pengenalan sains sosial

7/27/2019 pengenalan sains sosial

1/15

1.0 PENGENALAN SAINS SOSIAL

Sains sosial adalah satu cabang ilmu yang muncul kesan usaha sesetengah ahli fikir Barat

khususnya di Eropah, untuk menjelaskan fenomena dan isu-isu yang berbangkit dari semasa

ke semasa di rantau itu berasaskan prinsip-prinsip logik dan rasional seperti yang telah

diamakan dalam sains tulen. Pertumbuhan cabang ilmu ini berkait rapat dengan penerimaan

secara meluas satu epistemologi (teori tentang pengetahuan) baru di kalangan anggota

masyarakat Barat yang mengandaikan bahawa setiap satu benda di alam nyata boleh

diselidiki secara sistematik dan objektif. Ini termasuk tingkah laku manusia, hubungan sosial

yang terjalin di kalangan anggota masyarakat dan jenis, organisasi serta fungsi kelompok

sosial yang terbentuk dalam sesebuah masyarakat. Oleh itu, perkembangan sains sosial ada

kaitan rapat dengan tiga perkara berikut iaitu :

Pemantapan falsafah rasional

Pengaplikasian kaedah saintifik untuk menyelidiki fenomena sosial

Pendidikan masyarakat tentang bagaimana isu-isu sosial harus ditangani dan diselesaikan

demi kepentingan bersama.

Sains sosial umumnya diertikan sebagai kajian mengenai manusia dan masyarakat.

Secara khusus, sains sosial merujuk kepada penggunaan kaedah saintifik untuk mengkaji

cara manusia mengatur kehidupan berkelompok dan membentuk jaringan hubungan untuk

membolehkan mereka menjalani kehidupan tersebut. Dalam kata lainnya,sains sosial ialah

himpunan pengetahuan mengenai pemahaman dan kajian tentang manusia,budaya dan

masyarakat,iaitu semua aspek kehidupan manusia termasuk hubungan atau interaksi sosial

dan jalinan sosial sesama mereka.


2/15

SEJARAH PERKEMBANGAN SAINS SOSIAL DI BARAT

ZAMAN PERTENGAHAN

Sains sosial ialah ilmu yang mengkaji manusia dan masyarakat secara saintifik

mahupun sistematik berasal di Eropah. Kewujudannya berkait rapat dengan usaha gigih para

pemikir di rantau itu untuk menyakinkan orang ramai bahawa pengetahuan yang diperolehi

melalui penakulan( reasoning) lebih baik daripada pengetahuan yang didasarkan kepada

tradisi atau autoriti orang yang dianggap berwibawa seperti golongan bangsawan dan

agamawan.

Usaha ini bermula sejak abad ke- 17 lagi dan mencerminkan rasa tidak puas hati

sesetengah ahli pemikir Eropah terhadap sifat dan fungsi tradisi ilmu yang telah dibangunkan

oleh golongan bangsawan dan agamawan pada zaman pertengahan ( 500-1450). Sistem ini

bukan sahaja mengiktiraf kedudukan tinggi golongan bangsawan dan kuasa mereka untuk

memimpin rakyat jelata yang kebanyakannya terdiri daripada kaum petani, tetapi juga

memberi kuasa penuh kepada gereja katolik untuk membagun tradisi ilmu. Yakin dengan

falsafah kristian, golongan agamawan telah mengembangkan satu tradisi ilmu yang bersifat

teleologikal dan diasaskan kepada kepercayaan kepada tuhan adalah sumber- sumber

pengetahuan.

Tradisi ilmu pada zaman pertengahan hanya menggalakkan penelitian tentang isu- isu

keagamaan yang abstrak seperti penciptaan, sifat tuhan, sifat malaikat dan sebagainya. Kajian

tentang alam nyata, baik alam fizikal mahupun social dianggap tidak mungkin dilakukan.

