i

PENJELASANTERHADAP FAHAMAN

SYIAH

Disusun olehBahagian Perancangan dan Penyelidikan

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

ii

Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,ilustrasi, isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan apa carapunsama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau lain-lain sebelum mendapatizin bertulis daripada Ketua Pengarah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Perundingantertakluk kepada perkiraan royalti atau honorarium.

http://www.islam.gov.my

© Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, 1996Cetakan Pertama 1996Cetakan Kedua 1997Cetakan Ketiga 1997

Cetakan Keempat 2008Cetakan Kelima 2010

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan - dalam Penerbitan

Penjelasan terhadap fahaman syiah/disusun oleh BahagianPenye lid ikanISBN 983 042 - 057 - 41. Shi’ah-Doctrines 2. Shiites. 2. Islamic sects. I. Malaysia.Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Bahagian Penyelidikan.297.82

Percuma

iii

KANDUNGAN

v

KATA ALU-ALUAN

vi

Justeru itu, kerajaan sentiasa prihatin dan akan berusahabersungguh-sungguh serta bertegas bagi menjamin keutuhanakidah AhIi Sunnah Wal Jamaah di negara ini diamalkan secaraberterusan sehingga ke generasi yang akan datang.

Semoga segala usaha yang disumbangkan ini akan memberifaedah yang sangat besar kepada umat dan pembangunan negarademi menegakkan syiar dan kefahaman Islam yang tulin kepadaseluruh umat di Malaysia ini.

Sekian, terima kasih.

i Di Jaba

YB SENATOR MEJAR JENERAL DATO' SERI JAMIL KHIR BIN HJ. BAHAROM(B)Menter tan Perdana Menteri

Y.B MEJAR JENERAL DATO' SERI JAMIL KHIR B. HJ. BAHAROM (B) Menteri Di Jabatan Perdana Menteri

vii

KATA PENGANTAR

“PENJELASAN TERHADAP FAHAMAN SYIAH”

DATO' HAJI OTHMAN BIN MUSTAPHAKetua Pengarah, Jakim

1

PENJELASAN TERHADAPFAHAMAN SYIAH

1. TUJUAN

2. LATAR BELAKANG

i. Syiah Imam Dua Belas (Ja’fariyah)

2

ii. Syiah Zaidiyah

Syiah ImamLima

iii. Syiah Ismailiyah

Imam Tujuh

i. Syiah Taiyibi Bohra (Dawood Bohra)

(1) *Fakta ini dipetik dari buku “The Concise Encylopedia of Islam” oleh CyrilGlasse th.1989 hal. 364-365. Mengikut statistik Bahagian PenyelidikanJabatan Perdana Menteri Syiah di negeri Iraq ialah 49%.

3

ii. Syiah Ismailiah Agha Khan.

KedaiPeerbhai

iii. Syiah Ja’fariyah @ Imamiah IthnaAssyariyyah. (Imam Dua Belas)

pensyarah

4

i) Kasyf al-Asrar

ii) Al-Hukumah al-lslamiah

iii) Al-Sab ‘ah Min al-Salaf

iv) Al-Usul Min al-Kafi

v) Tahrir al-Wasilah

vi) Al-Muraja’at

vii) Peshawar Nights

viii) Mafatih al-Jinan

ix) Minhaj Kebenaran dan Pende-dahannya (Fiqh Lima Mazhab diantara Nas dan Ijtihad)

5

x) Mengapa Aku Memilih Ahlul Bait a.s?

xi) Al-Sahabah

xii) Ahlu al-Bait

6

3. PENYELEWENGAN FAHAMAN SYIAH

3.2.1 PENYELEWENGAN DARI SUDUT AKIDAH.

i. Khalifah Diwasiatkan Secara Nas ( )

Aqaid al-Imamiah

7

Terjemahannya:

Akidah Kami Tentang Imam Itu TelahSabit Secara Nas.

Kami (Syiah) beriktikad bahawa imam-imam sepertinabi tidak berlaku melainkan dengan nas daripadaAllah S.W.T. atau lisan Rasul atau lisan imam yangdilantik secara nas apabila ia hendak menentukan

8

imam selepasnya. Hukum Imamah sama seperti nabi,tidak ada perbezaan. Orang ramai tidak boleh membuathukum lain terhadap orang yang telah ditentukan olehAllah, sebagaimana mereka tidak mempunyai hakpenentuan, pencalonan dan pemilihan kerana orangyang telah dilantik, telah mempunyai persediaan yangcukup untuk menanggung bebanan Imam danmemimpin masyarakat yang sudah pasti tidak bolehdiketahui, kecuali dengan ketentuan Allah dan tidakboleh ditentukan, melainkan dengan ketentuan Allah.Kami mempercayai bahawa Nabi .s.a.w. pernahmenentukan khalifahnya dan imam di muka bumi iniselepasnya. Lalu baginda menentukan sepupunya Alibin Abu Talib sebagai Amirul Mukmin pemegangamanah terhadap wahyu dan imam kepada semuamakhluk di beberapa tempat. Baginda telahmelantiknya dan mengambil bai’ah kepadanya untukmemerintah orang-orang Islam pada hari Ghadir, lalubaginda bersabda: “Ketahuilah bahawa sesiapa yangaku telah menjadikannya ketua maka Alilah yangmenjadi ketuanya. Wahai Tuhan, lantiklah orang yangmenjadikan Ali sebagai pemimpin dan musuhilah orangyang memusuhinya dan tolonglah orang yangmenolongnya dan hinalah orang yang menghinanya.Berilah kebenaran kepada Ali di mana ia berada.

Kitab AsluAl-Syiah Wa Usuluha

9

Terjemahannya:

Maka kita hendaklah kembali kepada menyempur-nakan hadith yang dipegang oleh Syiah Imamiah.Maka kami berkata, sesungguhnya Syiah Imamiahmempercayai bahawa Allah S.W.T tidak mengo-songkan dunia daripada hamba yang dapat berhujahdaripada kalangan nabi atau orang yang memegangwasiat yang nyata masyhur atau yang hilangtersembunyi. Nabi s.a.w. telah menentukan danmewasiatkan kepada anak Saidina Ali iaitu Hasandan Saidina Hasan mewasiatkannya pula kepadasaudaranya Husain dan demikianlah kepada ImamDua Belas iaitu Mahdi al-Muntazar. lni merupakansunnah Allah kepada semua nabi-nabi daripada Adamsehinggalah nabi yang terakhir.

10

ULASAN

ii. Imam adalah maksum ( )

Awail al-Maqalat

11

Terjemahannya:

Ismah ialah suatu kekuatan yang menghalang tuannyadaripada melakukan maksiat dan kesalahan, di manaia tidak boleh meninggalkan yang wajib dan tidakboleh melakukan yang haram sekalipun ia mampuuntuk berbuat demikian, jika tidak bersifat demikiannescaya ia tidak berhak mendapat pujian dan balasan.Dengan lain perkataan, yang dimaksudkan denganmaksum itu ialah mencapai had ketaqwaan yang tidakboleh dicapai oleh syahwat dan nafsu dan telahmencapai ilmu syariat dan hukum-hukumnya dansampai ke martabat yang tidak melakukan kesalahansama sekali. Syiah Imamiah mensyaratkan denganmakna tersebut kepada imam-imam secara sempurnasebagaimana disyaratkan kepada wali. Syeikh Mufidberkata di dalam kitab Awail al-Maqalat babperbincangan mengenai Iman-iman itu maksum.Imam-imam yang memiliki sifat-sifat maksum ituadalah sama dengan makam nabi dalam melaksanakan

12

hukum-hukum dan menegakkan hudud danmemelihara syariat dan mendidik masyarakat. Merekaitu maksum sepertimana nabi yang bersifat maksumyang tidak harus melakukan dosa besar dan kecil dantidak harus bagi mereka harus sifat lupa terhadapsesuatu berhubung dengan agama bahkan merekatidak lupa sesuatu tentang hukum. Sifat ini wujudkepada keseluruhan mazhab Syiah Imamiah, kecualisedikit sahaja yang bersifat ganjil daripada mereka.

Aqaid al-Imamiah

Terjemahannya:

Akidah Kami Tentang Imam itu Maksum

Kami mempercayai bahawa imam-imam itu sepertinabi-nabi, ia wajib maksum dan terpelihara daripadasifat-sifat yang buruk dan keji yang nyata dan yang

13

tersembunyi, semenjak daripada kecil sehinggalahmati, sengaja atau lupa sebagaimana mereka jugaterpelihara daripada sifat lupa, tersalah dan lain-lain.Kerana imam-imam itu merupakan pemelihara syariatdan orang-orang yang menegakkan hukum syariat.Keadaan mereka seperti nabi. Bukti yang mendorongkami berpegang bahawa Imam itu maksum ialah dalilyang mengatakan nabi-nabi itu maksum. Tidak adaperbezaan (di antara nabi dan imam).

