kitab al-haft al-syarif

7/29/2019 Kitab Al-haft Al-syarif

1/179

al-Haft al-Syarif

1

*****

KITB AL-HAFT

AL-SYARF

(Percakapan yang mulia tentang penciptaan makhluk)

Di antara Kelebihan: MAULAANA JAFAR AL-SADIQ A.S (M. 148 H)

Diriwayatkan oleh: Al-MUFADHDHAL BIN UMAR AL-JAFI (M.150 H?)

*****


2/179

al-Haft al-Syarif

2

Diterjemahkan dari bukuaslinya Kitab Al-Haft

al-SyarifKarya Abu Abdillah al-Mufadhdhal bin Umar al-Jafi

Cetakan Bahasa Arab: Dar al-Andalus, Beirut, (cetakan

Kedua), 1978 M________________________________________________________________________________________

Hak terjemahan dilindungi undang-undangAll rights reserved

_____________________________________________Cetakan Pertama: Disember, 1994

_____________________________________________

_____________________________________________Edisi Bahasa Arab

Kitab Al-Haft Al-Syarif, cetakan ke 2, Beirut, 1978

___________________________________________________

Edisi Bahasa Melayu.

Copyright @


3/179

al-Haft al-Syarif

3

PRAKATA

Bismillahir Rahmanir Rahim

Al-Hamdulillahi Rabbi l-Alamin. Selawat dan salam kepadaMuhammad dan keluarganya yang suci serta para sahabat yang terpilih.Sesungguhnya Kitab al-Haft al-Syarif adalah riwayat Abu Abdillah al-Mufadhdhal bin Umar al-Jafi al-Kufi berkaitan dengan dialognyadengan Abu Abdillah Jafar al-Sadiq a.s mengenai permulaanpenciptaan makhluk.

Beliau adalah di kalangan mereka yang dipercayai (thiqah) olehImam Jafar al-Sadiq a.s (mati 148 H). Beliau telah dilahirkan di Kufahkemungkinan pada akhir imamah Muhammad al-Baqir (mati 114H).

Tidak ada rujukan yang mencatatkan tentang tarikh kelahirannya dankematiannya. Asad Haidar menyatakan bahawa al-Abu AbdillahMufadhdhal adalah seorang yang thiqahdan sahabat yang rapat denganImam Jafar al-Sadiq a.s, hidup pada akhir kurun yang pertama dankedua hijrah, umurnya 80 tahun1.

Ada juga yang berpendapat bahawa beliau telah meninggal duniapada masa Imam Jafar al-Sadiq a.s. Dan ada juga yang menyatakanbahawa beliau telah hidup semasa empat imam daripada Imam al-Baqira.s (mati 114 H), Imam Jafar al-Sadiq a.s (mati 148 H), Imam MusaKazim (lahir 129 H) dan permulaan Imam Ali al-Ridha a.s (lahir pada148 H)2.

Jika pendapat yang menyatakan bahawa beliau hidup semasaempat imam a.s yang bermula dengan Imam Muhammad al-Baqir a.s(mati 114 H) sehingga imam Ali al-Ridhai yang dilahirkan pada tahun148 hijrah dan mati pada 203 H menjadi renungan, maka tidakhairanlah jika beliau meninggal dunia ketika usia 80 tahun iaitu selepaskematian Imam Jafar al-Sadiq a.s (Mati 148). Jika beliau telahmeninggal dunia pada tahun 150 H, maka ia adalah cukup untukmengatakan bahawa beliau telah hidup semasa empat imam a.s. Apa

yang paling penting ialah riwayat beliau secara langsung daripada ImamJafar al-Sadiq a.s. seperti riwayat Sulaim bin Qais al-Hilali al-Kufidaripada Amir al-Mukminin Ali bin Abi Talib.

Kitab al-Haft al-Syarif telah diterbitkan pada tahun 1977 dan padatahun 1978 M di Beirut, diedit oleh Dr. Mustafa Ghalib. Terbitan bukudengan jodolnya yang asal Kitab al-Haft al-Syarif ini adalah sebagaipenentangan beliau kepada buku yang sama yang diterbitkan oleh

1 Asad Haidar, al-Imam al-Sadiq, iv, hlm 421, Beirut, 1980.2 Ibid


4/179

al-Haft al-Syarif

4

Matbaah Kathulikiyyah, Beirut pada tahun 1960 yang diedit oleh Dr.Aref Tamer dengan mengubah nama asal buku itu kepada Kitab al-Haftwa al-Azillah. Iaitu perkataan wa al-Azillah telah ditambah tanpa asas.Dr. Mustafa Ghalib telah menyifatkan perubahan nama buku itu danisinya yang ditambah dan dikurangkan itu sebagai tidak amanah.Lantas beliau membuat kajian lebih 30 manuskrip tentang buku ini dan

beliau mendapati jodol asalnya adalah Kitab al-Haft al-Syarif.Buku ini menerenagkan tentang sejarah penciptaan makhluk yangdimulai dengan alam bayang-bayang (Azillah), alam bentuk kabur(Asybaah) dan alam roh (Arwaah). Allah menjelaskan bagaimana Diamendidik mereka untuk mengenali diri-Nya, para nabi, para imam a.skelahiran para nabi dan para imam, pembunuhan al-Husain secarabatin, penciptaan Adam dan tujuh Adam, syurga, neraka, Iblis,binatang-binatang, mukmin dan kafir serta percampuran mereka, hak-hak ikhwan, azab dalam bentuk masukhiyyah (perubahan rupa) danlain-lain.Terjemahan buku ini adalah khusus untuk mereka yang berpegangkepada mazhab Syiah Imam Dua Belas atau mazhab Jafari yangberfikiran terbuka SAHAJA. Adapun pengikut-pengikut Ahlu s-Sunnah

wa al-Jamaaah diharamkan sama sekali dari membacanya,memilikinya, menyimpannya, menyentuhinya atau membuat isyaratkepadanya di dalam semua keadaan.

Penterjemah:

13hb. Disember, 1994.

KANDUNGAN


5/179

al-Haft al-Syarif

5

PRAKATA 3

Mukadimah kitab 11

BAB 1: Makrifat tentang penciptaan makhluk dan perkara pertama yangdiciptakan Allah 14

BAB 2: Makrifat tentang bayang-banyag, bentuk-bentuk kabur dan roh-roh serta bagaimana Dia telah mendidik mereka dan memperkenalkandiri-Nya kepada mereka 19

BAB 3: Makrifat tentang kitaran, golongan dan susunan dalam bentukkemanusiaan 20

BAB 4: Makrifat tentang penderhakaan makhluk dan sebab-sebabnyaserta bagaimana mereka telah melupai apa yang mereka telah ingat 22

BAB 5: Makrifat tentang pengutusan para rasul kepada makhluk-Nya24

BAB 6: Makrifat tentang Iblis dan daripada apakah Dia telahmenciptakannya 25

BAB 7: Makrifat tentang Iblis-Iblis dan bagaimana mereka bertukarmenjadi syaitan-syaitan? 27

BAB 8: Makrifat tentang bagaimana apabila Kami mendatangkanseseorang saksi dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamusebagai saksi ke atas mereka itu 28

BAB 9: Makrifat tentang penyaksian pada batin dan melakukanpenyaksian di sisi mukminin 29

BAB 10: Makrifat tentang keserupaan manusia dengan binatang dankeserupaan binatang dengan manusia secara perubahan rupa danbagaimana ia berlaku 30

BAB 11: Makrifat tentang sebab-sebab campuran di antara mukmin dankafir serta berapa kali mereka berulang 32


6/179

al-Haft al-Syarif

6

BAB 12: Makrifat tentang mukmin yang diuji, bagaimana diadikembalikan kepada perubahan rupa dan disusun padanya 33

BAB 13: Makrifat tentang kebersihan jiwa, pilihan dan apa yangdilucutkan daripada mukmin daripada amalan-amalan yang zahirapabila dia meningkat kepada kedudukan ini 34

BAB 14: Makrifat tentang apa yang wajib bagi mukmin yang telahmencapai dan tamat hakikat makrifatnya ke atas saudaranya yangmukmin yang belum mencapai dan belum tamat hakikat makrifat 36

BAB 15: Makrifat tentang pembalikan darjat kafir sedikit demi sedikitiaitu pembalikannya dalam kekafiran sebagaimana berakhirnya mukmindalam keimanan, maka dia akan menjadi Iblis 37

BAB 16: Makrifat tentang percampuran mukmin dengan kafir danbagaimana mereka bercampur? 38

BAB 17: Makrifat tentang Iblis dan kenapa ia dinamakan iblis, syaitan,

mukmin dan kafir, kenapa mereka dinamakan dengan nama-nama ini?39

BAB 18: Makrifat tentang sebab-sebab azab di dalam masukhiyyah 40

BAB 19: Makrifat tentang kesempurnaan mukmin dan berakhirnyadengan keimanan sehingga dia tidak perlu lagi kepada makan danminum. Dia naik ke langit dan turun ke bumi 42

BAB 20: Makrifat tentang bencana kafir, kesempurnaan dankesudahannya dengan kekafiran dan susunan dalam perubahan rupa45

BAB 21: Makrifat tentang kafir dalam susunan satu demi satu danbagaimana dia tidak kembali daripada kekafirannya 47

BAB 22: Makrifat tentang Iblis dan adakah dia zahir atau batin? 48

BAB 23: Makrifat tentang perkahwinan Umm Kalthum pada batin 49

BAB 24: Makrifat tentang apa yang disembelih, apa yang dibunuh yangmenyalahi bentuk manusia 54

BAB 25: Makrifat tentang permulaan penciptaan mukmin yang arif 56


7/179

al-Haft al-Syarif

7

BAB 26: Makrifat tentang roh-roh mukminin sama ada ianya satu ataudua? 58

BAB 27: Makrifat tentang hari mereka dibangkit, hari waktu tertentu,adakah ia satu hari sahaja atau beberapa hari selepas itu? 59

BAB 28: Makrifat tentang masukhiyyah yang kedua dan perbezaan diantaranya dan masukhiyyahyang pertama 60

BAB 29: Makrifat tentang matahari, bulan, penciptaan danperumpamaannya, perumpamaan malam dan siang 63

BAB 30: Makrifat tentang bintang-bintang yang lima dan bintang-bintang yang cahayanya menembus, sebutan langit yang ketujuh,penghuni-penghuninya dan keadaan-keadaannya 64

BAB 31: Makrifat tentang Arasy dan tiang-tiangnya 65

BAB 32: Makrifat tentang gunung-gunung yang kukuh, lautan-lautan

yang dalam dan hijab-hijab Adamiyyiin 66

BAB 33: Makrifat tentang Adam yang lain dan zamannya 67

BAB 34: Makrifat tentang mukmin, bagaimana mereka dilahirkan, dimana tempat tinggal mereka dan bagaimana mereka dikembalikanselepas kematian mereka 68

BAB 35: Makrifat tentang kelahiran kafir 69

BAB 36: Makrifat tentang roh-roh yang ditahan di badan 70

BAB 37: Makrifat tentang kelahiran para nabi, para wasi, mereka yang

terpilih, para wali, abwaabdan hijab-hijab 70

BAB 38: Makrifat tentang pembunuhan Imam 74

BAB 39: Makrifat tentang pembunuhan al-Husain pada batin 74

BAB 40: Makrifat tentang pembunuhan al-Husain secara batin padazaman Bani Umayyah 78


8/179

al-Haft al-Syarif

8

BAB 41: Makrifat tentang kisah Salman bersama Umar ketika diaraholeh Amir al-Mukminin supaya membahagi-bahagikan hartanya danpenjelasan keadaan yang berlaku 84

BAB 42: Makrifat tentang berapa lamakah kafir tinggal dalam susunanmasukhiyyahselepas kematian, pembunuhan dan penyembelihan 94

BAB 43: Makrifat tentang keturunan kafir dan apa yang menimpanyadaripada kebaikan, kejahatan, kefakiran, penyakit, bala, bahaya padahartanya dan apakah sebabnya 96

BAB 44: Makrifat tentang adakah kafir dihina oleh mukmin dan mukmindihina oleh kafir? 97

BAB 45: Makrifat tentang perbuatan mereka yang zalim kepada parawali dan tanda hama daripada manusia 98

BAB 46: Makrifat tentang susunan masukhiyyah pada kafir dansusunan nasutiyyahpada mukmin serta kelebihan di antara keduanya

100

BAB 47: Makrifat tentang adakah mukmin menjadi hamba kepada kafirdan kafir menjadi hamba kepada mukmin serta apakah sebabnya? 102

BAB 48: Makrifat tentang berapa lamakah mukmin akan sampaisehingga menjadi seorang yang ikhlas, kemudian dia naik ke langit danturun ke bumi 105

BAB 49: Makrifat tentang apa yang dikenali sebagai penyakit dan balayang berlaku kepada mukmin dan kafir serta sebab berlakunya kepadamereka berdua 107

