qabasat min ar rasul

7/28/2019 Qabasat Min Ar Rasul

1/189

Daripada Penterjemah

Bersyukur kepada Allah kerana dengan limpah rahmatNya kami dapat menyiapkan terjemahan

buku "Sinaran Cahaya Daripada Rasulullah s.a.w" karangan Muhammad Qutb.

Sinaran Cahaya daripada Rasulullah merupakan hadis pilihan pengarang yang dirasakan amat

perlu difahami oleh umat Islam. Beliau telah menghuraikannya dalam bentuk yang hidup dan

realiti. Ketika para pembaca membaca buku ini dengan cara menjiwainya, maka para pembaca

akan mendapati sesuatu yang amat berharga untuk kehidupannya di dunia dan akhirat.

Huraiannya yang semasa dan hidup menjadikan buku ini perlu dibaca dan dihayati oleh setiap

umat Islam.

"Tafsir Pimpinan Ar-Rahman" yang dikeluarkan oleh Jabatan Perdana Menteri merupakan

rujukan kami ketika menterjemah ayat al-Quran yang terdapat di dalam buku ini. Ini disebabkan

terjemahan ayat suci al-Quran mestilah berdasarkan kapada penafsirannya yang betul yang

dilakukan oleh para ulama kita terdahulu yang muktabar. Sebarang penafsiran yang berdasarkan

kepada akal semata-mata adalah ditolak.

Buat akhirnya, tidak lupa kami mengucapkan ribuan terimakasih kepada semua ikhwah yang

terlibat dalam usaha menjayakan terjemahan buku ini sehingga kita dapat melihatnya dalam

bentuk yang ada pada hari ini. Sebarang teguran membina daripada mana-mana pihak amat-

amat dialukan demi masa depan umat Islam dan prestasi terjemahan kami. Semuga Allah

memberkati sedikit usaha yang kami lakukan ini dalam membangunkan kembali keutuhan umat

Islam. Ya Allah! Jadikanlah usaha ini sebagai amal salih yang akan memberatkan timbangan

amalan kami di hari yang tiada guna anak pinak dan harta benda kecuali mereka yang datang

kepadaMu dengan hati yang sejahtera. Amin Ya Rab.

Penterjemah.

Abu Al-Amin dan Rakan-Rakan

Universiti Al-Azhar

Kaherah

MESIR.


2/189

Muqaddimah.

Aku rasa tiada seorangpun yang mendapat kecintaan dan kekaguman seperti yang diperolehi

oleh Muhammad s.a.w.

Tidak ada sesuatupun yang menghalang pengikut-pengikutnya daripada menyucikannya

(mentaqdiskannya) kecuali larangan Allah supaya mereka tidak melakukan pengabdian dan

penyucian kepada sesuatu selain daripadaNya. Walaupun begitu, peringkat kecintaan mereka

kepada Rasulullah s.a.w kadang-kadang hampir melepasi batasannya dan tidak dapat dihalang

oleh larangan Allah ini melainkan dengan usaha yang gigih. Dalam beberapa keadaan,

sebahagian mereka ditimpa oleh perasaan cinta yang mendalam kerana kasihkan Rasulullah

s.a.w sehingga lupa terhadap diri sendiri; Perasaan mereka bergetar, raut wajah mereka

berubah dan air mata mereka mengalir... mereka tidak akan pulih dalam masa yang singkat.

Tidak akan didapati di kalangan orang-arang Islam walaupun yang paling "kosong" hatinya dan

orang yang paling keras perasaan (sekiranya mereka adalah orang Islam)... tidak akan di dapati

di kalangan mereka orang yang tidak mempunyai perasaan kasih dan rasa hormat terhadap

Rasulullah s.a.w, walaupun mereka menyembah Allah dalam keadaan jahil dan tidak

menunaikan kebanyakan perkara-perkara asas di dalam ad-deen.

Adapun orang-orang yang bukan pengikutnya, kebanyakan mereka telah memburuk-burukkanbaginda. Walaupun begitu, sebilangan besar daripada mereka tidak dapat mengawal diri mereka

daripada mengkagumi keperibadian baginda tanpa mengaitkannya dengan risalah yang

dibawanya. Mereka mengatakan bahawa baginda adalah lelaki agung. Begitu juga mereka

mengatakan bahawa baginda memiliki sifat yang menyebabkan manusia mencintainya.

Ya, aku rasa tidak ada seorangpun yang memperolehi kasih dan kekaguman daripada manusia

seperti yang diperolehi oleh Rasulullah s.a.w.

Di samping itu aku mengira bahawa kebanyakan orang Islam terutamanya pada masa kini tidak

meletakkan Rasulullah s.a.w pada tempatnya yang sebenar sekalipun mereka mencintai

baginda, bahkan ada di kalangan mereka yang menyeleweng sehingga ke peringkat

mentaqdiskan baginda disebabkan perasaan cinta ini. Itu adalah cinta negatif yang tidak

mempunyai sinaran di dalam realiti kehidupan.


3/189

Gambaran peribadi Rasulullah s.a.w memberi makna yang mendalam di dalam hati mereka.

Sesungguhnya ia berada di sana, jauh di lubuk sanubari mereka. Ia adalah ruh cahaya yang

halus, ia adalah sinaran yang bersinar, ia adalah kilauan cahaya yang terang, ia adalah ruh yang

berjalan di dalam kelembutan hati dan di dalam kehalusan alam... Walaupun begitu ia bukanlahmerupakan hakikat yang lahir di alam realiti.

Sesungguhnya ia adalah hakikat "sufi" yang terpencil di dalam perasaan dan tersorok di lubuk

sanubarinya. Tetapi ia bukanlah gambaran yang hidup dan bergerak di dalam realiti kehidupan

yang lahir dari darah dagingnya, dari perasaan dan fikirannya, dari peraturan dan arahannya,

dari peruntuhan dan pembinaannya...

Tidak ragu lagi bahawa pemencilan ini mempunyai sebab-sebab sejarah.

Di zaman Abu Bakar dan Umar r.a, Rasulullah s.a.w tidak terpencil dari perasaan muslimin.

Muslimin pada masa itu hampir dengan baginda dari segi jarak masa. Mereka sentiasa hidup

bersama-sama ingatan yang segar di dalam jiwa mereka terhadap baginda s.a.w, bersama

gambaran yang jelas di khayalan mereka, di waktu pagi dan petang, di waktu aman dan perang,

di dalam ibadah dan kerja-kerja mereka. Gambaran lengkap yang merangkumi kehidupan

keseluruhannya. Gambaran yang sama di dalam sanubari dan di dalam realiti kehidupan

masyarakat.

Tetapi hampirnya jarak masa bukanlah satu-satunya sebab yang menjadikan muslimin

merasakan baginda hidup di dalam jiwa dan sanubari mereka. Sebaliknya terdapat sebab yang

lebih utama iaitu berterusannya ajaran dan manhaj tarbawi Rasulullah s.a.w di dalam

membentuk tindak tanduk Abu Bakar dan Umar dan siasah mereka dalam menangani urusan

muslimin.

Para muslimin merasakan bahawa Rasulullah s.a.w hidup dengan sebab ajaran dan manhajnya

walaupun tubuh badan baginda tidak lagi wujud di alam nyata.

Apakah nilainya alam nyata kalau dibandingkan dengan alam jiwa?.


4/189

Sesungguhnya sesuatu itu tidak diukur dengan sebab ia wujud atau tidak di alam nyata. Tetapi ia

diukur dengan kadar kewujudannya di alam jiwa dan sejauhmana kesannya tertanam dalam

perasaan, pemikiran dan tingkah laku.

Tidak dapat diragukan lagi bahawa Rasulullah s.a.w wujud di dalam jiwa muslimin di zaman Abu

Bakar dan Umar serta di dalam jiwa generasi selepas itu yang tidak pernah melihat baginda.

Kewujudan baginda di dalam jiwa mereka adalah berlipat kali ganda daripada kewujudannya di

dalam jiwa Abu Jahal dan orang-orang musyrikin lain yang melihat baginda dengan mata kepala

mereka, yang baginda memerangi mereka dan mereka memerangi baginda, tetapi mereka tidak

beriman dengannya dan tidak mengasihi malah membenci baginda.

Hanya di atas asas ini sahaja kita mengukur kewujudan Rasulullah s.a.w di dalam jiwa orang-

orang beriman dan orang-orang yang tidak beriman.

Di zaman Abu Bakar dan Umar, kehidupan keseluruhannya ditadbir oleh ajaran dan ruh Islam.

Mereka berdua adalah manusia yang paling tinggi darjatnya selepas Rasulullah s.a.w. Manusia

sentiasa memerhati tindak-tanduk, tingkah-laku, perasaan dan pemikiran kedua-duanya, lalu

mereka mendapati satu ikutan yang kekal abadi yang diambil daripada Rasulullah s.a.w. Mereka

melihat Rasulullah s.a.w betul-betul wujud di dalam hati kedua-duanya. Maka dengan itu

mereka hidup di bawah naungan pemerintahan kedua-duanya bersama-sama kewujudan

baginda s.a.w. sebagai tambahan kepada kehidupan mereka bersama Rasulullah s.a.w. di dalam

ingatan dan perasaan mereka yang khusus. Dengan ini kehidupan mereka dipenuhi dengan

ikutan-ikutan yang bersinar yang di ambil daripada Rasulullah s.a.w.

Kemudian datang pula Usman r.a. Di awal zaman pemerintahannya, beliau telah berjalan di atas

petunjuk Abu Bakar dan Umar sekadar yang termampu. Tetapi sedikit demi sedikit pengaruh

Marwan bin Al-Hakam dan manhajnya menguasai kerajaan sedangkan Usman r.a ketika itu

dibebani oleh usianya yang tua. Muslimin mula merasakan bahawa mereka berada di

persimpangan jalan dan gambaran Rasulullah s.a.w yang sebelum ini mewarnai jiwa dan

kehidupan mereka mula luntur sedikit demi sedikit.

Setiap kali bertambahnya perbezaan jarak di antara realiti kehidupan yang ada dengan ajaran

serta arahan Rasulullah s.a.w, maka gambaran baginda akan bertambah luntur dari dalam jiwa

muslimin sehingga akhirnya ia sekadar "model" yang bersinar di dalam perasaan dan bukannya

"model" yang hidup di hadapan mata; Model yang terpencil daripada realiti kehidupan, yang


5/189

tidak mentadbir kehidupan, tidak menggariskan manhajnya dan perasaan tidak menuju

kearahnya untuk berjalan di bawah petunjuknya.

Tetapi, sebenarnya pemencilan model Rasulullah s.a.w yang tenat dalam jiwa muslimin kini

adalah rentetan dari apa yang berlaku terhadap generasi terdahulu.

Pemerintahan di negara Islam dahulunya, walaupun secara perlahan-perlahan jauh daripada ruh

Islam tetapi ia tetap terbina di atas nama Islam.

Masyarakat ketika itu adalah Islam walaupun para pemerintah telah rosak.

Ya! Hampir seribu tahun masyarakat di kampung dan di bandar-bandar yang jauh dari ibu kotaIslam tetap tidak terpengaruh dengan kefasadan pemerintah dan tidak merebak ke tempat

mereka wabak penyakit ibu kota yang rosak di mana istana-istana telah menjadi tempat maksiat

dan gambaran hidup yang keji.

Rasulullah s.a.w tidak sekadar memerintah di ibu kota dan tidak juga menggariskan siasah

pentadbiran harta. Tetapi baginda merapatkan hubungan antara hati-hati muslimin di kampung

dan bandar-bandar yang jauh daripada ibu kota. Maka terbinalah di antara hati-hati tersebut

perasaan kasih sayang, perseimbangan, hormat-menghormati kerana Islam. Semua ini berlaku

ketika 'suasana pertanian' yang terdapat di Eropah dibina di atas asas hubungan tuan dengan

hamba: Tuan-tuan mempunyai kuasa dan milik sepenuhnya sedangkan hamba tidak mempunyai

apa-apa kuasa selain daripada memperhambakan diri secara mutlak dan kepapaan yang hina.