Sekiranya terdapat orang yang melakukannya juga, tindakan itu dianggap menyalahi agama

dan undang- undang seta boleh dikenakan hukuman oleh pihak yang berkuasa. Tradisi ilmu

yang dibangunkan oleh gologan agamawan pada zaman pertengahan menggalakkan

masyarakat bersikap fatalistik, tidak kritis dan menerima secara pasif sebarang penjelasan

tentang realiti hidup yang dikemukakan oleh cendiakiawan, yang kebanyakkannya terdiri

daripada orang bangsawan dan agamawan.


3/15

ZAMAN PENCERAHAN (1450-1650)

Pada zaman ini beberapa ahli pemikir Eropah telah menjumpai semula falsafah

rasional yang dipopularkan oleh ahli falsafah Yunani seperti Plato, Aristotle, Archemedes

dan Socrates pada abad ke tiga dan keempat sembelum masihi. Ahli-ahli falsafah tersebut

menggunakan logik untuk menjelaskan beberapa aspek realiti sosial seperti sifat

masyarakat,sifat undang-undang, fungsi pasar dan peranan pemerintah. Falsafah rasional atau

rasionalisme yang cuba dihidupkan semula oleh pemikir zaman Renaissance menjadi asas

pemikiran yang dominant pada abad ke 17. Penerimaan dan pemantapannya dalam

masyarakat Eropah berkait rapat dengan bidang ekonomi, pendidikan dan keagamaan pada

abad ke 17 dan abad ke 18. Perubahan ini hasil perluasan ekonomi perdagangan,

perkembangan sains fizikal, seperti fizik, matematik, astronomi dan geologi serta penyebaran

secara meluas falsafah Protestantisme. Ketiga-tiga peristiwa ini telah melemahkan sistem

feudal dan meningkatkan keyakinan masyarakat terhadap sains dan telah membebaskan

mindah masyarakat Eropah daripada dikuasai oleh pihak gereja dan golongan agamawan.

Pemikir zaman pencerahan sebenarnya juga terdapat di beberapa negara Eropah

seperti England, Perancis, dan Jerman. Terdapat ahli pemikir yang terlibat dalam politik dan

ada yang tidak serta ada juga di kalangan pemikir zaman pencerahan yang mempunyai idea

yang radikal tentang cara yang terbaik untuk menjamin kemajuan manusia dan ada yang

tidak. Satu golongan pemikir zaman pencerahn yang dianggap paling radikal sekali ialah

golongan Philosophe. Ahli philosophe ini aktif di Peracis dan terdiri daripada tokoh-tokoh

seperti Montesquieu, Rousseau, dan sebagainya. Mereka dikatakan radikal kerana menentang

habis-habisan Mazhab Katolik dan sistem feudal atas alasan bahawa unsur-unsur ini

membantut perkembangan mindah manusia dan kebebasan berfikir. Kedua, mereka

mengambil tindakan politik dengan berkempen supaya rakyat diberi kebebasan untuk

bersuara, mengemukakan pendapat dan merealisasikan bakat mereka. Seterusnya mereka

mendesak ahli falsafah supaya mengemukakan soalan- soalan yang kritikal mengenai sistem

sosial yang sedia ada dan bersedia membuat saranan tentang bagaimana sistem sosial yang

sedia ada boleh diubah sekiranya ia tidak sesuai dengan sifat semulajadi manusia.


4/15

2.0 DISIPLIN-DISIPLIN SAINS SOSIAL

Kini istilah sains sosial digunakan dengan meluas di seluruh dunia. Memandangkan

pengetahuan tentang manusia dan masyarakat kini bertambah dengan begitu cepat sekali,

dirasakan bahawa kajian saintifik terhadap fenomena sosial merupakan tanggungjawab bukan

satu tetapi beberapa sains sosial. Berikut adalah keterangan ringkas tentang beberapa disiplin

sains sosial.

2.1 Sejarah

Kajian tentang peristiwa-peristiwa yang telah berlaku biasanya sehubungan dengan

perkembangan politik, ekonomi dan sosial dalam sesebuah masyarakat, kawasan, negara atau

rantau tertentu. Seorang mengkonstruksi semula sejarah sesebuah komuniti, bangsa, negara

dan tamadun manusia berdasarkan maklumat yang diperolehi daripada dokumen-dokumen

lama seperti surat, diari, catatan pengembara dan laporan serta penemuan arkeologi.

