quran sebagai sumber ajaran islam

Al-Quran Sebagai Al-Quran Sebagai Sumber Ajaran IslamSumber Ajaran Islam

Presentasi Kuliah | Marhamah Saleh | Pengantar Studi Islam

Definisi Dalil & al-QuranDEFINISI DALIL

Secara bahasa adalah “yang menunjukkan terhadap sesuatu”. Dalil diartikan pula dengan ما ما

وإرشاد داللة وإرشاد فيه داللة artinya perkara yang di فيهdalamnya terdapat petunjuk. Ulama Ushul mendefinisikan dalil dengan istilahالعلم الى فيه النظر بصحيح يتوص�ل ان يمكن العلم الذي الى فيه النظر بصحيح يتوص�ل ان يمكن الذي

خبري خبري بمطلوب artinya sesuatu yang dengan بمطلوبpenelaahan yang shahih bisa menghantarkan kepada pengetahuan terhadap mathlub khabari (hukum suatu perkara yang sedang dicari status hukumnya).

TA’RIF AL-QURANbentuk mashdar dari fi’il madhi qara`a yang berarti bacaan. Menurut istilah Ushul Fiqh, al-Quran berarti kalam (perkataan) Allah yang diturunkan-Nya dengan perantaraan malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad Saw dengan bahasa Arab serta dianggap beribadah membacanya.

Sumber Hukum IslamSumber hukum Islam sering disebut dengan istilah dalil-dalil syara’. Dalil-dalil hukum (adillat al syar’iyyah) merupakan teks-teks hukum yang digunakan sebagai landasan ditetapkannya suatu ketentuan hukum. Ahli ushul fiqih menjelaskan “sumber hukum Islam” mengunakan istilah dalil syar’iyyah (al-adillah al-syar’iyyah) atau mashadir al-ahkam.

SEJARAH TURUNNYA AL-QUR’AN:

• Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui 3 cara yaitu: bisikan (atau mimpi), dari balik tabir, dan melalui perantara yaitu malaikat Jibril.

• Al-Qur’an diturukan melalui tiga tahap:− Pertama, Al-Qur’an diturunkan ke Lauh Mahfuz.− Kedua, Al-Qur’an diturunkan ke langit dunia secara

sekaligus.− Ketiga, Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi

Muhammad secara berangsur-angsur, selama kurang lebih 23 tahun (610-632 M).

• Hikmah diturnkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur:

1. Menguatkan hati Nabi Muhammad dalam menerima wahyu.

2. Membina umat secara bertahap.

Fungsi Al-Quran• Petunjuk bagi manusia (QS. al-dzariyat, 51:56) berupa: - doktrin atau pengetahuan tentang struktur kenyataan

dan posisi manusia di dalamnya, seperti: petunjuk moral dan hukum yang menjadi dasar syari’at, metafisika tentang Tuhan dan kosmologi alam, dan penjelasan tentang sejarah dan eksistensi manusia.

- ringkasan sejarah manusia baik para raja, orang-orang suci, nabi, kaum dsb.

- mukjizat, kekuatan berbeda dengan apa yang dipelajari.• Sumber ajaran islam. (QS. Al-An’am,6:38 , al-Nahl,

16:89)• Sebagai peringatan dan penyejuk. (QS. Al-qashas,28-77

dan al-Isra’ 17:82)• Pemisah antara yang hak dan yang batil, atau antara

yang benar dan yang salah.

Kodifikasi atau Pengumpulan Al-Qur’an:

• Masa Rasulullah Al-Qur’an ditulis di pelepah kurma, kulit binatang secara tidak teratur.

• Masa Abu Bakar: memerintahkan pembukuan Al-Qur’an dalam satu mushaf atas inisiatif Umar Ibn Khattab. Proyek ini dipimpin oleh Zaid Ibn Tsabit.

• Masa Usman: dilakukan penyempurnaan bacaan Al-Qur’an dan penggandaannya. Mushaf induknya dinamakan dengan mushaf utsmani.

ULUMUL QUR’AN• Pengertian: Ulumul Qur’an adalah ilmu yang membahas

hal-hal yang berkaitan dengan Al-Qur’an• Tujuan perumusan Ulumul Qur’an adalah:

− Untuk dapat memahami Al-Qur’an sesuai dengan penjelasan Nabi dan keterangan sahabat.

− Untuk mengetahui metode penafsiran Al-Qur’an.− Untuk mengetahui syarat2 dalam penafsiran Al-Qur’an.

• Cabang-cabang Ulmul Qur’an antara lain:− Ilmu Asbabun Nuzul, yaitu ilmu yang membahas

tentang sebab-sebab turunnya ayat-ayat Al-Qur’an.− Ilmu I’jazul Qur’an, yaitu ilmu yang membicarakan

tentang mukjizat yang terdapat dalam Al-Qur’an.− Ilmu Nasikh wa mansukh, yaitu ilmu yang membahas

tentang ayat-ayat Al-Qur’an yang menghapus atau membatalkan ketentuan dalam ayat Al-Qur’an yang lain.

Wilayah Kajian al-Qur’anTopik-topik bahasan ilmu al-Qur’an mencakup:Sejarah ilmu al-Qur’an, Ilmu tentang latar belakang

turunnya ayat-ayat, Ilmu makki wa al-madani, Sekitar kalimat yang dipaka untuk pembukaan surat (fawatihu al-suwar), Ilmu cara-cara membaca al-Qur’an (ilmu qira’at), Ilmu yang menerangkan ayat-ayat penghapus hukum dan ayat-ayat yang dihapus hukumnya (ilmu nasikh wa al-mansukh), Tentang ilmu cara-cara menulis lafaz-lafaz al-Qur’an (ilmu rasm al-Qur’an), Ilmu yang menerangkan ayat-ayat muhkam & mutasyabih, Ilmu perumpamaan yang digunakan al-Qur’an, Ilmu tentang sumpah dalam al-Qur’an, Ilmu tentang kisah-kisah yang ada dalam al-Qur’an, Ilmu jadal al-Qur’an, Ilmu tafsir, Metode yang diperlukan mufassir, Ilmu tentang kemu’jizatan dalam al-Qur’an.

