1

SURAHALHUJURAT

2

3

4

TERJEMAHANSURAHALHUJURAT

Wahaiorang-orangyangberiman!Jangankamumemandai-mandaimelakukansatuperkarayangMENDAHULUIAllahdanRasulNya;

BertaqwalahkamupadaAllah,sesungguhnyaAllahMahamendengar,lagiMahaMengetahui.(1)

Wahaiorang-orangyangberiman!Jangansekali-kalikamumengangkatsuarakamumelebihisuaraNabi,danjangankamumemekiksuarakamusemasaberbualdenganRasul,sebagaimanasesetengahdarikamumemekik-mekikkansuarakamusewaktubercakapantarasatusamalain;Denganini,agar

pahalaamal-amalkamutidakterhapus,sedangkamutidakmenyedarinya.(2)

Sesungguhnya,orang-orangyangmerendahkansuaranyaketikamerekaberadadisisiRasulullah;makamerekaitusebenarnyaorangyangtelahdi

bersihkanAllahhati-hatimerekauntukbertaqwa;Merekadiberipengampunandanpahalayangbesar.(3)

5

Sesungguhnya,orang-orangyangmemanggilMudariluarbilikmuitu,

kebanyakkanmerekatidakberadab.(4)

KalaumerekabersabarmenungguEngkaukeluarmenemuimereka,itulah

yangterbaikbagimereka;Ingatlah!AllahituMahaPengampunlagiMengasihani.(5)

Wahaiorang-orangyangberiman!Jikadatangkepadakamuseorangfasik

membawaberita,makaselidikilahkebenarannya,supayatidakmenimbulkanperselisihandengansatukaumlain,keranakejahilankamuitu,danakan

menyesalinantiataskelalaiankamuitu.(6)

Danketahuilah,dalamkalangankamuituadaRasulullah,(KetuaPentadbir)makajanganlahkamumendahuluipendapatnya,kalaudiamenurutkehendakkamudalambanyakperkara,tentulahkamuakanmenghadapikesukaran.

TetapiAllahtelahmenetapkanIMANkedalamhati-hatikamudanmenanam

6

rasabencipadakekufuran,kefasikandankemaksiatan.Merekainidikategorikansebagaiorang-orangyangmendapatpetunjuk.(7)

IanyaadalahsebagailimpahkurniadannikmatdariAllah.IngatlahAllah

MahaMengetahuidanBerkuasa.(8)

Danjikaterdapatduakumpulanorangyangberimanberperang,damaikanlahmereka:jikadidapatisatukumpulanitumenzalimikumpulanyanglain,makaperangilahyangzalimitusehinggamerekakembalipatuhperintahAllah.Jikakeduanyaitutelahkembalipatuhmakadamaikanlahmerekadenganpenuh

keadilan(mengikuthukumAllah).Berlakuadillah(dalamurusankamu)sesungguhnyaAllahsangatsuka(danmenghormati)orang-orangberlaku

adil.(9)

Sesungguhnya,orang-orangberimansemuanyaadalahbersaudara:maka

uruskanperselisihankedua-duasaudarakamuitu,bertaqwalahkamudenganAllah,semugakamumendapatrahmatNya.(10)

7

Wahaiorang-orangyangberiman!Hendaknyajanganadasatupuaklelakimencemuh-mengejeksatukumpulanyanglain:mungkinkumpulanyangdi

ejekitulebihbaikdarikamu;Janganpulaadakumpulanperempuanmencemuh-mengejeksatukumpulanperempuanyanglain;adakemungkinankumpulanyangdiejekitulebihbaikdarikamu:janganpulaadayangmembukaaibyanglain:jangankamumenggunakangelaranburukkepadayanglain.Perangaiini,mencacatkanseseorangitusetelahdiaberiman.Sesiapayang

telahmelakukanyadantidakbertaubat,makamerekadikategorikansebagaiorangzalim.(11)

Wahaiorang-orangyangberiman,hendaklahkamumenjauhibanyak

prasangkaburukkepadayanglain;sesungguhnyasebahagianprasangkaburukituberdosa.Jangankamumengintai-intai(ehwalperibadioranglain),danjanganpulamengumpatdiantarasatusamalain:Perbuataninisamalahdengankamucubamemakandagingsaudarakamusendiriyangtelahmati!Sukakahkamuberbuatdemikian?Pastiianyasangatmenjijikan;bertaqwalah

padaAllah.SesungguhnyaAllahitumahaPenerimaTaubatdanMahaMengasihani.(12)

8

Wahaisemuamanusia!SesungguhnyaKamitelahmenciptakamuyangterdiridarilelakidanperempuan;danKamijadikankamuberbagaibangsadanbersuku-puak;semata-matauntukkamukenalmengenalisatusamalain.Ingat!Sesungguhnya,yangtermuliadiantarakamudisisiAllahialahorang-orangyangpalingbertaqwadiantarakamu;Allahitu,sesungguhnyaMaha

MengetahuidanMahaMendalamPengetauanNya.(13)

Orang-orangArabBadwiberkata:“Kamiiniorangberiman”.Jawablahpadamereka:“kamusemuasebenarnyatidakberiman!”.(janganlahkatasekasaritu!)akantetapikatalah“KitasemuanyatelahmenjadiIslamdanmasihperlumasuknyaImanitukedalamhati-hatikami!”(denganyakinpadaAllahdanRasulNya);JikakamusemuataatdanpatuhpadaAllahdanRasulNya,makasedikitpunpahaladariamal-amalbaikkamuitutidakdikurangkan.Sesungguh

nya,AllahituMahaPengampundanMahaMengasihani.(14)

Sesungguhnya,orang-orangyangberimanituadalahorang-orangyangberimandengansepenuhyakinpadaAllahdanRasulNyakemudianmerekasedikitpuntidakmerasasyak(dalamimanmerekaitu);merekasanggup

9

berkorbankejalanAllahdenganhartabendamerekadanjugadenganjiwa-ragamereka;Merekainidikenalisebagai0rang-0rangYangBenardan

Membenarkan(AsSiddiqiyyun).(15)

Katakanlahpadamereka(WahaiMuhammad)!:“AdakahsengajakamunakberitahuAllahtentangagamakamuitu(denganperkataan’kamiiniorang

beriman’)sedangkanAllahmengetahui(hakikatsebenarnya)apayangadadilangitdandibumi;danAllahituMahaMengetahuitiapsegalasesuatu.(16)

Merekaanggapberbudipadamu(wahaiMuhammad)keranasikapmerekamenyerah,tidakmelawandanmenentangkamu:Jawablahpadamereka;‘janganlahkamuberanggapanberbudibegitupadaaku,keranapengakuankamuitu;HanyaAllahsahajayangbolehmenerimabudikamuituuntuk

memberipetunjukpadakamusupayaberimanpadaNya,itupun,jikakamubenar-benaryakindanpercaya.(17)

Sesungguhnya,AllahitumahaMengetahuisemuaperkaraghaibdilangitdandibumi:danAllahMahaTajamPenglihanNyaatassemuaperlakuan

kamu.(18)

10

SINOPSISSURAH

SurahalHujurat diturunkandiMadinahdanmerupakan surah yang ke 49dari seluruh surah-surah al Quraan. Ia mengandungi 18 ayat berbandingdengansurah-surahlaindalamJuzuk26ini,Akantetapipengajaranyangadadalam surah ini sangat bererti dalam pembentukan hubungan manusiadengan manusia, hubungan dengan Allah dan pembentukan masyarakatIslamyangdinamik.

‘Alhujurat’ bererti bilik-bilik; dalam surah ini, al hujurat dirujukkan kepadabilik-bilik tempat tinggal Rasulullah dan keluarga baginda. Pentingnyaperkara bilik-bilik ini dijadikan tajuk surah ini ialah; Allah mencegahsamasekali,orangramaiatausahabatbagindamemanggilbagindadari luarbilik untuk mengajak keluar dan berbincang dengan Baginda. Perkara inidianggap penting kerana pemanggil itu dianggap biadap. Adabnya, diamestilahmenunggu sehinggaRasulullahkeluar,bukanmemekikmemanggilbagindadengancaraitu.

Secara amnya, surah ini memaparkan aspek komunikasi dan ADABberkomunikasi yang berteraskan Allah, Iman dan Takwa. Allah menyerusebanyakLIMAkalidalamsurahinidenganperkataan

(wahaiorang-orangyangberiman)!

yangmembawa erti bahawa seruan ini ‘sangat penting supaya orang yangberimanmemberiperhatiandantumpuanyanglebihtentangisu-isuyangdibincang dalamnya, memberi penekanan dalam interaksi dengan yang laindalammasyarakatdanmenjagasemuasaranan-saranan itukerana ianyadikaitkandenganimandanamal.’

Surah ini cuba mencerahkan hakikat akidah dan syariat. Hubungankomunikasi sesama manusia melibatkan hati dan akal bagi mencapai satumatlamatyangjauhbaiknyakehadapanbagimasyarakatIslamyangberimandenganAllah. Ianyamelibatkanmasalahdisiplindanpengurusandiri, ujiandalamdiridanlatihan-latihanyangberteraskanAkidahdanSyariaat.