BAB 50: Makrifat tentang bagaimana mukmin menjadi kaya atau miskindi dunia sementara kafir demikian juga 111

BAB 51: Makrifat tentang sedikit bilangan mukmin dan banyak bilangankafir 113

BAB 52: Makrifat tentang roh-roh cahaya 114

BAB 53: Makrifat tentang pondan dan sebabnya 114


9/179

al-Haft al-Syarif

9

BAB 54: Makrifat tentang mukmin adakah dia dikembalikan dalam rupaperempuan mukminah dan adakah dikembalikan perempuanmukminah dalam rupa lelaki mukmin? 116

BAB 55: Makrifat tentang lelaki kafir adakah dikembalikan kepadaperempuan kafir dan adakah perempuan kafir dikembalikan kepada

lelaki kafir? 117

BAB 56: Makrifat tentang susunan binatang-binatang ternakan adakahyang jantan dikembalikan kepada betina dan yang betina kepada jantanatau ia tidak dikembalikan? 120

BAB 57: Makrifat adakah mukmin menjadi hamba kepada kafir atauadakah kafir menjadi hamba kepada mukmin dan bagaimana mukmindikembalikan kepada kemerdekaan? 121

BAB 58: Makrifat tentang susunan kafir yang baik dengan keluarganyadan orang lain serta apakah sebabnya? 122

BAB 59: Makrifat tentang huruf-huruf, fasal, wasal dan percakapan123

BAB 60: Makrifat tentang tujuh Adamiyyiin, pusingan dan bilanganmereka 125

BAB 61: Makrifat tentang tujuh Adamiyyiin 125

BAB 62: Makrifat tentang tabiat, keanehan dan ragam 127

BAB 63: Makrifat tentang seseorang dan dirinya dengan empat tabiat,empat tiang dan empat rukun 130

BAB 64: Makrifat tentang ciptaan Allah yang bermacam-macam 131

BAB 65: Makrifat tentang kesahihan tujuh Adam 135

BAB 66: Makrifat tentang apa yang telah berlaku pada bayang-bayangdan bentuk-bentuk yang kabur 154

Bab 67: Makrifat tentang hak-hak Ikhwan dan kelebihan mukmininserta ditambah padanya tentang khabar percampuran 163

Biblografi 173


10/179

al-Haft al-Syarif

10

Indeks 175

Bismillahir Rahmaanir Rahiim


11/179

al-Haft al-Syarif

11

Segala puji bagi Allah Tuhan alam semesta dan ganjaran bagimereka yang bertakwa. Selawat dan salam kepada Muhammad penutuppara nabi dan keluarganya yang suci.

Segala puji bagi Allah yang awal-Nya tidak ada permulaan, tidakada pada azali-Nya penghujung, tidak ada bagi-Nya lawan dan sekutu,suci daripada isteri-isteri dan anak-anak. Dia telah menciptakan

manusia sebaik-baik kejadian, Dia melarang dengan lembut dan tadbir.Dia telah mendirikan tujuh langit dengan perintah-Nya yang ia tidak adasebelumnya.

Dia telah membentangkan bumi-bumi dan mengalirkan di antarakeduanya tujuh lautan, menjadikannya benteng yang kukuh untuklangit-langit-Nya. Dia menghiaskannya dengan bintang-bintang, lalumenjadikannya petunjuk untuk makhluk-Nya. Dia telah menciptakangunung-ganang, lalu Dia menjadikannya pasak-pasak. Dia telahmenciptakan untuk kamu makhluk zahir dan batin.

Dia telah mendidik makhluk-Nya beberapa perkara secara zahir danmenentukan mereka dengan darjat-darjat ilmu kebatinan. Maha SuciAllah Maha Tinggi dan Maha Besar.

Kemudian kami telah melihat kepada ilmu-ilmu kebatinan yang

datang daripada para imam yang cerdik, maka kami telah mendapatiilmu kebatinan sesuai dengan ilmu zahir. Ilmu batin dan ilmu zahirtidak ada perselisihan di antaranya kecuali [jika seorang itu] mengikuthawa nafsu dan cenderung kepada pendapat sendiri.

Kami telah mendapati manusia sepakat di dalam tanzil, tetapimereka berselisih faham tentang takwil disebabkan kesamaran-kesamaran yang telah mempengaruhi hati mereka yang menentang. Lalumereka menggunakan hawa nafsu kerana kejahilan mereka di dalamtakwil. Justeru setiap orang berkata mengikut hawa nafsunya.Menentang siapa sahaja yang menyalahinya tentang al-Quran.Manakala satu kurun berlalu, maka ia diikuti oleh satu kurunberikutnya.

Lantaran itu, kami telah melihat dan mengkaji perbuatan mereka,

maka kami telah mendapati ilmu yang paling baik adalah ilmu yangdatang daripada Allah dan daripada Rasul-Nya secara nas. Dan kamitelah mendapati takwil daripada Ahlu l-Bait sesuai dengan al-Qurankerana mereka telah membuat kesimpulan (istinbat) daripada ilmu yangmembingungkan kebanyakan akal manusia, melemahkan fahaman danhati mereka untuk menanggungnya. Manakala mereka tidak mampu didalam perkara ini, maka mereka mulai menentang ahlinya, apatah lagiketika mereka ditegah manfaatnya.

Perkara pertama yang wajib kita perhatikan adalah di dalamurusan-urusan tauhid yang menjadi milik manusia di dunia danakhirat, maka kami merujuk untuk mengetahuinya kepada Ahlu l-Bait

yang suci dan zuriat mereka yang diutus. Rasulullah s.a.w telah


12/179

al-Haft al-Syarif

12

bersabda: Sesungguhnya kedua-duanya (kitabullah dan itrahku) tidakakan berpisah sehingga mereka berdua dikembalikan di Haudh.

Pada mulanya tidak ada sesuatu bersama Allah, kemudiankehendak-Nya telah berlaku di sebalik iradat-Nya, sebab-sebabnya yangmana aku akan menjelaskannya di dalam kitab ini sedikit demi sedikitdan sebab demi sebab daripada kata-kata para imam a.s tentang rahsia

ilmu Allah, ilmu Rasul-Nya dan apa yang sampai kepada kita daripadamereka yang dipercayai (al-Thuqaat) yang membawa ilmu khusus yangdinaskan dan diriwayatkan daripada mereka yang terdahulu.

Di antaranya Muhammad bin al-Fadhl, salah seorang perawi ilmubatin yang dipercayai tentang ilmunya dan yang paling warak padazamannya. Kemudian Umar bin Zaid, kemudian Yusuf bin Yaqub,kemudian Yunus bin al-Mausuli, kemudian Abdullah bin Hilyah al-Kattaani, kemudian Sayyidu-naa Muhammad bin Sinan, penyimpanilmu ini, kemudian Muhamamd bin al-Mufadhdhal, kemudian Ibn AbiUmair, beliau adalah seorang yang banyak berpusa dan bertenaga pula.

Kemudian Safwaan bin Yahya al-Saabiri, Ibn Abi Imraan, AhmadAbu Muhammad bin Basir, Yaqub bin Alqamah. Semua mereka telahmengambil istinbat daripada ilmu keluarga Muhammad dan mereka

telah bersetuju di atas riwayat-riwayat ini daripada Yunus bin Zibyaandi dalam semua perkara. Umar bin Udhinah, Daud binKathir al-Ruqiyyyang mempunyai kepercayaan imam, al-Mufadhdhal bin Umar al-Jafiiaitu beliaulah bermulanya riwayat ilmu batin daripada Abu Abdillah a.s.

Kemudian Ibn Rabii al-Syaammi, Abu Hamzah al-Thumaali yangtidak terlepas daripada riwayat-riwayatnya sama ada yang menentangatau yang bersetuju kerana kebenaran nasihatnya dan amanahnya.Ramai ahli hadis meriwayatkan daripadanya. Abu al-Hasan al-Khurasaani, seorang pendebat yang bermata merah dan beliau adalahsebaik-baik suadaranya.

Abu Khalid al-Kaabili, al-Jabir al-Jafi yang mana Imam Jafar a.stelah memberi ilmu yang banyak kepadanya. Jumhur ahli hadis dariHijaz dan Iraq seperti Sufyaan dan kumpulannya dan setiap mereka,

meriwayat daripada Abi Jafar, daripada Ali bin al-Husain tentangpermulaan penciptaan makhluk, makrifat tentang tujuh Adam,bagaimana berakhirnya masa setiap Adam? Susunan mereka padabentuk-bentuk dan kesudahan nasib mereka.

Diriwayatkan khabar-khabar ini daripada al-Sadiq a.s dan daripadakumpulan sahabatnya seperti dua anak lelaki Yaqub; Yunus dan Yusuf,Ibn Abdillah Hannaf, Ibn Sadid dan Mubasysyir.

Setiap orang daripada mereka mempunyai kelebihan-kelebihan(manaaqib) dan merekalah yang telah memindahkan ilmu ini daripadaAbu Abdillah al-Sadiq a.s tanpa khilaf dan perbalahan. Sesungguhnyakhilaf adalah dari segi perawi-perawi sedangkan Ahlu l-Bait Muhammads.a.w tidak ada khilaf di antara mereka dari segi tanzil, tafsir, takwil


13/179

al-Haft al-Syarif

13

tentang halal dan haram, malah mereka benar-benar mengetahuitentang halal dan haram.

Dan apa yang terserlah daripada ilmu tauhid dan makrifatkebenaran adalah daripada mereka secara keseluruhannya. Keranahadis yang pertama adalah daripada al-Mufadhdhal bin Umar al-Jafidaripada al-Sadiq a.s, justeru beliaulah yang dimaksudkan sementara

perawi-perawi yang lain mengambilnya daripadanya.

BAB 1


14/179

al-Haft al-Syarif

14

Makrifat tentang penciptaan makhluk dan perkara pertama yangdiciptakan Allah (fi marifati ibtida al-Khaliqah wa awwalu syaiinkhalaqa-hu-llahu taaalaa)

Al-Mufadhdhal rahima-hullahtelah berkata: Aku telah membaca dihadapan Abi Abdillah a.s firman Allah a.w Katakanlah: Berjalanlah di

bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (sesuatu) daripermulaannya, kemudian Allah menciptakannya sekali lagi.Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Allah mengazabsiapa yang dikehendakiNya dan memberi rahmat kepada siapa yangdikendakiNya dan hanya kepadaNyalah kamu dikembalikan3

Abu Abdillah al-Sadiq a.s telah berkata: Wahai Mufadhdhal, jikamanusia mengetahui permulaan asal penciptaan makhluk, nescaya duaorang lelaki tidak berselisih pendapat tentang agama (Laualima al-Naasu mabtadaa asl al-Akhalqi ma ikhtalafa rajulaani fi al-Din). Akutelah berkata kepadanya: Sayyidii4 wa Maulaaya, tidak ada makrifatbagiku melainkan apa yang anda telah ajarkannya kepadaku, justeru

jelaskanlah kepadaku.Maka beliau a.s telah berkata: Ia dijelaskan di dalam ayat itu

sendiri, tetapi kebanyakan manusia tidak memikirnya. Sebahagianmanusia berkata: Sesungguhnya pahala dan balasan (al-Thawab wa al-Iqab) berlaku di dunia sebagaimana firman Allah a.w Dia mengazabsiapa yang dikehendakiNya dan memberi rahmat kepada siapa yangdikendakiNya dan hanya kepadaNyalah kamu dikembalikan5

Tidakkah anda mengetahui bahawa azab dan rahmat sebelum merekadikumpulkan (yuhsyaruu) dan dikembalikan di dunia ini di dalambentuk kemanusiaan (al-Nasutiyyah), perubahan rupa (al-Masukhiyyah),susunan (al-Taraakiib) dan kepadaNyalah mereka akan dikembalikan.

Aku telah berkata: Memang benar Sayyidii, aku tidak terfikirtentangnya melainkan pada hari aku ini. Kemudian beliau a.s telahmelihat kepada Yunus bin Zibyan dan berkata: Wahai Yunus, apakahpendapat ahli Kufah tentang permulaan penciptaan makhluk? Beliau

telah berkata: Mereka berkata bahawa Allah telah menciptakan Iblissebelum Adam. Maka beliau a.s telah berkata: Dengan Allah [aku] pohonpertolongan[Nya] dari kata-kata mereka kerana mereka telahmembohongi Allah sedemikian rupa, sesungguh Allah telah menciptakancahaya (al-Nuur) sebelum kegelapan (al-Zulmah), menciptakan kebaikan(al-Khair) sebelum kejahatan (al-Syarr), menciptakan syurga sebelumneraka. Dia telah menciptakan rahmat sebelum azab, menciptakanbentuk-bentuk yang kabur (asybaah) sebelum roh-roh (al-Arwaah),

3 Surah al-Ankabuut (29): 20-214 Tuanku5 Ibid


15/179

al-Haft al-Syarif

15

menciptakan roh-roh sebelum badan-badan (al-Abdaan), menciptakanbadan-badan sebelum kematian (al-Maut).

