kitab tawhid sheikh al islam

8/6/2019 Kitab Tawhid Sheikh Al Islam

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L'unicitdeDieu

Kitab al Tawhid


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PREFACE

Mohammad ibn 'Abd al-V/ahhab (n en I I 15 Ap.H./ 1703Ap. J.C.,mort en 1206Ap. H./ 1792Ap- J.C.)fut I'origine mme d'un puissant mouvement quis'tendit travers le monde musulman au XIXmesicle.Ce mouvementvisait le rveil de la Foi chez lesmu.sulmans,et le retour aux valeurs et aux impratifscontenus dans le Coran et les recommandationsduProphteMohammad - Que la bndictionet le salutde Dieu soientsur ui.

Le mondemusulmantait arriv un point tel qu'i l.se aissaitdominer par des forcestrangres t hostiles son dveloppment echniqueet son panouissementspirituel. La dviation dans la religion, et mme son


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abandon, ui s'taientprogressivementncrusts epuisplusieurs icles, vaient ini par rendre esmusulmansignorantsde la vritablereligion rvlepar Dieu etprche ar le Prophte Que a bendiction t le salutde Dieu soientsur lui, touten tantconfiants ans esmissaires ccidentaux.Apptspar la luxure et lesplaisirs temporelsde la vie, ils avaientoubli lesenseignements t les recommandations u ProphteMohammad Que la bendictionet le salut de Dieusoient ur ui.

En particulier, es musulmans vaientpour a plupartperdu e caractreondamental t essentiel e I'Islam:le Tawhid, le principesi clairement xprimdans apremiremoiti de la chahada, savoir"il n'y a dedieu que Dieu" (la ilaha illa Allah). C'est lareconnaissancebsolue ueDieu estUn et Unique,etqueLui seulest le Crateur t le Matre de I'univers.C'est tmoign du plus haut et du plus purmonothisme ue de s'attacher ermementau tawhid.Le tawhid rejette oute penseou innovationpouvantcomprometre'unicit absoluede Dieu, et proclameque touteaction ou adoration ntreprise our quelquechose uquelqu'un 'autre ueDieun'estqu'idoltrie.

A partir du moment o, les musulmans rfrrentles biens de cette vie ceux de Ia vie future, ilscommenrent introduire dans leur religion des


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penses t des pratiquesdouteuses ui pouvaient esconduireau pch e plus grave,c'est--direcelui defaireun associ Dieu(chirk).

"TAWHID" est le titre de ce livre. I-e principedetawhid y est clairementprsent t analys.L'auteurs'estsurtoutattach dmontreres malentendust lesmauvaisesapplicationsde ce principe, plutt qu'montrerquellesseraient esconsquencesavorables.lcritique la conceptionerronede ce principechez letnurul*"n qui, au lieu de chercher adorerDieu seul,croit la superstitionet remet son avenir entre lesmainsd'un diseurde bonneaventure.l nousprsenteentreautreun musulmanqui pensepouvoirsemettreI'abri du desseinde Dieu, qui semontre ngratenversLui en refusantd'admettreque tout,bienou mal, vientde Dieu. Il regretteet analyseaussi le manquedeconfianceque e musulman laceen Dieu le poussantcraindrequelqu'unou quelque hosed'autrequeDieu.Pour chaque facette du tawhid il numre lesdiffrentesconsquencesu implications en retirer;mais, trop nombreusespour en donner de vastescommentaires,l lesmentionne ouventparunesimplephrase ui contient out le problme.

Le principe mmede la Foi est dj de croire enI'existencede Dieu. Cet aspectde la questionestclairementdmontrpar Chaikh HassanAyoub dans


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son livre "LA CLARIFICATION DE LA FOIMUSULMANE'.' c'est en ayantacquiscettecertitudeque le croyant fonde sa croyanceen Dieu sur des basessolideset peutensuite 'approfondir en s'attachant unprincipe fondamental en Islam: I'unicit de Dieu(al-tawhid). Dans cette optique,Moharnmad bn .Abdal-Wahhab' cherche abolir les traditions et lescoutumes trangres I'Islam. Il a pris clairementconscience que c'est en renouvelant la Foi desmusulmanset en s'appuyantsur un monothisme ur etsincre,comme c'tait le cas aux premiers temps deI'Islam, que les musulmanspourront renatrede leurdclin et s'imposercommeune forceconstructivedansles affairesmondiales. -es idesqu'il exposedanscelivre sont out fait d'actualitaujourd'hui,alorsque erveil des musulmansreste encore insuffisant et quetrop de malentendus demeurent quant lacomprhension t I'applicationdu tawhid.

Paris, e 12 fvrier 1992

I voir la traductionfranaisede son livre tabsitar-'aqadat-islaniya"clarification de la Foi musulmanne" par Dr salaheddine Kechrid,EditionsOKAD, Paris,1991.

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CHAPITRE ILE PRINCIPE DE TAWHID

Dieu exalt dit: "Je n'ui cr les diinn'r eI leshomme.uepour qu'ils M'adorent" (51:56)," Et trs certainement Nous uvonli suscit danschuque communuutun messagerpour ceci: "N'udore?'que Dieu, et cartez.-vousu Rehel;s t (16:36),"Et voil que ktn Seigneur a dcrt: N'adorez' queLui. De la hont envers les parent.s (pre et mre)"(17223\,"Arlore?.Dieu et ne Lui drmnezquelque u$sociquece soit" (4:36),"Di..' "Venez., e vai.r votr.s citer ce que volreseigneur vou5a interdit: ceci;Ne Iui ttssciez. uoi quece xti t" (6:l5l).lbn Mas'oud a dit: "Quinconque se propose devrifier le testamentdu ProphteMohammad (BSDL)zt .;t_* Rchcllc" corresp.nd ilu mot arahc d/-Ttrghoul ct s'appliquc lout cc quc I'on adorc part Dicu. que ce stlit un roi. unc stirtuc. etc.2 nSOl: C'cst I 'ahrviatign que nous adpptenrnsdans loute la suitedu texte lrrur salucr lc Prophtc ct qui signilic "Quc la bndiction et lesalutdc Dicu soientsur lui"-


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- un testamentur lequel e ProphteBSDL)a appossonsceau, u'il lise cesmotsde Dieu:,'Venez,e vaisvous citer ce que votreSeigneurvousa interdit; ceci:Ne lui associezquoi que ce soit...Voil ce que Dieuvuusa recommand (6: 5l-153).Mou'adh ibn Jabal raconta:"Je montaiderrire eProphteBSDL)quand l medit: ..0 Mou.adh!Sais-tuce que e.s ratures e DieuLui doiventet ce qui reurest d?" Je rpondis: Dieu et Son prophtesaventmieux". l continua: Ce que escraturese Dieu Luidoivent,c'est de ne jamais Lui associer uoi que cesoit. Ce qui leur est d, c'est de ne punir aucuneper.sonneui ne Lui donnepasd'associ". e dis: ..OProphte e Dieu,est-ceque e peuxannoncera bonnenouvelle uxgens?" l rpliqua: Non! Ne leurdis riende peurqu'ils comptent ur a promesse t manquentleursdevoirsenversLui?" Ce haditht est mentionndansdeuxsahihs.zD'AUTRES POINTSl. La saggesee Dieu dans a cration esdjinnset de

I Hudith: C'csr e rcitde cequ'a dit ou fait le prophtelASD|-).2 &rhih: c'est un recueil de haditlu authentiques t srs.[s deuxsahilu sont les recueilsde al-Boukhari et de Mouslim, les deux plusconnus.Quatre autressont galementunanimement econnus. savoirseuxdeAbou Dawoud, l-Tirmidhi, l-Nasa'iet bn Maja.