2.2 Sains Politik

Kajian mengenai kuasa dan pengagihan kuasa dalam system politik yang berbeza-beza.

Ahli sains politik biasanya meneliti sumber kuasa, bagaimana seseorang menggunakan

kuasa, siapa yang menggunakannya, perebutan kuasa dan proses mengawal dan menghadkan

penggunaan kuasa. Isu-isu yang lazimnya diminati ahli sains politik termasuklah konflik dan

kestabilan dalam sesuatu sistem politik, barisan politik dan organisasi, badan-badan dalam

sistem pentadbiran seperti politik, kelompok, kepentingan dan pertubuhan bukan-kerajaan.

2.3 Ekonomi

Kajian tentang pengeluaran, pengagihan dan penggunaan barangan dan perkhidmatan dalam

system ekonomi yang berbeza-beza. Ahli ekonomi menumpukan perhatian kepada bagaimana

sebuah masyarakat menentukan apa dan berapa, bagaimana dan untuk siapakah sumber

produktifnya yang terhad digunakan. Di antara perkara yang diminati ahli ekonomi termasuk

pola-pola gunatenaga manusia berhubungan dengan perubahan demografi, pertukaran

barangan, penentuan harga barangan serta sistem perbankan.


5/15

2.4 Psikologi

Kajian tentang tingkahlaku dan proses menta manusia. Ahli psikologi lazimnya meneliti

individu, interaksi semuka (face-to-face interaction) dan kelompok kecik untuk memahami

antara lain mekanisme yang terlibat dalam proses pengamatan dan pembelajaran,

pembentukan sahsiah, identity kendiri dan struktur-sttruktur kognitif.

2.5 Undang-undang

Kajian yang memfokuskan kepada peraturan yang mengawal tindakan manusia dan statutatau rang undang-undang yang digubal dan dilaksanakan oleh pihak berkuasa. Ilmuwan

social yang meminati fenomena undang-undang biasanya menganalisis jenis undang-undang,

sistem undang-undang, cara-cara menyelesai pertikaian dan konflik, hubungkait institusi

undang-undang dengan proses politik dalam sesebuah masyarakat.

2.6 Linguistik

Kajian saintifik tentang bahasa dan pertuturan. Ahli linguistik meneliti bermacam-macam

aspek tentang bahasa. Misalnya , bagaimana bahasa-bahasa manusia berbeza-beza atau

berkaitan antara satu sama lain, bagaimana manusia menyusun perkataan, simbol dan

bunyi untuk berkomunikasi antara satu sama lain, sejauhmanakah bahasa mempengaruhi

pengamatan dan pemikiran manusia. Hubungkait antara bahasa, sistem makna dan budaya.

2.7 Antropologi

Kajian tentang manusia yang merangkumi beberapa sub-disiplin yang meninjau

perkembangan biologi manusia, hubungan biologi antara kelompok-kelompok manusia

dan prinsip-prinsip yang mendasari tingkahlaku dan hubungan dalam sesebuah

masyarakat biasanya masyarakat bukan Barat. Sub-disiplin antropologi terdiri daripada

fizikal, arkeologi, genetik dan antropologi sosial. Manakala ahli antropologi sosial turut

menumpukan perhatian kepada budaya, tingkahlaku manusia, nilai, peraturan dan adat resam


6/15

yang dihasilkan oleh manusia dalam masyarakat tertentu.

2.8 Sosiologi

Kajian tentang struktur sosial, tindakan sosial, budaya dan gaya hidup dalam sebuah

masyarakat. Ahli sosiologi lazimnya mengkaji masyarakat maju, industri dan moden serta

meninjau aspek-aspek tertentu kehidupan sosial dalam masyarakat tersebut.

