I. Pendahuluan

a. Latarbelakang

b. Identifikasi Masalah

c. Rumusan Masalah

II. Pembahasan

a. Pengertian

b. Landasan Normatif (Al-Quran,

c. Undang-Undang

d. Teori

e. Deskripsi Histografi Masyarakat Multukultural.

f . Deskripsi Lapisan masyarakat Multikultural

1. Lapisan Putra Daerah

2. Pendatang

g. Analisis Strategi Dakwah Muhammadiyah

1. Strategi Dakwah Kultural

2. Strategi Dakwah Struktural

3. Strategi Pustaka Informasi Dakwah

III. Kesimpulan

Komposisi Pembahasan:

I. Pendahuluan

a. Latarbelakang

• Perbedaan adalah sebuah keniscayaan dan ini

merupakan tanda kekuasaan Allah menciptakan

makhluq yang tiada berbeda-beda untuk saling

kenal mengenal lewat karunia akal yang

diberikan.

• Ketidakharmonisan masyarakat multikultural

dengan adanya kekerasan atas nama agama

akibat perbedaan cara tapsiran agama datanya

342 kali versi metro dan versi lembaga antar

iman.

• Adanya kepentingan politik yang berlebihan bagi

komunitas kelompok tertentu yang kerap kali

menggunakan simbol agama sebagai media

pemecah belah masyarakat multikultural. Contoh

b. Identifikasi Masalah:

• Ketidak harmonisan masyarakat multikultural di Indonesia

• Ketidak harmonisan masyarakat multikultural di Kota

Ambon

• Adanya image yang berkembang jangan memilih

pemimpin bagi orang pendatang dengan menggunakan

media agama, adat dan kepentingan politik

• Sampai sekarang ini pekelahian antar kampung akibat

perbedaan tapsiran agama dan kepentingan politik

mendominasi pemikiran masyarakat di Kota Ambon.

c. Rumusan Masalah:

1. Apa strategi dakwah Muhammadiyah terhadap perbedaan

tapsiran agama dan kepentingan politik terhadap

masyarakat multikultural di Kota Ambon?

2. Bagimana strategi Dakwah Muhammadiyah terhadap

perbedaan tapsiran agama dan kepentingan politik

terhadap masyarakat multikultural di Kota Ambon?

3. Mengapa harus memilih Strategi Dakwah Muhammadiyah

II. Pembahasan

a. Pengertian

Strategi informasi dakwah terhadap masyarakat multikultural

adalah: ilmu atau seni menggunakan semua sumber daya

untuk melaksanakan dakwah terhadap sekumpulan orang

secara sistematis yang berorientasi pada amar ma’ruf nahy

munkar pada lembaga Dakwah Muhammadiyah, kota Ambon

sebagai penggerak dakwah multikultural perbedaan tapsiran

agama dan kepentingan politik.

b. Landasan Normatif Al-Quran sebagi hujjah serta patokan

dalam kerukunan atas perbedaan tapsiran agama dan

kepentingan politik pada masyarakat multikultural adalah

informasi QS Al-Hujurat 49/13. Walaupun berbeda pikiran,

pemahaman, budaya, dan suku bangsa.

Terjemahnya: Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan

kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan

menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku

supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang

yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang

c. Undang-Undang

Pasal 29 ayat 1 dan 2 yang berbunyi negara berdasarkan atas

Ketuhanan Yang Maha Esa serta negara menjamin

kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya

masing-masing dan untuk beribadah menurut agamanya dan

kepercayaannya itu.

d. Teori

Teori Dakwah Syekh Mursyid: sistem dakwah amar ma’ruf

nahimunkar. Teori Dakwah Ali Mahfuz dan Teori struktural

fungsional

e. Deskripsi Histografi Masyarakat Multukultural.