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I 'humanit.2. Adorer Dieu consiste en Ie tawhid,l car autrementc'est Lui trehostile.z3. Qui ne satisfait pas les conditions du tawhid n'a pasador Dieu. Car ce n'est que dans le tawhid que lasignification de ce verset peut tre cherche: "Et vottsn'adorez. as ce que 'adore " (109:3).4.La sagesse 'envoyerdesprophtes.5. Que le messagede la prophtie a atteint tous lesindividus de tous es peuplesde la tene.6. Que la religion de tous les prophtesest une seuleetmme religion.7. Impotant: Que I'adoration de Dieu n'est compltequ'avec la dnonciation d'al-taghout. C'est lasignification du verset: "Donc quiconque mcroit auRebelle (Al-tagho ut ... " (222567.t8. Que gnralement, l-taghoat est tout ce qu'on adore part Dieu.9. Que les anciens (al-salaf)4 ont attach une trsgrande importance aux trois versets,sansquivoque, de

lLe tawhid c'est 'unicitde Dieu.2 L'oppos du tawhid c'est associerquelqu'un ou quelquechoseDieuet treainsipolythiste.3 Le verset ompletest e suivant: Pasde contrainteen religion! CarIe bon chemin se distinguede I'errance, Donc, quiconque mcroil auRebelle andisqu'il croit en Dieu, saisit alors le lien le plussolide,qui nepeut tre rompu.Et Dieu entend, I sait."4 Al-salaf: ce sont les gnrationsde musulmansqui nous ontprcds. e terme s'appliquesouventaux trois premires nrations emusulmans.


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la sourate les bestiaux" (6:15l-153), et qui renfermentdix autres questions dont la premire est d'interdire lechirk.t10.Les versetssansquivoque de la sourate"le voyagenocturne" (17:22-39) et leurs implications (18 en tout).Las premre nous intresse tout particulirement et setrouve dans le verset: "Ne mets point un autre diue ct de Dieu, ,sdrn.rquoi tu te trouveras blm,abandonn." (17:22), et la dernire se trouve dans leverset: "... Ne mets donc pas un autre dieu ct deDieu, sans quoi tu serais jet dans la Ghenne, blm,abandonn" (17t39). Dieu exalt a attir notre attentionsur la gravit de ces problmes dans le verset: "VoiIdes rvIations que ton Seigneur te fait, en fait desagesse! (17:39).ll. Ce qu'implique le verset de la sourate: "I-sfemmes", connu comme le verset des dix devoirs del'tre humain, et dont le dbut est: "Adorez Dieu et neLui donnezquelque associque ce soit" (4:361.212. On doit prendre en considration le testament duProphtede Dieu (BSDL) sa mort.

I l* chirk c'est associer uelquechoseou quelqu'un Dieu, et doncne paspratiquerun pur monothisme.2 Le verset complet est: "Adorez Dieu et ne Lui donnez quclqueassociquc ce soit. Dc ln bont envers lespre et mre, lesproches, lesorphclins, lespauvres, le voisin apparent et le voisin tranger, le prachccempagnonet I'enlant de la route et quiconque est esclave entre vosmains! Dicu n'aimc pas, en vrit, l'incorrigible prsomptrteuJ(, lein degloriolc".l 0


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13.NotredevoirenversDieu.14. Notre droit auprsde Dieu si nous accomplissonsnotredevoirenversLui.15. Ce dernier point, presque ous les Compagnons uProphte'ignorent.16. I-e droit de garder ceci secret afin de porter aumaximumI'adorationdes hommesvers Dieu-17. I mrite d'annoncer les bonnes nouvelles aumusulman.18. La peur de compter sur la promessede la grandemisricordede Dieu.19. Rpondreaux questionsdont on ne connatpas larponsepar: "Dieu et SonProphte aventmieux".2O.Lapossibilitd'instnrirecertains t pasd'autres.21. La modestiedu Prophteen montant sur un neavecunesecondePersonne-22. lI est licite pour deux personnesde monter sur lammebtedesomme.23.La vertuede Mou'adh bn Jabal-24.Lagrande importancedece sujet.

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CIIAPITRF, 2LES \TERTUSDU TAWHIDET LESNOMBREIIXPECHESQU'ILEXPIEDieu exalt dit: "Ceux qui croient et n'ont pointrevtu eurfoi d' injustice (6t82).'Oubada ibn al-Samit raconta que le Prophtede

Dieu (BSDL) dit: "Quiconquereconnatqu'il n'y ad'autredieuqueDieu,sansassoci, t queMohammadestSon serviteuret Sonmessager, ue 'Is (Jsus)est leServiteurde Dieu, Sonmessager, onverbeet un espritde Dieu, eu le Paradiset I'Enfer existent,Dieu luidonneraen retour une place au Paradis".Ce hadith tt rapportdans esdeux sahihsqui ont aussi apportle rcit de 'Itban,selon equel e ProphteBSDL) a dit:"Dieu ne permetrapas quiconque moigne: Il n'y ad'autredieuqueDieu", Docherchant insique e visagede Dieu,d'tre consign n Enfer",Abou Sa'id al-Khoudriyyrapportaque le Prophtede Dieu (BSDL) a dit: "QuandMose demanda Dieude lui enseigner ne prirequ'il puisse citerchaquefois qu'il penserait Lui ou qu'il L'voquerait,Dieut 2


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rpondit: Dis Mose,9u'il n'y a d'autredieu queDieu". Mose dit: "O Seigneur, ous Tes serviteursprononcentesmots".Dieudit: "O Mose,soit es septcieuxet toutcequ'ils renferment, t soit essept erres,si I'on comparat e poids de tout cela par rapportaupoidsde cettephrase Il n'y a d'autredieuque Dieu"cettedernirepserait lus lourd". Ibn Hibbanrapportacelaainsiqueal-Hakimet d'autres.Al-Tirmidhi rapporta,brivement,e rcit de Anasqui entendit e Prophtede Dieu (BSDL) dire: "Dieudit, "O Homme! Si tu venais Moi avec ous les sacsdu monde remplis de tes pechs mais avec letmoignage ue tu ne M'associes ien,Jeviendraisverstoi avec ouscessacs emplisdepardon!"D'AUTRES POINTSl. L'tenduede a bontbe Dieu.2. Les nombreusescompnses u tawhid accordespar Dieu.3. SonrachatdesPchs.4. L'explicationdu versetde la SourateLS bestiaux"(Sourate ).5. I-es cinq conditionsposesdans le hadith rapportpar 'Oubada.O.Coniointement vec e hadithde 'Itban,le hadithde.Oubaachrifie la significationde "Il n'y d'autredieuqueDieu" et exposeeserreursdecelui qui setrompe.i. nttir"r I'attentionsur la conditioncontenuedans e

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16.Que Isaestun esPrit eDieu'|T.LavertudelacroyanceauParadisetl 'Enfer.lg. La relation "nir" le fait de tmoigner et larcompense btenue,commecela est affirm dans lehadithde 'Oubada.19.Peseresdeuxctsde a balance'2O. asignification e"le visage eDieu"'

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CHAPITREQUICONQUE PRATIQUE LE TAWHIDENTRE AU PARADIS SANSJUGEMENTDieu exaltdit: "Abraharn,c'tait tout un peuple,soumis Dieu,en sincrit, l n'lait nullement eceuxqui associentesdivinits Dieu" (16:120).Dieu appelaSesservituers: Ceux qui n'associentrien leurSeigneur" 23:59).Housayn bn 'Abd al-Rahman apporta: Un jour,j'taischezSa'id bn Joubayr, ui nousdemanda:Quia vu l'toile frlante hier?" Je rpondis:"Moi", etj'expliquaisque je n'taispas la prire,ayanttpiqu. l dit: "Qu'as-tu ais alors?"Je rpondis:J'aisrecherch es moyensspirituelslpour me gurir?" ildit: "Qu'est-ce ui t'aspouss fairecela?"Jedis:"Unrcitque 'entendisd'al-Chabi, u'il raconta u nomdeBouraida bn al-Husaib,qui avait dit: "Pasde rouqyaou de recour.$ la gurisonpar desmoyensspirituelssaufen casde alousieou depiqreparun scorpion".ldit: "Tu asbien ait d'acqurir ette onnaissance"'I "Moyens spirituels"signifie ici rouqya,c'est--dire voir recoursdcsmoyens pirituels our a gurison 'unemaladie'

