syiah musuhku

7/23/2019 SYIAH MUSUHKU

1/30

Projek Pustaka Alaf Azhari Manhal PMRAM

SYIAH : MUSUHKU?

Media Clip

Pembentangan Kertas Kerja

SEKAPUR SIRIH DARIPADA PENGOLAH

Alhamdulillah, segala puji-puji hanyalah milik Allah SWT, Tuhan seru sekelian alam

sejagat, selawat dan salam ke atas junjungan besar kita, Nabi Muhammad SAW, ahli

keluarga baginda r.a, para sahabat r.a dan para pendkng kebenaran sehinggaah ke hari

akhirat kelak, Amin.

Saya bersyukur ke hadrat !lahi kerana memberikan sedikit kelapangan dan

kekuatan, dengan i"inNya dapatlah dipersembahkan risalah ini di hadapan sidang

pemba#a demi menjaga a$idah kita daripada segala penyelewengan dan ajaran sesat

yang tidak putus-putus menyerang Muslimin hingga ke hari ini.

Allah Taala melalui %irmanNya di dalam Surah Al-&a$arah, ayat '() sendiri telah

menjelaskan bahawa glngan *ahudi dan kristian sama sekali tidak akan redha kepada

umat !slam selagi mana kemahuan dan ajaran mereka tidak dianuti. +rtinya mereka

sentiasa mahu menghan#urkan kita, sama ada menyerang dari luar mahupun dari dalam.

Allah Taala juga mengajar kita bahawa disamping ku%%ar dan musyrikin sebagai

musuh kita, ada satu kelmpk lagi yang lebih berbahaya dari mereka, yang juga tidakputus-putus mahu mersakkan keimanan dan kekuatan kita, mereka itulah glngan

Muna%i$in. &etapa bahayanya mereka ini sehinggakan Allah Taala mengkhususkan satu

surah yang menerangkan si%at-si%at mereka di dalam kalamNya. Amatlah malang bagi

umat !slam yang bersemanagat menentang ku%%ar musyrikin akan tetapi jahil pula di dalam

mengenali glngan muna%i$in ini.

isalah ini menerangkan hakikat Syiah !mamiah !thna Asyariah aa%ariah/ yang

menjadi ma"hab rasmi kerajaan !ran sekarang. Sememangnya risalah ini tidak mampu

menghurai satu persatu ajaran mereka sedangkan sejarah mereka sahaja telah bermula

1


2/30


semenjak lebih '))) tahun dahulu, ianya hanya menyentuh sedikit persalan

mengenainya yang amat perlu diketahui leh setiap umat !slam yang sayangkan agama

Allah ini. Namun begitu, mengetahui sesuatu perkara itu dengan sedikit lebih baik

daripada membiarkan diri terus tidak mengetahuinya.

Sengaja saya menglah semula hasil penulisan Al-0adhil 1sta" Muhammad Asri

*us%% di dalam rupa bentuk yang lebih mudah untuk dihaayti, khasnya leh masyarakat

Melayu yang berada di bumi Anbiya2 ini. Mesir ini agak terserlah betapa bahayanya dan

sesatnya %ahaman Syiah ini. 3i samping itu, saya telah menyertakan sekali beberapa

tambahan yang berman%aat, agar kita tidak lagi meraba-raba di siang hari yang #erah

disuluhi #ahaya mnetari yang terang benderang hingakan kita tidak mampu menilai yang

mana satukah permata, dan yang mana satukah ka#a.

Se#ara ringkasnya, risalah ini ditulis leh 1sta" Asri *us%% untuk mneyentuh

beberapa perkara berikut 4

5 6akikat kesesatan Syiah !mamiah !thna Asyariah aa%ariah/ yang sering dianggap

sebagai Syiah yang sederhana leh sesetengah umat !slam.

5 Kegagalan 3arul Ta$rib &ainal Mad"ahib di dalam menyatukan kelmpk Sunni-Syiah.

5 &enarkah glngan yang anti Syiah itu adalah pr Amerika dan Arab Saudi7

5 Apakah pegangan sebenar Ayatullah uhullah Khmeini7

5 &enarkah Syiah tidak memusuhi kita serta amat sayang kepada Ahli &ait r.a7

Saya mengaharapkan agar segala man%aat daripada risalah ini serta pahalanya

dianugerahkan kepada mereka yang berjuang mempertahankan kebenaran ajaran !slam

yang sebenar, khususnya kepada Al-0adhil 1sta" Asri *us%% selaku penulisnya, Amin *a

Allah.

3iharapkan selepas ini, tiada lagi yang tersasul lagi bertindak laksana rang yang

nyanyuk di dalam masalah Syiah sehingga menyesatkan ramai manusia, sama ada

disedari lehnya ataupun tidak.

FITNAH SYIAH : DI ANTARA KECUAIAN ULAMA DAN KEJAHILAN UMMAH

Merujuk kepada sebuah akhbar yang bertarikh umaat 8 ulai '889 yang memuatkan

liputan sekitar Seminar Antarabangsa Pendekatan Ma"hab Sunni-Syiah 3i 3alam Knteks

2


3/30


Kebangkitan !slam dan juga liputan mengenai %rum yang diadakan sempena majlis yang

sama. 3i sini inginlah saya memberi sedikit kmentar mengenainya kerana didapati ada

beberapa perkara yang menyentuh permasalahan a$idah umat !slam.

Adapun mengenai kenyataan-kenyataan dan beberapa kertas kerja yangdibentangkan, sejauh pemerhatian saya tidaklah bleh bukti-bukti yang bleh

dipertanggungjawabkan serta tiada bukti-bukti yang kukuh selain daripada sentimen demi

kesatuan umat yang selalu diungkit-ungkitkan.

Tajuk seminar iaitu Pendekatan Ma"hab Sunni-Syiah 3alam Knteks Kebangkitan

!slam adalah satu tajuk yang pada lahirnya kelihatan bergemerlapan, akan tetapi

hakikatnya adalah pengulangan pengalaman pahit yang telah ditempuh leh ulama2 AhliSunnah Wal amaah di "aman lampau.

