nota kerohanian

8/14/2019 nota kerohanian

1/18

Komponen Pendidikan Kerohanian Dan Moral. Satu analisis berasaskan al-quran

dan al-sunnah.

(Disediakan oleh Ikmal Firdaus Bin Abdul Wahab)

10 Pengenalan

Pendidikan Kerohanian dan Moral prasekolah amat penting bagi pemupukan nilai Islam

dan nilai-nilai murni masyarakat berbilang kaum. Ianya bertujuan melahirkan rakyat

yang berakhlak mulia, mampu membezakan baik dan buruk serta mampu menjadi

benteng dari terjebak dengan perkara-perkara negatif. Pendidikan seumpama ini perluditerap sejak dari kecil kerana ia akan menjadi asas apabila sudah dewasa seperti kata

pepatah melentur buluh biarlah dari rebungnya. Oleh kerana pendidikan ini penting,

maka ia perlu dirangka dengan sebaiknya bagi menjamin keberkesanan dalam

pelaksanaannya kelak.

20 Definisi Kurikulum Pendidikan Islam Dan Moral

2.1 Definisi Kurikulum Pendidikan Islam

Manhaj atau kurikulum merujuk kepada maksud jalan yang terang atau jalan yang

dilalui oleh manusia dalam berbagai bidang kehidupan. Dari segi konteks pendidikan,

Kurikulum (manhaj) adalah cara atau pendekatan yang digunakan oleh pendidik atau

guru terhadap pelajarnya untuk mengembangkan pengetahuan, membentuk

ketrampilan dan sikap mereka. Pada masa dahulu, kurikulum dalam pendidikan Islam

lebih terbatas kepada ilmu-ilmu yang diajar oleh guru-guru di sekolah-sekolah atau

institusi pendidikan dalam bentuk buku-buku atau kitab-kitab tradisional untuk dikaji

oleh murid-muridnya (Muhammad Omar al-Toumy al-Syaibany, 1982).

Menurut Addamarsady dan Munir (1968), kurikulum adalah satu himpunan

daripada pengalaman-pengalaman yang meliputi bidang pendidikan, sosial, sukan dan

kesenian yang telah disediakan oleh pihak sekolah untuk pelajarnya di dalam dan di


2/18

luar bilik darjah bertujuan membantu para pelajar berkembang secara menyeluruh dari

segala aspek serta membentuk tingkahlaku mereka sejajar dengan objektif pendidikan.

Ianya juga satu jalan yang dibentuk oleh guru untuk menolong para pelajar supaya

mereka lebih maju dalam pendidikan dan kemahiran-kemahiran tertentu melalui

pelbagai aktiviti (Muhammad Omar al-Toumy al-Syaibany, 1982).

2.2 Definisi Kurikulum Pendidikan Moral

Pendidikan Moral ialah satu program yang mendidik murid supaya menjadi insan yang

bermoral atau berakhlak mulia dengan menekankan aspek perkembangan pemikiran

moral, perasaan moral dan tingkah laku moral.

Kita melihat pula apakah yang didefinisikan bagi moral. Straughan, R. (1982)

berpendapat bahawa Pendidikan Moral adalah suatu bidang yang kabur. Damon, W.

(1988) mengatakan bahawa tiada satu definisi yang universal bagi kemoralan yang

diterima oleh semua pihak. Terdapat banyak pengertian tentang moral, kemoralan,

etika, dan nilai. Perbezaan pengertian istilah-istilah ini telah membawa kepada

pendapat yang berlainan, perselisihan faham, dan juga pertelingkahan tentang konsep

pendidikan moral. Hal ini menyebabkan pelbagai pendekatan dicadangkan dan

pelbagai kaedah telah dilaksanakan dalam pengajaran dan pelbagai pembelajaran

Pendidikan Moral.

Bull, H. J. (1969) berkata bahawa mengajar moral menjadi sukar sekiranya kita

sendiri tidak tahu apa itu kemoralan. Oleh itu, sebelum kita mulakan segala

perbincangan tentang kemoralan dan pendidikan moral, kita perlu mendefinisikan

perkataan moral dan kemoralan, serta istilah-istilah yang banyak berkaitan dengan

moral, seperti etika dan nilai. Maksud etimologi bagi perkataan etika (ethics) yang

berasal daripada perkataan Yunani ethos, ialah adat (customs) atau kegunaan

(usages). Manakala moral berasal daripada perkataan Latin mores yang membawa

erti yang sama dengan etika (Ashmore, R. B. 1987).

Etika boleh ditakrifkan sebagai kajian falsafah tentang moral, iaitu tentang

kelakuan yang baik, kewajipan moral, sikap moral, tanggungjawab moral, keadilan


3/18

sosial dan ciri-ciri kehidupan yang baik(Grassian, V. 1981). Menurut Frankena, W,K.