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Toutefois, Ibn 'Abbas rapporta: "Le Prophte(BSDL) a dit: "Toutes es nationsme furent prsenteset je vis les prophtes e succder,'un suivi d'unegrande oule, I'autrede deux ou trois personnes, t unautre tout seul. Apparut ensuiteune grandemultitudede gensque e pris pour mon peuple.Mais on me ditque c'taient les gensde Moi'se. Plus tard, une plusgrande oule apparutet on me dit que ceux-ltaientmesgens.Parmieux, se trouvaientsoixante-dixmillepersonnequi entrerontau Paradissans ugement etpunition".Le ProphteBSDL) prit ensuite a directionde sa chambreet les gens se demandrentesquelsd'entreeux seraient ncompagnie u ProphteBSDL)ce jour-l. Certains dirent: "Peut-tre seront-ils lesCompagnons du Prophte (BSDL)". D'autressupposrentuece seraceuxqui taientnsen Islametqui n'ont donc amaisassoci uoi quece soit Dieu.I-e ProphteBSDL) revint et lestrouvaencoreen traind'essayer e deviner. ls lui demandrentui seront espersonnes,t il dit: -'Cesontceux qui ne recherchentpasde remdes pirituelspourdesmauxphysiques, uine font pas de cautrisation, ui ne croientpas auxaugures,mais qui dpendententirementde leurSeigneur." Oukachaibn Mihsan se leva et dit: "OProphte, rie Dieu pour que e sois I'un d'eux". LeProphtepondit: Tu escertainementn deceux-l".Quand une autre personnevoulut rpter la mmedemande,e Prophteui dit que'Oukacha I'avait

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devanc.D'AUTRESPOINTSl. Les diffrentsniveaux de tawhid chez es gens.2. La significationde pratiquer e tawhid.3. L'loge de Dieu l 'gardd'Abraham en le dcrivantcomrne"pas un de cesfaiseursde dieux".4. L'loge de Dieu l'gard desgrandssaintspour leurinnocenceen ce qui concerne e fait d'associerquelquechoseou quelqu'un Dieu.5. Le tawhid implique qu'il faut viter la cautrisationet la rouqya.6. Que ces caractristiques ont toutes comprisesdansle tawakkoul,l ou la croyance erme en Dieu.7. La profonde sagessedes Compagnons dans leurconviction qu'un tel tawakkoul n'existerait Pas sansbonnesactions.8. Le souci des Compagnonsde faire du bien.9. L'excellence quantitative ou qualitative de cetteoumma.210.Les vertusdesCompagnonsde Mose.I l. La paradedes nationsdevant le Prophte(BSDL).12. Chaque peuple viendra sparment le jour duJugementavec son propre prophte.13. La raret de ceux qui rpondirent favorablement

I al-tawaklcoal 'estavoir conftance ans e soutiende Dieu alorsqueI'on fait de bonnesactions.2 C'est le nom gnralement tilis pour dsigner a communautmusulmane.l 9


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auxprophtes.14.l-e,prophte, uquelpersonne 'a rpondu,viendraseul e our du Jugement.15. La morale de tout cela, c'est que I'homme nedevrait pas se laisser romperpar le nombre,ni perdreespoir causede la raret.16. La rouqya est tolreen cas de jalousie et depiqtre.17. L'loge du Prophteenvers a connaissance esCompagnons: "Tu as bien fait d'acqurir cetteconnaissance".Que les deux hadiths ne sont pas encontradiction.18. La rpugnancedes gens parmi al-salaf flatterquelqu'un.t9. I jugement du Prophte, uTu es l'un d'eux",cornnrepoint de reprcde la prophtie.2O.Lavertude 'Oukacha.2 . L'utilisationd'exemples.22.Le caractrempeccabledu Prophte.

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CHAPITRB4LA CRAINTEDU CHIRK

Dieu - Qu'il .soitou et glorit- dit: "CertesDieune panlrtnne pusqu'on Lui donne quelque ussttci'Endehors de ce pch, Il 1nrtlorurc qui Il v(ttl" (4:4t'4 : l l6) .Al-Khali l (Que la paix soit sur lui) dit: "(O rrunrSeigneur,) prserue-ntoi,uinsi que nle.T enfhnts, del'adoration des idole.s" (14:35)- Dans le lruditfi, nouslisons: "Ce que je crains le plus pour vous' c'est lemoindre thirk. Quandon lui demundace que c'tait, leProphte BSDL) rpondit: L' hypcrrisie".Dans le sahih de al-Boukhari' nous lisons qu'lbnMas'oud (Que Dieu I'agre) rapporta:"Le ProphtedeDieu (BSDL) a dit: "Celui qui meurt en aprelant nassoci Dieu entreraen Enfer".Dans le suhihde Mouslim on lit: "Jabir (Que Dieusoit satisfaitde lui) a rapportque le Prophtede Dieu(BSDL) a dit: "Celui qui rencontreDieu le jour duJugementsansLui avoir associquoi que ce soit ira auParadis; et celui qui le rencontre en ayant fait le

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contraireseraconsignen Enfer."D'AUTRESPOINTSl. La craintedu chirk. (Cruinte)2. L'hypocrisiecontient escomposantes u chirk.3. L'hypocrisieest une forme nlrieurede r'lrir.4. L'hypocrise est le danger le plus menaantpourI 'homme uste.5. La proximitdu Paradis t de I'Enf'er.6. La combinaisonde la proximit du Paradiset dcI'Enfer dans e mmehudith.7. Quecelui qui renconteDieu le our du Jugenrcnt an.sLui avoir associ uoi quece soit ira ar.rParadis; t quccelui qui Le rencontre utrement ra en Enl'ermnres'ilavait pu tre d'une grandepit.8. La prire mportante 'al-Khal i l d'treloign,ainsique $esenfants, e I'adorationdes dolcs.9. Son souci du destin de la majorit des hommes,comme indiqu dans le versett "O mtn Seigneur, esidolesont garbeuucoupde gens (14:36).10. L'interprtationdu tmoignage"ll n'y a d'autredieu que Dieu" comme rapportpar al-Boukhari.I l. La vertude la personne e faisantpasde chirk.

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CHAPITRE 5L'APPEL A TEMOIGNERQU'IL N'Y AD'AUTREDIEU QUEDIEUDieu exalt dit: "Dis: "Voici ma voie,Dieuen touteclairttoyance" 12:108)'

Ibn 'Abbas (Que Dieu I'agre) rapporta:"Quand leProphte e Dieu (BSDL) envoyaMou'adhau Yemen,il lui recommanda: u vas rencontrersdes gens duLivre; que ta premireactionsoit de leur demanderdetmoignerqu'il n'y a d'autredieuqueDieu". Selonunautre "it, t'...d" leur demander e raliser 'unicit deDieu". S'ils t'obissent,nforme-lesque Dieu leur aimpos de faire la prire cinq fois par jour. s'ilst'ol,issent, lors nforme-les ue Dieu leur a impos edevoir de charit qui doit tre peruedes riches pourtredistribueauxPauvres. 'ils t'obissent, e touchepas leurs autresbienset occupe-toide la plainte decelui qui souffred'injustice,car il n'y a aucunobstacledanss-on ccsversDieu" (Rapportdans es saftilrsdeal-Boukhariet de Mouslim).Et ils ont aussi apportque d'aprssahl ibn sa'd(Que Dieu I'agre): ''A la bataille de Ktraybar' le

j'appelle

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Prophte (BSDL) a dit: "Demain je remettrai labannire unepersonnequi aime et est aimede Dieuet de Son Prophte.Sous son commandement,Dieudonnera a victoire I'arme". Is gens passrentanuit en tchant de deviner qui la bannire seraitremise. -e lendemain,ls s'assemblrentous devant ehophte de Dieu (BSDL), chacundemandantque labannire ui soit remise.LProphtedemandaarorsvoir 'Ali ibn Abi Talib, qui taitabsent ar il avaitmalaux yeux. Quandon amena Ali devant e prophte, loignit sesyeux et pria pour lui. 'Ali fut alorsgurideson mal; il reut la bannire et le commandementsuivant: "Avance vers les gens tranquillement etgentiment. Quand tu seras parmi eux, invite-les embrasser 'Islam. Informe-lesde leurs devoirsenversDieu- Qu'il soitglorifi.ParDieu! S'll guide traverstoi un seul homme vers I'Islam, cela vaut mieux quetous esmeilleursbestiauxdu monde".D'AUTRES FOINTSl. Inviter les hommes suivre e droit chemin(faire adawa)estun moyende suivre e Prophte BSDL).2. L'accent sur la sincrit;car ils sont nombreux prtendrenviter Dieu, alorsqu'ils invitent en fait eux-mmes.3. I fait de'tre perspicaceest un devoir tabli parDieu.4. Un desbienfaitsdu tawhidest de garderDieu exalt

