rasuah dari perspektif islam

7/28/2019 Rasuah Dari Perspektif Islam

1/13

KEUSAHAWANAN DARIPERSPEKTIF ISLAM

RASUAH DARI PERSPEKTIF ISLAM

Disediakan untuk:

PROF. MADYA DR. NORASMAH BINTI OTHMAN

Disediakan oleh:

DURRATUL AIN BINTI JUSOH P66311

NOR RASYIDAH BINTI MOHD RASID P63771


2/13

1.0PENDAHULUANRasuah sering dikaitkan dengan hadiah. Namun demikian, terdapat perbezaan antara

hadiah dan rasuah. Hadiah diberikan atas rasa keikhlasan manakala rasuah dilihat sebagai

ganjaran sesuatu ataupun mengharapkan ganjaran tertentu daripada sesuatu pemberian (Nur

Syakira Akmal bt Ismail dan Md Zawawi Abu Bakar, 2004). Perkara ini menyebabkan rasuah

merupakan isu yang sering diperkatakan dewasa ini samada dalam bidang politik, perniagaan

dan penjawat awam khususnya di kalangan negara membangun. Pengamalan rasuah yang

berleluasa boleh mengakibatkan pertumbuhan ekonomi sesebuah negara itu terbantut dan

seterusnya menyebabkan Keluaran Dalam Negeri Kasar (KDNK) juga turut menurun.

Rasuah bukanlah suatu perkara yang boleh diambil mudah kerana kesannya sungguh

besar khususnya terhadap pembangunan sesebuah negara. Rasuah boleh mengganggu

pertumbuhan ekonomi negara biarpun masalahnya berkaitan dengan masalah sosial. Sebagai

contoh, memberi tender kepada kontraktor yang tidak sepatutnya, mungkin menghasilkan

kualiti aset yang rendah. Seterusnya, akan berlaku peningkatan kos seandainya aset tersebut

rosak, terutamanya aset kekal kerajaan. Akibatnya belanjawan akan meningkat.

Sesungguhnya rasuah mampu mendatangkan kesan yang sangat besar kepada negara.

Lantaran itu ianya perlu diatasi dengan apa cara sekalipun.

Bank Dunia menganggarkan lebih daripada USD 1 trilion telah digunakan untuk

membayar rasuah bagi setiap tahun. Bagi mengatasi masalah rasuah tersebut, pihak kerajaan

perlu meningkatkan penguatkuasaan dan mematuhi undang-undang kerana ia boleh

meningkatkan pendapatan per kapita sesebuah negara sebanyak 400% ( Md. Zyadi Md.

Tahir, Sanep Ahmad dan Mohd. Hafiz Abdul Wahab, 2008). David Ng (2006) menyatakan,

Bank Dunia mengandaikan rasuah ini sebagai satu ancaman yang terbesar kepada ekonomi

dan pembangunan sosial. Ia membantutkan pembangunan negara dengan memporak-


3/13

perandakan undang-undang dan juga melemahkan institusi asas dalam pembangunan

ekonomi. Jelas di sini menunjukkan bahawa rasuah ini meninggalkan kesan yang amat

negatif kepada masyarakat dan negara kerana pembangunan ekonomi sesebuah negara itu

terbantut akibat daripada amalan rasuah tersebut.

Selain itu, David Ng (2006) turut menyatakan negara-negara yang tinggi kadar

rasuahnya terdiri dikalangan negara yang rakyatnya menganuti agama Islam dan Kristian

fahaman Katolik, negara yang menggunakan perundangan Perancis ataupun sosialis dan

prestasi kerajaan yang lemah juga turut menyumbang kepada peningkatannya kadar rasuah.

Namun sebaliknya, kadar rasuah yang rendah adalah dikalangan negara yang rakyatnya

menganuti agama Kristian fahaman Protestant, negara di bawah jajahan British, negara yang

mengamalkan undang-undang British, negara yang mengamalkan demokrasi dan kerajaan

yang bersatu-padu.