(1973), etika ialah falsafah moral atau pemikiran falsafah tentang kemoralan, masalah

moral, dan pertimbangan moral. Apakah itu nilai? Menurut Kamus Dewan (Edisi Baru

1995), antara erti nilai termasuklah taksiran harga, harga sesuatu dibandingkan

dengan harga benda yang lain, darjat, kualiti, mutu, taraf dan sifat ketinggian

(pemikiran, agama, kemasyarakatan dll).

Kesimpulannya dari segi bahasa pengertian kurikulum atau manhaj dalam

pendidikan Islam, bermakna jalan yang terang. Manakala dalam bidang pendidikan ia

memberi maksud unsur-unsur yang terdapat dalam proses pendidikan yang diikuti oleh

guru atau pendidik sebagai panduan untuk mengajar dan mendidik para pelajarnya.

Manakala dari segi kurikulum atau manhaj dalam pendidikan moral, bermakna sukatan

pelajaran untuk membimbing para pelajar memahami sifat kemoralan. Tetapi yang

utama, pendidikan moral sepatutnya merupakan proses yang menolong pelajar-pelajar

itu sendiri menjadi orang yang bermoral. Oleh itu, program pendidikan moral mestilah

dilihat sebagai suatu usaha merangsangkan pentaakulan para pelajar, membolehkan

mereka mencapai keputusan dan pertimbangan moral yang sempurna di samping

memupuk emosi moral dan menggerakkan pelajar-pelajar itu bertingkah laku baik

berdasarkan pemikiran dan perasaan moralnya.

3.0 Kepentingan Kurikulum Pendidikan Islam Dan Moral

3.1 Kepentingan Kurikulum Pendidikan Islam

Menurut Hasan Lunggulung (1991) ;

i. Kurikulum Pendidikan Islam adalah sebagai alat untuk mendidik generasi muda

dengan baik dan menolong mereka untuk membuka dan mengembangkan bakat

dan potensi diri disamping menyediakan diri untuk masyarakatnya.

ii. Membentuk masa depan yang lebih berjaya disamping memperbaiki kegagalan

yang pernah dilalui sebelumnya.

iii. Menyediakan diri untuk berhadapan dengan suasana kehidupan yang lebih

mencabar terutamanya untuk memenuhi tuntutan masyarakat.


4/18

iv. Sebagai alat yang terbaik untuk membina masyarakat yang maju dari segi

memenuhi tuntutan dunia dan juga tuntutan akhirat.

3.2 Kepentingan Kurikulum Pendidikan Moral

Kurikulum Persekolahan Kebangsaan mendukung hasrat mulia negara bagi

menyediakan pendidikan bertaraf dunia kepada generasi masa kini dan akan datang.

Penyemakan kurikulum bertujuan memantapkan Akta Pendidikan, memenuhi semangat

Falsafah Pendidikan Kebangsaan, dan menyediakan murid menghadapi cabaran

pendidikan pada abad 21. Kurikulum yang disemak semula memberi penekanan

kepada nilai murni dan semangat patriotik bagi menyedarkan murid akan peranan dan

tanggungjawab mereka sebagai warganegara maju dan masyarakat berilmu. Muriddididik untuk berfikir, berilmu pengetahuan luas, bertataetika tinggi, bijaksana, serta

dapat menggunakan teknologi maklumat dan komunikasi secara berkesan. Diharapkan

kurikulum ini dapat melahirkan murid yang berkeyakinan dan tabah mengatasi segala

rintangan dan cabaran dalam kehidupan. Pendidikan Moral ialah mata pelajaran teras

untuk murid bukan beragama Islam di peringkat sekolah rendah dan Menengah. Mata

pelajaran ini yang memberi tumpuan pada pemupukan, penghayatan dan amalan nilai-

nilai murni masyarakat Malaysia bertujuan melahirkan murid yang berilmu

pengetahuan, berperibadi mulia, serta rela dan sanggup berbakti kepada masyarakat

dan negara. Kandungan Sukatan Pelajaran Pendidikan Moral Kurikulum Bersepadu

Sekolah Rendah dan Menengah merangkumi aspek diri, keluarga, masyarakat, alam

sekitar dan negara.

4.0 Sistem Pendidikan Prasekolah

Prasekolah merupakan sebahagian daripada sistem pendidikan Malaysia. Kementerian

pelajaran Malaysia menyediakan pendidikan prasekolah bagi membolehkan kanak-

kanak berumur empat hingga enam tahun memasuki persekolahan lebih awal,


5/18

terutamanya kanak-kanak daripada golongan berpendapatan rendah. Kurikulum

Pendidikan prasekolah dirangka dengan teliti bagi memenuhi keperluan dan tahap

keupayaan kanak-kanak berdasarkan Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Mulai tahun

2002, semua pusat pembelajaran kanak-kanak samada diuruskan oleh Kementerian

Pelajaran mahupun dikelolakan oleh pihak swasta mestilah mengikut sukatan pelajaran

yang telah ditetapkan dan disediakan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia. Bagi

pengajaran pendidikan Islam di prasekolah, guru yang mengajar pendidikan Islam

sekolah rendah yang akan menggantikan guru prasekolah untuk menjalankan sesi

pengajaran. Kekerapan sesi pengajaran sebanyak 4 masa (2 jam) dalam seminggu.