Sejarah sendiri telah membuktikan bahawa di permulaan abad ini telah pun dilakukan

usaha-usaha pendekatan di antara beberapa ma"hab !slam, akan tetapi per#ubaan itu

adalah per#ubaan yang mandul yang tidak membuahkan apa-apa hasil sebagaimana

yang dijelaskan leh Almarhum 3r. Musta%a As-Sibie 4 1saha-usaha pendekatan itu hanya

berlaku daripada kedua belah pihak :Syiah dan Sunni- di meja rundingan sahaja. Tetapi

dari segi praktikalnya, jelaslah bahawa glngan Syiah termasuklah rang-rang yang

bekerja keras mengeluarkan buku-buku ke arah pendekatan ini seperti Syara%uddin Abdul

6ussein Al-Musawi dan selainnya, telah melanggar apa-apa yang telah diputuskan di

dalam muktamar-muktamar yang diadakan leh kedua belah pihak. Sikap ulama2 Syiah

seperti itu tiada be"anya sama ada mereka di !ra$, !ran mahupun ;ubnan As-Sunnah Wa

Makanatuha 0i tasyri2il !slamiy 4ms


4/30


Satu perkara yang perlu direnung bersama ialah mengapakah usaha-usaha tersebut

gagal7 3an sebenarnya blehlah ditegaskan bahawasanya usaha-usaha tersebut adalah

satu perkara yang mustahil dan membuang masa kerana perbe"aan di antara kedua

ma"hab itu pada hakikatnya bukanlah menyentuh persalan #abang %uru2/ bahkan

sebenarnya menyentuh persalan-persalan pkk usul > a$idah/. Tepat sekali kata-kataserang tkh Syiah di !ndia, !mdad !mam yang berkata 4 0S%.u#$$u!#"a al(ra#

Imam(a! a# A!l( Su##a! aala! la'.a#a ua ma+a a(r "a#$ 1%rlar( '% ara! "a#$

1%rla(#a# a# .ampa( '(ama+ a'a# m%#$al(r %m('(a# alam '%aaa# 1%r2au!a#/

K%ua-ua#"a +(a' mu#$'(# a'a# 1%r+%mu .ampa( 1(la-1(la pu#3 Misbahu" 3"ulam

/ leh !mdad !mam, halaman 4 ='-='/.

Mungkin ada sesetengah glngan akan berkata bahawa setelah ada perkataan danran#angan untuk mendekatkan dua aliran tersebut, ?&ukankah menyingkap hakikat

sebenar ajaran syiah ini hanyalah merupakan satu usaha untuk menghan#urkan yang

akan menimbulkan keresahan di kalangan masyarakat dan %itnah, sekaligus sebagai satu

#ara untuk menghan#urkan usaha-usaha ke arah pendekatan di antara Sunni-Syiah7@.

Perlulah diingat, menjelaskan sesuatu ajaran dan %ahaman dengan disertakan

sumber-sumber rujukannya yang #ukup daripada ajaran itu sendiri T!3AK;A6 satu

perkara yang bleh dikatakan menyebarkan %itnah mengenainya, bahkan tetapi, usaha

mendekatkan ajaran !slam dengan sesuatu ajaran yang sesat tanpa merujuk kepada

kitab-kitabnya yang muktabar itulah sebenarnya menyebarkan %itnah, sekalipun slgan-

slgan dan sentimen-sentimen seperti 0K%.a+ua# Uma+3 dan 04%r.ama M%#%#+a#$

Mu.u!3 itu sering dimain-mainkan.

Kalaulah tidak kerana kenyataan-kenyataan yang mengelirukan yang dikeluarkan leh

beberapa ulama2 yang tertipu dengan permainan Syiah ini/, selain daipada pemalsuan

hakikat dan kedudukan mereka yang penting dan berpengaruh, tentulah saya tidak

menulis artikel ini. Mungkin satu glngan ataupun satu parti bleh berpakat di atas

sesuatu kesesatan, namun semua umat !slam tidak akan bersepakat di atas sesuatu

kesesatan itu. Tulisan ini hanyalah untuk membuktikan kebenaran sabda baginda

asulullah SAW yang bermaksud 4

4


5/30


0Uma+'u +(a' a'a# 1%r.%pa'a+ ( a+a. .%.ua+u '%.%.a+a#3

6adith riwayat Thabrani, !bnu Majah, !bnu Abi Aasim/

Kenyataan-kenyataan mereka tersebut jelas menunjukkan bahawasanya mereka

sebenarnya tidak mengetahui hakikat Syiah yang sedang dilakukan usaha pendekatannya

dengan Ahli Sunnah Wal amaah. Kerana itulah sampai sekarang mereka masih tertipu

dengan Syiah walaupun hakikat Syiah ini sebenarnya sudah jelas ibarat 0.ua! +%ra#$

la$( 1%r.ulu!35 apatah lagi setelah berjayanya elusi !ran '8B


6/30


Mungkin ada yang mengatakan 4 ?Kita hanyalah inginkan perpaduan di antara kedua-

dua glngan !slam, Syiah dan Sunni@. Adakah kita lebih TA61 mengenai Syiah daripada

!mam aa%ar As-Sdi$ itu7

&ukankah asulullah SAW sendiri di dalam hadithnya telah menjelaskan berkenaanhal Syiah ini 4

Akan timbul di akhir zaman nanti golongan yang digelar RAFIDHAH (9;


7/30


Syiah berjaya memerangkap ulama2 tersebut dan berjaya di dalam misi mereka,

sekurang-kurangnya menjadikan para ulama2 itu serba salah di dalam menyatakan sikap

mereka se#ara tegas berhubung masalah Syiah ini.

Mengapakah kita 0pa#a(-pa#a(3 pula berusaha mendekatkan Sunni denganSyiah7, walhal aulullah s.a.w. yang lebih tahu bahkan lebih menyayangi umatnya telah

berpesan dan memerintahkan umatnya agar memerangi glngan Syiah a%idhah ini,

kerana merekalah sebenarnya glngan musyrikin yang berpura-pura memeluk !slam.

Nampaknya kita inilah umat asulullah s.a.w. yang paling malang kerana mendakwa

berpandukan Al-Curan dan As-Sunnah tetapi hakikatnya membelakangkan kedua-duanya

sekali. asulullah s.a.w. sendiri menyatakan bahawa merekalah sebenarnya Musyrikin,tetapi kita pula menyatakan 4 ?TidakEEE Merekalah penganut-penganut daripada ma"hab-

ma"hab yang su#i dan diakui leh !slam@.

Apa yang menghairankan ialah bagaimanakan mereka yang berFtitle2kan ulama2 ini

rupa-rupanya masih tidak tahu membe"akan di antara per#anggahan a$idah dengan

per#anggahan ma"hab %uru2/. Padahal hanya satu hakikat sahaja andainya diletakkan di

hadapan mereka, tentulah mereka tidak akan terkeliru sehingga bleh berusaha

menyatukan dua %ahaman yang jelas bertentangan dari sudut a$idah.