Dia menciptakan kematian sebelum kebinasaan (al-Fanaa),menciptakan kebinasaan sebelum susunan-susunan (al-Taraakiib),menciptakan susunan-susunan sebelum Kiamat, menciptakan Kiamatsebelum kebangkitan (al-Nasyr), menciptakan kebangkitan sebelum

pembalasan, menciptakan pembalasan sebelum bersesalan (al-Nadaamah), menciptakan bersesalan sebelum dikumpulkan di Mahsyar,menciptakan Mahsyar sebelum bumi digantikan dengan bumi yang laindan langit digantikan dengan langit yang lain dan terserlah Allah YangMaha Perkasa. Aku telah berkata: Sayyidii, Apakah perkara yangpertama diciptakan oleh Allah a.w?

Beliau a.s telah berkata: Sesungguhnya perkara yang pertamadiciptakan oleh Allah adalah cahaya bayang-bayang (al-Nuural-Zilli). Akutelah berkata: Daripada apakah Dia telah menciptakannya? Beliau a.stelah berkata: Dia telah menciptakannya daripada kehendak-Nya(masyiati-hi), kemudian Dia telah membahagi-bahagikannya. Tidakkahanda telah mendengar firman-Nya di dalam Kitab-Nya: Apakah kamutidak memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu, bagaimana Dia

memanjangkan bayang-bayang dan kalau Dia menghendaki, nescaya Diamenjadikan tetap bayang-bayang itu, kemudian Kami jadikan mataharisebagai petunjuk atas bayang-bayang itu, kemudian kami menarikbayang-bayang itu kepada Kami dengan tarikan yang perlahan-lahan6,Dia telah menciptakannya sebelum Dia menciptakan air, bumi danArasy.

Aku telah berkata: Di atas contoh manakah Dia telahmenciptakannya? Beliau a.s telah berkata: Dia telah menciptakannya diatas contoh bentuknya, kemudian Dia telah membahagi-bahagikannyakepada bayang-bayang tertentu, lantas sebahagian bayang-bayang itumelihat kepada sebahagian bayang-bayang yang lain, lalu merekamelihat diri mereka dan mengetahui bahawa mereka tidak wujudsebelum ini dan mereka diberikan makrifat yang terhad dan mereka

tidak pula diberikan makrifat yang khusus tentang kebaikan dankejahatan. Kemudian Allah telah mendidik mereka (addaba-hum).Aku telah berkata: Bagaimana Dia telah mendidik mereka? Beliau

a.s telah berkata: Dia telah bertasbih kepada diri-Nya (sabbaha nafsa-hu)7, lalu mereka bertasbih kepadaNya (fa-sabbahuu-hu), Dia telahmemuji diri-Nya (hamida nafsa-hu), lalu mereka memujiNya (fa-hamiduu-hu). Dia telah membenarkan diri-Nya (haqqaqa nafsa-hu), lalu merekatelah membenarkanNya (haqqaquuhu). Jika tidak, mereka tidakmengetahui bahawa Allah adalah Tuhan mereka, mereka tidak

6 Surah al-Furqaan (25): 45-467Subbuhun qudduusun rabbu-naa wa rabbu l-malaikati wa r-Ruuh.


16/179

al-Haft al-Syarif

16

mengetahui cara memuji Nya dan bersyukur kepadaNya. Mereka tidakmengetahui bagaimana mereka bercakap dan bagaimana merekaberdiam diri. Beliau a.s telah berkata: Mereka telah memahamipercakapan tentang Allah.

Kemudian beliau a.s telah membaca firman-Nya: Fitrah Allah yangtelah menciptakan manusia menurut fitrah itu, tidak ada perubahan pada

fitrah Allah, itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidakmengetahui8 Kemudian beliau a.s telah berkata: Bayang-banyang itusentiasa dalam keadaan sedemikian, memujiNya, bertahlil dan bertasbihkepadaNya selama 7000 tahun. Maka Allah menerima kesyukuranmereka, lalu Dia menciptakan daripada tasbih itu langit yang ketujuh.Kemudian Dia telah menciptakan bentuk-bentuk yang kabur (al-Asybaah) daripada tasbih bayang-bayang (al-Azillah) dan menjadikannyabayang-bayang pula.

Kemudian Dia telah menciptakan hijabyang tinggi (al-Hijab al-Alaa)daripada tasbih-Nya sendiri. Kemudian Sayyidii a.s telah membacafirman-Nya: Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahawa Allahberkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir (waraahijab) atau dengan mengutus seorang utusan lalu

diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki.Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana9Iaitu bentuk-bentuk kabur (al-Asybaah) yang diciptakan daripada

tasbih bayang-bayang yang ketujuh. Adapun makna firman-Nyawaraa hijab (Di belakang tabir) Iaitu bentuk-bentuk kabur yangdiciptakan daripada bayang-bayang yang ketujuh. Kemudian Dia telahmenciptakan untuk mereka syurga yang ke tujuh daripada langit yangketujuh. Kemudian Dia berfirman: Di sisinya syurga tempat tinggal10Iaitu syurga yang paling tinggi.

Kemudian Dia telah menciptakan Adam yang pertama (Adam al-Awwal) dan Dia telah mengambil perjanjian (al-Mithaq) daripadanya danzuriatnya. Allah telah berfirman: Siapakah Tuhan kamu? Merekamenjawab: Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari

apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami11

Dan beliau a.s telahberkata: Hijab (tabir) yang mana Dia telah menciptaknnya daripadatasbih-Nya sendiri dan Dia telah memberitahu kepada mereka bahawahijab pertama adalah yang paling alim di kalangan mereka, maka disana ia wajib menjadi hujjah ke atas makhluk-Nya: Kemudian Allahberfirman kepada mereka: Adakah kamu mengetahui bahawa Akulah

Tuhan kamu Yang Maha Tinggi. Aku mampu menciptakan makhlukseperti kamu sedangkan kamu tidak mampu menciptakan [sesuatu]

8 Surah al-Ruum (30): 309 Surah al-Syuura (42): 5110 Surah al-Najm (53): 1511 Surah al-Baqarah (2): 32


17/179

al-Haft al-Syarif

17

seperti Aku Maka mereka telah berkata: Ya, wahai Tuhanku, makaitulah perjanjian yang diambilnya daripada mereka.

Kemudian Allah telah menciptakan seumpamanya tujuh Adam(sabah aadamiyyiin) dan Dia telah menciptakan bagi setiap Adam langitdan syurga sebagaimana aku telah menerangkannya kepada anda.

Justeru orang pertama yang menyahuti perjanjian itu adalah Adam yang

pertama, kemudian Adam yang kedua dan seterusnya, kemudiankelebihan [Adam] yang pertama ke atas [Adam] yang kedua, kemudianbeliau a.s telah membaca firman-Nya: Dan mereka yang paling dahuluberiman. Mereka itulah orang yang didekatkan (kepada Allah) 12

Dia telah menciptakan cahaya (al-Nuur) yang kedua [selepas cahayayang pertama] dan menjadikannya lebih baik daripada cahaya yangketiga. Dia telah menciptakan bayang-bayang (al-Azillah) daripadakehendak-Nya di atas apa yang Dia kehendaki, kemudian Dia telahmendidik mereka seperti cahaya yang pertama. Dia telah menciptakanuntuk mereka langit yang kedua dan syurga yang kedua dan berfirman:Beritahulah kepadaku di langit tentang mereka jika kamu benar? Merekatelah berkata: Tiada ilmu ada bagi kami melainkan apa yang kamuajarkan kami. Kemudian Dia telah berfirman kepada hijabyang kedua:

Beritahulah nama-nama mereka, daripada apakah mereka diciptakan;daripada apakah langit, syurga, bayang-bayang dan bentuk-bentuk yangkabur diciptakan.

Dia telah mengambil perjanjian daripada penghuni langit yangpertama untuk hijabyang pertama. Dia telah mengambil perjanjian yangkedua daripada penghuni langit untuk hijab yang kedua. KemudianSayyidiia.s membaca firman-Nya: Dan ketika Kami mengambil janji darikamu dan Kami angkatkan gunung Tursina di atasmu 13 Dan Tursinaadalah hijabyang pertama. Adapun firman-Nya: Peganglah teguh-teguhapa yang Kami berikan kepadamu14 adalah makrifat tentangpenyaksian (al-Marifah fi al-Syahadah), maka jadilah dia [berada] antaralangit dan langit yang lain dan hijab yang kedua sebagai penyampaidaripada Allah apabila Dia menaiki langit yang ketujuh.

Demikian juga apabila Dia turun ke langit yang kedua [ketiga] dankeempat untuk mendidik mereka. Justeru hijab itu menjadi hujjahkepada penghuni langit yang ketujuh dan ia merupakan hijab yangpertama. Maka langit-langit dijadikan pintu-pintu, kemudian beliau a.smembaca firman-Nya: Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya15 Kemudian Dia telah menciptakan cahaya yang keduasebagaimana Dia telah menciptakan cahaya yang pertama daripadabayang-bayang, bentuk-bentuk yang kabur, roh-roh, langit dan syurga.

12 Surah al-Waaqiah (56): 10-1113 Surah al-Baqarah (2): 6314 Ibid15 Surah al-Baqarah (2): 189


18/179

al-Haft al-Syarif

18

Dia telah menciptakan hijabyang ketiga sebagaimana hijabyang keduadan mengambil perjanjian mereka untuk-Nya sebagaimana Dia telahmemberitahu kepada penghuni langit.

Dan Adam yang ketiga menyahuti [seruan-Nya] sebagaimana Adamyang kedua dan aku telah mejelaskannya kepada anda tentang cahaya,bayang-bayang dan bentuk-bentuk kabur di dalam pendidikan mereka.

Allah telah menciptakan cahaya yang keempat, kemudian cahaya yangkelima, cahaya yang keenam dan cahaya yang ketujuh sebagaimana akutelah menerangkannya kepada anda. Kemudian beliau a.s telah berkata:

Tidak seseorangpun boleh mengabaikan bulan-bulan haram. Aku telahberkata: Berapakah bilangan bulan-bulan Haram, wahai Maulaaya?

Beliau a.s telah berkata: Empat. Aku telah berkata: Bagaimana iamenjadi [bulan] haram? Beliau a.s telah berkata: Kerana hijab yangpertama lebih hampir kepada Allah daripada hijabyang kedua, dan hijab

yang kedua adalah lebih hampir daripada hijabyang ketiga sehinggalahhijab yang ketujuh. Begitulah tentang bentuk-bentuk yang kabur,bayang-bayang dan roh-roh. Kemudian Dia telah menciptakan cahaya

yang kelima sebagaimana aku telah menceritakannya kepada anda.Kemudian Dia telah menciptakan cahaya yang keenam seperti

cahaya sebelumnya. Dia telah menciptakan cahaya yang kelimadaripada perintah-Nya. Dia telah menciptakan cahaya yang keenamdaripada fahaman-Nya. Kemudian Dia telah menciptakan cahaya yangketujuh, Dia telah menyuruh dan melarangnya. Beliau a.s telah berkata:Cahaya yang paling lemah adalah cahaya yang ketujuh kerana cahayakeimanan dan keyakinannya paling sedikit. Namun begitu Allah telahmenciptakannya menurut contoh cahaya pertama yang terdiri daripadabayang-bayang dan bentuk-bentuk yang kabur sehingga hijab menjaditeguh untuk mereka sebagai hujjah. Semua mereka adalah hujjahdan

yang pertama mereka adalah hujjahke atas yang akhir mereka.Semua mereka telah membuat penyaksian di hadapan Tuhan. Dan

mereka pula disaksikan oleh makhluk-makhluk langit yang terdiridaripada tujuh cahaya. Kemudian Dia telah menjadikan setiap cahaya

yang terawal adalah lebih baik daripada cahaya yang akhir dengankadar [masa] 50 ribu tahun. Maka Maha Suci Allah, Pencipta YangPaling Baik16 Dan cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allahadalah sebaik-baik Pelindung17Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong18. Wa s-Salam.

BAB 2

16 Surah al-Muminuun (23): 1417 Surah Ali Imraan (3): 17318 Surah al-Anfaal (7): 40


19/179

al-Haft al-Syarif

19

Makrifat tentang bayang-banyang, bentuk-bentuk kabur dan roh-roh serta bagaimana Dia telah mendidik mereka danmemperkenalkan diri-Nya kepada mereka (fi marifati ilal al-Azillah wa al- Asybaah wa al-Arwaah wa kaifa addaba-hum waarrafa-hum bi-nafsi-hi)

Abu Abdillah a.s telah berkata: Kemudian Dia telah menciptakanpada setiap langit itu sebuah syurga dan pada setiap syurga itu mata air(ainan) yang bernama Salsabil sebagaimana firman-Nya: Sebuah mataair syurga yang bernama salsabil19 Iaitu tujuh syurga dan tujuh mataair. Sesungguhnya setiap langit menanggung penghuninya danmenjadikannya tempat yang sesuai bagi mereka kerana Allah telahmenciptakan amalan mereka dari air mata yang tujuh bertempat disyurga dan ia diciptakan dari ilmu penghuninya.

