pemikiran melayu mengenai ilmu

Upload: nur-ain-mohd-amin

Post on 30-May-2018

247 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    1/18

    PEMIKIRAN MELAYU MENGENAI ILMU

    Oleh:

    Prof. Madya Datuk Zainal Abidin Borhan

    Akademi Pengajian Melayu

    Universiti Malaya

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    2/18

    1. a) Tradisi ilmu dan pengilmuan China sudah amat mantap lantaranketamadunan China adalah tamadun yang wujud lama, maka oleh sebab

    itu terdapat hadis Nabi Muhammad s.a.w, bahawa tuntutlah ilmusehingga ke China.

    b) Berpusat di tapak teras lagi utama di Sungai Huang Ho (Yellow River),

    dan Maharaja China yang terkenal Qin Huangdi yang wujud 200 sebelumMasehi yang berperanan menyatukan kebudayaan China.

    c) Negara China sekarang ini telah menjadi salah satu kuasa besarekonomi, politik dan ketenteraan bermula dengan pembaharuan yang

    digerakkan oleh Deng Xiaoping.

    d) Siapa yang tak kenal konsep Ying-Yang, Seni peperangan Tsun Tzu,

    ilmu perubatan China dan sebagainya, yang di antara keagungan ilmudan pengilmuan China.

    e) Tulisan ini cuba secara etimologis menelusuri konsep ilmu, danmenghurai sumber ilmu Melayu, bagaimana pula pemikiran Melayumengenai ilmu, dan perubahan yang berlaku.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    3/18

    2. a) Penakik pisau dirautAmbil galah batang lintabungSeludang jadikan nyiru

    Setitik jadikan laut

    Sekepal jadikan gunung

    Alam terkembang jadikan guru

    b) Kata alam cukup penting untuk orang Melayu sehingga melahirkankonsep peng + alam + an(pengalaman), suatu konsep yang cukupmendalam maknanya. Perbilangan alam terkembang jadikan guru adalahsuatu falsafah praktis (amali) untuk orang Melayu menata dan mengaturkehidupan

    rosak kelapa kerana salah kukur, rosak manusia kerana salahatur

    c) Manusia Melayu amat menghargai orang yang berpengalaman,orang yang tahu segala selok-belok alam, ibarat melayari lancang kuning

    berlayar malam, dan seandainya nakhoda tidak pandai perahu akan

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    4/18

    d) Dikatakan lebih dahulu makan garam. Seorang yang tahu

    lagi berpengalaman adalah seorang yang memahami seluruhkhazanah alam, sama ada yang manusiawi, bendawi hatta yangghaibi.

    e) Menata kehidupan manusia khasnya interaksi sesamamanusia, orang Melayu mengaturnya dengan adat- Ilmu adat

    disusun dan dikategorikan dengan adat yang sebenar adat, adatyang teradat, adat istiadatdan adat resam

    f) Dilengkapi pula dengan strukturbudiyang mengawal tingkahlaku (budi-pekerti), tutur-kata (budi-bahasa), pertimbangan (budi-bicara), perasaan (hati-budi) dan pemikiran (akal-budi) -diperkukuhkan pula dengan aspek kepercayaan dan keagamaanyang berperanan untuk berinteraksi dengan alam ghaib ataudengan ruang spirituality atau ruang metafizikal.

    g) Dari alamiah dan bendawi ke adat dan budi hingga ke yang

    metafizikal.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    5/18

    3. a) Proses tahu dan kenal, dan sehingga dapat memahami kejadian

    setiap objek, usaha ini jelas sekali digambarkan di dalam ungkapan aku tahu asal-usul mu,seperti yang terdapat di dalammantera Melayu - asal-usul ini bukan sekadar tahu mengenaisesuatu objek tetapi juga mengenali dan memahami asal-usul dansusunan setiap sesuatu kejadian, termasuk bagaimana sesuatuobjek itu terjadi, bermula dan berakhir seperti kata asal-usul ini:

    Membaca dari alif,

    Membilang dari sa;

    Mengkaji dari asal,

    Asal-usul jangan dilupa.

    b) Merupakan kaedah Melayu membuat penjenisan, klasifikasi,pengkategorian (taxanomy) setiap benda atau objek yang terdapatdi dalam alam lahiriah sahaja.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    6/18

    c) Usaha penjenisan atau pengklasifikasian terhadap pelbagai

    jenis tumbuhan dedaun, buah-buahan, air, tanah, galian, batu-batan, awan-awanan, dan lain-lain sudah mengandung maksudsaintifik dan tidak berbeza dengan sains moden kini.

    d) Usaha untuk mengenali alam lahiriah pancaindera

    digunakan untuk mengenali setiap benda secara empirikal.

