dengan mereka. Dia

mendakwa Ali yang menyuruhnya berbuat demikian. Al-Qumi juga menyebut berita Abdullah

bin Saba mencela Abu Bakar, Umar. Othman dan para sahabat telah sampai kepada Ali lalu

beliau memerintah supaya Ibnu Saba di bunuh, kemudian ditukar supaya Ibnu Saba dibuang

negeri ke al Madain19

Hakikatnya ajaran Syiah diasaskan oleh Yahudi bertopengkan Ahli Bait untuk mengelabui,

merosakan dan menghapuskan umat Islam atas nama Islam. Sedangkan Ahli Bait tidak ada

hubungan dan tidak ada kaitan dengan dakwaan itu. Ahli Bait berpegang dengan ajaran Ahli

Sunnah wal Jamaah.


11/22

CIRI-CIRI ORANG SYIAH

Penganut Syiah di Malaysia atau di Indonesia selalu bersembunyi dalam segala hal, terutama mereka

mendakwa bahawa Syiah merupakan bahagian mazhab dalam Islam. Padahal sebenarnya tidak.

Dalam istilah Syiah, hal itu disebut "Taqiyah". Namun sebenarnya ada beberapa yang boleh kita

perhatikan dari penganut Syiah dari 15 ciri-cirinya yang berikut ini:

1) Mengenakan songkok hitam dengan bentuk tertentu. Tidak seperti songkok yang dikenali umumnya

songkok mereka seperti songkok orang arab hanya saja warnanya hitam.

2) Tidak solat Jumaat. Meskipun solat Jumaat bersama jamaah, tetapi dia langsung berdiri setelah

imam mengucapkan salam. Orang-orang akan menyangka dia mengerjakan solat sunat, padahal dia

menyempurnakan solat Zuhur empat rakaat, kerana pengikut Syiah tidak meyakini kesahihan solat

Jumaat kecuali bersama Imam yang ma'sum atau wakilnya.

3) Pengikut Syiah juga tidak akan mengakhiri solatnya dengan mengucapkan salam yang dikenalikaum Muslimin, tetapi dengan memukul kedua pahanya beberapa kali.

4) Pengikut Syiah jarang solat jemaah kerana mereka tidak mengakui solat lima waktu, tapi yang

mereka yakini hanya tiga waktu sahaja.

5) Majoriti pengikut Syiah selalu membawa At-Turbah Al-Husainiyah iaitu batu / tanah yang

digunakan menempatkan kening ketika sujud apabila mereka solat tidak di dekat orang lain.

6) Jika anda perhatikan caranya berwuduk maka anda akan dapati bahawa wudhunya sangat

berlainan, tidak seperti yang dilakukan oleh kaum Muslimin.

7) Anda tidak akan mendapati penganut Syiah hadir dalam kajian dan ceramah Ahlussunnah.

8) Anda juga akan melihat penganut Syiah banyak mengingat Ahlul Bait; Ali, Fathimah, Hasan dan

Husein radhiyallahu anhum.

9) Mereka juga tidak akan menunjukkan penghormatan kepada Abu Bakar, Umar, Uthman, majoriti

sahabat dan Ummahatul Mukminin radhiyallahu anhum.

10) Pada bulan Ramadhan penganut Syiah tidak terus berbuka puasa setelah azan maghrib. Dalam

hal ini Syiah berkeyakinan seperti Yahudi iaitu berbuka puasa jika bintang-bintang sudah kelihatan di

langit. Dengan kata lain mereka berbuka apabila benar-benar sudah masuk waktu malam. Mereka

juga tidak solat terawih bersama kaum Muslimin, kerana menganggapnya sebagai bid'ah.

11) Mereka berusaha sekuat tenaga untuk menanam dan menimbulkan fitnah antara jamaah salaf

dengan jemaah lain, sementara itu mereka mendakwa tidak ada perselisihan antara mereka dengan

jamaah lain selain salaf. Ini tentu tidak benar.


12/22

12) Anda tidak akan melihat seorang penganut Syiah memegang dan membaca Al-Quran kecuali

jarang sekali, itu pun sebagai bentuk taqiyyah kerana Al-Qur'an yang benar menurut mereka iaitu al-

Quran yang berada di tangan al-Mahdi yang ditunggu kedatangannya.

13) Orang Syiah tidak berpuasa pada hari Asyura, dia hanya menunjukkan kesedihan di hari tersebut.