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auds-susde tout blasphre.5. Un dcs nrfaits du chirk cst dc blaspHmer Dieu.6. Le plus importanc'est de rctircr le musulmande lacompagniedes faiseursde dieux t dcoupr toutcsscsrclations aveceux.7. Quele tawh.idestle premicrdevoir de I'homrne.8. Qrre e tawhid prcdeout, y compris la prirc.9. Dire que Dieu estunique,c'est tmoignerqu'il n'y ad'autredieu queLui.lO. Qlre quelqu'un peut apparteniraux Gensdu Livresan$pour autantpratiquer e tawhid.I t. L'accent sur le fait de'duqrer les gcn$progressivement.12. Quc le plus important a priorit sur le moinsimportant.13. sfaonsde distribuer a zalat.14. Que I'homme instruit doit dissiper les doutcs del'lve.15.Qtr'on ne toucherapasauxbiens gitimcsdesgens.16.Qu'on doit s'occuperde la plaintede I'opprim.17.Qu'on nepeutcacherunetelleplainte.18. Que la souffrance, a faim et les autrsafflictionsendurespar Mohammad(BSDL), Sceaudesprophteset par ss Compagnons, sont des preuyes de leurtawhid.19. L'affirmation du hophte: "En effet, je cderai abannire..." constitue un lment important de saprophtie.

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20.La faon dont il traitait I'indisposition de 'Ali est unautrclmentdu mmegenre.2l.Laverfi de 'Ali (QueDiu I'agre).22. La vertu des Compagnonsmise en videnceparleur essai de deviner pendant toute une nuit quiporterait la bannire et par leur indiffrence pr.oposdesbonnesnouvellesde la victoire et de la conqutedulendemain.23. Que la foi au qadarr est accorde celui qui ne larecherche aset estrefusecelui qui la recherche.24. La prestance loquente du Prophte, corlmed'ordonner 'Ali, "Avance vers les genstranquillementet gentiment".25. Appeler embrasser 'Islam avant le dbut deshostilits.26. Inviter les hommes avec sagesse,cofilme dansI'ordresuivant: ... et informe-les e leursdevoirs".27.I*s devoirsde I'hommeenversDieu.28.La mritede celui grceauquelquelqu'unestguidvers 'Islam.29.Jurerpour appuyerun avis uridique.

I Al-qdar c'est e destin,ladestine u le dcretdivin.

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CHAPITRE 6L'EXPLICATION DU TAWHIDET DU TEMOIGNAGEQU'IL N'Y A D'AUTRE DIEU QUEDIEU

Dieu exalt dit: "Ces associs qu'ils invoquentrecherchent eux-mmes le moyen qui les rapproche leplus de leur Seigneur" (17t57)."Et quand Abraham dit son pre et son peuple:"Oui, je dsavoue tout ce que vous adorez, mais pasCelui qui m'a cr, car c'est ltti, en vrit, qui va meguider" (43:26-Tl)."lls ont pris leurs rabbins et leurs moines, toutcomme Ie MessiefiIs de Marie, pour des Seigneursendehorsde Dieu" (9:31),"Et il est des Bensqui prennent, en dehors de Dieu,des gaux Lui, Ies aimant autant qu'ils aiment Dieu"(2:165).

Dans le sahih, il est rapport que le Proptrte(BSDL) a dit: "Celui qui affirme qu'il n'y a d'autredieu que Dieu et qui rejette tous les autresobjetsd'adoration, sauvegardeson sang, son bien et sadestine uprs eDieu".

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Ischapitessuivantssont en vrit I'explicationdutawhidet du temoignage la clwhada).Nousy trouvonsles problmes es plus grandset les plus importantsclairementdfinis et expliqus.Le versetde la sourate"Le voyagenocturne"(17:57) a accus espolythistesqui invitent les hommes ustes en dehorsdu tawhid,coupables lorsdu plusgrandchirk.

Le versetde la sourate Le dsaveu" 9:31) a accusles Gens du Livre qui prennent eurs rabbinset leursmoines pour des seigneur$en dehors de Dieu, bienqu'il leur ait t ordonn de n'adorer qu'un Dieuunique. I-e dit versetmontre trs clairementque leurculpabilitest d'avoir obei d'autrcs tres humainsdans a pratiquedu mal.De mme, la dclaration de (Abraham) al-Kttalil(Que la paix soit sur lui) aux mcrantsen citant leverset:"Oui, je dsavoueout cequevousadorez,maispas Celui qui m'a cr,car c'estLui, en vrit,qui vameguider." (43'.26-27)Dieu- qu'il soitglorifi - nousa inform que le rejet et I'affirmation d'Abrahamestclairementcontenu dans le tmoignagequ'il n'y ad'autre dieu que Dieu. Ainsi, Dieu dit: "Et de cettedclaration Il fit uneparole qui devait durer traverssa descendancefin qu'ils reviennent Dieu?" (43:2t)

Les versets de Ia souratenl-a vache" interprtentgalemente tmoignage u tawhid. Dieu y dit au sujetdesmcrants: et ce n'estpoint eux qui sortiront d.uFeu!" (22167) ar ils aiment eursassocis utantqu'ils

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aimentDieu. Ainsi, en dpitde leur grand amourpourDieu, ils n'taient pas considrs comme desmusulmans.D'autre part, ceux qui aiment leursassocis lus que Dieu et ceux qui aimentseulementI'associ, e sontpasmusulmans t sontcondamnables foniori.Finalement,a dclarationdu Prophte: Celui quiaffirmequ'il n'y a d'autredieuque Dieu et qui rejettetous esautresobjetsd'adoration, auvegardeonsang,sonbienet sadestine uprs eDieu" contientunedesexplicationses plus clairesdu tmoignage:Il n'y ad'utre dieu que Dieu". Dieu n'a pas fait de cetteassertiona seulesauvegardeesanget debien,ni cetteassertion vec e seulentendemente sa signification,ni encoreavec 'affirmationdecettesignification.l n'apasposcommecondition la sauvegarden questionia seulenvocation e I'homme Dieu- et Lui seul,sans associ mais la personnedoit ajouter cetmoignagee rejetde tous esobjetsd'adorationautresqueDieu,Si jamaisce rejet ombaitdans e doute,ou sijmais I'ide lui venait qu'il n'ait pas russi, aiuuu"g*de de sonsanget de sonbientomberait.C'estvraimentun problmersgrave,d'une importance td'un srieux inguliers, ui a t rsclairement finidans es extes, t dont a solution tsans ontredit-

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CHAPITRE 7ENDOSSBRLA ROBE DU SOUFI OUPORTER UNE CHAINE POURPREVENIR OU GUERIR UNEAFFLICTION, TOUT CELA EST CHIRK

Dieu exalt dit: "... Dis: Eh bien, les voyez.-vousceux que vous appelez au lieu de Dieu? Si Dieu mevoulait du mal, est-cequ'ils sauraient dblayer un malvenu de Sapart? " (39:38).'Imran ibn Housaynracontaque le Prophte BSDL)vit un jour un homme portant une chane en laiton.Quand il lui en demanda a raison, I'homme rponditqu'il en avait besoin pour surmonter la faiblesse del'ge. Le Prophte BSDL) lui ordonnade I'enlever,endisant: Elle ne peut qu'ajouter ta faiblesse. i la rnortt'enlevait alorsque tu la portes, u ne russiraisamais".Ce hadith a t,apportpar Ahmad (ibn Hanbal), avecune chanede rapporteurs isnadt) assezsolide.Ahmad a aussi rapport le hadith madou'2 suivantdisantque d'aprs Ouqbaibn 'Amir: "Le vceude celuiqui porte un talismanou une amulettene sera amaisI lsnad:c'est a chaneormcparceuxqui ont rapport n hudith.2lJn fuditft estdit m;arfou' orsque a chanede rapportcursisnarl)rcmonteusqu'auProphteBSDL)etqu' i l c i teclonc irectement.

