KOLEJ TEKNOLOGI ANTARABANGSA

CYBERNETICS

’SIYASAH SYAR IYYAH

3063DIB

: . PENSYARAH PUAN AZUA HUSSIN

: NAMA ANDRIAN FAUZI BIN ISMAN

. :09040035NO MATRIK

: ( 4)PROGRAM DIPLOMA PERBANKAN ISLAM SEMESTER

ISI KANDUNGAN.

PENGENALAN RIBA

DEFINISI RIBA

HUKUM/DALIL RIBA

JENIS-JENIS RIBA

PENDAPAT ULAMA

PERBEZAAN RIBA

RUMUSAN/KESIMPULAN

LAMPIRAN

PENGENALAN

Saya andrian fauzi bin isman,mengambil tajuk(RIBA)ini kerana saya telah melihat kes-

kes riba ini berleluasa dalam kehidupan seharian seorang manusia.ianya berlaku tidak

mengikut umur,pangkat,tempat,masa ataupun waktu.saya telah mengkaji kes-kes riba

ini n saya juga ingin mengambil topik riba ini sebagai tugasan saya.

Dari artikel yang saya ambil dalam internet ialah tentang permasalahan riba dalam

sistem perbankan.saya dapati dalam artikel ini mengandungi unsur-unsur riba,unsur-

unsur penipuan,gharar,maisir dan lain lain.Dalam artikel ini mengandungi riba yang

boleh menindas golongan yang lemah,kerana ianya meminjam duit,tetapi hanya

mampu membayar duit pokok sahaja kerana akibat (bunga) faedah.riba dalam sistem

perbankan ini boleh mencipta jurang antara yang miskin dan juga yang kaya,yang

miskin terus miskin kerana ditimpa hutang yang banyak(bunga)dari wang yang

dipinjam,dan yang kaya terus kaya kerana ianya mendapat manfaat dari duit (bunga)

tersebut.pada zaman sekarang,kes riba ini berlaku di mana-mana sahaja,oleh itu

marilah kita meninggalkan riba ini kerana boleh menyebabkan perbalahan antara kaum

kaum yang lain dan saling tindas menindas antara satu sama lain.Allah swt akan

melaknat pada sesiapa yang member riba atau menerima riba tersebut.Oleh itu,mari lah

kita sama-sama menghapuskan gejala riba ini bagi generasi yang akan datang.

Definisi ribaSecara literal, riba bermakna tambahan (al-ziyadah). Sedangkan menurut istilah; Imam

Ibnu al-‘Arabiy mendefinisikan riba dengan; semua tambahan yang tidak disertai

dengan adanya pertukaran kompensasi. Imam Suyuthiy dalam Tafsir

Jalalain menyatakan, riba adalah tambahan yang dikenakan di dalam mu’amalah, uang,

maupun makanan, baik dalam kadar maupun waktunya. Di dalam kitab al-

Mabsuuth, Imam Sarkhasiy menyatakan bahwa riba adalah al-fadllu al-khaaliy ‘an

al-‘iwadl al-masyruuth fi al-bai’ (kelebihan atau tambahan yang tidak disertai

kompensasi yang disyaratkan di dalam jual beli). Di dalam jual beli yang halal terjadi

pertukaran antara harta dengan harta. Sedangkan jika di dalam jual beli terdapat

tambahan (kelebihan) yang tidak disertai kompensasi, maka hal itu bertentangan

dengan perkara yang menjadi konsekuensi sebuah jual beli, dan hal semacam itu

haram menurut syariat. Dalam Kitab al-Jauharah al-Naiyyirah, disebutkan; menurut

syariat, riba adalah aqad bathil dengan sifat tertentu, sama saja apakah di dalamnya

ada tambahan maupun tidak.Perhatikanlah, anda memahami bahwa jual beli dirham

dengan dirham yang pembayarannya ditunda adalah riba; dan di dalamnya tidak ada

tambahan.