    e) Indera batin untuk memahami alam ghaib atau alambatiniah. Dalam usaha untuk mendapat ilmu pengetahuan yangsempurna (holistik) orang Melayu menggabungkan kedua-duaunsur lahiriah dan batiniah.

    f) Di dalam masyarakat Melayu tradisi, orang yang tahu, orangyang kenal ialah orang yang pandai. Siapakah orang yang pandai,iaitu orang yang mengkhusus di dalam bidang tertentu sepertitukang kayu, pandai besi, pandai emas, yang disebut jugasebagai tukang atau juru (experts) atau orang yang mahir

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    7/18

    g) Jika ia pandai berniaga dipanggil saudagar, pandai ke laut juragan, nakhoda, malim; pandai bersilat dan memiliki ilmupersilatan dipanggil pendekar, panglima; pandai ilmu agamadipanggil Tok Guru, Tok Alim, Tok Lebai.

    h) Alam itu sendiri memberi pengetahuan kepada manusia,untuk mengenal siang dan malam; bulan dan matahari; mengenalperedaran dan pergerakan masa; mengenal ruang alam; mengenalsempadan, wilayah negeri, mengenal penjuru alam (kosmologikal).

    i) Alam memberi manusia pengetahuan tentang alamnya,pengetahuan tentang budayanya apabila berinteraksi denganmanusia; manusia mengenali sumber air, jenis air, jenis tanah dansebagainya.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    8/18

    j) Seperti kata perbilangan; yang pandai teman berunding,

    yang alim minta doanya, yang kaya minta emasnya, yangcerdik teman berunding.

    Kalau nak tahu dalamnya paya

    Tanyalah kepada puyuh

    Kalau nak tahu lebarnya rimba

    Tanyalah kepada denak

    Kalau nak tahu luasnya padang

    Tanyalah kepada belalang

    Kalau nak tahu panjangnya tanjung

    Tanyalah kepada bebarau

    k) Tidak menghairankan di dalam masyarakat yang pre-literateterdapat perhatian kepada Tukang Cerita, seperti Tok Selampit,Awang Batil, Tok Dalang, Tukang Syair dan melalui cerita-ceritarakyat inilah digunakan untuk mendidik, mengajar orang ramai sertadiberi maklumat sesuai dengan konteks zaman.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    9/18

    Di dalam Syair Martabat Ilmu,

    Martabat ilmu amat tingginyaEmas dan intan bukan sandingan

    Barang siapa mendapat dianya

    Nikmat sejahtera jua kiranya

    Berkatalah ilmu akulah sultan

    Kuasa perintahku darat dan lautan

    Jahil berseru akulah syaitan

    Ikutlah aku merata hutan.

    L) Begitulah pula dengan pegawai adat yang pandai berthamthilibarat, bergurindam, berpetatah-petitih - Peribahasa pepatah,petitih, perbilangan adat adalah sumber tradisi yang sudah wujudsebelum manusia mengenal tulisan. Ia lahir dari kebijaksanaanorang dahulu dalam menyusun kata-kata; seperti dari alam ikan;siakap senohong, gelama ikan duri, cakap bohong, lama-lamamencuri.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    10/18

    m) Peribahasa, empat sudah bersimpul satu, bermaksud,sesuatu kesempurnaan yang telah diperlakukan oleh empat orangiaitu yang berilmu, berakal, mahir dan berusaha - Peribahasa, isidada bekal berjalan, membawa maksud, dengan ilmu, ke manasahaja boleh mendapat kehidupan.

    n) orang yang berilmu hendaklah menyampai atau mengajarilmunya, seperti kata peribahasa, Alim yang kikir akan ilmunya ituseumpama senjata yang berkarat di dalam sarungnya; dan si jahilyang enggan belajar seumpama si buta malu bertongkat.Kadangkala orang yang berilmu tidak suka menzahirkan

    kemuliaannya; kata peribahasa Melayu, Tempayan yang penuh itutidak berkocak airnya; bawa resmi padi, makin berisi makin tunduk.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    11/18

    Dari alam juga mereka mengetahui asal-usul alam seperti

    tergambar dalam mantera asal-usul dunia (alam):Allah belum bernama Allah

    Muhammad belum bernama Nabi

    Bumi belum bernama bumi

    Bumi bernama pusat negeri

    Langit bernama payung negeriBumi itu segedang talam

    Langit itu segedang payung

    o) Apabila menguasai ilmu asal-usul, seorang yang pandai

    seperti pawang, bomoh, dukun; mampu melembutkan ataumencairkan yang keras, melemahkan yang kuat, menghilang benci jadi sayang, racun jadi penawar dan sebagainya - Mereka inilahmanusia khas lagi istimewa yang mampu membaca melalui inderabatinnya, melihat melalui mata hati, dan berbicara melalui kata hati