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exaucpar Dieu". DanSune autre versiondu mmehadith,on a rapporr ue e ProphteBSDL) a ajout:"Celui qui porteun talismana commis e chirff''Ibn Abou Hatim a rapport de Houdayfa que leProphtevit un homme portantun vtement, equeldciaraqu'il le protgeait ontre a fivre; il le dchiraen pices appelante versett Et Ia plupartd'entreeuxne croient pas en Dieu, qu'en Lui associantquelquechose" (12:106)D'AUTRES POINTSl. La gravitde I'offensede porterdeschaneset desvtementsen guise d'amulettes,de ftiches et detalismans.2. Que e compagnondu Prophte e russira as si lamort le trouveportantdesamulettes t des alismans.ly a des preuves provenant des CompagnonsduFrophte que les petites formes de chirk sont despechs lusgrands ue e lcabira.t3. Danscetteaffaire 'ignorance 'estpasuneexcuse.4. Les talismans 'ont aucune aleuren ce monde ilssont nuisibles- comme le tmoignentces mots duprophte:....Ellenepeutqu'ajouter ta faiblsse."

I L"r p.tites formesde chirk sontpart exempled'associer uelqu'unou quelqu hose Dieu involontairement.ci , I'auteurmet en gardequeOe lttes formes de chirk sont des pechsaussigravesque le pchditrort*t ou capital (ttnbira),commede tuer quelqu'un ntentiodnellement'commettre 'adultreou voler.3 l


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5. La condamnationabsoluede toute personnequi enest econnue oupable.6. Celui qui porte une amuletteest laissaux soinsdecelle-ci, equi estnul.7. Celui qui porteun talismana commis le chirk.8. C'est chirk que de chercher gurir une fivre aumoyend'un talisman.9. Le lndith rapportpar Houdayfadmontreque lesCompagnonsavaient recours aux versets traitant desgrandes ormes de chirk pour condamner es petites,commeIbn 'Abbas I'avait fait quand l eut recours auversetde la sourate La vache".10. C'est chirk de porter des amulettescontre lajalousie.I l. Que le ProphteBSDL) pria Dieu contreceuxquiportaientdes alismanset desamulettes.

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CHAPITRE 8LA THEURGIE,LESTALISMANSET L'ENSORCELLEMENTDans le sahih, on rapporte que Abou Bachiral-Ansari (Que Dieu I'agre), qui a accompagneProphte (BSDL) quelquesunsde ses voyages,I'entendit charger un messagerde se mettre encampagneet de dtruire toutes les chanes et lesamulettesqui taient attachesaux chameauxde largion. Dans les recueils d'Ahmad (Ibn Hanbal) etd'Abou Dawoud (al-Sijistani), nous lisons qu' IbnMas'oud (Que Dieu I'agre) a dit: "J'entendis leProphtede Dieu (BSDL) dire: "La thurgie, lestalismanset I'ensorcellement ont des exemplesdechirk". Et nous isonsdans es recueilsd'Ahmad (IbnHanbal) et al-Tirmidhi, que 'Abdallah ibn 'Oukaymrapporta e hadith marfou' suivant:"Celui qui porte untalismansera aissauxsoinsde ce talisman, e qui estnul".On accrochesouventquelque chosesur les enfantsafin de les garder des mfaits de la jalousie. Si letalisman ne comprend que des versets du Coran,certains de nos anctres I'acceptaient tandis que

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d'autrcs le rqetait. Certainsne lc considraient ascomme quelque chose dc dt'enclu.mme s'i ls nepermettaientasqu'on s'enserve. bn Mas'oudertait eceux-l. La thurgic (ul-rrnu1u,t ul- 'u:,u' int) estgalement un exemple de chirk, sauf dans lescirconstancespermises par le Prophte (BSDL) savoir: la jalousie et la piqre d'animaux moftels.L'ensocel lementul-t iwuhr),c'es[ par exemplequandun homme prend quelque chose dont on dit qu'ellepourra le faire tomber amoureux d'une femme, ouinversement.zAhmad (lbn Hanbal) rapporta le hadithsuivantde Rouwafi': "Le Prophte BSDL) m'a dit: ORouwayfi '! Puisses-tuouir d'une longue vie! Rpandsle mot que celui qui fait un noeud sa barbe,porte untalisman,ou se laveavec I'urine d'un animal,n'a rien faire avec moi ou ma religion".

Sa'id ibn Joubayr rapportaque le Prophte BSDL)a dit: "Celui qui dtruit une amulette ou un talismanque quelqu'un porte a gagnautantque s'il avait liberun esclave". Ce fut Waki' qui racontace hadith, ainsique celui d'Abraham, dont la ver.sion est: *'lls (lesCompagnons) avaient I'habitude de rejeter tous lestalismans, sans tenir de compte s'ils contenaient

I Plurielrh al-ntuqqa,voir plushautchapitre3.2 Plusgnralemenl'estamener uelque'un fairequelque hoseou tomber dans quelquechose par une incantation.une potion ou uncharmemagique. 34


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seulementesversets u Coranou non"D'AUTRES POINTSl. L'explication de la thurgie (al-rouqa) et destalisman (al-tama' m).2.L'explication eal-tiwala L'ensorcellement)'3. Que estroispechsmentionnsi-dessus ontchirk.4. Que a thurgie tilisantesparoles xates

duSaintCoran)contre la jalousie et contre la piqre mortellen'estpasclrirk.5. Quant un talismanne contenant ue desversets uSaintCoran,I'opinion des oulanrasest partage oursavoirsi celaestautoris u non.6. Attacherdes chanes des animauxen guisedeprotectioncontre la jalousie,cela est un exempledechirk.7. Ceux qui se sont renduscoupables e tels crimessontsousa menace 'un terrible htiment-8. Le mritede a personne ui dtruitdes alismans.9. Les mots rapportspar Abraham ne contredisentpointcequi a prcd, tantdonnqu'ils serapportentauxCompagnonse 'Abdallah(ibnMas'oud)'

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CHAPITRE 9CONJURERUNARBRE OUUNEPIERRE

Dieu exalt dit: "Eh bien, Ies voyez-vous, It etUu ainsi que Mant, cette autre troisime? Serait-ce vous Ie garon et Ia ftlle? Ce serait alors Ie plusinjuste partage! Ce ne sont que des nom4 que vousavez donns, vous et vos anc|res, sans que Dieu aitfait descendred'autorit leur suiet. Ils ne suivent queIa conjeclure et que ce qui passionne les mes! Alorsque Ia bonne direction leur est venuede leur Seigneur"(53:r9-23).

Al-Tirmidhi rapporta, de faon dtaille, qu'AbouWaqid al-Laythi a dit: "Nous nous mmes en campagneavec le Prophte de Dieu (BSDL) contre Hounayn,alors que nous avions peine abandonn e paganismepour I'Islam. Les mcrants avaient I'habituded'accrocher leurs armes et leurs armures un arbreconnu sous le nom dhat anwat. Quand nous passmesprs d'un tel arbre, nous demandmesau Prophte(BSDL) : "Ne vas-tu pas nous dresserun autre dhatunwat, tout comme cesgens-len ont un?" Le Prophte

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(BSDL) rpondit: "Dieu est Grand! Vous venez'deparler cortme la tribu de Banou Isra'il I'avait fait -Iriloise:,'o Moise, dsigne-nous n dieu cofnmecesgens-lont desdieux" (7:l3t), vous tes une bande'ignorants, vraiment. Devez-voussuivre les mmesexJmplesqueceuxqui vousont prcds?"

