RIBA DALAM SYARIAT

ISLAM

Dr. Salmy Edawati YaacobJabatan Syariah, Fakulti

Pengajian Islam, UKM2015

Riba dalam al-Quran

Riba dalam al-Sunnah

Analisis ‘Illah Pengharamab

Riba

Isu Kontroversi Maksud

Ribayang diharamkan

Perbincangan

Peringkat Pengharaman Riba• Peringkat 1-4

Hakikat Pengharaman Riba dalam al-

Quran

Riba dalam al-Quran

1• Nasihat negatif

2• Sindiran

3• Larangan sebahagian

4• Nas yang terang, tegas dan

menyeluruh

Peringkat Pengharam Riba dalam al-Quran

“Dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau tambahan yang kamu berikan, supaya bertambah kembangnya dalam pusingan harta manusia maka ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak mendatangkan kebaikan). Dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu berikan dengan tujuan mengharapkan keredhaan Allah semata-mata, maka mereka yang melakukannya itulah orang-orang yang beroleh pahala berganda-ganda.

Surah al-Rum (30):39

Peringkat Pertama (nasihat negatif)

Turun ayat: Rasulullah bersama org kafir dan menyeru untuk berbuat kebajikan dan menghindari kemungkaran (mekah).

Tiga perkataan: Riba, zakat, berganda-ganda – maksud yg hampir sama tp berbeza pengertian

Tambahan, penyuburan dan berganda Riba-Habuan yg byk drpd manusis Zakat-Habuan yg byk dari Allah Ganda-maksud umum membenarkan

menggandakan harta tetapi cara penyuburan yang menjamin berlipat ganda ganjaran adalah daripada zakat.

Nasihat negatif-riba tak dapat pahala berganda dr Allah tp, al-Quran tidak sebut balasan penyeksaan.

Dan juga (disebabkan) mereka mengambil riba padahal mereka telah dilarang melakukannya dan disebabkan memakan harta orang dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sabagainya). Dan (ingatlah) Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir di antara mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya”

Surah al-Nisa’(4):161

Peringkat Kedua (sindiran)

Turun ayat: selepas Rasulullah berhijrah ke Madinah dlm suasana org2 Islam bergaul dengan org2 Yahudi dan berbuat urusniaga dengan mereka.

Riba telah diharamkan kpd kaum Yahudi (kitab Taurat mengharamkan riba)

Allah beri peringatan tentang tingkahlaku org Yahudi dan tipu helah dalam perniagaan.

Pengharaman dlm ayat ini-disebut secara tidak langsung secara sindiran dan tiada nas yang jelas larang-bawa cerita dan balasan bg org Yahudi amal riba.

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan atau mengambil riba dengan berlipat ganda, dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah supaya kamu berjaya. Dan peliharalah diri kamu dari api neraka yang disediakan bagi orang-orang kafir”

Surah al-‘Imran (3): 130-131

Peingkat Ketiga (larangan sebahagian)

Turun- Tahun ketiga Hijrah ketika Rasulullah ke Madinah.

Ayat pertama secara nas menyatakan dgn terang pengharaman riba, yg ditujukan secara langsung kpd umat Islam.

Pengharaman ayat merujuk kpd pengamalan riba al-Jahiliyyah (Ad’af Muda’afah)

i-Penangguhan tempohIi-Harta berlipat ganda Pengharaman sebahagian-mengharamkan satu

jenis riba (riba al-fahisy:keji)-Hutang bertambah berlipat ganda

Ayat yang paling ditakuti-Allah janjikan neraka kpd mereka yg mengamalkan riba (dosa besar).

“Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk syaitan dengan terhoyong-hayang kerana sentuhan (syaitan) itu. Yang demikian disebabkan mereka dikatakan: “Bahawa sesungguhnya berjual-beli itu sama sahaja seperti riba”. Padahal Allah telah menghalalkan berjualbeli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang sampai kepadanya peringatan (larangan) daripada Tuhannya, lalu ia berhenti (daripada mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka mereka itulah ahli neraka. Mereka kekal di dalamnya. 

Allah susutkan (kebaikan harta yang dijalankan dengan mengambil) riba, dan ia pula mengembangkan (berkat harta yang dikeluarkan) sedekah-sedekah dan zakatnya. Dan Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang kekal terus dalam kekufuran dan selalu melakukan dosa.

Peringkat Keempat (terang dan menyeluruh)

Sesungguhnya orang yang beriman dan beramal soleh; dan mengerjakan sembahyang serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (daripada berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita.

  Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu

kepada Allah dan tinggalkan (jangan menuntut lagi) saki baki riba (yang masih ada pada orang yang berhutang) itu, jika benar kamu orang-orang yang beriman.