3.0 PEMIKIR-PEMIKIR

3.1 THOMAS HOBBES

Pada zaman pencerahan, minat untuk memahami alam semula jadi atau persekitaran fizikal

dan manusia secara labih mendalam dan saintifik telah meningkat dengan positif. Seiring

dengan itu, gedung ilmu pengetahuan atau store of knowledge juga turut berkembang

dalam usaha untuk menambah ilmu pengetahuan saintifik tentang alam fizikal dan dunia

sosial. Perkembangan ini sebenarnya didorong oleh kepercayaan yang wujud bahawa

tamadun manusia telah maju, maka pemikiran manusia juga harus maju. Perkembangan

yang baik ini turut dipelopori oleh pemikir-pemikir zaman pencerahan dan salah seorang

daripadanya ialah Thomas Hobbes. Thomas Hobbes hidup diantara tahun 1588 hingga 1679

dan hasil karya beliau yang paling berpengaruh ialah Leviathan.

Tulisan Thomas Hobbes yang dimuatkan dalam Leviathan telah banyak mengupas

dan memperkatakan tentang bentuk pemerintahan atau kerajaan yang terbaik. Menurut

pandangan beliau, manusia pada asasnya jahat dan hidup dalam keadaan penuh anarki.

Oleh sebab itu, beliau menyatakan manusia memerlukan sebuah kerajaan yang kuat untuk

melindungi mereka daripada diri mereka sendiri. Apa yang dimaksudkan oleh Thomas

Hobbes ialah dengan memiliki kerajaan yang kuat, manusia dapat dikawal dan melaluinya

akan terhasil kedamaian kerana manusia secara tidak langsung rela mengongkong kebebasan

peribadi mereka. Hal ini secara jelas telah memperlihatkan sumbangan Hobbes dalam


7/15

sains sosial dan menjurus kepada bidang politik dan berkerajaan. Jika diteliti dengan lebih

kritikal, tersirat dalan saranan Hobbes ialah sokongannya terhadap kuasa mutlat raja untuk

memerintah dan baginya itulah yang terbaik untuk mengawal masyarakat.

Melihat kepada konteks ilmu sains sosial, Thomas Hobbes telah banyak

menyumbangkan idea yang menjadi sumber pengetahuan kepada masyarakat hari ini. Beliau

mempunyai pandangan tersendiri dan mampu meninggalkan impak yang besar kepada

masyarakat. Oleh sebab itu, wajarlah beliau dianggap sebagai pengasas ilmu sains politik

sehingga digelar bapa sains politik.

3.2 JOHN LOCKE (1632-1704)

Locke menjadi sangat terkenal melalui teori pengetahuan empiristis yang beliau tulis di

dalam karyanya An essay concerning human understanding (1686) dan berkat pendapat-

pendapatnya mengenai pemerintahan negara yang dihuraikan dalam bukunya iaitu Two

treatises of government (1960). Locke melihat manusia dilengkapi dengan keinginan untuk

berkuasa dan perlu berusaha untuk memperolehi keinginannnya. Beliau dianggap sebagai

salah seorang dari pemikir- pemikir liberal yang terpenting pada zamannya.

Locke sangat menghormati milik peribadi manusia. Locke merupakan seorang

pemikir yang menyokong demokrasi dan mementingkan hak- hak semulajadi manusia

seperti kebebasan terutama dalam bidang ekonomi. Munurut Locke, manusia perlu berusaha

untuk memperoleh keinginannya dan perlu bijak menggunakan sumber pengeluaran yang

terhad bagi memenuhi kepuasan manusia. Sekiranya manusia bijak menggembleng sumber

pengeluaran yang terhad maka faedah yang lebih besar akan diperolehi dalam jangka masa

panjang.


8/15

Menurut Locke, anarki adalah sesuatu yang tidak bagus kerana ia hanya

mendatangkan kerugian yang lebih besar daripada memperolehi keuntungan. Hal ini kerana

sekiranya keadaan huru- hara berlaku akan menyebabkan kerosakan dan kemusnahan harta

benda dan alam sekitar. Apabila anarki ini berlaku maka kerugian yang perlu ditanggung

adalah besar dan pembangunan sukar untuk dijalankan. Kesannya, negara akan menjadi

mundur dan masyarakat hidup menderita.