ULASAN

“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yangberhubung dengan agama Islam) menurut kemahuandan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakanitu (sama ada al-Quran dan Hadith) tidak lainhanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

(An-Najm ayat 3-4)

“Demi sesungguhnya adalah bagi kamu pada diriRasulullah itu contoh ikutan yang baik iaitu bagiorang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allahdan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pulamenyebut dan mengingati Allah banyak-banyak(dalam masa susah dan senang )”

(Al-Ahzaab ayat 21)

14

“Ia memasamkan muka dan berpaling, kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapatmengetahui (tujuannya, wahai Muhammad).Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (denganpelajaran Ugama yang didapatinya daripadamu).Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supayaperingatan itu memberi manfa’at kepadanya”.

(Surah Abasa ayat 1-4)

iii. Ilmu Allah Berubah-ubah Mengikut Sesuatu PeristiwaYang Berlaku Kepada Manusia ( ).

al-Usul Min al-Kafi

Terjemahannya:

“Al-Bada’ ialah zahir perbuatan yang tersembunyidisebabkan ternyata tersembunyi ilmu kerana adanyamaslahah. Kemudian diluaskan penggunaannya,

15

maka kami maksudkan dengan al-Bada’ itu ialahlahirnya setiap perbuatan yang sebelumnya itu adalahtersembunyi (daripadaAllah S.W.T.)”

al-Usul Min al-Kafi

Terjemahannya;

Bab al-Bada’

Muhammad bin Yahya daripada Ahmad bin Muhamadbin Isa, daripada al-Hajjal daripada Abu Ishak

16

Tha’labah daripada Zararah bin A’yun daripada salahseorang daripada keduanya a.s. katanya, “Tidak adaibadat yang paling utama seperti al-Bada’. Di dalamriwayat daripada Ibn Abu Umair daripada Hisham binSalim daripada Abdullah a.s., “Tidak ada perkara yangpaling agung di sisi Allah seperti al-Bada’ ”.Ali bin Ibrahim daripada bapanya daripada lbnu AbuUmar daripada Hisham bin Salim dan Hafs binal-Bukhturi dan selain daripada keduanya daripadaAbu Abdullah a.s. katanya mengenai ayat ini maksudnya;“Allah menghapuskan apa yang ia kehendaki danmenetapkan apa yang Ia kehendaki”

Terjemahannya:

“An-Naubakti menyebut bahawa Ja’far bin Muhammadal-Baqir telah menentukan anaknya Ismail sebagaiimam semasa beliau masih hidup. Tiba-tiba Ismail matiIebih dahulu daripadanya, maka Ja’far berkata, “Tidakternyata kepada Allah mengenai sesuatu perkarasebagaimana tersembunyi kepada-Nya mengenaiperistiwa anakku Ismail.”

17

Fatawa MinAqaid al-Syiah

ULASAN

“Allah mengetahui pengkhianatan (keserongan danketiadaan jujur) pandangan mata seseorang. Sertamengetahui akan apa yang tersembunyi di dalam hati”.

(Surah al-Mu’min ayat 19)

“Sesungguhnya Allah tidak tersembunyi kepada-Nyasesuatu pun yang ada di bumi dan juga yang ada diIangit”.

(Surah A-li Imran ayat 3)

“Dan pada sisi Allah jualah anak kunciperbendaharaan segala yang ghaib, tiada sesiapayang mengetahuinya melainkan Dialah sahaja dan Iamengetahui apa yang ada di darat dan di laut dantidak gugur sehelai daun pun melainkan lamengetahuinya dan tidak gugur sebutir biji pundalam kegelapan bumi dan tidak gugur yang basahdan yang kering melainkan (semuanya) ada tertulisdi dalam kitab (Lauh Mahfuz) yang terang nyata.

(Surah al-An‘am ayat 59)

18

“Demi TuhanKu yang mengetahui segala perkarayang ghaib, hari kiamat itu sesungguhnya akandatang kepada kamu. Tidak tersembunyi daripengetahuan-Nya barang seberat debu yang ada dilangit atau di bumi dan tidak ada yang lebih kecil dariitu atau yang lebih besar melainkan semuanya tertulisdi dalam kitab yang terang nyata.

(Surah Saba’ ayat 3)

“Allah yang menjadi tumpuan sekalian makhlukuntuk memohon sebarang hajat”

(Sarah al-Ikhlas ayat 2)

iv. Kemunculan Semula Imam Mahdi Dan Kumpulan OrangYang Telah Mati Untuk Memberi Keadilan( )

Aqaid al-Imamiah

19

Terjemahannya;

Akidah Kami Tentang Raj’ah

“Sesungguhnya pendapat Syiah Imamiah tentangRaj’ah itu ialah kerana mengambil daripada Ahli Baita.s., di mana Allah S.W.T. akan mengembalikansesuatu kaum yang telah mati ke dunia ini di dalambentuk yang asal, lalu sebahagian daripada golonganmemuliakan satu puak dan menghina satu puak yanglain dan ia menunjukkan mana golongan yang benardan mana golongan yang salah dan menunjukkangolongan yang melakukan kezaliman. Peristiwa iniberlaku ketika bangunnya Mahdi keluarga Nabi

20

Muhammad s.a.w. dan tidak kembali ke dunia inikecuali orang yang tinggi darjat imannya ataupunorang yang paling jahat. Kemudian mereka akan matisemula. Begitulah juga dengan orang-orang yangselepasnya sehinggalah dibangkitkan semula danmereka akan menerima pahala atau siksaan.Sebagaimana Allah S.W.T. menceritakan dalamal-Quran al-Karim, di mana orang-orang yang akandikembalikan di dunia ini bercita-cita untuk kembalike dunia, sedangkan mereka itu tidak boleh kembalilagi ke dunia ini. Mereka akan mendapat kemurkaanAllah bahawa mereka akan kembali ke dunia ini kaliketiga dengan harapan mereka dapat berbuatkebaikan.”

Firman Allah yang bermaksud:

“Mereka berkata, wahai tuhan kami engkau telahmematikan kami dua kali dan menghidupkan kamidua kali lalu kami mengakui dosa-dosa kami makaadakah jalan keluar (daripada neraka?)”

(Surah al-Mukmin ayat 11)

ULASAN

21

“Mereka menjawab; Wahai Tuhan kami Engkau telahmenjadikan kami berkeadaan mati dua kali dan telahmenjadikan kami bersifat hidup dua kali maka kami(sekarang) mengakui akan dosa-dosa kami. Oleh ituadakah sebarang jalan untuk (kami) keluar (darineraka)?”

“Bagaimana kamu tergamak kufur (mengingkari)Allah padahal kamu dahulunya mati (belum lahir)kemudian Ia menghidupkan kamu, setelah itu Iamematikan kamu, kemudian Ia menghidupkan kamupula (pada hari akhirat kelak), akhirnya kamudikembalikan kepada-Nya (untuk diberi balasan bagisegala yang kamu kerjakan)”

(Surah al-Baqarah ayat 28)

“Dan (ingatlah) hari Kami bongkar dan terbangkangunung ganang dan engkau akan melihat (seluruh)muka bumi terdedah nyata, dan Kami himpunkan

22

mereka (di padang Mahsyar) sehingga Kami tidakakan tinggalkan seorang pun dari mereka”

(Surah al-Kahfi ayat 47)

Katakanlah (kepada mereka): “Sesungguhnya orang--orang yang telah lalu dan orang-orang yangterkemudian tetap akan dihimpunkan pada masayang ditentukan pada hari kiamat yang termaklum”.

(Surah al-Waqiah ayat 49)

v. Berpura-pura ( )

al-Usul Min al-Kafi juzu’

23

Terjemahannya:

Daripada Ibnu Abu Umair daripada Hisham bin Salimdaripada Abu Umar al-A‘jami katanya Abu Abdullah a.s.berkata kepadaku “Wahai Abu Umar, Sesungguhnyasembilan persepuluh daripada agama itu terletak padaTaqiyyah dan tidak ada agama bagi orang yang tidakmempunyai Taqiyyah dan Taqiyyah itu ada pada tiap-tiap sesuatu, kecuali dalam masalah arak dan menyapudua khuf.”

ULASAN

al-Tibyan

“Janganlah orang-orang yang beriman mengambilorang-orang kafir menjadi teman rapat denganmeninggalkan orang-orang yang beriman. Dansesiapa yang melakukan (larangan), yang demikian

24

maka tiadalah ia (mendapat perlindungan) dari Allahdalam sesuatu apa pun, kecuali kamu hendak menjagadiri kepada sesuatu bahaya yang ditakuti dari pihakmereka (yang kafir itu).....

(Surah A-li Imran ayat 28)

Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman(maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah)kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedanghatinya tenang tenteram dengan iman, akan tetapisesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur, makaatas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah danmereka pula beroleh azab yang besar.