Kemudian Allah telah menenggelamkan bayang-bayang dan bentuk-bentuk yang kabur pada mata-mata air. Kemudian Dia telah menjadikansetiap langit satu cahaya pada mata airnya, lalu ia bertukar menjadi rohpada badan-badan. Dan al-Sadiq a.s telah berkata: Sesungguhnyadinamalan Azillah (bayang-bayang) kerana ia sentiasa pada bayangan

cahaya Allah. Adapun ia dinamakan al-Asybaah (bayang-bayang yangkabur) kerana ia adalah zat Allah. Dinamakan al-Arwaah kerana iaberihat kepada makrifah Allah.

Dinamakan al-Samaa (langit) kerana Allah telah menamakannyadaripada [hasil] amalan mereka dan mengangkatnya (tinggi) pula.Kemudian Allah telah menciptakan tujuh hari dan pada setiap langitsatu hari. Kemudian Allah telah memfardukan ke atas setiap langit jenistasbih dan tahlilnya. Dia telah menjadikan setiap langit itu satu pintu(baban) dan menjadikan hijab-hijab (al-Hujub) sebagai wasilah (jalan)kepada setiap penghuni langit. Kemudian Dia bertasbih kepada diri-Nya,maka merekapun bertasbih kepadaNya.

Dia telah memuji diriNya (majjada nafsa-hu), maka mereka punmemujiNya. Dia bertahlil kepada diri-Nya, maka merekapun bertahlil

kepadaNya. Dia terus mendidik mereka sedemikian untukmenjadikanNya hujjahke atas mereka. Kemudian Dia telah menciptakanbadan-badan untuk roh-roh daripada cahaya-Nya dan menjadikansetiap cahaya di langit menurut kadarnya. Semuanya merupakan roh

yang bercahaya (ruh nuraniyyah) dan badan daripada cahaya (badananmin nur).

Apabila Dia menaikkan [kedudukan] satu badan ke langit, maka Diamemakaikannya (badan yang utama itu) hijab (tabir) daripada cahaya(hijaban min nuur). Justeru apabila Allah telah turun ke langit, maka Diamemakai hijab langit itu dan hijab-Nya adalah daripada cahaya.

19 Surah al-Insan (76): 18


20/179

al-Haft al-Syarif

20

Lantaran itu, Dia telah memakaikan badan-badan roh itu dengancahaya.

Sesungguhnya Dia telah terserlah (zahara) untuk makhluk-Nyadengan keadaan ini bagi mendidik mereka supaya memahami apa yangdifirmankanNya. Kerana sesuatu itu tidak dapat difahami tentangnyamelainkan oleh orang yang di dalam bentuknya dan jenisnya20.

Kemudian Maulaaya al-Sadiq a.s telah membaca firman-Nya: CelupanAllah. Dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? Danhanya kepada-Nyalah kami menyembah21

Dia terus mendidik mereka sebagaimana aku telahmenerangkannya kepada anda. Dia terus bercakap kepada merekabagaimana Dia telah menciptakan mereka, bagaimana Dia telahmemulakan kejadian mereka dan asal-usul mereka. Manakala merekatelah mengetahuinya, Dia mulai menceritakan kepada setiap penghunilangit bagaimana Dia menciptakan badan-badan yang gelap(zulmaniyyah) iaitu badan-badan yang berjisim (al-Jismaniyyah) danbagaimana Dia telah menciptakan iblis-iblis (al-Abaalisah). Wa s-Salam.

BAB 3

Makrifat tentang pengitaran, penggulungan dan penyusunan dalambentuk kemanusiaan (fi marifati al-Adwaar wa al-Akwaar wa al-Taraakiib fi al-Nasutiyyah).

Sayyidii Abu Abdillah a.s telah berkata: Manakala merekamemahami semuanya, penghuni setiap langit mulai menceritakanbagaimana Dia menciptakan badan-badan yang gelap dan bagaimanaDia menciptakan iblis-iblis. Bagaimana Dia menggulungkan mereka(yukawwiru-hum), menyusunkan mereka (yurakkibu-hum) danbagaimana Dia menjadikan malam untuk berehat padanya. KemudianSayyidii a.s membaca firman-Nya: Dia menyinsingkan pagi dan

menjadikan malam untuk berehat dan (menjadikan) matahari dan bulanuntuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Maha Perkasa lagi MahaMengetahui22

Sehingga Dia memberitahu kepada mereka bagaimana Diamenjadikan malam untuk berehat, bagaimana Dia menciptakanmatahari untuk mereka, siang, bulan dan malam. Bagaimana iman yangtersembunyi (al-Iman al-Khafiy) dan kekafiran yang zahir (al-Kufr al-Zahir), bagaimana Allah suka disembah secara rahsia dan secara terang,

20 Dia telah mengutus nabi dan rasul dari jenis manusia untuk manusia.21 Surah al-Baqarah (2): 13822 Surah al-Anaam (6): 96


21/179

al-Haft al-Syarif

21

bagaimana mereka dikoyak dan dibunuh tanpa ditinggalkan sesuatuoleh Allah a.w.

Tidak ada sesuatu di dunia ini melainkan Dia menceritakan kepadamereka mengenainya dan memperkenalkan mereka kepadanya.Bagaimana mereka melakukan kesalahan, mereka tergelincir danmenderhakai[Nya]. Sesiapa yang menderhakai[Nya] akan ditentang dan

sesiapa yang mentaati pada sesuatu [selain daripadaNya] akandimansuhkan? Dan bagaimana berlakunya tujuh pusingan?Abu Abdillah a.s telah berkata: Maka Allah telah mendidik mereka

dan memberitahu kepada mereka tentang kesakitan (al-Aujaa) dansebab ia berlaku kepada mereka. Dia telah menerangkan kepada merekasemuanya supaya Dia menjadi hujjah 23ke atas mereka. Kemudian Diatelah menciptakan dua belas pusingan masa. Sesungguhnya Allah a.wtelah menetapkan penciptaan mereka sehinnga Dia menciptakan badan-badan untuk mereka daripada tanah (al-Tiin) melalui lima pusinganmasa (khams al-Adwaar). Dan setiap pusingan atau kitaran (daur)adalah 50 ribu tahun dan berterusan selama tujuh pusingan24.

Di antara tujuh pusingan itu satu pusingan untuk badan-badanyang berbentuk cahaya (al-Abdaan al-Nuraniyyah) dan enam [pusingan]

untuk musuh-musuh-Nya sehingga mereka kembali kepada keadaanasal mereka. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya:Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama begitulah Kamiakan mengulanginya25. Seterusnya Abu Abdillah a.s berkata: WahaiMufadhdhal, Apakah pendapat ahli Kufah tentang pusingan yangberakhirnya dunia? Aku telah berkata: Mereka berpendapat bahawa iaadalah 7 ribu tahun.

Maka Sayyidii a.s telah berkata: Semoga Allah menghina mereka.Mereka tidak menceritakan tentang kerajaan Allah Yang Maha Tinggimelainkan dengan kejahilan mereka. Sesungguhnya mereka telahmembatas kekuasaan-Nya, laknat Allah ke atas mereka. Dan apakahpendapat mereka tentang hari Akhirat, wahai Mufadhdhal? Aku telahberkata: Mereka berpendapat, wahai Maulaaya, ia adalah berterusan

tanpa akhirnya.Maka beliau a.s telah berkata: Mereka jahil tentang urusan Allah,sesungguhnya Allah tidak menciptakan sesuatu melainkan Diamengetahui awalnya dan akhirnya. Justeru bagaimana urusan akhirat,matlamat dan kesudahannya tersembunyi daripada-Nya. Tiada tuhanmelainkan Dia, Dia lebih mengetahui, lebih memahami dan lebih besarkeadaannya jika sesuatu di bumi, di langit, di syurga dan di nerakatersembunyi daripada-Nya termasuk waktu permulaannya dankesudahannya.

23 Yang difahami oleh mereka secara pendidikan.24 7 pusingan x 50 ribu tahun=350 ribu tahun.25 Surah al-Anbiyyaa (21) : 104


22/179

al-Haft al-Syarif

22

Tidakkah anda mendengar firman-Nya: Adapun mereka yangcelaka, maka (tempatnya) di dalam neraka, di dalamnya merekamengeluarkan nafas dan menariknya dengan merintih, mereka kekal didalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmumenghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksanaterhadap apa yang Dia kehendaki. Adapun mereka yang berbahagia,

maka tempatnya di dalam syurga, mereka kekal di dalamnya selama adalangit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain); sebagaikurnia yang tiada putus-putus26

Bagaimana kata-kata mereka dapat menghilangkan kekuasaanTuhan sedangkan [kekusaaan-Nya] terletak kepada kehendak-Nya.Bagaimana Dia mahu bahawa Dia tidak ditanya tentang apa yangdiperbuat-Nya dan merekalah yang akan ditanya27. Wa s-Salam.

BAB 4

Makrifat tentang penderhakaan makhluk dan sebab-sebabnya sertabagaimana mereka telah melupai apa yang mereka telah ingat (fi

marifati isyaan al-Khalqi wa ilali-hi wa kaifa nasuu maazakaruu bi-hi).

Al-Mufadhdhal telah berkata: Maulana Abu Abdillah a.s telahberkata: Allah telah menyempurnakan semuanya dalam masa 50 ributahun. Kemudian beliau a.s telah berkata: Dia telah menciptakanmakhluk-Nya daripada cahaya yang paling lemah dan Dia telahberfirman: Sesungguhnya Kami telah memberi izin supaya kamu turunke bumi Kami akan menguji kamu siapakah di kalangan kamu yanglebih baik amalnya28. Kemudian Allah a.w berfirman: Sesiapa yangmenderhakai di kalangan kamu, Aku akan menciptakan daripadamaksiatnya seorang musuh untuknya.

Lantas sebahagian mereka memerhati kepada sebahagian yang lain,

maka mereka telah berkata kepada yang paling lemah di kalanganmereka: Marilah kita berkumpul kepada ketua kita dan kita mentaatinyadi langit-langitnya. Dan kami tidak perlu turun ke bumi. Manakalamereka telah berkata sedemikian sedangkan mereka tidak mengetahuibahawa itulah satu maksiat atau penentangan kepada Allah dan merekatelah berkumpul kepadaNya. Allah pada ketika itu menzahirkan kepadamereka29 dan mereka melihatNya Lalu mereka telah berkata: Tuhankami dan Pencipta kami, Engkau telah memberitahu kepada kami

26 Surah Huud (11): 106-10827 Surah al-Anbiyaa (21): 2328 Surah Huud (11): 729 Menzahirkan kehadiran-Nya dengan cara yang boleh difahami oleh mereka.


23/179

al-Haft al-Syarif

23

bahawa Engkau akan menghantar kami ke bumi, hantarlah kami kelangit dan di langit kami memuji Engkau, kami bersyukur kepadaEngkau dan kami menyembah Engkau30.

Dia berfirman: Sesungguhnya kamu semua telah menderhakai Akudengan penentangan kamu akan firman-Ku. Tidakkah kamu telahberkata bahawa Tuhan kami, Engkau lebih mengetahui, kami tidak ada

makrifat, kami menyerah diri kepada urusan Engkau dan kamimematuhi keredaan Engkau?.Dia berfirman: Aku berterima kasih di atas kata-kata kamu, tetapi

kamu telah menolak firman-Ku dan perintah-Ku. Pada ketika itu Diatelah menciptakan hijab(tabir) daripada maksiat mereka. Dia terlindungdaripada mereka (ihtajaba) dan Dia menciptakan setiap orang daripadamereka tujuh badan yang mereka diami padanya. Kemudian merekabertukar kepada selain daripadanya. Beliau a.s berkata: Pada masa itumereka telah mengetahui bahawa mereka telah bersalah dan merekatelah mengabaikan janji Allah kepada mereka supaya tidakmenyalahiNya. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya; Tetapimereka melupakan sebahagian dari apa yang mereka telah diberiperingatan dengannya; maka Kami timbulkan di antara mereka

permusuhan dan kebencian sampai hari Kiamat31

Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan sesungguhnya jikamereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulahhal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (imanmereka), dan jika demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahalayang besar dari sisi Kami32 Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya:Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akanbersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allahiaitu para nabi, para siddiqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang yang soleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. Yangdemikian itu adalah kurnia dari Allah dan cukuplah Allah MahaMengetahui33

Iaitu apa yang kamu sembunyikan di dalam hati kamu tentang

penentangan kamu terhadap Allah. Kemudian Dia telah memberiperingatan kepada mukminin di dalam firman-Nya: Wahai orang-orangyang beriman, bersiap-siaplah34 Iaitu berhati-hatilah tentang kata-katakamu terhadap Allah. Beliau a.s telah berkata: Allah telah berselindung

30 Lantaran itu Allah berfirman Surah al-Araaf (7): 24 Turunlah kamu sekalian,sebahagian kamu menjadi musuh kepada sebahagian yang lain. Dan kamumempunyai tempat kediaman dan kesenangan di muka bumi sampai waktu yangditentukan31 Surah al-Maaidah (5): 1432 Surah al-Nisaa (4): 66-6733 Surah al-Nisaa (4): 69-7034 Surah al-Nisaa (4): 71


24/179

al-Haft al-Syarif

24

daripada mereka (ihtajaba-llahu an-hum), lalu mereka menyesal di atasapa yang telah berlaku dan mereka terus mengelilingi hijab itu selama7000 tahun kerana menyesal dengan kata-kata mereka terhadap Allah.