f. Deskripsi Lapisan masyarakat Multikultural

1. Lapisan Putra Daerah Jezira Leihitu, Sirisori ISlam, Pelauw

2. Pendatang: Bugis-Makassar(Sulsel), Buton, Padang, Jawa,

Batak, Sunda, terdapat 6

agama konhutcu

g. Analisis Strategi Dakwah Muhammadiyah

1. Strategi Dakwah Kultural

2. Strategi Dakwah Struktural

Teori Struktural fungsional

• Struktur Fungsi, Status, Peranan, Norma, Nilai, Institusi, Fungsi (tokohnya: Durkein, Alfred R. Racliffe-Brown, Bronislaw Malinowski

• Teori Strutural Fungsional T. Parson: memandang masyarakat memiliki memiliki struktur dan sistem sosial. Setiap struktur memiliki sub struktur dan saling berinteraksi secara natural.

g. Analisis Strategi Dakwah Muhammadiyah

1. Strategi Dakwah Kultural: Warga Muhammadiyah melakukan

simbol-simbol adat Maluku dalam setiap gerakan dakwah atau

aksi sosial dengan slogan Pattimura (raja yang pemurah), hal

ini dilakukan bagi warga Muhammadiyah menjadi Raja (Kepala

Desa). Selain pela gandong tetap dipertahankan oleh warga

Muhammadiyah sebagai media silaturahmi bagi komunitas

Kristen, karena pela tidak dikenal antar sesama muslim. Sesuai

teori struktural fungsional warga muhammadiyah tetap

memperhatikan fungsi-fungsi kultural yang berlaku dan

tersturktur dimasyarakat multikultural.

2. Strategi Dakwah Struktural: Silabi materi strategi dakwah

muhammadiyah memilih tiga pilar Struktur masyarakat

Multikultural yaitu: Pendidikan, Amal usaha, Kursus Wirausaha

yang berorientasi pada utama (orientasi pada nilai keutamaan,

mekanisme amar ma’ruf nahy munkar dan transendensi) di

atas, dalam konteks masyarakat yang plural secara budaya

(multikultural).

3. Strategi Pustaka Informasi Dakwah: Media bacaan digital yang

III. Kesimpulan• Gerakan Dakwah Muhammadiyah di Kota Ambon terhadap masyarakat

multikultural yaitu membuat pustaka dan informasi yang denganmembentuk lembaga tersendiri dibawah asuhan Muhammadiyah yaituInovasi. Selain itu melakukan dakwah Struktural dan Gerakan DakwahKultural.

• Lembaga Dakwah Muhammadiyah melakaukan klaster masyarakatkemudian memilih materi dakwah yang relevan dengan MasyarakatMultikultural Di Kota Ambon dengan membuat media Pustaka danInformasi, Dakwah Struktural dan Gerakan Dakwah Kultural.

• Strategi dakwah Muhammadiyah terhadap masyarakat multikultural diKota Ambon memilih Pustaka dan Informasi, Gerakan DakwahStruktural, dan Gerakan Dakwah Kultural karena dengan menggunakanmedia Dakwah ini tidak ada sekat dan motivasi politik yang sangatrentan bagi komunitas masyarakat multikultural di Kota Ambon. Dengancara ini dapat meminimalisasi perbedaan tapsiran agama dan

kepentingan politik yang berlebihan.

1. Berikan masukan dan pertanyaan dari referensi yang

lebih valid yang erat kaitannya dengan kajian ini.

2. Berikan sanggahan dan argumentasi berdasarkan

referensi yang lebih tinggi vliditasnya demi

memperkaya khazanah makalah ini.

3. Pertanyaan berdasarkan argumentasi dari referensi

atau teori lain bukan pertanyaan asumsi (tidak

berdasar)demi memperbaiki makalah ini.

4. Konfirmasi baik, tetapi akan lebih baik lagi jika

teman-teman memperbaikinya lewat referensi yang

lebih aktual, yang memiliki banyak prespektif dalam

strategi dakwah pada masyarakat multikultural.

"Saya tidak mohon maaf" jika ada kekeliruan dalam

makalah ini, karena akan lebih mulia jika

Bapak/Ibu memperbaikinya dari referensi atau