Klasifikasi Tafsir Quran:

Pengertian: Tafsir adalah ilmu yang membahas tentang Al-Qur’an dari segi pengertiannya, penjelasan makna-maknanya, dan hukum-hukum yang terkandung di dalamnya.1. Tafsir bil ma’tsur, yaitu penafsiran Al-Qur’an yang menggunakan ayat Al-Qur’an atau dengan hadis Nabi atau keterangan sahabat. Contoh kitab tafsir jenis ini adalah: Tafsir al-Thabari, Tafsir Ibnu Kasir, dan Tafsir as-Suyuti.2. Tafsir bil-ra’y, yaitu penafsiran ayat-ayat Al-Qur’an dengan cara ijtihad, bertitik tolak dari akal para penafsir, ketentuan-ketentuan ilmu Al-Qur’an, dan kaidah-kaidah bahasa Arab. Contoh kitab tafsir jenis ini: Tafsir Ar-Razy, Tafsir Jalalain, Tafsir Al-Baidhawi.3. Tafsir Isyari, yaitu menafsirkan al-Qur’an berdasarkan isyarat atau petunjuk halus, yang berlainan dengan makna lahir. Tujuannya adalah untuk mengungkap rahasia-rahasia Al-Qur’an dibalik ayat-ayat yang tersurat. Contoh kitab tafsir jenis ini: Ruhul Ma’ani karya Al-Baghdadi, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim karya Al-Tustani.

Jenis-Jenis Tafsir1.TAFSIR TAHLILI

Dapat disebut model kajian yang digunakan dalam mengkaji al-Qur’an sebagai sumber ajaran islam. Maksudnya adalah metode kajian al-Qur’an dengan menganalisis secara kronologis dan memaparkan berbagai aspek yang terkandung dalam ayat-ayat al-Qur’an sesuai dengan urutan bacaan yang terdapat dalam urutan mushaf utsmani.Tafsir tahlili oleh al-Farmawi dikelompokkan menjadi tujuh jenis tafsir, yakni:

a.Al-Tafsir bi al-Ma’tsur (riwayat), menafsirkan nash dengan nash, baik al-Qur’an dengan al-Qur’an maupun al-Qur’an dengan sunnah nabi Muhammad saw (hadis).

b.Al-Tafsir bi al-Ra’y, tafsir dengan menekankan ijtihad & menggunakan akal sebagai pokok dalam menfsirkan.

c. Al-Tafsir al-Shufi atau tafsir isyari (isyarah), Tafsir dgn menekankan pada aspek dan dari sudut esoterik atau isyarat-isyarat yg tersirat dari ayat oleh para ahli tasauf.

d.Al-Tafsir fiqhi, Menekankan tinjauan hukum dari ayat.e. Al-Tafsir al-Falsafi, Menafsirkan ayat al-Qur’an dengan

pendekatan filsafat, baik yang berusaha melakukan sintesis dan siskretisasi antara teori-teori filsafat dengan ayat-ayat al-Qur’an maupun yang berusaha menolak teori-teori filsafat yang dianggap bertentangan denagn al-Qur’an.

f. Al-Tafsir al-Ilmi, Menfsirkan ayat-ayat al-Qur’an dengan menggunakan pendekatan ilmiah, menggali kandungan nya dengan menggunakan teori-teori ilmu pengetahuan.

g.Al-Tafsir al-Adabi al-Ijtima’i, Tafsir yang menekankan pada analisis redaksi ayat dan dihubungkan dengan hukum yang berlaku dalam masyarakat.

2.TAFSIR MUQARAN, Tafsir muqaran (perbandingan) adalah metode penafsiran terhadap ayat al-Qur’an yang berbicara satu masalah denagn cara membandingkan antara ayat dengan ayat dan antara ayat dengan sunnah Nabi Muhammad SAW., baik dari segi isi maupun redaksi atau antara pendapat ulama tafsir denagn menonjolkan segi-segi perbedaan dari obyek yang dibandingkan.

3. TAFSIR IJMALI (GLOBAL), Metode tafsir dengan cara menafsirkan secara singkat dan global, tanpa uraian panjang lebar.

4.TAFSIR MAUDHU’I (TEMATIK), Tafsir tematik berdasar surah al-Qur’an, Zarkashi (745-794/1344-1392), dengan karyanya al-Burhan, misalnya adalah salah satu contoh yang paling awal menekankan pentingnya tafsir bahasan surah demi surah. Dalam sejarah,tafsir tematik secara umum dapat dibagi menjadi dua, yakni: 1) tematik berdasarkan subyek, dan 2) tematik berdasar surat Qur’an.

5. TAFSIR KULLI (HOLISTIK), Secara prinsip tidak terlalu berbeda dengan metode tematik berdasarkan subjek. Metode tematik maupun holistik sama-sama menekankan pada pentingnya pemahaman al-Qur’an dengan metode silang (cross-referential) / induktif (al-manhaj al-istiqra’i).

6. KOMBINASI TEMATIK DAN HOLISTIK, Keduanya sama-sama menekankan pentingnya memahami al-Qur’an secara menyeluruh ketika membahas satu masalah (satu tema). Maksudnya adalah mendiskusikan satu masalah tertentu, misalnya perkawinan sebagai kajian dalam tulisan ini secara tematik, harus dipantulkan dengan nilai universal al-Qur’an . Metode ini disebut dengan metode induktif, dalam arti setiap masalah tertentu harus dibahas secara menyeluruh dari seluruh nash lengkap dengan pengetahuan latar belakang (sabab al-nuzul dan warud).

• Pengunaan metode tematik untuk menemukan nilai dasar dari masing-masing tema/subjek. Metode holistik untuk menemukan nilai dasar antar subjek, yang pada gilirannya menyatukan nilai dasar antar subyek menjadi satu kesatuan yang utuh dan menyatu.

Presented by Marhamah Saleh

Informasi tentang al-QuranInformasi tentang al-Quran

Mulai diturunkan di Mekkah, tepatnya di Gua Hira` pada tahun 611 M., dan berakhir di Madinah pada tahun 633 M. dalam rentang waktu 22 tahun lebih beberapa bulan.Al-Quran turun secara berangsur-angsur, tidak secara sekaligus. Mengapa? Untuk menguatkan hati (menghujamkan makna serta hukum-hukumnya) dan mentartilkan al-Quran, seperti dikisahkan dalam al-Quran surat al-Furqan ayat 32ل0ن/ث+ب-ت+ ك+ذ+ل0ك+ د+ة3 و+اح0 ل+ة3 م7 ج/ آن/ ر7 ال7ق/ ع+ل+ي7ه0 ل+ ن/ز- ل+و7ال وا ر/ ك+ف+ ال@ذ0ين+ ال+ ل0ن/ث+ب-ت+ و+ق+ ك+ذ+ل0ك+ د+ة3 و+اح0 ل+ة3 م7 ج/ آن/ ر7 ال7ق/ ع+ل+ي7ه0 ل+ ن/ز- ل+و7ال وا ر/ ك+ف+ ال@ذ0ين+ ال+ و+ق+

ت0يال ت+ر7 ت@ل7ن+اه/ ر+ و+ اد+ك+ ؤ+ ف/ ت0يال ب0ه0 ت+ر7 ت@ل7ن+اه/ ر+ و+ اد+ك+ ؤ+ ف/ ب0ه0Ayat pertama ditunkan adalah ayat 1 sampai 5 dari Surat al-’Alaq. Sedangkan ayat terakhir diturunkan ada ikhtilaf ulama. Pendapat yang dipilih oleh Jalaluddin al-Suyuthi dalam kitab al-Itqan fi ‘Ulum al-Quran yang dinukilnya dari Ibnu ‘Abbas adalah Surat al-Baqarah ayat 281. كسبت ما نفس كل توفى ثم الله الى فيه ترجعون يوما واتقوا