(Surab al-Nahl ayat 106)

“Kecuali orang-orang yang dipaksa (melakukan kafir)sedangkan hatinya tenang tenteram dengan iman”.

vi. Konsep al-Mahdiah iaitu Kepercayaan kepadaMuhammad bin Hassan al-Askari sebagai Imam Mahdial-Muntazar.

25

Ghaibah SughraGhaibah Kubra

al-Syiah Wa al-Tashihal-Sira’ Baina al-Syiah Wa al-Tasyayyu’

26

Terjemahannya;

Syiah Imamiah mempercayai bahawa Imam Hasanal-Askari itu ialah imam yang kedua belas bagi Syiah.Ketika wafat tahun 260H, beliau mempunyai seoranganak yang bernama Muhammad berumur limatahun, dialah Imam Mahdi al-Muntazar. Di sanaterdapat beberapa riwayat yang lain menyatakanbahawa Imam Mahdi itu, lahir selepas wafat bapanya

27

Imam al-Askari. Sekalipun berkeadaan begitu, makasesungguhnya Imam Mahdi tetap menerima jawatanimam selepas ayahnya dan telah ditentukan olehayahnya kepadanya. Kekallah ia tersembunyi selama65 tahun. Golongan Syiah sentiasa berhubung denganImam Mahdi dalam tempoh ini melalui wakil-wakilyang telah ditentukan bagi tujuan ini. Wakil-wakil ituialah Uthman Ibnu Said al-Umri dan anaknyaMuhammad Ibnu Uthman, Husain Ibnu Ruh dan yangakhirnya ialah Ali Ibnu Muhammad al-Saimiri.

Kesemua wakil-wakil yang empat ini digelar sebagaiwakil-wakil khas. Tempoh ini diberi nama “GhaibahSughra”. Dalam tahun 229H sebelum wafat Ali IbnuMuhammad al-Saimiri beberapa bulan, sampailahsecebis surat kepadanya yang ditandatangani olehImam Mahdi yang tertera di dalamnya “Sesungguhnyatelah berlaku ghaibah yang sempurna. Maka ia tidakakan muncul kecuali dengan izin Allah, maka sesiapayang telah mendakwa melihatku maka dia adalahseorang pendusta lagi penipu”.

Tahun inilah bermulanya “al-Ghaibah al-Kubra”.Semenjak daripada masa itu terputuslahperhubungan golongan Syiah dengan imam secaralangsung dan secara tidak langsung. Sehinggalahapabila ada berlakunya dakwaan seperti itu, makaSyiah menganggap perkara itu dusta dengan sebabnas yang terdapat di akhir surat yang datangdaripada imam Mahdi itu. Ini adalah ringkasanakidah Syiah Imamiah berhubung dengan ImamMahdi al-Muntazar.

28

ULASAN

“Daripada Ummu Salamah r.a. katanya, Rasulullahs.a.w bersabda: Imam Mahdi daripada keturunankudaripada anak Fatimah”

(Riwayat Abu Daud, lbn Majahdan al-Hakim)

“Daripada Abu Said r.a. katanya, Rasulullah bersabda:Imam Mahdi daripada keturunanku, luas dahinya,tinggi hidungnya. Ia memerintah bumi dengan penuhkeadilan. la memerintah selama 7 tahun”.

(Riwayat Abu Daud dan al-Hakim)

“Daripada Abdullah bin Mas’ud, daripada Nabi s.a.w.sabdanya: Allah akan mengutus seorang lelakidaripada keturunanku di dunia ini atau daripada AhliBaitku yang namanya seperti namaku dan namabapanya seperti nama bapaku. Ia akan memerintahdi dunia ini dengan penuh keadilan sebagaimanasebelum ini dipenuhi dengan kezaliman.

(Riwayat al-Tirmidhi)

29

“Mahdi itu dari keturunanku, dahinya luas,hidungnya mancung, ia akan memenuhi bumi dengankejujuran dan keadilan sebagaimana bumi sebelumitu penuh dengan kezaliman dan kecurangan. Iamemerintah bumi selama tujuh tahun.

(Riwayat Abu Daud dan al-Hakim)

vii. Penyanjungan yang keterlaluan kepada Saidina Ali

al-Usul Min al-Kafi

30

Terjemahannya;

Saidina Ali r.a. telah berkata: “Akulah pembahagi ahlisyurga dan neraka bagi pihak Allah, akulah pembezayang Maha Besar dan akulah Pemegang Tongkat NabiMusa dan Pemegang seterika (dapat membezakan diantara orang mukmin dan munafik, seolah-olah iaboleh menyelar dahi orang yang munafik).Sesungguhnya para malaikat dan Jibril telahmemberi pengakuan terhadapku sebagaimana merekatelah memberi pengakuan terhadap Nabi Muhammads.a.w. sendiri, dan sesungguhnya Allah telahmempertanggungjawabkan ke atasku samasepertimana yang telah dipertanggungjawabkan keatas Nabi Muhammad untuk mendidik umat manusia.Nabi Muhammad dipanggil, diberi pakaian dandisuruh bercakap. Lalu ia pun menyeru, memakaipakaian dan bercakap. Dan sesungguhnya akudiberikan beberapa sifat yang tidak diberikannyakepada seseorang sebelumku. Aku mengetahui

31

kematian dan bala, keturunan dan percakapan yangtidak boleh dipertikaikan lagi. Tidak Iuput kepadakuapa yang telah lain. Tidak hilang daripadaku apa yangghaib, aku diberi khabar gembira dengan izin Allahdan aku melaksanakan daripada Allah. Kesemuanyaitu diberi kedudukan yang tinggi kepadaku denganizin Allah.

ULASAN

Al-Zuhri berkata; Urwah bin al-Zubairmemberitahuku daripada al-Miswar bin Makhramahbin Urwah berkata “Wahai kaum, demi Allahsesungguhnya aku diutuskan kepada raja-raja danaku sendiri diutuskan kepada raja Kaisar Kisra danraja Najasyi, demi Allah jika engkau lihat, seseorangraja sahaja yang disanjung oleh rakyatnya, tetapipara sahabat Nabi Muhammad s.a.w. tidakmenyanjung Nabi Muhammad s.a.w”.

(Riwayat Ahmad)

32

viii. Mengkafirkan Para Sahabat Rasulullah s.a.w.

Bihar al-Anwar

Terjemahannya;

Kebanyakan para sahabat adalah munafik, tetapicahaya nifaq mereka tersembunyi di zaman mereka.Tetapi apabila wafat nabi s.a.w. ternyatalah cahayanifaq mereka itu melalui wasiat nabi dan mereka itukembali secara mengundur ke belakang, dan keranaini Saidina Ali berkata; “Semua manusia murtadselepas wafat nabi s.a.w. kecuali empat orang sahajaiaitu Sulaiman, Abu Zar, Miqdad dan Ammar, danperkara ini tidak ada masalah lagi”.

ix. Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyahsebagai Empat Berhala Quraisy Serta Pengikut-pengikut Mereka Adalah Musuh Allah

33

Tuhfah al-Awam MaqbulaI-Tafsir

34

Terjemahannya;

Daripada Abu Hamzah al-Thumali, Abu Ja’far a.s.berkata “ Wahai Abu Hamzah sesungguhnya yangberibadah kepada Allah ialah mereka yang mengenalAllah. Maka adapun mereka yang tidak mengenal Allahseolah-olah ia menyembah selain Allah. Perbuatansedemikian adalah sesat”. (Aku) Abu Hamzahmenjawab; “Semoga Allah memberikan kebaikan kepadaengkau”. Apakah yang dimaksudkan dengan mengenalAllah itu? Jawab Abu Ja’far; “Membenarkan Allah danMembenarkan Nabi Muhammad Rasulullah tentangperlantikan Ali dan menjadikannya sebagai imam danimam-imam yang mendapat pertunjuk selepasnya danberlindung kepada Allah daripada musuh-musuhmereka”. Demikianlah juga dengan pengenalanterhadap Allah. Kata Abu Ja’far lagi aku (Abu Hamzah)bertanya lagi; “Semoga Allah memberi kebaikankepada engkau”. Apakah sesuatu yang apabila akuamalkannya pasti aku dapat menyempurnakanhakikat iman?. Jawab Abu Ja’far, “Hendaklah engkaumelantik wali-wali Allah dan memusuhi musuh-musuhAllah dan hendaklah engkau bersama orang-orangyang benar, sebagaimana Allah memerintahkanengkau” . Aku (Abu Hamzah) bertanya lagi, siapakahwali Allah dan siapakah musuh Allah itu? Lalu iamenjawab, “Wali-wali Allah ialah Nabi MuhammadRasulullah, Ali, Hasan, Husin dan Ali bin al-Husain.Kemudian berakhirlah perkara itu tentang wali-wali

35

kepada kami, kemudian dua anak lelaki Ja‘far, laluia mengiakan (dengan keadaan menganggukkankepala) kepada Abu Ja‘far dalam keadaan duduk. Makasiapakah yang melantik mereka? “Allahlah yangmelantik mereka dan Allah sentiasa bersamaorang-orang yang benar, sebagaimana yangdiperintahkan oleh Allah”. Aku bertanya lagi, “Siapakahmusuh-musuh Allah, semoga Allah memberi kebaikankepada engkau”. Ia jawab, “Empat berhala”. Ia bertanyalagi “Siapa empat berhala itu?” Ia menjawab, “AbuFusail (Abu Bakar) Rama’ (Umar) Na’thal (Uthman) danMuawiyah dan sesiapa yang menganut agama merekadan memusuhi kesemua mereka ini (wali Allah), makasesungguhnya ia telah memusuhi musuh-musuh Allah”.