Di dalam Kitab Nihayat al-Muhtaaj ila Syarh al-Minhaaj, disebutkan; menurut syariat,

riba adalah ‘aqd ‘ala ‘iwadl makhshuush ghairu ma’luum al-tamaatsul fi mi’yaar al-syar’

haalat al-‘aqd au ma ta`khiir fi al-badalain au ahadihimaa”(aqad atas sebuah

kompensasi tertentu yang tidak diketahui kesesuaiannya dalam timbangan syariat, baik

ketika aqad itu berlangsung maupun ketika ada penundaan salah satu barang yang

ditukarkan)

Hukum/dalil ribaSeluruh ‘ulama sepakat mengenai keharaman riba, baik yang dipungut sedikit maupun

banyak. Seseorang tidak boleh menguasai harta riba; dan harta itu harus dikembalikan

kepada pemiliknya, jika pemiliknya sudah diketahui, dan ia hanya berhak atas pokok

hartanya saja.

Al-Quran dan Sunnah dengan sharih telah menjelaskan keharaman riba dalam

berbagai bentuknya; dan seberapun banyak ia dipungut. Allah swt berfirman;

الذين يأكلون الربا ل يقومون إل كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل ال البيع

وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى ال ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti

berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila keadaan

mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka Berkata (berpendapat),

“Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba,” padahal Allah telah menghalalkan jual

beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari

Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah

diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.

Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni

neraka; mereka kekal di dalamnya”. [TQS Al Baqarah (2): 275].

أيها الذين آمنوا اتقوا ال وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من ال ورسوله وإن تبتم فلكم يا

رؤوس أموالكم ل تظلمون ول تظلمون

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba

(yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak

mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan rasul-Nya

akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu

pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya”. [TQS Al Baqarah

(2): 279].

Sunnah, Nabiyullah Mohammad saw

درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلثين زنية

“Satu dirham riba yang dimakan seseorang, dan dia mengetahui (bahwa itu adalah

riba), maka itu lebih berat daripada enam puluh kali zina”. (HR Ahmad dari Abdullah bin

Hanzhalah).

الربا ثلثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه, وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

“Riba itu mempunyai 73 pintu, sedang yang paling ringan seperti seorang laki-laki yang

menzinai ibunya, dan sejahat-jahatnya riba adalah mengganggu kehormatan seorang

muslim”. (HR Ibn Majah).

لعن رسول ال صلى ال عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه, وقال: هم سواء

“Rasulullah saw melaknat orang memakan riba, yang memberi makan riba, penulisnya,

dan dua orang saksinya. Belia bersabda; Mereka semua sama”. (HR Muslim)

Di dalam Kitab al-Mughniy, Ibnu Qudamah mengatakan, “Riba diharamkan

berdasarkan Kitab, Sunnah, dan Ijma’. Adapun Kitab, pengharamannya didasarkan

pada firman Allah swt,”Wa harrama al-riba” (dan Allah swt telah mengharamkan riba)

(Al-Baqarah:275) dan ayat-ayat berikutnya. Sedangkan Sunnah; telah diriwayatkan dari

Nabi saw bahwasanya beliau bersabda, “Jauhilah oleh kalian 7 perkara yang

membinasakan”. Para shahabat bertanya, “Apa itu, Ya Rasulullah?”.Rasulullah saw

menjawab, “Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali

dengan haq, memakan riba, memakan harta anak yatim, lari dari peperangan,

menuduh wanita-wanita Mukmin yang baik-baik berbuat zina”. Juga didasarkan pada

sebuah riwayat, bahwa Nabi saw telah melaknat orang yang memakan riba, wakil,

saksi, dan penulisnya”.[HR. Imam Bukhari dan Muslim]…Dan umat Islam telah

berkonsensus mengenai keharaman riba.”

Imam al-Syiraaziy di dalam Kitab al-Muhadzdzab menyatakan; riba merupakan perkara

yang diharamkan. Keharamannya didasarkan pada firman Allah swt, “Wa ahall al-

Allahu al-bai` wa harrama al-riba” (Allah swt telah menghalalkan jual beli dan

mengharamkan riba)[Al-Baqarah:275], dan juga firmanNya, “al-ladziina ya`kuluuna al-

riba laa yaquumuuna illa yaquumu al-ladziy yatakhabbathuhu al-syaithaan min al-mass”

(orang yang memakan riba tidak bisa berdiri, kecuali seperti berdirinya orang yang

kerasukan setan)”. [al-Baqarah:275]…..Ibnu Mas’ud meriwayatkan sebuah hadits,

bahwasanya Rasulullah saw melaknat orang yang memakan riba, wakil, saksi, dan

penulisnya”. [HR. Imam Bukhari dan Muslim]