Surah ini membawa kita kepada berilmu, punyai ‘komunikasi’ yang penuhkredibiliti diri, kemuliaan diri, kebersihan dan kesejahteran diri dalammasyarakat bagi mengisi penghidupan yang baik di alam ini. Ianya adalahADAB-ADAB yang disarankan oleh Allah sendiri kepada manusia semua,

11

terhadap Rasul Nya, terhadap diri sendiri, terhadap orang lain kerana iabukansekadarkomunikasibiasatetapimelibatkanperasaandanmaruahdiri,supayasemuanyadalamkongkonganakidahdansyariaah.

TerdapatTujuhisu-isubesaryangditujahkandalamsurahini;

BerhadapandenganAllahdanRasulNya:

AdabnyaseorangyangberimanialahdiaTIDAKMENDAHULUkandirinyadariAllahdanRasulNya;Initermasuklahdalamhal-halberikut:-

a) Mendahuluiperkara-perkarawajibdanHaram.b) Mendaului perlaksanaan hukum-hukum termasuk penentuan hukum

itusendiri.c) TidakmendahuluiapayangtelahditetapkanolehAllahdanRasulNya.d) Tidakmencipta hukum-hukum baru, dan tidakmelampui takwa dan

rasatakutpadaAllah.e) Mempastikanrasa‘malu’;hormatdanberadabdeganadabyangtinggi

dihadapanAllahdanRasulNya.

BerhadapankhususdenganRasulullahsemasabersamabaginda

a) Menjagabatas-batasdantatsusilaadabdihadapanRasulullah.b) TidakmengangkatsuaralebihdarisuaraRasul.c) TidakberkomunikasidenganRasulsebagaimanaandaberkomunikasi

dengankawan-kawananda.d) BertahandanberlembutdihadapanRasulullah.e) Menyakini berada bersama Rasul seperti kita bersama dengan Allah

dankitadiujiketaqwaankitaolehAllah.f) TidakmemanggilRasuldariluarbilikbagindauntukberkomunikasi.

Batas-batasPembawaBeritadanPenyebarnya

Termasukpengeluaranberita,penyebaranberitaolehpendengarhendaklah:

a) Bertegasdalamkebenaranya.

b) Dipastikan sumber berita itu samaada dalam bentuk perkataan atauperbuatan.

c) Penyebaran berita dikaitkan dengan Allah dan rasul nya, yang berertipunyaiimandanamanah.

d) Merujuk perkara-perkara penting kepada Allah dan Rasul nya, sertamempastikanasalnyadalammencarikebenarannya.

12

Batas-batas dalam Pengendalian Perselisihan di antara dua kumpulanMuslim

a) Muslimin adalah bersaudara dan wajib pada masyarakat musliminmenyelesaikansebarangperselisihandiantaramereka.

b) Jangan dibiarkan perselisihan itu berlanjutan, tindakan yang segeraperlu.

c) Menggunakan kaedah ISLAH dan keadilan Islam dalam sebarangpendekatan.

d) MemohonkeredaanAllahdanRasulNyadalamsemuaurusanini.

Batas-batasMenjagaKeperibadianmusliminyanglain

a) Tidakmenghinadanmerendah-rendahyanglain.b) Tidakmemberigelaran-gelaranyangmenghina.c) Kaitkan dan menjadikan keperibadian muslimin yang lain sebagai

sebahagiandariImandanTaqwa.

Batas-batas‘Buruk-Sangka’yangtakperlu

a) Jangansamasekalimempunyaiburuksangkaterhadapsaudaramuslimyanglain.

b) Menjagakehadiranseseorangitudenganakhlaknya.c) Tidakmelaksanakansatutindakanatasrasaburuksangkaitu.d) Tidakmengintip-intipsaudaralaindemiuntukmemalukannya.e) Sediamembersihkandiri dalammengujudkanhubungan ‘kita sesama

muslim’danrasajijikuntukberburuksangkadenganyanglain.

PerlaksanaanKonsepInsaniahSejagat

a) Rupaparasdanwarnakulitbukanukuranperbedaanmanusia.b) YangtermuliadisisiAllahyangpalingbertaqwa.c) Hormatisemuakaum.d) Perbedaan kaum, bangsa dan warna kulit sebagai hikmah kejadian

Allah demi untuk kenal mengenali sesama sendiri tentang budaya,sosialdanadatkehidupan.

Akhirnyasatukesimpulanumumyangboleh kitaambildarisurahiniialah:

Islam menerapkan kepentingan ilmu, kemuliaan perjalanan hidup,kebersihan dalaman, jiwa dan semuanya dikaitkan dengan komunikasi danadabyangdirantaidenganIman.

13

IslammeletakkanumatnyapadasatutarafkedaulatanyangtinggikhususnyadalamperhubungandiantarasatusamalaindanperhubungandenganAllahdanRasulNya.

Islammenyerukepadayangberimanagarmengambilperhatianseriousatashubungan kemasyarakatan dan menjelaskan adanya perbedaan Islamdengan Iman.Apa yang perlu ialah hendaknya, kedua-duanya sekali dalamdiri kitamembentuk satu konsep komunikasi islam yang berteraskan AllahdanRasulnya.

Islammenjadiumatcontohdanpimpinanyangsangattinggimutunyauntukdi laksanakan dalam masyarakat. Surah ini menjelaskan juga perbedaanIslam dan Iman dan bagaimana berimannya seorang itu untukmenjadi AsSodiquun.

وهللا أعلم

14

TAFSIRAN SURAH AL HUJURAT

Wahaiorang-orangyangberiman!Jangankamumemandai-mandaimelakukansatuperkarayangMENDAHULUIAllahdanRasulNya;Bertaqwalah

kamupadaAllah,sesungguhnyaAllahMahamendengar,MahaMengetahui.(1)

Tafsiranayat1:

Ibnu Kathir menyatakan bahawa ayat pertama di atas adalah cara Allahmengajar adab pada semua hamba Nya yang beriman supaya janganbersegeramendahuluisesuatuwahyuAllahdanRasulNya,tetapihendaklahsemuamenjadipengikutdalamsemuaperkaratermasuklahperkara-perkarayangmelibatkansyariaat.

Contohyangdiberi ialah, sebuahHadithMuazdimanaRasulullahbertanyapadaMuazsewaktubeliauhendakdihantarkeYemen;

“Bagaimana Engkau akanmenjalankanhukumdi sana”; JawabMuaz; ‘AkuakanmengikutKitabAllah;TanyaRasulullahlagi;“jikatidakterdapathukumitu dalam Kitab Allah?” Jawab Muaz; ‘aku akan merujuk dalam SunnahRasulullah’; Tanya Rasulullah lagi; “jika tidak terdapat dalam sunnahRasulullah?” Jawab Muaz; ‘aku akan menggunakan ijtihad ku”. Lantasrasulullahmenyapudadanyadanberkata; ‘makasudahadakesepakatandiantaraorangyangakanakuhantardenganRasulullah;Alhamdulillah!HadithriwayatAhmad,AbuDauddanAtTormizi.(IbnuKathirms207Jilid4)

Al Qurtubi mentafsirkan ayat ini dengan maksud ‘tinggalkan sebarangperselisihan dan ingkar pada kata-kata Rasulullah; dan wajib mengikutbaginda danmerujuk semua pada baginda; dan telah sabit dalil Kitab dan

15

Sunnah,wajibmenggunakan konsep Al Qias dalammasalah ranting dalamhukumsyariaat”.(alQurtubijilid15-16ms259)

TafsiralBayanmenjelaskanbahawaorangyangberimandimintamengambilperhatian secara bersugguh-sungguh saranan dalam surah ini. Janganmendahului Allah dan RasulNya terhadap sesuatu perkara dan janganmembuat keputusan kecuali setelah ditentukan hukumnya oleh Allah danRasul Nya, mengikut wahyu yang diturunkan dan sentiasa mengikutkeputusanRasulullah.Manakaladalamhukum-hukumyangsyubhah,hendaklah tidak segera membuat keputusan tetapi berdiam menghormatiRasulullah,sehinggahukumituditetapkanolehRasulullah.(Tafsiralbayan;jilid9ms61)

SyedQutubmentafsirayatinidenganberkata:

“ Ini adalah seruanghaibdariAllahkepadayangberiman.DiamaukanhatimerekadibalutolehsifatyangmengikatmerekadenganNya;danmerasaiapayang Dia rasai, sehingga mereka menanggung saranan Nya kerana merekaadalah hamba-hambaNya, dan hamba-hamba ini terikat dengan takdir danqadha Nya dan hati mereka dihias dengan petunjuk iman ini; Hendaklahmereka berdiri dihadapan Allah dan rasul Nyamelihat kehendak Iradah danQadhaNya,dansaranansertatujahanyangDiamahuuntukdirimerekadandiriyanglain.BerbuatapayangdiarahdanmenyerahsepenuhnyapadaNya”.Mungkinmafhumnyabegini:

‘Wahai orang yang beriman; jangan kamu mendahului atas Allah dan rasulNya;atassemuaperkara,samadayangkhususuntukdirikamuataumengenaiperkara-perkara hidup kamu; dan jangan kamu menyampuk dan berkatasebelumkata-kataitukeluardarimulutdanlidahAllahdanRasulNya.Jangankamu laksanakan sesuatu yang belum kamu rujuk pada kata-kata Allah danRasulNya”

Amalan para sahabat apabila ditanya oleh Rasulullah; mereka menjawab;‘Allah dan RasulNya lebihmengetahui ( هللا ورسولھ أعلم ) InilahADAB, yangmembawa kepada Ketaqwaan semua orang yang beriman setelahmendengar ayat ini, dan inilah tujahan ketaqwan dari Allah yang MahaMendengardanMahaMengetahui.