ULASAN

“Dan orang-orang yang terdahulu yang mula-mula(berhijrah dan memberi bantuan) dan orang-orangMuhajirin dan Ansar dan orang-orang yang menurut(jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dantaat). Allah redha akan mereka dan mereka pula redhaakan Dia serta Ia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,mereka kekal di dalamnya selamanya, itulahkemenangan yang besar”.

(Surah al-Taubah ayat 100)

36

“Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad)maka sesungguhnya Allah telah pun menolongnya,iaitu ketika kaum kafir (di Mekah) mengeluarkannya(dari negerinya Mekah) sedang ia salah seorang daridua (sahabat) semasa mereka berlindung di dalamgua, ketika ia berkata kepada sahabatnya:“Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allahbersama kita”. Maka Allah menurunkan semangattenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) danmenguatkannya dengan bantuan tentera (Malaikat)yang kamu tidak melihatnya’.

(Surah al-Taubah ayat 40)

“Demi sesungguhnya Allah redha akan orang-orangyang beriman ketika mereka memberikan pengakuantaat setia kepadamu (wahai Muhammad) di bawahnaungan pohon (yang termaklum di Hudaibiah),maka (dengan itu) ternyata apa yang sedia diketahui-Nya tentang (kebenaran iman dan taat setia) yang adadalam hati meraka, lalu ia menurunkan semangattenang tenteram kepada mereka dan membalas merekadengan kemenangan yang dekat masa datangnya.

(Surah al-Fath ayat 18)

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa beritayang amat dusta itu ialah segolongan dan kalangankamu, janganlah kamu menyangka (berita yangdusta) itu, buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagikamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akanberoleh hukuman sepadan dengan kesalahan yangdilakukannya itu, dan orang yang mengambil

37

bahagian besar dalam menyiarkannya di antaramereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dandi akhirat)”.

(Surah al-Nur ayat 11)

“Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakitiorang-orang lelaki yang beriman dan orang-orangperempuan yang beriman dengan perkataan atauperbuatan yang tidak tepat dengan sesuatu kesalahanyang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka, telahmemikul kesalahan menuduh secara dusta danberbuat dosa yang amat nyata”.

(Surah al-Ahzab ayat 58)

DaripadaAbu Hurairah r.a. katanya; Rasulullah s.a.w.bersabda:

“Jangan kamu mencaci sahabat-sahabatku, demi Allahyang nyawaku berada dalam kekuasaan-Nya, sekiranyaseseorang kamu membelanjakan emas sebesar bukitUhud (maka perbelanjaan itu tidak dapat menyamai)secupak atau setengah cupak yang dibelanjakan olehpara sahabat”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

38

“Daripada Jabir katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda:Tidak masuk neraka orang-orang yang telahmelakukan bai’ah semasa di bawah pokok’

(Riwayat al-Tirmidhi)

“Daripada Ibnu Umar r.a. katanya kami memilihmemilih para sahabat di zaman Nabi s.a.w., lalu kamimemilih Abu Bakar, kemudian Umar bin al-Khattab,kemudian Uthman bin Affan r.a.”.

(Riwayat al-Bukhari)

x. Hanya Ali dan Para Imam sahaja yang Menghafal danMenghimpun Al-Quran Dengan Sempurna.

al-Usul Minal-Kafi

39

Terjemahannya;

Tidak Menghimpunkan al-Quran Kesemuanya kecualiImam-imam a.s. dan Sesungguhnya Mereka itu

Mengetahui ilmu al-Quran Kesemuanya.

“Muhammad bin Yahya daripada Ahmad binMuhammad daripada Ibnu Mahbub daripada Amrubin Abu al-Miqdam daripada Jabir berkata; “Akumendengar Abu Ja‘far a.s. berkata, ‘Tidak ada sesiapadi kalangan manusia yang mendakwa bahawa ia telahmenghimpun al-Quran secara sempurna sebagaimanayang diturunkan, melainkan pendusta dan tidak

40

menghimpun, menghafaz sebagaimana yangditurunkan oleh Allah kecuali Ali bin Abu Talib danimam-imam selepasnya a.s’.

Muhammad bin al-Husain daripada Muhammad binal-Hasan daripada Muhamad bin Sinan daripadaAmmar bin Marwan daripada al-Munakhkhaldaripada Jabir daripada Abu Ja’far a.s. Bahawasanyaia berkata, “Seseorang tidak boleh mendakwa bahawadi sisinya ada keseluruhan al-Quran zahir danbatinnya selain daripada para wasi”.

al-Usul Min al-Kafi

41

42

Terjemahannya:

Abu Abdullah berkata, “Kami mempunyai mashafFatimah dan mereka tidak mengetahui apa dia mashafFatimah itu. Abu Basir bertanya, “Apakah dia mashafFatimah itu? Abu Abdullah menjawab, “MashafFatimah sama seperti al-Quran kamu ini. Tiga kaliganda besarnya. Demi Allah tidak ada satu huruf punseperti al-Quran kamu ini”. Abu Basir berkata lagi,demi Allah sahaja yang mengetahui mengenai perkaraini. Abu Abdullah berkata; “Sesungguhnya Allah itumengetahui tetapi tidaklah yang sedemikian itu.(tidak seperti al-Quran Ahli Sunnah Wal Jamaah)”.

Kemudian Abu Abdullah diam sebentar, kemudian diaberkata, “Sesungguhnya kami mempunyai ilmu yangtelah berlaku dan yang akan berlaku sehinggakiamat”. Abu Basir bertanya, “Aku jadikan tebusanengkau ini, demi Allah sahaja yang mengetahui. AbuAbdullah menjawab, “Sesungguhnya Allah sahajamengetahui, tetapi tidaklah seperti yang demikian”.

(2) Yang dimaksudkan dengan Abu Abdullah ialah Ja’far bin Muhammadal-Sadiq

43

Abu Basir berkata lagi, Aku jadikan tebusan engkau,maka apakah yang dimaksudkan dengan ilmu itu?Abu Abdullah menjawab, “Apa yang berlaku di waktumalam dan siang, terjadi sesuatu perkara selepassesuatu perkara sehinggalah hari kiamat’.

Beberapa orang daripada sahabat kami daripadaAhmad bin Muhammad daripada Umar bin Abdul Azizdaripada Hammad bin Uthman, katanya, “Aku pernahmendengar Abu Abdullah berkata, “Orang-orangZindiq akan muncul tahun 128H. Ini berdasarkanbahawa aku pernah melihat dalam mashaf Fatimaha.s. “Hammad bertanya, “Apakah yang dimaksudkandengan mashaf Fatimah itu?” Abu Abdullahmenjawab, “Sesungguhnya Allah S.W.T. apabila iamengambil nyawa nabi s.a.w, terdengar sesuatu ditelinga Fatimah yang ketika itu merasa dukacita diatas kewafatan nabi s.a.w yang tidak diketahuimelainkan Allah S.W.T. Lalu Allah mengutuskanseorang malaikat kepadanya yang dapatmenghiburkan kedukaannya”. Lalu Fatimahmengadu perkara yang demikian kepada AmirulMukminin Ali. Ali pun berkata, “Apabila engkaumerasai demikian dan engkau mendengar suarademikian, maka beritahulah kata-kata itu kepadaku.Maka aku pun diberitahu yang demikian. Lalu AmirulMukminin a.s. pun menulis setiap apa yang ia dengar,sehinggalah menjadi satu mashaf”.

Kemudian Hammad berkata, Abu Abdullah berkata,“sesungguhnya tidak ada sesuatu pun di dalammashaf itu perkara yang halal dan haram, tetapiterdapat di dalam mashaf itu ialah mengenai ilmu yangakan berlaku”.

44

Beberapa orang daripada sahabat kami, daripadaAhmad bin Muhammad daripada Ali bin al-Hakamdaripada al-Husain Ibnu Abu ‘Ala’ katanya, akumendengar Abu Abdullah berkata, “Bersamaku ialahal-Jafr al-Abyad”, Abu ‘Ala’ bertanya, “Apakah yangada di dalam al-Jafr al-Abyad?”. Jawabnya, “didalamnya ada kitab Zabur Nabi Daud, Taurat NabiMusa, Injil Nabi Isa, Suhuf Nabi Ibrahim a.s. danhukum halal haram dan mashaf Fatimah dan tidakterfikir terdapat di dalamnya al-Quran (tak ada),malah di dalamnya terdapat apa saja yang diperlukanoleh manusia sehingga kami tidak perlu lagi kepadaseseorang pun, walaupun satu jildah atau setengahatau seperempat atau sekecil-kecil perkara”.