Perbe"aan dari segi ma"hab tidaklah membenarkan penganut sesuatu ma"hab untuk

mengka%irkan rang-rang yang bukan daripada ma"habnya. Grang-rang berma"hab

Sya%ei, tidak pernah menuduh pengikut-pengikut ma"hab 6ana%i apatah lagi mengka%irkan

mereka. &egitu juga sebaliknya. I#(la! (a PER4E>AAN MA>HA4

Keadaan seperti ini perbe"aan ma"hab se#ara harmni/ tidaklah didapati di kalangan

Sunni dan Syiah kerana S"(a! .%#(r( m%#$a+a'a# )ra#$ "a#$ +(a' 1%r(ma# '%paa

Imam ua 1%la. a+aupu# .ala! .%)ra#$ ar(paa m%r%'a aala! LE4IH SESAT

ar(paa (1l(. !kmaluddin leh ibnu &awaih Al-Cummi, hal 4 '9/.

M%#uru+ ."(a! 2u$a5 )ra#$ "a#$ +(a' m%#%r(ma Imam ua 1%la. .%1a$a( Imam5

1%rma'#a (a ma.(! 1%lum m%#$%#al Alla! a# .%.a+5 Al-1sul Min Al-Ka%i leh Al-Kulaini, jilid ', hal 4 '


8/30


1a!a&a +(a' a'a# ma.u' ."ur$a .%.(apa "a#$ +(a' m%#$%#al( @m%mp%r,a"a(

Imam ua 1%la.5 Al-Ka%i, jilid ', hal 4 '


9/30


0A#a(#"a 'amu !a( Mu!amma m%la'u'a# ."(r('3/ Maka dijawab lehnya 4

Ta7.(ra##"a (ala! a#a(#"a 'amu !a( Mu!amma m%#%#+u'a# &(la"a!-'%'!al(7a!a#-

)ra#$ .%la(# &ala"a! Al( .%.ua!mu5 ma'a a'a# +%r!apu.la! amala#mu a#

pa.+(la! %#$'au a'a# ma.u' ar(paa 'ala#$a# m%r%'a "a#$ ru$(/Al-Ka%i, jilid ', hal

4 =(B, Ta%sir Sha%i, jilid (, hal 4 =B=, Ta%sir Al-Cummi, jilid (, hal 4 (J, Nurul Tsa$alain, jilid =,hal 4 ''( dan Ta%sir Al-&urhan jilid (, hal 4 (J/.

3an telah terbukti sendiri di dalam kitab-kitab Syiah bahawa Nabi SAW telah

bersabda kepada Saidina 6a%sah r.a 4 04a!a&a A1u 4a'arla! "a#$ a'a# m%m%$a#$

2a&a+a# '!al(7a! .%l%pa.'u5 .%l%pa.#"a pula aala! a"a!mu35 Ta%sir Al-

Cummi jilid ( hal 4 9


10/30


salah satu aliran !slam bererti se#ara tidak langsung kita telah m%mp%r1))!'a# para

ulama' I.lam +%ra!uluyang menjadi tempat rujukan glngan Ahli Sunnaj wal amaah.

Adakah ini yang sepatutnya kita lakukan walhal kita mendakwa bahawa kitalah Ahli

Sunnah wal amaah sedangkan kita baru sahaja beberapa tahun mengenali Syiah lalu

memandang semua pendapat ulamak !slam yang menjadi sandaran dan rujukan AhliSunnah sekian lama itu sebagai suatu yang tidak layak dianggap sebagai rujukan dan

panduan di dalam methdlgi ilmu-ilmu !slam EE77

;ihatlah betapa beraninya serang yang dipanggil sebagai rang alim tershr

menyatakan bahawa sesiapa dari kalangan Ahli Sunnah wal amaah yang ber%atwa

bahawa Syiah adalah ka%ir dia adalah Ahli Sunnah jadianEE

Adakah alim itu berani menuduh bahawa !man &aiha$i r.a sebagai Ahli Sunnah#elup atau jadi-jadian walahal !mam yang mulia itu menerusi kitabnya Al-Asma2 wa Si%at

hal 4 '8( telah menyatakan 4 0S"(a! "a#$ m%#$'a7(r'a# para .a!a1a+ r/a aala!

'a7(r??3/

Adakah Chadi !yadh r.a akan kita labelkan sebagai Ahli Sunnah jadi-jadian walhal

beliau di dalam As-Syi%a2 jilid (, hal 4 (8) menyatakan bahawa S"(a! +%la! m%#2a( 'a7(r

@mur+a '%ra#a m%#"a+a'a# 1a!a&a para (mam aala! 2au! l%1(! mul(a ar(paa

Na1( SA*?

Adakah kita berani mengatakan bahawa Syeikh Abdul Cadir Al-ailani r.a sebagai

Ahli Sunnah jadi-jadian walhal beliau menerusi kitabnya yang tershr Al-Dhunyah ;it

Tlibil 6a$, jilid ', hal 4


11/30


Kalaulah begitu, siapakah pula Ahli Sunnah yang sebenar7 Adakah kita yang masih

belum mengetahui mengenai a$idah Syiah itu sehingga kita bleh tertipu dengan dakwaan

mereka sebagai satu glngan !slam lebih tahu akan Syiah ini ataupun glngan ulama2

kita dahulu yang telah diketahui ketkhan dan amanahnya mereka di dalam penyelidikan

merekaE7

Tkh dan Falim itu juga telah menyatakan bahawa Syiah yang mengka%irkan para

sahabat r.a adalah ?Syiah jadi-jadian@.

Andainya benar dakwaan itu, adakah ini bermakna Al-Kulaiani, serang yang

dianggap sebagai ?Tsi$atul !slam@ di sisi Syiah sebagai ?Syiah jadi-jadian atau tiruan7@. Al-

Kulaini di dalam kitabnya yang amat mukatabar di sisi Syiah, Al-Ka%i, iaitu sebuah kitabhadith yang kedudukannya di sisi Syiah, seperti kedudukan kitab hadith Sahih &ukhari di

sisi Ahli Sunnah telah menyatakan bahawa Abu &akar dan 1mar merupakan dua rang

yang dilaknat leh Allah, para malaikat dan sekelian manusia, Al-Ka%i, jilid


12/30


kita ingin berkata mengenai sesuatu. ika tidak, bukankah berdiam diri lebih baik bagi kita

sesuai dengan sabda asulullah SAW yang bermaksud 4

0S%.(apa "a#$ 1%r(ma# '%paa Alla! a# !ar( a'!(ra+5 !%#a'la! (a 1%r'a+a "a#$

1a(' a+aupu# 1%r(am (r( .a!a2a3/

6adith riwayat &ukhari dan Muslim/

Kemungkinan, ulama2 Ahli Sunnah yang ?betul bendul@ membenarkan muballigh-

muballigh Syiah itu lantaran niat baik mereka hendak mempertemukan dan mendekatkan

Sunni dan Syiah berdasarkan dakwaan-dakwaan dakyah-dakyah7/ Syiah sendiri. Namun

perlu diingat dan diawasi, Syiah adalah satu glngan yang mengharuskan TA6IYYAH

se#ara mutlak dan inilah senjata Syiah yang paling bahaya dan paling berkesan yang

digunakan sehinggalah ke hari ini, hinggakan 8>') daripada agama mereka dilaksanakandi atas dasar Ta$iyyah ini, Al-Ka%i, jilid (, ms 4 ('B/.