Pada ketika itu saki baki gambaran Rasulullah s.a.w masih lagi tidak terpencil di dalam perasaan

muslimin. Walaupun pada waktu yang sama mazhab-mazhab sufi giat bekerja di dalam

masyarakat Islam keseluruhannya. Golongan sufi adalah golongan yang cenderong kepada

mengasingkan diri daripada kehidupan dan tidak mencampurinya. Tetapi mazhab-mazhab ini

telah memainkan peranan yang bersejarah di dalam usaha mencegah masyarakat Islamdaripada berpecah belah dan mengekalkan 'persaudaraan sufi' di dalamnya. Mereka juga

kadang-kadang memasuki medan percaturan politik walaupun dari belakang tirai.

Pemencilan yang dahsyat dan menggerunkan terhadap gambaran Rasulullah s.a.w. telah berlaku

sepenuhnya ketika pemerintah dan masyarakat Islam jauh daripada Islam; nama dan ruhnya.


6/189

Dan juga ketika barat bertindak sebagai pentadbir masyarakat dan politik; pada satu ketika

terang-terang menggunakan nama barat dan pada ketika lain melalui petugas-petugas yang

keluar daripada Islam. Hasilnya, masyarakat Islam berubah wajah menjadi masyarakat yang

berpecah dan rosak serta dihiasi dengan pemikiran-pemikiran barat terhadap kehidupan. Ia

tidak lagi Islam sebagaimana dahulu dan tidak lagi menjadi satu-satunya yang istimewa. Ia tidak

memiliki sesuatupun walaupun kekuatan kebendaan seperti yang dimiliki oleh barat. Tetapi ia

bertukar menjadi rupa yang hodoh, tidak mempunyai kesatuan dan juga keperibadian.

Pada saat itu Rasulullah s.a.w langsung tidak wujud dalam realiti kehidupan. Baginda tidak

wujud sebagai satu kewujudan yang hidup dan lahir daripada darah dagingnya, pemikiran,

perasaan, penyusunan, arahan, kebendaan dan ruhaninya... Kewujudannya hanya terbatas

dalam perasaan manusia yang negatif di dalam sanubarinya, dalam kesedihan... Rasulullah

s.a.w. telah menjadi satu model kosong, semata-mata satu model. Model yang tidak terhalang

daripada menjadi dongengan kosong di dalam khayalan melainkan oleh perasaan cinta yang

kuat.

* * *

Alangkah ruginya manusia!

Bagaimana mereka boleh melakukan perbuatan itu?. Bagaimana mereka boleh mengabaikan

kuasa terkuat yang dimiliki oleh manusia di alam ini dan mengasingkannya daripada kehidupan?.Adakah Muhammad Rasulullah s.a.w telah melakukan perbuatan ini?. Rasul yang merupakan

kuasa yang benar-benar hidup, bergerak, bekerja, menghancurkan jahiliah dan membina Islam

dan tidak berhenti walaupun sesaat dari melakukan kerja?. Lelaki yang mana semua

kehidupannya adalah kehidupan realiti di atas muka bumi menjadi terasing daripada realiti

kehidupan di bumi... Siapakah yang melakukan perkara tersebut? Para pengikut dan

pencintanya?

Sekiranya Rasulullah s.a.w hanya hidup di tempat ibadatnya...

Sekiranya baginda seorang ahli falsafah yang hanya pandai berteori tapi tidak mampu

melaksanakannya...

Sekiranya baginda seorang yang memperkatakan kepada manusia tentang mimpi-mimpi indah

dan idealisma yang tinggi tanpa menerangkan bagaimana jalan hidup di dalam realiti kehidupan

di bumi ini.


7/189

Sekiranya dia seorang penyair atau tukang tilik...

Sekiranya baginda adalah salah seorang daripada mereka yang tersebut, maka bolehlah manusia

memencilkannya dari dalam perasaan mereka dan memberikan 'cinta teori' dan kekaguman

kosong kepadanya. Kemudian... mereka tidak menghiraukannya ketika menjalani kehidupan di

alam realiti dan beraktiviti di atas permukaan bumi.

Adapun orang yang menerangkan kepada mereka bagaimana cara menguruskan kehidupaan di

atas muka bumi... orang yang telah memegang sendiri cangkul lalu meruntuhkan kebatilan di

hadapan mata mereka dan sebagai gantinya beliau telah membina mahligai kebenaran... orang

yang telah berperang bersama mereka dan mewujudkan keamanan... membina negara mereka

sedikit demi sedikit sehingga binaannya tertegak gagah yang tidak dapat ditandingi oleh satu

binaanpun di atas muka bumi ini... makan dan minum bersama mereka, menemani mereka dan

mereka menemaninya, hidup di hadapan mereka di setiap saat kehidupan dan di dalam setiap

perasaan dan perlakuannya. Orang yang mereka lihat telah 'mengatur' semua urusan sama ada

yang besar atau kecil supaya perlakuannya menjadi sunnah yang diikut dan membentuk contoh

ikutan yang baik kepada manusia...

Adapun orang yang bersifat dengan semua sifat itu, maka dimanakah jenayah beliau sehingga

diabaikan kuasa manusia yang terbesar ini dan hanya membataskannya di dalam perasaan!.

Adakah Muhammad s.aw datang untuk dipencilkan di dalam perasaan sedangkan agama yang

dibawanya adalah agama yang tidak mengakui pemencilan di dalam perasaan?.

Di antara ciri-ciri agama ini yang paling jelas ialah ia adalah agama zahir dan batin. Ia tidak reda

zahirnya bersih sedangkan batinnya tidak bersih. Dengan itu lahirlah orang yang menunjuk-

nunjuk (riya') kepada manusia. Ia juga tidak reda batinnya bersih tetapi tidak mempunyai cahaya

di alam zahir. Maka dengan itu ia kehilangan peranan dan maknanya. Ia adalah agama yang

menjadikan semua amal sebagai ibadah. Rasulullah s.a.w adalah rasul yang menjadikan seluruh

kehidupannya ibadah dengan beramal... amal yang bermanfaat, menghasilkan buahnya dan

dapat dilihat.

Selepas semua itu, bagaimanakah ia boleh berubah menjadi model yang terpencil di dalam hati

muslimin walaupun ia merupakan model yang tertinggi dan terindah di atas muka bumi?.

* * *


8/189

Perasaanku terhadap Rasulullah s.a.w selama-lamanya merupakan perasaanku terhadap realiti

sebenar yang menjelma, bukan terhadap khayalan kosong di awang-awangan.

Perasaanku akan digoncang dengan kuat sekali oleh gambaran yang masyhur di dalam kitab

serah setiap kali aku membacanya: "Baginda berjalan seolah-olah baginda terangkat daripada

bumi..." Terbayang di khayalanku gambaran yang indah, hidup dan nyata yang penuh dengan

kekuatan dan kecergasan... Semuanya ini adalah keagungan yang tidak terbatas. Aku melihat

kepada gambaran yang menjelma di khayalanku, maka aku melihat cahaya yang terang dan

bersih yang terbit daripada ruh Rasulullah s.a.w dan masuk ke dalam jiwaku. Aku telah

ditewaskan oleh perasaan sedangkan aku melihat kepada ruh yang bersih, halus dan bersinar

ini. Walaupun begitu, gambarannya terus bergerak... dan aku melihat Rasulullah s.a.w berjalan

seolah-olah baginda terangkat daripada bumi. Aku melihatnya... dengan kadar yang dapat

dicapai oleh ruhku. Aku melihatnya dalam keadaan berjalan di atas muka bumi dan mengharung

jalannya dengan penuh kekuatan, sabat dan teguh. Baginda telah mendirikan binaan sedikit

demi sedikit... Aku melihat sikap dirinya yang mendalam dan teliti. Hampir-hampir aku dapat

menyentuh jiwa yang segar dan hidup itu. Aku melihatnya diketika dia melakukan ibadahnya,

cahaya bersinar memancar daripada ruh dan ketinggiannya. Lalu aku merasakan seolah-olah

cahaya ini bergerak... bergerak meluas sehingga memenuhi ruang angkasa raya.

Gerakan yang hidup di dalam jiwa aku itu adalah gambaran Rasulullah s.a.w.

Dari situ aku tidak merasakan ia terpencil di dalam sanubari.

Kemudian aku melihat pemencilan yang gambarannya terbentuk di dalam perasaan muslimin,

lalu aku hairan terhadap manusia, bagaimanakah mereka mencintai baginda dengan penuh

kecintaan kemudian mereka tidak meneliti kehidupannya untuk dijadikan ikutan dan tauladan

sebagaimana yang dijelaskan oleh Tuhan mereka di dalam Al-Quran.

* * *

Ini bukanlah buku yang membincangkan serah Rasulullah s.a.w.

Tetapi ia merupakan usaha yang kecil. Usaha untuk mengeluarkan gambaran Rasulullah s.a.w

daripada pemencilannya di dalam hati muslimin.


9/189

Matlamatku ialah aku ingin mengatakan kepada manusia: "Telitilah beberapa kata-kata

Rasulullah s.a.w dan lihatlah bagaimana setiap kalimah yang diperkatakannya menjadi manhaj

tarbiah, manhaj perlakuan, manhaj hidup dan manhaj berfikir...

Ia adalah pilihan daripada hadis-hadis yang banyak atau "Sinaran Cahaya Daripada Rasulullah"

sebagaimana aku namakannya. Semuanya boleh menjadi konsep Islam. Konsep yang realiti yang

berlaku di atas muka bumi, yang berlaku di dalam kancah kehidupan.

Pilihan-pilihan ini bukanlah merupakan kajian bagi semua konsep. Bukan juga kajian bagi semua

yang diperkatakan orang. Tetapi ia adalah semata-mata pilihan yang aku tulis sebagaimana yang

terlintas di fikiranku. Harapanku daripadanya agar ia menjadi pembuka jalan.

Wahai Tuhanku! Berilah taufik kepadaku... dan jadikanlah aku di kalangan orang-orang yang

bersyukur di atas ni'mat-ni'mat yang engkau kurniakan kepadaku... Sesungguhnya aku amat

memerlukan kebaikkan yang engkau turunkan kepadaku!

MOHD QUTB.

MAKA TANAMLAH...

Maksudnya: "Sekiranya berlaku kiamat sedangkan di tangan salah seorang kamu ada benih

tamar dan dia berupaya menanamnya sebelum berlaku kiamat. Maka hendaklah dia

menanamnya, dengan itu dia mendapat pahala."

Boleh jadi perkara terakhir yang berlegar di fikiran para pendengar supaya Rasulullah s.a.w

memperkatakan hadis ini kepada mereka.

Boleh jadi mereka menyangka bahawa Rasulullah s.a.w yang datang untuk mengingatkan

manusia tentang hari akhirat, menggalakkan mereka beramal sebagai persediaan menuju

kepadanya, mengajak mereka membersihkan jiwa dan perlakuan (suluk) untuk menghadapi hari


10/189

kiamat; hari penghisaban, pada hari itu semua jiwa akan tunduk hina... boleh jadi mereka

menyangka bahawa baginda s.a.w. akan bersabda kepada mereka; "Maka bersegeralah kamu

semua meminta ampun terhadap dosa yang telah kamu lakukan. Bertawajjuhlah kepada Allah

dengan doa yang ikhlas agar Dia mematikan kamu dalam keadaan beriman dan menerima

taubat serta membangkitkan kamu di atas petunjuk." Boleh jadi mereka menyangka baginda

s.a.w. akan bersabda kepada mereka: "Bersegeralah, bersihkan tangan kamu daripada kotoran

tanah dan bersihkanlah jiwa kamu. Tinggalkan semua urusan dunia dan hadapkanlah hati kamu

kepada akhirat. Putuskan segala hubungan yang mengikat kamu dengan bumi. Berzikirlah

kepada Allah. Mengadaplah kepadaNya dalam keadaan bersih daripada segala keinginan dalam

kehidupan sehingga apabila kamu pergi menemui Tuhan, kamu pergi dalam keadaan dirimu

bersih. Dengan itu Dia menerima taubat dan melindungi kamu di bawah perlindunganNya di

mana tidak ada perlindungan melainkan perlindunganNya.

Sekiranya baginda berkata demikian kepada mereka, adakah ia merupakan suatu keajaiban?.

Bukankah perkara tabe'i apabila manusia telah yakin berlakunya kiamat, mereka segera

bersedia untuk menghadapi saat yang digeruni?.

