RUMUSAN KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL FMPP VI SE KARESIDENAN KEDIRI Di Pon. Pes. Darussalam Sumbersari Kencong Pare Kediri 25 26 July 2001 M. ( Komisi A )1. Latar belakang

Baru baru ini terjadi Aksi Sweeping ( penyapuan bersih ) terhadap buku buku yang dianggap berhaluan kiri ( buku buku pemikiran Karl Marx, Marxisme, Sosialis dll. ) di toko toko buku di Yogjakarta. Aksi masih diperdebatkan berbagai fihak. Ada yang pro dan ada yang kontra. Kelompok yang pro beralasan bahwa adanya buku buku tersebut bisa memunculkan gerakan gerakan komunisme. Kelompok yang kontra mengatakan bahwa Aksi Sweeping tersebut menghilangkan hak intelektual, dan mempersempit ilmu pengetahuan. Dampak dari Aksi Sweeping ini meresahkan masyarakat.Pertanyaan a) Bagaimana pandangan syara tentang Aksi Sweeping tersebut ? b) Bagaimanakah kriteria buku atau media lain yang tidak boleh diedarkan / diperjual belikan menurut syara ?

c)

Bolehkah membeli / memiliki buku buku yang masih diperdebatkan tentang maslahah dan madlorotnya ? d) Bolehkah sekelompok orang melakukan Aksi Sweeping pengambilan dengan cara paksa ( disapu bersih ) di toko toko buku dengan alasan keberadaan buku buku itu dikatagorikan sebagai buku yang membahayakan ? Pon. Pes. Al Munawwir Krapyak Yogyakarta

Rumusan Jawaban:

2

.a

Mengingat kitab kitab tersebut dapat membahayakan :untuk khalayak umum maka hukumnya sebagai berikut Bagi Aparat pemerintah diperbolehkan, bila aksi .Sweeping tersebut merupakan alternatif terakhir .Sedangkan bagi rakyat tidak diperbolehkan (mencegah Karena wewenangnya hanya sebatas )kemungkaran yang sedang terjadi :Referensi 1. : 623-723 - : . " " 2. : 66-76 : , : : - - :

3

. , , . 3. : 583 : + . 4. : 9 - 01 p p p p ) ( . ) ( ) ( ) ( ) (

4

. .b

Buku buku yang menurut masyarakat umum tidak bermanfaat. Seperti buku buku yang mengandung aqidah aqidah bathilah / ideologi sesat, dll. Akan tetapi ada ulama yang berpendapat bahwa pengertian manfaat dikembalikan ) ( pada pelaku :Referensi 1. : 91 . 2. : 9 : 042 3. : 21 4. : 62 .

5c.

d.

Diperolehkan bagi orang orang yang mampu membedakan antara yang benar dan salah dalam buku tersebut serta mampu mengambil manfaatnya. Bagi rakyat sipil tidak boleh karena wewenangmya hannya sebatas ( mencegah kemungkaran yang sedang terjadi) Referensi: Idem dengan jawaban soal A dan B Latar belakang Seringkali terjadi adanya pelantikan yang disertai sumpah jabatan dengan mengucapkan demi Alloh ( terjamahan dari ) , , Pertanyaan e. Sahkah sumpah dengan terjemahan ? Apabila tidak sah, bolehkah orang yang sumpah tersebut menyeleweng ( melanggar ) dari tugas tugas yang berkait dengan sumpahnya ? Pon. Pes. Lirboyo Kota Kediri Rumusan Jawaban g. Sumpah dengan terjemahan dihukumi sah. Sedangkan sumpah dengan ditarjamah termasuk lafadz kinayah menurut Qoul Mutamad. Karena tidak terlakunya kalimat tersebut untuk sumpah di dalam Al Quran ( .) Sedangkan menurut Muqobil Mutamad termasuk lafadz shorih. Karena memandang mashurnya / kejelasan lafadz tersebut untuk sumpah ( .) , Referensi: 36 :5.

2.

f.