اليظلمون Setelah ayat ini diturunkan Rasulullah Saw masih وهمhidup sembilan malam, kemudian beliau wafat pada hari Senin 3 Rabi’ al-awwal, dan berkahirlah turunnya wahyu. Ada pula yang mengatakan bahwa ayat terakhir turun adalah Surat al-Maidah ayat دينكم 3 لكم أكملت اليوم


AYAT MAKKIYAH DAN MADANIYAHAYAT MAKKIYAH DAN MADANIYAH

Al-Quran turun dalam dua periode: Pertama, periode Mekkah, yaitu sebelum Rasulullah Saw hijrah ke Madinah, dikenal dengan ayat-ayat Makkiyyah. Kedua, periode setelah Rasulullah Saw hijrah ke Madinah, dikenal dengan ayat-ayat Madaniyyah.Inti Ayat-ayat Makkiyyah pada umumnya berbicara seputar masalah akidah untuk meluruskan keyakinan umat di masa Jahiliyah dan menanamkan ajaran tauhid. Selain itu juga menceritakan kisah umat-umat masa lampau sebagai pelajaran bagi umat Nabi Muhammad Saw. Dalam masalah hukum belum banyak ayat yang diturunkan di Mekkah kecuali beberapa hal, seperti menjaga kehormatan (faraj) QS. al-Mukminun: 5-7, diharamkan memakan harta anak yatim QS. al-Nisa`: 10, larangan mubazir QS. al-Isra`: 26, larangan mengurangi timbangan QS. Hud: 85, larangan membuat kerusakan di muka bumi QS. al-A’raf: 56, dan ayat tentang kewajiban shalat QS. Hud: 114. Rahasia mengapa di Mekkah belum banyak ayat hukum, karena di Mekkah belum terbentuk satu masyarakat atau komunitas Islam seperti halnya di Madinah setelah Rasulullah Saw hijrah.


AYAT MADANIYYAHAYAT MADANIYYAH

Banyak terkait dengan hukum dan berbagai aspeknya.Perintah membayar zakat, QS. al-Baqarah: 43Kewajiban puasa Ramadhan, QS. al-Baqarah: 183Kewajiban haji, QS. al-Baqarah: 196Pengharaman riba, QS. al-Baqarah: 275Larangan memakan harta orang lain secara batil, al-Baqarah: 188Wanita-wanita yang haram dinikahi, QS. al-Nisa`: 23Hukum thalaq dan ‘iddah, QS. al-Thalaq: 65Pembagian warisan, QS. al-Nisa`: 11-12Cara pembagian harta rampasan perang, QS. al-Anfal: 1Qishash & ‘uqubat (sanksi hukum), QS. al-Baqarah: 178Larangan merampok & mengacau keamanan, QS. al-Maidah: 33Memutuskan hukum secara adil, QS. al-Nisa`: 58Dan lain sebagainya.


HUKUM-HUKUM DALAM AL-QURANHUKUM-HUKUM DALAM AL-QURAN

Al-Quran sebagai petunjuk hidup secara umum mengandung 3 doktrin: Akidah, akhlak, dan hukum-hukum amaliyah. Hukum-hukum amaliyah dalam al-Quran terdiri dari dua cabang: Hukum ibadah dan muamalah.Abdul Wahab Khallaf memerinci macam hukum bidang muamalah dan jumlah ayatnya.

1. Hukum keluarga, mulai dari pernikahan, talak, rujuk, ‘iddah, hingga masalah warisan, seluruhnya ada 70 ayat.

2. Hukum perdata ada sekitar 70 ayat.3. Hukum jinayat (pidana) ada 30 ayat.4. Hukum murafa’at (acara atau peradilan) ada 13 ayat.5. Hukum ketatanegaraan ada 10 ayat.6. Hukum antara bangsa (internasional) ada 25 ayat.7. Hukum ekonomi dan keuangan ada sekitar 10 ayat.


CONTOH AYAT-AYAT HUKUMCONTOH AYAT-AYAT HUKUM

» Dari segi rinci atau tidaknya ayat-ayat hukum dalam al-Quran, Muhammad Abu Zahrah menjelaskan sbb.:

1. Ibadah, dalam Quran dikemukakan secara mujmal (global) tanpa merinci kaifiyatnya, seperti shalat, puasa, zakat dan haji. Untuk menjelaskan tatacaranya dilimpahkan kepada Nabi Muhammad Saw dengan sunnahnya.

2. Kaffarat, yaitu semacam denda yang bermakna ibadah, karena merupakan penghapus bagi sebagian dosa. Ada 3 bentuk kaffarat, yaitu: Kaffarat zihar (seperti ungkapan suami kepada istrinya “kau bagiku bagaikan punggung ibuku”). Istri yang sudah di zihar tidak boleh digauli oleh suaminya kecuali setelah membayar kaffarat, QS. Al-Mujadilah: 3-4.

6ه6 ب 9وع8ظ9ون8 ت 9م; 6ك ذ8ل ا 8م8اس= 8ت ي 8ن; أ ;ل6 ق8ب م6ن; B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ف8ت 9وا ق8ال 6م8ا ل 8ع9ود9ون8 ي 9م= ث 6ه6م; ائ 6س8 ن م6ن; ون8 9ظ8اه6ر9 ي =ذ6ين8 6ه6 و8ال ب 9وع8ظ9ون8 ت 9م; 6ك ذ8ل ا 8م8اس= 8ت ي 8ن; أ ;ل6 ق8ب م6ن; B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ف8ت 9وا ق8ال 6م8ا ل 8ع9ود9ون8 ي 9م= ث 6ه6م; ائ 6س8 ن م6ن; ون8 9ظ8اه6ر9 ي =ذ6ين8 و8ال I6ير ب خ8 8ع;م8ل9ون8 ت 6م8ا ب =ه9 6يرI و8الل ب خ8 8ع;م8ل9ون8 ت 6م8ا ب =ه9 8م; * * و8الل ل ف8م8ن; ا 8م8اس= 8ت ي 8ن; أ ;ل6 ق8ب م6ن; ;ن6 6ع8ي 8اب 8ت م9ت ;ن6 ي ه;ر8 ش8 8ام9 ف8ص6ي 8ج6د; ي 8م; ل 8م; ف8م8ن; ل ف8م8ن; ا 8م8اس= 8ت ي 8ن; أ ;ل6 ق8ب م6ن; ;ن6 6ع8ي 8اب 8ت م9ت ;ن6 ي ه;ر8 ش8 8ام9 ف8ص6ي 8ج6د; ي 8م; ل ف8م8ن;