14) Mereka juga berusaha keras mempengaruhi kaum wanita khususnya para mahasiswi di universiti

atau di perkampungan sebagai langkah awal untuk memenuhi keinginannya melakukan mut'ah

dengan para wanita tersebut apabila nantinya mereka menerima agama Syiah.

15) Orang-orang Syiah tekun mendakwah orang-orang tua yang mempunyai anak perempuan dengan

harapan anak perempuannya juga turut menganut Syiah sehingga dengan selesa dia boleh melakukan

zina mut'ah dengan wanita tersebut baik dengan pengetahuan ayahnya ataupun tidak. Pada

hakikatnya ketika ada seorang yang ayah yang menerima agama Syiah, maka para pengikut Syiah

yang lain automatik telah mendapatkan anak gadisnya untuk dimut'ah. Tentunya setelah mereka

berjaya meyakinkan bolehnya mut'ah. Semua kemudahan, kelebihan, dan kesenangan terhadap

syahwat ini ada dalam diri para pemuda sehingga dengan mudah para pengikut Syiah menjerat

mereka bergabung dengan agama Syiah.

Kesimpulannya, ciri-ciri mereka sangat banyak. Selain yang kami sebutkan di atas masih banyak

ciri-ciri yang lain sehingga tidak mungkin bagi kita untuk menjelaskan semuanya di sini. Namun cara

yang paling praktikal ialah dengan memerhatikan raut wajah. Wajah mereka merah padam jika anda

mencela Khomeini dan Sistani, tapi bila anda mengutuk Abu Bakar, Umar, Usman, Aisyah dan

Hafshah, atau sahabat-sahabat yang lain radhiyallahu anhum tidak ada sedikit pun tanda-tanda

kebimbangan di wajahnya

Akhirnya, dengan hati yang terang Ahlussunnah dapat mengenali pengikut Syiah dari wajah hitam

mereka kerana tidak mempunyai keberkatan, jika anda perhatikan wajah mereka maka anda akan

membuktikan kebenaran kadar ini dan inilah hukuman bagi siapa saja yang mencela dan meremehkanpara sahabat Nabi sallallahu alaihi wasallam dan para ibunda kaum Muslimin radhiyallahu anhunn

yang dijanjikan syurga oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.


13/22


14/22


15/22

Melaka(1997), Pulau Pinang(1997), Selangor(1998), Negeri Sembilan(1998), Kedah(1999),

Perak(2012), Johor(2012) dan Perlis(2012). Walaubagaimanapun, dengan pengharaman ajaran

Syiah ini, masih terdapat lagi pengikut Syiah yang berani menyebarkan ajaran ini kepada umat

Islam yang lain. Baru-baru ini Kementerian Dalam Negeri (KDN) mengisytiharkan sebuah

pertubuhan bernama Pertubuhan Syiah Malaysia sebagai haram berkuat kuasa serta-merta

mengikut Seksyen 5 (1), Akta Pertubuhan 1966 kerana mencetuskan keresahan dalam kalanganumat Islam di negara ini.

FAKTOR-FAKTOR PENYEBARAN SYIAH DI MALAYSIA

Terdapat beberapa faktor penyeberan Syiah di Malaysia.Antaranya, orang Melayu Islam

sangat cinta dan kasih pada keluarga Nabi Muhammad sollallahualaihiwasallam.Di atas asassayang dan cinta tersebut mereka mudah menerima dakwah Syiah yang melampau dalam

membesarkan dan mengagongkan keluarga Rasulullah sollallahualaihiwasallam. Seterusnya,

hukum fekah Syiah yang longgar dan mudah. Sesetengah orang terpengaruh dengan hukum

fekah Syiah yang lebih mudah mengikut pendapat mereka berbanding hukum fekah mazhab-

mazhab lain seperti boleh jama (himpun) solat lima waktu dalam satu waktu sahaja. Mereka

juga merasa kagum dengan keharusan nikah mutah dalam mazhab Syiah. Akhir sekali,

kesungguhan pendakwah-pendakwah Syiah di Malaysia. Mereka mengedarkan risalah, majalah

dan bahan-bahan edaran lain untuk menyebarkan fahaman mereka.