Sejarah telah membuktikan segala-segalanya tentang keburukan rasuah serta kesannya

terhadap masyarakat sebagaimana kejatuhan tamadun yang gah pada zaman dahulu, iaitu

Kerajaan Melayu Melaka. Kejatuhan kegemilangan Kerajaan Melayu Melaka disebabkan

rasuah yang berleluasa dikalangan pembesar istana pada masa itu. Ini jelas menunjukkan

bahawa kejatuhan sesebuah kerajaan itu tidak semestinya kalah di medan peperangan dan

malahan kejatuhan sesebuah kerajaan itu boleh dilihat daripada sikap keji masyarakat itu

sendiri. Selain itu, rasuah juga telah menyebabkan tumbangnya diktator Ceausescu di

Romania yang dihukum tembak pada tahun 1990 dan Shah Reza Pahlavi dari Iran terpaksa

melarikan diri daripada takhtanya ekoran daripada revolusi rakyat Iran kerana rasuah dan

penyalahgunaan kuasa dalam pentadbirannya. Begitu juga yang berlaku kepada bekas

Presiden Filipina Ferdinand Marcos, yang terpaksa hidup dalam buangan hingga ke akhir

hayatnya kerana digulingkan akibat rasuah. Di Amerika Syarikat pula, Presiden Richard


4/13

Nixon juga tumbang akibat skandal Watergate, semuanya berlaku gara-gara perbuatan

jenayah rasuah (Mohd Shauki Abd Majid, 2004).

2.0DEFINISI RASUAH

Rasuah boleh didefinisikan dengan pelbagai takrifan tetapi maksudnya tetap sama iaitu

pemberian atau penerimaan sesuatu yang bertujuan melakukan perkara yang tidak digalakkan

sama ada oleh undang-undang atau peraturan harian tertentu yang berkaitan dengan tugas.

Menurut Kamus Dewan Edisi keempat (2007), rasuah ialah pemberian untuk menumbuk

rusuk (menyogok, menyuap), (wang) tumbuk rusuk (sogok, suap).

Di dalam bahasa Arab, rasuah atau risywah ditakrifkan secara literalnya sebagai

penyambung yang dapat menyampaikan tujuan dengan barang atau harta sogokan. Islam

melarang dengan keras amalan rasuah kerana ia adalah satu daripada ciri kezaliman dan

penindasan yang boleh membawa kepada kehancuran sesebuah kerajaan atau negara (Asiah

Bidin dan Sharifah Nuridah Aishah Syed Nong Mohamad, 2008) . Selain itu, rasuah juga

boleh ditakrifkan sebagai harta yang diperolehi kerana terselesainya suatu kepentingan

manusia (baik untuk memperolehi keuntungan mahupun untuk menghindari kemudharatan)

yang sepatutnya wajib diselesaikan tanpa imbalan (Zaharuddin, 2007).

Rasuah merupakan satu jenayah yang perlu diatasi segera kerana penularan gejala ini

boleh merosakkan sesebuah masyarakat. Menurut Bank Dunia, rasuah boleh didefinasikan

sebagai penyalahgunaan jawatan untuk kepentingan diri-sendiri. Menurut Syeikh Abdul Aziz

bin Abdullah bin Baz (1998), rasuah ialah memberikan harta kepada seseorang sebagai

imbalan pelaksanaan maslahat (tugas,kewajipan) yang mana tugas itu harus dilaksanakan

tanpa menunggu imbalan atau wang komisen.


5/13

Manakala, Dr.Yusuf Qardawi mendefinisikan rasuah ialah suatu yang diberikan

kepada seseorang yang mempunyai kekuasaan atau jawatan (apa sahaja) untuk memenangkan

kesnya dengan menewaskan lawan-lawannya sesuai dengan apa yang ia inginkan, atau untuk

memberikan peluang kepadanya atau menyingkirkan saingannya.

Program Pembangunan Bangsa-bangsa Bersatu (United Nations Development

Program) mentakrifkan rasuahthe misuse of public power, office or authority for private

benefit-through bribery, extortion, influence peddling, nepotism, fraud, speed money or

embezzlement. Mengikut Law Ensyclopedia, rasuah didefinisikan sebagai crime of giving

a benefit (eg money) in order to influence the judgment or conduct of person in a position of

trust.