Imam al-Shan’aniy di dalam Kitab Subul al-Salaam mengatakan; seluruh umat telah

bersepakat atas haramnya riba secara global

Di dalam Kitab I’aanat al-Thaalibiin disebutkan; riba termasuk dosa besar, bahkan

termasuk sebesar-besarnya dosa besar (min akbar al-kabaair). Pasalnya, Rasulullah

saw telah melaknat orang yang memakan riba, wakil, saksi, dan penulisnya.Selain itu,

Allah swt dan RasulNya telah memaklumkan perang terhadap pelaku riba. Di

dalam Kitab al-Nihayah dituturkan bahwasanya dosa riba itu lebih besar dibandingkan

dosa zina, mencuri, dan minum khamer. Imam Syarbiniy di dalamKitab al-Iqna’ juga

menyatakan hal yang sama.Mohammad bin Ali bin Mohammad al-Syaukaniy

menyatakan; kaum Muslim sepakat bahwa riba termasuk dosa besar.

Imam Nawawiy di dalam Syarh Shahih Muslim juga menyatakan bahwa kaum Muslim

telah sepakat mengenai keharaman riba jahiliyyah secara global. Mohammad Ali al-

Saayis di dalam Tafsiir Ayaat Ahkaam menyatakan, telah terjadi kesepakatanatas

keharaman riba di dalam dua jenis ini (riba nasii’ah dan riba fadlal). Keharaman riba

jenis pertama ditetapkan berdasarkan al-Quran; sedangkan keharaman riba jenis kedua

ditetapkan berdasarkan hadits shahih. Abu Ishaq di dalam Kitab al-

Mubadda’ menyatakan; keharaman riba telah menjadi konsensus, berdasarkan al-

Quran dan Sunnah.

Jenis-jenis riba

Riba terbagi menjadi empat macam; (1) riba nasiiah (riba jahiliyyah); (2) riba fadlal; (3)

riba qaradl; (4) riba yadd.

Riba Nasii`ah.

-Riba Nasii`ah adalah tambahan yang diambil karena penundaan pembayaran utang

untuk dibayarkan pada tempoh yang baru, sama saja apakah tambahan itu merupakan

sanksi atas keterlambatan pembayaran hutang, atau sebagai tambahan hutang baru.

Misalnya, si A meminjamkan uang sebanyak 200 juta kepada si B; dengan perjanjian si

B harus mengembalikan hutang tersebut pada tanggal 1 Januari 2009; dan jika si B

menunda pembayaran hutangnya dari waktu yang telah ditentukan (1 Januari 2009),

maka si B wajib membayar tambahan atas keterlambatannya; misalnya 10% dari total

hutang. Tambahan pembayaran di sini bisa saja sebagai bentuk sanksi atas

keterlambatan si B dalam melunasi hutangnya, atau sebagai tambahan hutang baru

karena pemberian tenggat waktu baru oleh si A kepada si B. Tambahan inilah yang

disebut dengan riba nasii’ah.

Adapun dalil pelarangannya adalah hadits yang diriwayatkan Imam Muslim;

الربا في النسيئة

” Riba itu dalam nasi’ah”.[HR Muslim dari Ibnu Abbas]

Ibnu Abbas berkata: Usamah bin Zaid telah menyampaikan kepadaku bahwa

Rasulullah saw bersabda:

آل إنما الربا في النسيئة

“Ingatlah, sesungguhnya riba itu dalam nasi’ah”. (HR Muslim).

Riba Fadlal.

-Riba fadlal adalah riba yang diambil dari kelebihan pertukaran barang yang

sejenis. Dalil pelarangannya adalah hadits yang dituturkan oleh Imam Muslim.

الذهبسس بالذهبسس والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملحسس بالملحسس مثل بمثل سسسواء بسسسواء يدا بيد فإذا

اختلفت هذه الصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد

“Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, sya’ir dengan

sya’ir, kurma dengan kurma, garam dengan garam, semisal, setara, dan kontan.

Apabila jenisnya berbeda, juallah sesuka hatimu jika dilakukan dengan kontan”.HR

Muslim dari Ubadah bin Shamit ra).