Tidaklah seharusnya kita melupai pesanan ulama2 seperti !mam Ad"-ahabi yang

telah menyatakan 4 0Har( (#(5 .a"a +(a' la$( m%#%mu( .%)ra#$ "a#$ 1%#ar ar(paa

$)l)#$a# S"(a! a# "a#$ 1)l%! (p%r,a"a( @+!(8a! '%ra#a 1)!)#$ +%la! m%#2a(

."(ar m%r%'a5 Ta8(""a! a# #(7a8 pula +%la! m%#2a( .%l(mu+ m%r%'a35 Mi"anul !2tidal,

jilid ', hal 4 J-H/.

ika kata-kata muballigh-muballigh Syiah itu diterima sebagai benar tanpa

Ta$iyyah/, tentulah glngan ?Ahma$@ bdh lagi bingung/ daripada kalangan Syiah yang

disebutkan itu akan mengenai tkh-tkh Syiah sendiri seperti Al-Kulaini At-Thusi, !bnu

&abwaih Al-Cummi, Syeikh Mu%id dan lain-lain lagi.

Andainya kita daripada Ahli Sunnah ini mempunyai hanya sedikit pengetahuan

sahaja mengenai tkh-tkh yang menjadi rujukan Syiah, sudah pasti kita mampu

berkata kepada mereka 4 ?Andainya tkh-tkh kamu daripada glngan Ahma$ kerana

menjadikan mereka sebagai rujukan dan sandaran kamuEEE

3engan mengetahui siapakah sebenarnya glngan yang mengka%irkan glngan

Syiah dan menghukumnya sekaligus sebagai sesat, se#ara autmatiknya telah

terjawablah tuduhan yang tidak berasas yang mendakwa bahawa glngan yang

menentang Syiah adalah alat-alat musuh !slam > mustakbirin.

12


13/30


Andainya kita masih terus mendakwa bahawa glngan ulama2 dan amilin di dalam

!slam yang menentang Syiah adalah alat musuh-musuh !slam, maka bererti sekaligus kita

telah menuduh !mam Malik, !mam Abu 6ani%ah, !mam &ukhari dan selain mereka sebagai

alat musuh !slam. Adakah kita sudah sampai ke tahap itu7 Na2u"ubillahi min d"alikLL.

!su Syiah ini sebenarnya adalah isu yang sudah terlalu lama dan sudah tidak

tersembunyi lagi kepada para ulama2 !slam. ;antaran itu amatlah SA;A6 lagi keliru

dakwaan yang menyatakan bahawa glngan yang menentang Syiah adalah tali barut

Amerika dan upahan Arab Saudi, walhal para ulama2 Ahli Sunnah Wal amaah di "aman

dahulu lagi telah menentang glngan Syiah ini se#ara habis-habisan sebelum ditemui

benua Amerika dan sebelum terbentuknya kerajaan Arab Saudi di tanah Arab.

Serang alim yang lain juga begitu terpesna dengan Khmeini sehingga

menganggapnya sebagai ?!mam@ dan selalu juga mengu#apkan kepadanya ?Tarahhum@

ahimahullah-Al-Marhum/. Persalannya sekarang, adakah layak rang seperti Khmeini

diberikan tarahhum itu, walahal dia sendiri +%la! m%#uu! A1u 4a'ar A.-S((8 r/a

.%1a$a( p%r%'a ,(p+a !a(+! %#$a# m%#$$u#a'a# #amaRa.ululla! SA* Kasyi%ul

Asrar leh Khmeini, ms 4 ''J/. K!)m%(#( 2u$a m%#uu! A.-S((8 .%1a$a( .%)ra#$

"a#$ (#(8 !bid, ms 4 ''8/a# "a#$ pal(#$ mala#$ (ala! K!)m%(#( .%#(r( +(a'

p%r,a"a '%paa Tu!a# @Alla! "a#$ +%r$ama' m%la#+(' )ra#$-)ra#$ "a#$ al(m

.%p%r+( U+!ma#5 Mua&("a! a# Ya( @Ra(alla!u a#!um a2ama(# .%1a$a(

p%m(mp(#-p%m(mp(# uma+ I.lam, !bid, ms 4 ')B/.

&ukankah mereka itu semuanya sebagaimana yang tertulis di dalam lipatan sejarah

kegemilangan !slam sebagai rang-rang yang pernah memimpin umat !slam satu ketika

dahulu7 Maka siapakah yang melantik mereka itu selain Allah SWT7 Adakah tuhan

selainNya7 1mat !slam wajiblah ber%ikir adakah mereka sanggup menggadaikan para

khali%ah yang mulia, Abu &akar, 1mar, 1thman dan sahabat-sahabat lain adhiallahu

Fanhum/ hanya kerana kagum dengan serang manusia yang mempunyai a$idah yang

ganjil lagi menyeleweng seperti Khmeini ini7

Siapakah Abu &akar As-Siddi$yang di#er#a leh Khmeini itu7 enungilah kata-

kata !mam Muhammad Al-&a$ir, yang dianggap sebagai !mam ke-Jleh Syiah sendiri,

beliau berkata 4 0Sa((#a A1u 4a'ar aala! .((85 .((85 .((835 lalu berkatalah

perawi kepadanya 4 ?Tuan mengatakannya sebagai siddi$7@, lalu beliau menjawab 4

13


14/30


0Ora#$ "a#$ +(a' m%#$a+a'a# Sa((#a A1u 4a'ar .%1a$a( .%)ra#$ "a#$ .((8

aala! )ra#$ "a#$ +(a' Alla! 1%#ar'a# +a.(8'a# 'a+a-'a+a#"a ( u#(a a#

a'!(ra+35Kasy%ul Dhummal leh Ali &in !sa Al-Arbali, jilid (, hal 4 9H)/.

elas, !mam yang mulia lagi berketurunan asulullah SAW itu sendiri telahmenyatakan bahawa Abu &akar adalah serang yang siddi$ sehingga diulangi sehinga

tiga kali sebagai satu penegasan. asulullah SAW sendiri sebagaimana yang kita maklumi

bersama, bagindalah yang telah memberikan gelaran ?As-Siddi$@ kepada Abu &akar r.a/.