Locke sangat optimis terhadap demokrasi. Menurut Locke sistem sosial yang tidak

seimbang berkait rapat dengan ekonomi. Menurut Locke, individu yang bekerja keras akan

menjadi lebih kaya. Namun, Locke kurang memberi perhatian kepata masalah social dari segi

kemiskinan.

3.3 MONTESQUIEU 1689-1755

Montesquieu merupakan ahli pemikir barat yang tersohor dalam menyumbangkan

kepada perkembangan tradisi ilmu sehingga kini. Beliau merupakan seorang bangsawan

yang kaya dan aktif dalam politik dan dianggap sebagai pengasas teori dan kaedah sosiologi.

Antara tulisan yang dihasilkan oleh beliau ialah Considerations on the Greatness and

Decadence of the Romans, The Spirit of Law, The Persian Letters 1721 dan sebagainya.

Di dalam bukunya yang bertajuk The Persian Letters 1721 Montesquieu telah mengkritik

gaya hidup dan kebebasan golongan kaya Peracis kerana lebih mementingkan kekayaan dan

jurang perbezaan kekayaan begitu tinggi menyebabkan golongan yang kaya terus kaya dan

golongan miskin bertambah miskin. Selain itu beliau juga mengkritik pihak gereja kerana

mementingkan ilmu teologi berbanding ilmu pengetahuan yang lain. Beliau menekankan

bahawa ilmu pengetahuan penting dalam perkembangan masyarakat dan hidup secara

berorganisasi.

Didalam bukunya yang seterusnya iaitu Considerations on the Greatness and

Decadence of the Romans telah menyatakan bahawa perlu adanya hubungan masyarakat


9/15

di dalam sesuatu organisasi supaya manusia dapat berinteraksi antara satu sama lain bagi

menambahkan ilmu pengetahuan dan bertukar-tukar fikiran. Beliau juga menyatakan

bahawa hubungan antara kekuasaan dan kebebasan manusia dengan prinsip yang mendasari

organisasi politik seperti republik, sistem beraja, dan depotisme. beliau telah memilih

tiga bentuk pemerintahan iaitu monarki, republik, dan depotisme. kriteria pembahagian

bentuk pemerintahan tersebut adalah berdasarkan pembahagian kuasa dan cara pelaksaan

kekuasan tersebut, di samping perlu ada prinsip-prinsip tertentu iaitu, perasaan yang harus

ada fungsinya dalam bentuk pemerintahan tersebut (Aron 1968, 26). Monstesquieu sangat

menyokong pemerintahan inggeris yang berbentuk monarki kerana diberikan kekuasan

eksekutif namun pemerintahan jenis ini dikendalikan oleh kuasa legislatif dimana ia dipegang

oleh parlimen iaitu dipegang oleh golongan aristokrat ataupun golongan menengah. Dalam

bentuk monarki mempunyai integrasi didalam kelompok yang berjuang untuk kekuasaan.

Bentuk pemerintahan republik pula adalah mementingkan pemerintah dimana semua kuasa

adalah terletak ditangan pemerintah.

Dalam bukunya yang seterusnya iaitu The Spirit of Law beliau telah menyatakan

kedudukan dan pekerjaan telah mempengaruhi pandangan hidup seseorang dan beliau juga

telah mengiktiraf bahawa amalan dalam bidang ekonomi iaitu politik, kebudayaan dan faktor

fizikal boleh mempengaruhi tindakan manusia beliau menyatakan bahawa sejumlah manusia

sifatnya adalah tidak boleh diubah iaitu usaha untuk mempertahankan diri, untuk wujudkan

perdamaian dan untuk hidup bersama-sama dengan manusia lain. Hal ini menjelaskan

bahawa manusia adalah hidup secara bersama-sama. Selain itu Monstequieu menganggap

faktor-faktor geografi dan iklim adalah sangat penting dan beliau telah mengeluarkan

pernyataan iaitu di negeri-negeri yang beriklim dingin,orang hanya sedikit memiliki selera

bagi kesenangan hidup dan di negeri-negeri yang beriklim sedang orang memilikinya lebih

banyak dan di negeri-negeri panas selera mereka hebat sekali . (Aron 1968,40).Secara

kesimpulannya ialah Monstequieu telah memberikan sumbangan-sumbangan yang penting

dalam perkembangan ilmu pengetahuan tentang masyarakat.