16

Wahaiorang-orangyangberiman!Jangansekali-kalikamumengangkatsuarakamumelebihisuaraNabi,danjangankamumemekiksuarakamusemasaberbualdenganRasul,sebagaimanasesetengahdarikamumemekik-mekikkansuaramerekasewaktubercakapantarasatusamalain;Denganini,agarpahalaamal-amalkamutidakterhapus,sedangkamutidakmenyedarinya.(2)

Tafsiranayat2:

InilahADAB kedua yang dianjurkan olehAllah kepada orang yang berimansupaya menjaga suara mereka ketika besama-sama Rasulullah. Ini bagimempastikan suara mereka-mereka yang berada bersama Rasulullah itutidakmeninggisuaraketikaberkomunikasidenganbaginda.

AyatiniditurunkanatassebabberlakupeninggiansuaradiantaraAbuBakardanSyedinaUmaratassatuisudihadapanRasulullah.Lantasayatditurunkanuntuk menegur perilaku kedua-dua ini supaya tidak meninggikan suaramerekaketikabersamaRasulullah.

Allahmelarangperbuatanmeninggi suara inipadaRasulullahbukan sahajasewaktu beliau hidup, tetapi banyak ulama berpendapat, Allah jugamelarangkitameninggisuaraketikamenziarahikuburbaginda.

Apabila Rasulullah bercakapmaka wajib bagi mereka yang berada denganbaginda janganbertuturdengansuarayangmelebihihadsuarayangkeluardariRasulullah,ATAUhendaklahkitamenguasaisuarakitadanmembiarkansuaraRasulitulebihtinggidarikita.KetahuilahbagindaialahseorangRasulAllahmaka janganlahmelampauihadsuara itudalamsatu-satukomunikasiyangberlakudiantarakitadenganbaginda.Janganpulasepertiberbisik.

Jagalah suara kitadanditegah samasekali kitameninggi suara sepertimanakebiasaankitaberbualdengankawan-kawankita.Seorangyangwarasakandapatmenilaihad-hadsuarayangbolehkitakeluarkansewaktukitaberadadisisiRasulullah.

17

ApakahsebabnyaAllahmelarangdanmenjadikankitaberadabbeginiketikabersamaRasulullah?NyataAllah, takut jatuhpahalaamalankitaselama inidengan tindakan kita itu, sedangkan kita tidak bermaksud menghina ataumeninggiyangmenekanbaginda.Jadikitamungkintidakrasadosanyatetapikitatelahmelakukankesalahan.

AlQurtubumentafsirkanayatdiatasdenganmembawacontohseorang itumemanggil Rasulullah dengan perkataan begini; Hai Muhammad, YaMuhammad,atauYaAhmad!,tetapipanggillahdenganYaRasulullah!

Pengajaran utama dari ayat ini, kita hendak lah menghormati para-parapewarisRasulallahdanorangyangtuadanpemimpinyangadilsepertimanasarananayatini.

Sesunguhnya,orang-orangyangmerendahkansuaranyaketikamerekaberadadisisiRasulullah;makamerekaitusebenarnyaorangyangtelahdibersihkanAllahhati-hatimerekauntukbertaqwa;Merekadiberipengampunandan

pahalayangbesar.(3)

Tafsiranayat3:

Apabila kita bercakap dengan Rasulullah, rendahkan suara kita pada kadarsuara kita tidak melebihi suara baginda. Bersuara bukan bererti berbisik;tetapi jika perlu kepada penjelasan maka suara yang sesuai perlu kitatampilkan dengan berbekalkan rasa hormat dan rendah diri pada baginda.BagindaadalahseorangRasulpilihanAllah,bukankawan-kawanyangbolehdinyaringkansuarasesukahatikita.

Mereka yang merendahkan suara dan berbekalkan rasa hormat ataskeagongan Rasulullah itu sebenarnya mereka sedang di’bersih’ kan hatimereka oleh Allah dari sifat buruk dan mempastikan ada rasa takut padaAllahdantakwakepadaNyadengansikaptersebut.Allahsebenarnyatelahmelapangkanhati-hatimerekadanditiupkanrasa IKHLASkedalamnyabagimenguasaisifat IKHLAS.MerekasebenarnyatelahdiberipengampunandanpahalayangbesardisisiAllahkeranarasahormattersebut.

18

Contoh yang pernah dikemukakan oleh pentafsir tentang ‘bagaimanaAllahmenguji hati-hati mereka ke-arah takwa ialah dengan membawa sebuahHadithSohihsepertiberikut;

Hadith riwayat Ahmad dari Abd Rahman dari Sufiyan dari Mansur dariMujahid; yang berkata; Beliau telah menulis kepada Syidina Umar rabertanya;“WahaiAmirulMukminin!Seorang lelaki yang tidakpunyai seleralangsungdenganmaksiat dan tidakpernahmelakukanmaksiatadakah lebihbaik dari seorang lelaki yang mempunyai selera pada maksiat tetapi tidakpernahmelakukanmaksiat?JawabSyidinaUmar:‘(orangyanglebihbaikialah)lelakiyangpunyaiselerapadamaksiattetapitidakmelakukannya”;Begitulahcontohnya,Allahtelahmendugahatihambanyakepadaketakwaan.

Sesungguhnya,orang-orangyangmemanggilMudariluarbilik-bilikmuitu,kebanyakanmerekatidakberadab.(4)

KalaumerekabersabarmenungguEngkaukeluarmenemuimereka,itulahyangterbaikbagimereka;Ingatlah!AllahituMahaPengampunlagi

Mengasihani.(5)

Tafsiranayat4-5:

Ayat-ayat di atas menjelaskan adab komunikasi di antara sahabat-sahabatbaginda dengan baginda yang perlu dielak. Mereka datang ke rumahRasulullahdanmerekamemanggil bagindadiluarbilik-bilik rumahbaginda,mengajakkeluaruntukberbincang.PerbuatanbeginiadalahkurangadabdandicemuholehAllahdanRasulNya.

PeristiwainiberlakubersandarkanHadithberikut:

Mujahid berkata ayat ini diturunkan sewaktu beberapa orang arab badwidariBaniTamimdatangkeMadinahdanmemasukiMasjidNabawidirumahbaginda Rasulullah. Sebaik memasuki masjid, mereka memanggil Nabi

19

Muhammad saw dari luar bilik-bilik rumah baginda supaya baginda keluarmenemui mereka. Pada masa itu Rasulullah sedang baring dan bagindaterjagadankeluarmenemuimereka.PemanggilyangkurangsopanituialahAlAqrakbinHabis.

Allah melabelkan mereka ini sebagai kurang berakal ataudarikumpulamkaumyangpadakebiasaanmerekajahildalamtatasusiladanadatkomunikasi. Jikamerekaberfikir,nescayamenungguRasulullahkeluardari rumahnya itu adalah lebih baik pada agama dan dunia mereka darimembuat bising memanggil begitu rupa yang kurang adabnya. Ini keranaRasulullah dalam semua masa selalu terdedah kepada masyarakat untukberkomunikasi; kecuali lah dalam waktu-waktu yang baginda sendiri perlumengasingkan dirinya. Lagi pun menggangu baginda dari tidur bagindaadalahseburuk-burukamalan.

Bila soalan ini dikemukakan pada Rasulullah, baginda menjawab; ‘merekaadalah kumpulan nakal dari Bani Tamim, kalau lah mereka bukan darikalangan pejuang yang kuat menentang danmembunuh Dajal, sudah tentuakumendoakankehancuranmereka”.

Nasihat Allah kepada mereka ini agar bersabar menunggu Rasul keluarkerana ianyaadalahadabsopanyangbaikdansekurang-kurangnyamerekamenghormati Rasul Allah itu yang boleh menjanjikan pahala dan syafaatpadamereka.

Walaupun begitu, Allah menyatakan pada akhir ayat ini yang Dia sangatmemberi pengampunan dan rahmat kepadamereka yang kurang sopan inidengan cara meluaskan pengampunan kepda mereka ini jika merekamemperbaikiadabmerekadanmohonampunatasketerlanjuranmeraka.Ini

lahdiamafhumdariayatAllah: (dansesungguhnyaAllahituMahaPengampundanMahaRahim)

Kesimpulandariayatinibolehlahdigariskansepertiberikut;

a) Kita perlumenghormatimereka yang lebih tinggi kedudukanmerekapadakita,sepertipemimpin;dantidakbertindaksebagaiorangkurangberakaldalamkomunikasi.

b) Tunjuk ajar dari Rasulullah tentang adab berkomunikasi ini adalahsebaik-baik rujukan kerana: Allah sendiri yang mengajar adab padaRasulNya.