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    12/18

    4. Dengan kedatangan Islam di Alam Melayu, Islam

    memperkukuhkan ilmu dan pengetahuan Melayu. Di peringkatawal berlaku penyesuaian (sinkretisme), dan kemudian secaraperlahan perubahan berlaku sesuai dengan keyakinan baru(Islam).

    a) Dimensi ufuk (horizon) ilmu pengetahuan semakin meluas;ilmu tidak dilihat sebagai milik peribadi. Manusia Melayu telahmampu membezakan antara yang benar dengan yang tidak(yang haqq dengan yang bathil); di dalam waktu yang sama, adattetap dihormati dan agama dijunjung.

    b) Pelbagai ilmu baru diketahui oleh orang Melayu seperti Fiqh,Tauhid, Ilmu Kalam, Tasawuf, akhlak, ilmu membaca al-Quran(sains al-Quran) dan sebagainya. Ilmu-ilmu ini didokumentasimelalui kitab-kitab agama, ditulis, dikarang, disalin-semula olehpara ulama-Melayu di Alam Melayu.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    13/18

    Dikatakan Abdullah Arif pada abad ke-12 telah menulis Bahr-ul-

    laht, satu kitab fiqh syariah dan tasawuf, manakala Syed Naguib al-Attas (1988), telah menemui pula kitab Aqaid al-Nasafi, yangdianggap beliau sebagai kitab tertua Melayu pada abad ke-15.

    c) Kitab-kitab agama ditulis di dalam pelbagai bidang yangbanyak ditulis pada abad ke-17 yang digunakan di pondok ataupesantren di Alam Melayu. Kitab-kitab tersebut terdiri dari kitabagama, perubatan, syair-syair, cerita-cerita Nabi dan sebagainya.

    Kitab-kitab tersebut dikembangkan oleh para ulama di seluruhpelosok Alam Melayu. Pengilmuan Islam meresap ke dalam jiwa

    orang Melayu melalui proses pembudayaan bukannya melaluipaksaan dan peperangan

    d) Konsep ilmu Melayu turut berubah, sudah ada konsep ataukategoriAqlidan Naqli.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    14/18

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    15/18

    5. a)Kemasukan tradisi sains Barat ke Alam Melayu, ke dalam akal-budi atau benak akal Melayu, telah secara halus menghakis

    seluruh ilmu Melayu dan mengecil lagi menyempitkan peranan ilmuagama Islam.

    b) R.O. Winstedt telah memperkecilkan seluruh ilmu budayaMelayu seperti sastera, seni dan pustaka ilmunya sebagai satu

    warisan yang penuh mitos, tidak ilmiah, dan tidak rasional. R.O.Winstedt (1961) telah memperkecilkan tamadun Melayu denganberpendapat bahawa tamadun Melayu penuh dengan unsur luaratau asing, unsur peribumi (indigenous) tidak kelihatan.

    c) Secara jelas di dalam korpus kesusasteraan Melayu,Winstedt telah mengelompok perundangan Melayu danketatanegaraan Melayu seperti Hukum Kanun Melaka, Undang-Undang Johor sebagai sastera undang-undang. Begitu jugadengan sebahagian kitab keagamaan dikelompokkan pula sebagaisastera kitab atau ada yang menyebutnya sebagai kitab kuning.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    16/18

    d) Secara halus Winstedt dan mereka sepertinya sudahmemainkan peranan sebagai reductionist,memperkecilkan ilmuMelayu kepada tahap ilmu tradisional.

    Apakah mungkin pintu akal-budi kita akan tertutup dengankemunculan dan usaha pengukuhan tradisi berbahasa Inggeris di

    semua peringkat pendidikan dan pengajian.

    e) Kita perlu mengkaji apakah tradisi tulis Melayu di dalamkonteks zamannya. Bahawa Sulalatus Salatin, Misa Melayu,Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Patani, Hikayat Aceh dan

    seumpamanya bukan sahaja suatu refleksi terhadap tradisi tulis danmengarang Melayu tetapi juga sebagai satu dokumen sejarahdalam konteks zamannya.

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    17/18

    f) Barangkali sewajarnya seluruh ilmuan Melayu berusahasemoga yang herot dapat diluruskan, yang tenggelam ditimbulkandan digali, agar, disingkap tabir akalnya, dibuka pintu ilmunya,dibentangkan alam seluasnya.

    Apa tanda batang tebuBatang tebu halus uratnya

    Apa tanda orang berilmu

    Orang berilmu halus sifatnya

  • 8/14/2019 Pemikiran Melayu Mengenai Ilmu

    18/18

    Sekian, terima kasih.