Justeru mereka terlepas peluang melihatNya dan [merasai] kemanisanfirman-Nya.

Mereka mulai bercakap-cakap tentang kelazatan mendengar firman-

Nya tanpa penghujungnya. Apabila mereka telah hilang kerehatan dankelazatannya, mereka telah menjadi takut dan terus tercengang tanpapetunjuk dalam tindakan mereka dan mereka dikuasai oleh penyesalan

yang berterusan. Wa s-Salam.

BAB 5

Makrifat tentang pengutusan para rasul kepada makhluk-Nya (fimarifati bathi al-Rusuli ilaa al-Khalqi)

Abu Abdillah a.s telah berkata: Manakala mereka tercengang danmenyesal dalam urusan mereka, maka Allah memberi rahmat kepada

mereka. Lalu Dia mengutus para rasul kepada mereka dan Muhammads.a.w telah datang kepada mereka sebagai penghulu para nabi dan pararasul s.a.w pada masa yang lama dan baru (qadim al-Dahr wa hadithi-hu) di alam bayang-bayang (al-Azillah), di alam bentuk yang kabur (al-Asybaah), di alam roh (arwaah). Dalam pengertian ini Amir al-Mukminina.s telah berkata: Dengan kami urusan dibuka dan dengan kami iaditamatkan (bina futiha al-Amru wa bina yukhtamu).

Justeru Rasulullah s.a.w dan Amir al-Mukminin a.s ke atasmakhluk-Nya sepertilah Azillah (bayang-bayang) dan nama di atas al-Asybaah dan al-Arwaah. Selepas itu Dia bercakap kepada merekamelalui hijab. Rasulullah s.a.w adalah hijab yang kabur pertama (al-Hijab al-Syabahi)35, kemudian menjadi hijab roh (al-Hijab al-Ruuhi),kemudian [berada] di badan. Sehingga Dia menciptakan untuk mereka

badan-badan yang berdaging dan berdarah. Aku telah berkata kepadaMaulanaal-Sadiq a.s: Dari apakah Allah menciptakan maksiat mereka?Beliau a.s telah berkata: Daripada Kata-kata yang diucapkan oleh Iblis

yang dilaknat oleh Allah. Wa s-Salam.

BAB 6

35 Dan para imam a.s


25/179

al-Haft al-Syarif

25

Makrifat tentang Iblis dan daripada apakah Dia telahmenciptakannya (fi marifati Iblis wa min ayyi syaiin khalaqa-hu)

Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah telah menciptakan roh tanpa

badan dan Dia telah menciptakan Iblis daripada maksiat mukminin;kesilapan dan kesalahan mereka. Apabila Dia telah menciptakannya,maka ia melihat ke langit yang tinggi sedangkan Dia terlindungdaripadanya. Roh-roh cahaya (nuraniyyah) bermacam-macam di dalambadan dan ia mengeluarkan cahaya, justeru yang dilaknati tidakmengetahui permulaan makhluk atau daripada apakah merekadiciptakan dan dia tidak menyaksikannya sebagaimana disaksikan olehmereka sebelumnya.

Tidak diberitahu sesuatupun kepadanya, tidak dididik (lamyuaddab) sebagaimana mukminin dididik. Kemudian al-Sadiq asmembaca firman-Nya: Aku tidak menghadirkan mereka (Iblis dan anakcucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak (pula)penciptaan diri mereka sendiri; dan tidaklah Aku mengambil orang-orang

yang menyesatkan itu sebagai penolong36

Sesungguhnya Dia maksudkan di dalam firman-Nya adalahmakhluk ini. Iaitu Iblis dan zuriatnya. Kemungkinan mereka telahmenyaksikan penciptaan bumi. Kemudian beliau a.s telah berkata:Wahai Mufadhdhal, adakah anda mengetahui kenapakah IblismenderhakaiNya? Aku telah berkata: Tidak, wahai Maulaaya. Beliau a.stelah berkata: Sesungguhnya Iblis dan zuriatnya adalah jahil, merekadiciptakan daripada kejahilan dan maksiat, lantaran itu mereka tidakmentaati Allah selama-lamanya, mereka tidak mengetahui jalanpetunjuk, malah mereka mantaati jalan sebaliknya.

Kemudian mereka ditolak tanpa penghujungnya. Seterusnya Allahtelah menciptakan mukminin daripada roh kehidupan (ruh al-Hayaat).Sekiranya mereka mengadu, maka mereka kembali dan sekiranya

mereka jahil, maka mereka merenung sehingga mereka mengetahui,sekiranya mereka menderhakai, maka mereka bertaubat. Dan maksiatmukmin yang sengaja [dilakukan] tidak akan berterusan. Sesungguhnya

jika dia melakukan maksiat, maka dia diberikan peringatan supaya diamenyedari dirinya. Aku telah berkata: Siapakah yang jahil tentang

Tuhannya? Beliau a.s telah berkata: (Yang jahil tentang Tuhannyaadalah] daripada hijab-hijabyang berlainan. Wa s-Salam.

BAB 7

36 Surah al-Kahfi (18): 51


26/179

al-Haft al-Syarif

26

Makrifat tentang Iblis-Iblis dan bagaimana mereka bertukarmenjadi syaitan-syaitan? (fi marifati al-Abaalisah wa kaifa saaruusyayaatiin)

Abu Abdillah a.s telah berkata: Sesungguhnya Iblis manakala

diciptakan, melihat kepada penciptaan mukmin, dia tidak mengetahuibahawa mereka adalah mukminin, maka dia telah mendapati merekamempunyai badan-badan yang tegap. Lalu dia telah berkata kepadadirinya: Aku adalah lebih baik daripadanya dan daripada mereka semua(ana khairun min-hu wa min haaulaa).

Manakala dia bertukar daripada penciptaan yang gelap (al-Khalqahal-Zulmaniyyah) kepada penciptaan di dalam bentuk yang kabur, diamengingkarinya. Dia berkata: Bagaimana ini [berlaku] sedangkan akuadalah lebih baik daripada mereka yang diciptakan di dalam bentukbadan-badan.

Sesungguhnya aku boleh mengalir di dalam badan-badan merekasedangkan mereka tidak boleh mengalir padaku. Semenjak itu dia danzuriatnya memasuki badan-badan yang tidak mempunyai roh. Maka

Iblis yang dilaknati berkata: Kami adalah lebih baik daripada mereka.Kami boleh menguasai mereka sedangkan mereka tidak bolehmenguasai kami. Kami boleh memasuki badan-badan merekasedangkan mereka tidak boleh memasuki badan-badan kami.Sebagaimana mereka dilengkapi dengan cahaya dan kami dilengkapidengan kegelapan.

Semenjak itu Iblis mempercayai bahawa dia dan zuriatnya adalahmusuh mukminin. Dan dia pada masa itu belum dinamakan Iblis. (walam yakun yaumaidhin yusammaa Iblis)37.Maulana al-Sadiq a.s telah berkata: Tidak ada langit yang bermacam-macam dan tidak ada kadar bayang-bayang, tidak ada bentuk yangkabur dan roh [pada masa itu]. Manakakala Iblis dan zuriatnyamempercayai bahawa mukminin adalah musuh mereka, maka Allah

mengutus Muhammad s.a.w kepada para nabi dan mukminin sebagaicahaya-cahaya. Dan Dia telah menempatkan mereka pada langit dunia.Kemudian Dia telah memperkuatkan mereka dengan Muhammad s.a.wuntuk menunjukkan mereka dan mengajar mereka.

Allah telah berfirman: Wahai Muhammad, turunlah kepada mereka(inzil ilai-him), kemudian berilah peringatan kepada mereka tentang Iblisdan zuriatnya kerana mereka telah menyembunyikan permusuhankepada mukminin. Beritahulah kepada mukminin supaya tidak

37 Namanya Dhamman kerana dia mencela Allah ketika dia tidak mahu sujudkepada Adam.


27/179

al-Haft al-Syarif

27

memberitahu kepada Iblis tentang penciptaan mereka dan perintahlahmereka supaya menyembunyikannya (al-Kitmaan).

Dan dari sinilah kamu diperintahkan supaya melakukan al-Kitmaansebagai ujian ketaatan dan kemaksiatan. Kerana Taqiyyah adalahagamaku, agama bapa-bapaku dan agama moyang-moyangku dansesiapa yang tiada taqiyyah padanya, maka tiada agama baginya (al-

Taqiyyah diinii wa diinii aabaai wa ajdaadi).Allah telah berfirman kepada mukminin untuk mendidik mereka:Sesungguhnya Aku akan menciptakan musuh untuk kamu dansesungguhnya dia dan zuriatnya akan menderhakaiKu dan Aku akanmengazab mereka di dunia dan di Akhirat. Adapun di dunia adalahdalam bentuk perubahan rupa (al-Masukhiyyah)38 dan di Akhirat pulaadalah neraka.

Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan sesungguhnyaKami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang dekat (di dunia)sebelum azab yang lebih besar (di akhirat); mudah-mudahan merekakembali (ke pada jalan yang benar)39 Allah telah berfirman kepadamukminin: Sesungguhnya Aku bukanlah zalim, Aku tidak menzalimiseorangpun daripada makhluk-Ku dan Aku tidak akan mengazab

seseorang melainkan dengan dosanya.Sesungguhnya Aku akan mengambil perjanjian ke atas merekabahawa Aku telah menciptakan mereka, memberi rezeki kepada merekadan menghidupkan mereka dengan kekuasaan-Ku. Sesungguhnyakuasa ini adalah kuasa-Nya yang diberikan kepada mereka. Dengan initerlaksanalah perjanjian sebagaimana firman-Nya: Dan (ingatlah) ketikaKami mengambil perjanjian dari para nabi dan dari kamu, dari Nuh,Ibrahim, Musa dan Isa putera Maryam dan Kami telah mengambil darimereka perjanjian yang teguh. Agar Dia menanyakan kepada orang-orangyang benar tentang kebenaran dan Dia menyediakan bagi orang-orangkafir siksa yang pedih40

Al-Sadiq a.s telah berkata: Al-Kitmaan(menyembunyi sesuatu) telahdimasukkan di dalam perjanjian yang diambil ke atas para nabi dan

para wasi. Maka beliau a.s telah berkata: Sembunyilah perkara itukerana Dia telah mengetahui apa yang ada pada hati musuh. Maka akutelah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimana Dia telah mengadakanupacara sumpah?

Al-Sadiq a.s telah berkata: Para nabi telah bersumpah dengan Allah,begitu juga para wasi dan mukminun telah bersumpah dengan AllahYang Maha Besar. Dan sumpah mereka di dalam perjanjian itu

38 Untuk mengetahui jenis perubahan rupa manusia, lihat Syeikh Mufid, al-Ikhtisas, hlm 154-15539 Surah al-Sajdah ( 32): 2140 Surah al-Ahzab (33): 7-8


28/179

al-Haft al-Syarif

28

berdasarkan makrifat, al-Azillah, Al-Isybaah dan al-Abdaan 41selepassumpah perjanjian yang besar sebagaimana firman-Nya: Dan Kami telahmengambil dari mereka perjanjian yang teguh42 Segala puji bagi Allah

Tuhan alam semesta. Wa s-Salam.

BAB 8

Makrifat tentang bagaimana apabila Kami mendatangkanseseorang saksi dari setiap umat dan Kami mendatangkan kamusebagai saksi ke atas mereka itu (Fi marifati idha jinaa min kulliummatin bi-syahiid wa jinaa bi-ka alaa haulaa syahiidan)

Abu Abdillah a.s telah berkata: Kemudian Allah telahmengumpulkan roh-roh para nabi, para wasi dan mukminun semuanya,lalu Dia menulis roh-roh mereka di dalam kitab yang disaksikan olehMuhammad s.a.w. Pada hari itu, tiada seorang saksi selain Muhammads.a.w. Dia telah menulis[nya] pada loh daripada cahaya dan menutupnyalalu disimpannya di Arasy. Kemudian al-Sadiq a.s membaca firman-Nya:

Maka bagaimanakah apabila kami mendatangkan seseorang saksi daritiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu sebagai saksi ke atasmereka itu43

Adakah anda mengetahui bagaimanakah ia diturunkan? Aku telahberkata: Tidak. Beliau a.s telah berkata: Ia telah diturunkan kepadaAdam dan maksudnya kepada anak-anaknya dan setiap rasul. DanKami telah mendatangkan kamu, wahai Muhammad, ke atas merekasebagai saksi iaitu anak Adam. Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu kerana Allah.Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang beriman kepadaAllah dan hari Akhirat44

Bayang-bayang, bentuk-bentuk kabur dan roh-roh. Aku telahberkata: Wahai Maulaaya, sesungguhnya ahli Kufah membacanya

menyalahi apa yang anda membacanya dan mereka menyangka bahawapenyaksian ini adalah tentang wanita dan talak. Maka beliau a.s telahberkata: Celaka mereka! Mereka jahil tentang ayat kerana mereka telahmeletakkannya bukan pada tempatnya.