20

c) Menghormatiyang lebihtuadanmengasihaniyangkecilsebagaisatucarayangdianjurolehNabi.

d) Berkomunikasidenganorangdengancarayanglembutdantegas.e) Bersahabat dan berkomunikasi kerana menghormati, menunaikan

janji, memupuk rasa kasih hormat, berkhidmat dan membesarkanpangkatmereka,denganpenuhpolisidansiasahsertakeanazuhud.(TafsiralBayanms70,Jilid9).

Wahaiorang-orangyangberiman!Jikadatangkepadakamuseorangfasik

membawaberita,makaselidikilahkebenarannya,supayatidakmenimbulkanperselisihandengansatukaumlain,keranakejahilankamuitu,danakan

menyesalinantiataskelalaiankamuitu.(6)

Danketahuilah,dalamkalangankamuituadaRasulullah,(KetuaPentadbir)makajanganlahkamumenahuluipendapatnya,kalaudiamenurutkehendakkamudalambanyakperkara,tentulahkamuakanmenghadapikesukaran.

TetapiAllahtelahmenetapkanIMANkedalamhati-hatikamudanmenanamrasabencipadakekufuran,kefasikandankemaksiatan.Merekainidi

kategorikansebagaiorang-orangyangmendapatpetunjuk.(7)

Tafsiranayat6-7:

Sekali lagi dalam ayat 6 dan 7 di atas, Allah menggariskan ADAB berkaitdengan mengurus berita yang dibawa oleh sesiapa saja, khususnya beritayang dibawa oleh seorang yang fasik dan tidak boleh dipercayai. Secarategasnya Allah meminta kita mempastikan kesahihannya terlebih dahulu

21

sebelumbertindakmenerimadanmengambilreaksidiatasberitaitu.Inibagimengelak berlakunya salah faham dalam masyarakat yang bolehmengundangpadahpadasemuadanpenyesalanyangtidakhabis-habis.

Ayat6diatasditurunkankeranaNabiMuhammadtelahmengutusAlWalidbin Uqbah untuk mengambil pungutan zakat dari kaum Yahudi BaniMustoliq. Sesampainya beliau ke kawasan penduduk itu, beliau tergamamdan rasa takut, sedangkan padamasa itu sekumpulan orang baniMustaliqsedang berjalan untuk menghulurkan pungutan itu kepada beliau. Beliauyang takut terus meninggalkan penempatan itu dan balik pada RasulullahdanmemberitahuRasulullahbahawakaumBaniMustaliqtelahMurtaddanmerekahendakmembunuhnya.

Rasulullah telah menghantar Khalid bin Walid ke penempatan itu danmenasihatiKhalidtidaktergopoh-gopohmembuatkeputusandanmengenalpastikesahihanberitaalWaliditu.Beliaupundudukbersamadengankaumitusemalaman,apayangdidapatiolehKhalidialahmerekatidakmurtaddanbeliau mendengar azan solat mereka. Pada keesokan harinya, merekamemberitau Khalid bahawa mereka tiada niat membunuh suruhanRasulullahitudantidakmurtad.KhalidtelahpulangdanmenemuiRasulullahdanmemberitahu keadaan yang sebenarnya.Maka turunlah ayat tersebutdanrasulullahberkata,mafhumya;“berhati-hatimenelitikesahihanitudariAllah;danbergopoh-gapahitudariSyaitan”.

AlWalidbinUqbah ini dikatakan sebagaiorang fasikpembawaberita; danberitanya mestilah disahkan benar terlebih dahulu sebelum sebarangtindakandibuat.

Apakah kesannya jika kita tidak mengesahkan berita itu terlebih dahulu?Allahmencatitkandenganayat;

Yangberertikesannya:a) Takut menimbulkan satu perselisihan dengan satu kaum yang lain secara tidak

disedari.b) Padahnya ialah ‘kejahilan’ yang terjadi kerana tidak mengesahkan berita itu akan

membawa kepada penyesalan yang tidak habis-habis. Kekesalan kerana tergopoh-gapahmenerimaberitayangbelumdisahkanitu.

22

Ibu Kathir menyatakan bahawa perkhabaran dari orang fasik ini bolehmemberi impak menghukum berdasarkan khabar berita itu. Perkhabaranyang datang dari orang yang fasik itu banyak bohongnya dan mungkintersalahberita.Seoranghakimakanmenjatuhkanhukumataspenilaiankata-katapembawaberita itudan ianyasalah.Sebab itulahsebarangberitadariorang yang kita ragukan statusnya, atau menyakini berat sebelahnyamembawa berita, wajib kita mengesahkan kesahihannya terlebih dahulu.Beliau menyatakan bahawa keadaan ini akan membawa kerosakan, hasilamalanperosak-perosakdiatasmukabumiini.

Perkataan fasik itu ditentukan ke atas orang yang kita tidak tahu statusdirinya,samaadaseorangpembohong,perosakatauorangbiasa.Makawajibkitamenelitiberita ituterlebihdahulu.Jikastatuspembawaberita ituadalahADILmakakitaharusbolehmenerimanya.Inimembawakitakepadaayat7,Allahmenempelakorangberbohongdalammenyampaikan berita. Janganlah kamu berbohong dalam menyampaikansebarang berita kerana Allah tahu perbuatan kamu itu dan akhirnya akanpecah tembelang itu dan anda akan terperangkap. Ketahui lah kamumempunyai seorang pemimpin yang jujur rasional kepada Allah, danberwaspadalahdalammenerimadanmenyampaikanberita-berita.

Jika kau bertindak menyampaikan berita, sedangkan kamu tidak pastipengesahan berita itu, dan jika Rasulmengambilnya sebagai serious,makaini akan membebankan Rasulullah dalan tugas baginda dan berdosa pula.Misalnya kisah al Walid di atas akan membawa peperangan dansesungguhnyaianyasatukesilapan.

Dalamhalberitaini,jikaiadiambilpeluangolehorangyangmahumembuatkerosakan maka berlakulah perserteruan. Jika Rasulullah mendengar danambil tindakan terburu-buru, maka baik sangka Rasul mereka akanmemerangkapRasuldalamkancahkesusahandankekesalan.

Sesungguhnya,Allah telahmengalirkan rasakasihdansayangmerekapadaiman dengan Allah. Ini akan melahirkan muslim yang ikhlas yang tidaksanggupmembuatkerjakotordanbatilini.DiamenjadikanImanitusebaik-baikikatandanhiasandanditaufiklaholehAllah.Orangbeginitidaksekali-kaliakanmembawa,menyebardanbersekongkoldenganberita-beritayangburuk ini kerana Allah telah menanamkan dalam hati-hati mereka kepadakebencianterhadapkekufuran,fasikdanmaksiat.

23

Ertinya Allah akan menghiaskan mereka dengan iman, adab dan ihsan;mereka ini dikenali sebagai Arroshikhun; iaitu mereka-mereka yangberistiqomahkearah jalanyangBENARdanmemberi tenangkepadaorangbaikdanbetul.

Sesungguhnya,penerapan inikedalamhati-hatimanusiayangberiman itu,adalahsatupenghargaandariAllahdannikmatdariNyayangamatbesardanAllah maha mengetahui apa yang membolehkan kamu menjadi baik danmahamengetahuiatasurustadbirkamu.Inilahpengertiandariayat8sepertiberikut.

IanyaadalahsebagailimpahkurniadannikmatdariAllah.IngatlahAllah

MahaMengetahuidanBerkuasa.(8)

Danjikaterdapatduakumpulanorangyangberimanberperang,damaikanlahmereka:jikadidapatisatukumpulanitumenzalimikumpulanyanglain,makaperangilahyangzalimitusehinggamerekakembalipatuhperintahAllah.Jikakeduanyaitutelahkembalipatuhmakadamaikanlahmerekadenganpenuh

keadilan(mengikuthukumAllah).Berlakuadillah(dalamurusankamu)sesungguhnyaAllahsangatsuka(danmenghormati)orang-orangberlaku

adil.(9)

24

Sesungguhnya,orang-orangberimansemuanyaadalahbersaudara:makauruskanperselisihankedua-duasaudarakamuitu,bertaqwalahkamudengan

Allah,semogakamumendapatrahmatNya.(10)

Tafsiranayat9-10:

Dalamayat9diatas,Allahmemperkenalkansatu‘kaedah’syariatbagaimanamenyelesaikanpersengketandiantarapuak-puakmusliminyangbertelagah,atausalahfahamsamasendiriatauberperangdiantaraduapuakyangtidaksefahaman.

Kaedah yang umum ini dianjurkan bagaimana menjaga jemaah islamiahdaripada bercerai-berai dan bergaduh; demi untukmelaksanakan keadilan,kebenaran,sertamenganjurkanperdamaian.Kemuncakdarikaedahiniialahbertakwa padaAllah sertamengharap RahmatNya atas nama perdamaiandankeadilan.