Bukankah perkara tabe'i apabila sesuatu yang menakutkan berada di depan mata, manusia akan

mengungkaikan semua ikatan yang mengikat mereka dengan bumi lalu menunggu dengan

penuh ketakutan, hina dan melutut?. Mereka takut kepada berlakunya hari yang boleh

melucutkan anak daripada ibu yang menyusukannya dan menggugurkan kandungan ibu yang

mengandung serta kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk sedangkan mereka tidak mabuk

akan tetapi azab Allah tersangat pedih.

Apabila Rasulullah s.a.w bersabda kepada mereka: Jangan kamu takut, jangan kamu merasa hina

dan jangan kamu melutut, tetapi bersegeralah berdoa kepada Allah supaya Dia melepaskan

kamu daripada kesusahan yang amat besar ini. Tuluskan doa kepadaNya, Dia adalah hampir dan

memakbulkan permintaan orang yang berdoa apabila dia memohon kepadaNya. Jangan kamu

putus asa daripada rahmat Allah kerana tidak ada yang putus asa daripada rahmat Allahmelainkan orang-orang kafir. Marilah semua, bersihkan jiwa dan bersembahyanglah mengadap

Allah dengan penuh khusyuk.

Apabila Rasulullah s.a.w bersabda begitu kepada mereka, maka baginda telah melumurkan ubat

balsam yang menyembuhkan kepada ruh-ruh yang luka. Baginda telah meletakkan tangannya


11/189

yang lembut ke atas jiwa-jiwa yang gementar takut lalu menjadi tenang dan tenteram. Baginda

telah membuka lubang yang boleh menyampaikan cahaya kepada hati-hati yang gelap dengan

sinar harapan, tenteram dan pengharapan kepada Allah.

Tetapi Rasulullah s.a.w tidak bersabda kepada mereka dengan apa yang disangkakan.

Bahkan baginda s.a.w. telah bersabda dengan perkara yang menghairankan yang tidak terlintas

di hati manusia.

Baginda s.a.w. telah bersabda: "Sekiranya di tangan kamu ada benih tamar dan kamu berupaya

menanamnya sebelum berlakunya hari kiamat, maka kamu hendaklah menanamnya, dengan itu

kamu mendapat pahala.

Ya Allah! Dia hendaklah menanamnya?! Apa dia? Benih tamar yang tidak akan berbuah kecuali

setelah beberapa tahun! Sedangkan hari kiamat sudah hampir berlaku? Pasti berlaku?!.

Ya Allah! Ini tidak diperkatakan melainkan oleh seorang Nabi Islam penyudah segala Nabi!.

Hanya Islam satu-satunya yang mampu mengarahkan hati-hati dengan arahan ini. Hanya Nabi

Islam sahajalah yang mengambil petunjuk ini dan memberikannya kepada orang lain!.

Inilah sejarah dunia. Tidak ada sinaran di muka bumi ini yang sama dengan sinaran Rasul.

* * *

Ia adalah kalimah yang mudah dan ringkas, tidak ada kesulitan untuk memahaminya. Bukan

dibuat-buat dan bukan satu rekaan seni.

Satu kalimah walaupun pada mulanya ganjil tetapi menjadi mudah sebagaimana mudahnya

fitrah, menjadi dalam seperti dalamnya fitrah, lengkap, luas dan lapang. Seluruh kawasannya

dipenuhi oleh manhaj hidup... manhaj hidup Islam.


12/189

Berapa banyak pengertian yang dapat diambil oleh jiwa daripada kalimah-kalimah yang mudah

dan mendalam ini dalam satu waktu.

Perkara pertama yang terlintas di fikiran ialah perkara ajaib yang menjadi ciri keistimewaan

Islam: Jalan akhirat itulah juga jalan dunia tanpa ada pemisahan dan persimpangan.

Jalan dunia dan akhirat bukanlah dua jalan yang terpisah; Satu untuk dunia dan satu lagi untuk

akhirat. Tetapi ia adalah jalan yang satu, yang menggabungkan dunia dan akhirat dan

menghubungkan di antara kedua-duanya.

Tidak ada di sana jalan akhirat yang bernama ibadah dan jalan dunia yang namanya kerja.

Sesungguhnya ia adalah jalan yang satu bermula di dunia dan berakhir di akhirat. Jalan yang

tidak pernah memisahkan di antara kerja dan ibadah dan tidak juga di antara ibadah dengan

kerja. Kedua-duanya adalah satu, mengikut kaca mata Islam. Kedua-duanya berjalan

bergandingan di atas satu jalan, tidak ada jalan lain selain daripadanya.

Bekerja sehingga ke detik-detik terakhir kehidupan! Dia menanamnya sedangkan kiamat akan

berlaku pada saat itu, dengan pastinya!.

Menekankan kepentingan dan bernilainya kerja serta memberi galakan untuk bekerja adalah

fikrah yang sangat jelas di dalam konsep Islam. Tetapi, yang menarik perhatian di sini bukan

semata-mata menentukan nilai kerja sahaja, bahkan menekankan inilah jalan menuju akhirat,

tiada jalan lain selainnya.

Konsep pemisahan antara dua jalan ini telah menguasai manusia dalam jangka masa yang lama

sejak dari dulu sehingga sekarang. Mereka berkeyakinan bahawa beramal untuk akhirat

bermakna memutuskan hubungan dengan dunia dan bekerja untuk dunia memberi maksud

mengorbankan waktu untuk akhirat.


13/189

Pemisahan antara dunia dan akhirat yang telah berakar umbi di dalam jiwa manusia dan tidak

terhenti kepada masalah ini sahaja, bahkan ia menjangkau kepada konsep-konsep lain yang

berhubung-rapat dengan kewujudan manusia keseluruhannya.

Dunia dan akhirat tidak mempunyai apa-apa hubungan.

Jisim dan ruh adalah dua benda yang terpisah.

Kebendaan adalah terpisah dengan kerohanian.

Alam nyata tiada kaitan dengan alam ghaib (metafizika).

Kehidupan sehari-harian tidak mempunyai kaitan dengan kehidupan mithali atau konsep-konsep

akhlak. Dan lain-lain lagi konsep-konsep lain yang lahir daripada noktoh yang satu; pemisahan di

antara dunia dan akhirat atau di antara langit dan bumi.

Ketika manusia menjalani kehidupan berdasar fikrah ini, mereka akan mengalami pertarungan

yang berterusan yang menyesat dan menghairankan. Mereka akan hidup dengan jiwa yang

bercelaru dan perasaan yang tertekan. Mereka tidak akan merasakan kesatuan yang dapat

menyatukan kewujudannya atau pengikat yang dapat mengikat bahagian-bahagiannya. Mereka

tidak akan merasai kerehatan dan ketenteraman.

Pemisahan antara matlamat yang bertentangan adalah satu penderitaan lama yang dialami olehmanusia dan ia masih berlaku.

Pada masa dahulu ia telah menyebabkan sebahagian manusia mengasingkan diri (uzlah) untuk

beribadat. Manakala yang lain pula bertungkus lumus mengejar kehidupan dunia. Mereka

menjadikannya sebagai matlamat kehidupan yang tertinggi dan mengutip segala ni'matnya

sebelum luputnya waktu. Mereka telah dikuasai oleh keinginan hawa nafsu yang tidak dapat

dikawal lagi. Akhirnya ia membunuhnya.

Pada hari ini, kesan yang dibawa oleh pemisahan ini tetap berlaku bahkan semakin bertambah

sehingga ke peringkat menggila, kes-kes histeria, tekanan darah, gangguan urat saraf, gila dan

bunuh diri... Pertambahan yang berlaku di bawah naungan tamadun moden ini telah sampai ke

peringkat bahaya yang membawa kepada kehilangan keupayaan manusia. Ia merupakan kesan

daripada pemisahan tersebut yang telah memecahkan jiwa yang satu ke pelbagai arah tanpa

ada sebarang ikatan yang mengikat di antara bahagian-bahagiannya.


14/189

Kewujudan diri seseorang berdasarkan hukum fitrah yang telah dijadikan oleh Allah... adalah

satu.

Kesatuan yang merangkumi jasmani, akal dan ruh. Merangkumi kebendaan dan kerohanian.

Merangkumi syahwat jasad dan keinginan dalaman, ketelitian akal dan kesucian ruh.

Merangkumi dorongan badan yang kuat, ketelitian akal yang jelas dan kelembutan ruhani yang

tinggi.

Tidak diragukan lagi bahawa juzuk-juzuk ini saling bertentangan dan setiap satu daripadanya

condong kepada arah yang berlainan.

Apabila keadaan ini dibiarkan, maka masing-masing akan bertindak mengikut kehendaknya.

Tetapi, ajaib yang terdapat pada kewujudan diri manusia ini ialah keajaiban fitrah yang telah

dijadikan oleh Allah bahawa setiap benda yang berasingan ini boleh berhimpun, bersatu,

bertaut, kemudian -daripada keajaibannya- dengan pertautan tersebut dia boleh menjadi kuasa

terbesar di atas muka bumi!. Ini adalah apabila zarrah yang kerdil dan akan binasa ini mengambil

panduan daripada Hakikat Azali yang kekal abadi. Ia akan bercahaya, bersinar dan akan menjadi

terang seperti cahaya. Benda dan bukan benda bergabung di dalamnya dan kedua-duanya

adalah sama.

Sebaik-baik jalan untuk menyatukan semua yang berselerak dan menghubungkannya di bawah

satu ikatan ialah dengan menyatukan dunia dan akhirat di atas satu jalan.

Ketika itu, kerja dan ibadah tidak akan menjadi dua benda yang berasingan. Jasmani dan ruhani

akan bersatu. Matlamat yang berbentuk teori adalah sama dengan matlamat amali dan

matlamat yang waqie tidak akan berbeza dengan matlamat yang ideal.

Ketika mana jalan dunia bertemu dan bersatu dengan jalan akhirat maka kedua-duanya

hanyalah satu. Peristiwa ini juga berlaku di dalam jiwa. Ketika itu segala matlamat yang saling

bertentangan akan menjadi hampir dan benda yang berselerak akan berkumpul. Kemudian

semuanya akan bercantum dan menjadi benda yang satu. Ketikamana jiwa -yang telah

mengalami proses penyatuan- bertemu dengan kehidupan yang lebih besar di mana segala

matlamatnya telah bersatu dan yang berselerak telah dikumpulkan, maka jiwa akan selari


15/189

dengan kehidupan dan merasai ketenangan bersamanya, seiring sejalan dan berlegar-legar di

angkasa raya sebagaimana berlegarnya satu bintang di alam raya tanpa berlaga dengan yang

lain. Bahkan semuanya diikat dengan peraturan yang lengkap dan luas.

Islam melakukan keajaiban ini.

Ia melakukannya dengan mudah.

Melakukannya dengan menyatukan dunia dan akhirat di atas satu sistem.

Maksudnya: Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan oleh Allah kepada

kamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu

(keperluan dan bekalanmu) dari dunia. (Al-Qasas: 77)

Maksudnya: "Katakanlah (wahai Muhammad): Siapakah yang berani mengharamkan perhiasan

Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya dan demikian juga benda-benda yang

baik lagi halal dari rezki yang dikurniakanNya? Katakanlah: Semuanya itu adalah (ni'mat-ni'mat)

untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia, (ni'mat-

ni'mat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat" ( Al

Aaraf 32)

Rasulullah s.a.w adalah model yang sebenar serta terjemahan yang sempurna dan lengkap

kepada hakikat Islam. Tertanam di dalam jiwanya bahawa dunia dan akhirat hanya mempunyai

jalan dan manhaj yang satu.

Manakah amalan Rasulullah s.a.w yang tidak bermatlamatkan keredaan Allah dan akhirat?.

Di saat manakah Rasulullah s.a.w telah berhenti dari bekerja dan mengislahkan muka bumi?.

Sehinggakan sembahyang... bukankah Rasulullah s.a.w. meminta pertolongan kepada Allah di

dalam sembahyang supaya baginda mampu melaksanakan risalahnya memberi petunjuk kepada

manusia supaya mereka mengenali Allah dan hari akhirat dengan sesempurna mungkin?

Satu penggabungan yang tidak memisahkan di antara kerja dan ibadah, dunia dan akhirat dan

antara bumi dan langit.