Guru prasekolah masih boleh menerapkan pendidikan Islam dalam pendidikan

prasekolah tetapi pendidikan asas sahaja seperti bacaan doa dan nilai murni dalam

pendidikan Islam. Bagi pendidikan moral pula guru prasekolah boleh menjalankan sesipengajaran dan tidak memerlukan guru yang lain.

5.0 Falsafah Pendidikan Islam Dan Moral

Musa Daia (1967) menyatakan, kalimah falsafah merupakan suatu sebutan yang telah

pun menjadi sebati dalam perbendaharaan kata dan merupakan suatu asimilasi bagi

mengembang dan mengukuhkan bahasa Melayu di rantau ini. Menurut sejarah

perkembangan bahasa, perkataan tersebut berasal dari bahasa Yunani iaitu philo

sophic. Philo bererti cinta atau kaji atau hargai dan sophic bererti hikmat atau

kebajikan atau kebenaran.

Kombinasi dari kedua-dua perkataan philo sophic disebut sebagai cinta

kebenaran. Rangkai kata ini dipindah ke bahasa Inggeris dengan sebutan philosophy.

Mohd. Sulaiman (1984) memberi erti falsafah berdasarkan kepada perkataan falsafah

itu sendiri yang bercantum daripada dua perkataan Yunani philo-sophic dengan

terjemahannya cintakan hikmat.

Justeru itu, perkataan falsafah dapat diertikan sebagai usaha mencari suatu

kebenaran atau keyakinan yang berhubung dengan suatu kebenaran atau keyakinan

yang berhubung dengan suatu perkara dengan menggunakan kekuatan akal fikiran.


6/18

Dengan kata lain, falsafah adalah mencari atau menganggap sesuatu dengan

menggunakan kecerdasan akal fikiran dan kebijaksanaan.

5.1 Falsafah Pendidikan Islam

Assyaibani mendefinisikan Falsafah Pendidikan Islam sebagai melaksanakan teori dan

metode falsafah di bidang pengalaman manusia yang dipanggil pendidikan. Oleh itu,

falsafah pendidikan berfungsi menilai pendidikan, menyelaras dan menganalisa

permasalahan dan isunya dalam kehidupan. Ia mencakupi pembahasan pemahaman

yang berbeza dan menjelaskan makna istilah yang digunakan dalam pendidikan. Ia

juga menentukan perkara pokok yang ada hubungan dengan lapangan lain dalam hidup

manusia (Haron Din dan Sobri Solomon, 1988).

Turki Rabib (1982) menyatakan bahawa falsafah pendidikan Islam dibina

berasaskan kepada empat rukun iaitu:

i. Iman yang teguh kepada Allah dan rasulnya, malaikatnya, syurganya, nerakanya

dan hari kebangkitan.

ii. Akhlak yang baik dan mulia.

iii. Berilmu dalam erti yang menyeluruh.

iv. Amal salih di dunia dan di akhirat.

Firman Allah dalam surah Yunus, ayat 9 yang bermaksud;

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal

salih, mereka dibimbing oleh Tuhan kerana keimanannya, di bawah

mereka mengalir sungai-sungai di dalam syurga yang penuh

kenikmatan.

Falsafah merupakan komponen paling utama dan tertinggi di dalam pendidikan,

kerana sikap manusia yang ingin dilahirkan adalah bergantung kepada falsafah yang

disalurkan melalui pendidikan. Pendidikan diertikan oleh cendekiawan sebagai

pemindahan nilai-nilai dari generasi ke generasi sama ada ilmu atau kemahiran,

sedangkan nilai-nilai itu ditentukan oleh falsafah yang disogokkan melalui sistem

pendidikan. Oleh itu, falsafah yang berteraskan kebendaan akan melahirkan

masyarakat yang bersikap kebendaan yang mampu membangunkan kebendaan bagi


7/18

keseronokan hidup di dunia. Bagi mereka dunia ini merupakan matlamat, seperti yang

dinyatakan dalam Al-Quran. Firman Allah dalam surah Al-Jathiah ayat 24 yang

bermaksud;

Dan mereka berkata; Tiadalah hidup yang lain selain daripada hidupkita di dunia ini. Kita mati dan kita hidup (silih berganti) dan tiadalah

yang membinasakan kita melainkan edaran zaman, pada hal mereka

tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang hal itu, mereka

hanyalah menurut sangkaan semata-mata.