KESAN BURUK AJARAN SYIAH

Kesan buruk ajaran ini dapat kita lihat pada konflik yang wujud antara puak Syiah dan Sunni

di Iraq, Pakistan dan beberapa negara Arab.Mereka saling bermusuhan dan berbunuhan.Apakah

kita harus membiarkan gejala ini meresap masuk dan mempengaruhi umat Melayu dan Islam di

Malaysia? Hal ini kerana, memang bukan mudah untuk pihak berkuasa dan jabatan agama

mengambil tindakan penguatkuasaan ke atas sebarang aktiviti penyebaran fahaman itu.Punca

halangan itu ialah terdapat beberapa negeri belum mewartakan enakmen berhubung isu Syiah

berkenaan.


16/22

CARA-CARA PENYEBARAN SYIAH DI MALAYSIA

Terdapat beberapa cara penyebaran ajaran Syiah di Malaysia. Antaranya, ziarah rasmi dan

tidak rasmi rombongan-rombongan dari pemimpin-pemimpin Iran ke Malaysia.Ziarah tersebut

diakhiri dengan program ceramah, keterangan berkenaan dengan akidah dan ajaran Syiah.Rakyat

Malaysia juga tidak ketinggalan menziarahi Iran disamping menghadiri program-program yang

diadakan oleh Syiah di India, Bangladesh, Australia, Thailand, dan Kuala Lumpur. Seterusnya,

penyebaran ini juga berlaku melalui pelajar Malaysia yang belajar di Iran dan mendapat biasiswa

khas dari kerajaan Iran sebagaimana terdapat juga pelajar di hantar ke Pakistan untuk

mempelajari akidah dan ajaran Syiah.Penghantaran pelajar ini bermula semenjak 20 tahun

dahulu lagi.Pada tahun 1984 seramai enam orang pelajar dari Sekolah Agama Darul al-Falah

telah dihantar menyambung pelajaran di Universiti Qum di Iran. Selepas itu dihantar pulaseramai 10 orang pelajar lelaki dan perempuan daripada sekolah yang sama dan Sekolah Agama

Darul al-Atiq di Johor Bahru ke Pakitan bagi mempelajariBahasa Parsi dan ajaran Syiah di

sana. Mereka ini apabila pulang akan menjadi pendakwah Syiah dan akan mengembangkan

Syiah di Malaysia. Tambahan, hal ini juga berlaku melalui pegawai-pegawai Kedutaan Iran di

Malaysia.Mereka mengadakan ziarah ke Pusat Pengajian Tinggi dan sekolah-sekolah.Mereka

memberi hadiah- hadiah yang berupa buku, majalah Syiah kepada perpustakaan umum,

universiti, kolej, masjid, dan penerbit-penerbit buku.Sebagaimana mereka juga menghantar

beberapa rakyat


17/22

BUKTI SYIAH BERLELUASA

KUALA LUMPUR -Negara kita sekali lagi dilalaikan dengan isu Syiah walaupun isu ini dibangkitkan semata-

mata untuk menutup keadaan sebenar yang rakyat Malaysia akan tersepit dengan peningkatan kos sara hidup yang

melonjak dengan tinggi.

Contohnya, kata Setiausaha Politik Ahli Parlimen Gelang Patah, Dyana Sofya Mohd Daud, pengurangan subsidi

minyak, penghapusan subsisdi gula, kenaikan tarif elektrik, pengenalan cukai GST, kenaikan cukai pintu serta

kenaikan tambang LRT dan monorel.

Secara tulusnya saya berharap bahawa isu Syiah ini bukanlah dimainkan hanya untuk mengalihkan perhatian

rakyat Malaysia dari isu sebenar yang melanda negara kita ini, iaitu peningkatan kos hidup dengan membabi-buta

selepas PRU13 hasil daripada pengurusan negara kurang cekap dan tidak berhemah oleh Kerajaan Barisan

Nasional selama ini, ujarnya dalam satu kenyataan media, seperti di bawah.

Negara kita sekali lagi dilalaikan dengan isu Syiah walaupun isu ini dibangkitkan semata-mata untuk menutup

keadaan sebenar yang rakyat Malaysia akan tersepit dengan peningkatan kos sara hidup yang melonjak dengan

tinggi. Contohnya pengurangan subsidi minyak, penghapusan subsisdi gula, kenaikan tarif elektrik, pengenalan cukai

GST, kenaikan cukai pintu serta kenaikan tambang LRT dan monorel.