الذهب بالذهب وزنا بوزن مثل بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثل بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا

“Emas dengan emas, setimbang dan semisal; perak dengan perak, setimbang dan

semisal; barang siapa yang menambah atau meminta tambahan, maka (tambahannya)

itu adalah riba”. (HR Muslim dari Abu Hurairah).

عسن فضالة قال: اشتريست يوم خيسبر قلدة باثنسي عشسر دينارا فيهسا ذهسب وخرز، ففصسلتها فوجدت فيهسا أكثسر مسن اثنسي عشسر

“ل تباع حتى تفصل” دينارا، فذكرت ذلك للنبي صلى ال عليه وسلم فقال:

“Dari Fudhalah berkata: Saya membeli kalung pada perang Khaibar seharga dua belas

dinar. Di dalamnya ada emas dan merjan. Setelah aku pisahkan (antara emas dan

merjan), aku mendapatinya lebih dari dua belas dinar. Hal itu saya sampaikan kepada

Nabi saw. Beliau pun bersabda, “Jangan dijual hingga dipisahkan (antara emas dengan

lainnya)”. (HR Muslim dari Fudhalah)

Dari Said bin Musayyab bahwa Abu Hurairah dan Abu Said:

أن رسسول ال صسلى ال عليسه وسسلم بعسث أخسا بنسي عدي النصساري فاسستعمله على خيسبر، فقدم بتمسر جنيسب [نوع مسن التمسر مسن

أعله وأجوده] فقال رسسول ال صسلى ال عليسه وسسلم: ”أكل تمسر خيسبر هكذا“؟ قال: ل وال يسا رسسول ال، إنسا لنشتري الصساع

بالصاعين من الجمع [نوع من التمر الرديء وقد فسر بأنه الخليط من التمر]، فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم: ”ل تفعلوا

ولكن مثل بمثل أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا، وكذلك الميزان“

“Sesungguhnya Rasulullah saw mengutus saudara Bani Adi al-Anshari untuk

dipekerjakan di Khaibar. Kamudia dia datang dengan membawa kurma Janib (salah

satu jenis kurma yang berkualitas tinggi dan bagus). Rasulullah saw bersabda, “Apakah

semua kurma Khaibar seperti itu?” Dia menjawab, “Tidak, wahai Rasulullah .

Sesunguhnya kami membeli satu sha’ dengan dua sha’ dari al-jam’ (salah satu jenis

kurma yang jelek, ditafsirkan juga campuran kurma). Rasulullah saw bersabda, “Jangan

kamu lakukan itu, tapi (tukarlah) yang setara atau juallah kurma (yang jelek itu) dan

belilah (kurma yang bagus) dengan uang hasil penjualan itu. Demikianlah timbangan

itu”. (HR Muslim).

Riba al-Yadd.

-Riba yang disebabkan karena penundaan pembayaran dalam pertukaran barang-

barang. Dengan kata lain, kedua belah pihak yang melakukan pertukaran uang atau

barang telah berpisah dari tempat aqad sebelum diadakan serah terima. Larangan riba

yadd ditetapkan berdasarkan hadits-hadits berikut ini;

الذهبسس بالذهبسس ربا إل هاء وهاء والبر بالبر ربا إل هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إل هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إل هاء

وهاء

“Emas dengan emas riba kecuali dengan dibayarkan kontan, gandum dengan gandum

riba kecuali dengan dibayarkan kontan; kurma dengan kurma riba kecuali dengan

dibayarkan kontan; kismis dengan kismis riba, kecuali dengan dibayarkan kontan (HR

al-Bukhari dari Umar bin al-Khaththab)

الورق بالذهب ربا إل هاء وهاء والبر بالبر ربا إل هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إل هاء وهاء والتمرالتمر ربا إل هاء وهاء

“Perak dengan emas riba kecuali dengan dibayarkan kontan; gandum dengan gandum

riba kecuali dengan dibayarkan kontan kismis dengan kismis riba, kecuali dengan

dibayarkan kontan; kurma dengan kurma riba kecuali dengan dibayarkan kontan“. [Ibnu

Qudamah, Al-Mughniy, juz IV, hal. 13]