Menurut Al Nahwi, sesuatu falsafah pendidikan mestilah didasarkan kepada asas yang

kukuh, diyakini dan tidak berubah. Inilah yang dibawa oleh Islam di dalam semua aspek

kehidupan manusia, termasuklah pendidikan yang diasaskan kepada sumber yangteguh iaitu Al-Quran dan al-sunnah. Firman Alah dalam surah al-maidah, ayat 15-16

yang bermaksud;

Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan kitab

yang menerangkan. Dalam kitab itulah Allah menunjukkan kepada

orang-orang yang mengikuti keredhaanNya ke jalan yang selamat,

dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu

daripada kegelapan kepada cahaya yang terang dengan

kehendakNya dan menunjukkan mereka jalan yang lurus.

Rasulullah s.a.w telah bersabda dalam menerangkan kepentingan kedua-dua sumber

tersebut;

Aku telah meninggalkan kepadamu 2 perkara, jika kamu berpegang

teguh kepada kedua-duanya nescaya kamu tidak akan tersesat buat

selama-lamanya, iaitu kitab Allah dan Sunnah NabiNya.

5.2 Falsafah pendidikan moral


8/18

Pendidikan Moral di sekolah rendah memberi tumpuan kepada usaha memupuk

kekuatan kerohanian dan kemoralan murid melalui penghayatan dan amalan nilai-nilai

murni masyarakat Malaysia yang terdapat dalam agama, tradisi dan adat resam

pelbagai kaum di Negara ini. Dengan itu murid dapat membina satu panduan hidup

yang membolehkan mereka menjadi insan yang bermoral. Ini membolehkan mereka

menjadi individu yang bertanggungjawab moral dan sosial terhadap segala keputusan

dan tindakan yang dilakukan. Beberapa prinsip utama telah dikenal pasti sebagai

panduan dalam melahirkan insan yang menyeluruh dari segi jasmani, intelek, emosi,

rohani dan sosial. Prinsip-prinsip itu adalah :

i. bertanggungjawab pada diri, keluarga dan orang lain;

ii. berpegang teguh pada ajaran agama;

iii. prihatin kepada alam sekitar;iv. mengekalkan keamanan dan keharmonian hidup;

v. bersemangat patriotik;

vi. menghormati hak asasi manusia; dan

vii.mengamalkan prinsip demokrasi dalam kehidupan.

Pemilihan prinsip-prinsip di atas dilakukan untuk merealisasikan semangat dan

hasrat yang terkandung dalam Rukun Negara, Wawasan 2020 dan Falsafah Pendidikan

Kebangsaan.

6.0 Matlamat Pendidikan Islam Dan Moral

6.1 Matlamat pendidikan islam

Pendidikan Islam ialah pendidikan yang bersumberkan kepada Al-Quran dan hadis.

Oleh itu matlamat pendidikan tersebut hendaklah disesuaikan dengan kedua-dua

sumber tersebut.

Mohd. Attiah Al-Ibrashi (1969) menyatakan bahawa matlamat pendidikan Islam

adalah;


9/18

Bertaqarrub kepada Allah, bukan untuk menjadi pemimpin

bermegah-megah dan berlumba-lumba.

Beliau juga seterusnya menyatakan bahawa matlamat pendidikan menurut Ibnu

Khaldun adalah seperti berikut;

Sebenarnya pendidikan Islam mempunyai dua tujuan iaitu tujuan

keaagamaan, maksudnya beramal untuk akhirat sehingga

seseorang itu menemui Tuhannya setelah selesai menunaikan hak-

hak Allah yang diwajibkan ke atasnya. Kedua, tujuan ilmiah yang

bersifat keduniaan iaitu apa yang diungkapkan oleh pendidikan

moden dengan tujuan kemunafaatan atau persediaan hidup.

Abdul Qadir Ahmad (1980) menyatakan bahawa matlamat pendidikan Islam ialah

untuk melahirkan individu yang salih dalam kehidupan bermasyarakat dan dalam

kehidupan di dunia untuk melahirkan individu yang beramal dengan amalan-amalan

Islam supaya mencapai kebahagiaan di akhirat.

Samak (1980) menyatakan bahawa matlamat pendidikan Islam dalam pelbagai

peringkat pengajarannya adalah menuju ke arah dua matlamat utama. Satu

matlamatnya tersimpul dalam tujuan am dan satu lagi dalam tujuan khas.

Langgulung, Hassan (1986) menyatakan bahawa tujuan pendidikan Islam

sebagai alat untuk menentukan haluan pendidikan yang dapat dilihat melalui tiga

peringkat iaitu tujuan khas, tujuan am dan tujuan akhir. Apabila digunakan dalam

kurikulum, ketiga-tiga peringkat ini mencakupi aspek tertentu pada tujuan tersebut.

Peringkat-peringkat tujuannya adalah seperti berikut:

i. Murid-murid akan menguasai prinsip-prinsip ilmu tersebut (tujuan khas)

ii. Murid-murid akan sanggup berfikir secara kritis (tujuan am).

iii. Murid-murid akan mencapai perwujudan diri (tujuan akhir).