  Oleh itu, jika kamu tidak juga melakukan (perintah

mengenai larangan riba itu), maka ketahuilah kamu, akan adanya peperangan daripada Allah dan Rasul-Nya, (akibatnya kamu tidak menemui selamat). Dan jika kamu bertaubat, maka hak kamu (yang sebenarnya) ialah pokok asal harta kamu. (Dengan demikian) kamu tidak akan melakukan zalim kepada sesiapa, dan kamu juga tidak dizalimi oleh sesiapa.

Dan jika orang yang berhutang itu mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya. Dan (sebaliknya) bahawa kamu sedekahkan hutang itu (kepadanya) adalah lebih baik untuk kamu, kalau kamu mengetahui (pahalanya yang besar yang kamu akan dapati kelak).

  Dan peliharalah diri kamu dari huru hara hari

(kiamat) yang padanya kamu akan dikembalikan kepada Allah. Kemudian akan disempurnakan balasan tiap-tiap seorang menurut apa yang telah diusahakannya, sedang mereka tidak dikurangkan balasnya sedikitpun.”

Surah al-Baqarah (2): 275-281

Turun ayat: Selepas Islam tegak di seluruh Tanah Arab (3 bln sblm Rasulullah wafat)

Ayat terakhir mengenai riba dan ayat hukum terakhir kpd Nabi.

Ayat berbentuk penerangan am-keadaan golongan amal riba di akhirat kelak.

Allah memberi amaran dengan dengan pelbagai penyeksaan yang pedih.

Allah isytihar perang dengan pengamal riba yg tidak mematuhi amaran tersebut

Amaran yg amat keras dalam syariat Islam. Pengharaman riba secara total-apa shj bentuk

riba:berlipat ganda atau tidak. Sebarang bentuk tambahan atas modal pokok

kecil atau besar.

Pengharaman riba dalam al-Quran menunjukkan:

• Allah bukan sahaja mengharamkan riba yang berlipat ganda shj malah menghapuskan sama sekali amalan riba tanpa pengecualian.

• Urusniaga yang berkaitan dengan hutang piutang bukan jual beli.

Hakikat Pengharaman Riba dalam al-Quran

Haram Riba Bentuk Umum/Dosa Besar

Riba al-Jahiliyyah/Riba Hutang

Riba Jual Beli/Riba Tersembunyi

Riba dalam al-Sunnah

“Rasulullah melaknat (mengutuk) orang yang memakan (mengambil) riba, memberi (membayar) riba, kedua-dua saksi dan penulisnya, dan Baginda bersabda, golongan ini semuanya adalah sama.”

“Riba itu mempunyai tujuh puluh tiga bahagian, paling ringannya ialah seumpama seseorang mengahwini emaknya sendiri”

Haram Riba Bentuk Umum/Dosa Besar

“…dan ingatlah bahawa semua riba al-Jahiliyyah dihapuskan dan pertama-tama riba yang saya hapuskan ialah riba yang kita bayar kepada ‘Abbas bin ‘Abd Mutalib. Sesungguhnya ia dimansuhkan sama sekali”

“Ingat-ingatlah bahawa semua riba al-Jahiliyyah itu dimansuhkan, bagi kamu adalah modal pokok kamu, kamu tidak menzalimi dan juga tidak dizalimi”

Riba al-Jahiliyyah/Riba Hutang

“Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, tamar dengan tamar, garam dengan garam, serupa dengan serupa, unjuk-berunjuk, sesiapa sahaja yang membayar lebih atau meminta (mengambil) lebih maka dia terlibat dengan riba. Orang yang mengambil dan membayar adalah sama”

“Bilal telah membawa buah tamar Barni (berkualiti tinggi) lalu Rasulullah bertanyakan dari mana buah tamar itu diperoleh. Bilal menjawab “Tamar yang ada pada kami adalah Radi’ (bermutu rendah) lantas saya menjualnya dengan dua sa’ bagi mendapat satu sa’ untuk hidanga Rasulullah” Rasulullah terus bersabda, “Hah ini betul-betul riba, jangan kamu lakukan sedemikian sebaliknya jika kamu ingin membeli tamar jualkannya dahulu tamar yang ada pada kamu dan kemudian belilah tamar yang kamu kehendaki itu dengan harga yang kamu peroleh daripada jualan tadi”

Riba Jual Beli/Riba Tersembunyi

‘Illah Emas dan Perak

•Hanafi (timbangan bg barangan sama jenis)•Wang kertas tidak termasuk barangan ribawi. •Maliki, Shafei, Hanbali (pengyukur nilai: ghalabah al-thamaniyyah)•Maliki-Mutlak al-Thamanuyyah (alat pertukaran/pengukur nilai)