6

.h

) ( ) ( ) ( . 6. : 723 ) ( ) ( ) ( . ) ( . Memandang dari sisi ,sumpahnya maka diperbolehkan melanggar tugas tugas tersebut. Akan tetapi bila sumpahnya berhubungan dengan hal hal yang tidak bertentangan dengan syariat, maka tetap tidak .diperbolehkan melanggarnya 1. : 87 ) ( 7. : 961 ) (

7

. 8. 604 ) ( . 9. :733 . .3 Latar belakang ,Baru baru ini, harga BBM telah dinaikkan. Kondisi ini tak jarang dijadikan peluang emas oleh orang orang berduit untuk membeli BBM dari penduduk desa yang .belum mengetahui informasi tentang kenaikan harga Bahkan ada yang berperilaku bulus dengan upayanya menimbun BBM untuk dijual pada saat pelonjakan harga. Sedangkan di dalam salah satu hadits yang 461 ditulis di dalam kitab Bulughul Marom halaman :disebutkan 728 - " ) 4 (, " " . . :Dan di bawahnya dijelaskan ) 4 ( . .

8

Pertanyaan .i Pembelian BBM oleh orang berduit dari penduduk desa yang belum tahu informasi kenaikan harga, apakah termasuk jual beli yang diharamkan karena ancaman hadits ? di atas .j Penimbunan BBM untuk dijual saat melambungnya ? harga, apakah termasuk ihtikar yang diharamkan Pengurus FMPP :Rumusan Jawaban k. Tidak termasuk yang diharamkan karena prakteknya tidak sesuai dengan praktek yang ada di dalam hadist :Referensi 01. : 11 ) ( ) ( . 11. : 21 ) ( ) ( 21. : 3 : 12

9

" .l Tidak termasuk :Referensi 31. : 141 " " " " - - ) ( ) ( . ) ( , ) (

01

, , , , . 41. : 74-84 " , , , , . " , . " , , . 51. : 3 : 42 - 52 16. Latar belakang Pada tahun 1999, Zahid telah berhutang kepada Alex yang ada di Malaysia. Dalam transaksinya, Zahid menelpon Alex agar mau menghutangi uang dengan tanpa menyebut nominal dan bentuk Ringgit atau Rupiah. Kemudian Alex menghutangi Zahid dengan .cara ditransfer lewat bank sebesar 1.000 Ringgit

11

Sesuai dengan aturan perbankan, uang tersebut cair dalam bentuk Rupiah dan diterima Zahid sebesar Rp. 1.500.000,-. Pada tahun 2001 hutang tersebut telah jatuh tempo dan Zahid telah mengembalikannya sebesar Rp. 1.500.000,- sesuai dengan jumlah uang yang diterimanya. Karena nilai tukar Rupiah merosot, maka setelah dikurskan uang tersebut hanya mencapai 750 Ringgit. Karena jumlahnya kurang, Alex menuntut Zahid untuk melunasi sebesar 1.000 Ringgit yang kalau dikurskan Rupiah menjadi Rp. 2.500.000,-. Akan tetapi ternyata Zahid menolak. Pertanyaan m. Berapakah sebenarnya jumlah uang yang harus dibayarkan Zahid kepada Alex ? n. Apabila Zahid hanya wajib membayar Rp. 1.500.000,- apakah pihak bank bisa dituntut pertanggung jawaban atas kekurangan yang disebabkan pencairan ringgit menjadi Rupiah ? Pon. Pes. Al Falah Ploso Mojo Kediri Rumusan jawaban o. Wajib mngembalikan Rp. 1.500.000,Referensi 71. : 941 ) ( . 81. : 051

21

.p

) ( - . 1. : 63 91. : 911 02. : 3 : 35 ) ( ) ( ) ( Bank tidak bisa dituntut karena pasa saat telah ada kesepakatan dari kedua belah/ transaksi .pihak :Referensi 1. 291 12. 06