Jika dilanjutkan lagi maka ia akan berkaitan dengan tujuan hidup manusia iaitu berbakti

kepada Allah dan mencari kesempurnaan diri.

6.2 Matlamat pendidikan moral


10/18

Mari kita lihat apakah matlamat pendidikan moral. Matlamat keseluruhan pendidikan

moral boleh diperjelaskan lagi dan lebih bermakna jika dipandang mengikut matlamat-

matlamat tertentu terutama:

i. Untuk menyampaikan kepada para pelajar beberapa pengetahuan fakta yangperlu dan relevan sebagai asas dalam membuat keputusan dan pertimbangan-

pertimbangan moral.

ii. Untuk menambahkan kesedaran dan pemahaman para pelajar tentang

peraturan-peraturan masyarakat serta segala sifat-sifat murni dan baik yang

diingini diterima dan dipuji dari segi moral.

iii. Untuk mengembangkan kemahiran para pelajar menggubal prinsip-prinsip moral

serta menggunakannya dalam situasi-situasi tertentu, membolehkan pelajar-

pelajar secara bebas membuat keputusan dan pertimbangan-pertimbangan

moral yang rasional dan betul serta membenarkan mereka berfikir dan menilai

keadaan sekeliling walaupun mereka mungkin mengkritik perturan-peraturan dan

prinsip-prinsip yang sedia ada.

iv. Untuk menyuburkan emosi moral atau sentimen perikemanusiaan para pelajar

supaya bersifat penyayang, bersikap belas kasihan dan sebagainya.

v. Untuk menggalak dan merangsang para pelajar agar bertingkah laku dan

bertindak sukarela, bertanggungjawab dan bersungguh-sungguh mengikut apa

yang dipertimbangkan atau difikirkannya baik, mulia dan benar dari segi moral.

Kurikulum Pendidikan Moral juga bermatlamat membentuk individu yang berakhlak

mulia, bertanggungjawab dan boleh menyumbang ke arah keharmonian dan kestabilan

negara serta masyarakat global.

7.0 Objektif Pendidikan Islam Dan Moral

7.1 Objektif Pendidikan Islam

Antara objektif pendidikan Islam ialah memperkukuhkan kemahiran membaca,

memahami menghafaz ayat-ayat al-quran serta menghayati serta mengamalkan isi

kandungan dalam amalan kehidupan harian (Huraian KPM, 2005).


11/18

Menurut Mohd Aderi dan Asmawati (2006), objektif pengajaran Tilawah al-Quran

bukanlah dari susut membetulkan bacaan semata-mata, bahkan ia meliputi bacaan,

kefahaman, penghayatan dan amalan. Firman Allah di dalam surah al-Anam, ayat 155

yang bermaksud;

Dan sebuah kitab (al-quran) yang kami turunkan, yang ada berkatnya

(banyak manfaatnya). Oleh itu hendaklah kamu menurutnya, dan

bertaqwalah (kepada Allah), mudah-mudahan kamu beroleh rahmat.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oelh Ibn Hibban Rasulullah s.a.w bersabda,

bermaksud;

Hendaklah kamu membaca Al-Quran, kerana ia adalah cahaya

kepadamu di dunia dan perbendaharaan bagimu di langit.

Objektif pendidikan Islam yang seterusnya ialah memperkukuhkan dan

memepertingkatkan amalan ibadat solat dan ibadat-ibadat lain serta ke arah memahami

konsep ibadat dan mengamalkannya dengan betul dan sempurna (Huraian KPM,

2005). Hasan Langgulung (1991) menyatakan, fokus utama dan terpenting dalam

pendidikan Islam ialah seseorang pelajar itu perlu dididik sepanjang masa secara

seimbang iaitu jasmani, rohani, emosi dan intelek yang dijuruskan dalam konteks

pengabdian diri kepada Allah dan memperolehi keredhaanNya. Oleh itu ibadat

merupakan perkara yang sangat penting, yang mesti difahami betul-betul oleh setiap

orang yang beriman kepada Allah dan para Rasulnya, sebelum ia diamalkan dan

dihayati. Firman Allah di dalam surah al-Anam ayat 162 yang bermaksud;

Katakanlah : Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku

semua bagi Allah Tuhan semesta alam.

Kurikulum pendidikan Islam juga menekankan dan menumpukan tentang ibadat

solat kerana ia merupakan tonggak kepada ibadat-ibadat lain, Seperti sabda Rasulullah

s.a.w yang diriwayatkan oleh al-Tabrani;

Amal seseorang hamba yang pertama akan dihisab kelak ialah solat,

maka jika solatnya rosak maka amal lainnya akan rosak.