Usul Kafi,Itikadi, Ijtimai, Akhlakhi, Wa-ilmi

45

Terjemahannya:

“Seorang lelaki membaca al-Quran di hadapan AbuAbdullah a.s (Ja’far bin Muhammad al-Sadiq),sedangkan aku (Salim) mendengar huruf-hurufal-Quran (yang dibacanya) itu bukanlah sepertimanayang lazim dibaca oleh orang ramai. Lalu AbuAbdullah a.s. berkata; Berhentilah daripadamembaca al-Quran ini, (sebaliknya) bacalah al-Quransepertimana orang ramai membacanya. Sehinggamunculnya Imam Mahdi al-Muntazar a.s. Apabilatelah muncul imam Mahdi al-Muntazar a.s. ia akan

46

membaca kitab Allah (al-Quran) mengikut yangsebenarnya, lain ia (Abu Abdullah) pun mengeluarkanMashaf yang ditulis oleh Ali a.s. sambil berkata; Alia.s. telah menunjukkan kepada orang ramai ketikabeliau selesai (menulis mashaf tersebut). Sambilberkata kepada mereka. Inilah dia kitab Allah(al-Quran) sebagaimana yang diturunkan oleh Allahkepada Nabi Muhammad s.a.w. dan sesungguhnyaaku telah mengumpulkannya daripada dua lauh.Lantaran itu mereka berkata; Inilah dia di sisi kita,mashaf yang mengandungi di dalamnya al-Quranyang kami tidak perlu lagi kepada al-Quran tersebut.(mashaf Uthmani) Lalu Saidina Ali berkata; DemiAllah tidaklah kamu akan melihatnya selepas harikamu ini selama-lamanya. Hanya sesungguhnyamenjadi tanggungjawabku untuk memberitahu kamusemua ketika aku mengumpulkannya supaya kamudapat membacanya”.

“Sesungguhnya al-Quran yang dibawa oleh Jibrailkepada Nabi Muhammad s.a.w. mengandungi 17,000ayat”.

ULASAN

47

“...Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamuagama kamu dan Aku telah cukupkan nikmatKukepada kamu, dan Aku telah redhakan Islam itumenjadi agama untuk kamu”.

(Surah al-Maidah ayat 3)

“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Qurandan Kamilah yang memelihara dan menjaganya”.

(Surah al-Hijr ayat 9)

xi. Menghalalkan Nikah Mut’ah.

Man La Yahduruhu al-Faqih

48

Terjemahannya:

Adapun mut’ah maka sesungguhnya Rasulullah s.a.w.telah menghalalkannya dan tidak mengharamkannyasehinggalah baginda wafat.

Man LaYahduruhu aI-Faqih

Terjemahannya:

“Bukan dan kami orang yang tidak mempercayaiAl-Raj’ah dan tidak menganggap halal mut’ah kita”.

al-Nihayah Fi Mujarrad al-Fiqh Wa al-Fatawa

49

Terjemahannya:

“Adapun saksi dan pengisytiharan nikah kedua-keduanya bukan daripada syarat-syarat mut’ah dalamapa keadaan sekalipun. Kecuali jika seseorang itudituduh berzina, maka disunatkan pada ketika itu iamengadakan dua orang saksi ketika akad”.

ULASAN

Daripada Ali bin Abu Talib katanya: “BahawaRasulullah s.a.w. melarang nikah mut’ah pada haripeperangan Khaibar dan melarang juga memakandaging kaldai jinak”.

(Riwayat Ibn Majah dan al-Nasai)

Daripada al-Rabi’ bin Sabrah daripada bapanyakatanya, kami keluar bersama-sama Nabi s.a.w. semasahaji Wida’ di mana Baginda bersabda: “Wahaimanusia sesungguhnya aku telah mengizinkan kamumelakukan mut’ah (tetapi) ketahuilah, sesungguhnyaAllah S.W.T. telah mengharamkannya sehinggalahhari kiamat, sesiapa yang masih ada perempuanmut’ah di sisinya, maka hendaklah ia melepaskankehendaknya dan janganlah kamu mengambilsesuatu yang kamu telah memberikannya”.

(Riwayat lbnu Majah)

50

Daripada lbnu Umar katanya, ketika Saidina Umardilantik sebagai khalifah, beliau telah berkhutbahkepada orang ramai dengan katanya, “SesungguhnyaRasulullah s.a.w. telah mengizinkan kami bermut’ahsebanyak 3 kali kemudian baginda telah meng-haramkannya. Demi Allah, tidak aku mengetahuiseseorang yang melakukan nikah mut’ah sedangkania muhsan (telah berkahwin) melainkan akumerejamkannya dengan batu, kecuali ia dapatmembawa kepadaku empat orang saksi yangmenyaksikan bahawa Rasulullah s.a.w. telahmenghalalkannya setelah baginda sendiri telahmengharamkannya.”

(Riwayat Ibnu Majah)

“Daripada Rabi’ bin Sabran daripada bapanyabahawasanya Nabi s.a.w. telah mengharamkan nikahmut’ah”.

(Riwayat Abu Daud)

xii. Menambah Syahadah.

al-Usul Min al-Kafi

51

Terjemahannya:

Sahal bin Ziad daripada Muhammad bin al-Walidkatanya aku mendengar Yunus bin Yaacob daripadaSinan bin Tarif daripada Abu Abdullah a.s. katanyaAbu Ja’far berkata, “Sesungguhnya kami ialah AhliBait yang pertama yang disebutkan oleh Allah nama-nama kami. Sesungguhnya Allah menciptakan langitdan bumi. Ia menyeru malaikat lalu ia menyeru

tiga kali

tiga kali dan sebanyak 3 kali.

ULASAN

“Apabila orang-orang munafik datang kepadamu(wahai Muhammad) mereka berkata, “Kami mengakuibahawa sesungguhnya engkau sebenar-benarnyaRasul Allah”. Dan Allah sememangnya mengetahuibahawa engkau ialah Rasul-Nya serta sesungguhnyapengakuan mereka adalah dusta’.

(Surah al-Munafiqun ayat 1)

52

Nabi Muhamad s.a.w. ialah Rasul Allah dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dantegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhiIslam dan sebaliknya bersikap kasih sayang serta belaskasihan sesama sendiri (umat Islam)

(Surah al-Fath ayat 29)

Sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud,Islam itu dibina di atas lima perkara iaitu mengakubahawa tiada Tuhan melainkan Allah danbahawasanya Nabi Muhammad pesuruh Allah

mendiri-kan sembahyang, mengeluarkan zakat, mengerjakanhaji dan berpuasa di bulan Ramadhan”

(Riwayat Ahmad, al-Bukhari, Muslim,Tirmidhi dan al-Nasai)

“Daripada Umar r.a. katanya Rasulullah s.a.w.ditanya tentang Islam lalu baginda menjawab, ‘Islamialah engkau menyaksikan bahawa tiada Tuhan yangdisembah melainkan Allah dan sesungguhnya NabiMuhammad itu pesuruh Allah, mendirikansembahyang, menunaikan zakat, berpuasa di bulanRamadhan dan menunaikan haji jika engkauberkemampuan’. Ia berkata “Engkau benar...”

(Riwayat Muslim)

53

xiii. Menolak Hadith Yang Diriwayatkan OIeh AhluSunnah Wal Jamaah Sekalipun Hadith Mutawatir.

Terjemahannya:

Di antaranya bahawa Syiah tidak mengiktiraf sunnah(hadith-hadith nabi) kecuali hadith yang sah disisimereka ialah hadith yang diriwayatkan daripada AhliBait daripada datuk mereka iaitu hadith yangdiriwayatkan oleh Abu Ja‘far al-Sadiq daripadabapanya al-Baqir daripada bapanya Zainal Abidindaripada al-Husain al-Sibti daripada bapanya AliAmirul Mukminin daripada Rasulullah s.a.w. (Allahmeredai mereka semua).

54

Aslu al-Syiah Wa-Usuluha

Terjemahannya:

Adapun hadith yang diriwayatkan umpamanya olehAbu Hurairah, Samurah lbnu Jundub, Marwan binal-Hakam dan Umran bin Hattan al-Khariji dan Amrubin al-As dan orang-orang yang seperti mereka, merekaini tidak diiktiraf walaupun sekadar seekor nyamukdan perkara ini sudah diketahui ramai tanpa perludisebut-sebut. Majoriti Ulama ‘Sunnah telahmengecam mereka dan menunjukkan kesalahan-kesalahan mereka yang buruk ini.