Siapakah Khmeini ini hinggakan dapat menawan hati kita dengan tuduhannya

bahawa Abu &akar adalah pen#ipta hadith-hadith palsu, walahal mereka : #ipta hadith

palsu lalu dilabelkannya sebagai hadith yang benar-benar datangnya daripada &agindaSAW merupakan jenayah dan pendustaan yang sangat besar di dalam !slam ini7

S%'al($u. (#( m%m1u'+('a# 1a!a&a K!)m%(#( .%m%ma#$#"a m%#uu! A1u 4a'ar

@r/a .%1a$a( 0Kaa13 @p%#u.+a 1%.ar/

Sampai di sini, perlulah kita bertanya, siapakah di antara dua rang manusia yang

ditabalkan sebagai tkh Syiah yang lebih benar7, !mam Al-&a$ir r.a ataupun Khmeini

l.a/7. ika !mam Al-&a$ir benar, sudah tentu Khmeini pendusta. &egitulah andainya

sebaliknya. Tidak mungkin mereka berdua di pihak yang sama kerana mustahil yang amat

sangat kita menghimpunkan dua perkara yang jelas bertentangan pada satu masa dan

"atEEE

Sengaja dikemukakan riwayat dari Syiah sendiri yang turut sama menyaksikan

kebenaran - siddi$ : Abu &akar r.a lantaran kedudukan Abu &akar di sisi Ahli Sunnah

telah jelas.

Khmeini sendiri di dalam bukunya, Al-6ukumah Al-!slamiyah menyatakan 4 0Para

Imam m%mpu#"a( .a+u '%uu'a# "a#$ +(a' mampu (,apa( )l%! mala('a+

mu8arra1u# a# +(a' 2u$a )l%! Na1( "a#$ (u+u.'a#/ I#(la! ( a#+ara +%ra. a8(a!

'(+a5 "a#$ .ama (+%$a''a# ( a+a. 7a!ama# '(+a5 !bid, ms 4 J(/.

K!)m%(#( 2u$a .%1a$a(ma#a S"(a!-S"(a! la(# +uru+ .ama 1%r(ma# %#$a#

'%ma'.uma# para Imam (a(+u +(aa ).a5 lala( a# lupa5!bid, ms 4 8'/.

14


15/30


Sepatutnya, rang-rang yang berusaha mendekatkan Sunni dengan Syiah ini

ber%ikir bagaimanakah mereka bleh menerima Khmeini yang telah jauh tersasul

daripada landasan !slam yang benar.

Grang alim itu juga berpesan agar Syiah tidak disalah-mengertikan leh umat!slam, menurutnya Syiah juga adalah satu %ahaman yang su#i dan diakui leh !slam.

&enarkah begitu7, bagaimanakah Syiah bleh dianggap su#i andainya .%'%l(a#

A!l( Su##a! (#( aala! a#a' (#a m%la(#'a# S"(a!?5Al-Ka%i, jilid


16/30


m%lumur'a# 'apur '% .%luru! a#$$)+a +u1u!#"a !a++a '%malua##"a a# ( a#$$ap

(+u aala! m%#u+up aura+5Al-0uru2 Min Al-Ka%i, jilid H, ms 4 J)(-J)9, Man ;a *adhurruhul

0a$ih, jilid ', ms 4 ''B dan Wasa2ilul Syiah, jilid ', hal 4 9B


17/30


&erhuubung dengan arahan Khmeini itu, ianya hanyalah satu arahan bertaktikkan

0Ta8(""a!3 kerana hakikatnya, m%r%'a .%#(r( 1%r(ma# 1a!a&a +(a' aa 1%a#"a

.)la+ A!l( Su##a! %#$a# ).a p%r(#aa# "a#$ (la'u'a##"a5 Ar-audhah Minal

Ka%i, jilid


18/30


Sebagai mengakhiri tulisan ini, saya ingin mengemukakan beberapa perkara yang

perlu kita renungi bersama agar tidak terjebak di dalam perangkap yang telah siap

dipasang leh musuh-musuh !slam hinggakan kita mendakwa mereka sebagai saudara-

saudara kita dan punyai a$idah yang sama dengan kita 4

'. Setiap aliran dan %ahaman mempunyai sumber rujukan mereka yang dianggap

muktabar di sisi mereka. ;ebih baik bagi mereka yang mengerti methd

penyelidikan dan rujukan merujuk sendiri ke dalam kitab-kitab Syiah sendiri.

;ihatlah sendiriE, adakah %ahaman Syiah itu bersesuaian dengan !slam yang dibawa

leh asulullah SAW7

(. Andainya ada yang mengatakan bahawa semua rujukan yang dinyatakan tadi

bukanlah rujukan sebenar Syiah, tetapi hanyalah prpaganda mereka yang anti

Syiah, maka menjadi tanggungjawablah untuk mengemukan apakah sumber

rujukan mereka yang sebenar7, walhal sudah jelas Khmeini sendiri menulis

beberapa kitabnya yang mempunyai '))' keganjilan dari sudut a$idah !slam dan

selainnya. Kitab-kitab itulah yang patut kita #ari, ba#a dan akhirnya barulah kita

membuat keputusan.

9. Para ulama2 6a%i"ahumullahu/ kita dahulu sudah memberikan keputusan mereka

yang jelas lagi nyata berkenaan sikap dan pegangan Syiah ini serta melabelkan

mereka sebagai 0A!l( 4(a!35 0Kaa1(#35 0G)l)#$a# "a#$ .%.a+3 kerana

mereka beriman dengan ka%irnya majriti sahabat r.a/, aj2ah, Al-&ada2 dan lain-

lain. Andainya ada yang mengatakan bahawa Syiah sekarang tidak lagi mempunyai

a$idah-a$idah seperti itu, maka silalah dibuktikanEE

=. ika kita menerima Syiah tanpa satu alasan yang kukuh di sisi syariat Allah ini,

hanya dengan sebab demi perpaduan ummah dan agar s% Muslimin ini menjadi

satu demi menumbangkan Mustakbirin kuasa-kuasa besar/, maka mengapakah

pula kita tidak memberikan sedikit ruang untuk hati kita tidak memper#ayai mereka

demi perpaduan ummah juga di atas landasan a$idah yang hak dan agar umat

!slam ini tidak tertipu dengan peran#angan musuh-musuh Allah yang senantiasa

18


19/30


mahu meme#ahkan kekuatan muslimin hingakan merek asanggup menyelinap

masuk meme#ah belahkan kita selaku umat Muhammad SAW dengan berpakain

dan bertpengkan !slam7.