Allah menggunakan perkataan ‘dua kumpulan orang yang beriman yang

berperang”( )memberipengertianbahawa;

a) Adakemungkinanberlakupeperangandiantarasekurang-kurangnyaduakumpulanorangyangberiman

b) AlQuraantidakmempertikaikankeimananpuak-puakyangbertelingkahini;tetapiadakemungkinansalahsatudariduakumuplanyangsilapdanmembuliyangsatulagiataupunsebaliknyabolehberlaku.

c) AlQuraanmemintasemuaorangyangberimandiluarduakumpulanini

cuba mendamaikan mereka berdua dengan perkataan (makaperdamaikanlahdiantarakedua-duamerekaitu)

d) Demimemulangkankedua-duapuakinipadakeadilandankeharmonianpihakketigadibenarkan‘memerangi’manasatukumpulanpembuliyangengganberdamai.PerangimerekasehinggamerekasemuatundukpadakeadilansyariaatdankepadaajaranAllahdanRasulNya.

e) Definasi kepada kumpulan pelampau, pembuli yang harus diperangimerangkumimerekayangmenolakuntukberdamaiataumahudidamaikan.MerekajugamenolakhukumAllahdalammengatasiperselisihandiantaramereka.

25

f) Bila diperangi, dan dipaksa mengikut hukum Allah dan diharapkandengan rahmat Allah, mereka mahukan kedamaian maka orang-orangyangberimanakanterusberdiriataskeadilanyangberteraskanketaatanpadaAllahdansentiasamemohonkeredaanNya.

g) Definasi‘memerangi’kumpulanpembuli itubukabermaknaperangdanhartamereka dirampas sebagai rampasan perang, tetapi hanya terhadpadamembalikkanmerekakepadabarisanIslamdantundukpadaAllahdanrasulNya.

h) Sarananayatdiatasbahawa‘Allahsangatsukakepadapelaksanahukumyang benar-benar adil dan saksama’ menjadikan setiap individu yangberimandiantara3pihaktadimaluterhadapAllah,malupadahati-hatiyangberimanuntukmeneruskanpersengketaan.Dengan itupenerapanrasa harmoni dan muhibbah di antara mereka dapat diadakan keranasemuamengingatidanmenghayatikuasaAllahdantaqwapadaNya.

Mengapa muslimin mesti mendamaikan muslimin yang lain dalampertelingkahanmereka?Jawapanialahpadaayat10.

Sesunguhnya muslimin semua adalah bersaudara; urusan dan pentadbirandamai mereka adalah dalam tangan orang-orang islam sendiri. AllahmenggunakanperkataanUKHUWAHyangmemberiertisepertiberikut:

a) Punyairasakasihsayangdiantarasatusamalainb) Punyai rasa keperluan yang bersangatan pada keselamatan dan

kesejahteraanc) Punyairasabantumembantudiantarasamalaind) MenghayatisatukesatuanIslamdibawahkalaimahLailahaillah.

Hadith berikutmencerahkan lagi isu di atas; Riwayat dari Abu Hurairah raRasulallahpernahbersabda:“

جشوا : وكونوا عباد ا وال تجسسوا وال تحسسوا وال تناوال تباغضووال تحاسدوا “هللا اخوانا"

Mafhum nya: dan jangan sekali-kali berdengki-dengki di antara kamu, jangan marah diantarakamu,danjanganintip-mengintipdiantarasatusamalain,danjanganberlalaianrasaantarakamu,danjanganpulaberkomplotdiantarakamu;hiduplahkamusebagaihamba-hambaAllahyangbersaudara”HadithSohih

26

Wahaiorang-orangyangberiman!Hendaknyajanganadasatupuaklelakimencemuh-mengejeksatukumpulanyanglain:mungkinkumpulanyangdi

ejekitulebihbaikdarikamu;Janganpulaadakumpulanperempuanmencemuh-mengejeksatukumpulanperempuanyanglain;adakemungkinankumpulanyangdiejekitulebihbaikdarikamu:janganpulaadayangmembukaaibyanglain:jangankamumenggunakangelaranburukkepadayanglain.Perangaiini,mencacatkanseseorangitusetelahdiaberiman.Sesiapayang

telahmelakukannyadantidakbertaubat,makamerekadikategorikansebagaiorangzalim.(11)

Tafsiranayat11:

Sekali lagidalamayatdiatas,selepasmenyerusemuaorangyangberiman,Allah menggariskan ADAB seseorang dengan seorang lain atau satukumpulan dengan kumpulan yang lain dari segi menghina, mengejek danmerendahkan antara satu sama lain. Pelaku yang melakukan perkara inidianggapkurangadab.

Adabnya ialah tidakmelakukanejekkan seorangdengan seorang yang lain,atausatukumpulanmengejekkumpulanyanglain.Ianyaditegahdanharammelakukannya.

Mengejekbererti;‘menghinayanglainsehinggamerekamerasarendahdiri;danmemerli ( استھزاء ) danmenjadikanseseorang itubahanketawa padayanglain.Allahmelarangsamasekaliamalanmengejekyanglaindalamayat10 diatas. Rasulallah pernah bersabda; “ الكبر بطر الحق: وغمط الناس " (dosabesar itumenolak kebenaran danmenghina yang lain sehinga orang lainmerasa rendahdiri).HukumnyaHARAMbaiklelakiataupunperempuan.

27

Mengapaperbuatanmengejekoanglaindianggapberdosa;dapatdilihatdaristrukturayatdiatas;Kadang-kadangorangyangdihina ituLEBIHbaikdisisiAllahdandisukaiNya,dariyangmenghinamengikutkefahamanayatberikut:

(mungkin kumpulan yang di ejekitulebihbaikdarikamu,janganpulaadakumpulanperempuanmencemuh-mengejeksatukumpulanperempuanyanglain,mungkinyangdiejekitulebihbaikdarikamu)

Allahmenyebutperempuandalamayatdiataskeranamengikutsebahagianpentafsir kerana terdapat amalan ini dilakukan oleh isteri-isteri Rasulullahdankemudiannyasetelahayatiniditurunkansemuanyabertaubat.

Carapenghinaanmelaluiejekanini,dijelaskanolehayatdiatastermasuklah:

a) Mengumpat:samaadadenganperbuatanatauperkataan;umpatan inidisekalikandenganniatmenghinayangdiumpat itudanpastinyayangdiumpattidakmahuperkaraaibnyadiketahuioranglain.FirmanAllah;

(danjanganlahkamumengumpat;membukaaiboranglain)

b) Menggelar dengan gelaran yangburuk:matlamatnya ialah penghinaankepada orang itu dan menjadi bahan tertawa pada orang lain. Inilahpengertiandariayatdiatas;

(danjangankamumenggunakangelaranburukpadaoranglain)

Allahmenyatakanyangperbuatandiatasadalahseburuk-burukamalanyangpernahdilakukanolehseorangyangberiman;

(Seburuk amalan ialah dengan menamakan orang laindengankafirataupenzinaselepasislamnyamerekadanselepasmerekabertaubat)

Sesiapayangtelahmelakukansemuayangditegahdiatasdantidakberhentidantidakbertaubatmakadikategorikansebagaiorangyangzalim. IniselaridenganamaranAllahdalamayatberikut;

(dan sesiapa (yang telah pernah melakukan nya) dan tidakbertaubatdarinya,makamerekadikategorikansebagaiorangzalim).

28

Wahaiorang-orangyangberiman,hendaklahkamumenjauhibanyakprasangkaburukkamukepadayanglain;sesungguhnyasebahagianprasangkaburukituberdosa.Jangankamumengintai-intai(ehwalperibadioranglain),danjanganpulamengumpatdiantarasatusamalain:Perbuataninisamalahdengankamumemakandagingsaudarakamuyangtelahmati!Sukakahkamuberbuatdemikian?Pastiianyasangatmenjijikkan;bertaqwalahpadaAllah.SesungguhnyaAllahitumahaPenerimaTaubatdanMahaMengasihani.(12)

Tafsiranayat12:

Ayat 12 di atas pula menekankan Adab menjaga kehormatan seseorang,kemuliaan maruahnya demi memelihara bagaimana menjaga perasaandalamanmereka.SekalilagiAllahmenyeruorang-orangyangberiman,agarterimadantelitisertaberamaldenganajaranayatini.

“Wahai orang-orang yang beriman, aku haramkan amalan ‘buruk-sangka’dalamdirikamuituterhadapahlikeluarga,danmanusiasemua,keranasifat‘buruk-sangka’ itu itu sebahagiannya sangat keji”. Inilah amanah Allahkepadasemuayangberimandisemuazamandansemuanegeri.

Definasi‘buruk-sangka’(الظن)diberikanolehIbnuKathirsebagai‘Tohmahan’atauKhianatan;kepadaahlisendiri,kepadakeluargadankawan-kawansertamanusia semua. Kebanyakan buruk sangka tersebut mempuyai konotasiburukdanberdosa.

SebuahHadithdariperkataanSyidinaUmarpernahberkata:

خرجت من أخیك المؤمن اال خیر: وأنت تجد لھا فى الخیر محمال وال تظنن لكلمة

Mafhum nya: “ jangankamu buruk sangka pada setiap kalimat yang keluar dari mulutsaudaraseislamkamukecualimenyakini ianya‘baik’;nescayakamuakanmendapati ianyabaik‘

Rasulullahsawpernahbersabda:“

29

رجل وما یذھبن یا رسول هللا؟ ممن ھن فیھ؟ ثالث الزمات ألمتى : الطیرة , والحسد , وسوء الظن: فال قال: اذا حسدت فاستغفر هللا: واذا ظننت فال تحقق : واذا طیرت فامض............