Menurut Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) pula mendefinasikan

rasuah sebagai satu jenayah atau kesalahan undang-undang di mana seseorang mendapat

kebebasan, kontrak atau keistimewaan dari pihak berkuasa atau sesebuah syarikat selepas

memberi wang, hadiah, keraian kepada pihak-pihak tertentu. Melalui definasi yang

dikeluarkan oleh SPRM, secara kesimpulannya rasuah terbahagi kepada empat jenis

kesalahan:

1- Meminta / menerima Rasuah2- Menawar/Memberi Rasuah3- Membuat Tuntutan Palsu4- Menyalahguna Jawatan/Kedudukan

Menurut Dr Muhmad Bakr Ismail dalam al-Feqhul Wadhih, rasuah adalah sesuatu yang

disogokkan daripada penzalim kepada penzalim untuk mengambil hak yang bukan miliknya,

atau menghilangkan hak dari yang sepatutnya miliki samada atas motif dendam atau

penipuan dan untuk mendapatkan sesuatu kedudukan yang tidak sepatutnya atau pekerjaan


6/13

yang di tidak berkelayakan. Berdasarkan takrifan dari Dr Muhmad Bakr Ismail, rasuah boleh

diklasifikasikan kepada tiga kategori utama iaitu:

1- Mengambil sesuatu yang bukan hak2- Menghilangkan hak dari pemilik sebagai tindakan balas dendam3- Memberi sogokan untuk mendapatkan sesuatu

Menurut sumber daripada SPRM, kadar tangkapan kes rasuah dipelopori oleh sektor

awam dan kakitangan awam. Walaubagaimanapun, statistik yang ditunjukkan dalam jaduan

di bawah tidak menggambarkan perkara yang sebenar yang terjadi. Statistik menunjukkan kes

tangkapan namun banyak lagi kes rasuah yang tidak dilaporkan di Malaysia lebih-lebih lagi

yang melibatkan ahli politik mahupun orang-orang besar yang berpengaruh.


7/13

3.0PUNCA-PUNCA RASUAH BERLAKU

Punca yang pertama yang boleh membawa kepada rasuah adalah kelemahan peribadi seperti

kurang iman dan takwa. Rasuah dilarang oleh agama dan undang-undang dan diketahui oleh

semua masyarakat, tetapi tetap dilakukan juga dengan seribu satu alasan peribadi. Sikap

mahu hidup mewah, riak, menunjuk-nunjuk, tamak, ingin cepat kaya dan sebagainya adalah

pendorong berlakunya rasuah bagi mereka yang lemah keperibadiannya.

Di samping itu, kelemahan kepimpinan dan pengurusan organisasi merupakan punca

yang kedua berlakunya rasuah. Kepimpinan yang lemah menyebabkan kurangnya penyeliaan,

tiada pemantauan, lembap menjalankan tugas dan terbuka kepada penyelewengan khususnya

rasuah. Sesebuah organisasi lebih cenderung melakukan rasuah apabila tiada pengurusan

yang cekap dalam melakukan tugas.

Budaya masyarakat Malaysia sendiri yang cenderung kepada penularan gejala rasuah.

Tradisi memberi hadiah dalam bentuk wang dan benda contohnya pada hari-hari kebesaran,

hari perayaan, majlis hari jadi, hari perkahwinan dan sebagainya memudahkan perasuah dan

penerima rasuah mengaburi mata pihak berkuasa. Kebiasaan dalam melakukan tradisi

masyarakat Malaysia yang berbilang kaum ini menyebabkan ada berlaku rasuah dalam

keadaan tidak sedar atau sengaja.