I6يم 8ل أ Iع8ذ8اب 8اف6ر6ين8 ;ك 6ل و8ل =ه6 الل ح9د9ود9 6ل;ك8 و8ت 6ه6 ول س9 و8ر8 =ه6 6الل ب 9وا 9ؤ;م6ن 6ت ل 6ك8 ذ8ل Sا 6ين ك م6س; Tين8 ت س6 6ط;ع8ام9 ف8إ 8ط6ع; ت 8س; 6يمI ي 8ل أ Iع8ذ8اب 8اف6ر6ين8 ;ك 6ل و8ل =ه6 الل ح9د9ود9 6ل;ك8 و8ت 6ه6 ول س9 و8ر8 =ه6 6الل ب 9وا 9ؤ;م6ن 6ت ل 6ك8 ذ8ل Sا 6ين ك م6س; Tين8 ت س6 6ط;ع8ام9 ف8إ 8ط6ع; ت 8س; ي

Kaffarat sumpah, QS. Al-Maidah: 89.6ين8 اك م8س8 ة6 ر8 ع8ش8 6ط;ع8ام9 إ 9ه9 ت 8ف=ار8 ف8ك ;م8ان8 األي 9م9 ع8ق=د;ت 6م8ا ب 9م; 9ؤ8اخ6ذ9ك ي 8ك6ن; و8ل 9م; 6ك ;م8ان ي

8 أ ف6ي =غ;و6 6الل ب =ه9 الل 9م9 9ؤ8اخ6ذ9ك ي 6ين8 ال اك م8س8 ة6 ر8 ع8ش8 6ط;ع8ام9 إ 9ه9 ت 8ف=ار8 ف8ك ;م8ان8 األي 9م9 ع8ق=د;ت 6م8ا ب 9م; 9ؤ8اخ6ذ9ك ي 8ك6ن; و8ل 9م; 6ك ;م8ان ي8 أ ف6ي =غ;و6 6الل ب =ه9 الل 9م9 9ؤ8اخ6ذ9ك ي ال

6ك8 ذ8ل B =ام 8ي أ 8ة6 8الث ث 8ام9 ف8ص6ي 8ج6د; ي 8م; ل ف8م8ن; B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ت و;8 أ 9ه9م; و8ت ك6س; و;

8 أ 9م; 6يك 8ه;ل أ 9ط;ع6م9ون8 ت م8ا و;س8ط68 أ 6ك8 م6ن; ذ8ل B =ام 8ي أ 8ة6 8الث ث 8ام9 ف8ص6ي 8ج6د; ي 8م; ل ف8م8ن; B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ت و;

8 أ 9ه9م; و8ت ك6س; و;8 أ 9م; 6يك 8ه;ل أ 9ط;ع6م9ون8 ت م8ا و;س8ط6

8 أ م6ن;ون8 9ر9 ك 8ش; ت 9م; =ك 8ع8ل ل 6ه6 8ات آي 9م; 8ك ل =ه9 الل Tن9 8ي 9ب ي 6ك8 8ذ8ل ك 9م; 8ك ;م8ان ي

8 أ و8اح;ف8ظ9وا 9م; 8ف;ت ح8ل 6ذ8ا إ 9م; 6ك ;م8ان ي8 أ ة9 8ف=ار8 ون8 ك 9ر9 ك 8ش; ت 9م; =ك 8ع8ل ل 6ه6 8ات آي 9م; 8ك ل =ه9 الل Tن9 8ي 9ب ي 6ك8 8ذ8ل ك 9م; 8ك ;م8ان ي

8 أ و8اح;ف8ظ9وا 9م; 8ف;ت ح8ل 6ذ8ا إ 9م; 6ك ;م8ان ي8 أ ة9 8ف=ار8 ك

Kaffarat qatl al-khata` (membunuh mukmin secara tersalah). al-Nisa`: 926ل8ى إ Iم8ة= ل م9س8 I8ة و8د6ي B8ة م9ؤ;م6ن B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ف8ت S خ8ط8أ Sا م9ؤ;م6ن 8ل8 ق8ت و8م8ن;

S خ8ط8أ 6ال إ Sا م9ؤ;م6ن 9ل8 8ق;ت ي 8ن; أ B6م9ؤ;م6ن ل 8ان8 ك 6ل8ى و8م8ا إ Iم8ة= ل م9س8 I8ة و8د6ي B8ة م9ؤ;م6ن B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ف8ت S خ8ط8أ Sا م9ؤ;م6ن 8ل8 ق8ت و8م8ن;S خ8ط8أ 6ال إ Sا م9ؤ;م6ن 9ل8 8ق;ت ي 8ن; أ B6م9ؤ;م6ن ل 8ان8 ك و8م8ا

م6ن; 8ان8 ك 6ن; و8إ B8ة م9ؤ;م6ن B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ف8ت Iم9ؤ;م6ن و8ه9و8 9م; 8ك ل cع8د9و B ق8و;م م6ن; 8ان8 ك 6ن; ف8إ 8ص=د=ق9وا ي 8ن; أ 6ال إ 6ه6 8ه;ل م6ن; أ 8ان8 ك 6ن; و8إ B8ة م9ؤ;م6ن B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 ف8ت Iم9ؤ;م6ن و8ه9و8 9م; 8ك ل cع8د9و B ق8و;م م6ن; 8ان8 ك 6ن; ف8إ 8ص=د=ق9وا ي 8ن; أ 6ال إ 6ه6 8ه;ل أ;ن6 ي ه;ر8 ش8 8ام9 ف8ص6ي 8ج6د; ي 8م; ل ف8م8ن; B8ة م9ؤ;م6ن B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 و8ت 6ه6 8ه;ل أ 6ل8ى إ Iم8ة= ل م9س8 I8ة ف8د6ي I8اق م6يث 8ه9م; ;ن 8ي و8ب 9م; 8ك ;ن 8ي ب B ;ن6 ق8و;م ي ه;ر8 ش8 8ام9 ف8ص6ي 8ج6د; ي 8م; ل ف8م8ن; B8ة م9ؤ;م6ن B8ة ق8ب ر8 8ح;ر6ير9 و8ت 6ه6 8ه;ل أ 6ل8ى إ Iم8ة= ل م9س8 I8ة ف8د6ي I8اق م6يث 8ه9م; ;ن 8ي و8ب 9م; 8ك ;ن 8ي ب B ق8و;م

ح8ك6يمSا 6يمSا ع8ل =ه9 الل 8ان8 و8ك =ه6 الل م6ن8 S8ة 8و;ب ت ;ن6 6ع8ي 8اب 8ت ح8ك6يمSا م9ت 6يمSا ع8ل =ه9 الل 8ان8 و8ك =ه6 الل م6ن8 S8ة 8و;ب ت ;ن6 6ع8ي 8اب 8ت م9ت