16/189

Rasulullah s.a.w adalah contoh tauladan yang baik. Baginda adalah perencana manhaj amali

untuk melaksanakan Islam di alam realiti. Rasulullah s.a.w tidak beruzlah untuk membersihkan

diri. Baginda menunaikan ibadah bersama-sama para sahabat dan mereka berkawan rapat

dengan baginda. Apabila baginda bersendirian di tengah malam beribadat kepada Tuhannya

menunjukkan bahawa semua jiwa manusia perlu kepada bersendirian pada masa-masa tertentu.

Begitu juga semua jiwa lebih mampu membersihkan dirinya ketika bersendirian berbanding

ketika bersama-sama dengan orang lain. Tetapi yang pentingnya, di dalam kekhusyukan

bersendirian dan membersihkan jiwa, baginda tidak lupa bahawa baginda adalah utusan Allah

yang ditaklifkan untuk menyampaikan risalahNya.

Rasulullah s.a.w berperang, berdamai dan menyeru manusia kepada jalan Allah. Baginda makan

dengan nama Allah dan berkahwin di atas sunnah Allah. Baginda meruntuhkan jahiliah dan

membina Islam, menghancurkan kebatilan dan menegakkan kebenaran, berhijrah dan tinggal

menetap. Semuanya itu adalah di jalan Allah dan hari akhirat; hari baginda menemui Allah.

Dengan itu, semua amalannya menjadi ibadah kepada Allah. Jalan di hadapannya adalah jalan

yang satu... iaitu jalan kepada Allah...

Baginda berjalan di atas jalan ini di mana tidak ada jalan lain selain daripadanya. Baginda terus

menerus berjalan maju ke depan tanpa berpatah balik atau menyimpang. Sehinggalah di akhir-

akhir kehidupannya, baginda terus menjalani kehidupannya melalui jalan ini.

Baginda bekerja di dunia untuk mengejar akhirat dan beramal untuk akhirat dengan bekerja di

dunia.

Sehingga tatkala turunnya ayat:

Maksudnya: "Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan telah aku

lengkapkan ke atas kamu ni'matKu dan telah Aku reda bagi kamu Islam sebagai agama." ( Al

Maidah 3)

Umar r.a merasakan bahawa itulah isyarat kewafatan lalu air matanya mengalir... sehingga

ketika baginda sakit hendak wafat... sehingga saat-saat terakhir kehidupannya, baginda masih

lagi disibukkan dengan urusan dunia, urusan manusia, pengislahan muka bumi, memberikan


17/189

petunjuk kepada manusia, menggariskan manhaj yang perlu mereka lalui dan meneguhkan

tiang-tiang agama...

Baginda bersabda sedangkan baginda mengalami sakit tenat:

Maksudnya: "Berikan kepada aku kitab supaya aku catatkan sesuatu yang mana kamu selama-

lamanya tidak sesat selepasnya..."

Di tangan baginda ada benih tamar dan baginda telah menanamnya.

Baginda tidak membiarkan tangannya begitu sahaja sehingga baginda pergi menemui Allah.

* * *

Semua itu mengandungi pengajaran yang perlu diteladani oleh muslimin dan dijadikan petunjuk

oleh manusia yang sesat untuk kembali ke jalan yang lurus.

Mereka mempelajari bagaimana menyatukan jalan dunia dengan jalan akhirat.

Mereka mempelajari bahawa ad-Deen bukanlah bererti uzlah tetapi ia merupakan intipatikehidupan itu sendiri.

Mereka mempelajari bahawa mereka tidak mendapat keredhaan Allah dan tidak berkhidmat

untuk agamanya apabila mereka menjauhkan diri daripada arus kehidupan yang mencabar dan

tidak menaiki bahtera kehidupan bersama-sama orang lain.

Mereka tidak mendapat keredhaan Tuhan dan tidak berkhidmat untuk agamanya apabila

mereka merasakan bahawa mereka perlu melupakan Allah dan agama apabila mereka

memasuki kancah kehidupan dan bekerja mengislahkan muka bumi.

Mereka tidak mendapat keredhaan Allah dan tidak berkhidmat untuk agamanya apabila merekamasuk ke sekolah, universiti, tempat kerja, kilang atau pusat perniagaan sedangkan menurut

perkiraan mereka bahawa sekarang ini mereka bekerja untuk dunia dan di ketika lain, apabila

mereka selesai daripada kerja-kerja dunia, mereka akan kembali -kalaulah mereka kembali-

kepada Allah dan mereka akan menyembah dan mengadapNya.


18/189

Tidak! Itu bukan daripada Islam!

Tetapi Islam ialah mereka makan, berkahwin dan belajar dengan nama Allah dan di jalan Allah.

Mereka bekerja, berproduktiviti, mencari kekuatan, membuat persediaan... adalah di jalan Allah.

Dunia tidak menyibukkan mereka daripada mengingati akhirat dan mereka juga tidak disibukkan

oleh akhirat daripada mengingati dunia. Ini disebabkan kedua-duanya hanyalah satu jalan dan

tidak terpisah.

Ketika mana muslimin mempelajari semua ini iaitu ketika mereka mempelajari bahawa apabila

mereka membuat kajian tentang kuasa atom dan menggunakannya di waktu aman dan perang,

mereka boleh menjadi orang yang berhubung dengan Allah dan berada di jalanNya.

Ketika mereka mempelajari bahawa apabila mereka membuat kajian tentang sistem politik,

ekonomi dan pengislahan sosial atau ketika mereka melaksanakannya dan mentadbir urusan

manusia, mereka boleh menjadi orang yang berhubung dengan Allah dan berada di jalanNya.

Ketika mereka mempelajari bahawa apabila mereka bersendirian bersama isteri, mereka boleh

menyebut nama Allah dan dengan itu mereka berada di jalan Allah.

Ketika mereka mempelajari bahawa walaupun satu amalan sahaja dari pelbagai amalan tidak

mungkin terkeluar dari jalan akhirat apabila ia dilakukan oleh seorang muslim yang beriman

dengan Allah dan bermatlamatkan keredhaanNya.

Bahkan ketika mereka mempelajari bahawa mereka tidak dapat mencari akhirat melainkan

dengan mengislahkan dunia dan mereka tidak akan sampai ke akhirat melainkan dengan melalui

jalan dunia. Kewajiban mereka ialah terus bekerja membangunkan bumi serta menanam

benihnya sehingga ke akhir hayat. Sekiranya tidak, mereka tidak akan sampai ke akhirat.

Ketika mereka melakukan semua itu, mereka adalah muslimin yang sebenar.

Ketika itu mereka menjadi tauladan kepada semua umat di dunia ini sebagaimana Rasulullah

s.a.w telah menjadi tauladan mereka.

Maksudnya: "Supaya Rasul menjadi saksi kepada kamu dan kamu menjadi saksi kepada

manusia."


19/189

Ketika itu mereka mempunyai sesuatu yang boleh diajar kepada dunia seluruhnya khususnya

kepada barat; Barat yang ditimpa penyakit gila telah mencetuskan dua peperangan berturut-

turut di dalam tempoh suku abad dan sekarang ini bersedia untuk menghancurkan bumi.

Mereka mampu untuk berkata kepada dunia seluruhnya, "Kamu telah melupakan Allah dari

segala perhitungan kerana kamu menyangka bahawa Dia akan menghalang kamu daripada

membangunkan bumi ini, mempelajari ilmu, menggunakan kekayaan bumi dan meni'mati

keni'matan hidup!

Tetapi, realitinya tidak begitu!

Sesungguhnya Allah menyeru kepada semua perkara yang kamu laungkan itu. Allah berfirman;

Maksudnya: "Dan katakanlah (wahai Muhammad) siapakah yang berani mengharamkan

perhiasan Allah yang dikeluarkan bagi hamba-hambaNya serta rezki-rezki yang baik." ( Al Aaraf

32).

Tetapi, apa yang Dia mahu hanyalah supaya kamu menyatukan jalan kamu. Jangan kamu

jadikannya dua jalan yang terpisah; satu untuk dunia dan satu lagi untuk akhirat. Jadikanlah

hanya satu jalan sahaja untuk kedua-duanya iaitu jalan kepada Allah.

* * *

Ini bukanlah satu-satunya pengajaran yang dapat kita pelajari daripada hadis ini.

Jangan putus asa dalam kehidupan!

Bekerja di atas muka bumi ini tidak boleh diberhentikan walaupun sesaat disebabkan perasaan

putus asa daripada mendapat hasil.

Sehingga ketika hari kiamat akan berlaku beberapa detik sahaja lagi, ketika kehidupan dunia

terputus keseluruhannya, ketika tidak ada di sana hasil bagi kerja yang dilakukan... sehingga

walaupun di waktu seumpama ini, manusia tidak boleh berhenti daripada bekerja dan mencari

kemajuan untuk masa akan datang. Barang siapa yang di tangannya ada benih tamar maka

tanamlah.


20/189

Ia merupakan dorongan yang mengkagumkan ke arah bekerja dan berterusan di dalam

melakukannya.

Tidak ada sesuatupun yang boleh memberhentikan manusia daripada terus bekerja.

Semua halangan, semua perkara yang membawa kepada putus asa dan semua "perkara

mustahil"... semuanya tidak mempunyai peranan dan tidak boleh menghalangnya daripada

terus bekerja.

Dengan kekuatan ruh yang sebegini, bumi akan dimakmurkan dengan cara yang sebenarnya dan

tamadun serta kemajuan akan dibina di atasnya.

Kesimpulannya, Islam yang menyeru ke arah membangunkan bumi dan bekerja di jalannya

adalah tidak terpesong dari segi pemikiran dan perasaan daripada jalan Allah dan jalan akhirat.

Ini adalah kerana ia tidak memisahkan di antara dunia dan akhirat, di antara kehidupan harian

dengan akhlak kerana ia tidak berkata -sebagaimana yang dikatakan oleh barat yang

menyeleweng-: "Aku akan membangunkan bumi tanpa mempedulikan sama ada akhlak manusia

meningkat atau menurun. Kerja mempunyai penilaiannya tersendiri, begitu juga dengan akhlak.

Akhlak seseorang bukan urusan aku selagimana hasil pengeluarannya tinggi dan

mengkagumkan." Pandangan yang buruk ini dalam masa yang singkat akan meruntuhkan

kemajuan yang telah dicapai dalam tempoh beberapa generasi. Ia akan menukarkan semua

pembangunan kepada kehancuran. Bahkan pandangan ini akan menganggu jiwa dan pemikiran

dalam menilai kebaikan dan kejahatan, antara realiti dan ideal. Natijah jangka pendek ialah

penyakit tekanan urat saraf, gila dan membunuh diri. Itu sahaja sudah cukup untuk merosakkan

jiwa dan melemahkan kekuatan sekalipun tidak berlaku kehancuran dan keruntuhan yangmenyeluruh dan mengerikan.

Muslimin dahulu yang mengimani agama mereka dan beramal dengannya telah membina

tamadun yang paling hebat dan melahirkan falsafah kehidupan yang terbaik... Dan mereka tidak

menyeleweng daripada jalan Allah.

Kuasa "kerja" telah mendorong mereka untuk berusaha membangun dan memakmurkan serta

melakukan pembukaan dan pengembaraan di atas muka bumi. Mereka telah mencapai

keagungan dalam masa yang singkat yang tidak pernah dicapai oleh orang lain sejak berkurun.

Mereka telah melaksanakan keadilan yang dirasakan pelik oleh manusia hari ini. Mereka melihat

apa yang dicapai itu seolah-olah mimpi-mimpi dan dongengan.


21/189

Ketika Abu Ubaidah mengembalikan jizyah yang telah dikutip daripada penduduk Syam; iaitu

pada hari tentera Rom berkumpul untuk menyerangnya dan beliau khuatir tidak berupaya

melindungi mereka, beliau berkata: "Sesungguhnya kami mengembalikan harta kamu kerana

kami diberitahu bahawa satu bala tentera yang besar telah disiapkan untuk menyerang kamu.

Sesungguhnya kamu telah mensyaratkan supaya kami melindungi kamu sedangkan kami sudah

tidak berupaya lagi berbuat demikian. Oleh itu kami kembalikan kepada kamu harta yang telah

kami ambil daripada kamu. Kuasa kami ke atas kamu adalah berdasarkan syarat dan perjanjian

yang telah kita meterikan sekiranya Allah memberi kemenangan kepada kami."