Riba Qardl

-Riba qaradl adalah meminjam uang kepada seseorang dengan syarat ada kelebihan

atau keuntungan yang harus diberikan oleh peminjam kepada pemberi pinjaman. Riba

semacam ini dilarang di dalam Islam berdasarkan hadits-hadits berikut ini;

Imam Bukhari meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Burdah bin Musa; ia berkata,

““Suatu ketika, aku mengunjungi Madinah.Lalu aku berjumpa dengan Abdullah bin

Salam. Lantas orang ini berkata kepadaku: ‘Sesungguhnya engkau berada di suatu

tempat yang di sana praktek riba telah merajalela. Apabila engkau memberikan

pinjaman kepada seseorang lalu ia memberikan hadiah kepadamu berupa rumput ker

ing, gandum atau makanan ternak, maka janganlah diterima. Sebab, pemberian

tersebut adalah riba”.

Juga, Imam Bukhari dalam “Kitab Tarikh”nya, meriwayatkan sebuah Hadits dari Anas ra

bahwa Rasulullah SAW telah bersabda, “Bila ada yang memberikan pinjaman (uang

maupun barang), maka janganlah ia menerima hadiah (dari yang meminjamkannya)”.

[HR. Imam Bukhari]

Hadits di atas menunjukkan bahwa peminjam tidak boleh memberikan hadiah kepada

pemberi pinjaman dalam bentuk apapun, lebih-lebih lagi jika si peminjam menetapkan

adanya tambahan atas pinjamannya. Tentunya ini lebih dilarang lagi.

Pelarangan riba qardl juga sejalan dengan kaedah ushul fiqh, “Kullu qardl jarra

manfa’atan fahuwa riba”. (Setiap pinjaman yang menarik keuntungan (membuahkan

bunga) adalah riba”.[Sayyid Saabiq, Fiqh al-Sunnah, (edisi terjemahan); jilid xii, hal.

113]

riba yang sering dilakukan oleh bank adalah riba nasii’ah, dan riba qardl; dan kadang-

kadang dalam transaksi-transaksi lainnya, terjadi riba yadd maupun riba fadlal. Seorang

Muslim wajib menjauhi sejauh-jauhnya praktek riba, apapun jenis riba itu, dan

berapapun kuantitas riba yang diambilnya. Seluruhnya adalah haram dilakukan oleh

seorang Muslim. [Syamsuddin Ramadhan An Nawiy- Lajnah Tsaqafiyyah]

Jenis-jenis riba

Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua. Yaitu riba hutang-piutang dan riba

jual-beli. Riba hutang-piutang terbagi lagi menjadi riba qardh dan riba jahiliyyah.

Sedangkan riba jual-beli terbagi atas riba fadhldan riba nasi’ah.

Riba Qardh

Suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yang disyaratkan terhadap yang

berhutang (muqtaridh).

Riba Jahiliyyah

Hutang dibayar lebih dari pokoknya, karena si peminjam tidak mampu membayar

hutangnya pada waktu yang ditetapkan.

Riba Fadhl

Pertukaran antarbarang sejenis dengan kadar atau takaran yang berbeda,

sedangkan barang yang dipertukarkan itu termasuk dalam jenis barang ribawi.

Riba Nasi’ah

Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi yang dipertukarkan

dengan jenis barang ribawi lainnya. Riba dalam nasi’ah muncul karena adanya

perbedaan, perubahan, atau tambahan antara yang diserahkan saat ini dengan

yang diserahkan kemudian

Pendapat ulama

Secara bahasa riba berarti bertambah tumbuh tinggi dan naik. Adapun menurut istilah

syariat para fuqaha sangat beragam dlm mendefinisikannya. Sementara definisi yg

tepat haruslah bersifat jami’ mani’ yaitu mengumpulkan hal-hal yg termasuk di dlm dan

mengeluarkan hal-hal yg tdk termasuk darinya.

Definisi paling ringkas dan bagus adl yg diberikan oleh Asy-Syaikh Muhammad bin

Shalih Al-Utsaimin rahimahullahu dlm Syarah Bulughul Maram bahwa makna riba

adalah: “Penambahan pada dua perkara yg diharamkan dlm syariat ada tafadhul antara

kedua dgn ganti dan ada ta`khir dlm menerima sesuatu yg disyaratkan qabdh .”