Rasuah juga mudah terjadi apabila pembangunan sosial ekonomi yang tidak

diseimbangkan dengan pembangunan kerohanian. Projek pembangunan bercambah seperti

cendawan tumbuh selepas hujan dan pengaliran wang juga akan meningkat dari aktiviti

pembangunan yang pesat. Golongan yang terlibat juga mengambil kesempatan untuk

mengaut untung sebanyak-banyaknya. Hal ini menyebabkan berlaku persaingan antara

kontraktor dalm mendapatkan tender dan mereka akan berusaha memenangi hati pegawai-

pegawai yan terlibat dalam pembuatan keputusan. Rasuah dijadikan jalan pintas mereka


8/13

memperolehi tender, mempercepatkan bayaran, melepaskan hukuman atau tindakan jika

lambat atau gagal menyiapkan projek dan sebagainya. Hal ini akan memberi kesan negatif

dan mulalah timbul projek-projek pembangunan yang terbengkalai, bangunan yang baru siap

runtuh dan sebagainya. Hal ini dalam masa yang sama merugikan rakyat kerana wang yang

digunakan untuk melakukan pembanguanan adalah wang rakyat bukanlah wang kerajaan.

Rasuah amatlah popular dalam bidang politik. Sesetengah ahli politik menggunakan

kesempatan untuk berbakti kepada masyarakat dengan menerima dan memberi rasuah untuk

mendapatkan kuasa, memenangi pemilihan jawatan politik, mengumpul kekayaan, menagih

populariti dan sebagainya.

4.0KESAN-KESAN GEJALA RASUAH

Perbincangan mengenai rasuah adalah penting kerana kegiatan rasuah akan melumpuhkan

fungsi perjalanan sesuatu organisasi. Dengan adanya kegiatan rasuah, tiada sesiapa akan

dapat mengagak tindakan seseorang atau hasil daripada sesuatu rancangan untuk masa depan.

Kemajuan sesebuah negara bergantung kepada cerdik pandai dan profesional yang ada.

Kegiatan rasuah akan hanya menghakis kepercayaan orang awam terhadap cerdik pandai

negara kita.

Selain itu pemerintahan menjadi lemah kerana setiap kali rasuah berlaku, maka

pemerintah kehilangan hasil atau tergelincir daripada tindakan-tindakan yang sepatutnya.

Umpamanya jika cuai terhadap sesuatu yang telah ditentukan, maka pemberian rasuah telah

menggantikan wang cukai yang sepatutnya dikutip dan manfaatnya hanya dinikmati oleh

segelintir pemberi rasuah.


9/13

Kesan yang paling besar daripada gejala rasuah ini ialah akan menyebabkan pentadbiran

sesebuah negara menjadi kucar-kacir. Akibatnya , ia menimbulkan masalah lain seperti

kemerosotan ekonomi, pengabaian kepentingan masyarakat dan sebagainya. Budaya rasuah

juga boleh menghancurkan pentadbiran dan pemerintahan sesebuah negara. seperti yang

berlaku di Filipina yang mencatatkan sejarah kejatuhan kerajaan presiden Marcos dari

tampuk kepimpinan disebabkan amalan rasuah yang tidak terbendung

5.0RASUAH DARI PESPEKTIF ISLAM

Amalan rasuah merupakan salah satu aktiviti yang terkutuk di sisi Islam. Pengharaman

rasuah adalah jelas berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

Ertinya : " Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara

kamu dengan jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada

hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan

(jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui." ( Al-Baqarah : 188 ).

Disebutkan dalam hadith :-

Ertinya : "Rasulullah s.a.w telah melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah dalam

penetapan keputusan (pemerintahan, pentadbiran, kehakiman dan lain-lain)" ( Riwayat At-

Tirmidzi, 3/622 : Imam Tirmidzi berkata : Hadis Hasan Sohih)

Berdasarkan ayat Al-Quran dan Hadis di atas adalah jelas perbuatan rasuah itu

dilarang di sisi Islam. Bukan sahaja pemberi dan penerima rasuah adalah salah dari segi

hukum syarak, malahan orang tengah atau orang perantaraan juga dilaknat oleh Allah s.w.t.