Mereka mencintai lelaki dan wanita daripada Allah Yang MahaTinggi lagi Maha Besar. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimanapula dengan ayat tentang urusan wanita dan talak? Beliau a.s telahberkata:Firman-Nya Yang demikian itu, lebih adil dan lebih menguatkan

41 Sumpah kepada perjanjian di semua peringkat.42 Ibid43 Surah al-Nisaa (4): 4144 Surah al-Talaaq (65): 2


29/179

al-Haft al-Syarif

29

syahadah 45Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yangmenyembunyikan syahadah dari Allah?46

Dan janganlah kamu menyembunyikan syahadah. Dan sesiapayang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yangberdosa hatinya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan47Salam ke atas para rasul dan segala pujian adalah untuk Allah Tuhan

sekalian alam. Wa s-Salam.

BAB 9

Makrifat tentang penyaksian pada batin dan melakukanpenyaksian di sisi mukminin (fi marifati al-Syahadati fi al-Baatinwa aqd al-Syahaadah inda al-Muminin)

Al-Mufadhdhal telah berkata: Aku telah berkata kepada Maulaayaal-Sadiq a.s: Apakah pendapat anda tentang seorang naasibi 48 yangberkahwin dengan wanita mukminah? Beliau a.s telah berkata: Apabilaterserlah baginya penentangan suaminya terhadap Ahlu l-Bait a.s, maka

hendaklah dia menderhakainya dan berkata kepadanya: Cerailah aku,kemudian dia meminta aku menjadi saksi, maka aku menjadi saksikepadanya.

Aku telah berkata: Adakah boleh aku menjadi saksi kepadanya?Maka beliau a.s telah berkata: Tidak ada jagaan (ismah) bagi kafirterhadap mukmin. Aku telah berkata: Bagaiman aku memberipenyaksian [kepadanya] sedangkan Allah berfirman: Melainkan orangyang mengetahui yang hak dan mereka yang mengetahuinya49 Dan akutidak mengetahui tentangnya.

Beliau a.s telah berkata: Ya, anda mengetahuinya, tidakkah andamengetahui bahawa Allah telah mengambil perjanjian (al-Mithaq) di ataskamu supaya mukmin memberi penyaksian kepada sudaranya yangmukmin sebagaimana firman-Nya: Sesungguhnya orang-orang mukmin

itu adalah bersaudara50

45 Surah al-Baqarah (2): 28246 Surah al-Baqarah (2): 14047 Surah al-Baqarah (2): 28348 Abu Abdillah a.s telah berkata: Naasibibukanlah orang yang menentang kamiAhlu l-Bait kerana anda tidak mendapati seorang yang berkata: Aku membenciMuhamamd dan keluarganya, tetapi naasibi adalah orang yang menentangkamu sedangkan dia mengetahui bahawa kamu mewalikan kami dan kamumembebaskan diri kamu daripada musuh-musuh kami. Al-Saduq, Maaani al-Akhbaar, bab Mana al-Naasibi hlm. 36549 Surah al-Zukhruf (43): 650 Surah al-Hujuraat (49): 10


30/179

al-Haft al-Syarif

30

Jika iffahdan amanah adalah perkara yang wajib dilaksanakannyapada setiap penyaksiannya, maka penyaksian mukmin kepadasaudaranya yang mukmin tentang keimanan itu adalah lebih besardaripada semuanya. Ia merupakan hak yang wajib daripada saudaramukmin terhadap saudara mukminnya. Lantaran itu, Allah telahmenceritakan kepada mukminin ketika Dia mendidik mereka di alam al-

Azillahsemua perkara yang akan dilakukan oleh musuh-musuh merekadi dunia terhadap mereka.Justeru Dia telah memerintahkan mereka supaya memberi

penyaksian sesama mereka, demi kejayaan mereka daripada musuh-musuh mereka dan kepentingan mereka dalam kehidupan. Ia adalahhak yang wajib ke atas mereka untuk melakukannya. Oleh itu, manakahhak yang lebih besar daripada hak ini yang memisahkan di antaraseorang lelaki naasibi dan mukminah. Lantaran itu, anda hendaklahmemahaminya. Wa s-Salam.

BAB 10

Makrifat tentang keserupaan manusia dengan binatang dankeserupaan binatang dengan manusia secara perubahan rupa danbagaimana ia berlaku (fimarifati asybaahi al-Naasi fi al-Bahaaimwa al-Bahaaim fi al-Naasi bi al-Masukhiyyati wa min ayyi syaindhalika)

Aku telah berkata: Daripada apakah Iblis dan zuriatnya diciptakan?Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah telah menciptakan Iblis danzuriatnya daripada api. Aku telah berkata: Daripada apakah Adam danzuriatnya diciptakan? Beliau a.s telah berkata: Mereka diciptakandaripada cahaya (al-Nuur), bayang-bayang (al-Azillah), bentuk-bentuk

yang kabur (al-Isybaah) dan roh-roh (al-Arwaah). Dan diciptakan badan-badan mereka daripada tanah (al-Tiin).

Apabila Allah mengambil perjanjian ke atas Adam dan anak-anaknya, maka Allah telah berfirman kepada para nabi dan para wasiserta [malaikat] yang terdekat dengan-Nya: Sesungguhnya Aku akanberselindung di balik tabir-tabir manusia (inni sa-ahtajibu bi-hujubiadamiyyah). Justeru apabila aku menyeru kamu untuk sujud kepadaAdam, maka jadilah beliau kiblat kamu kerana Aku telah menjadikanAdam kiblat-Ku (jaal-tu Adam qiblatii). Aku akan memerintahkan Iblisdan zuriatnya supaya sujud kepadanya, tetapi dia dan zuriatnya angkuhdan menderhakai[Ku], lalu balasan azab-Ku akan menimpa mereka.

Sesungguhnya Aku adalah Allah, tiada tuhan melainkan Aku, Akutidak akan menzalimi seorangpun dan Aku tidak akan mengazab-nyamelainkan dengan hujjah. Beliau a.s telah berkata: Kemudian Allah telah


31/179

al-Haft al-Syarif

31

menyeru para malaikat, para nabi, para siddiiqiin, para wali, merekayang terpilih dan mukminin supaya sujud kepada Adam, maka merekasemua telah sujud kepadanya. Justeru Adam telah menjadi kiblatmereka (fa-saara Adam qiblata-hum).

Dia telah menyeru Iblis dan zuriatnya supaya sujud kepadanya,tetapi dia enggan, maka Dia telah berfirman: Apakah yang menghalang

kamu sujud kepada yang Ku telah ciptakan dengan kedua tangan-Ku.Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu (merasa) termasukorang-orang yang lebih tinggi51 Iblis menjawab: Aku lebih baikdaripadanya: Engkau telah menciptakan aku daripada api sedangkan diaEngkau menciptakannya daripada tanah52

Api memakan tanah dan ia adalah lebih kuat daripada tanah. Apimenyerupai cahaya dan al-Tiin (tanah) menyerupai turab (jenis tanah).Abu Abdillah a.s telah berkata: Dia telah menciptakan api daripadamaksiat Iblis dan Dia telah menciptakan al-Masukhiyyah daripadamaksiat zuriatnya. Maka Iblis telah melihat kepada masukhiyyahsambilberkata: Apakah ini? Dia berfirman: Ini adalah susunan anda (tarkibu-ka) dan susunan zuriat anda dalam bentuk yang disembelih (al-Mazbuuh), ditunggangi (al-Markuub), dimakan (al-Makuul) dan diminum

(al-Masyruub), malah daripada semua jenis-jenisnya.Kemudian Allah memakaikan iblis dan zuriatnya badan-badansebagaimana Dia memakaikan Adam dan zuriatnya [badan-badan]. Dandari sanalah keserupaan mereka dalam rupa berlaku ketika merekamemakai badan-badan (manusia)53. Beliau a.s telah berkata:Kemungkinan seorang lelaki berjumpa dengan anda dalam bentukbadan [manusia] sedangkan anda menyangka dia adalah manusia (inna-hu adamiyyun).

Pada hakikatnya dia adalah seekor kera atau seekor babi atauseekor anjing atau seekor binatang yang berkaki empat, lantas manusiamenjadi keliru. Lantaran itu, seorang mukmin tidak dapat dikenali dariseorang kafir dalam bentuk badan.

Iaitu ketika mereka dalam bentuk badan-badan. Apabila berlaku

sedemikian, maka Bani Adam (manusia) tidak mengetahui bahawamereka itu adalah daripada zuriat Iblis. Malah mereka menyangkabahawa mereka adalah seperti mereka juga. Lalu mereka mulaimenceritakan kepada mereka (Iblis dan zuriatnya) bagaimana Dia telahmenciptakan Adam dan zuriatnya dan bagaimana Dia telahmenciptakan perkara-perkara yang lain seperti langit, bumi, syurga danneraka.

Manakala para malaikat telah sujud kepada Adam, maka Iblis telahmengetahui pada ketika itu bahawa dia dan zuriatnya diletakkan dalam

51 Surah al-Saad (38): 7552 Surah al-A raaf (7): 1253 Iblis dan zuriatnya menyerupai manusia pada masa tertentu.


32/179

al-Haft al-Syarif

32

masukhiyyah. Lantas dia melahirkan perasaan hasad kepada Adam danzuriatnya yang dikurniakan syurga dengan kelebihan mereka. Kemudiandia dan zuriatnya memusuhi mukminin.

Maka Iblis telah melahirkan sujud kepada semua perkara; batu-batu, berhala-berhala, matahari dan bulan, dia mahu jika Allahberselindung pada perkara-perkara tersebut. Justeru dia sujud kepada

semua perkara selain daripada Allah. Wa s-Salam.

BAB 11

Makrifat tentang sebab-sebab campuran di antara mukmin dankafir serta berapa kali mereka berulang (fi marifati ilali al-Mizaajbaina al-Mumin wa al-Kaafir wa kam yukirruun)

Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah tidak memberi taufik kepadaIblis dan zuriatnya untuk sujud kepadaNya dalam keadaan Diaberselindung di hijabAdam (huwa muhtajibun bi-Adam) kerana Iblis danzuriatnya diciptakan daripada kegelapan (al-Zulmah) dan kesalahan (al-

Khatiah). Maka Dia telah menciptakan hawa nafsu daripada hawanafsu mereka, kegelapan mereka dan penderhakaan mereka.Dia telah menciptakan bumi kerana kekufuran dan permusuhan

mereka. Kemudian mereka telah bercampur-aduk (al-Mizaaj) ketikamereka berbentuk badan (tarakkabuu bi-al-Abdaan). Mereka telahbercampur melalui perkahwinan dan penyerupaan badan, lalu merekamelahirkan anak. Justeru kafir melahirkan mukmin dan mukmin pulamelahirkan kafir. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya:Dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati danmengeluarkan yang mati dari yang hidup?54 Dan setiap orang yangkeluar daripada salbi yang diciptakan daripadanya, berulang sebanyaktujuh pusingan (karraat) pada tujuh badan.

Mukmin disalin satu salinan (yunsakhu naskhan) sementara kafir

diubah bentuknya (yumsakhu maskhan) di dalam beberapa jenis rupa.Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan di antara kamu adayang diwafatkan dan di antara kamu ada yang dipanjangkan umurnya55Dan firman-Nya Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalambentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempatyang serendah-rendahnya56

Iaitu di dalam pusingan yang tidak ada kesudahannya melainkanmereka yang beriman dan beramal soleh kerana mereka tidak akanditukarkan bentuk mereka. Sesungguhnya mereka yang akan

54 Surah Yunus (10) : 3155 Surah al-Hajj (22): 556 Surah al-Tiin (95): 4-5


33/179

al-Haft al-Syarif

33

ditukarkan bentuk mereka adalah Iblis dan zuriatnya yang diciptandaripada kegelapan dan kesalahan. Wa s-Salam.

BAB 12

Makrifat tentang mukmin yang diuji, bagaimana dia dikembalikankepada perubahan rupa dan disusun padanya (fi marifati al-Muminwa kaifa yuraddu fi al-Masukhiyyah wa yurkabu fi-ha)

Aku telah berkata: Apakah darjat yang pertama di antara darjat-darjat mukmin yang diuji (al-Mumtahan), dibersih dan disusun (yurkabufi-ha) padanya?