Definisi di atas mencakup riba fadhl dan riba nasi`ah. Permasalahan ini insya Allah

akan dijelaskan nanti.

Faedah penting: Setiap jual beli yg diharamkan termasuk dlm kategori riba. Dengan

cara seperti ini dapat diuraikan makna hadits Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu:

الربا ثلثة وسبعون بابا

“Riba itu ada 73 pintu.”

Bila tiap sistem jual beli yg terlarang masuk dlm kategori riba maka akan dgn mudah

menghitung hingga bilangan tersebut. Namun bila riba itu hanya ditafsirkan sebagai

sistem jual beli yg dinashkan sebagai riba atau krn ada unsur penambahan pada mk

akan sulit mencapai bilangan di atas. Wallahu a’lam.

Madzhab ini dihikayatkan dari sekelompok ulama oleh Al-Imam Muhammad bin Nashr

Al-Marwazi rahimahullahu dlm kitab As-Sunnah . Lalu beliau berkata : “Menurut

madzhab ini firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وأحل ال البيع

“Dan Allah menghalalkan jual beli.”

memiliki makna umum yg mencakup semua sistem jual beli yg tdk disebut riba. Dan tiap

sistem jual beli yg diharamkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk dlm firman

Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وحرم الربا

“Dan Allah mengharamkan riba.”

Juga dihikayatkan oleh As-Subuki dlm Takmilah Al-Majmu’ bahwa madzhab ini

disandarkan kepada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha dan ‘Umar bin Al-Khaththab

radhiyallahu ‘anhu.

Hal ini juga diuraikan oleh Ibnu Hajar Al-Imam Ash-Shan’ani Al-Imam Asy-Syaukani dan

sejumlah ulama lainnya. Madzhab ini shahih dgn dalil-dalil sebagai berikut:

1. Atsar Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Beliau berkata:

ل يصلح صفقتان في صفقة، إن رسول ال صلى ال عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه

“Tidak boleh ada dua akad dlm satu akad jual beli. Sesungguh Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa sallam melaknat pemakan riba yg memberi makan orang lain dgn riba dua

saksi dan pencatatnya.” dgn sanad hasan}

Al-Marwazi dlm Sunnah- menyatakan: “Pada ucapan Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu

‘anhu ini ada dalil yg menunjukkan bahwa tiap jual beli yg dilarang adl riba.”

2. Hadits Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda:

السلف في حبل الحبلة ربا

“Salaf pada hablul habalah adl riba.” }

Al-Imam As-Sindi dlm Hasyiyatun Nasa‘i menjelaskan: “Sistem salaf dlm hablul habalah

adl sang pembeli menyerahkan uang kepada seseorang yg mempunyai unta bunting.

Sang pembeli berkata: ‘Bila unta ini melahirkan kemudian yg ada di dlm perut telah

melahirkan mk aku beli anak darimu dgn harga ini.’ Muamalah seperti ini diserupakan

dgn riba sebab hukum haram seperti riba dipandang dari sisi bahwa ini adl menjual

sesuatu yg tdk dimiliki oleh si penjual dan dia tdk mampu utk menyerahkan barang

tersebut. Sehingga ada unsur gharar padanya.”

PERBANDINGAN KONSEP

KEUNTUNGAN DENGAN RIBA

KEUNTUNGAN

Konsep pinjam meminjam adalah berteraskan kebajikan,ada pun perniagaan adalah

berteraskan jual beli,sewa menyewa,upah mengupah dah seupamanya.namun ada

masih yang menganggap keuntungan yang diperolehi dalam perniagaan berasaskan

keadah islam adalah sama dengan elemen faedah(bunga)atau riba dalam hutang

piutang konvensional.Kalau nilai untung dan faedah adalah sama,maka tiada

perbezaan diantara kedua duanya.Di sisi agama adalah berbeza sama sekali.matlamat

atau dasar perniagaan ialah mencari keuntungan.pada asasnya,harga jualan akan

melebihi kos untuk member nilai ganjaran keuntungan.Wujud mubadalah tukaran

barang dengan barang atau dengan bayaran wang.Wang yang disimpan tanpa dilabur

tidak akan bertambah.malah wang itu,kalau cukup nisab dah haulnya,akan merosot dari

setahun ke setahun kerana dikenakan zakat 2.5%.Aktiviti pembekuan matawang adalah

bertentangan dengan dasar ekonomi islam.