Mafhumnya: tiga sifatbiasayangadapadaumatku ialah; rasanahasdanmalang,dengkikesumat, serta buruk sangka pada yang lain: (Tanya seorang lelaki pada Rasulullah‘bagaimanahendakmenghapussemuanyabagimerekayangada?JawabRasulullah;Apabilakamu rasaadadalamdiri kamu rasadengkimaka cepatmemohonampundariAllah; jikakamurasaadaburuksangkamakajangankamurealisasinya;danjikakamurasanahasdanmalang,makateuskankehadapan!.”

Syed Qutub mentafsir ayat ini berkata; jangan membiarkan diri kitadirundung oleh kata-kata dalam diri dengan sangkaan buruk pada orang-orang yang berada di sekliling kita dengan sangkaan-sangkaan; syak-wasangka, syubhah kerana semuanya ini membawa kepada buruk sangkayang ditegah oleh Allah. Cubalah jauhkan semua buruk-sangka kerana kitatidak tahu mana di antara sangkaan kita itu buruk. Al quraan diturunkandenganmotifmenyucikandalamankitadengansangkaanburukyangbolehmenjatuhkankitadalamkancahdosa.Carayadenganmencegahkitaterlibatdengansuaradalamanyang jahat,dan syakwasangka terhadaporang lain.Inilahtarbiahdalamankitayangperlukitaberiperhatian.“

Perkarakeduayangditurutiolehsangkaanburukialahmengintip-intiporanglain dan mendapat maklumat dan membuka rahsia itu pada yang lain.Sebenarnya‘intipmengintip’ inihasil ledakkanbaraburuksangkakitapadaorangyangkitaintip.

Ada Pentafsirmendefinasikanmengintip ini dengan ‘kita cubamencari-carisesuatuyangdisembunyikandarikita’:contohyangbaikuntukintipanyangdimaksudkanialahdarisebuatHadith:

فألقمت أذنھا أبوابھا : فتجسس علیھم ویخرج أسرارھم"“

Mafhum nya: “maka dia melekap telinganya ke pintu-pintu rumah jirannya dan diamengintipkeatasmerekadandiamemecahkanrahsiayangdiatahudariintipanitu”.

MengintipdengancarainiditegaholehRasulullahdalamsebuahHadithsohiinBukhariMuslimdimanaRasulullahbersabda:

وا, ال تباجشوا وال تباغضوا وال تدابزال تجسسوا وال تحسسوا وكم الظن, فان الظن أكذب الحدیث! وایا" وكونوا عباد هللا اخوانا"

Mafhumnya:“berwaspadalahpadaamalanburuk-sangka!Ianyaadalahsebohong-bohongpercakapan!.Jangankamuintipmengintip,jangankamucubamendapatkanrahsiasaudarakamudancubamencari,danjangankamumembuatprovokasi,danjangankamuberbalah-

30

balahan dan jangan kamumembelakangkan saudara kamu; Jadikah kamu semua hamba-hambaAllahyagbersaudara”.

Adab yang ke tiga dalam ayat ini ialah meninggalkan perbuatan cakapbelakang yang dikenali sebagaiAlGhibah.Definasi yang bagi perkataan iniialah‘bercakaptentangsaudarakamuperkara-perkarayangdibenci”.Dalamkatalainmelakukanumpatan,danmegumpatdibelakangmengenaiapasajayang dapat merendahkan karamah dan kemuliaan seseorang itu. Allahmengharamkan perbuatan ‘Ghibah’ ini dengan keras sekali denganmenyamakan orang yang mengumpat ini sebagai pemakan daging mayatsaudaranyasendiri.Pastinyasangatmenjijik.Dalamkatalain;jikakamurasajijik dan sangat memalukan, maka begitulah dari segi syriaat ianya sangatmenjijikan. Dengan misalan ini, akan menjauhkan diri dari perbuatanmengumpat.

SebuahHadithdariOthmanbinAbiSyaibah,dariAswadbinAmir,disampaikanolehAbuBakarbin Iayash,dariAkmashdariSaidbinAbdullahdariAbiBardah:Rasulullahpernahbersabda:

" قال رسول هللا : یا معشر من أمن بلسانھ ولم یدخل االیمان فى قلبھ ال تغتابوا المسلمین, وال تتبعوا ى بیتھ" رواه أبو من یتبع عوراتھم یتبع هللا عوراتھ. ومن یتبع هللا عوراتھ یفضحھ فعوراتھم , فانھ

داؤود.

Mafhumnya:“SabdaRasulullah;‘wahaisemuayanghanyaberimandenganlidahnyasahajadantidakmasukkedalamhatinya!Janganlahkamumengumpat-memburukkanorangislamberiman,danjangankamumengendap-gendapmencarikelemahandanaibmereka;sesiapayangberbuatdemikianmakaAllahsendiriakanmenjejakiaibmereka.Sesiapayangdijejakioleh Allah akan aib mereka nescaya Dia akan membukanya dalam rumah mereka aibtersebut”.HadithriwayatAbuDaud.

KesimpulandariHadithini,Allahmelabelkanorangyangsukamembukaaiborang,mencari-cariaiboranguntukdidedahkan,adalahsamadenganorangyanghanyaberimandi atas bibirmereka sahaja, sedanghatimereka tidakberiman,atauianyaseorangmunafik.BERWASPADAlah.

BegitulahalQuraanmelarangkitadarimendekatiketiga-tigapenyakitburukdi atas dalamayat ini, danmenganjurkan kita supaya balik bertakwapadaAllah dan tinggalkan semua perbuatan-perbuatan keji ini, dan beradab lahdengan adab-adab yang mulia menjaga kehormatan orang lain. Jika telahmelakukan nya, maka bertaubat lah dan sesungguhnya Allah itu MahapenerimaTaubathambaNyadanmemberirahmatpadakita.

31

Wahaisemuamanusia!SesungguhnyaKamitelahmenciptakamuyangterdiri

darilelakidanperempuan;danKamijadikankamuberbagaibangsadanbersuku-puak;semata-matauntukkamukenalmengenalisatusamalain.Ingat!Sesungguhnya,yangtermuliadiantarakamudisisiAllahialahorang-orangyangpalingbertaqwadiantarakamu;Allahitu,sesungguhnyaMaha

MengetahuidanMahaMendalamPengetahuanNya.(13)

Tafsiranayat13:

Ayatdiatasditafsirseolah-olahbunyisepertiini:

“Wahai kamu-kamu semua, selakumanusia yang berada di bumi ini, yangberbeda jenisdanwarnakulit,yangberpecahkepadapuakdankaumsertabangsayangberlainan,sesungguhnyakamusemuadatangasalnyadariyangsatu!Makajanganlahkamuberpecahbelah,berseterudiantarasatusamalaindanambiltahulahdiantarakamu”.

Dalamayatiniseolah-olahAllahmembisikketelingasemuamanusiabahawamereka adalah dari satu akar yang satu, walaupun berlainan rupa paras,warna kulit, asal mereka satu, peranan mereka satu, dan matlamat hidupzahirmerekasatudarimanusiayangsatu.

AsalmerekadariAdamdanHawa,dijadikanmerekaberpuak-puakdansuku-sukukaum;nasab semuadari tanahberasaldariAdam.PerbedaanmerekadarisegiagamaialahyangbertakwalebihdekatdandimuliakanolehAllah,Penciptamereka.

Mengapa Allah mencipta manusia kepada berpuak dan kaum yangberlainan?Jawapannyaialahuntukmerekakenalsatusamalain.Pengenalankaum dan puak, sertawarna kulit inimenjadi satumasyarakat dunia yangsatudaribangsamanusia,dansemuanyaberasaldariAdam.