Timbalan Perdana Menteri merangkap Timbalan Presiden Umno, Tan Sri Muhyiddin Yassin ketika di

Perhimpunan Agung Umno, 3 Disember lalu, mencadang untuk memasukkan perkataan Ahli Sunnah Wal Jamaah

pada takrifan Islam dalam Perlembagaan Persekutuan kononnya untuk menjaga akidah umat Islam di Malaysia.

Sehari selepas pengumuman kenaikan tambang LRT dan monorel yang sememangnya akan membawa kesan

kepada ramai orang awam di Kuala Lumpur dan Selangor khasnya, kita digemparkan lagi dengan isu Syiah dan

hasrat kerajaan dalam menentang kefahaman Syiah di negara ini.

Baru-baru ini, Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Ahmad Zahid Hamidi mengumumkan rancangan untuk mewujudkan

pasukan polis syariah khas untuk mengekang kegiatan pengikut Syiah.Ribuan pelajar Syiah di Malaysia

Namun demikian, Datuk Seri mungkin terlupa bahawa negara kita merupakan tuan rumah kepada ramai pelajar-

pelajar antarabangsa di kebanyakan universiti tempatan.

Kerajaan Malaysia juga telah memainkan peranan penting dalam menggalakkan pelajar-pelajar antarabangsa ini

untuk melanjutkan pelajaran di Malaysia. Lebih 200 IPTS mendapat kebenaran Kementerian Hal Ehwal Dalam

Negeri (KHEDN) untuk membawa masuk pelajar antarabangsa.

Usaha pengantarabangsaan dan pembinaan reputasi IPT tempatan menyumbang kepada penjanaan hasil

pendapatan negara melalui enrolmen pelajar antarabangsa dan penjimatan pertukaran wang asing negara.

Aktiviti mempromosikan pengajian tinggi sedang giat dilaksanakan secara berterusan melalui Pusat Promosi

Pendidikan Malaysia (Malaysia Education Promotion CentreMEPC).

Malah, ribuan daripada pelajar antarabangsa ini adalah warganegara Iran yang kebanyakannya pengikut ajaran

Syiah yang bergaul secara terbuka dengan mahasiswa-mahasiwa rakyat Malaysia sendiri. Saya percaya di dalam

Universiti Teknologi Mara (UiTM) sendiri terdapat kelompok pelajar-pelajar antarabangsa yang merupakan pengikut

Syiah.


18/22

Sekiranya kerajaan Malaysia serius dalam memerangi Syiah, adakah pelajar-pelajar antarabangsa yang telah

membelanjakan wang yang banyak untuk melanjutkan pelajaran di Malaysia seperti yang digalakkan oleh kerajaan

sendiri ini akan diarahkan untuk berhenti mengaji dan keluar dari Malaysia secara serta-merta?

Ataupun, adakah mereka akan diarahkan untuk mengamalkan ajaran mereka secara sembunyi supaya umat Islam

di Malaysia tidak akan keliru? Maklumlah, rakyat Malaysia memang mudah keliru seperti dinyatakan oleh Mahkamah

Rayuan pada bulan Oktober lalu.

Akhir sekali, saya ingin bertanya sama ada kegiatan memerangi Syiah ini khas untuk orang Melayu-Islam di

Malaysia sahaja? Sekiranya ini benar, adakah umat Islam di Malaysia ini berlainan dengan umat Islam dari negara

lain? Jika definisi Islam disempitkan di negara kita adakah ia akan bermaksud bahawa umat Islam dari negara lain itu

tidak akan dianggap sebagai Islam di negara kita?

Secara tulusnya saya berharap bahawa isu Syiah ini bukanlah dimainkan hanya untuk mengalihkan perhatian

rakyat Malaysia dari isu sebenar yang melanda negara kita ini, iaitu peningkatan kos hidup dengan membabi-buta

selepas PRU13 hasil daripada pengurusan negara kurang cekap dan tidak berhemah oleh Kerajaan Barisan

Nasional selama ini. - Harakahdaily

Hidayah:15 Tahun Mengkaji, Mahasiswi Jepang Mantapkan Diri Masuk Islam

"Saya memilih agama Islam dan mazhab Syiah ini melalui pengkajian dan perenungan yang lama sampai 15 tahun

lebih. Saya melakukannya sendiri dengan mencari informasi-informasi keagamaan melalui situs-situs internet, sampai

akhirnya melalui informasi seorang teman, saya menemukan situs resmi Ayatullah al Uzhma Mousavi Ardebili.