55

ULASAN

3.2.2 PENYELEWENGAN DARI SUDUT SYARIAT

i. Menolak Ijmak Ulama

Mukhtasar al-Tuhfah al-lthnaAsyariyyah

56

Terjemahannya:

Adapun ijmak ia juga adalak batil, kerana iamerupakan hujah yang tidak ada asalnya. Bahkan inidisebabkan kata-kata imam maksum terkandung didalamnya. Perkara ini adalah berdasarkan kata-kataimam maksum dan bukannya ke atas ijmak itu sendiri.

Kemaksuman imam dan perlantikan mereka adalahsabit samada dengan perkhabaran imam itu sendiriatau perkhabaran imam maksum yang lain.Sesungguhnya perkara yang ini telah jelas danbegitulah ijmak generasi Islam yang pertama dankedua iaitu sebelum berlakunya perselisihan dikalangan umat,juga tidak diambil kira, kerana merekatelah berijmak di atas perlantikan Abu Bakar sebagaiKhalifah, haram kahwin mut’ah, menyelewengkanal-Quran, menegah nabi daripada menerima pesaka,merampas tebusan daripada perawan dan selepasberlaku perselisihan di kalangan umat danperpecahan di kalangan mereka, bagaimana ijmak

57

boleh berlaku lebih-lebih lagi dalam masalah khilafiahyang perlu kepada hujah yang pasti

ULASAN

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamukepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullahdan kepada Ulil Amri (orang-orang yang berkuasa)dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, makahendaklah kamu mengembalikannya kepada (kitab)Allah (al-Quran) dan (Sunnah) Rasulnya, jika kamubenar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yangdemikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elokpula kesudahannya”

(Surah Al-Nisa’ ayat 59)

58

“Sesungguhnya Allah S.W.T. tidak menyetujui Umatkuatau umat Nabi Muhammad bersepakat di ataskesesatan”

(Riwayat al-Tirmidhi)

“....Sesuatu yang baik yang disepakati oleh orang-orang Islam, maka ianya di sisi Allah adalah baikdan begitulah sebaliknya.”

ii.Menolak Qias

Aslual-Syiah Wa Usuluha

59

Terjemahannya:

Diantaranya bahawasanya Syiah Imamiah tidakberamal dengan Qias dan sesungguhnya ia telahmenjadi mutawatir di sisi imam-imam mereka.Sesungguhnya syariat apabila diqiaskan akanmerosakkan agama dan boleh mendedahkankerosakan amal dengan menggunakan qias itu dania memerlukan kepada keterangan yang lebih lanjutyang tidak muat ruangan di sini

ULASAN

“Dan apabila datang kepada mereka sesuatu beritamengenai keamanan dan kecemasan, mereka terusmenghebahkannya, padahal kalau merekakembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dankepada Uli’l-Amri (orang-orang yang berkuasa) diantara mereka. Tentulah hal itu dapat diketahui olehorang-orang yang layak mengambil keputusanmengenainya di antara mereka....”

(Surah al-Nisaa’ ayat 83)

60

“Daripada Anas r.a. daripada Nabi s.a. w. sabdanya:Tiga perkara yang sesiapa memilikinya nescaya iaakan memperolehi kemanisan iaitu bahawa Allah danrasul-Nya lebih dikasihi kepadanya daripada yanglain, dan bahawa ia mengasihi seseorang kerana Allahsemata-mata serta ia benci kalau sekiranya ia kembalikepada kekufuran sebagaimana ia benci dicampakkandi dalam api neraka”.

(Riwayat al-Bukhari)

“Bahawasanya Rasulullah s.a.w. telah mengutusMuaz ke Yaman, lalu Baginda bertanya: Bagaimanaengkau hendak menghukum? Ia menjawab, akumenghukum berdasarkan kitab Allah (al-Quran).Baginda bersabda, sekiranya tidak terdapat di dalamkitab Allah. Ia menjawab; menghukum berdasarkanSunnah Rasulullah s.a.w. Baginda bertanya lagi;sekiranya tidak terdapat di dalam Sunnah Rasulullah,Ia menjawab; aku berijtihad dengan fikiranku.Baginda pun bersabda; Alhamdulillah (segala pujianbagi Allah) yang telah memberikan taufik kepadautusan Rasulullah s.a.w”.

(Riwayat al- Tirmidhi)

61

iii. Mengamalkan Nikah Mut’ah

al-Nihayah Fi Mujarrad aI-Fiqh Wa al-Fatawa

Terjemahannya:

Nikah mut’ah adalah diharuskan dalam syariat Islamsebagaimana kami menyebutnya daripada akadseseorang lelaki ke atas seorang perempuan mengikuttempoh yang tertentu dengan mas kahwin yangtertentu.

al-Nihayah Fi Mujarrad al-Fiqh Waal-Fatawa

62

Terjemahannya:

Adapun tempoh nikah mut’ah ialah mengikutkeredaan pasangan kedua-duanya sama ada sebulanatau setahun atau sehari.

Tahzib al-Ahkam

Terjemahannya:

Muhammad bin Yacob daripada Muhammad binYahya daripada Ahmad bin Muhammad daripadaIbnu Faddhal daripada Abu Bukair daripada Zararahkatanya Aku (Zararah) bertanya kepadanya (AbuJa’far) adakah harus seorang lelaki bermut’ah denganseorang perempuan sejam atau dua jam. Jawabnya;“Satu atau dua jam tidak terhenti kepada sempadankedua-duanya, tetapi boleh dilakukan sekali atau duakali, sehari atau dua hari dan semalaman danseumpamanya”.

63

al-Nihayah Fi Mujarad al-Fiqh Waal-Fatawa

Tahzib al-Ahkam

Terjemahannya:

“Tidak mengapa bermut’ah dengan perempuanYahudi Nasrani dan makruh bermut’ah denganperempuan Majusi, tetapi ianya tidak dilarang”.

64

“Muhammad bin Ahmad bin Yahya daripada Abbasbin Ma’arof daripada Sa’dan bin Muslim daripadaseorang lelaki daripada Abu Abdullah katanya, “Tidakmengapa mengahwini anak dara apabila ia redhawalaupun tanpa izin kedua ibu bapanya”.

“Tidak mengapa bermut’ah dengan perempuanpelacur kecuali lelaki itu menghalangnya daripadapelacuran setelah akad dilakukan”

“Apabila hendak berakad hendaklah disebut maskahwin dan tempoh yang diredhai oleh pasangan dansekurang-kurang mas kahwin ialah semangkuk gulaatau setapak tangan makanan atau seumpama yangdemikian itu”.

Tahzib al-Ahkam

Terjemahannya:

Daripada Ubaid bin Zararah daripada bapanyadaripada Abu Abdullah a.s. katanya, disebutkankepadanya tentang mut’ah adakah dihadkan kepadaempat orang sahaja? Jawabnya “Kahwinlahperempuan-perempuan itu walau sampai seribu orangkerana mereka itu merupakan perempuan-perempuanyang disewakan”.

65

ULASAN

“Sesungguhnya berjayalah orang-orang yangberiman. Iaitu mereka yang khusyu’ dalamsembahyangnya, dan mereka yang menjauhkan diridan perbuatan dan perkataan yang sia-sia. Danmereka yang berusaha membersihkan hartanya(dengan menunaikan zakat harta itu)”

(Surah al-Mu’minun ayat 1- 4)

“Wahai Nabi! Apabila kamu (engkau dan umatmu),hendak menceraikan isteri-isteri (kamu), makaceraikanlah mereka pada masa mereka dapatmemulakan ‘iddahnya, dan hitunglah masa iddah itu(dengan betul), serta bertaqwalah kepada Allah,Tuhan kamu. Janganlah kamu mengeluarkan merekadari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesaiiddahnya), dan janganlah pula (dibenarkan) merekakeluar (dari situ), kecuali (jika) mereka melakukanperbuatan keji yang nyata. Dan itulah aturan-aturanhukum Allah (maka janganlah kamu melanggarnya)dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukumAllah, maka sesungguhnya ia telah berlaku zalimkepada dirinya. (Patuhilah hukum-hukum itu,kerana) engkau tidak mengetahui boleh jadi Allahakan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara(yang lain).

(Sarah al-Talaq ayat 1)

66

“Dan bagi kamu seperdua dan harta yang ditinggalkanoleh isteri-isteri kamu jika mereka tidak mempunyaianak. Tetapi jika mereka mempunyai anak, maka kamuberoleh seperempat dan harta yang mereka tinggalkan,sesudah ditunaikan wasiat yang mereka wasiatkan dansesudah dibayarkan hutangnya. Dan bagi mereka(isteri-isteri)pula seperempat dari harta yang kamutinggalkan, jika kamu tidak mempunyai anak. Tetapikalau kamu mempunyai anak maka bahagian mereka(isteri-isteri kamu) ialah seperlapan dan harta yangkamu tinggalkan, sesudah ditunaikan wasiat yangkamu wasiatkan, dan sesudah dibayarkan hutangkamu. Dan jika si mati yang diwarisi itu, lelaki atauperempuan, yang tidak meninggalkan anak atau bapa,dan ada meninggalkan seorang saudara lelaki (seibu)atau saudara perempuan (seibu), maka bagi tiap-tiapseorang dari keduanya ialah seperenam. Kalau pulamereka (saudara-saudara yang seibu itu) lebih dariseorang, maka mereka bersekutu pada sepertiga (denganmendapat sama banyak lelaki dan perempuan), sesudahditunaikan wasiat yang diwasiatkan oleh simati, dansesudah dibayar hutangnya, wasiat-wasiat yangtersebut hendaklah (tidak mendatangkan mudarat(kepada waris-waris). (Tiap-tiap satu hukum itu) ialahketetapan dari Allah. Dan (ingatlah) Allah MahaMengetahui lagi Maha Penyabar”.