12/18

Segala amal ibadat dan urusan hidup yang dijalankan mestilah dengan niat

ikhlas kerana Allah demi mencapai kejayaan dan kebahagiaan hidup di dunia dan

akhirat. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Al-Hakim,

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud;

Bertulus ikhlaslah kamu dalam melaksanakan agamamu, nescaya segala

amalan yang sedikit itu cukup untukmu.

Selain daripada itu objektif Kurikulum Pendidikan Islam juga adalah untuk

memperkukuhkan pegangan aqidah Islamiah dan mengaitkan konsep tauhid dalam

keseluruhan aspek kehidupan. Menurut Musa (1997), aqidah yang kukuh ialah

kepercayaan yang tertanam kukuh di dalam jiwa tanpa sebarang keraguan bahawa

tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad itu adalah utusan Allah, seperti firman Allah didalam surah al-Hujurat ayat 15 yang bermaksud;

Sesungguhnya orang-orang yang sebenarnya beriman adalah orang-

orang yang beriman kepada Allah dan Rasulnya, kemudian mereka tidak

ragu-ragu.

Hadis Nabi yang diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah s.a.w bersabda yang

bermaksud;

Dari Umar Ibn Khattab r.a, ia berkata : telah bersabda Rasulullah s.a.w :

Iman ialah bahawa engkau percaya dengan Allah, dengan para

Malaikatnya, dengan para Rasulnya, dengan Hari Kiamat dan engkau

percaya dengan Qadar baik dan burukNya.

Objektif kurikulum pendidikan Islam juga adalah supaya para pelajar dapat

membina kepribadian serta mengamalkan akhlak mulia, sifat-sifat terpuji dan

menghindari sifat-sifat yang tercela (Huraian KPM, 2005).

Menurut Asmawati (2006), pendekatan Islam dalam pendidikan akhlak amat

menekankan kepada penanaman aqidah atau rohani. Ini kerana aqidah merupakan

teras Islam yang utama. Kepentingan aqidah dalam Islam dapat dilihat menerusi nas-

nas al-Quran dan Hadis yang mengaitkan pembentukan akhlak dengan aqidah atau


13/18

iman. Misalnya hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Rasulullah s.a.w bersabda

yang bermaksud;

Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling baik

akhlaknya.

Rasulullah s.a.w. memiliki akhlak yang tinggi dan sempurna, maka Allah menetapkan

baginda sebagai ikutan yang baik bagi seluruh umat manusia seperti yang termaktub di

dalam surah al-Ahzab ayat 21, yang bermaksud;

Pada peribadi Rasulullah itu terdapat contoh teladan yang baik bagi

kamu semua, yang mengharapkan (keredhaan) Allah serta

(kebahagiaan hidup) di akhirat.

Pendidikan akhlak yang berteraskan aqidah dan nilai agama adalaah lebih sempurna

dan terjamin untuk melahirkan insan yang berkualiti (Asmawati, 2006)

Selain daripada itu, selepas mempelajari kurikulum pendidikan Islam, para pelajar

akan dapat memahami, menghayati hadis-hadis Rasulullah, mengambil pengajaran dan

meneladani Sirah Rasulullah dan para sehabat serta Tamaddun Islam, supaya mereka

dapat mengambil iktibar dan mengamalkan ajaran Islam sebagai satu cara hidup

(Huraian KPM, 2005). Firman Allah s.w.t dalam surah Ali Imran ayat 19 yang

bermaksud;

Sesungguhnya agama di sisi Allah hanyalah Islam

Rasulullah s.a.w adalah rahmat Allah untuk manusia sejagat. Firman Allah di dalam

surah al-Anbiya ayat 107 yang bermaksud;

Dan tidak kami utuskan engkau (Muhammad) melainkan sebagai

rahmat untuk seluruh alam.

7.2 Objektif pendidikan moral

Setalah kita mengetahui objektif pendidikan Islam mari kita lihat apakah objektif

pendidikan moral. Objektif pendidikan moral ialah untuk membolehkan pelajar:


14/18

i. Memahami dan menghayati nilai-nilai murni masyarakat Malaysia;

ii. Meningkatkan amalan budi pekerti mulia;

iii. Menyedari dan menerima kepentingan tanggungjawab moral dan sosial bagi

mengekalkan kesejahteraan hidup dalam perhubungan diri dengan

keluarga,masyarakat, negara serta alam sekitar; dan

iv. Mengembangkan pemikiran moral,perasaan moral dan amalan moral dalam

membuat sesuatu pertimbangan dan keputusan yang selaras dengan nilai-nilai

murni masyarakat Malaysia.

8.0 Kandungan Sukatan Kurikulum Pendidikan Islam Dan Moral

8.1 Sukatan kurikulum pendidikan Islam

Kandungan Sukatan Kurikulum Pendidikan Islam KBSM terbahagi kepada bidang-

bidang berikut : (1) Tilawah al-Quran (TQ) yang merangkumi bacaan, hafazan dan

kefahaman serta hadis, (2) Ulum Syariyyah (US) yang merangkumi Aqidah, Ibadah,

Sirah Rasulullah s.a.w dan tamaddun Islam, dan (3) Adab dan Akhlak Islamiyyah

(Kementerian Pelajaran Malaysia, 2005).