IT'AUTRESPiOINTS1. L'expliaationdesversetsde la sourae "L'toile"(53: 9-23).z.lanature exactede leur requte'3. Qq'ils n'obtinrentpascequ'ils demandrent'4. aue bur intention tait de se rapprocherde Dieu'qui, pensaient-ils, imaitdetellesactionsde leur part'i. ar" s'ils neconnaissaientascequecela mpliquait'd'utresseraientencoreplusexposs I'ignorer'6. Qu'ils ont leur crdit plus de bonnesactions,et lapromess emisricordeet depardon'7. Que le Prophte(BSDL) ne les excusapas pourautant mais i"* rpondit: "Dieu est grand !...Devez-voussuivre les mmesexemplesque ceux quivous ont prcds?", oulignantainsi la gravitde leuroffense.8. Que la grande morale de ce hadith est lacomp-arairon tt le Prophte BSDL) de leur requte""o cclle d; la 1bu de Banou Isra'il quand ilsdemandrnt Moise: "Dsigne-nous n dieu!"

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9. Que tout cela est implicitement rejet dans letmoignage Il n'y a d'autredieu queDieu", ilui leur aechappe.10. Que le Prophtea jur en confirmation d'un avisjuridique; nous savons qu'il ne jure que pour unbienfait.It. Que le chirk admet des degrs,car ils restrentmusulmans n dpitde leur action.12. Leur excuse "alors que nous avions peineabandonne paganisme otu I'Islarn" implique que esautres lesanciens)musulmans avaientrsiencera.f3. Que le takhir (Dieu est grand") peut tre uneexpressiond'tonnement,malgrceux qui soutiennentle contraire.14.L,adfensed'imiter lesmcrants.15. L'lan de colre de la part des enseignantsdutawhid.16.Le modle ype (du dveloppementumain).ll. Que ce hadith qui rapporte fidlement ce quiariva, estun desgrandssignesde la prophtie.18.Quc tout le blme que Dieu a adressarx juifs etauxchrtienspounait s'appliquernous.19.Quc pour eux (les Gensdu Livre), les rituels de lafoi taientbasssur le commandement irect. D'o, lerappcl concernantdes questions elatves au tombeau.La question(adresse ux morts I'enterrcment), .euiest votre Seigneur?",est claire; la secondequestion,"Qui est votne prophte?",dpend de la rvlation

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passe e Dieu.Mais la troisimequestion_:Quelleestvotre retigion?"se rapporte leur (les uifs) requte Moise).20. Que le modle des Gens du Livre est ausslcondamnableuecelui despolythistes.21. Il n'y a aucunecertitudeabsolueque la personnequi quitti I'incroyanceaprsqu'il y ait taccoutum,n" continue pas entretenir quelque degr de sonancienne ncroyancemme aprssa conversion.celaestSourcnuar eurdclaration:Alors quenousavions peineabandonne paganisme our 'Islam"'

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CHAPITRE10TUER (UNE BETB) POUR AUTRBCHOSEQUB POUR DIEU

Dieu exalt dit: " Dis: "En vrit, m prire, mesacte,. de dvotion, ma vie et ma mctrl appartiennent Dieu, Seigneur de.mondes. II n'a p',s d,associ! Etc'est cela qu'on m'a ordonn, et je suis e premier deceux qui sesoumettent"(6:162-ld3),"Pour ton Seigneur, done, adre.sse ta prire etsacrifte"(108:2).Dans son sahih, Mouslim dit que 'Ali (eue DieuI'agre) a racontce qui suit: "Le prophtede Dieu(BSDL) affirma: Horreur celui qui tue au nom de

quelqu'und'autrequeDieu!Horreur celuiqui mauditsesparents!Horreur celuiqui abriteceluiqui commetun crime encourante chtimentde Dieu! Horreur celui qui change injustement les frontires desproprits oncires!AhmadrapportaqueTariq ibn Chihabracontaque eProphte de Dieu (BSDL) a dit: ..Les mouchesfournirent 'occasion un hommed'aller au paradis,et un autre d'aller en Enfer". Lorsqu'on lui demanda4A


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d'expliquer commentcela tait possible, e Prophte(BSDL) dit: "Deux hommespassrent ct d'unpeuple qui possdaitune idole pour laquelle ilsdemandaient ne offrandede la part de toute personnevoulant traverser leur territoire. Quand le premierobjectadisantqu'il n'avait ien prsentern guisedesacrifice I'idole, e peupleui dit qu'il avait sacrifierquelque chose mme si ce n'tait que quelquesmouches.Il captura donc quelques mouches, essacrifiaet on le laissapasser. 'hommefut envoyenEnfer. Quand on demandaau second de .,iacrifierquelquechose, l rtorquaqu'il ne sacritieraitqu'Dieu. ls le turent; t celui-ciallaauParadis".D'AUTRES POINTSl. L'explicationdu verset: Di.r.' En vrit,mu prire'mesactes edvotion,mavieetmumorl--." (6:164)2. L'explicationdu verset:"Pour tttn Seig,neur,rnn"adresseaprire et sacrifie." (f08:2)3. Maudirecelui qui tue au nom de quelqu'und'autrequeDieu.4. Maudireceluiqui mauditsesparents,qui encouragecela en maudissantquelqu'und'autre,provoquant insi asespropresparents.

y comprisceluiles parents demaldiction des5. Maudire celui qui donne refuge au mouhdith.c'est--dire celuiqui a commisun crimeencourantechtimentde Dieudans e but que cedernierchappe\

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la punition.6. Maudire celui qui modifie injustement es frontiresqui sparent sa proprit foncire de celle de sonvoisin.7. La diffrence entre maudire une personneprcisepour un crime particulier et maudire ceux quicommettentdescrimesen gnral.8. L'histoire significativedesmouches.9. Que la personnequi sacrifiades mouches I'idoledans le but d'viter la menacedes idoltresalla enEnfer, mme s'il n'approuvapassapropreaction.10. L'valuation du degr de chirk dans le cur descroyants.Leur patienteendurancedevant le martyre etleur rsistance la demande des idoltre.s,bien queceux-cine demandaient ue I'actionexterne.I l. Que celui qui al la en Enfer tait un musulman.Autrement, e Prophten'aurait pas dit que I'honrmealla en Enfer simplementparcequ'i l avait sacrifidesmouches.12. Cette histoire dbouche sur un autre hatlirh: "LeParadisest plus prochede I'homme que la plantede sespieds. l en estgalement inside I'Enfer."13.Que le travail du cceurest ce qui est le plus exig,mmechez les idoltres.

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CHAPITRE 1II{B PASSACRIFIERAU NOM DEDIEULA OUESTSACRIFIEAU NOM D'UN AUTREQUEDIEU

Dieu exalt dit: "Et ceux qui ont fait d'une mosqueun mobile de rivalit, d'impit, de division entre lescroyants, et qui la prparent pour celui qui auparavantavait combattu Dieu et Son messager et iurent endisant: " Notts n'avons voulu que Ia chose lameilleure!" Dieu attesteque ce sontbien des menteurs,vraiment! Ne t'y tiens iamais debout (pour prier)' Carla mosque qui ds les premiers iours fut fonde sur lapit a plus de droit ce que tu t'y liennes debout"(9:107-l0t).