Bertahun-tahun melalui internet saya belajar melalui artikel-artikel dan ceramah-ceramah beliau mengenai Islam dan

mazhab Ahlul Bait. Sampai akhirnya saya memantapkan diri untuk masuk Islam."
http://www.abna.ir/data.asp?lang=12&Id=415398http://www.abna.ir/data.asp?lang=12&Id=415398http://www.abna.ir/data.asp?lang=12&Id=415398


19/22

KESIMPULAN

Berbicara mengenai perbezaan fahaman Syiah Imamiah dan fahaman ASWJ, makaperbincangan ini merumuskan bahawasanya akidah yang menjadi anutan golongan Syiah

Imamiah tersebut secara jelas telah bercanggah dengan akidah yang didokong oleh ASWJ. Ia

bukan hanya menyalahi ijma para ulama, bahkan lebih parah, ia telah menyongsang nas-nas

yang telah ditanzilkan oleh Allah sebagaimana yang difahami oleh jumhur ulama kepada umat

manusia. Dalam hal ini, tidak ada perisai yang lebih kuat dalam mendepani cabaran gerakan ini

dengan berkesan melainkan umat Islam perlu kembali berpegang teguh dengan ilmu akidah yang

sahih warisan Nabi S.A.W. dan para sahabat R.A.

Dalam mendepani gerakan ini juga, pastinya umat Islam wajib mempertahankan kesucian

ajaran Islam yang sebenar daripada terus dinodai oleh anasir-anasir sesat golongan tersebut,

selain turut perlu menyatakan pendirian mereka dengan lebih tegas demi memastikan gerakan ini

dapat dibendung daripada ia terus disebarkan secara zahir ataupun tersembunyi dalam iklim dan

komuniti muslim yang beraliran ASWJ khususnya di Malaysia ini. Gerakan ini juga perlulah

dipantau agar ia tidak disebarluaskan kerana ia mampu menatijahkan perpecahan yang

menyulitkan penyatuan antara umat Islam di Malaysia.

Selain itu, pihak yang berwajib seperti pihak Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan

Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) perlulah menggandakan usaha supaya lebih peka terhadap

perkembangan dan gerakan golongan Syiah Imamiah ini demi membendung penularan

pemikiran mereka agar gerakan ini mampu ditangani sehingga ke peringkat akar umbi. Tindakan

yang diambil juga perlulah bersifat rasional dan bijaksana agar permasalahan ini dapatdiselesaikan dalam suasana yang terbaik tanpa menatijahkan perpecahan yang besar dalam

komuniti masyarakat Islam dalam negara tercinta. Sebaran am berhubung penyelewengan aliran

ini daripada akidah ASWJ perlulah diwar-warkan kepada masyarakat umum agar mereka dapat

menghindarkan diri daripada turut terjebak dalam penyebaran ajaran songsang tajaan kelompok

ini. Saranan-saranan ini diharapkan agar ia dapat diberi perhatian demi mewujudkan masyarakat

satu akidah yang akhirnya akan menatijahkan sa`adah di dunia mahupun di akhirat.


20/22

RUJUKAN

RUJUKAN BUKU

Àli Jumàh (2005), al-Bayan lima Yusyghiluhu al-Azhan, Kaherah : al-Muqatam li al- Nasyr wa

al-Tauzi` Abd al-Halim Mahmud (1963), al-Tafkir al-Falsafi fi al-Islam, j. 1, Kaherah :

Maktabah al-Anjalu al-Misriyyah Abu al-Hasan, Ahmad b. Faris (1970), Mujam Maqayis al-

Lughah, c. 2, j. 3, Mesir: Syarikah Maktabah wa Matba`h Mustafa al-Babi al-Halabi wa Awladih

Abu Muhammad Àli b. Muhammad b. Hazm (t.t), al-Fisal fi al-Milal wa al-Ahwa wa al-Nihal,

j. 2, Beirut : Dar al-Ma`rifah Ahmad Amin (1952), Duha al-Islam, j. 2, c. 3, Kaherah : Matbaàh

Lujnah al-Talif wa al-Tarjamah wa al-Nasyr Ahmad Amin (1955), Zuhr al-Islam, c. 1, j. 4,

Kaherah : Maktabah al-Nahdah al- Misriyyah Al- Amidi, Abi al-Hasan Àli b. Abi Àli (t.t), al-

Ihkam fi Usul al-Ahkam, j. 1, Lubnan : Dar al-Kutub al-Ìlmiyyah al- Sawi, Ahmad b.