3. Hukum mu’amalat. Al-Quran hanya memberikan prinsip-prinsip dasar, sunnah berperan merincinya, dan ijtihad para ulama berperan dalam mengembangkan perinciannya. Seperti larangan memakan harta orang lain secara tidak sah, QS. Al-Nisa`: 29, dan larangan memakan riba, QS. Al-Baqarah: 275

9م; ;ك م6ن Bاض 8ر8 ت ع8ن; Sة 6ج8ار8 ت 9ون8 8ك ت 8ن; أ 6ال إ 8اط6ل6 ;ب 6ال ب 9م; 8ك ;ن 8ي ب 9م; 8ك م;و8ال8 أ 9وا 9ل ;ك 8أ ت ال 9وا آم8ن =ذ6ين8 ال gه8ا ي

8 أ 8ا 9م; ي ;ك م6ن Bاض 8ر8 ت ع8ن; Sة ار8 6ج8 ت 9ون8 8ك ت 8ن; أ 6ال إ 8اط6ل6 ;ب 6ال ب 9م; 8ك ;ن 8ي ب 9م; 8ك م;و8ال8 أ 9وا 9ل ;ك 8أ ت ال 9وا آم8ن =ذ6ين8 ال gه8ا ي

8 أ 8ا … …ي;ل9 م6ث ;ع9 8ي ;ب ال =م8ا 6ن إ 9وا ق8ال =ه9م; ن

8 6أ ب 6ك8 ذ8ل Tم8س; ال م6ن8 ;ط8ان9 ي الش= =ط9ه9 ب 8خ8 8ت ي =ذ6ي ال 8ق9وم9 ي 8م8ا ك 6ال إ 8ق9وم9ون8 ي ال 8ا ب Tالر 9ون8 9ل ;ك 8أ ي =ذ6ين8 ;ل9 ال م6ث ;ع9 8ي ;ب ال =م8ا 6ن إ 9وا ق8ال =ه9م; ن8 6أ ب 6ك8 ذ8ل Tم8س; ال م6ن8 ;ط8ان9 ي الش= =ط9ه9 ب 8خ8 8ت ي =ذ6ي ال 8ق9وم9 ي 8م8ا ك 6ال إ 8ق9وم9ون8 ي ال 8ا ب Tالر 9ون8 9ل ;ك 8أ ي =ذ6ين8 ال

و8م8ن; =ه6 الل 6ل8ى إ ه9 م;ر98 و8أ ل8ف8 س8 م8ا 8ه9 ف8ل 8ه8ى ;ت ف8ان Tه6 ب ر8 م6ن; Iم8و;ع6ظ8ة ج8اء8ه9 ف8م8ن; 8ا ب Tالر م8 و8ح8ر= ;ع8 8ي ;ب ال =ه9 الل 8ح8ل= و8أ 8ا ب Tو8م8ن; الر =ه6 الل 6ل8ى إ ه9 م;ر98 و8أ ل8ف8 س8 م8ا 8ه9 ف8ل 8ه8ى ;ت ف8ان Tه6 ب ر8 م6ن; Iم8و;ع6ظ8ة ج8اء8ه9 ف8م8ن; 8ا ب Tالر م8 و8ح8ر= ;ع8 8ي ;ب ال =ه9 الل 8ح8ل= و8أ 8ا ب Tالر

=ار6 الن ص;ح8اب98 أ 6ك8 8ئ 9ول ف8أ =ار6 ع8اد8 الن ص;ح8اب98 أ 6ك8 8ئ 9ول ف8أ ......ع8اد8

4. Hukum Keluarga, Al-Quran berbicara agak rinci, misalnya penjelasan wanita-wanita yang haram dinikahi, QS. Al-Nisa`: 236ي الالت 9م9 9ك م=ه8ات

9 و8أ األخ;ت6 8ات9 8ن و8ب األخ6 8ات9 8ن و8ب 9م; 9ك و8خ8االت 9م; 9ك و8ع8م=ات 9م; 9ك 8خ8و8ات و8أ 9م; 9ك 8ات 8ن و8ب 9م; 9ك م=ه8ات9 أ 9م; ;ك 8ي ع8ل م8ت; T6ي ح9ر الالت 9م9 9ك م=ه8ات

9 و8أ األخ;ت6 8ات9 8ن و8ب األخ6 8ات9 8ن و8ب 9م; 9ك و8خ8االت 9م; 9ك و8ع8م=ات 9م; 9ك 8خ8و8ات و8أ 9م; 9ك 8ات 8ن و8ب 9م; 9ك م=ه8ات9 أ 9م; ;ك 8ي ع8ل م8ت; Tح9ر

6ي الالت 9م9 6ك ائ 6س8 ن م6ن; 9م; ح9ج9ور6ك ف6ي 6ي الالت 9م9 9ك 6ب 8ائ ب و8ر8 9م; 6ك ائ 6س8 ن م=ه8ات99 و8أ ض8اع8ة6 الر= م6ن8 9م; 9ك 8خ8و8ات و8أ 9م; 8ك ض8ع;ن ر;

8 6ي أ الالت 9م9 6ك ائ 6س8 ن م6ن; 9م; ح9ج9ور6ك ف6ي 6ي الالت 9م9 9ك 6ب 8ائ ب و8ر8 9م; 6ك ائ 6س8 ن م=ه8ات99 و8أ ض8اع8ة6 الر= م6ن8 9م; 9ك 8خ8و8ات و8أ 9م; 8ك ض8ع;ن ر;

8 أ8ج;م8ع9وا ت 8ن; و8أ 9م; 6ك ص;الب

8 أ م6ن; =ذ6ين8 ال 9م9 6ك 8ائ ;ن 8ب أ 6ل9 و8ح8الئ 9م; ;ك 8ي ع8ل 8اح8 ن ج9 ف8ال 6ه6ن= ب 9م; ;ت ل د8خ8 9وا 9ون 8ك ت 8م; ل 6ن; ف8إ 6ه6ن= ب 9م; ;ت ل 8ج;م8ع9وا د8خ8 ت 8ن; و8أ 9م; 6ك ص;الب8 أ م6ن; =ذ6ين8 ال 9م9 6ك 8ائ ;ن 8ب أ 6ل9 و8ح8الئ 9م; ;ك 8ي ع8ل 8اح8 ن ج9 ف8ال 6ه6ن= ب 9م; ;ت ل د8خ8 9وا 9ون 8ك ت 8م; ل 6ن; ف8إ 6ه6ن= ب 9م; ;ت ل د8خ8