Bidang pengajaran TQ, bukan sekadar membetulkan bacaan al-Quran semata-

mata malah ia bertujuan mendidik pelajar-pelajar supaya sentiasa menghayati ajaran-

ajaran al-Quran dalam kehidupan individu dan jemaah (Asmawati, 2006). Ini

bersesuaian dengan firman Allah dalm surah al-Maidah ayat 16 yang bermaksud;

Dan sesungguhnya telah datang kepada kamu daripada Allah nur

(Muhammad) dan kitab yang terang (al-quran). Dengan kitab itu Allah

memimpin sesiapa yang hendak mengikut keredaanNya ke jalan yang

selamat dan dikeluarkan mereka dengan izinNya dari kegelapan

kepada cahaya yang terang dan mereka dipimpinNya ke jalan lurus.

Bidang pengajaran Ulum Syariyyah, memberi tumpuan kepada

memperkenalkan asas keimanan dan membiasakan diri pelajar dengan rukun-rukun

Iman dan Islam serta prinsip-prinsip syariat serta asas-asas pengajaran Islam dengan


15/18

mengenal pasti Islam dari segi aqidah dan ibadah. Ini bersesuaian dengan hadis

Rasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh al-Hakim dari Ibn Abbas yang bermaksud;

Mulakanlah anak-anak kamu dengan kalimah Tiada Tuhan Melainkan

Allah.

Menurut Mohd Ali Hashimi (1986), melalui pengetahuan tentang kosep ibadah,

seseorang itu dapat menjalani ibadah dengan sempurna seperti mana firman Allah di

dalam surah az-Zariyat ayat 56 yang bermaksud;

Dan tidak aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka

beribadah kepadaku.

Melalui pembelajaran Sirah Rasulullah s.a.w dan para sahabat serta TamadunIslam dapat memberi pengajaran dan menimbulkan kesedaran tentang kekuatan aqidah

umat Islam pada masa itu. Peribadi baginda dijadikan Allah sebagai contoh teladan

bagi sekelian umat Islam. Firman Allah dal surah Al-Hasyr ayat 7 yang bermaksud;

Dan apa jua perintah yang dibawa oleh rasulullah kepada kamu

maka terimalah serta amalkan dan apa jua yang dilarangnya, maka

patuhilah larangannya.

Pengajaran Akhlak Islamiyyah, berkait rapat dengan matlamat pendidikan untuk

membentuk akhlak manusia menjadi mukmin sejati seperti yang ditegaskan oleh

Rasulullah di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim yang bermaksud;

Sebaik-baik kamu ialah orang yang terbaik akhlak dan budi

pekertinya.

Oleh itu pendidikan Akhlak Islamiyyah berperanan membentuk insan yang

berpekerti mulia dan soleh. Insan yang berakhlak mulia akan disenangi dan disukai oleh

orang lain dan insan yang berakhlak mulia juga akan menghindarkan diri dari semua

perkara yang buruk dan kuat amar makruf nahi mungkarnya iaitu menyeru kearah

kebaikan dan mencegah kemungkaran.

8.2 Sukatan kurikulum pendidikan moral


16/18

Sukatan pelajaran bagi pendidikan moral terbahagi kepada tiga lingkungan umur

iaitu (rendah 6-11 tahun, menengah rendah 12-14 tahun dan menengah atas 15-16

tahun). Perancang dan pengembang kurikulum (yang terlibat dengan pendidikan moral

di Malaysia) mengenalkan inovasi terhadap kandungan atau bahan-bahan pengajaran,

strategi atau teknik-teknik pengajaran dan bantuan serta sumber-sumber lain yang

perlu digunakan oleh guru pendidikan moral sama ada di dalam atau di luar bilik darjah.

Guru pendidikan moral di Malaysia menyediakan skim kerja yang bersesuaian dengan

peringkat perkembangan pelajar. Secara amnya program pendidikan moral dirangka

untuk membimbing para pelajar memahami sifat kemoralan.

Untuk membolehkan murid memahami, menghayati serta mengamalkan prinsip-

prinsip moral,sebanyak lima bidang pembelajaran telah dikenal pasti dan nilai-nilai

moral disampaikan menerus bidang pembelajaran tersebut. Selain aspek kerohanian

dan kemanusiaan, bidang pembelajaran itu juga menekankan aspek kemasyarakatan

dan kebudayaan. Bidang pembelajaran tersebut adalah seperti berikut :

i. Nilai berkaitan dengan Perkembangan Diri.

ii. Nilai berkaitan dengan Diri dan Keluarga

iii. Nilai berkaitan dengan Diri dan Masyarakat

iv. Nilai berkaitan dengan Diri dan Alam Sekitar

v. Nilai berkaitan dengan Diri dan Negara

Pengajaran nilai harus berfokus pada Model Insan Menyeluruh yang meliputi tiga

dimensi moral yang saling berkaitan. Perwatakan yang positif harus terdiri daripada tiga

dimensi moral ini, iaitu pemikiran moral, perasaan moral dan tingkah laku moral.