Secara tegasnya Allah menyatakan satu timbangan Nya, ‘semua manusiasama tetapi yang termulia disisi Allah ialah yang bertakwa dari kalanganmanusiaitusendiri.Inilahpengertiandariayatberikut;

32

(yangtermuliadisisiAllahialahyangpalingbertakwadarikalangankamu)

SebuahHadithdariBukharidariAbuHurairah:

تقاھم : قالوا لیس ھذا نسألك : قال فأكرم الناس سئل رسول هللا أى الناس أكرم؟ قال أكرمھم عند هللا أفمن معادن یوسف نبى هللا" أین نبى هللا , أین نبى هللا, این خلیل هللا؟ قالوا لیس عن ھذا نسألك ! قال

العرب تسألونى؟ قالوا نعم! قال : " فخیاركم فى الجاھلیة خیاركم فى االسالم اذا فقھوا"

Mafhumnya:“Rasulullahtelahdisoaltentangsiapakahdikalanganmanusiainiyangpalingmulia!; Jawab Rasulullah; ‘yang termulia disisi Allah ialah yang paling bertakwa’;Merekaberkatalagi;’Tidak!bukanituyangkamitanya;JawabRasulullah;YangtermuliadikalanganmanusiaialahNabiYusof;dimanadiadisisiAllahdimanamerekadisisiAllah?Katamerekalagi; ‘ bukan itu yang kami soal! TanyaRasulullah, adakah kamumenyoal tentang bangsaArab?Jawabmereka;‘Ya’:JawabRasulullah;“orangyangterbaikdizamanJahiliyahadalahorangyangterbaikdalamIslamJikadiapunyaiilmudalamagamaitu”

Sebuah Hadith lain riwayat Ahmad dari Abu Zar ra; Rasulullah pernahbersabda;“

أنظر بأنك لست بخیر من أحمروال أسود اال أن تفضلھ بتقوى هللا

(mafhumnya:‘lihatlah!SesungguhkamusemuatidaklebihbaikdariseorangberwarnamerahatauhitamkulitnyaKECUALIianyadiistimewakandenganbertakwapadaAllah”)

Di akhir ayat ini Allah menyatakan yang Dia mahaMengetahui danMahaMemahami tentang manusia ini semua; yang membawa erti, Allahmengetahuisifat-sikapkamusebagaimanusia;danarifdengansemuaurusankamu; maka diberi hidayah kepada siapa saja yang Dia kehendaki danmenyesatkansiapayangdiamahuataspilihanmereka!DiamemberirahmatNyapadasesiapayangDiamahudanmengazabkansiapayangmemilihjalanlaindariNya,danmemberikeistimewaanpadayangdiamahudanHukuimNyaadalahmeliputiilmuNyaatasmanusiasemua.

Kesimpulandariayatinidapatdisenaraikansepertiberikut:

Allah punyai matlamat dalam penciptaan manusia kepada berbagai kaumdanpuaksertawarnakulityangberbeda:-

a) Bukan untuk berperang dan berseteru; tetapi untuk bekenal-kenalanbagimendukungcita-citamanusiaitusendiri.

b) Kerjasama dari berbagai kaum, bangsa, dengan budaya yang berbedamenjadimatlamatAllah.

33

c) DalamMIZAN Allah, bukan warna kulit, bangsa dan puak manusia itudiambilperhatian,tetapiMIZANnyasatuiaituBERTAKWApadaAllah.

d) Yang mulia disisi Allah ialah yang dibekalkan Allah padanya ilmu,kemahiran,amaldankeimananuntukamalsolehdiatasmukabumiini.

e) Melahirkanrasakasih,kerjasama,mengujudkansatukesatuanmanusiayangbersatudibawahkesatuanagamaAllahyangsatu.KemuncakdarikesatuaniniialahbertaqwapadaAllah,daninilahdiaISLAM.

f) Islam menentang rasa perkauman yang melampau (Asabiyah) dalamsemuabentukdan rupa, tetapi Islammenggalakkanberbalikpada satubenderayangsatuiaitubenderaAllah.

g) Rasulullahpernahberkata;Mafhumnya: “SemuakamuadalahberasaldariAdam,danAdamberasaldaritanah;makakamudicegahberbanggadenganketurunankamuatau kamumenjadi hinadisisiAllah lebihdaribangkai”.

Orang-orangArabBadwiberkata:“Kamiiniorangberiman”,Jawablahpadamereka:“kamusemuasebenarnyatidakberiman!”.(janganlahkatasekasaritu!)akantetapikatalah“KitasemuanyatelahmenjadiIslamdanmasihperlumasuknyaImanitukedalamhati-hatikamu!”(denganyakinpadaAllahdanRasulNya);JikakamusemuataatdanpatuhpadaAllahdanRasulNya,maka

sedikitpunpahaladariamal-amalbaikkamuitutidakdikurangkan.Sesungguhnya,AllahituMahaPengampundanMahaMengasihani.(14)

Tafsiranayat14:

AyatdiatascubamenjelaskanhakikatImandanperbedaannyadenganIslamdenganmengambilcontohsatuperistiwadimanaArabBadwidarisukuBaniAsad yang datang ke Madinah dan memeluk Islam dan mereka menemuiRasulullah dan mendabik dada dengan mengisytiharkan yang merekaBERIMAN.

34

Setelahmerekamemeluk Islammereka pun berkata pada Rasulullah; “ YaRasulullah! Kami semua sudah pun memeluk Islam’ Kata mereka lagimengungkit;” Orang-orang Arab lain ingin membunuh engkau wahaiRasulullahdankamitidakakanmembunuhengkausepertimereka!”.

Allah nak mengajar mereka tentang Islam dan Iman yang sebenarnya.Mereka telah memeluk Islam, mengisytihar Islam sedangkan hati merekamasihkosong,dantiadaimandidalamnya.

AllahmemintaRasulullahberkatapadamerekayangmerekabelumberimanlagi. Islam mereka hanya pada zahir sahaja. Islam zahir sedangkan hatimereka,rohmerekamasihkosongdenganImandanIslamyangsebenar.

(Katakan pada mereka ‘kamu semuabelum beriman! Akan tetapi mereka dah kata yang mereka telah pun Islam ‘sedangkanbelummasuklagiimankedalamhatikamu’)

Walaupun begitu keadaannya, demi keperihatinan Allah pada orang yangsudah Islam ini, Allah tidak mengurangkan sedikit pun pahala amal solehmereka yang sepatutnyamereka dapat dan ianya tidak hilang darimerekasebagaimana hilang amal kufur setelah mereka memeluk Islam. Ini lahfahaman dari petikan ayat di atas seperti berikut; pastinya dengan syaratmerekataatpadaAllahdanrasulnya;

(dan jika kamu patuh taat pada Allah danRasulNya,dan sedikit pundari pahala-pahala amal soleh kamuyang terdahulu itu tidakdikurangkan)

Kerana status kamu sudah memeluk Islam dan perlu taat pada Allah danRasulNya; kerana Allah itu sangat menghampirkan diri Nya padapengampunan dan rahmat untuk memberi satu keistimewaan pada kamuagarditerimaAllahdimasaakandatangsebagaimuslimyangberimandanhati-hatimerekamulamerasa nikmat beriman yang sudahmenjalar dalamhatimereka.AllahMahapengampundanmaharahmatsebagaimanaayatdi

atas; (sesungguhnyaAllahitumahaPengampundanMahaRahmatataskamu).

35

Sesungguhnya,orang-orangyangberimanituadalahorang-orangyang

berimandegansepenuhyakinpadaAllahdanRasulNyakemudianmerekasedikitpuntidakmerasasyak(dalamimanmerekaitu);merekasanggup

berkorbankejalanAllahdenganhartabendamerekadanjugadenganjiwa-ragamereka;Merekainidikenalisebagai0rang-0rangYangBenardan

Membenarkan(AsSiddiqiyyun).(15)

Katakanlahpadamereka(WahaiMuhammad)!:“AdakahsengajakamunakberitauAllahtentangagamakamuitu(denganperkataan’kamiiniorang

beriman’)sedangkanAllahmengetahui(hakikatsebenarnya)apayangadadilangitdandibumi;danAllahituMahaMengetahuitiapsegalasesuatu.(16)

Tafsiranayat15-16:

Ayat di atas cuba menjejaki hakikat Beriman pada Allah, selepasmembedakan di antara Islam dan Iman dalam ayat sebelumnya sewaktumenjawabkepadaarabbadwi.

Hakikat iman itu diertikan sebagai Mempercayai dengan bersungguh nya(Tasdiq) dalam hati kita kepada Allah dan Rasul Nya dan berikrar denganlidah nya akan keimanan itu, serta menzahirkan nya dalam pelaksaansyariaatAllahdanRasulNya.Imanbukanhanyaikrardenganlidahkernaiamelibatkannur yangmemasuki kedalamhati apabilahati itudilapangkanolehAllahuntukmenerimaIslam;Allahberfirman:

(iaberadadalamcahayahidayahpetunjukdariTuhannya)(alzzumarayat22)

Rasulullahsawpernahbersabda:“

36

؟ قال بلى : التجافى یا رسول هللا : ھل لك القدر عالمة تعرف ل" اذا وقع فى القلب انفسح واتسع: قیعن دار الغرور: واالنابة الى دار الخلود , واستعداد الموت قبل نزولھ "

Mafhumnya;“apabilaNurituterlekatkehati,makarasahatiitulebihlapangdanmeluas:Tanya para sahabat pada Rasulallah; ada atau tidak tanda-tanda yang boleh kita ketahuinya?JawabRasulullahYeada!Pertamamenyepidiridaripembohongandanpenipuan;danmemencilkan diri ke arah akhirat iatu dunia yang kekal; danmempersediakan diri untukmatisebelumdatangwaktunya”.

Ini memperkuatkan firman Allah yang menyatakan ‘ masih belum masukimanitukedalamhatimereka”

Jika kita hanya berikrar dengan lidah kita sedangkan hati kita tidak benar-benartasdiq(percya)makakitamungkinorangyangmunafik.