Abou Dawoud racontaque Thabit ibn al-Dahhak(Que Dieu I'agre)a dit: "Un homme it le vceurdesacrif,rer n chameau un endroitappelBouwana,etdemanda a permissiondu Prophte BSDL) pour lefaire.Le ProphteBSDL) demanda:Est-cequil ya onditionn accomplissement 'un actedivin, tel qu:"Si gurit monmalade,e feraici et "'

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cet endroit une idole de la Jahiliyat"r" L'hommerpondit: "Non". I Prophte BSDL) demandaunefoisde plus:"Est-ceque esmcrants nt tenuquelquefte en cet endroit?" Une fois d plus, I'hommerpondit: Non". Le ProphteBSDL) dil alors: Vas-y,accomplis on vu. I-es veux qui ne doiventpastreaccomplis ontceuxqui comprennenta dsobeissance Dieu,ou ceuxqui dpassenta capacit e I'honirne!"D'AUTRES POINTSl. Explicationdu verset:"Et ceuxqui ontfait d'unemosque...(9:107- 08)2. Que la dsobissance Dieu, aussi bien queI'obissance,esontpassans ffetsdans e monde.3. Ramener a difficult du problme une questionclaireet simpleafin de lever outeambiguit.4. Le droit de demander es dtailsau mouftizchaquefoisque e besoin 'en ait sentir.5. Quant aux vux qui spcifient e lieu de leuraccomplissement,l n'y a pasde mal cela, antqu'iln'y a pasd'obstaclellgal.6. Ce n'est pas icite d'accomplirun veu l o il y a(ou l y a eu) une dole.7. Ce n'est pas licite d'accomplirun vu l o lesmcrantsont tenu une clbration,mme si cette

I L'poque r-islamique,'poque e 'lgnorance.2 C'estun uristemusulman.M


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pratiqueestmaintenant isParue.-g.Cr n'est pas licite d'accomplir un vu en de telsendroits,car le vu e$tpar l mme nterdit.g. se mfier d'imiter les mcrants dans leursclbrations,mmesi c'est sans e savoirou sans evouloir.10.Un veu dont le contenuest illicite, est nterdit.

I l. On ne peut pas faire de vceu s'il demandeI'hommed'accomplirce qu'il nepeutpas aire'

1 A cause e la confusionqui peuten dcouler.45


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CHAPTTRE 12ADRESSERT]NV(EUa QunLQu'LtND'AUTREQrrcrrIEUESTAUSSITJNE ORME DE CHIRKDieu exalt dit "ceux (tes charitables) qui aurontt dles leur promesse,redoutent un rur dont lemal sera universelet nourrissentde nourrtture,t pourl'amour de Dieu, le pauvre et l,orphelin et leprisormer" (76:.7-t),

"Quelles que soient les awnnesque vous fassiez,ou le vu que vous ayez ormul, oui, Dieu Ie sait,,(Z2?il0l.Dans le sahih, 'Aibha (eue Dieu I'agre) rapponaque e PnophteBSDL) a dit: "eue celui qui fit le vud'obir Dieu accomplisse on vuet quecelui qui fitle vau dedsobeir Dieu nepuisse e fairc'..

I C'est--dire qu'ils donnent mangerde bonneschoscs.

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D'AUTRES FOINTSl. L'obligationd'accomplir nvuune oisformul.?. S'il est absolument ertainque I'accomplissementd'un vcpuest un hommage Dieu, ne pas I'accomplirquivaut du cftirft.3. Il n'estpalipermisd'accomplir n vu mpliquantadsobeissanceDieu.

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CHAPITRE 13It ESTCHIRKDE CHERCHERREFUGEAUPRESDB QUELQU'UND'AUTREQUEDIEUDieu exalit dit: "Or, il y avait, parmi les humains,des hommes qui cherchaient protection auprsd'hommes parmi les djinns, cela les a fait crotre enuhjection" (7226'5.

Mouslim aconta ueKhawlabint Hakim(QueDieuI'agre) apporta u'elle entendit e Prophte e Dieu(BSDL) dire: "ll n'arrivera aucun mal pendantsonsjour celui qui, en entrantdansune maison, it: "Jechercheefugedans a paroleparfaitedeDieu, contre emal".D'AUTRES POINTSl. L'explicationdu versetde la Sourate Les Djinns"(72:6).2. Il est chirk de chercher efugeauprsde quelqu'und'autrequeDieu.3. Tirer l'videncedu hadith: es 'oularndsont choisice hadith pour montrerque le message ivin n'estpas

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invent,car il estchirk de chercher efugeauprsdetoutcequi a t nvent.4. La valeur de I'invocationqu'il contientmalgrsabrivet.5. Tirer un avantagematriel grce une actionn'exclut pas la possibilitque cette action soit unexemple e chirk.

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CHAPITRE 14It BSTCHIRK DE CHERCHERDE L'AIDE AUPRESDE QUELQU'UND'AUTRE QUEDIEUDieu exalt dit: "Et n'invoque pas, en dehors deDieu, ce qui ne te profe ni ne te nuit. Et si tu le fais, tuseras alors, en vrit, du nombre des injustes. Er siDieu fait qu'un mal te touche, il n'est personne alorspour t'en dlivrer qae Lui" (10:106-107),

"... Cherchez donc la subsistance auprs de Dieu,adorez-Le, et soyez-Lui reconnaissanfs. C'est vers Luique vous sere?, amens (29t17),"Et quel pire gar que celui qui invoque, en dehorsde Dieu, une divinit qui ne saura les exaucer au jourde la Rsurrection, qui ne font pas attention au.xinvocations qu' on leur fait" (4625),"Quoi! Celui qui rpond I'angoiss quand iIL'appelle, et qui dissipe le mal, et qui vous donnemandat de Ia terre, y-a-t-il un dieu ct de Dieu?Commevous raisonnezpeu!" (21t62).Al-Tabarani rapporta, en mentionnat l'isnad: "Autemps du Prophte (BSDL), il y avait un hypocrite quifaisait tellement de mal aux croyants que certains parmi

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eux demandrent ux autresd'aller chercher 'aide duProphte (BSDL) contre lui. Quand le Prophte(BSDL) entenditparlerde cela, l dit: "Personne edoitcherchermon aide. Seule I'aide de Dieu est digned'trecherche".D'AUTRF,S POINTSl. L'explicationdu verset:Et n'invoquepas,en dehorsde Dieu,cequi ne teproftteni ne te nuit" (10'106).2. Fairecela estdu plusgrandchirk.3. Fairecela,mmepar I'homme e pluspieuxet pourdes raisons otalementdsintresses,st une mauviseaction.4. L'explication du verset suivant: "Et si Dieu faitqu'u,nmal te touche... (10:107).5. En plus de blasphmer, voir recours quelqu'und'autrequeDieu nesert rienence monde.6. L'explicationdu troisime erset:"Cherchez onc asubsistanceuprsde Dieu..." (29t17).7, On ne doit jamaisadresser esprirespourdemandersasubsistance, quelque'und'autrequeDieu; il en estde mme orsqu'onprie pourdemandere Paradis.8. L'explication du quatrimeverset: Et quel piregar..." 46:5).9. Personne 'est plus garque celui qui a recoursquelqu'und'autrequeDieu.10. Que celui qui est appel ne se soucie Pas deI'invocationdeceluiqui appelle.

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I l. Une telle invocationpeut mme dvelopperunehaineentreceluiqui estappel t celuiqui appelle.12. nvoquerquelqu'un, 'estune aondeI'adorer.13.Le blasphmeorsd'une elleadoration.14. Tout cela rend celui qui invoque e plus idiot detous.15.L'explicationdu cinquimeverset:"Qoi! Celuiquirpond l'angoiss..." 27262)16.Un fait vraimentsurprenant, 'est que les idoltresn'admettent ue personne 'autrequeDieu ne rpondeaux ncessiteux; c'est pour cette raison qu'ilsL'appellent aussi sincrement lorsqu'ils sont endtresse.17. La protection du tawhid par le Prophteet lapunitionde Dieu.

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CHAPITRE 15DE DIEU SEULVIENT LESECOURS

Dieu exalt dit: "Vont-ils Lui associer des divinitsqui ne crent rien et qui elles-mmessont creset quine peuventpas les secourirni se secourir elles-mmes"(7:19I-192),"... Ceus que vous invoquez en dehors de Lui ne sontpas mme matres de la pel.licule d'un noyau de datte"(35:13).