Adakah mustahil golongan kuffar (laknatullahi alaihim) menelina! masuk dan menamar

selaku umat "slam demi mem#uat onar dari dalam serta meme$ahkan "slam dari dalam%& 'ukankah

Allah sendiri telah mengaar kita #ahaa selain kelom!ok mukminin dan kafirin* masih ada lagi

satu kelom!ok ang !erlu diaasi iaitu golongan munafi+in (hi!okrit)%& ,ilalah #elaar firman Allah

ang tertera di dalam ,urah Al-.unafi+un di dalam u/uk ke-28&

J. anganlah membabi buta mengatakan kepada glngan yang anti Syiah sebagai

?alat Amerika@ ataupun ?upahan Arab Saudi@EE, di manakah kewaraasan kita

sebaagai penggarak harakah !slamiyah, walahal dua rang tkh 6arakah!slamiyah yang terkenal, yang disanjung, iaitu Almarhum Allamah Said 6awa h.a/

dan Syed amadhan Al-&utti h.a/ telah menulis mengenai kesestan Syiah dan

Khmeini sendiri di dalam kitab-kitab mereka seperti ?Al-Khumainiyyah 4

Syud"ud"ul 0il A$aid Wa Syud"ud"ul 0il Mawa$i%@ dan ?AsSala%iyyah@. Mereka

berdua di dalam kitab-kitab tersebut tlah menghukum Khmeini dan Syiah sebagai

penganut %ahaman yang sesat. Adakah kita sanggup mengatakan mereka berdua

adalah ?jumud@ beku pemikiran/ kerana menyesatkan bahkan mengka%irkan Syiah

dan Khmeini7. &ukankah daripada merekalah kita mempelajari segala warisan

!slam khasnya ilmu harakah7 Kalu begitulah sikap kita, amat tepatlah pepatah Arab

yang bermaksud 4 ?Ointamu terhadap sesuatu menjadikanmu buta dan tuli@.

H. Sesuatu %ahaman dan aliran tidaklah bleh dikatakan sebagai berasal daripada

!slam hanya kerana dakwaan pengikut-pengikutnya. Nera#a dan mi$yas yang perlu

kita gunakan di saaat ini sudah pastilah Al-Curan, As-Sunnah dan para sahabat

r.a/. Andainya tidak, sudah pastilah kita juga mesti menerima glngan Cadiyani

Ahmadiah/, &ahai, !smaliyyah, Caramithh dan selainnya sebagai !slam juga

lantaran pengikut-pengikutnya sendiri mendakwa demikian dan beranggapan

merekalah pengikut-pengikut !slam yang sebennar. Tapi, mengapakah kita tetap

tidak menerima mereka semua sebagai glngan !slam yang sebenar77E

B. Para #endikiawan !slam sepatutnya ber%ikir dan peka dengan permasalahan a$idah

seperti ini kerana andainya Syiah benar-benar telah melakukan banyak jasa

kepada dunia !slam, maka itu bukanlah dalil untuk ?menguburkan@ persalan a$idah

19


20/30


yang menjadi tunjang !slam. &agaiamankah kita bleh mendakwa sebagai umat

!slam yang benar-benar berpegang dengan Al-Curan dan As-Sunnah andainya kita

bersikap ?a#uh tak a#uh@ terhadap perslan ini7 asa-jasa mereka itu sudah tentu

tidak bleh menampung jenayah mereka ke atas umat !slam dan sudah pasti tidak

bleh dijadikan jawapan kita kepada Allah Taala di hari kemudian apabila kita disalmengenai sikap sambil lewakita terhadap persalan utama agama Allah Taala iniEEE

Semunya ini saya kemukakan supaya terbuktilah %irman Allah taala di dalam Surah

Al-An%al, ayat =( yang bermaksud 4

?Supaya rang yang binasa itu, binasa dengan keterangan yang nyata dan agar

rang yang hidup pula, hidup dengan keterangan yang nyata juga. Sesungguhnya

Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui@.

IMAM-IMAM AHLI 4AIT

*ang 3ianggap Sebagai

!mam-!mam Syiah !mamiyah

!tsna Asyariah

'. Imam Al( 4(# A1( Tal(1r/aTahun (9 sebelum bi2tsah - 'B amadhan =)6/ ?Al-

Mur+a!a@.

(. Imam Ha..a# 4(# Al(r/a96 : J)6/ ?Al-Mu2+a1a@.

9. Imam Hu..%(# 4(# Al(r/a=6 : H'6/ ?A."-S"a!(@.

=. Al( >a(#al A1((# 4(# Hu..%(#r/a9J6 : 8J6/ ?A.-Sa22a@.

J. Mu!amma Al-4a8(r4(# Al( >a(#ul A1((#r/aJB6 : ''=6/ ? Al-4a8(r@.

H. Jaa7ar A.-S)(84(# Mu!amma Al-4a8(rr/a


21/30


8. Mu!amma Al-Ja&&a4(# Al( Ar-R(!a'8J6 : (()6/ ? A+-Tu8a@.

').Al( Al-Ha( 4(# Mu!ammaAl-Ja&&a('(6 : (H)6/ ? A#-Na8("@.

''. Al-Ha..a# Al-A.'ar("4(# Al-Ha((9(6 : (H)6/ ? A-Da'("@.

'(.Mu!amma Al-Ma!( 4(# Al-Ha..a# Al-A.'ar(" (HJ6 - 7/ ?Al-Ma!( Al-

Mu#+aar@.

55Selepas kedua-dua belas !mam ini, tiadalah lagi pemimpin Syiah yang layak menjawat

jawatan !mam melainkan Naib !mam sahaja.

SEJARAH ISLAM : Sa+u P%#(la(a# K%m1al(

Tidak sedikit daripada kalangan Muslimin yang buta akan sejarah mereka sendiri

sebagai serang penganut !slam. Tidak kurang juga pada pendakwah ayang #elupar lalu

meriwayatkan beberapa kisah sejarah yang dijadikan mdal demi melariskan Fair liur2

mereka tanpa segan-silu terhadap kejahilan merek terhadap disiplin ilmu riwayat yang

telah digariskan leh para ulama2 sala%ussslihin.

Sebagai serang penganut !slam, kita haruslah sedar bahawa sejarah bukanlah

sumber pertama perundangan !slam, bahkan sebenarnya kiata perlulah memberikan

autriti Al-Curan dan As-Sunnah sebagai sumber tertinggi perundangan !slam, di samping

!jma2 dan $ias.

3i sini, penulis akan memaparkan se#ara ringkas beberapa betuk ?sejarah

seleweng@ yang diper#ayai leh sebahagian besar umat !slam sehingga tkh-tkh !slam

yang sepatutnya dipuji, tidak dibenarkan penghrmatan yang sewajarnya.

Penulis sengaja membawa kisah sebenar yang terjadi ke atas sahabat yang mulia,

Muawiyah &in Abi Su%ian r.a/ dan anaknya *a"id r.a/ sebagai ?santapan utama@ di

21


22/30


keluaran ini memandangkan kedua-dua tkh inilah yang paling banyak dihentam ?krm@

leh umat !slam yang jahil akan ketkhan mereka sendiri.