(Surah al-Nisaa’ ayat 12)

“Dan orang-orang yang meninggal dunia di antarakamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri,hendaklah isteri-isteri itu, menahan diri mereka(beriddah) selama empat bulan sepuluh hari.Kemudian apabila telah habis masa iddahnya itu

67

maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apayang dilakukan mereka pada dirinya menurut carayang baik (yang diluluskan oleh Syara’). Dan(ingatlah), Allah sentiasa mengetahui denganmendalam akan apa jua yang kamu lakukan”.

(Surah al-Baqarah ayat 234)

al-Tafsir al-Kabir

al-Syahir bial-Khazin, Tafsir al-Khazin, al-Musamma Lubab al-Ta’wil Fi Maami al-Tanzi, Wa Bihamisyihi Tafsir al-Baghawi al-Ma’ruf Bi Maalim al-Tanzil,

68

3.2.3. PELBAGAI PENYELEWENGAN UMUM.

i. Menziarahi Kubur Saidina Husain,Ganjarannya Syurga

al-Irsyad

Terjemahannya;

“Sesiapa yang menziarahi Husain selepas wafatnyanescaya akan memasuki syurga”.

ULASAN

69

“Sesiapa yang menziarahiku di Madinah dengan tulusikhlas, nescaya aku akan menjadi saksi dan pemberisyafaat kepadanya pada hari kiamat”.

(Riwayat al-Baihaqi)

ii) Menyiksa Tubuh Badan Sempena 10 Muharram( )

al-Syiah Wa al-Tashih al-Sira’, Baina al-Syiah Wa al-Tasyayyu’

70

Terjemahannya:

Perlu kami asingkan satu pasal yang khas mengenaimemukul dengan rantai besi ke atas bahu, mengetukkepala dengan pedang dan menyiksa badan pada harikesepuluh Muharram sebagai berkabung di ataskematian Saidina Husain.

71

Amalan yang masyhur ini sentiasa diadakan sebagaisatu bahagian daripada musim-musim perayaansempena kematian syahid Saidina Husain. Amalan iniberlaku di Iran, Pakistan, India dan sebahagian dinegara Lubnan pada setiap tahun. Dengan sebab ituberlaku pertempuran darah di antara Syiah dan AhliSunnah di beberapa tempat di Pakistan menyebabkanberatus-ratus nyawa yang tidak bersalah terkorbandaripada kedua-dua belah pihak yang tidak dapattidak banyak diperkatakan. Sebagaimana yang kamitelah katakan pada pasal yang lalu bahawa Syiahmengadakan perayaan pada hari Asyura semenjakberabad-abad lagi. Selain daripada itu bacaan ziarahyang banyak diperkatakan sebelum ini di mana parapujangga telah menasyidkan beberapa qasidah dihadapan kubur sehingga seorang penyair Arab yangbernama Syarif Reda semasa menyampaikanqasidahnya yang mulia di hadapan kubur Husainyang mana terdapat diawal qasidah tersebut iaitu“Karbala sentiasa kamu berada di dalam kesusahandan bala” hingga sampai kepada bait ini iaitu:

“Berapa ramai orang yang telah berperang di atastanah ini, sehinggalah darah yang mengalir danmereka yang terbunuh”.

Penyair tersebut menangis sehingga ia pitam. Yangpastinya bahawa Imam-imam Syiah merayakan harikesepuluh Muharram, mereka duduk di rumah-rumahdengan menerima ucapan takziah daripada orang-orang yang memberikan takziah dan merekamengadakan majlis jamuan pada hari itu. Imammereka memberi khutbah dan qasidah bagi

72

mengingati syahidnya Saidina Husain dan Ahli BaitRasulullah s.a.w. dan kelebihan-kelebihan mereka.

ULASAN

“Bukanlah daripada golongan kami, orang yangmenampar-nampar pipi dan mencarik-carikkan bajudan memekik-mekik seperti mana yang dilakukan olehorang-orang Jahiliah”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

“Daripada Ibn Umar r.a., bahawasanya Rasulullahs.a.w. telah menziarahi Saad bin Ubadah bersama-sama baginda ialah Abdul Rahman bin Auf, Saud binAbu Waqqas dan Abdullah bin Mas’ud, lalu Rasulullahs.a.w. menangis. Maka apabila orang ramai melihatRasulullah s.a.w. menangis, mereka pun menangis,lalu Baginda bersabda, “ Tidakkah kamu mendengarbahawasanya Allah S.W.T. tidak akan menyeksa(mayat) kerana air mata dan kesedihan hati, tetapi

73

Allah S.W.T menyiksa atau merahmati seseorangkerana ini lantas Baginda menunjukkan lidahnya”.

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

iii. Menghina Isteri-isteri Nabi s.a.w.

Tuhfah al-’Awam Maghul

Terjemahannya:

“Ya Allah, laknatlah olehmu dua berhala Quraisy dandua Thagut, dua pendusta, dua anak perempuannyayang mana mereka berdua menyalahi perintahengkau, mengingkari wahyu engkau, mengingkarinikmat engkau dan menderhaka terhadap wahyuengkau dan mengubah agama engkau dan

74

menyelewengkan al-Quran dan mencintai seteruengkau dan mengingkari nikmat batin engkau danmenggagalkan perkara-perkara fardhu engkau danmelanggar ayat-ayat engkau dan memusuhi wali-waliengkau dan melantik musuh engkau dan memeranginegara engkau dan merosakkan hamba-hambaengkau. Ya Allah laknatlah mereka berdua danpengikut-pengikut mereka berdua dan wali-walimereka dan penyokong-penyokong mereka, kekasih-kekasih mereka. Maka sesungguhnya mereka telahmeruntuhkan institusi kenabian”

ULASAN

“Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikanorang-orang yang beriman daripada diri merekasendiri dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka.....”

(Surah al-Ahzab ayat 6)

“...Dan kamu tidak boleh sama sekali menyakiti RasulAllah dan tidak boleh berkahwin dengan isterinyasesudah ia wafat selama-Iamanya. Sesungguhnya

75

segala yang tersebut itu adalah amat besar dosanyadi sisi Allah”.

(Surah al-Ahzab ayat 53)

iv. Mengharuskan Jamak Sembahyang Dalam SemuaKeadaan

MinhajKebenaran Dan Pendedahannya (Fiqh Lima Mazhab diantara Nas dan Ijtihad)

Ja’fari: Harus menjamakkan di antara sembahyangZohor dan ‘Asar, Maghrib dan Isya’ sama ada di dalammusafir ataupun hadir tanpa sebarang sebab.

ULASAN

76

v. Imamah dan Khilafah Sebahagian daripada RukunIslam dan Ianya Berlaku Melalui Nas

Minhaj Kebenaran DanPendedahannya (Fiqh Lima Mazhab di antara Nas dan Ijtihad)

Ja‘fari: Imamah dan Khilafah sebahagian daripadarukun Islam dan ianya berlaku melalui nas.

ULASAN

“Islam itu dibina di atas lima perkara iaitu mengakubahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan

al-Wajiz Fi Usul al-Fiqh

77

bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w. pesuruh Allah,mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat,mengerjakan haji dan puasa di bulan Ramadan”

(Riwayat Ahmad, al-Bukhari, Muslim,Tirmidhi dan al-Nasal)

vi. Sembahyang Duha Adalah Bid’ah

Minhaj Kebenaran Dan,Pendedahannya (Fiqh Lima Mazhab Di antara Nas dan, Ijtihad)

Ja’fari: Sembahyang Duha adalah bid’ah. Para imammazhab empat ianya sunat. Lantaran itu merekamenyalahi sunnah Rasulullah s.a.w. yangdiriwayatkan oleh al-Humaidi di dalam al-Jami’ Bainaal-Sahihain daripada Marwan al-’Ajali dia berkata :Aku berkata kepada Ibn Umar, “Anda mengerjakansembahyang Duha? Dia menjawab, tidak. Aku punbertanya lagi, Abu Bakr? Dia menjawab: “Tidak,” Akubertanya lagi: Nabi s.a.w.? Dia menjawab: “Tidak.”Humaidi pula meriwayatkan dari Aisyah di dalamMusnad Aisyah, dia berkata, sesungguhnya Nabi s.a.w.tidak pernah mengerjakan sembahyang Duha.Abdullah bin Umar juga berkata, “Sembahyang Duhaadalah bid’ah dari segala bid’ah.”