10/15

3.4 JEAN JACQUES ROUSSEAU ( 1712-1778 )

Rousseau merupakan orang Swiss yang berasal daripada Geneva serta dibesarkan dalam

kebudayaan Protestan dan bukannya Katolik. Rousseau juga bukan merupakan golongan

bangsawan dan bukan juga berasal dari golongan warga kota, akan tetapi beliau merupakan

anak kepada seorang tukang. Hal ini menyebabkan beliau mempunyai kesukaran dalam

meneruskan kehidupannya dan keadaan ini lah menjadi pencetus kepada beliau untuk

menyarankan pendapat tentang keadaan sains sosial pada zaman Pencerahan. (Hawthron

1976, 20). Dalam karya beliau yang bertajukA Discourse on the moral effects of the arts and

sciences (1754). ( Suatu pembahasan tentang efek-efek moral seni dan nilai), Rousseau cuba

mengemukakan pandangan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan telah menyebabkan

kerutuhan moral. Malahan itu, keadaan ini telah melemparkan kritikan kepada pencetakan

dan mengatakan bahawa peradaban telah mempunyai pengaruh yang kuat dalam merosakkan

manusia.

Selain itu, karya Rousseau lain yang bertajuk The Social Contract (1762) (Kontrak

Sosial) menyatakan bahawa Manusia dilahirkan bebasdan di mana pun ia dibelenggu.

Rousseau menyatakan nasib ini kebanyakannya menimpa orang-orang miskin dan orang-

orang tidak berdaya yang kewujudannya saja sudah merupakan bantahan yang menentukan

terhadap gagasan kemajuan dan kesempurnaan. Dengan semangat yang tinggi, Rousseau

melihat ketidaksamaaan sosial dan politik, kekuasaan kaum kaya dan tidak berdayanya

kaum miskin. Rousseau juga tidak membatasi pandangan dan kritikannya dalam melihat

kemiskinan sebagai sesuatu yang misteri sahaja tetapi ia juga memperhatikan situasi mereka

yang kehilangan pegangan, kepastian dan keamanan. Hal ini menyebabkan Rousseau ingin

membuat sesuatu terhadap keadaan ini dan bukan sekadar menyibukkan diri dalam perkara-

perkara yang tidak mendatangkan faedah malahan itu Rousseau cuba untuk menangani

masalah ini dengan cara yang lebih radikal.


11/15

Antara sumbangan Rousseau pada zaman Pencerahan ialah beliau prihatin

kepada persoalan pendidikan (termasuk wanita). Rousseu telah menyatakan bahawa

pendidikan merupakan institusi yang penting kepada masyarakat kerana melalui pendidikan

manusia dapat berfikir secara rasional Hal ini telah menunjukkan manusia telah mula berfikir

tentang ilmu sains dan dan ilmu agama. Masyarakat pada masa ini mula memikirkan

pnakulan ilmu secara rasional dan saintifik. Oleh tu, masyarakat telah merasakan bahawa

pendidikan adalah wajar untuk semua kelompok masyarakat terutamanya untuk golongan

lelaki an wanita. Rousseau juga berpendapat bahawa pendidikan bukan sahaja untuk

golongan lelaki tetapi perlu juga ditekankan kepada golongan wanita. Status golongan wanita

dianggap rendah tarafnya kerana wujudnya sistem feudal yang mengelaskan kelompok dan

golongan masyarakat kepada nilai dan status yang tersendiri. Penglibatan golongan wanita

dalam sistem pendidikan akan meningkatkan status sosial wanita. Pendidikan pada masa ini

melalui tiga tahap iaitu tahap teologi, metafizik dan tahap sains atau positif dan kajian

manusia adalah secara sistematik dan sainntifik serta penakulan manusia berlaku secara

human reasoning.