Mua&("a! 4(# A1( Su7(a# :

&eliau adalah salah serang sahabat nabi SAWyang ditugaskan untuk menulis

?Musha% Al-Curan@ dan merupakan pengasas kerajaan &ani 1maiyah ='6/. walaupun

begitu, di dalam sejarah !slam, banyak sekali thamahan terhadap beliau sebagai serang

yang terlibat didalam pembunuhan keluarga asulullah SAW Ahli &ait/ dan sebagai

serang yang terlalu tamakkan kuasa. &enarkah begitu7, ataupun ianya hanyalah

sandiwara yang dimainkan leh glngan bid2ah dan "indi$ seperti Syiah dan sekutu dari

kalangan Grientalis &arat dan yahudi laknaatulahi Falaihim/7

!bnu Katsir di dalam ?Al-&idayah Wan Nihayah@, jilid


23/30


Ou#u saudara Saidina Ali, amalah binti Muhammad bin aa%ar Al-Thyyar bin Abi

Talib, mula-mula menjadi isteri kepada Suliaman bin 6isyam bin Abdul Malik bin Marwan.

Kemudian amlah menjadi isteri pula kepada Abu Casim bin Abi Su%ian Kitab Al-

Muhabbar, ms ==8/

&ukan sekadar itu, &ani 6asyim dan keturnan Saidina Ali sendiri pernah slat

berjemaah berimamkan peminmpin-pemimpin &ani 1maiyah tanpa ta$iyah muslihat/.

&ukti-buktinya ini terdapat di dalam Al-&idayah Wa Nihayah, jilid < ms (J


24/30


(. Syiah Ku%%ahlah yang membunuh #u#u asuulah saw itu rujuk !bid /. Mereka

memaggil Saidinahasan ke Ku%%ah untuk di berikan bai2ah padanya padahal mereka

telah meran#ang untuk membunuhnya. ;alu mereka menyesal dan bertaubat dengan

#ara ? membunuh diri se#ara berjemaah seperti kelakuan &ani !srael@. &ermula saat

inilah mereka digelar ? At-Tawwabun@. 1#apan tahunan mereka setiap ') Muharamdengan #ara menyekasa diri seperti kelakuan 6indu diperayaan Thaipussam adalah

bikti kukuh menglibatan mereka Syiah /di dalam peristiwa Karbala2 tersebut. Merka

menyiksa diri kerana mahu beratubat daripada dsa mereka, terlibat di dalam

pembunuhan 6assan r.a/.

9. sejarah palsu itu adalah sengaja mereka reka #ipta demi menutup a$idah mereka yang

pelik iaitu tidak beriman keQada Al-Curan yang ada sekarang Musha% 1thamani /

kerana mereka mendakwa mempnyai Al-Curan Musha% 0atimah / yang tiga kali gandabesar daripada Al-Curan Musha% 1thmani. Mereka tidak beraniberterus-terang

mengatakan ibril a.s/ tersalah memberi wahyu kepada asullullah SAW, sebaliknya

berselindung dengan dakwaan terdapatnya searang yang jahat daripada kalangan

angkatan penulis wahyu itu Muawiyah / yang juga melahirkan anaknya yang jahat,

*a"id, dansebenarnya mereka sendiri pada aslnya mahu menyalahkan Allah Taala

yang menurunkan wahyu kepada asulullah SAW, bukannya kepada saidina Ali r.a /,

tetapi sengaja mereka ? tapis dengan alat penapis yanh berlubang di sana sini@ dengan

menulis dan menyebarkan #erita seperti ini.

PENUTUP

Sebenarnya, bukti Al-Curan dan Al-6adith sudah memadai untuk menyakinkan kita

bahawa kedua tkh tersebut adalah bersih daripada segala thmahan. &agaimanakah

kita bleh beriman kepada Al-$uran, andainya daripada kalangan para penulis wahyuNya

adalah serang manusia yang amat jaht yang jga melahirkan serang anak jahat

pula 7.Adakah wajar pula, asullulah SAW melantik Saidina Muawiyah sebagai penulis

wahyu andainya benar beliau adalah manusia yang jahat 7.

Mereka yang mengajar sejah !slam dan menjadi pendakwah perlu sedar dan

berhati-hati dengan kisah seperti ini. &e"akanlah yang manakah intan dan yang mana

satukah ka#a 7. angan sampai jadi agen penyambung lidah *ahudi dan sekutunya,

Syiah. &eruntunglah bagi mereka yang mahu ber%ikir EE.

24


25/30


55 3ipetik daripada &uletin An- Nasem, Ma# ())).

C)#+)! !alama## &%1 a#$ m%#2%la.'a# !al S""(a! Imam(a! (#( :!++p:a!'am/H"p%rma+/#%+

Sal jawab B(

()>< '88


26/30


Ma"hab Syiah mula men"ahirkan dirinya pada "aman 1thman bin A%%anr.a/.

Kemudian ia berkembang dan tersebar pada "aman Ali r.a. Kesempatan pada "aman Ali

ini mereka gunakan untuk menyebarkan %ahaman mereka di kalangan umat !slam.

Namun seleepas kerajaan &ani 1maiyah mememrintah, glngan Syiah teahdiperlakuakn dengan "alim. 3engan kejadian itu, umat !slam melihat bahawa Ali r.a dan

anak-anaknya telah syahid dari ke"aliman tersebut. 3engan panadangan ini glngan

Syiah telah dapat menarik ramai penykng dan ma"habnya semakain tersebar.

A.a.-a.a. ma!a1 S"(a!

'. !mamah pemerintahan/ bukan sebahagian dari maslahah Fammahkepentingan umum/ yang perlu kepada perundingaan dari umat. &ahkan ia adalah

rukun agama dan asas dalam !slam. Gleh itu tidak harus bagi Nabi SAW melupkanya.

Malahan &aginda wajib melantik atau menentukan !mam untuk umat !slam. !mam itu

adlah maksum, yang terpelihara dsa besar dan kee#il.

(. asulullah SAW melantik Ali ebagai khali%ah mengganti Nabi/ denga

asas yang dinukilkanleh glnDAN Syiah, kenmudian 3itakaiwlkannya dengan takwilan

yang tidak dikenal leh ulama2!slam dan Ahli 6adith.

3ari sisnilah munn#ulnya idea wasiat. 3an Ali r.a digelar sebagai Wasi-iaaitu !mam yang

dilantik dengan nas bukan dengan perundangan umat !slam. Manakala Ali pula

mewasiatkan hal khila%ah pemerintahan/ in kepada waris selepasnyaLL..begitulah dan

seterusnya, setiap imam menenrima wasiat dari !mam sebelumnya.

9. Ali r.a adlah sebaik-baik makhluk di dunia ini selepas Nabi Muhamad

SAW. Gleh itu, barangsiapa yang memusuhinya ataua mememranginya, dia dalah

musuh Allah, ke#uali apabila taubatnya diterima Allah sebelum mati.