78

ULASAN

“Daripada Abu al-Darda’ r.a. katanya NabiMuhammad s.a.w telah menasihatkanku tentang 3perkara yang aku tidak pernah meninggalkannyaselama aku hidup iaitu berpuasa 3 hari bagi tiap-tiapbulan, sembahyang Duha dan aku tidak tidur kecualiaku telah mengerjakan witir”.

(Riwayat Muslim Abu Daud dan al-Nasai)

“Daripada Abu Hurairah r.a. katanya: Telah menasihatidaku oleh kekasihku s.a.w. dengan berpuasa tiga haribagi setiap bulan, sembahyang dua rakaat Duha danaku mengerjakan sembahyang witir sebelum akutidur”.

(Riwayat Bukhari Muslim, Abu Daud danal-Tirmidhi)

“Daripada Abu Zar r.a. daripada Nabi s.a.w. sabdanya:Setiap pagi setiap anggota kamu bersedekah, setiaptasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah,setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalahsedekah, menyuruh dengan kebaikan adalah sedekahdan menegah daripada kemungkaran adalah sedekahdan memadailah dengan yang sedemikian itu denganmendirikan sembahyang Duha dua rakaat”.

(Riwayat Muslim)

79

vii. Islam Bukanlah Syarat Wajibnya Haji

Minhaj Kebenaran DanPendedahannya (Fiqh Lima Mazhab Di antara Nas dan Ijtihad)

Ja’fari: Islam bukanlah syarat wajibnya haji.

ULASAN

“Dan sempurnakanlah ibadat Haji dan Umrah keranaAllah.....”

“Wahai manusia, ambillah (daripadaku) cara-caramengerjakan haji kamu, maka sesungguhnya Akutidak mengetahui kerana berkemungkinan aku tidakdapat lagi mengerjakan haji lagi selepas tahun ini”.

(Riwayat al-Nasai)

80

“Islam itu dibina di atas lima perkara iaitu, mengucapdua kalimah syahadah bahawa sesungguhnya tiadatuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah danbahawa sesungguhnya Nabi Muhammad ialahPesuruh Allah, mendirikan sembahyang, memberizakat, berpuasa pada bulan Ramadhan danmengerjakan haji ke Baitullah”.

viii). Wajib Menyapu Kedua Dua Kaki Dan Tidak MemadaiBasuh Pada Kedua-Keduanya.

Minhaf Kebenaran DanPendedahannya (Fiqh Lima Mazhab Di antara Nas danIjtihad)

Ja’fari: Wajib menyapu kedua dua kaki dan tidakmemadai basuh pada kedua duanya. lni juga adalah

81

pendapat sebahagian para sahabat, tabi’in seperti IbnAbbas, Ikrimah, Anas, Abu al-Aliyah dan al-Sya’bi.

ULASAN

“Dan Humran, bahawa Uthman bin Affan r.a. (mintadibawakan kepadanya) air untuk mengambil wuduk,lalu ia berwuduk iaitu (mula-mula) ia membasuhkedua tapak tangannya tiga kali, kemudian iaberkumur-kumur dan menyedut air ke hidung sertamenghembuskannya, kemudian ia membasuhmukanya tiga kali, kemudian ia membasuh tangankanannya meliputi siku tiga kali, kemudian tangankirinya seperti itu juga, kemudian ia menyapu sedikitdan kepalanya, kemudian ia membasuh kaki kanannyameliputi buku lali tiga kali, kemudian kaki kirinyaseperti itu juga. Setelah itu ia (Saidina Uthman)berkata; “Aku melihat Rasulullah s.a.w. berwuduk,seperti mana wuduk ku itu “.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

82

PENUTUP

83

SENARAI RUJUKAN

al-UsulMin al-Kafi Jilid 1

al-Irsyad

al-Syiah Wa al-Tashih al-Sira’Baina al-Syiah Wa al-Tasyayyu’

Aslu al-Syiah WaUsuluha

Mukhtasar al-Tuhfah al-lthna

Man La Yahduruhu al-Faqih juzu’ 1

Tahzib al-AhkamJuzu’ 1

84

al-Syiah Fi al-Mizan

Aqaid al-Imamiah

al-NihayahFi Mujarrad al-Fiqh Wa al-Fatawa

Minhaj Kebenaran danPendedahannya (Fiqh Lima Mazhab di antara Nas danIjtihad)

Tuhfah al-’Awam Maqbul

al-Tafsir al-Kabir Juzu 10

Tafsir al-Khazin, al-Musamma Lubab al-Ta’wilFi Maami al-Tanzil, Wa Bihamisyihi Tafsir al-Baghawial-Ma’ruf Bi Maalim al-Tanzil Juzu 1

al-Wajiz fi usul al-Fiqh

Usul Kafi, Iktikadi, Ijtimai, AkhlakiWa Ilmi Juzu 4

Tafsir Pimpinan ar-Rahman

85

86

Pg. P.U. 1.

NEGERI PULAU PINANG

Warta KerajaanDITERBITKAN DENGAN KUASA

GOVERNMENT OF PENANG GAZETTEPUBLISHED BY AUTHORITHY

Jld. 41Bil. 2 16 January 1997 TAMBAHAN No. 1

PERUNDANGAN

Pg. P.U. 1.

ENAKMEN PENTADBIRAN HAL EHWAL AGAMA ISLAMNEGERI PULAU PINANG 1993

PADA

ADMINISTRATION OF ISLAMIC RELIGIOUS AFFAIRS OF THE

STATE OF PENANG 1993

FATWA ON THE TEACHINGS OF SYIAHIN

FATWA MENGENAI FAHAMAN SYIAH

En. No.7/1993

En. No.7/1993

87

Pg. P.U. 1. 2

88

Pg. P.U. 1. 3

89

Pg. P.U. 1. 4

90

Pg. P.U. 1. 5

91

Pg. P.U. 1. 6

92

Pg. P.U. 1. 7

93

Pg. P.U. 1.

(a) Penyelewengan Dari Sudut Aqidah

(i) KhaIifah Diwasiatkan Secara Nas ( )

(ii) Imam Adalah Maksum ( )

(iii) Ilmu Allah berubah-ubah mengikut sesuatu peristiwayang berlaku kepada manusia ( )

(iv) Kemunculan semula Imam Mahdi dan kumpulan orangyang telah mati untuk memberi keadilan

(v) Berpura-pura ( )

(vi) Muhammad Bin Hassan al-Askari ialah Imam Mahdial-Muntazar ( ).

(vii) Saidina Ali disama tarafkan dengan Allah S.W.T.

(viii)Mengkafirkan para Sahabat Rasullah S.A.W.

(ix) Menghalalkan Nikah Muta’ah

8

94

Pg. P.U. 1.

(b) Penyelewengan Dari Sudut Syari’at

(i) Menolak Ijma’ Ulama’

(ii) Menolak Qias

(iii) Mengamalkan Nikah Muta’ah.

(iv) Menolak ‘Aul Dan Mendahulukan Qurabah Dari‘Asobah Dalam Masalah Pusaka.

(v) Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Mu’awiyahsebagai empat berhala Quraisy serta pengikut-pengikut mereka adalah musuh Allah.

(vi) Hanya Ali menghimpun Al-Quran dengan sempurna.

(vii) Menambah Syahadah.

(viii)Menolak hadith yang diriwayatkan oleh Ahli SunnahWal Jamaah.

(c) Pelbagai penyelewengan Umum

(i) Menziarahi Kubur Saidina Husain. GanjarannyaSyurga.

9

95

Pg. P.U. 1.

(ii) Menyiksa tubuh badan sempena 10 Muharram.

(iii) Menghina Abu Bakar dan Umar serta dua orang isterinabi S.A.W. iaitu Saidatina Aishah dan Hasfsah.

(iv) Menetapkan Prinsip Khumus Sebagai Kadar Zakat

(v) Imamah dan Khilafah Daripada Rukun Islam DanIanya Berlaku Melalui Nas.

(vi) Mengharuskan Jamak Sembahyang Dalam SemuaKeadaan.

(vii) Sembahyang Dhuha Adalah Bid’ah

(viii) Islam bukanlah Syarat Wajib Haji.

(viii)Wajib Menyapu Kedua-dua Kaki dan Tidak MemadaiBasuh Pada Kedua-duanya.

10

96

Pg. P.U. 1.

Dato’ Syeikh Azmi bin Haji AhmadMufti Negeri Pulau PinangMufti of the State of Penang

11

DICETAK OLEH:FM SECURITY PRINTER SDN BHD.

Wisma Fm Holdings, No. 10, Persiaran 65C,Pekeliling Business Centre,

Jalan Pahang Barat,53300 Kuala Lumpur