10/13

Turut dijelaskan juga seksaan neraka bagi pengamal rasuah kerana hasil pendapatan

haram yang digunakan akan menjadi darah daging kepada orang yang mengambilnya, dan ini

turut dinyatakan dalam hadis Rasulullah S.A.W yang diriwayatkan oleh Ahmad:

Wahai Kaab bin Ujrah: Tidak masuk syurga sesiapa yang tumbuh pada dagingnya

daripada sesuatu yang haram, nerakalah lebih utama baginya

Jelaslah di sini menunjukkan bahawa pengharaman rasuah itu telah dijelaskan dengan

begitu jelas sekali berdasarkan ayat Al-Quran dan hadis Rasulullah S.A.W itu sendiri.

Berdasarkan kepada petikan ayat Al-Quran dan hadis tersebut, Islam melarang sekeras-

kerasnya amalan rasuah dan ada asasnya mengapa Islam melarang keras amalan tersebut

sebagaimana pengharaman judi, arak dan zina. Asas kepada pengharaman rasuah tersebut

boleh dilihat daripada mata kasar, iaitu kesan kepada ekonomi negara dan juga kesan kepada

masyarakat sejagat.

Rasuah dilihat sebagai satu jalan pintas dan mudah bagi mendapatkan sesuatu

peruntukan ataupun kejayaan daripada golongan tertentu. Amalan rasuah tersebut

menimbulkan satu fenomena dari kalangan masyarakat yang kaya semakin kaya dan yang

miskin bertambah miskin. Ini boleh mengakibatkan penindasan di mana suatu perkara tidak

dapat disalurkan dengan jalan yang betul dan ini menyebabkan yang berhak tidak mendapat

apa-apa manfaat dan sebaliknya yang tidak berhak mendapat manfaat.

Islam mengharamkan rasuah kerana menjadi penyebab kezaliman berlaku dalam

masyarakat, orang yang tidak bersalah boleh dihukum bersalah, menghapuskan peluang

mereka yang sepatutnya layak dan penyebaran harta di kalangan pihak tertentu saja. Selain

itu, kita bimbang gaya hidup rasuah akan mempengaruhi tabiat integriti keturunan akan

datang. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:


11/13

Setiap daging yang tumbuh daripada sumber haram, maka akan dihumbankan

dalam api neraka. (Hadis riwayat Baihaqi dan Tirmizi).

Berdasarkan hadis itu, jelas ada kaitan kuat bahawa keturunan dan anak pinak yang

bersumber daripada darah daging haram akan kemungkinan besar terpengaruh dengan gaya

hidup menjerumuskan ke dalam api neraka. Sebagai ibu bapa beriman apakah kita rela

mewariskan dan menanamkan kesinambungan sifat keji dalam diri keluarga kita.

Dasar Islam dalam pekerjaan adalah jelas. Islam menggalakkan umatnya bekerja kuat

dan mengumpul kekayaan. Oleh itu Islam menggalakkan umatnya bekerja dan berusaha

supaya mereka menjadi umat terbaik dan contoh kepada pihak lain. Rasulullah SAW

bersabda yang bermaksud:

Tangan yang memberi lebih baik daripada tangan yang menerima.

Hakikatnya Islam adalah agama pembawa rahmat kepada manusia sejagat kerana

mengajar umatnya berzakat dan bersedekah tetapi melarang umatnya mengamal rasuah dan

menjadi peminta sedekah. Bagaimanapun setiap pekerjaan itu hendaklah mengikut standard

piawaian ditetapkan al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW. Setiap pekerjaan dianggap

sebagai ibadat jika memenuhi standard piawaian etika kerja Islam seperti hukum haram,

wajib, harus, makruh dan sunat. Standard piawaian ini akan menjadi panduan dan

menentukan pekerja bersifat amanah terhadap akauntabiliti bidang tugas yang ditetapkan.


12/13

RUJUKAN

Tafsiran Ayat-Ayat Suci Al-Quran.

Asiah Bidin dan Sharifah Nuridah Aishah Syed Nong Mohamad 2008, Jenayah rasuah dan

pecah amanag di kalangan pengarah syarikat : Mengenalpasti punca masalah dan

cadangan penyelesaian menurut Islam, Seminar Keusahawanan Islam II Peringkat

Kebangsaan.