Beliau a.s telah berkata: Darjat yang pertama adalah sebagaimanadifirmankan oleh Allah: Mereka itulah orang-orang yang diuji hatimereka oleh Allah untuk bertakwa57 Aku telah berkata: WahaiMaulaaya, berapakah bilangan ketua? Beliau a.s telah berkata:

Tidakkah anda mendengar firman-Nya: Maka mereka pernah menjelajahdi beberapa negeri. Adakah mereka mendapat tempat lari?58 dari

mengenali Allah dan tidak dapat lari dari mengenali Allah melainkananda melihat bagaimana Dia telah memperkuatkannya di dalam firman-Nya: Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapatperingatan bagi orang-orang yang mempunyai akal atau yangmenggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya59 Akutelah berkata: Wahai Maulaaya, apakah makna Sedang diamenyaksikannya?

Beliau a.s telah berkata: Iaitu penyaksian Allah pada alam Azillahketika Dia mengambil perjanjian daripada mereka. Aku telah berkata:Berapakah bilangan ketua (al-Nuqabaa)? Beliau a.s telah berkata: Duabelas ketua. Aku telah berkata: Adakah mereka akan meningkat kepadadarjat yang lain pula?60 Beliau a.s telah berkata: Tiada darjat lagiselepasnya. Kemudian beliau membaca firman-Nya: Sesungguhnya ia

adalah seorang yang dipilih dan seorang rasul dan nabi61

Dia telah memulakan dengan ikhlas sebelum kerasulan, diamenyuruh keluarganya dengan sembahyang dan zakat. Aku telahberkata: Wahai Maulaaya, tidakkah keluarganya daripada orang yangmelakukan sembahyang? Beliau a.s telah berkata: Wahai dukacitanyaanda, adakah anda mengerti apakah makna firman-Nya: Dia menyuruh

57 Surah al-Hujuraat (49): 358 Surah al-Qaaf (50: 3659 Surah al-Qaaf (50): 3760 Darjat yang lebih tinggi61 Surah Maryam (19): 51


34/179

al-Haft al-Syarif

34

keluarganya untuk bersembahyang62? Aku telah berkata: Iaitukeluarganya yang mukminin di kalangan Syiahnya.

Mereka menyembunyikan iman mereka, iaitu darjat yang tinggi,[mengandungi] makrifat, ikrar dengan tauhid bahawa ia adalah yangtinggi dan paling tinggi. Adapun makna: Dia menyuruh keluarganyauntuk bersembahyang (solat) dan menunaikan zakat63 Maka

sembahyang (solat) adalah Amir al-Mukminin dan zakat itu adalahmakrifatnya. Adapun Iqamati al-Sallah (menunaikan solat) maka iaadalah makrifat kami dan iqamahkami. Iaitu sebagaimana firman-Nya:Sesungguhnya Dia menentukan rahmat-Nya kepada siapa yang Diakehendakii.64

Tidakkah anda mendengar firman-Nya: Dia Tuhanmu menciptakanapa yang Dia kehendaki dan memilihnya65 Iaitu Amir al-Mukminin Alia.s. Firman-Nya: Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka 66 IaituMuhammad s.a.w dan Allah lebih mengetahui keadaannya. Wa s-Salam.

BAB 13

Makrifat tentang kebersihan jiwa, pilihan dan amalan-amalan zahiryang dilucutkan67 daripada mukmin apabila dia meningkat kepadakedudukan ini (fi marifati al-Safaa wa al-Istifaa wa ma yusqatuan al-Mumin min al-Amaal al-Zaahirah idha irtaqaa ilaa ha-dhihi al-Manzilati)

Aku telah berkata kepada Sayyidii: Anda telah menjelaskankepadaku pengertian kebersihan jiwa (al-Safaa) dan aku telahmengetahuinya, tetapi apakah pula pengertian pilihan (al-Istifaa)?Beliau a.s telah berkata: Pilihan (al-Istifaa) adalah melebihi darjat paranabi sebagaimana firman-Nya: Sesungguhnya Allah telah memilih(istafaa) Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga Imran melebihisegala umat (dimasa mereka masing-masing), iaitu satu zuriat yang

sebahagiannya dari yang lain. Dan Allah Maha Mendengar lagi MahaMengetahui68 Maka kamilah zuriat. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya,apabila seorang daripada mereka mencapai darjat ini adakah iameningkat kepada darjat yang lain?

62 Surah Maryam (19): 5563 Ibid64 Surah al-Baqarah (2): 10565 Surah al-Qasas (28): 6866 Ibid67 Dijatuhkan68 Surah Ali Imraan (3): 33-34


35/179

al-Haft al-Syarif

35

Beliau a.s telah berkata: Ya, ia akan meningkat kepada darjat hijabyang kami telah menyebutnya. Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahawa Allahberkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir69 Dan beliau a.s membaca firman-Nya: Dan Kami telahmeninggikan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain beberapa

darjat70

Aku telah berkata: Adakah wajib di atas kami mengetahuidarjat-darjat ini? Al-Sadiq a.s telah berkata: Ya, sesiapa yangmengetahui kebatinan ini, maka amalan zahir [nya] dilucutkandaripadanya.

Selama dia tidak mengetahui darjat-darjat ini dan tidakmencapainya melalui makrifatnya, [maka amalan zahirnya wajibdilakukan olehnya]. Apabila dia mencapainya dan mengetahuinyasedikit demi sedikit, darjat demi darjat, maka dia pada masa itu adalahbebas dan sifat kehambaan (al-Ubudiyyah) dilucutkan daripanya71. Dandia terkeluar dari batas pemilikan (al-Mamlukiyyah) kepada bataskebebasan dengan kemahuannya dan makrifatnya. Aku telah berkata:Wahai Maulaaya, adakah itu terdapat di dalam Kitab Allah? Beliau a.stelah berkata: Ya, tidakkah anda mendengar firman-Nya: Dan

bahawasanya kepada Tuhanmulah kesudahan segala sesuatu72

Maka apabila seorang itu mengetahui Tuhannya, maka berakhirlahapa yang dituntutnya dan tidak ada sesuatu yang lebih menyampaikankepada Allah daripada [mengetahui] keesaan-Nya dan makrifat-Nya.Sesungguhnya diletakkan ikatan dan belenggu kepada mereka yangmengabaikanNya. Adapun mereka yang telah mencapai dan mengetahuidarjat-darjat yang aku telah memberitahu kepada anda, maka diaadalah merdeka daripada kehambaan, lalu diangkat daripadanyabelenggu dan ikatan serta amalan zahir.

Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Tidak ada dosa bagiorang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang soleh keranamemakan makanan yang mereka telah makan dahulu, apabila merekabertakwa dan beriman dan mengerjakan amalan-amalan yang soleh,

kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian merekabertakwa dan berbuat kebajikan. Dan Allah menyukai orang-orang yangberbuat kebajikan73 Dan Maulaaya telah membaca firman-Nya: Dantidak ada dosa atasmu memasuki rumah yang tidak disediakan untukdidiami, yang di dalamnya ada keperluanmu74 Aku telah berkata:Apakah yang anda maksudkan, wahai Maulaaya? Beliau a.s telah

69 Surah al-Syuura (42): 5170 Surah al-Zukhruf (43): 3271 Pada zahir sahaja dan bukan pada batin72 Surah al-Najm (53): 4273 Surah al-Maaidah (5): 9374 Surah al-Nuur (24); 29


36/179

al-Haft al-Syarif

36

berkata: Peningkatan pada makrifat dan ketinggian pada darjat-darjat.Wa s-Salam.

BAB 14

Makrifat tentang apa yang wajib bagi mukmin yang telah mencapaidan tamat hakikat makrifatnya ke atas saudaranya yang mukminyang belum mencapai dan belum tamat hakikat makrifat (fimarifati ma yajibu li l-mumin al-Ladhi qad balagha wa intahaaala akhii-hi al-Mumin al-Ladhi lam yablugh wa lam yantahi ilaahaqiqati al-Marifati)

Abu Abdillah a.s telah berkata tentang firman Allah: Maka apabilakamu memasuki rumah-rumah, hendaklah kamu memberi salam kepadapenghuninya, salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi berkatlagi baik. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat(Nya) bagimu, agarkamu memahaminya75 Maka beliau a.s telah berkata: WahaiMufadhdhal, apakah pendapat ahli Kufah tentang ayat ini? Aku telah

berkata: Mereka berpendapat bahawa ia adalah salam yang diucapkanoleh lelaki apabila dia memasuki rumahnya. Beliau a.s telah berkata:Alangkah jahilnya mereka dan alangkah jahilnya hati mereka. Aku telahberkata: Apakah maknanya?

Beliau a.s telah berkata: Ini adalah tentang Syiah kita dan padasetiap mukmin yang telah mencapai darjat sahabatnya, makasahabatnya yang belum mencapai darjat tertentu supaya menyerahkanurusannya kepadanya dan wajib ke atasnya mentaati dirinya sehinggadia meningkatkan tahap amalannya yang bersifat malakuti76, justeru diaakan menjadi sepertinya di dalam darjat keimanan dan makrifat. Padamasa itu dia tidak wajib mentaati sesiapapun, malah wajib baginyamentaati semua saudara-saudaranya77 selain daripadanya sehingga diamencapai darjat tertentu (al-bab).

Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, apakah itu darjat al-bab? Al-Sadiq a.s telah berkata: Darjat al-Bab adalah apabila imam mahumengetahui [sesuatu] menurut kehendakinya, tidak ada sesuatu yangmenghalangnya daripadanya. Tidak ada gunung yang tinggi, tidak adalautan yang dalam, tidak ada dinding yang meliputinya melainkan duamatanya dapat melihat kepada apa yang dikehendakinya pada bila-bilamasa. Aku telah berkata: Apakah darjat keimanan?

Beliau a.s telah berkata: Darjat yang paling rendah adalah apabilaAllah tidak menghalang sesuatu daripadanya, sama ada bumi, langit,

75 Surah al-Nuur (24): 6176 Langit77 Yang sudah mencapai darjat itu.


37/179

al-Haft al-Syarif

37

bukit, daratan dan lautan tidak menghalang penglihatannya dan diatidak jahil tentang urusan Allah a.w. Kerana kejahilan adalahkekurangan dan tidak ada kekurangan pada seorang imam. Kejahilanitu adalah kesesatan dan tidak ada kesesatan pada seorang imam.Sesungguhnya di sisinya hidayah. Justeru ketahuilah asas-asas ini dandarjat-darjat ini, kerana ia akan meningkatkan [darjat] mukmin, wa s-

Salam.

BAB 15

Makrifat tentang pembalikan darjat kafir sedikit demi sedikit iaitupembalikannya dalam kekafiran sebagaimana berakhirnya mukmindalam keimanan, maka dia akan menjadi Iblis (fi marifati nuksi al-Kafir darajatan bada darajatin yani yankusu fi al-Kufri kamaintaha al-Mumin fi al-Imaan fa-yasiiru Iblis min al-Abaalisah)

Al-Mufadhdhal telah berkata: Aku telah bertanya Sayyidii:Bagaimana kafir meningkat dalam kekafiran sehingga dia menjadi zalim

berhati syaitan? Beliau a.s telah berkata: Wahai Mufadhdhal, setiapkafir mempunyai tujuh badan berbentuk manusia (abdaan adamiyyah)disusun dalam bentuk tersebut (yurkabu fi-ha) dan diazab. Darjat kafir

yang pertama diuji dengan kekafiran[nya], lantas hatinya mendoronguntuk melakukan amalan-amalan jahat sebagaimana hati mukminmendorong untuk melakukan amalan-amalan baik.

Apabila kafir mencapai darjat ini, maka dia menjadi ketua dalankezaliman. Dia menjadi seorang yang ikhlas dalam dosa, pembohongan,kejahatan dan menjauhi kebaikan. Kemudian dia menjadi sebagaitempat berlindung kepada mereka yang zalim. Kemudian dia menjadipintu [kejahatan). Apabila dia meningkat dalam kekafirannya, maka diameletakkan setiap dosa dengan pendapatnya 78dan menyeru manusiakepadanya. Jalan kafir ini di dalam kejahatan sepertilah jalan mukmin

di dalam kebaikan. Apabila mukmin meningkat satu tahap kepadakebaikan, maka kafir juga meningkat satu tahap kepada kemaksiatansehingga dia berakhir di dalam kekafiran.

Ketika itu dia memusuhi Allah a.w, memusuhi para wali-Nya danmenjadi salah satu pintu kekafiran. Apabila dia mencapai tahap ini,maka dia berakhir dengan menjadi iblis yang dilaknati. Maka pada masaitu dia akan disusun dengan rupa yang lain (masukhiyyah) kerana dosa-dosa yang dilakukannya, [dia hidup] dalam keadaan dukacita dankepenatan. Sesungguhnya perlakuan sedemikian adalah untukpembersihan dirinya sehingga mukmin mengetahui imannya dengan

78 Dia mempunyai tafsirannya yang tersendiri.


38/179

al-Haft al-Syarif

38

sempurna dan kafir mengetahui kekafirannya dengan sempurna. Segalapuji bagi Allah, Tuhan alam semesta. Wa s-Salam.