Ketika beliau melakukan semua itu, beliau telah melaksanakan salah satu perkara luar biasa

yang dilahirkan oleh Islam. Beliau bekerja dan bersungguh-sungguh melaksanakannya semampu

mungkin. Beliau bekerja di dunia, berjihad dan berperang serta tidak melupai Allah di dalam

semua kerja yang dilakukan walaupun sedetik. Beliau tidak memisahkan di antara jalannya di

dunia dengan jalannya menuju ke akhirat kerana semua itu dilaksanakan di jalan Allah.

Ketika Salahuddin memenangi Peperangan Salib dan setelah Allah menundukkan musuh

agamanya yang mencabuli perjanjian, menyembelih muslimin di dalam Baitul Maqdis dan

mencabul kehormatan manusia dengan cara yang ganas dan menjijikkan, beliau tidak bertindak

mengikut kehendak hawa nafsunya, tidak berdendam dan tidak membunuh mereka (sedangkan

semua syariat langit dan bumi membenarkan beliau melakukan semua itu sebagai membalas

perbuatan yang mereka lakukan sebelum ini) bahkan beliau telah memberikan keampunan dan

kemaafan, beliau telah menewaskan nafsunya dan jiwa manusia seluruhnya.

Ketika itu beliau telah melakukan satu lagi perkara ajaib yang dilahirkan oleh Islam. Beliau

bekerja dan terus bekerja tanpa lupa kepada Allah dan tidak memisahkan di antara jalannya di

dunia dengan jalannya menuju ke akhirat.

Oleh kerana itu Islam adalah unggul di dalam sejarah.

Binaan yang dibina oleh Islam tetap unik walaupun berbagai pukulan dari dalam dan luar datang

menyerang.

Muslimin mencontohi Rasul mereka. Dialah yang menggalakkan mereka supaya bekerja

membangunkan muka bumi dan menanam benih tamar yang ada di tangan mereka yang hanya

akan berbuah ketika Allah menghendakinya. Tugas mereka hanyalah menanamnya dan mencari


22/189

tempat baru untuk terus menanamnya. Mereka mengambil tauladan daripada ar-Rasul dan

terus menanam pohon-pohon kebaikan di merata tempat. Mereka hanya mengharapkan

keredhaan Allah semata-mata dan mengharapkan akhirat. Kerja-kerja mereka tidak didorong

oleh ketamakan dunia dan keinginan syahwat yang menyeleweng dari jalan Allah dan takwa

kepadaNya.

Itulah sebabnya mereka mendapat keistimewaan dan mampu menerajui dunia. Mereka adalah

cahaya yang menyinari kegelapan bumi dan ikutan di dalam setiap perlakuan, amal, ilmu dan

sistem. Ketika itu Eropah masih berada di dalam kegelapan jahiliah yang telah dibinasakan oleh

perpecahan, peperangan, kemunduran dan keruntuhan sehinggalah mereka mempelajari

beberapa pengajaran daripada Islam dalam peperangan Salib. Dengan itu mereka mula sedar

dan memulakan kebangkitan... tetapi malangnya bukan di atas jalan Allah dan jalan akhirat.

Oleh itu mereka tidak bangkit melainkan seperti orang yang dirasuk oleh syaitan... Mereka

bangkit seperti orang gila dan jalannya diakhiri dengan jurang yang dalam.

Sesungguhnya muslimin yang pemalas pada hari ini masih mempunyai contoh ikutan pada diri

Rasulullah s.a.w. Contoh ikutan yang bermanfaat untuk mereka apabila mereka membuka mata

dan meneliti segala pengertian yang ada. Mereka hendaklah terus bekerja tanpa menghiraukan

kepenatan... bekerja sekadar keupayaan tenaga yang ada malah lebih daripada itu untuk

mengganti kerehatan yang telah lama mereka ni'mati. Mereka hendaklah bekerja di setiap

bidang; ilmu, perindustrian, perniagaan, ekonomi, seni dan pemikiran...

Mereka hendaklah bekerja dan jangan berkata: "Apalah nilainya kerja. Apa yang dapat kita capai

dengan kerja ini?"

Mereka hendaklah menanam benih kurma walaupun hari kiamat akan berlaku sebentar lagi.

Sesungguhnya tugas mereka ialah bekerja dan kejayaan adalah di tangan Allah.!!

* * *

Hadis ini sebenarnya memberi pengajaran yang khusus untuk para du'ah.

Mereka adalah orang yang paling banyak terdedah kepada penyakit putus asa dan amat perlu

kepada istiqamah dan teguh dalam dakwah.


23/189

Kadang-kadang seorang peniaga putus asa daripada berusaha, tetapi keuntungan akan

mendorongnya sekali lagi untuk terus berusaha.

Kadang-kadang ahli politik putus asa daripada mendapat kemenangan, tetapi pergolokan politik

yang berlaku akan membuka jalan kepadanya untuk terus bekerja demi kepentingannya.

Kadang-kadang seorang saintis putus asa daripada menghasilkan natijah, tetapi dengan

meneruskan pengkajian dan mendalaminya sudah cukup untuk membolehkan beliau mencapai

tujuannya.

Setiap manusia yang melakukan sesuatu kerja akan terdedah kepada perasaan putus asa.

Mereka memerlukan galakan yang berterusan dan dorongan yang berpanjangan. Tetapi,

walaupun begitu mereka bukanlah seperti para du'ah. Matlamat para du'ah adalah jauh dan

halangan yang mereka hadapi tidak mudah ditundukkan.

Golongan pengislah bukanlah seperti mereka diatas.

Mereka tidak berinteraksi dengan alat dan jentera tetapi mereka berhadapan dengan jiwa. Jiwa

adalah lebih keras daripada alat dan jentera, dan ia lebih bertenaga untuk menentang serta

lebih mudah menyimpang dan menyeleweng.

Racun yang merosakkan hati para du'ah ialah manusia lari daripada dakwah yang dibawa dan

tidak beriman dengan kebenaran yang terkandung di dalamnya. Bahkan dikebanyakan ketika,

penentangan berlaku berdasarkan kadar kebenaran yang dibawa, dan keengganan mereka

menerimanya adalah berdasarkan kadar kebaikan yang terdapat di dalamnya.

Ketika itu, para duat akan putus asa... dan merasa lemah di jalan dakwah.

Kecuali orang-orang yang ruhnya mengambil sinaran dari ufuk yang tinggi bersinar dan

memancar.

Kecuali orang-orang yang ruhnya berupaya menanam benih tamar sekalipun kiamat pasti akan

berlaku beberapa detik lagi.

* * *

Para du'ah adalah orang yang paling memerlukan pengajaran ini. Merekalah orang yang paling

berhajat mempelajari daripada Rasulullah s.a.w arahan yang menghairankan ini yang hanya

mengandungi beberapa kalimah, mudah dan jauh daripada bunga-bunga bahasa.


24/189

Mereka adalah orang yang paling perlu mengambil sinaran cahaya yang terang, jelas, memberi

dorongan dan semangat ini daripada Rasulullah s.a.w untuk menerangi kegelapan putus asa dan

menanam benih harapan ke dalam jiwa mereka sebagaimana benih tamar yang ditanam

mengeluarkan hasilnya selepas beberapa ketika.

Sesungguhnya baginda bersabda kepada mereka: "Kamu tidak dipertanggung jawabkan dengan

hasil sesuatu kerja tetapi kamu hanyalah disuruh bekerja. Curahkan segala tenagamu dan jangan

fikirkan hasilnya."

Curahkan tenagamu dengan penuh keimanan bahawa inilah kewajipan dan peranan kamu.

Kewajipan dan perananmu selesai di sana; ketika menanam benih di muka bumi, bukan ketika

memetik buahnya.

Ketika baginda menuturkan kalimah-kalimah ini kepada mereka, baginda tidak menipu dan tidak

memperolak-olakkan mereka, tetapi baginda memperkatakan sesuatu yang benar.

Ketika kamu bertanya kepada diri kamu sendiri: "Bilakah benih ini akan berbuah dan bagaimana

dia hendak berbuah sedangkan di sekelilingnya angin dan musuh menyerang dari segenap

sudut?"

Ketikamana silsilah pertanyaan ini sampai ke peringkat lahirnya buah fikiran untuk membuang

dan membiarkannya begitu sahaja...

Ketika itu, bagaimanakah ia akan mengeluarkan buahnya?

Dan bagaimana ia hendak hidup?

Bukankah kamu telah membunuhnya ketika kamu membuangnya?

Tetapi apabila kamu menanamnya di permukaan bumi dan kamu mengangkat tangan berdoa

kepada Allah, ketika itu kamu telah menyemainya di tempat yang sebenar dan menyerahkannya

kepada Allah yang memeliharanya dan memelihara dirimu.

Kamu tidak dibebankan dengan pertanyaan; "Bilakah ia akan berbuah?" Ini bukan kerja kamu.

Kamu bukan orang yang berkuasa kepada qada' dan qadar. Kamu tidak mempunyai ilmu tentang

perkara ghaib. Dan bukan dalam keupayaan kamu -sekiranya kamu mengetahuinya- untuk

menghalang dirimu daripada binasa!


25/189

Oleh itu kamu berada di dalam kekuasaan Allah yang luas tidak bertepi dan tidak ada

pengakhiran.

Kamu hanyalah makhluk yang hidup dan bergerak, mempunyai neraca kehidupan dan kekuatan

serta tempat di dalam sejarah ketika ruh kamu mengambil sinaran daripada Pencipta bumi dan

alam, Pencipta kamu di tengah-tengah alam yang luas terbentang ini.

Kenapa kamu tidak menyerahkan kesudahan kamu kepadaNya dengan penuh ketenangan,

mengharapkan kepadaNya?. Kenapa kamu tidak menyerahkan benih tamar yang telah kamu

tanam agar Dia memelihara dan mengeluarkan buahnya?. Apakah tidak memadai dengan

peranan yang dituntut daripada kamu di dalam kerajaan yang luas dan besar ini dan bersyukur

kepada Allah kerana tidak membebankan kamu dengan selain daripada peranan yang terbatas

dan mudah ini?.

Ketika kamu melakukan itu, buahnya akan keluar.

Tidak ada yang ajaib dan tidak berlaku sihir di dalam perkara itu.

Kamu hanya menunaikan perananmu kemudian kamu pergi. Selepas itu datang orang lain dan

merasa kagum dengan kamu dan apa yang telah kamu lakukan, lalu dia mengasihi kamu dan

menjaga benih yang telah kamu tanam. Ia pun membesar dan mengeluarkan buahnya.

Kadang-kadang kamu 'seorang yang bertuah' menurut neraca timbangan bumi disebabkan kamu

dapat melihat hasilnya di masa kamu masih hidup dalam umur yang terbatas.

Kadang-kadang kamu pergi (meninggalkan dunia) sebelum kamu dapat melihat hasilnya.

Tetapi, ke mana kamu pergi? Adakah kamu pergi kepada selain daripada Allah?

Kalau begitu, apakah menjadi satu kemestian apabila kamu berada di sana, kamu telah melihat

hasilnya di sini atau kamu melihatnya ketika kamu berada di sana? Tidak! Sesungguhnya kedua-

duanya pada akhirnya adalah sama.

Apa yang dituntut ialah ketika kamu berada di sisi Tuhan, kamu telah menanam benih tamar di

atas bumi dan tidak mencampakkannya disebabkan perasaan putus asa dan lalai.


26/189

* * *

Bukanlah satu seruan di alam khayalan tatkala Rasulullah s.a.w berkata kepada manusia:

"Sekiranya biji tamar ada di tangan kamu maka hendaklah kamu menanamnya."

Ia merupakan isi kandungan dakwah kepada kebenaran. Kebenaran yang berlaku di atas muka

bumi dan yang disaksikan sepanjang sejarah.

Para du'ah di setiap tempat adalah manusia yang paling berhajat kepadanya ketika mereka

menghadapi kesempitan atau racun putus asa yang membunuh dan menyerang hati mereka.

Mereka adalah orang yang paling perlu meneliti serah Rasulullah s.a.w.