Zaharuddin Abdul Rahman, 2007, Gejala Rasuah : Bentuk, Kesan & Statistik Malaysia,

http://zaharuddin.net/kewangan/622-gejala-rasuah--bentuk-kesan-a-statistik-

malaysia.html

Abu Abdul Halim Ahmad. S (1998) Bahaya Rasuah Kepada Masyarakat Menurut

Islam. Pustaka Syuhada: Kuala Lumpur, Malaysia.

Dr. Yusuf Al-Qardawi, (1408H) Al- Halal walHaram, Maktabah Wahbah (m.s 123). Dalam

Abu Abdul Halim Ahmad. S (1998), Bahaya Rasuah Kepada Masyarakat Menurut

Islam. Pustaka Syuhada, Kuala Lumpur, Malaysia.

Kamus Dewan (2007) Edisi Keempat, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.

Md. Zyadi Md. Tahir, Sanep Ahmad dan Mohd. Hafiz Abdul Wahab (2008) Kesan Rasuah

Terhadap Pertumbuhan Ekonomi: Kajian Kes Di Malaysia Persidangan Kebangsaan

Ekonomi Malaysia ke III (PERKEM III), Daya Tahan Ekonomi Negara: Dasar dan

Strategi Pengukuhan Port Dickson, Negeri Sembilan, 2022 Ogos 2008

Ng. David. 2006. The impact of corruption on financial markets.

www.emeraldinsight.com/0307-4358.htm. 30(10): 822-836.
http://zaharuddin.net/kewangan/622-gejala-rasuah--bentuk-kesan-a-statistik-malaysia.htmlhttp://zaharuddin.net/kewangan/622-gejala-rasuah--bentuk-kesan-a-statistik-malaysia.htmlhttp://zaharuddin.net/kewangan/622-gejala-rasuah--bentuk-kesan-a-statistik-malaysia.htmlhttp://zaharuddin.net/kewangan/622-gejala-rasuah--bentuk-kesan-a-statistik-malaysia.htmlhttp://zaharuddin.net/kewangan/622-gejala-rasuah--bentuk-kesan-a-statistik-malaysia.html


13/13

Nur Syakiran Akmal Bt Ismail dan md Zawawi Abu Bakar (2004) Rasuah...? Katakan Tidak

repo.uum.edu.my/1908/1/47.pdf

Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz (1998) Dalam Abu Abdul Halim Ahmad. S (1998),

Bahaya Rasuah Kepada Masyarakat Menurut Islam. Pustaka Syuhada, Kuala Lumpur,

Malaysia.

United Nations Development Program (1999). Fighting Corruption to Improve Governance.

New York: United Nations Development Programme. Dalam Jon ST Quah, Comparing

Anti-Corruption Measures in Asian countries: Lessons to be learnt, Asian Review of

Public Administration, Vol XI,#2 (Julai-Disember 1999)

Zulkifli Idris, Kertas Kerja:Seminar Kebangsaan Kerajaan Tempatan 98 Ke arah

Pemantapan Keutuhan Pengurusan PBT, Anjuran bersama INTAN dengan kerjasama

Kementerian Perumahan dan Kerajaan Tempatan Seminar Keusahawanan Islam II

Peringkat Kebangsaan

Utuasan Malaysia, 26 Ogos 2000, Rasuah: Sifat Tamak dan Bukan Kerana Bergaji Rendah.

Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia, Isu Rasuah Di Malaysia,

http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/16-isu-

nasional/2390-isu-rasuah-di-malaysia.html
http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/16-isu-nasional/2390-isu-rasuah-di-malaysia.htmlhttp://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/16-isu-nasional/2390-isu-rasuah-di-malaysia.htmlhttp://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/16-isu-nasional/2390-isu-rasuah-di-malaysia.htmlhttp://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/16-isu-nasional/2390-isu-rasuah-di-malaysia.htmlhttp://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/16-isu-nasional/2390-isu-rasuah-di-malaysia.html

rasuah dari perspektif islam

Documents