31

22. 922 532 )( .4 ) ( belum terbahas .5 Latar belakang Pada sebagian daerah mempunyai kebiasaan bahwa setiap memasukkan mayit di liang lahat membaca shighot iqomah serta merubah lafadz . menjadi : Pertanyaan .q Bagaimanakah hukumnya membaca shighot iqomah ? yang telah dirubah pada waktu ini .r Bagaimanakah hukumnya merubah shighot ? iqomah .s Apakah ada nash syari terhadap kebiasaan ? tersebut .Pon .Pes Fathul Ulum Kwagean Krenceng Kepung Pare .t .u .v Rumusan jawaban Haram Haram .Tidak ada Referensi 2. : 161

41

. 32. : 76 ) ( . 42. : 71 ) ( ) ( 52. : 864 . 62. :172 " . .6 Latar belakang .Dalam akad nikah, di suatu daerah, tepatnya di Kab Banyuwangi, terjadi akad nikah di mana semua orang yang berada di majlis dijadikan saksi. Dengan tidak ditentukan personelnya. ( Kedua orang saksinya tidak .) ditentukan Pertanyaan

51

.w .x

? Sahkah akad nikah tersebut Bagaimana hukum menentukan dua orang saksi ? dalam akad nikah Pon. Pes. Mahir Arriyadl Ringinagung Kepung Pare Kediri

Rumusan jawaban .y Sah Referensi 3. 804 72. 201 82. 722 .z Boleh :Referensi Idem dengan jawaban a :FOOT NOTE Moderator Jalsah I : Aly Saudi Moderator Jalsah II : Muhlishin Labib Moderator Jalsah III : Abd. Manan Perumus Jalsah I : 2. Azizi Hasbulloh 3. Abd. Manan 4. Anang Darunnaja 1. Agus H. Mamun Murod

16

5. A n a s Perumus Jalsah II : 1. Agus H. Athoillah Anwar 2. Agus H. Fahim Royani 3. Aly Musthofa Said 4. Abd. Manan 5. A n a s Perumus Jalsah III : 1. Agus H. Mamun Murod 2. Agus H. Dziyauddin Zubaidi 3. Aly Mysthofa Said 4. A n a s 5. Munir Akromin 6. Aly Saudi Mushohih Jalsah I : 1. KH. Mahrus Maryani 2. K. Badrun Mushohih Jalsah II : 1. K. Badrun Mushohih Jalsah III : 1. KH. Arsyad Busyair 2. KH. Ardani Ahmad 3. K. Badrun Hasil Keputusan Bahtsul Masail Forum Musyawarah Pondok Pesantren Di Pon. Pes. Darussalam Sumbersari Kencong Pare Kediri 25 - 26 July 2001 M. ( Komisi B ) 7. Latar belakang Demi menciptakan clean government ( pemerintahan yang bersih ), baru baru ini bapak presiden RI mengusulkan diberlakukannya undang undang pembuktian terbalik sebagai perangkat untuk pengusutan tindak korupsi yang dilakukan oleh para koruptor yang sulit dibuktikan secara hukum. Prinsip

17

dari undang undang tersebut adalah diharuskannya oknum yang diduga korupsi membuktikan bahwa dirinya tidak melakukan korupsi. Pertanyaan aa. Apakah undang undang pembuktian terbalik tersebut sudah tepat menurut perspektif fiqh ? bb. Apabila belum, bagaimanakah solusi hukum fiqh dalam menangani kasus korupsi yang sulit dibuktikan dalam rangka menciptakan pemerintahan yang bersih dan berwibawa ? Pengurus FMPP Rumusan jawaban cc. Undang undang pembuktian terbalik dalam pengertian tuntutan agar ( terdakwa) membuktikan bahwa dirinya bersih dari dugaan bersalah sudah sesuai menurut pandangan fiqh. Diperbolehkannya pembuktian terbalik menurut ulama Syafiiyyah hanya sebatas ( bersumpah ). Sedangkan menurut Imam Malik dan Ulama Hanabilah boleh sampai batas mendatangkan ( saksi ) Referensi 271 92. " " , ,