BAB 16

Makrifat tentang percampuran mukmin dengan kafir danbagaimana mereka bercampur? (fi marifati imtizaaj al-Mumin bi-al-Kafir wa kaifa ikhtalataa?)

Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, adakah anda akanmenunjukkan kepadaku tentang percampuran mukmin dengan kafirdan bagaimanakah mereka bercampur? Al-Sadiq a.s telah berkata:Alangkah dukacitanya anda, sesungguhnya Allah telah menciptakanbumi daripada keredaan mukminin dan daripada amalan mereka yangkafir. Justeru Dia telah menjadikan bumi baik dan buruk.

Apa yang baik adalah daripada bauan mukmin, makrifatnyatentang Tuhannya, ikrarnya dengan keesaan Maulanya, para wali-Nyadan memusuhi musuh-musuh-Nya. Apa yang buruk adalah daripada

bauan amalan kafir, kejahilannya tentang Tuhannya, keingkarannyaterhadap keesaan-Nya. Permusuhannya terhadap para wali-Nya,kepatuhannya kepada musuh-musuh Allah. a.w dan keikhlasannya didalam kekafiran. Percampuran sebahagian mereka dengan sebahagian

yang lain kerana keserupaan ketika mereka memakai badan-badan didalam masukhiyyahsedangkan manusia tidak mengetahuinya.

Kemungkinan seekor anjing telah makan bersama anda sedangkananda menyangkanya seorang manusia. Manakala mereka telahbercampur, makan dan minum bersama, maka berlakulah percampurandan perkahwinan. Manakala makan dan minum telah berlaku dikalangan mereka, maka berlakulah kelahiran (al-Wiladah) berdasarkanpercampuran mereka pada zahir. Adapun pada batinnya, maka baginyakeaadaan yang aneh. Begitulah juga pada alam Azillah [berlaku]

percampuran lautan yang masin dan lautan yang manis. Wa s-Salam.

BAB 17


39/179

al-Haft al-Syarif

39

Makrifat tentang Iblis dan kenapa ia dinamakan iblis, syaitan,mukmin dan kafir, kenapa mereka dinamakan dengan nama-namaini? (fi marifati Iblis wa li-madha summiya Iblis wa al-Syaitan waal-Mumin wa al-Kaafir, li-maadhaa tasammuu bi-hadha al-Asmaa)

Al-Mufadhdhal telah berkata: Sayyidii, kenapakah Iblis dinamakanIblis? Beliau a.s telah berkata: Kerana dia telah berputus asa daripadarahmat Allah (ablasa wa yaisa). Berdukacita daripada rahmat-Nya,terlupa tentang makrifat Allah, jahil tentang keesaan-Nya. Makna Iblisitu sendiri adalah kejahilan dan baginya nama sebelum itu. Aku telahberkata: Apakah namanya? Beliau a.s telah berkata: Namanya adalahDhamman kerana dia telah mencela Allah ketika dia tidak bersetujuuntuk sujud79.

Allah telah menghinanya dan menamakannya Dhamman, makadia adalah Adiiman (tercela). Aku telah berkata: Wahai Maulaaya,kenapakah Adam dinamakan Adam? Al-Sadiq a.s telah berkata: Keranadia sentiasa di dalam makrifat Allah a.w sama ada di alam Azillah,Asybaah, Arwaah dan Abdaan tanpa sebarang perubahan. Maka Allah

menamakannya Adam iaitu yang berterusan (mudaawim), yang terpuji(mahmuud) dan yang bersetuju (muwaafiq). Aku telah berkata: WahaiMaulaaya, kenapakah mukmin dinamakan mukmin?

Beliau a.s telah berkata: Kerana Allah telah menyelamatkannya dariperubahan rupa (maskh), maka dia beriman kepada Tuhannya. Danberpegang kepadaNya. Mengetahui tentang ketuhanan-Nya, keesaan-Nya tanpa keangkuhan. Mentaati perintah-perintah-Nya dan menjauhimaksiat-maksiat-Nya. Sesungguhnya Allah telah bersetuju dengannya dialam Azillahketika Dia mengambil perjanjian ke atasnya.

Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, kenapakah kafir itudinamakan kafir? Beliau a.s telah berkata: Kerana dia menentang(kafara) selepas makrifat di dalam Kitab dan tetap di atas kekafirannyaiaitu penentangan dan keingkaran terhadap ayat-ayat-Nya dan para

rasul-Nya. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimanakah merekaberdua telah bercampur-aduk?Al-Sadiq a.s telah berkata: Percampuran di antara anak Adam

(manusia) dan anak Iblis [berlaku] melalui nikah sebagaimana aku telahmemberitahu anda. Apa yang anda telah melihat daripada mukminmelahirkan kafir, maka begitu juga kafir daripada zuriat Iblis.Sesungguhnya nikah telah berlaku kerana kesamaran. Begitu juga andatelah melihat kafir melahirkan mukmin. Lanataran itu, mukmin adalahdaripada anak Adam.

79 Kepada Adam


40/179

al-Haft al-Syarif

40

Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimana diketahui mukmindaripada kafir? Al-Sadiq a.s telah berkata: Diketahui mukmin denganimannya dan makrifatnya dengan kebenaran daripada kebatilan.

Justeru sesiapa yang cenderung kepada kebenaran, maka dia adalahdaripada keturunan Adam kerana menerima kebenaran. Sesiapa yangcenderung kepada kebatilan dan mencintainya, maka dia adalah

daripada zuriat Iblis kerana mengingkari kebenaran danmeninggalkannya.Kemudian beliau a.s telah berkata: Ada beberapa alamat yang lain

pada anak Adam dan zuriat Iblis. Aku telah berkata: Apakah itu? Beliaua.s telah berkata: Iaitu bermusuhan dengan kebenaran dan ahlinya.Adapun mereka yang memusuhi kebatilan dan ahlinya, maka dia adalahdaripada zuriat Adam. Aku telah berkata: Cukuplah untukku, wahaiMaulaaya, tidak ada penerangan yang lebih jelas daripada ini, maka iaadalah cukup, wa s-Salam.

BAB 18

Makrifat tentang sebab-sebab azab di dalam masukhiyyah (fimarifati ilal al-Azaab fi al-Masukhiyyah)

Al-Mufadhdhal telah berkata: Sayyidii telah berkata kepadaku:Adakah anda mengetahui bagaimanakah azab ketika masukhiyyah? Akutelah berkata: Tidak, wahai Maulaaya, maka beliau a.s telah berkata:Sesungguhnya Allah telah menciptakan Iblis pada setiap bumi dan Diatelah menciptakan api daripada kekafirannya dan kekafiran zuriatnyaselepas [penciptaan] cahaya. Kemudian Dia telah mengumpulkan padaapi ini berbagai-bagai azab dan bermacam-macam bala bagi mengazabmereka ketika musukhiyyah.

Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: Dan sesungguhnyatelah datang Yusuf kepadamu dengan membawa keterangan-keterangan,

tetapi kamu sentiasa dalam keraguan tentang apa yang dibawanyakepadamu, hingga ketika dia meninggal, kamu berkata: Allah tidak akanmengirim seorang (rasulpun) sesudahnya. Demikianlah Allahmenyesatkan orang-orang yang melampau batas dan ragu-ragu80 Iaitudalam kefasikan, penderhakaan dan kezalimannya berulang kembali(karratan) dalam masukhiyyah.

Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, adakah firman ini ditujukankepada kafir pada zaman Muhammad secara berulang sehingga Diatelah memberitahu kepada mereka ketika mereka berada di zamanYusuf sebelum keterangan-keterangan yang terdahulu, sebelum mereka

80 Surah al-Mumin (40): 34


41/179

al-Haft al-Syarif

41

datang kembali pada pusingan ini? Beliau a.s telah berkata: FirmanAllah ini dimaksudkan sebagai peringatan yang pertama untukmemberitahu kepada mereka bahawa Dia telah memberi peringatankepada mereka di dalam susunan yang pertama (al-Taraakiib al-Uulaa)sebelum kitaran ini.

Dan kamu [kini] adalah dalam kitaran badan sebagaimana firman-

Nya: Telah dekat terjadinya hari Kiamat. Tidak ada yang akanmenyatakan terjadinya hari itu selain Allah81Tafsirnya bahawa badan-badan yang diubah rupanya (masukhiyyah) tidak diketahui selaindaripada Allah yang telah menciptakan mereka. Kemudian Allahberfirman: Maka apakah kamu merasa hairan terhadap pemberitaan ini?Dan kamu mentertawakan dan tidak menangis? Sedang kamumelengahkan(nya)? Iaitu mereka lalai tentang berulangnyamasukhiyyah. Maka bersujudlah kepada Allah dan sembahlah (Dia) 82

Kemudian al-Sadiq a.s berkata: Tidak ada jalan bagi mukmin padasetiap zaman sehingga dia mengetahui Allah, pintu-pintu-Nya (abwaabu-hu)83 dan hijab-hijab-Nya. Sesungguhnya dia telah sempurna padamakrifatnya dan berada di dalam darjat mereka yang terselamat danbersyukur. Sesungguhnya dia telah berehat daripada belenggu dan

ikatan. Demikianlah Iblis dan zuriatnya jahil tentang Allah dan makrifat-Nya pada setiap zaman.Dia jahil tentang pintu-pintu-Nya dan hijab-hijab-Nya. Justeru

kekafiran mereka juga telah sempurna dan mereka berhak disusun didalam masukhiyyah. Lalu mereka diazab pada setiap pusingan masasebagaimana firman-Nya: Sesungguhnya azab di akhirat itu lebih beratdan lebih kekal84 Dan firman-Nya: Dan sesungguhnya Kami merasakankepada mereka sebahagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azabyang lebih besar (di akhirat); mudah-mudahan mereka kembali (ke jalanyang benar)85Wa s-Salam.

BAB 19

81 Surah al-Najm (53): 57-5882 Surah al-Najm (53): 59-6283 Mereka yang sampai ke darjat yang tinggi di dalam makrifat.84 Surah Taahaa (20): 12785 Surah al-Sajdah (32):21


42/179

al-Haft al-Syarif

42

Makrifat tentang kesempurnaan mukmin dan berakhirnya dengankeimanan sehingga dia tidak perlu lagi kepada makan dan minum.Dia naik ke langit dan turun ke bumi(fi marifati kamaali al-Muminwa intihai-hi bi al-Imaan hattaa yaktafi bi-munati-hi min al-Aklwa al-Syurbi wa-yasud ila al-Samaa wa yanzilu ala al-Ardh)

Al-Mufadhdhal telah berkata: Aku telah berkata kepada Maulaaya:Apakah batas berakhirnya mukmin? Beliau a.s telah berkata: Apabilamukmin meningkat ke darjat pintu-pintu [makrifat]. Aku telah berkata:Adakah mukmin meningkat dari satu darjat kepada darjat yang lainsehingga dia menjadi malaikat, lalu diangkat daripadanya makan danminum serta kepentingan kepada perkara-perkara tersebut, dia naik kelangit dan turun ke bumi? Beliau a.s telah berkata: Ya, apabila Allahkehendaki. Aku telah berkata: Dalam bentuk malaikat atau dalambentuk anak Adam?

Beliau a.s telah berkata: Dalam bentuk yang dikehendakinya.Sesungguhnya ramai di bumi ini kamu bercakap dengan mereka danmereka pula bercakap dengan kamu sedangkan kamu tidak mengenalimereka. Sesungguhnya Allah telah mengangkat ikatan dan belenggu

dari mereka. Justeru mereka tidak perlu lagi kepada makan dan minumdan mereka berjalan di bumi dalam bentuk anak Adam (manusia) begitusahaja. Sesungguhnya mereka menghadiri majlis-majlis zikir, bercakap-cakap dengan manusia dan mereka (manusia) tidak pula menentangmereka.

Apabila mereka mahu naik ke langit, mereka naik saja ke langitatau mereka mahu tinggal di bumi menurut kehendak mereka.Sesungguhnya seorang lelaki di kalangan mereka dilihat pada hari ini ditimur dan dia dilihat juga di barat. Sesungguhnya Allah telah memberikekuasaan kepadanya dalam perkara ini. Lantaran itu, mukmininmeningkat dari satu darjat kepada darjat yang lain, satu kelebihankepada kelebihan yang lain sehingga mereka menjadi malaikat di langitdan turun ke bumi, lalu kembali pula ke langit.

Wahai Mufadhdhal, tidakkah anda telah melihat seorang daripadamereka? Aku telah berkata: Tidak, maka Muhammad bin al-Walid telahberkata: Demi Allah, aku telah melihat seorang lelaki dalam bentuk ini.Al-Sadiq a.s telah berkata: Bagaimana anda telah melihatnya, wahaiMuhamamd? Dia telah berkata: Aku telah duduk di masjid berta

kitab al-haft al-syarif

Documents