ل8ف8 س8 ق8د; م8ا 6ال إ ;ن6 8ي ت األخ; ;ن8 8ي 8ف8 ب ل س8 ق8د; م8ا 6ال إ ;ن6 8ي ت األخ; ;ن8 8ي ……بMasalah thalaq (QS. Al-thalaq: 1), rujuk (QS. Al-Baqarah: 228), ‘iddah karena meninggal suami (QS. Al-Baqarah: 234) dan ‘iddah karena terjadinya perceraian (QS. Al-Baqarah: 228)

6ه6ن= 9وت 9ي ب م6ن; 9خ;ر6ج9وه9ن= ت ال 9م; =ك ب ر8 =ه8 الل =ق9وا و8ات ;ع6د=ة8 ال 8ح;ص9وا و8أ 6ه6ن= 6ع6د=ت ل Tق9وه9ن= ف8ط8ل اء8 Tس8 الن 9م9 =ق;ت ط8ل 6ذ8ا إ g6ي =ب الن gه8ا ي8 أ 8ا 6ه6ن= ي 9وت 9ي ب م6ن; 9خ;ر6ج9وه9ن= ت ال 9م; =ك ب ر8 =ه8 الل =ق9وا و8ات ;ع6د=ة8 ال 8ح;ص9وا و8أ 6ه6ن= 6ع6د=ت ل Tق9وه9ن= ف8ط8ل اء8 Tس8 الن 9م9 =ق;ت ط8ل 6ذ8ا إ g6ي =ب الن gه8ا ي8 أ 8ا ي

8د;ر6ي ت ال ه9 8ف;س8 ن 8م8 ظ8ل ف8ق8د; =ه6 الل ح9د9ود8 8ع8د= 8ت ي و8م8ن; =ه6 الل ح9د9ود9 6ل;ك8 و8ت B8ة Tن 8ي م9ب Bة 6ف8اح6ش8 ب 6ين8 ;ت 8أ ي 8ن; أ 6ال إ ج;ن8 8خ;ر9 ي 8د;ر6ي و8ال ت ال ه9 8ف;س8 ن 8م8 ظ8ل ف8ق8د; =ه6 الل ح9د9ود8 8ع8د= 8ت ي و8م8ن; =ه6 الل ح9د9ود9 6ل;ك8 و8ت B8ة Tن 8ي م9ب Bة 6ف8اح6ش8 ب 6ين8 ;ت 8أ ي 8ن; أ 6ال إ ج;ن8 8خ;ر9 ي و8الا Sم;ر

8 أ 6ك8 ذ8ل 8ع;د8 ب 9ح;د6ث9 ي =ه8 الل 8ع8ل= ا ل Sم;ر8 أ 6ك8 ذ8ل 8ع;د8 ب 9ح;د6ث9 ي =ه8 الل 8ع8ل= ل

9ؤ;م6ن= ي 9ن= ك 6ن; إ ح8ام6ه6ن= ر;8 أ ف6ي =ه9 الل 8ق8 خ8ل م8ا 9م;ن8 ;ت 8ك ي 8ن; أ 8ه9ن= ل g8ح6ل ي و8ال Bوء ق9ر9 8ة8 8الث ث ه6ن= ;ف9س6 8ن 6أ ب =ص;ن8 ب 8ر8 8ت ي =ق8ات9 ;م9ط8ل 9ؤ;م6ن= و8ال ي 9ن= ك 6ن; إ ح8ام6ه6ن= ر;8 أ ف6ي =ه9 الل 8ق8 خ8ل م8ا 9م;ن8 ;ت 8ك ي 8ن; أ 8ه9ن= ل g8ح6ل ي و8ال Bوء ق9ر9 8ة8 8الث ث ه6ن= ;ف9س6 8ن 6أ ب =ص;ن8 ب 8ر8 8ت ي =ق8ات9 ;م9ط8ل و8ال

وف6 ;م8ع;ر9 6ال ب ;ه6ن= 8ي ع8ل =ذ6ي ال ;ل9 م6ث 8ه9ن= و8ل 6ص;الحSا إ اد9وا ر88 أ 6ن; إ 6ك8 ذ8ل ف6ي دTه6ن= 6ر8 ب g8ح8ق أ 9ه9ن= 8ت 9ع9ول و8ب اآلخ6ر6 6 8و;م ;ي و8ال =ه6 6الل وف6 ب ;م8ع;ر9 6ال ب ;ه6ن= 8ي ع8ل =ذ6ي ال ;ل9 م6ث 8ه9ن= و8ل 6ص;الحSا إ اد9وا ر88 أ 6ن; إ 6ك8 ذ8ل ف6ي دTه6ن= 6ر8 ب g8ح8ق أ 9ه9ن= 8ت 9ع9ول و8ب اآلخ6ر6 6 8و;م ;ي و8ال =ه6 6الل ب

Iة ج8 د8ر8 ;ه6ن= 8ي ع8ل ج8ال6 T6لر ةI و8ل ج8 د8ر8 ;ه6ن= 8ي ع8ل ج8ال6 T6لر و8ل8اح8 ن ج9 ف8ال 8ه9ن= ل ج8

8 أ 8غ;ن8 8ل ب 6ذ8ا ف8إ ا Sر و8ع8ش; Bه9ر 8ش; أ 8ع8ة8 ب ر;8 أ ه6ن= ;ف9س6 8ن 6أ ب =ص;ن8 ب 8ر8 8ت ي ا Sو8اج 8ز; أ ون8 8ذ8ر9 و8ي 9م; ;ك م6ن 8و8ف=و;ن8 9ت ي =ذ6ين8 8اح8 و8ال ن ج9 ف8ال 8ه9ن= ل ج8

8 أ 8غ;ن8 8ل ب 6ذ8ا ف8إ ا Sر و8ع8ش; Bه9ر 8ش; أ 8ع8ة8 ب ر;8 أ ه6ن= ;ف9س6 8ن 6أ ب =ص;ن8 ب 8ر8 8ت ي ا Sو8اج 8ز; أ ون8 8ذ8ر9 و8ي 9م; ;ك م6ن 8و8ف=و;ن8 9ت ي =ذ6ين8 و8ال

I6ير ب خ8 9ون8 8ع;م8ل ت 6م8ا ب =ه9 و8الل وف6 ;م8ع;ر9 6ال ب ه6ن= ;ف9س6 8ن أ ف6ي ;ن8 ف8ع8ل ف6يم8ا 9م; ;ك 8ي 6يرI ع8ل ب خ8 9ون8 8ع;م8ل ت 6م8ا ب =ه9 و8الل وف6 ;م8ع;ر9 6ال ب ه6ن= ;ف9س6 8ن أ ف6ي ;ن8 ف8ع8ل ف6يم8ا 9م; ;ك 8ي ع8ل



5. Hukum pidana. Al-Quran melarang tindak kejahatan secara umum. Seperti larangan pembunuhan (Al-An’am: 151), larangan minum khamar (QS. Al-Maidah: 90) dan rincian hukumannya dijelaskan oleh sunnah dengan cambuk 40 kali sesuai hadis م ص النبي م جلد ص النبي جلد