81

03. 644 : , , , , . : : , , " " . . 13. 21 . " " : , . . . . 23. 643 ) (

91

. 33. 982 . .8 Latar belakang Tidak asing lagi setiap tahun pasti pada setiap hari wafatnya seorang ulama yang besar, seperti ulama pendiri pondok pesantren, diberi acara haul sebagai hari peringatan akan hari wafatnya. Akan tetapi bila .Rasul yang diperingati adalah hari kelahirannya Seperti peringatan mauludan yang sering kita lakukan .bersama Pertanyaan dd. Mengapa dalam hal ini ada perbedaan ? Kalau .Rasulullah yang diperingati adalah hari kelahirannya Sedang ulama yang sholih yang diperingati adalah hari ? wafatnya Apakah pelaksanaan hal tersebut ada landasan yang ? kongkrit sehingga perlu dibedakan dalam hal ini .Majlis Musyawarah Darul Falah PP .Darussalam Sumbersari Rumusan jawaban

.ee

02

Karena peringatan hari lahirnya Rosulullah itu lebih ditekankan pada menampakkan kecintaan kepada ) dan syukur kepada Allah ( Rosululloh .) ( dengan lahirnya Rosululloh Sedangkan peringatan hari wafat Ulama lebih . ditekankan pada doa, tashodduq dan .gg Kalau yang dikehendaki adalah Nash Quran dan .Hadis maka tidak ada.ff

Referensi 1. : 523-623 ) ( ) ( - . . . . . 43. : 1 : 182 ) (

12

. . . . 53. : 3 : 462 . 63. : 2 :8 . 73. : 1 :291 : , -

22

. . , . 83. : 322 . 93. : 561 661 : : . 04. : . : . , . ) ( , . ) ( .. . .9 Latar belakang Istinja dengan batu harus menggunakan batu yang tidak muhtarom. Di dalam kitab kitab fiqh telah kita ketahui bahwa istinja dengan emas, perak dan kulit yang sudah disamak diperbolehkan. Sedangkan istinja .dengan tulang belulang tidak diperbolehkan Pertanyaan

32.hh .ii .jj

? ataukah Istijmar merupakan ? ataukah Dan hal tersebut ) Apakah yang dimaksud muhtarom ( dimulyakan ? secara definitif Pon. Pes. Lirboyo Kota Kediri Rumusan jawaban Diterangkan didalam kebanyakan kitab, istijmar merupakan Rukhshoh. Namun jika memperhatikan antara definisi Azimah dan Rukhshoh dan dikuatkan penjelasan kitab Hasyiyah Bujairomi Ala al-Manhaj dan Bujairomi .Khotib maka cenderung dinamakan Azimah Referensi 2. : 2 : 731 . 14. : 06 ) ( . 24. : 361

.kk

42

) ( . 34. : 88 : , , , . 44. : 911 321 . ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( . 54. : 91 - - :

52

- - . .ll ( Istijmar adalah ibadah yang besifat ( dokmatif ) yang bisa ditelusuri tujuannya secara ) rasional 3. : 1 : 135 . 64. : 621 ) ( . 74. : 704 . 84. : 06 ) ( . .mm Di dalam kitab - kitab fiqh para musyawirin belum ( barang menemukan batasan yang definitif tentang ,yang mulya ) yang tidak boleh digunakan istijmar melainkan hanya contoh contoh muhtarom, misalnya .makanan, benda benda yang ditulis ilmu- ilmu syariat dll

62

4. : 741 , , , , . " " . . 94. : 253 . .01 Latar belakang Dalam setiap acara pengajian, bahtsul masail dan lain lain yang bernuansa agama, terdapat dekorasi yang memerlukan kerja extra dan dapat menelan biaya yang .begitu besar : Pertanyaan .nn ? Bagaimana pandangan Islam terhadap dekorasi .oo Bolehkah mengalokasikan dana sumbangan untuk ? dekorasi Pon. Pes. Assunniyah Kencong Jember Rumusan jawaban .pp ) Decorasi menurut islam diperbolehkan ( jawaz selama tidak berlebihan dan mengandung barang yang .diharomkan 5. : 78

72

. 05. : 792 ) ( . 15. : 792 ) ( . 25. , .qq Mengalokasikan dana untuk dekorasi (sebagaimana jawaban sub a) diperbolehkan asalakan dipandang sebagai .sesuatu yang maslahah Referensi 6. : 471 ) ( . . 35. 56 ) (