Baginda telah menanam benih tamar sedangkan baginda tidak mengetahui apa yang akan

berlaku sesudah itu.

Boleh jadi orang-orang Quraisy membuat pakatan jahat bertujuan membunuhnya.

Boleh jadi baginda mati kelaparan di ceruk kampung bersama-sama pengikutnya yang beriman.

Boleh jadi orang-orang kafir terserempak dengan baginda di tengah-tengah perjalannya ke Gua

Hira', maka tidak ada gunanya lagi hari esok... Atau boleh jadi kiamat akan berlaku selepas

seketika. Walaupun begitu, baginda tetap menanam benih dan menjaganya dengan baik

sehingga Allah menginzinkan buahnya keluar. Baginda selama-lamanya merasa tenang dan

berharap kepada Allah selagimana baginda telah menunaikan kewajipan yang dituntut.

Itulah tauladan yang perlu diikuti oleh para du'at ketika mereka menyeru kepada pengislahan.

Sesiapa yang ada ditangannya benih tamar maka hendaklah dia menanamnya.

Dan jangan dia menyoal dirinya: "Bagaimana ia hendak membesar sedangkan angin dan musuh

berada di segenap penjuru?"

Dia jangan menyoal dirinya tentang itu. Itu bukan peranannya.


27/189

Serahkan saja kepada Allah.

Jiwanya tenang kerana dia telah meletakkannya pada tempat yang sebenar dan telah

menyerahkannya kepada Allah yang akan memeliharanya dan juga memelihara dirinya.

Buku ini dicetak pada tahun 1398H iaitu ketika kita berada di ambang kurun keempat belas

hijrah dan permulaan kurun kelima belas hijrah.

Alangkah perlunya kita -di saat kehidupan yang getir ini- merujuk kembali perjalanan kita

sepanjang kurun tersebut berdasarkan al-Quran dan as Sunnah. Al-Quran dan as-Sunnah inilah

yang telah berjaya melahirkan "Sebaik-baik Ummah Yang Dikeluarkan Untuk Manusia" dan juga

merupakan neraca ukuran buat ummah ini. Kebaikan ummah ini akan lahir berdasarkan kadar

istiqamah mereka dengan kedua-duanya. Begitu juga ummah ini akan menjadi 'buih'

sepertimana yang diceritakan oleh Rasulullah s.a.w yang melihat keadaan tersebut dengan

suluhan wahyu adalah berdasarkan sejauhmana mereka menyeleweng daripada kedua-duanya.

Rasulullah s.a.w bersabda;

Maksudnya: Hampir-hampir musuh-musuh kamu menyerbu kepada kamu seperti pelahap

menyerbu hidangan makanan. Sahabat bertanya; Adakah disebabkan kami sedikit ketika itu

wahai Rasulullah?. Jawab Baginda; Tidak! Sesungguhnya kamu ketika itu ramai tetapi seperti

buih; buih banjir...

Pada hari ini gerakan kebangkitan Islam sedang bangkit -berdasarkan petunjuk dari al-Quran dan

as-Sunnah- di seluruh pelusuk dunia Islam. Semuga 'buih' tersebut dapat diselamatkan dan

kembali menjadi "Sebaik-baik Ummah

Yang Dikeluarkan Untuk Manusia".

Alangkah perlunya kita memahami kitab Allah dan begitu juga perlunya kita mengambil sinaran

dari "Sinaran Cahaya Daripada Rasulullah s.a.w" supaya dengannya kita dapat memperbetulkan

langkah-langkah kita yang tersilap di dalam kehidupan ini.

Aku masih mengharapkan semuga diterbitkan berbagai kitab dan hasil kajian mengenai Serah

ar-Rasul s.a.w dan hadis-hadisnya yang memberi manfaat kepada generasi ini dan mendekatkan

mereka kepada Islam.


28/189

Allah jualah sebagai Penunjuk kepada kebaikan.

KEWAJIBAN MENUNTUT ILMU...!

Maksudnya: Menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap muslim. (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah)

Ilmu... merupakan cahaya yang Allah berikan kepada manusia sebagai petunjuk dalam menjalani

liku-liku kehidupan serta menerangi jalan mereka.

Maksudnya: "Sesungguhnya perumpamaan ulama di atas muka bumi adalah seperti bintang-

bintang yang dijadikan petunjuk oleh manusia di daratan dan di lautan. Apabila bintang-bintang

padam maka hampir-hampir orang yang mengambil petunjuk itu menjadi sesat."

Ilmu... merupakan satu tingkap besar yang terbuka ke arah perkara-perkara yang tidak diketahui

dan merupakan cahaya yang menyuluh kegelapan.

Ilmu... merupakan kuasa besar yang digunakan oleh manusia untuk meneruskan kehidupan dan

meluaskan penguasaannya. Ilmu yang tidak hanya terbatas pada dirinya, tidak terbatas pada

lingkungan kehidupannya yang sempit, juga tidak hanya terhad pada generasinya, ia tidak hanya

terbatas pada ruang lingkup bumi... Tetapi ia merangkumi semuanya dan lebih daripada itu yang

membolehkan ia menjenguk dunia lalu, serta cuba memahami dunia akan datang dengansuluhan dunia masa kini. Dia meneliti alam berdasarkan keluasan ilmu yang diperolehi daripada

kajian dan teori yang ada padanya. Dengan itu dia maju setapak demi setapak... Ilmu merupakan

teman ketika keseorangan, jurucakap ketika khalwat, petunjuk ketika senang dan susah, senjata

ketika menghadapi musuh dan dengannya diketahui halal dan haram. Ilmu merupakan imam

kepada amal dan amal adalah pengikutnya.


29/189

Ilmu... merupakan pemberian rabbaniah yang ajaib yang dikurniakan oleh Allah kepada manusia

dan mereka dimuliakan dengannya. Ilmu merupakan sebahagian daripada mukjizat. Namun kita

melupainya lantaran telah biasa dengannya. Kita tidak terpegun dan tidak rasa gementar di jiwa

melainkan apabila ilmu dapat menyingkap satu rahsia alam yang besar atau ia mampu membuka

topik baru tentang perkara yang belum diketahui. Walau bagaimanapun, mukjizat tetap

mukjizat sama ada pada perkara kecil atau besar!

Semua ilmu ini... Sesungguhnya Islam lebih layak untuk memulia dan mengagungkannya. Dialah

yang telah memuliakan segala kemampuan manusia dan mengagungkannya. Dialah yang

mengarahkan hati supaya bersyukur kepada Allah di atas setiap pemberianNya dan meneliti

setiap tanda-tanda kebesaranNya.

Rasulullah s.a.w adalah lebih layak untuk menggalakkan manusia mencari ilmu dan meninggikankedudukannya. Kepada baginda diturunkan wahyu yang mengajarnya:

Maksudnya: "Bacalah dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melalui pena

dan tulisan. Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya." (Al-Alaq: 3-4)

Lalu baginda merasai kemanisan ilmu dan dengannya dibukakan kepada baginda segala ufuknya

(horizon). Kemudian bagindalah yang membaca wahyu ini:

Maksudnya: Bahawasanya yang takutkan Allah dari kalangan hamba-hambaNya ialah para

ulama. (Faatir: 28)

Namun begitu, cara yang digunakan oleh Rasulullah untuk memberi galakkan supaya menuntut

ilmu tetap menakjubkan serta mempunyai petunjuk dan cara yang tersendiri. Arahan yang tidak

keluar melainkan daripada utusan yang berhubung terus dengan Allah.

Menuntut ilmu adalah 'fardu'.


30/189

Kalimah ini dengan sendirinya telah menyebarkan beberapa sinaran cahaya dan dengan kalimah

ini sahaja telah mampu membuka beberapa ufuk kehidupan.

'Fardu'... mari kita lihat apakah makna fardu di dalam jiwa mukminin.

Pertama: Ia adalah kewajiban yang mesti ditunaikan oleh manusia. Tidak boleh ditinggalkan

disebabkan sibuk dengan perkara lain atau ada halangan yang menghalang.

Kedua: Ia adalah kewajiban yang dilakukan oleh manusia kerana Allah dan sebagai pengibadatan

kepadaNya. Dengan itu dia melaksanakannya dengan amanah, bersih dan ikhlas.

Ketiga: Ia adalah amalan yang mendekatkan hamba kepada Tuhannya. Setiap kali manusia

melaksanakan kefarduan atau ibadat ini, dia akan merasa hampir dengan Allah. Dengan itu

keimanan dan pergantungannya kepada Allah akan bertambah. Khusyuk dan rasa cintanya

terhadap Allah, perasaan reda serta kesyukurannya terhadap ni'matNya akan bertambah.

Itu adalah sebahagian daripada pengertian 'fardu' dalam jiwa mukmin. Itulah juga merupakan

pengertian ilmu dalam jiwa muslimin.

* * *

Perasaan muslimin langsung tidak merasakan bahawa dunia adalah terasing daripada akhirat,

atau agama terpisah daripada kehidupan.

Berbekalkan ruh yang sempurna ini -yang mana Allah telah memandu mereka kearahnya danmereka ditarbiah oleh RasulNya di atas landasan ruh ini-mereka menceburi lapangan hidup

keseluruhannya yang terdiri daripada amalan dan ibadat, pemikiran, perasaan serta syariat dan

sistem...


31/189

Berbekalkan ruh yang sempurna itu mereka mencari ilmu dengan menganggap bahawa ia

merupakan 'satu kefarduan' yang akan menghubungkan bumi dengan langit, menghubungkan

amal dengan ibadat dan yang akan menghubungkan 'pengetahuan'... dengan Allah.

Ilmu di dalam akal fikiran mereka mempunyai pengertian yang lengkap, ia bukan sekadar ilmu

bumi dan bukan semata-mata ilmu langit serta bukan setakat ilmu teori atau praktikal semata-

mata. Tetapi ia merangkumi semua itu, yang dilengkapkan dengan akidah dan dihubungkan

dengan Allah.

Dengan ini pengertian 'ilmu' adalah luas menurut pandangan mereka sehingga merangkumi

keseluruhan pengetahuan. Di antaranya ilmu agama yang terdiri daripada fikah, syariah, tauhid

dan ilmu kalam. Di antaranya juga ialah ilmu yang berhubung dengan bahasa, ilmu yang

berkaitan dengan falak, ilmu fizik, kimia dan metametik... serta ilmu-ilmu lain yang terkenalpada hari ini.

Sebelum Islam bangsa arab bukanlah merupakan umat ilmu. Turath mereka tidak meninggalkan

sebarang pengetahuan yang berharga. Perhatian mereka hanya pada syair dan keindahan

bahasa... Tetapi kesedaran yang mantap dan keupayaan yang ajaib yang dikumpulkan oleh Islam

ke dalam jiwa dan peribadi mereka dan kemudiannya dibiarkan bertebaran di serata dunia,

sesungguhnya telah merubah mereka menjadi kekuatan yang besar yang bekerja di setiap

medan; medan akidah, medan perang, medan politik dan begitu juga di medan pengetahuan.

Kemahuan yang kuat telah bergelora dalam jiwa mereka untuk mencari ilmu pengetahuan, ilmu

dalam semua bentuk dan di segenap bidang. Mereka telah pergi ke timur dan ke barat untuk

menuntut ilmu. Segala ilmu yang dijumpai diambilnya. Kemudian mereka melakukan kajian,

membuat penapisan dan mencorakkannya dengan Islam yang mengaitkan seluruh kehidupan

dengan akidah. Seterusnya mereka membuat penambahan baru yang bernilai di bidang ilmu

sebagaimana yang disaksikan oleh kerajinan dan kesungguhan mereka. Juga disaksikan oleh

kehebatan, kepandaian, kekuatan dan kemajuan mereka.

Pada waktu itu ilmu pengetahuan sedang berkembang di Yunan, India dan Parsi. Begitu juga

China ketika itu maju dengan ilmu pengetahuaan. Ada kata-kata hikmah yang menyatakan

"Tuntutlah ilmu hingga ke negeri China" yang menunjukkan kepada hakikat perkembangan ilmu

pengetahuan di negeri tersebut ketika itu. Rasulullah s.a.w telah mengarahkan agar muslimin


32/189

mempergunakan segala keupayaan yang ada untuk mencari ilmu. Dengan itu mereka

bersungguh-sungguh berusaha mencari ilmu tanpa mengenal kesusahan.