سنة وكل; ثمانين وعمر أربعين بكر أبو وجلد سنة أربعين وكل; ثمانين وعمر أربعين بكر أبو وجلد larangan berzina (Al-Nur: 2), hukuman bagi ,أربعينpencuri (Al-Maidah: 38), hukuman pelaku qazaf atau menuduh orang lain berzina tanpa saksi (QS. Al-Nur: 4)

=ف;س8 الن 9وا 9ل 8ق;ت ت و8ال 8ط8ن8 ب و8م8ا ;ه8ا م6ن ظ8ه8ر8 م8ا ;ف8و8اح6ش8 ال 9وا ب 8ق;ر8 ت و8ال =اه9م; 6ي و8إ 9م; ق9ك ز9 8ر; ن 8ح;ن9 ن B6م;الق إ م6ن; 9م; و;الد8ك8 أ 9وا 9ل 8ق;ت ت =ف;س8 و8ال الن 9وا 9ل 8ق;ت ت و8ال 8ط8ن8 ب و8م8ا ;ه8ا م6ن ظ8ه8ر8 م8ا ;ف8و8اح6ش8 ال 9وا ب 8ق;ر8 ت و8ال =اه9م; 6ي و8إ 9م; ق9ك ز9 8ر; ن 8ح;ن9 ن B6م;الق إ م6ن; 9م; و;الد8ك8 أ 9وا 9ل 8ق;ت ت و8ال

9ون8 8ع;ق6ل ت 9م; =ك 8ع8ل ل 6ه6 ب 9م; و8ص=اك 9م; 6ك ذ8ل Tح8ق; 6ال ب 6ال إ =ه9 الل م8 ح8ر= 6ي =ت 9ون8 ال 8ع;ق6ل ت 9م; =ك 8ع8ل ل 6ه6 ب 9م; و8ص=اك 9م; 6ك ذ8ل Tح8ق; 6ال ب 6ال إ =ه9 الل م8 ح8ر= 6ي =ت ال6ح9ون8 9ف;ل ت 9م; =ك 8ع8ل ل 9وه9 6ب 8ن ت ف8اج; ;ط8ان6 ي الش= ع8م8ل6 م6ن; Iر6ج;س الم9 و8األز; ;ص8اب9 و8األن ر9 ;س6 ;م8ي و8ال ;خ8م;ر9 ال =م8ا 6ن إ 9وا آم8ن =ذ6ين8 ال gه8ا ي

8 أ 8ا 6ح9ون8 ي 9ف;ل ت 9م; =ك 8ع8ل ل 9وه9 6ب 8ن ت ف8اج; ;ط8ان6 ي الش= ع8م8ل6 م6ن; Iر6ج;س الم9 و8األز; ;ص8اب9 و8األن ر9 ;س6 ;م8ي و8ال ;خ8م;ر9 ال =م8ا 6ن إ 9وا آم8ن =ذ6ين8 ال gه8ا ي8 أ 8ا ي

=ه6 6الل ب 9ون8 9ؤ;م6ن ت 9م; ;ت 9ن ك 6ن; إ =ه6 الل د6ين6 ف6ي Iف8ة; أ ر8 6ه6م8ا ب 9م; ;خ9ذ;ك 8أ ت و8ال Bد8ة; ل ج8 8ة8 م6ائ ;ه9م8ا م6ن Bو8اح6د 9ل= ك 6د9وا ل ف8اج; 6ي ان و8الز= 8ة9 6ي ان =ه6 الز= 6الل ب 9ون8 9ؤ;م6ن ت 9م; ;ت 9ن ك 6ن; إ =ه6 الل د6ين6 ف6ي Iف8ة; أ ر8 6ه6م8ا ب 9م; ;خ9ذ;ك 8أ ت و8ال Bد8ة; ل ج8 8ة8 م6ائ ;ه9م8ا م6ن Bو8اح6د 9ل= ك 6د9وا ل ف8اج; 6ي ان و8الز= 8ة9 6ي ان الز=6ين8 ;م9ؤ;م6ن ال م6ن8 I6ف8ة ط8ائ 8ه9م8ا ع8ذ8اب ه8د; 8ش; ;ي و8ل اآلخ6ر6 6 8و;م ;ي 6ين8 و8ال ;م9ؤ;م6ن ال م6ن8 I6ف8ة ط8ائ 8ه9م8ا ع8ذ8اب ه8د; 8ش; ;ي و8ل اآلخ6ر6 6 8و;م ;ي و8ال

Iح8ك6يم Iع8ز6يز =ه9 و8الل =ه6 الل م6ن8 8اال 8ك ن 8ا ب 8س8 ك 6م8ا ب Sاء ج8ز8 8ه9م8ا ;د6ي ي8 أ ف8اق;ط8ع9وا ار6ق8ة9 و8الس= ار6ق9 ح8ك6يمI و8الس= Iع8ز6يز =ه9 و8الل =ه6 الل م6ن8 8اال 8ك ن 8ا ب 8س8 ك 6م8ا ب Sاء ج8ز8 8ه9م8ا ;د6ي ي8 أ ف8اق;ط8ع9وا ار6ق8ة9 و8الس= ار6ق9 و8الس=

6ك8 8ئ 9ول و8أ 8دSا 8ب أ Sه8اد8ة ش8 8ه9م; ل 9وا 8ل 8ق;ب ت و8ال Sد8ة; ل ج8 6ين8 8م8ان ث 6د9وه9م; ل ف8اج; ه8د8اء8 ش9 8ع8ة6 ب ر;8 6أ ب 9وا ;ت 8أ ي 8م; ل 9م= ث 8ات6 ;م9ح;ص8ن ال م9ون8 8ر; ي =ذ6ين8 6ك8 و8ال 8ئ 9ول و8أ 8دSا 8ب أ Sه8اد8ة ش8 8ه9م; ل 9وا 8ل 8ق;ب ت و8ال Sد8ة; ل ج8 6ين8 8م8ان ث 6د9وه9م; ل ف8اج; ه8د8اء8 ش9 8ع8ة6 ب ر;8 6أ ب 9وا ;ت 8أ ي 8م; ل 9م= ث 8ات6 ;م9ح;ص8ن ال م9ون8 8ر; ي =ذ6ين8 و8ال

ق9ون8 ;ف8اس6 ال ق9ون8 ه9م9 ;ف8اس6 ال ه9م95. Hukum yang mengatur hubungan penguasa dengan rakyat (QS. Al-Nahl: 90 dan Ali ‘Imran:

159).ون8 =ر9 8ذ8ك ت 9م; =ك 8ع8ل ل 9م; 8ع6ظ9ك ي 8غ;ي6 ;ب و8ال 8ر6 ;ك ;م9ن و8ال اء6 ;ف8ح;ش8 ال ع8ن6 ;ه8ى 8ن و8ي 8ى ب ;ق9ر; ال ذ6ي 8اء6 6يت و8إ ان6 و8اإلح;س8 ;ع8د;ل6 6ال ب م9ر9