28

. FOOT NOTE: Moderator Jalsah I : Saiful Anwar Moderator Jalsah II : H. Harits Rohman Moderator Jalsah III : Zahrowardi Perumus Jalsah I : 1. Agus H. Fahim Royani 2. Aly Musthofa Said 3. Isyhuri 4. M. Najmuddin 5. Munir Akromin 6. H. Harits Rohman Perumus Jalsah II : 1. Azizi Hasbulloh 2. Isyhari 3. Munir Akromin 4. Saiful Anwar 5. Zahrowardi Perumus Jalsah III : 1. Agus H. Athoillah Anwar 2. Agus H. Fahim Royani 3. Azizi Hasbulloh 4. Isyhari 5. H. Harits Rohman Mushohih Jalsah I : 1. KH. Asyrofi Abi Yusa 2. KH. Yasin Asmuni 3. KH. Muhlish Dimyathi Mushohih Jalsah II : 1. KH. Asyrofi Abi Yusa Mushohih Jalsah III : 1. KH. Zainal Fanani 2. Agus H. Firjoun Barlaman

29

HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL ( FMPP VII ) SE JAWA & MADURA Di Pon. Pes. Nurul Kholil Demangan barat Gg. III / 10 Bangkalan Madura 69115 Telp. ( 031 ) 3096564 23 24 September 2001 M. ( Komisi A )

JALSAH PERTAMA: 23 September 2001 M. PERUMUS: MUSHOHIH: NOTULEN: 1. Bpk. Azizi Hasbulloh 1. KH. Busyro Damanhuri (Mdr.) 1. Nawawi Asyhary 2. Bpk. Munir Akromin 2. KH. Abd. Wahab (Mdr.) 2. Bpk.H.Imam Muslim 3. Bpk. Saiful Anwar 3. KH. Abd. Wahid Makky (Mdr.) 3. Abd. Rozaq 4. Bpk. Aly Saudi 4. Bpk. K. Suud Abdillah 5. Bpk. Ghufron Mubin (Mdr) 6. Bpk. H. Dziyauddin MODERATOR: 7. Bpk. Mashum Aly Bpk. Aly Makky 8. Bpk. A. Bulqin 9. Bpk. Arifin MEMUTUSKAN: 1 Latar belakang masalah

Bpk. Bpk. Bpk. Bpk. Bpk.

30

Ada sebagian pedagang yang mengeluarkan zakat tijarohnya pada bulan tertentu ( seperti bulan Romadlon ) tanpa meninjau terlebih dahulu apakah itu akhir haul atau tidak. Dan sebagian dari mereka ada yang mengeluarkan zakat dalam bentuk makanan dengan cara mengadakan tasayakuran dsb. Pertanyaan : a. Sahkah zakat yang dikeluarkan tersebut bila melampaui satu tahun atau belum sampai satu tahun ? b. Sahkah zakat dalam bentuk makanan ? c. Bagaimana cara penentuan tahun pada tahun tahun berikutnya ? PP. DARUL MAQOMAH Alas kokon Modung Bangkalan Rumusan Jawaban : a. Mengeluarkan zakat yang telah melampaui satu tahun adalah sah. Namun hukumnya haram, jika hal tersebut dilakukan dengan tanpa udzur atau hajat ( kebutuhan ). Sedangkan Tajiluz zakat at-tijaroh ( mengeluarkan zakat perdagangan sebelum waktunya ) yang telah mencapai nishob, hukumnya juga sah. Dan jika belum mencapai nishob maka terjadi khilaf. Menurut imam As Subki sah dan menurut sebagian ulama tidak sah. Referensi : 1. Nihayatuz Zain hal. 178 ( Maktabah Wa Mathbaah Thoha Putra Semarang ) 2. Isadur Rofiq Juz 1 hal. 126 (Daru Ihyail Kutub Al Arobiyah )