Rousseau juga menyarankan individu pada dasarnya adalah baik dan stabil. Hal ini

kerana individu merupakan kelompok manusia yang mempunyai nilai-nilai dan sifat-sifat

lain yang berkembang. Sesebuah masyarakat dapat wujud dengan sempurna jika ahlinya rasa

terjamin dari segi emosi dan masyarakat yang bersandar kepada realiti. Masyarakat manusia

juga dianggap seakan-akan sebuah mesin yang mempunyai bahagian-bahagian tertentu.

Sekiranya satu bahagian mesin itu rosak, ia perlu dibuang dan digantikan dengan yang baru.

Oleh itu, mereka penting diberi pendidikan yang sewajarnya supaya dapat memenuhi peranan

sistem sosial yang lebih baik.


12/15

KESIMPULAN

Sains sosial bukan produk tempatan. Ia berkembang di Barat, khususnya di Eropah

seiring dengan usaha para cendiakawan yang dipengaruhi oleh falsafah rasional untuk

memartabatkan sains selain menggalakkan pemikiran yang kritis di kalangan masyarakat

serta menolak peranan ketuhanan dan agama bagi menjana pengetahuan dan menentukan

kebenaran. Usaha bagi untuk mengkaji kesan sains sosial dengan mendalam sekali. Hal ini

kerana, mereka juga mengemukakan pelbagai kerangka teoritis untuk dijadikan rujukan dan

panduan oleh ilmuan sosial semasa membuat penyiasatan dan analisis tentang realiti sosial

selain menyatakan bahawa alam manusia juga boleh diselidiki secara objektif, sistematik dan

saintifik seperti alam fizikal.

Namun, teori-teori sains sosial ini mempunyai implikasi yang berlainan kepada

apa yang perlu dilakukan oleh ilmuan sosial untuk pembangunan manusia dan masyarakat.

Falsafah negatif yang turut dikaitkan dengan pemikir Zaman Pencerahan misalnya inginkan

ilmuan sosial memusnahkan sistem sosial yang sedia ada sebab ia tidak memberatkan

kebebasan individu untuk berfikir dan bersuara manakala falsafah positif yang diperkenalkan

oleh Auguste Comte, berharap kestabilan sistem sosial yang sedia ada dipulihkan sekiranya ia

telah tergugat akibat tindakan perubahan.

Sesuai dengan tradisi ilmu yang menggalakkan ilmuan sosial supaya lebih peka

terhadap apa yang berlaku dalam masyarakatnya, pemikir-pemikir Barat meneruskan usahaini dengan memperhalusi dan memodifikasi aspek-aspek tertentu falsafah rasional pada

Zaman Pencerahan. Sains sosial turut bertapak dan semakin berkembang di Malaysia, namun

pengajaran disiplin-disiplin sains sosial seperti ekonomi, linguistik, sosiologi dan lain-lain

adalah atas desakan sebarang gerakan intelektual untuk meraikan rasionalisme dan sains

seperti di Barat.


13/15

Sains sosial yang terdiri daripada pelbagai cabang ilmu dan cabang ilmu ini

saling berkaitan antara satu sama lain bagi mencapai matlamat dalam sains sosial bagi

mengkonstruksi semula masyarakat secara rasional supaya keperluan asasi umat manusia

dipenuhi dan hak mereka terjamin melalui sikap aktivistik. Pengenalan dan pemantapan

sains sosial di Malaysia ini berkait rapat dengan program pembangunan selepas kemerdekaan

yang ingin menghasilkan tenaga kerja yang celik ilmu dan pengetahuan tentang manusia dan

masyarakat.


14/15

BIBLIOGRAFI

Durant, Will (1961) The Story Of Philosophy.New York: Simon & Schuster

Hunt, Elgin F. & Colander, David C. (1996). Social Sceince: An Introduction To The Study

Of Society. Boston: Allyn&Bacon.

Ross, Dorothy (1991). The Origins of American Social Sceince. New York: Cambridge

University Press.

Bruce and Howard. 1984. Social sceince research methods. New Jersey: Prentice Hall


15/15

pengenalan sains sosial

Documents