Pendidikan Moral yang efektif seharusnya membantu murid supaya memahami nilai-

nilai moral, menerima dan menunjukkan komitmen terhadapnya, serta

mengamalkannya dalam kehidupan harian. Ketiga-tiga dimensi ini perlu untuk

membolehkan seseorang murid mencapai tahap kematangan moral. Teori

perkembangan moral yang sebaik-baiknya ialah yang mempertimbangkan ketiga-tiga

dimensi ini, iaitu pemikiran moral, perasaan moral dan tindakan moral. Perkembangan

moral yang meliputi ketiga-tiga dimensi ini akan menyubur dan merangsangkan lagi

kesedaran hati nurani yang menyebabkan insan berkenaan berasa gembira membuat


17/18

apa yang betul dan berasa bersalah jika melakukan sesuatu yang tidak betul atau tidak

bermoral. Program Pendidikan Moral ini tidak seharusnya mengabaikan aspek

kesedaran hati nurani yang berfungsi menyepadukan ketiga-tiga dimensi moral

tersebut.

Namun demikian, amatlah rumit bagi sukatan pelajaran pendidikan moral untuk

menghasilkan orang terdidik yang sempurna dari segi moral seperti yang dianggap atau

digambarkan di atas. Walaupun guru yang mengendalikan kelas-kelas Pendidikan

Moral secara formal mungkin berjaya menggalakkan sentimen kemanusiaan dan

menggerakkan pelajar-pelajarnya supaya berkelakuan moral, lebih realistik jika

dinyatakan bahawa urusan utama pelajaran Pendidikan Moral ialah untuk

membolehkan seseorang pelajar mempertingkatkan atau memperbaiki pertimbangandan pentaakulan moralnya .

Dengan mengambil kira tentang sifat-sifat murid-murid prasekolah, tugas guru

pendidikan moral semata-mata menyediakan asas yang kemudiannya memungkinkan

para pelajar mempelajari perkara kemoralan dengan cara yang lebih matang. Pada

peringkat umur yang rendah, pelajar-pelajar tidak boleh menggubal prinsip-prinsip

moral untuk untuk digunakan dalam situasi-situasi khusus atau menilai peraturan-

peraturan yang telah wujud serta membuat pertimbangan moralnya sendiri dengan

bebas dan rasional.

Sebenarnya untuk memberangsangkan pentaakulan moral pelajar, dia sendiri

mesti melalui satu bentuk latihan moral dan didedahkan kepada peraturan-peraturan

dan standard moral supaya biasa dengan konsep-konsep seperti baik dan jahat, benar

dan salah. Begitu pun, pelajar-pelajar mesti diberi peluang meneroka pengalaman dan

perasaannya sendiri, bertanya dan membuat komen serta dalam perhubungannya

dengan orang lain dalam komuniti prasekolah, mengenali sifat saling menghormati.

Kesemuanya perlu jika sosiolisasi dan latihan moral yang tidak dapat dielakkan itu

hendak menyokong pendidikan moral.

Penutup


18/18

Kesimpulannya Kurikulum Pendidikan Islam telah dibentuk berdasarkan al-Quran dan

al-sunnah. Kurikulum Pendidikan Moral juga telah dibentuk dengan sebaiknya

berlandaskan Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan menepati kehendak falsafah

tersebut. Sesungguhnya sesuatu perkara itu pasti ada kelemahannya. Itulah sifat

manusia yang bergelar insan makhluk ciptaan Alllah s.w.t. Kelemahan yang terdapat

pada Kurikulum Pendidikan Islam dan Moral ialah dari segi pelakasanaannya kurang

memberi kesan kepada pelajar sekiranya guru hanya menerapkan kurikulum tersebut di

dalam kelas sahaja. Untuk menambahkan keberkesannya pihak pentadbir, sekolah,

semua kakitangan serta guru-guru bersepadu berganding tenaga dalam membentuk

kerohanian dan moral murid-murid dengan menunjukkan akhlak yang baik

berlandaskan al-Quran dan al-sunnah dan bagi yang bukan Islam mengamalkan moral

yang baik dan serta menjaga tatasusila berpakaian. Kita sebagai umat Islam haruslahmenjadi contoh kepada yang bukan Islam kerana agama Islam adalah agama yang

benar dan lengkap meliputi seluruh aspek kehidupan. Beruntungla bagi mereka yang

mengamalkan ajaran agama Islam dengan sempurna.

nota kerohanian

Documents