Di dalam tempoh yang singkat, orang-orang Islam telah mempelajari dan menguasai ilmu-ilmu

yang ada ketika itu. Kemudian mereka melakukan pembinaan dan penambahan terhadap ilmu

tersebut. Di kalangan mereka telah lahir segolongan besar bijak pandai di segenap bidang ilmu

pengetahuan. Bijak pandai di bidang fiqh -iaitu ilmu yang merangkumi asas-asas teori kehidupan

seluruhnya yang termasuk di dalamnya ekonomi, politik, peperangan, perdamaian dan

penyusunan masyarakat-. Bijak pandai di bidang ilmu teori dan ilmu praktikal yang termasuk di

dalamnya metametik, falak (astronomi), fizik, kimia dan perubatan. Sejarah telah mencatat

nama-nama di kalangan mereka. Dengan pengetahuan, manusia telah melangkah beberapa

langkah ke hadapan. Sebahagian daripada mereka seperti Hasan bin Haisam masih kekal

menjadi guru di dalam mata pelajarannya dan pendedahan ilmunya kekal sehingga kurun yang

kesembilan belas di mana orang-orang barat mempelajarinya daripadanya.

Yang penting di dalam semua itu ialah 'ruh' yang telah menyebarkan ilmu di dalam dunia Islam...

ruh 'fardu'.

Ajaran yang mereka ambil daripada Allah dan Rasul merupakan perkara yang menaungi

kehidupan dan menguasai fikiran mereka. Pengetahuan yang ada dalam sanubari mereka

merupakan kefarduan yang wajib dilaksanakan dengan dorongan fardu dan dalam bentuk fardu.

Ilmu yang ada dalam jiwa manusia mempunyai kesucian sepertimana sucinya akidah. Kesucian

yang dirasai oleh guru sebagaimana ia juga dirasai oleh anak murid. Kedua-duanya merasa takut

dan takwa, bersih serta merasakan kerehatan dan kegembiraan di bawah naungan Allah.

Sesungguhnya ia adalah kewajipan suci. Kewajipan yang perlaksanaannya datang dari dalam

jiwa... datang dari sanubari.

Guru menguasai ilmu kerana ia merupakan satu kefarduan dan ia mengajarkannya kepada

manusia kerana mengajar adalah satu kefarduan juga.


33/189

Murid berusaha mencarinya kerana ia merupakan satu kefarduan sebagaimana mereka berjalan

menuju ke masjid untuk bersembahyang.

Kedua-duanya ikhlas dan kedua-duanya adalah bersih.

Hasil ilmiah yang bermutu yang ditinggalkan oleh muslimin itu -sama ada kita merasa kagum

dalam keadaan kita memandang kepadanya dengan akal pengetahuan moden ataupun tidak-

adalah hasil yang membuktikan usaha yang gigih dan ikhlas yang telah curahkan.

Tidak ada seorangpun yang mengarang kitab untuk mencari keuntungan, mencari kemasyhuran

atau mencari duit. Tetapi mereka mengarang disebabkan kajian yang dilakukan, kerajinan dan

natijah yang diperolehi. Apabila mencapai satu keputusan, mereka akan menyebarkannya

kepada manusia.

Memberikan masa sepenuhnya untuk ilmu adalah satu-satunya tanda kepada sifat ikhlas yang

tidak dirosakkan oleh tujuan yang lain.

Benar dan ikhlas bukan merupakan satu-satunya ciri 'ilmu' muslimin. Lantaran itu ia tidak

merangkumi semua pengertian fardu.

Di sana terdapat dua ciri keistimewaan yang lain yang telah meninggalkan kesan yang asli dan

mendalam dalam kehidupan muslim semenjak hampir seribu tahun.

Ciri pertama: Bahawa ilmu -yang merupakan satu kefarduan- akan mendekatkan hati kepada

Allah... dan tidak menjauhkannya daripada petunjukNya.

Ya, tidak berlaku di dalam Islam pemisahan antara ilmu dan agama.

Bagaimana pemisahan ini boleh berlaku sedangkan ilmu adalah satu kefarduan yang akan

mendekatkan diri manusia kepada Allah?. Bagaimana dia boleh mendekatkan diri kepadaNya

dengan menjauhkan diri dan lari daripada ilmu?.

Tidak! Ilmu adalah nur Allah, satu pemberian yang ajaib daripadaNya yang diberikan kepada

manusia. Amat layaklah manusia bersyukur bukannya kufur dan engkar.


34/189

Begitulah muslimin merasainya. Mereka merasa berhutang dengan Allah yang mesti mereka

tunaikan. Allah telah memberikan kepada mereka 'hikmah' dan 'pengetahuan'. Dia telah

mengurniakan kepadanya akal yang digunakan untuk berfikir, menyelidik dan mensabitkan

hukum. Dia telah memberikan kepada mereka keupayaan untuk mengambil manfaat daripadapercubaan yang dilakukan. Dia telah memberikan kepada mereka sinaran yang terang yang tidak

mungkim didapati sekiranya Allah tidak meniupkannya kepada manusia. Oleh itu mereka

hendaklah menunaikan hutang tersebut dengan bersyukur. Bersyukur kepada Allah yang

memberi dan mengurniakan.

Dengan itu, ilmu akan menambahkan keimanan mereka dan menambahkan hubungan mereka

dengan Allah:

Maksudnya: "Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan

siang ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang

yang berakal. Iaitu orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri

dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang

kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah engkau menjadikan

benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab api neraka."

Itulah ruh orang-orang mukmin yang mempelajari dan berfikir tentang kejadian langit dan bumi.Pemikiran yang membawa kepada pengetahuaan tentang undang-undang, teori-teori, hakikat

dan praktikal, yang menambah maklumat pengetahuan dan memberi faedah kepadanya untuk

memakmurkan bumi dalam keadaan dia berjalan di permukaannya serta memakan rezki kurnian

Allah.Semuanya itu akan membawanya mengenali Allah dan mengetahui matlamat kejadian

langit dan bumi. Matlamat yang benar seperti yang dinyatakan sendiri oleh Allah di dalam

firmanNya yang bermaksud; "Tidaklah Engkau (wahai Tuhanku) menjadikan benda-benda ini

dengan sia-sia". Lalu dia bertasbih kepada Allah dan menghampirkan diri kepadaNya serta

meminta perlindungan daripada api neraka dan meminta Allah menunaikan janjiNya iaitu

memasukkannya ke dalam syurga. Firman Allah;

Maksudnya: "Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang penyeru (Rasul)

yang menyeru kepada iman, katanya: Berimanlah kepada Tuhan kamu, maka kamipun beriman.

Wahai Tuhan kami, ampunkanlah dosa-dosa kami, dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-

kesalahan kami dan matikanlah kami bersama orang-orang yang berbakti. Wahai Tuhan kami!

Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui Rasul-rasulMu,


35/189

dan janganlah Engkau hina kami pada hari kiamat, sesungguhnya Engkau tidak memungkiri

janji." (A-li Imraan: 193-194)

Tidak pernah berlaku dalam sejarah Islam seorang pakar yang membuat kajian di bidang ilmu

perubatan, ilmu falak, ilmu fizik atau ilmu kimia, dia mendapati dirinya terpencil daripada akidah

atau dia mendapati bahawa akidah telah menghalangnya daripada melakukan kajian ilmiah yang

mendalam. Tidak pernah berlaku pertentangan dan permusuhan di antara ilmu dan akidah atau

di antara ilmu dan agama di dalam jiwanya. Tetapi ilmu telah hidup membangun dan

berkembang di bawah naungan akidah serta sampai kepada pendedahan ilmiah yang

mengagumkan. Semua ini telah diakui oleh bijak pandai Eropah.

Itu disebabkan ilmu merupakan 'satu kefarduan' terhadap Allah yang perlu ditunaikan

sepertimana sembahyang, puasa dan zakat.

* * *

Ciri kedua ilmu muslimin -juga lahir daripada keadaan ilmu sebagai satu kefarduan- ialah ia

selama-lamanya tidak digunakan untuk melakukan kejahatan atau penyeksaan.

Bagaimana ilmu tersebut digunakan untuk melakukan kejahatan dan penyeksaan sedangkan ia

adalah satu kefarduan dan ibadat?. Rasulullah s.a.w bersabda;

Maksudnya: Pelajarilah ilmu, sesungguhnya mempelajarinya kerana Allah membawa kepada

takutkanNya, dan menuntutnya adalah ibadat, membincangkannya adalah tasbih, mengkajinya

adalah jihad, dan mengajarnya kepada orang yang tidak mengetahui adalah sedekah, dan

memberikan perbelanjaan kepada ahlinya adalah qurbah (mendekatkan diri kepada Allah).

Dimanakah akan lahirnya kejahatan apabila ilmu membawa manusia kepada perasaan takutkan

Allah, ibadah kepadaNya, tasbih dan menghampirkan diri kepadaNya?.


36/189

Mungkin terlintas di fikiran bahawa ilmu muslimin tidak digunakan untuk melakukan kejahatan

kerana ia masih di peringkat permulaan dan tidak sesuai digunakan untuk kejahatan jika

dibandingkan dengan kuasa atom dan 'ilmu yang menghancurkan' di kurun yang ke dua puluh

ini.

Realitinya bukan begitu. Sesungguhnya ilmu yang lebih rendah dan lebih sedikit daripada ilmu

muslimin -di Mesir di zaman Firaun dan Babylon-telah digunakan untuk kejahatan.

Tukang-tukang tenung di Mesir Purba -kebanyakannya adalah bijak pandai-telah menggunakan

ilmu kimia, kedoktoran dan ilmu bintang untuk melakukan sihir, merampas harta secara batil

dan mendapatkan penguasaan mutlak ke atas hati, ruh, tubuh badan dan akal pemikiran orang

ramai serta menguruskan urusan manusia dengan cara perhambaan dan kehinaan.

Mereka menyembunyikan ilmu ini dan tidak membenarkan orang ramai mempelajarinya kerana

mencari keuntungan diri sendiri dan mengampu penguasa kafir yang menggunakannya untuk

menindas para hamba;... hamba Firaun dan hamba tukang tilik. Mereka semua adalah rakyat.

Sekiranya muslimin ingin menggunakan ilmu mereka untuk tujuan kejahatan, maka sedikitnya

ilmu tidak akan menghalang mereka daripada melakukannya.

Kejahatan yang mudah ialah dengan memalingkan hati manusia daripada Allah.

Dengan memperbodohkan orang-orang awam dan golongan jahil. Dengan itu mereka akan

mendapat harta yang banyak dan kekuasaan.

Dengan menyembunyikannya daripada pengetahuan orang ramai.

Dengan menggunakannya untuk mendekatkan diri kepada raja-raja dan penguasa-penguasa.

Ini dia sejarah... lembaran yang bersinar dan bercahaya... menyaksikan bahawa dunia Islam tidak

menyebarkan kejahatan dan tidak menggunakan ilmu untuk tujuan kejahatan. Bahkan mereka

sentiasa mengharapkan keredhaan Allah dan menuju kepada kebaikan. Mereka telah berkali-kali

berdiri di hadapan penguasa yang zalim menuntut supaya ditunaikan hak Allah dan hak orang-

orang yang memerlukan.

Ini disebabkan ia merupakan satu kefarduan kepada Allah yang digunakan oleh para ulama

untuk bertaqarrub kepadaNya.


37/189

* * *

Sekarang kita tutup lembaran yang bercahaya dan bersinar itu untuk kita melihat lembaran yang

lain pula... lembaran barat.

Eropah adalah pewaris kerajaan Rom dan ilmu pengetahuan Greek. Tamadun kebendaan dan

arus pemikirannya masih lagi diceduk daripada dua sumber ini sama ada disedari oleh orang-

orang Eropah ataupun tidak.

Eropah telah mewarisi -warisan yang diwarisi daripada sejarah- jalan yang membawa merekamengenali Allah dan berpegang teguh kepada agama.

Satu hakikat yang perlu diketahui bahawa Eropah tidak pernah menjadi sebuah negara Kristian

yang tulen walaupun agama kristian tersebar luas di sana dan ekstrimnya mereka dalam siri

peperangan salib dan di mahkamah penyiasatan. Sekalipun ada lidah-lidah Eropah yang sentiasa

melaungkan 'Tamadun Kristian'.