‘Illah bagi Makanan

•Hanafi: ukuran kuantiti dan jenis (sukatan dan jenis yang sama)-barangan atau makanan boleh terlibat riba•Maliki:sifatnya makanan asasi yang boleh disimpan.-tak tahan lama xribawi•Shafei: i)makanan yg bersukat dan bertimbang. Ii)makanan (tak kira asasi ke tak,sukat ke tak)

Analisis ‘Illah Pengharaman Riba

Isu umum & ijmal

Isu riba yg diharamkan-

al-Nasiah

Isu riba Ad’af Muda’afah

Isu pinjaman penggunaan & pinjm produktif

Isu-isu Kontroversi Maksud Riba yang diharamkan

Isu timbul-fahaman berbeza kalangan ulama tentang perkataan riba dalam al-Quran.

Mujmal-Teks yang jelasm mengharamkan riba, hadis menjadi penjelas kepada mujmal riba dalam al-Quran.

Umum-berdasarkan alf lam (al-Riba)- jenis (setiap jenis riba yang diharamkan syarak)

Isu Umum & Ijmal

Riba yang diharamkan-riba al-Jahiliyyah shj sprt yg disebutkan dalam al-Quran

Hadis yang diriwayatkan drp Usamah: “Sesungguhnya riba itu pada bertangguh”

Urusniaga tertangguh shj. Hadis Usamah hanya mengharamkan riba nasiah sahaja.

Hadis yang didengari (Usamah) tidak lengkap, tak dengar dr awal. (“menegah pertukaran/jualbeli barangan sejenis secara berlebihan dan kata akhirnya mengharuskan berlebihan bagi barangan berlainan jenis. Riba tidak termasuk dalam bertukaran berlainan jenis kecuali urusniaga ini tertangguh).

Ibn Abbas tak menarik balik : al-Quran tidak boleh ditakhsis dengan khabar ahad

Riba nasiah:riba yang paling sempurna dan selalu terjadi Hadis itu dimansuhkan dengan hadis riba al-Fadl kerana

perawi2 lebih ramai dan tua (kuat ingatan), dekat dgn Nabi.

Isu riba yg diharamkan (al-Nasiah)

Riba terkenal pada zaman Jahiliyyah Riba yang ada kadar bunga rendah-tak

diharamkan oleh al-Quran sebaliknya diharamkan oleh kaedah fiqh

Kerajaan Uthmaniyyah memberi izin kepada hakim membenarkan penetapan kadar bunga tidak melebihi hutang asal.

Isu riba Ad’af Muda’afah

Pada masa turun aayat riba-tiada bukti yg menunjukkan pinjaman komersial dikalangan org Arab sebaliknya segala pembiayan dilakukan atas syirkah dan mudharabah.

Pada masa itu, riba berlaku utk pinjaman penggunaan dan kadarnya terlalu tinggi

Riba yang diharamkan itu-penindasan (pinjaman orang yg terdesak dan pemiutang ambil kesempatan)

Berlainan dengan pinjaman produktif:penghutang dapat manfaat (terkeluiar dr riba)

Hukumnya: diharuskan kadar bunga yang munasabah bagi semua pinjaman atau semua sekali.

Imam Fakhru al-Razi: Sementara oulangan daripada pelabur itu belumpun pasti diperolehi, bayaran bunga telahpun ditentykan dan merupakansatu perkara yang pasti. Pulangan itu pula bolh jadi positih atau negatig . Oleh itu, penentuan bayaran tambahan yang mesti dilakukan bg sesuatu hasil yg belum pasti adalah merupakan suatu bencana.

Isu Pinjaman Penggunaan & Pinjaman Produktif

Pengharusan riba kerana terdesak (darurah) seperti harus makan bangkai ketika darudat

Hutang yang diambil itu utk memenuhi keprluan sebenar. Menjaga kepentingan ekonomi umat Islam daripada

merudum/lemah Ulama berselisih pandapat ttg kemudaratan ekonomi pada

hari ini sampai tahap menghalalkan riba Garis panduan hajah: i) Amat terdesak-kesan yg luar biasa Ii) keadaan hajah diukur dengan ukuran orang

biasa/sederhana Iii) tiada alternatif lain Iv)kadar kelonggaran setakat keperluan tak blh berlebihan. Abu Zahrah dan al-Maududi mengecam pelonggaran

hukum ke atas kedudukan ekonomi Islam

Isu al-Hajah & al-Darurah

TERIMA KASIH