Syed Qutub menyenaraikan TASDIQ hati kepada beberapa fakta yangmenunjukkanadanyaimanseseorangitu:

a) TasdiqkanhatikepadaAllahdanRasulNyab) Tasdiqtanpasyak-wasangkapadaAllahdanRasulNyac) Tasdiqdenganpenuhketenangan,tegas,mampatpenuhkeyakinanyang

tidakgentar,ataulonggard) Tasdiqyangtidakmenimbulkanapa-apakecemasane) Tasdiqyangtidakmelalaikanhatidandalamankitaf) Tasdiq yangmengeluarkan sukakan jihad dengan harta dan nyawa ke

jalanAllahg) Tasdiq sehingga hati itu mula merasai kenikmatan iman dan

kemanisannyasertadenganituianyalebihtenangh) Tasdiqyangmempertahankanhakikatimandiluarhatiitu.i) Apabila semua tasdiq-tasdiq inidi jiwaioleh seseorang itumakaorang

itu dikenali sebagai Orang Yang Menghayati Kebenaran akidah nya.Iaitu الصادقون

Mengikut ImamHaqqi ar Rusawi, orang yangberiman ialah yangberimandenganAllahdanhatimerekasunyidarisebarangsyak-wasangkaatasimanmereka,tidakmempertikaikankepercayaanpadanyadanberazamyangalALHaqitubersamanya.

Sesiapayangmerasaisyakdanmemandudenganfikirannyamakadiasudahberada dalam keadaan penuh prasangka, dia akan berada di antara syakdankebingungan.Syakberertiteragak-agakdiantaraitudanini.

Dalam melaksanakan ketaatannya kepada Allah dan rasul, orang yangberiman akanmempelbagaikan ibadat nya, yangmelibatkan keringatnya,

37

dan juga melibatkan harta dan wangnya ke jalan Allah; Inilah yangdimaksudkandenganfirmanAllahsepetiberikut:

(dan berjihad dengan hartabenda dan jiwa ragamerekakejalanAllah)

Denganhakikatimanini,danpecahankepadapengertiannyajikadiamaldanresapidalamdirimakakitaakandikenalisebagaiAsSidiquun.

Kemudian dalam ayat 16 pula, Allah, seolah-olah hendakmembalas kata-katamerekayangmendabikdadamengatakanyangmerekaberimanpadaAllah sewaktu Arab Badwi dari Bani Asad datang ke Madiah; denganmaksudsepertiberikut:

“AdakahkamuhendakmemberitahuAllahtentangagamakamuitu?AtaumemberitahuAllahtentangislamkamuitu?SebenarnyakamumasihbelumberimandankamumenyembunyisesuatuyangsangatdiketahuiolehAllah:

“IngatAllahituMahamengeahuisemuayangberadadilangitdandibumi!

“Allahtidakperlukepadapengistiharankamudengankata‘KamiBeriman’kerana dia tahu isi hati kamu, atau yang kamu sembunyikan sewaktumembuatperistiharanitu!”.

Jadi, ayat 16 ini diturunkan sebab kedatanganBani Asad keMadinah danmereka membuat pengumuman memberitahu Rasulullah yang merekaberiman: sebenarnya belum masuk iman ke dalam hati mereka. Merekamengungkit-ungkitmenyatakanmerekaberbuatihsandankebaikandenganmasukIslamdanmerekaberiman.

Dalam ayat berikut: Allah berfirmanmeneruskan teguranNya pada orangarabbdawiitudisampingmemberibeberapapetunjukmengenaiIslamdanIman;FirmanAllah:

38

Merekaanggapberbudipadamu(wahaiMuhammad)keranasikapmerekamenyerah,tidakmelawandanmenentangkamu:Jawablahpadamereka;‘janganlahkamuberanggapanberbudibegitupadaaku,keranapengakuankamuitu;HanyaAllahsahajayangbolehmenerimabudikamuituuntuk

memberipetunjukpadakamusupayaberimanpadaNya,itupunjikakamubenar-benaryakindanpercaya.(17)

Sesungguhnya,AllahitumahaMengetahuisemuaperkaraghaibdilangitdandibumi:danAllahMahaTajamPenglihatanNyaatassemuaperlakuan

kamu.(18)

Tafsiranayat17-18:

Mesej ayat ini kepada orang arab Badwi itu jelas supaya Rasulullahmemberitahu mereka yang mereka tidak payah mengungkit yang merekaberbudi pada baginda kerana mengistihar diri beriman, dan sesungguhnyaIman mereka masih tidak masuk ke dalam hati mereka. Jadi berbudi lahkepadaAllahdenganmengharapakanhidayahNyadanbimbingandariNyauntukmenjadiorangIslamyangberiman.Menyebarkanhidayahdanimankedalamhatiseseorangyangmasukislamituadalahsebesar-besar‘budi-baik’AllahkepadamanusiadengansyaratmanusiaitumenerimaIslamdanbenaryakindanpercayakepadaAllahdanRasulNya.

Syed Qutub mentafsir perkataan (untuk memberipetunjuk dan hidayat pada kamu supaya beriman pada Nya dengan syarat kamu benar-benaryakindanpercaya)

denganpenjelasanberikut:

‘dorongan utama ke arah iman itu adalah darimanusia itu sendiri denganmengikutbeberapacadangandibawah:

a) Menetapkanhatikepadasatuhakikathidupnya.b) Memperluaskanpemerhatiandankhayalannyakepadaalamwujudini.c) Mengikatkandiridenganwujudnyaitu.d) Beredarmenelitidanmeresapkandirinyadenganwujudini.e) Berfikirdengansihatpenglihatannyakepadayangbernilaidisekitarnya;

dirinya, apa yang tersedia ada dihadapan nya, adakah dia yangmenjadikannyaataudiadiberikannikmat-nikmatitudansebagainya.

39

f) DenganrasatenangmungkindiaterjumpasesuatudalamperjalanannyaitukepadayangMahamenciptaiaituAllah;

KEMUDIAN

a) Berbaik-sangkadenganyangwujuddisekitarnyadenganpenuhinsaf.b) Berbaik-sangkayangAllahitupenciptayangmenciptasemuakewujudan

ini.c) Berbaik-sangka dengan memanjangkan perasaan, sentuhannya kepada

yangpunyainilaidankemuliaan.d) Berbaik-sangka dan bertaut-mesra dirinya berupaya berusaha, berdiri

danbekerjadenganmendapatredhaPenciptaNya;iaituAllah.e) Berbaik-sangka dengan membenarkan yang wujud ini adalah Hakikat

kewujudanPenciptayangkitatundukpadaNya.

KEMUDIAN

HatiyangtenangitumulamenyingkapdanmendapatkepastiansemuanyaitumelaluialQurandanmengkajibagaimanaseorangmanusiaituditiupkanroh Allah ke dalam dirinya sewaktu dalam kandungan Ibu dan dari situmulalah terjadi seorang manusia. Semuamanusia ini datang dari sumberyangsatudanakanbalikkepadasumberyangsatuitu.

Inilah dia pergerakan hidupmanusia danmenghubungkan dirinya denganTuhannyaAllah. Inilahdia IslamdanImanyangcubadidakwaholehparaRasul. Puncanya ialah Hati dan kepercayaan yang boleh di eksploitasisetelahmanusiaitumembuatpenilitianpersekitarannya.

Seorang yang beriman itu akanmerasa tenangmempunyai dalaman yangsegar sejahtera dan roh yang ceria pada Tuhan nya. Setelah manusiamembuatpilihanberpandukanfikiranmereka,makamerekadiberihidayahdengan menerima takdir Allah. Dunia dan persekitannya akan menjadipanduan pada manusia dan akhirnya menemukan diri manusia denganTuhan dan bermula lah ibadat kepada Nya. Ibadat kepadanya denganbertasbih mentaqdiskan Allah yang maha Pencipta itu. Dialah Allah yangkitasembah.

Ayat Akhir pula muncul membenarkan ayat-ayat sebelumnya denganmembawa satu TUJAHAN YANG Allah itu dapat meneliti danmengetahuisemua perkara ghaib di langit dan di bumi. Ini tidak boleh dimiliki olehsesiapa pun, sama ada manusia, Jin atau malaikat. Hanya Allah sahajamengetahuiyangghaibdilangitdandibumi.

40

(Sesungguhnya Allah MahaMengetahui semua perkara ‘ghaib’ dilangit dan di bumi, dan serentak dengan itu,PenglihatanAllahmahatajamatassemuaperlakuan-perlakuankamu).

Jika Allah ituMahaMengetahui segala yang ghaib di langit dan di bumi,bererti Dia juga Maha Mengetahui segala yang ghaib dalam diri kamu,segalayangkamusembunyidariyang lain,diamenguasai semuadalamanmanusiadanmakhlukNya.Bukan sekadarapayangkitaucapkanmenjadicatitanNya,tetapiDiamengetahuisegaladetikniathati-hatikita,samaadakitaberimanpadaNyadengansesungguhnyadanyakinatauhanyaimandibibirsahaja.

Jadi , BERIMAN lah dengan penuh yakin dan percaya pada Allah, danbersedia memikul tanggungjawab melaksanakan risalah Rasulullah demimendapathidayahdanpetunjukdariAllah. وهللا أعلم

AlhamdulilahtafsirannisiapditulispadahariAhad27/6/2016bersamaan22Ramadhan1437Hjrah.