Tidak, ia tidak pernah melaksanakan agama yang sebenar pada mana-mana masa. Tujuan

kristian di sisi mereka hanyalah untuk melembutkan hati-hati di gereja dan menyejukkan ruh-

ruh mereka dengan nyanyian yang lunak dan basuhan ruhnya yang nyaman. Tetapi ia tidak

menguasai kehidupan manusia dan urusan pentadbiran mereka di bumi ini. Apabila mereka

keluar dari gereja selepas selesai menunaikan sembahyang, ruh agama akan hilang dan mereka

kembali kepada fahaman menyembah berhala Greek dan Rom Purba. Mereka mencedok

pemikiran dan perasaan, perundangan, sistem dan semua tamadun kebendaan daripada kedua-

dua sumber tersebut.

Walau bagaimanapun tanpa disedari oleh orang-orang Eropah -di bawah siraman kristian yang

lembut- fahaman Greek itu tetap menuju kepada Allah, memberikan kesan dalam sanubari

mereka terhadap Allah dan membentuk perasaan agama dalam diri mereka.

Bagaimanakah dongengan Greek menggambarkan Allah atau Tuhan?.


38/189

Kami tidak akan membentangkan semua dongengan Greek di sini dan tidak juga gambaran

buruk yang mereka bayangkan terhadap Tuhan. Gambaran mereka terhadap Tuhan -

berdasarkan yang terbaik- adalah gambaran manusia yang hebat kekuatannya tetapi jiwa

mereka penuh dengan penyelewengan dan keinginan yang keji yang tidak dimiliki oleh manusia

biasa... Di sini kita akan membentangkan satu dongengan sahaja yang mempunyai kaitan

dengan topik 'ilmu' iaitu Bromsious pencuri api suci.

Dongengan ini menggambarkan bahawa hubungan antara manusia dengan Tuhan ialah

hubungan pertarungan yang berterusan, dipenuhi dengan hasad dan dengki. Perhubungan yang

tidak mengandungi perasaan rahmah, belas kasihan atau kasih sayang... Hubungan yang tidak

akan sejuk melainkan ia akan kembali menyemarak.

Pertarungan berlaku untuk merebut api suci iaitu 'ilmu pengetahuan'. Manusia ingin memilikiapi suci ini untuk mengetahui rahsia alam keseluruhannya supaya mereka boleh menjadi Tuhan.

Tuhan pula menghalang mereka daripada mendapatkannya dengan cara yang kasar dan kejam

supaya hanya dia yang memiliki kekuatan dan kekuasaan.

Itulah tabiat hubungan antara manusia dengan Tuhan. Hubungan yang ada di dalam sangkaan

orang-orang Eropah dan terus mencorak pemikiran dan perasaan mereka tanpa disedari. Hanya

kelemahan sahaja yang menundukkan mereka kepada kehendak Allah. Mereka tidak redha

dengan kelemahan dan berusaha menghilangkannya. Mereka sentiasa mencuba untuk

mendapatkan kekuatan dan pengetahuan. Mereka sentiasa mencuba untuk mengatasi

kelemahan ini ataupun -dengan bahasa mereka- untuk menundukkan kekuatan semulajadi atau

-dengan bahasa mereka juga tanpa disedari- untuk merampas segala rahsia. Merampas segala

rahsia daripada Tuhan berhala purba dengan cara mereka cuba merampas api suci daripadanya.

Dengan dorongan yang tersembunyi di dalam hati sanubari Eropah -tanpa disedari- orang-orang

barat merasakan bahawa setiap langkah yang diterokai oleh 'ilmu pengetahuan' mengangkat

manusia ke beberapa darjat dan menurunkan ketinggian darjat Tuhan dengan kadar yang sama.

Pertarungan seperti ini terus berlaku: Setiap penyingkapan ilmiah terbaru yang dijumpai akan

merendahkan kedudukan Tuhan dan mengangkat darjat manusia, sehingga sampai suatu ketika

yang dinanti-nanti, diusaha dan dilaungkan oleh barat, iaitu ketika manusia mampu mencipta

kehidupan dan diapun menjadi Tuhan.


39/189

Keterangan ini bukannya datang daripada kita untuk menggambarkan pemikiran sesuatu kaum.

Ia adalah nas daripada keterangan mereka. Ia telah diperkatakan oleh Julian Hexly di dalam

bukunya "Manusia Di Dunia Kini". Ia juga diperkatakan oleh ahli ilmu Eropah yang lain dalam

masa mereka melaungkan pemikiran Tuhan dan agama.

* * *

Tidak syak lagi, dorongan yang tersembunyi dalam jiwa orang-orang barat adalah muncul

disebabkan oleh tekanan kristian yang masih mencerna jiwa Eropah buat beberapa kurun.

Tekanan itu hampir-hampir hilang dengan sebab pertarungan sengit yang berlaku di antara

gereja dan Darwin dan di antara agama bersama konsepnya yang rasmi dengan ilmu

pengetahuan sehingga terserlahlah apa yang tersembunyi sebelum ini. Natijahnya, bijak pandai

melahirkan permusuhannya yang ketat secara terus-terang dan menjauhkan diri daripada

agama dan akidah. Mereka menyebarkan pemikiran kufur dengan mengatakan bahawa

manusialah yang menjadikan Allah! dan bukan Allah yang menjadikan manusia!!.

Disebabkan ruh menyembah berhala -walaupun pada zahirnya mereka beragama- dan

disebabkan ruh yang lari daripada akidah dan enggan melakukan pengabdian, kita dapati jurang

perbezaan yang besar di antara Hasan bin Haisam di dalam Islam dan Darwin di Eropah. Hasan

bin Haisam ketika menulis mengenai mata dan penglihatan (satu topik ilmiah yang tidak adakaitan dengan cahaya akidah dan seruan perasaan), dia telah memulakannya dengan nama

Allah, memujiNya dan memohon taufik daripadaNya. Manakala Darwin pula -ketika menulis

tentang kehidupan, manusia dan perubahan, tajuk yang membuktikan mukjizat kejadian dan

mendedahkan kekuasaan Penjadi di setiap peringkat kajian serta menjadikan hati sanubari

khusyuk melakukan ibadah- kita dapati dia jauh daripada mengingati Allah dan berselindung di

sebalik nature di mana mengikut pendapatnya, semua kejadian terjadi secara nature dan

kekuasaannya tidak terbatas. Maha suci Allah! Apakah ertinya Allah sekiranya ia adalah

"nature". Bagaimana hati boleh menjadi keras sehingga menghalangnya daripada menyebut dan

mengingati Allah dan sifatNya secara jelas pada ketika itu?. Tidak memadai dengan semua itu -

dalam keadaan bukti yang jelas- dia juga membutakan matanya daripada melihat kepadamatlamat dan pentadbiran Allah yang bersifat Mentadbir terhadap makhlukNya. Lalu beliau

menyifatkan Tuhan yang disembah (nature) sebagai pencipta segala-galanya. Semua ini berlaku

ekoran daripada sifatnya sebagai seorang manusia yang mempunyai keupayaan terbatas dan

tidak mampu mengetahui semua rahsia kehidupan.


40/189

Kita tidak mahu menzalimi mereka... para saintis tersebut.

Boleh jadi zuruf setempat di Eropah yang menjadikan mereka kufur terhadap agama. Boleh jadi

keganasan dan kekejaman yang terlalu dahsyat yang dilakukan oleh gereja terhadap bijak

pandai seperti Korbaniceus dan Galileo... dimana mereka diseksa dan dibakar disebabkan oleh

teori mereka yang berlawanan dengan maklumat suci yang dipegang oleh gereja. Boleh jadikeganasan inilah yang mewujudkan permusuhan dan pertentangan di antara mereka dengan

agama.

Akan tetapi kita hanya mengikuti perkembangan sejarah.

Semenjak berlakunya pemisahan yang dahsyat di antara ilmu dan agama di Eropah... Semenjak

masing-masing mengambil jalannya yang tersendiri dan saling bermusuhan... Eropah

keseluruhannya dipenuhi oleh pemikiran kebendaan yang mulhid dan kufur, tidak beriman

dengan Allah dan tidak menjadikanNya sebagai Pentadbir dan Penguasa di segenap lapangankehidupan khususnya di bidang ilmu.

Teori-teori yang dikemukakan oleh Darwin terus menjalankan peranannya. Melalui jalan ilmu ini

beliau telah menggali dan membuang warisan peninggalan manusia yang kekal yang berupa

akidah, akhlak dan adat resam.

Selepas Darwin, muncul pula Frued dan Marks ke dunia dengan menyelewengkan akidah dan

menggambarkan jiwa manusia dengan gambaran yang keji dan dipenuhi dengan kotoran,

kotoran seks di sisi Frued dan pertarungan pembahagian darjat manusia di sisi Marks.

Lahir ramai bijak pandai... di dalam ilmu fizik, kimia, astronomi, metametik dan kedoktoran...

mereka merupakan bijak pandai yang hebat dan mampu menyingkap beberapa ufuk yang

mengagumkan dalam ilmu-ilmu tersebut. Tetapi -yang menyedihkan- mereka menolak dari

berjalan di atas jalan akidah dan lari -dengan sengaja- daripada hidayah Allah.

Eropah telah menberi perhatian yang serius kepada bidang pembelajaran ketika mereka

bercampur-gaul dengan muslimin di Sepanyol. Mereka telah mencedok ilmu pengetahuan dan

cara belajar daripada muslimin.


41/189

Mereka mengambil kerajinan, kesungguhan dan keazaman daripada muslimin... Mengambil

sabar, bekerja keras dan tahan lasak.

Mereka telah mengambil daripada muslimin adab menghormati ilmu, memperbanyakkan

penyelidikan dan ikhlas di dalam pengajian.

Tetapi mereka tidak mahu mengambil Allah dan akidah.

Sinaran suci -sinaran pengetahuan- telah hilang daripada tangan muslimin ketika mereka

disibukkan oleh fitnah dan keni'matan duniawi daripada meneruskan perjalanan... maka sinaran

tersebut dirampas oleh Eropah dan dengannya mereka maju beberapa langkah ke depan... di

semua bidang sehingga mereka berjaya memecahkan atom dan melancarkan tenaganya ke

angkasa lepas.

Tetapi Eropah tidak berjalan di jalan Allah. Ia tidak mengambil ilmu sebagai satu kefarduan

sebagaimana yang disifatkan oleh Rasulullah s.a.w. Kefarduan yang ditunaikan kerana Allah dan

digunakan untuk mendekatkan diri kepadaNya.

Apabila ilmu terpisah daripada Allah maka ia akan diambil oleh syaitan... syaitan akan

menggunakannya di jalan kejahatan dan membawanya jauh ke jalan kesesatan.

Kejahatan pertama ialah, ilmu -yang merupakan kurniaan Allah kepada manusia- telah menjadi

alat kepada kekufuran dan menjauhkan manusia daripada Allah.

Ilmu -cahaya yang menunjukkkan manusia kepada kebenaran- telah bertukar menjadi jalan

menuju kepada kebatilan di semua espek kehidupan; sosial, ekonomi, politik, sastera,

pemikiran, ruhani dan semua kajian yang dilakukan.

Ilmu -yang dengannya boleh mengetahui halal dan haram- bertukar menjadi alat untuk

melakukan kejahatan dan melepaskan diri daripada ikatan akhlak dengan berdalilkan teori

'ilmiah' yang menyokong kerosakan.


42/189

Ilmu -jalan untuk mencapai kebaikan manusia sejagat- telah bertukar menjadi alat pemusnah

manusia, mengancamnya dengan maut yang mengerikan sebagaimana yang disaksikan oleh

manusia. Pengalamannya yang 'kecil' di Hirosima dan Nagasaki tetap terbayang di kotak

pemikiran.

...Semua itu disebabkan ia tidak menjadi 'satu kefarduan' tetapi telah bertukar menjadi

tunggangan syahwat.

* * *

Muslimin hari ini amat memerlukan kepada hikmah Rasul mereka... meneliti, memerhati dan

meresapkannya k

qabasat min ar rasul

Documents