Muhammad al-Maliki (2007), Kitab Syarh al-Sawi àla Jawharah al-Tawhid, Suntingan Dr. Àbd

al-Fattah al-Bazzam, c. 5, Beirut : Dar Ibn Kathir Al-Amidi, Àli b. Abi Àli b. Muhammad

(1971), Ghayat al-Maram fi Ìlm al-Kalam, Suntingan Hasan Mahmud Àbd al-Latif, Kaherah :

al-Majlis al-Aàla li al- Syuun al-Islamiyyah Al-Asyàri, Abu al-Hasan (1975), Kitab al-Luma`

fi al-Radd àla Ahl al-Zaigh wa al- Bida`, Kaherah : Jami` al-Azhar li al-Talif wa al-Tarjamah

wa al-Nasyr al-Asyàri, Abu al-Hasan Àli b. Ismail (1969), Maqalat al-Islamiyyin wa ikhtilaf al-

Musallin, Muhammad Muhy al-Din b. Àbd al-Hamid (tqq), c. 2, j. 1, Kaherah : Maktabah al-

Nahdah al-Misriyyah al-Baghdadi, Àbd al-Qahir b. Tahir b. Muhammad (t.t), al-Farq bayn al-

Firaq, Mesir : al-Maktabah al-Tawfiqiyyah al-Baqillani, Abu Bakr Muhammad b. al-Tayyib

(1987), Tamhid al-Awail wa Talkhis al-Dalail, c. 1, Beirut : Muàssasah al-Kutub al-

Thaqafiyyah al-Buti, Muhammad Saìd Ramadan (1997), Kubra al-Yaqiniyyat al-Kawniyyah,

Beirut : Dar al-Fikr al-Muàsir al-Fayruz Abadi, Majd al-Din Muhammad b. Ya`qub (t.t), al-Qamus al-Muhit, j. 3, Kaherah : Muassasah al-Halabi wa Syarikah li al-Nasyr wa al-Tawzi` Al-

Ghazzali, Muhammad b. Muhammad (2008), Fadaih al-Batiniyyah, Kaherah : Dar al-Far al-

Faruq li al-Istithmarat al-Thaqafiyyah , Al-Harari, Àbdullah b. Muhammad (1998), al-Matalib

al-Wafiyyah Syarh al-Àqidah al-Nasafiyyah, c. 3, Beirut : Dar al-Masyari` li al-Tibaàh wa al-

Nasyr wa al- Tawzi` al-Haytami (1983), al-Sawaìq al-Muhriqah fi al-Radd àla Ahl al-Bidìe wa

al- Zindiqah, c. 1, Beirut : Dar al-Kutub al-Ìlmiyyah Al-Isfirayinni. Abu al-Muzaffar (1940), al-

Tabsir fi al-Din, c. 1, t.t.p : Matbaàh al- Anwar Al-Maghribi, Àli Àbd al-Fattah (1995), al-

Firaq al-Kalamiyyah al-Islamiyyah: Madkhal wa Dirasah, c. 2, Kaherah : Maktabah Wahbah Al-

Nasafi, Maymun b. Muhammad (2005), Bahr al-Kalam, al-Sayyid Yusuf Ahmad (thqq), c. 1,

Beirut : Dar al-Kutub al-Ìlmiyyah al-Razi, Fakhr al-Din Abi Àbdillah Muhammad b. Ùmar b.al-Husain (1993), Asas al- Taqdis fi Ìlm al-Kalam, c. 1, Beirut : Dar al-Fikr al-Lubnan

___________________ (1986), al-Arbaìen fi Usul al-Din, j.2, Kaherah : Maktabah al- Kulliyyat

al-Azhariyyah ___________________ (1986), Mukhtar al-Sihhah, Beirut : Maktabah Lubnan al-

Suyuti, Jalal al-Din Àbd al-Rahman b. Abu Bakr (t.t), al-Jami` al-Saghir fi Ahadith al-Basyir al-

Nadhir, j. 1, c. 4, t.t.p. : Dar al-Kutub al-Ìlmiyyah ___________________ (t.t), Tarikh al-

Khulafa, Suntingan Muhamad Muhy al-Din Àbd al-Hamid, t.t.p : t.p. al-Tahhan, Mahmud, Dr.,

(t.t) Taysir Mustalah al- Hadith, Riyad: Maktabah al-Maàrif Al-Zabidi, Muhammad b.


21/22


22/22

syiah poli

Documents