Islam tidak mengiktiraf bunga menerusi hutang,dan riba adalah konsep yang

mementingkan satu pihak sahaja maka ia berunsur menindas.islam mementingkan

kepentingan masyarakat lebih daripada kepentingan individu atau satu pihak sahaja.

RIBA

Riba ialah dimana seseorang itu mengambil kesempatan atas seseorang yang

meminjam duit dengan melipat ganda duit yang dipinjam oleh peminjam tersebut,jikalau

terlambat bayar,(bunga)akan naik dan membebankan si peminjam.selain itu,duit yang

yang telah dipinjam tersebut datang ya dari hasil yang haram,seperti

perjudian,penipuan dan lain-lain.Allah SWT melarang umatnya mengambil riba dan

sesiapa yang mengambil riba akan dilaknat oleh Allah SWT.

ARTIKLE TENTANG

PERMASALAHAN RIBAPermasalahan Riba

[Print View] [kirim ke Teman]

Masalah 1: Hukum Menyimpan Wang di Bank

Al-Lajnah Ad-Da `imah menjawab (13/345):

"Simpan wang di bank dan semisalnya dengan permintaan atau tempoh tertentu untuk

mendapatkan bunga sebagai pampasan dari wang yang dia tabung adalah haram.

(Demikian juga) menyimpan wang tanpa bunga di bank-bank yang bermuamalah

dengan riba adalah haram, sebab ada unsur membantu bank tersebut bermuamalah

dengan riba dan menguatkan mereka untuk memperluaskan rangkaian riba. Kecuali

bila sangat terpaksa kerana bimbang hilang atau dicuri, sementara tidak ada cara lain

kecuali disimpan di bank riba. Bisa jadi dia mendapatkan rukhsah (keringanan) dalam

keadaan seperti ini kerana kecemasan ... "

Jawapan senada juga disampaikan secara khusus oleh Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz

rahimahullah. Lihat Fatawa Ibn Baz (2 / 194) dan Fatawa Buyu '(hal. 127). Semak pula

Fatawa Al-Lajnah (13/346-347, dan 13/376-377).

Masalah 2: Apakah Bunga Bank termasuk Riba?

Al-Lajnah Ad-Da `imah menjawab (13/396-397):

"Riba dengan kedua-dua jenisnya: fadhl dan nasi` ah, adalah haram berdasarkan Al-

Kitab, As-Sunnah, dan ijma '. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

يا أيها الذين آمنوا ل تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat

ganda." (Ali 'Imran: 130)

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman pula:

وأحل ال البيع وحرم الربا

"Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba." (Al-Baqarah: 275)

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman juga:

فإن تفعلوا فأذنوا بحرب من ال ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا ال وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين.

"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba

(yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak

mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya

akan memerangi kamu. " (Al-Baqarah: 278-279)

Disebutkan dalam hadis yang sahih bahawa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melaknat

pemakan riba, yang memberi riba, penulis, dan kedua saksinya. Sabda beliau

Shallallahu 'alaihi wa sallam:

هم سواء

"Mereka semua sama."

Dengan demikian diketahui bahawa bunga yang diberikan kepada pelanggan berupa

peratusan daripada wang pokoknya, baik itu pada pekan, bulanan atau tahunan,

semuanya termasuk riba haram yang dilarang secara syar'i, baik peratusan ini

berfluktuatif maupun tidak (suku bunga flat) .... "

Al-Lajnah Ad-Da `imah juga pernah ditanya:" Apa hukum penambahan ukuran dasar

yang diambil oleh bank? "

Mereka menjawab (13/349): "Faedah (bunga) yang diambil bank dari pelanggan dan

bunga yang diberikan bank kepada nasabah adalah riba yang telah tetap (pasti)

keharamannya berdasarkan Al-Kitab, As-Sunnah, dan ijma '."

Masalah 3: Bolehkah Mengambil Bunga Bank (Riba)?