13

843 743 & 353 .3. Hawasyi As Syarwany Juz 3 hal ) ( Daru Shodir 4. Al Majmu Juz 4 hal. 144 ( Al Maktabah As ) Salafiyah 45. : 871 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( : ) (

23

) ( ) ( ) ( ) ( . 55. : 621 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( 65. : 353 ) ( ) ( ) ( ) ( ) (

33

) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( 75. : 743 - 843

43

) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( . b. Pemberian zakat dalam bentuk makanan hukumnya :terjadi khilaf Kalau itu merupakan urudhut tijarohnya ( harta yang diperdagangkannya ), maka menurut qoul ( pendapat ) yang masyhur tidak boleh. Namun ,) menurut qoul dhoif ( pendapat yang lemah ,diperbolehkan. Dan menurut imam Al Bulqini

53

apabila itu merupakan sesuatu yang paling bermanfaat bagi para mustahiqqin, maka diperbolehkan. Hanya saja qoul ini adalah dhoif .) ( lemah : Referensi ) 1. Bughyatul Mustarsyidin hal. 101 ( Darul Fikr ) 2. Tarsyihul Mustafidin hal. 154 155 ( Darul Fikr 3. Ghoyatu Talkhishil Murod Hamisy Bughyatul ) Mustarsyidin hal. 112 ( Darul Fikr 4. Muhibah Dzil Fadli Juz 4 hal. 37 38 ( Al ) Maktabah Al Amiroh Asy Syarofiyah 5. Al Majmu Juz 6 hal. 68 69 ( Al Maktabah As ) Salafiyah ) 6. Bughyatul Mustarsyidin hal. 100 ( Darul Fikr 4. : 101 ) ( 85. : 451 - 551 ) (

63

. 95. : 211 ) ( .

73

06. : 73 83 ) ( ) ( 16. : 86 - 96 * * ) ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( . 26. : 001 ) (

38

c. Permasalahan sub c ini dinyatakan maauquf.2

Latar belakang masalah Pemerintah Saudi Arabia bermaksud membuat eskalator antara Shofa dan Marwah dengan tujuan untuk memudahkan pelaksanaan sai.

Pertanyaan : d. Bisakah tindakan pemerintah Arab Saudi jika benar benar terlaksana dibenarkan dalam prespektif fiqh ? e. Sahkah pelaksanaan sai dengan melalui eskalator tanpa berjalan kaki ? f. Apabila sah masih sunahkah berjalan lari lari kecil di eskalator tersebut ? Pondok. Pesantren. Sidogiri Po. Box. 22 Sidogiri Pasuruan 67101 Telp. (0343) 426638 429723 Fax. 428751 Rumusan Jawaban : g. Tindakan pemerintah Arab Saudi diperbolehkan ( dibenarkan ). Asal masih memberi peluang tempat sai dengan langsung berjalan kaki. Demikian itu karena dipandang ada maslahah. Yaitu membantu para jamaah haji yang tidak mampu.

93

: Referensi .7 522 Al Asybah Wan Nadloir hal. 83, 62, dan ) ( Maktabah Usaha Keluarga 5. : 38 ( ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( 93 3 3@9393939393 93939393939393939393939393939393939 $393939?????? 393939393939393939393939 39 9393 39393939 393939393939 39 9393 939393^ 9393 39 3939 3939 39393939 3939 39(39 93939393939393939393 3393939T 93939393939393939393939393939393939393939 39T39393939393939393939393939 t39 39393939393939 a39 3993 39 39 3939 39393939393939@ c3939 3939 39393939393939@ ??? 3939 9339 @93939393939393 39393 3939

40

0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404 0404

41

1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414 1414

42

2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424 2424

43

3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434 3434

44

4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444 4444

45

5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454 5454

46

6464 6464 6464 6464 6464 6464 6464 6464 6464 6464 6464 6464 646464646464646464646464646464646464646 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 46 4646464646464646464646 464646464646 464646 464646 464646 464646 4646468464646 464646 4646 4646 4646 4646 4646 4646 4646 4646 4646 46464646 ????????? ?????? VlkdzbeO\ lcc= n;^iLA`rqg