=. Dlngan-glnga Syiah ini tidak dapat tidak dalam satu keadaan sahaja,

bahkan ada di antara mereka glngan ynag ekstrim dan ada yang sedeerhana.

3ari glngan sederhna, mereka hanya menganggap Ali itu lebih A%dhal menjadi

khali%ah selepas Nabi wa%at/ berbanding sahabat yang lain. Mereka ini tidak

26


27/30


mengka%irkan atau men%asikkan sesiapa pun. Mereka mengiktira% sebagai sah

akeimanan yang ma%dhul kurang a%dhal/ dalam keadaan wujud yang lebih a%dhal.

Mereka juga menganggap bahawa tiada antara Nabi danAli ke#uali martabat kenabian

sahaja. *ang lain-lain,, apa yang dikurnikan kepada Nabi, ia juga dikurnikan kepada Ali

r.a.

Manakal Syiah dari glnga ekstrim dan melampau tidak #ukup denga

mengatakan Ali itu lebih a%dhal sebagai khali%ah dan sebagai rang yang maksum,

malahan merka mengangkatnya sampai ke tahap nabi. Ada sebahagian dari glngan

yang mempertuhankan Ali r.a.

Sebaghagiannya lagi menganggap hulul meresap/ tuhan pada diri Ali.Ada lagiyang beranggapan bahawa rh Ali r.a itu menepati paadnya leh uluhiyyah yang

berpidah kepada diri imam-imam berikutnya.

Apa yang benar, dan apa yang kita lihat pada awal tersebarnya pemikiran Syiah, ia

merupakan tempat berlindung rang-rang yang mehu menghan#urkan !slam kerana

keben#ian atau sikap dengkinya. uga menjadi tabir kepada rang-rang yang ingin

memasukkan ajaran-ajaran datuk nenenk merek sama ada dari klangan rang-rang

*ahudi, Nasranu, Majusi dan lain-lain. Syiah juga menjadi sebagai lrng kepada rang-

rang yang amhu mmemrdekakan negeri mereka dan keluar dari pememrinatahannya.

Semua rang-rang di atas telah menjadikan slgan ?#inta Ahli &ait@

Sebagai tabir pelindung dengan meletakkan di belakangnya segala kehendak jahat

mereka.

55555!ntahat Al-Mu"akkirah55555

&erdasarkan kepada penjelasan di atas dan dari bebebrap asumber sejarah lain,

dapat kita menarik kesimulan bahawa Syiah mun#ul pada aslnya sebgai suatu aliran

plitik, bukan ma"hab %e$ah atau a$idah. Kemmudian ia berkembang yang akhirnya

menjadi sebagai sattu ma"hab %e$ah dan a$idah.

*ang menjadi pun#a asas mun#ulnya Syah ialah msalah khla%ah. Mereka

mengtakan Ali lah yang semestinya menjadi khalli%ah bukan Abu bakar, 1mar, 1thman

27


28/30


atauapun sahabat-sahabta lainnya. 3ariidea khila%ah inilah ia berkembangda

berkembang sehinga berpe#ah kepada entah berapa jenis Syiah. Ada yang beraliran

ekstrim dan ada yang sederhana.

3ari banyak-banyah aliran Syiah yang wujud sehingga sekarang dari segipengaruhnya ialah Syiah !mamiah yang dianuti leh rakyat !ran dan segelintir rakyat di

bebebrapa negara !slam lain. Manakala Syiah aidiah yang berkembang di *aman sati

ketika dulu, saya tidak dapat mengetahui perkembanngannya sekarang ini.

Syiah !mamiah inilah yang telah menyelinap masuk ke Malysia, !ndneisa selepas

relusi !slam !ran.

Sum1%r-.um1%r ru2u'a#

Ru2u'a# a.al

ARTIKEL : FITNAH SYIAH DAN KEKELIRUAN ULAMA MENGENAINYA

Gleh 4 1sta" Muhammad Asri *us%%

'889-Tanpa Terbitan Naskhah Asli/

Ru2u'a# +am1a!a#

JAAFARIAH : TEMPAT 4ERSELINDUNG SYIAH GHULAT

6impunan H) Kitab Syiah !mamiah/

3iusahakan Gleh 4 1sta" Muhammad Asri *us%%

SYIAH RAFIDHAH4

D( a#a+ara K%,ua(a# Ulama a# K%1(#$u#$a# Umma!

Gleh 1sta" Muhamad Asri *us%%

'88(-Pustaka &isyarah, Kubang Kerian, Kelantan

ARTIKEL : KHOMEINI DAN A6IDAH SYIAH

Satu Kebangkitan *ang Palsu

28


29/30


1sta" Muahammad Asri yus%%

H9-Naskhah Asli

SUARATANI MUTADHADATAN

I#a A!l( Su##a! *a." S"(a! Imam(a!Maulana Abi 6asan Ali An-Nadawi

'88) 3arul &ayir, eddah

ASY-SYIAH5 AL-MAHDI *AD DRU>>

Tar('! *a *a+.a(8

3ktr Abdul Mum2im An-Namr

Anggta Majma2 Al-&uhuts Al-!slamiy, Al-A"har/'88AHID MUASIRAH

Wamy-Al-Wiyadh

MAA;A6 A;-M1STAC!M

Meli mediaplus I Publishing

Kta &haru, Kelantan

MAJALH AL-ISLAM : MEI

KETEGASAN TERHADAP SYIAH

abatan Kemajuan Malaysia AK!M/

4AHAYA SYIAH

1sta" 6aji Ashaari Muhammad

Nember '88B, Penerangan Al-Ar$am

TERJEMAHAN AL-KHUTUT AL-ARIDHAH

Syeikh Sayyid Muhibbuddin Al-Khatib

SYIAH : KESESATAN DAN PENYELE*ENGAN

Allamah Said 6awwa I Syeikh Abu &akar Al-a"airi

29


30/30


Alih &ahasa Gleh 1sta" 6aji Dha"ali &in Abd. Dhani

'88)-Pustaka Aman Press, Kta &haru

KASET 4AHAYA SYIAH

1sta" Muhammad Asri *us%%

KASET SYIAH DI SISI AHLI SUNNAH *AL JAMAAH

1sta" Muhammad Asri *us%%

HALAMAN-HALAMAN *E4 INTERNET DAN LAIN-LAIN

HAK CIPTA TERPELIHARA

"A "'AA .'"A ,.A 'AA "" AA. AA :A ' ,A"*.A"A ,A .AA ";"A .AA .A.& AA< '"AA>A& .?A ,.A A.'"A>A AA. AA :A ' ,A" "A

syiah musuhku

Documents