Al-Lajnah Ad-Da `imah menjawab (13/354-355):

"Bunga harta yang riba adalah haram. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

وأحل ال البيع وحرم الربا

"Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba." (Al-Baqarah: 275)

Wajib atas pihak yang di tangannya ada sesuatu dari bunga tersebut untuk berlepas diri

darinya, dengan cara menginfakkannya untuk hal yang bermanfaat bagi kaum

muslimin. Di antaranya adalah membina jalan, membina sekolah, dan memberikannya

kepada faqir miskin. Adapun masjid, tidak boleh dibina dari harta riba. Dan tidak

dibenarkan bagi seorang untuk mengambil bunga bank, tidak pula terus-menerus

mengambilnya .... "

Fadhilatusy Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullahu mempunyai fatwa yang panjang

tentang masalah ini. Kita nukilkan di sini kerana hal ini sangat penting.

Beliau ditanya: "Ada seorang pemuda yang tengah belajar di Amerika. Dia terpaksa

menyimpan wang di bank riba. Konsekuensinya, pihak bank memberinya bunga.

Adakah boleh baginya mengambil dan memanfaatkannya untuk hal-hal yang baik?

Sebab bila tidak diambil akan dimanfaatkan oleh pihak bank . "

Beliau menjawab:

"Pertama, tidak dibolehkan bagi seseorang untuk menyimpan wang di bank-bank

tersebut, kerana pihak bank automatik akan mengambil dan memanfaatkan wang itu

untuk usaha. Perkara yang telah dimaklumi, kita tidak dibenarkan memberi kuasa

kepada pihak kafir atas harta kita, yang mana mereka akan menjadikannya sebagai

(modal) usaha. Namun bila keadaannya kecemasan, bimbang hartanya dicuri atau

dirampas, bahkan berisiko kehilangan nyawa demi mempertahankannya, maka tidak

mengapa dia menyimpan uangnya di bank-bank tersebut kerana darurat.

Namun, bila dia menyimpannya (di bank itu) kerana darurat, dia tidak boleh mengambil

sebarang sebagai ganti. Haram ke atasnya untuk mengambil sesuatu (faedah). Bila dia

mengambilnya maka itu adalah riba. Bila itu adalah riba, maka Allah Subhanahu wa

Ta'ala telah berfirman:

فإن تفعلوا فأذنوا بحرب من ال ورسوله وإن تبتم فلكم يا أيها الذين آمنوا اتقوا ال وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين.

رءوس أموالكم ل تظلمون ول تظلمون

"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba

(yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak

mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya

akan memerangi kamu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagi

kalian pokok harta kalian; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. "(Al-

Baqarah: 278-279)

Ayat di atas secara tegas dan jelas menunjukkan bahawa kita tidak boleh mengambil

sesuatu darinya.

http://aljazirah.blogspot.com/2008/07/artikel-keharaman-riba.html

KESIMPULAN DARI ARTIKEL

kesimpulan artikel ini adalah mengenai penindasan terhadap golongan yang lemah

kerana tidak mampu untuk membayar duit pinjaman yg dipinjam kerana di naik kan

kadar faedah.Disebabkan itu,ia boleh menyebabkan berlakunya jurang antara yang

kaya dan miskin,yang kaya tetap kaya,dan yang miskin tetap miskin.oleh itu,islam

melarang kepada umatnya mengunakan riba.kerana ianya menyebabkan perbalahan

antara satu sama lain.Oleh itu,jgn la sesekali mengambil riba atau mengunakan riba

dalam apa apa jua perkara dalam kehidupan kita.Selain itu juga,riba ini mempunyai

unsur-unsur yang tidak pasti contoh ya gharar,kecacatan pada barang dan lain lain

lagi .

Rumusan/kesimpulan

Kesimpulan dalam tugasan saya ini ialah,Allah swt telah menegaskan bahawa Allah

telah melarang umatnya mengunakan konsep riba dalam kehidupan kerana dengan

riba ini lah yang membuatkan manusia berpecah belah,menindas antara satu sama

lain.mencipta jurang antara yang miskin dan yang kaya.oleh itu,marilah kita sama-sama

menghapuskan gejala riba ini dalam hidup kita semua.

Lampiran

Segala maklumat tentang tugasan saya ini,saya mengambil di laman web ini

www.asysyariah.com juga buku asas transaksi islam semester 2 dahulu dah juga nota-

nota lama yg pensyarah bagi kepada saya.