; 8أ ي =ه8 الل 6ن= ون8 إ =ر9 8ذ8ك ت 9م; =ك 8ع8ل ل 9م; 8ع6ظ9ك ي 8غ;ي6 ;ب و8ال 8ر6 ;ك ;م9ن و8ال اء6 ;ف8ح;ش8 ال ع8ن6 ;ه8ى 8ن و8ي 8ى ب ;ق9ر; ال ذ6ي 8اء6 6يت و8إ ان6 و8اإلح;س8 ;ع8د;ل6 6ال ب م9ر9; 8أ ي =ه8 الل 6ن= إ

8ه9م; ل 8غ;ف6ر; ت و8اس; ;ه9م; ع8ن ف8اع;ف9 6ك8 ح8و;ل م6ن; ;ف8ضgوا الن ;ق8ل;ب6 ال 6يظ8 غ8ل ف8ظ�ا ;ت8 9ن ك 8و; و8ل 8ه9م; ل ;ت8 6ن ل =ه6 الل م6ن8 Bح;م8ة ر8 6م8ا ف8باألم;ر6 ف6ي ه9م; او6ر; و8ش8

Hukum yang mengatur hubungan muslin dan non-muslim (QS. Al-Hujurat: 13 dan al-Baqarah: 194).

=ه8 الل 6ن= إ 9م; ;ق8اك 8ت أ =ه6 الل ;د8 ن ع6 9م; م8ك ;ر8 ك8 أ 6ن= إ ف9وا 8ع8ار8 6ت ل 6ل8 8ائ و8ق8ب Sا ع9وب ش9 9م; 8اك ;ن و8ج8ع8ل 8ى ;ث 9ن و8أ B8ر ذ8ك م6ن; 9م; 8اك 8ق;ن ل خ8 =ا 6ن إ =اس9 الن gه8ا ي

8 أ 8ا =ه8 ي الل 6ن= إ 9م; ;ق8اك 8ت أ =ه6 الل ;د8 ن ع6 9م; م8ك ;ر8 ك8 أ 6ن= إ ف9وا 8ع8ار8 6ت ل 6ل8 8ائ و8ق8ب Sا ع9وب ش9 9م; 8اك ;ن و8ج8ع8ل 8ى ;ث 9ن و8أ B8ر ذ8ك م6ن; 9م; 8اك 8ق;ن ل خ8 =ا 6ن إ =اس9 الن gه8ا ي

8 أ 8ا ي I6ير ب خ8 I6يم 6يرI ع8ل ب خ8 I6يم ع8ل

9م; ;ك 8ي ع8ل 8د8ى اع;ت م8ا ;ل6 6م6ث ب ;ه6 8ي ع8ل 8د9وا ف8اع;ت 9م; ;ك 8ي ع8ل 8د8ى اع;ت ف8م8ن6 Iق6ص8اص م8ات9 ;ح9ر9 و8ال 6 ام ;ح8ر8 ال ه;ر6 6الش= ب ام9 ;ح8ر8 ال ه;ر9 9م; الش= ;ك 8ي ع8ل 8د8ى اع;ت م8ا ;ل6 6م6ث ب ;ه6 8ي ع8ل 8د9وا ف8اع;ت 9م; ;ك 8ي ع8ل 8د8ى اع;ت ف8م8ن6 Iق6ص8اص م8ات9 ;ح9ر9 و8ال 6 ام ;ح8ر8 ال ه;ر6 6الش= ب ام9 ;ح8ر8 ال ه;ر9 الش==ه8 الل =ق9وا =ه8 و8ات الل =ق9وا ....و8ات


DALALAH AL-QURANDALALAH AL-QURAN

Dalalah berkaitan dengan bagaimana pengertian atau makna yang ditunjukkan oleh nash dapat dipahami. Menurut istilah Muhammad al-Jurjani dalam kitab al-Ta’rifat disebut dengan Kaifiyah dalalah al-lafdz ‘ala al-ma’na.Dalam kajian Ushul Fiqih, untuk dapat memahami nash apakah pengertian yang ditunjukkan oleh unsur-unsur lafalnya itu jelas, pasti atau tidak. Para ulama ushul menggunakan pendekatan apa yang dikenal dengan istilah qath’iy dan zanniy. Tentang terma qath’iy dan hubungannya dengan nash, maka ulama ushul membaginya kepada dua macam yaitu :

1. Qath’iy al-Wurud yaitu Nash-nash yang sampai kepada kita adalah sudah pasti tidak dapat diragukan lagi karena diterima secara mutawatir.

2. Qath’iy al-Dalalah yaitu Nash-nash yang menunjukkan kepada pengertian yang jelas, tegas serta tidak perlu lagi penjelasan lebih lanjut.Sedangkan terma Zanniy dan hubungannya dengan nash, terbagi dua pula:

1. Zanniy al-Wurud yaitu Nash-nash yang masih diperdebatkan tentang keberadaannya karena tidak dinukil secara mutawatir

2. Zanniy al-Dalalah yaitu Nash-nash yang pengertiannya tidak tegas yang masih mungkin untuk ditakwilkan atau mengandung pengertian lain dari arti literalnya.


DALALAH AL-QURANDALALAH AL-QURAN

Bila dihubungkan dengan al-Qur’an dari segi keberadaannya adalah qat’iy al-Wurud karena al-Qur’an itu sampai kepada kita dengan cara mutawatir yang tidak diragukan kebenarannya. Bila al-Qur’an dilihat dari segi dalalahnya, maka ada yang qat’iy dalalah dan zanniy dalalah.Umumnya nash-nash al-Qur’an yang dikategorikan qat’iy al-dalalah ini, lafal dan susunan kata-katanya menyebutkan angka, jumlah atau bilangan tertentu serta sifat nama dan jenis. Contoh ayat yang qat’iy al-dalalah :

ولد ... لهن يكن لم ان ازواجكم ترك ما نصف ولكمDisamping qat’iy al-dalalah ada juga nash al-Quran yang zanniy al-dalalah. Yang dikategorikan pada kelompok ini adalah bila lafal-lafalnya diungkapkan dalam bentuk ‘am, musytarak, dan mutlaq. Ketiga bentuk lafal ini dalam kaidah ushuliyah mengandung makna atau pengertian yang banyak dan tidak tegas. Dalam penelitian ulama ushul ternyata banyak nash-nash al-Qur’an yang dikategorikan zanniy al-dalalah ini, dan pada bagian ini banyak menimbulkan perdebatan di kalangan ulama ushul. Contohnya ثالثة بانفسهن يتربصن والمطلقات... قروء

quran sebagai sumber ajaran islam

Documents