Dans le sahih, on rapportequ'Anas a dit: "A labatailled'Ouhoud, e Prophte ut blessau visageetune de ses molaires se cassa.D'un air abattu, ils'exclama: "Comment un peuple qui frappe sonprophtepeut-il-russir?"Dans I'instantqui suivit, ceverset ut rvl:"Tut n'espour rien dans 'affaire, soitqu'II accepteeur repentance, oitqu'II leschtie.Carce sontbiendes niustes!" 3:f28)-

On rapportequ'Ibn 'Omar (QueDieu I'agre)avaitune fois entendu e Prophtede Dieu (BSDL) dire, enrelevant a tteaprs 'inclinaison(roukoa') lors de la53


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prire de I'aube: "Que Dieu entendecelui qui Leglorifie; O Seigneur, Toi appartienta louange.OSeigneur, ue Ta maldiction oit sur un tel". Ce futalors que Dieu rvla le versetcoranique: Tu .n'espour rien dans 'affaire" (3:l2S). Selonun troisimercit, le Prophteavait maudit Safwan bn Oummaya,Souhayl bn 'Amr et al-Harith bn Hicham,aprsquoiledit verset ut rvl.Abou Houraya(Que Dieu I'agre) a rapportquequandce verset ut rvl: "Et avertis ton clan Ieplusproche" (26t214), e Prophte eDieu se eva et dit lesmots suivants ou peu prscesmots): "O peupledeQorar'ch!Sauve vos propres mes. Ma parentavecvous ne compte pas aux yeux de Dieu. O 'Abbas ibn'Abd al-Mouttalib, notreparentne vaut rien aux yeuxde Dieu. O Saffiya,ma tante,notre parentne vaut rienaux yeux de Dieu. O Fatima, ma fille, demande-moin'importe quelle parte de mes biens e te la donnerai;mais en ce qui concerneton salut, notre parentnecomptepas".

D'AUIRES PIOINTSl. L'explicationesdeux ersets:l9l-192et35:13.

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2. L'histoired'Ouhoud.3. I-e qounoutz du ProPhteCompagnons.4. Ls enscontrequi le ProPhte

et les amins desinvoque Dieu taientdesmcrants.5. Qu'ils taientcoupables esplusgrandspechs uela plupartdesmecrants 'avaientamaiscommis, els

que blesser e Prophte, e poursuivrepour le tuer,mutiler le corpsdesmusulmansmorts,eux qui taientleursprochesParents.6. En dpitdetoutcela,Dieurvla e verset: Tu n'espour rien dans ' affaire" (3:12t).?. Aprsque esmotsde Dieu "Soitqu'll accepteeurrepentance, oil qu'll leschttie (3:l2E) furent vls,Il leurpardonna t ils crurent nDieu'

l C" fut la bataillcqui eut ieucn I'an lll dc I'hgireprsde la Mon-tagneOuhoudentrc c.shusulmansct lcs mecquois.Ayanttbattus labaiaillede Badr, es mecquois 'taientprpars livrer batailleaux mu-sulmans t se venger.L faondont le ProphteBSDL) avaitplacsesarchcru ur a montagne tait'une hautcstratgie t celaempchaa fortecavatcriemecquoise-clccjoindresessol


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8. On peut citer al-qounoat dans des momentsdedtresse.9. Nommerceux contrequi on invoqueDieu dans aprire.10. Invoquer la maldiction de Dieu sur une personneparticuliredans e qounout.ll. I-es circonstances ans lesquellesse trouvait leProphte BSDL) quand e verset "Et avertis ton clanIc plusproche" (26t214)fut rvl.12. La dclaration du Prophte (BSDL) au parentprocheet celui qui lui estloign: Notre parentnecompterapas aux yeux de Dieu", ! comprissa proprefille Fatima.Cetteassertion ranche de la vrit par leSceaudes Prophtes BSDL) l'gard de sa famillecontraste ingulirement vec e genrede relationsdeshommesqui sont au pouvoir aujourd'hui.La vracitdu tawhidet le caractre niquede I'Islam ne sontqueplusapparcnts.

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CHAPITRE 16LA VERITE EST A DIEU

Dieu exalt dit: "Quand ensuite la frayeur se serfiloignede leurs cur8 on dira: "Qu'est-ceque votreSeigneurdisait?" Eux rpondront:"L Vrit". l est eTrs-Haut, i Trs-Grand! (342231.Dans e sahih,on rapportequ'Abou Hourayra(QueDieu I'agre) racontaque le Prophte BSDL) a dit;"QuandDieu rend son ugement, es angesbattentdeI'aile en signede soumission.Quant ceux qui sontjustes, ils acceptent le jugement avec paix etsatisfaction. a frayeurs'loignede eurscurs.Quandon leur demande: "Qu'est-ce que votre Seigneurdisait?" Eux de dire: "La vrit! Il est cependant,eHaut, e Grand".Les envoysde Satanentassses unssur les autres,coutent aux portes le jugement, ledforment, I'interprtent mal et le transmettentaudiabled'en bas usqu'ce qu'il arrive au devinou aumagicien, 'il arrive quelquesmomentsavantque lemtorene frappe celui qui transmetet ne I'arrte.Donc, avant qu'il n'arrive sur terre, le message st

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dformune centainede fois ou plus, mais ceux quiI'entendent croientnanmoins veuglment".Al-Nawwasibn Sam'an(QueDieu I'agre)rapportaque le Prophtede Dieu (BSDL) a dit: "Quand Dieuveut rvlerquelquechose I'homme, Il prononce esparolesqui doivent tre rvles.Alors, les cieux semettent tremblerparcraintede Lui.'Quand esparolesde Dieu parviennentaux habitantsdes cieux, ils sontcorlme foudroyset tombentprosterns. premier relcvcr la tte est I'ange Gabriel (Jibril), qui Dieu achargde trnsmettrea rvlation.Gabrielpassealorsct des autresanges dans les diffrents cieux, et chaquestation,on lui demande: Qu'est-ce que notreSeigneur isait?"Il rpond: Il disait a vrit, Il est leHaut, le Grand",et tousrpetent elaaprs ui. Ensuite,Gabriels'avancevers a placeque Dieu, le Haut, lui adestine".D'AUTRES P|OINTSl. L'explicationdu verset"Quandensuiteafrayeur seseraloigne e leurscnurs.-." (34:23).2. La preuvepersuasive ontenuedansce versetpouranantir le chirk, particulirement la confiance enI'intercessionpar les saints.On parle souventde ceversetcommeun coupde massue l'pine dorsaleduchirk.3. L'explication de la phrase: "EIts rpondront: "Lavrit". I est e Trs-Haut,e Trs-Grand!" 34:23)-

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4. La raisonpour aquelleon leurposecettequestion.5. Gabriel eurrpond: Dieu a dit cecioucela."6, Que le premier relever a tteaprs a prosternationestGabriel.7. QueGabriel nformetous eshabitants escieuxquilui posentdesquestions.8. Qu'une commotion branle les cieux et leurshabitantsorsqueeurparvient a Paroledivine.9. Que escieuxtremblentorsqu'ilsentendenta parolede Dieu.lO. C'est Gabriel qui transmeta Paroledivine rvlelorsqueDieu le lui ordonne.I l. Ls mons coutent uxportes.12. ls se iennent esunssur esautres.13.Envoyerdesmtores.14.Quelquefoise mtorerappe e diableavantqu'iln'ait transmis e message son ministre humain, etquelquefoisaprs.15.Que le devin peut parfoisdire la vrit (si Dieu leveut).16.Quepourune seulevrit, e devindit descentainesde mensonges.17. Que les mensonges u devin ont quelquechosedevrai, mais seulementen vertu de ce qui a tentendudescieux.18.I-esgensacceptent e qui est faux; ils sont attirspar Ie cas o le devin a touch a vrit,et ils oublientlesautres aso il a menti.

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19. Que la parole est transmise e I'un I'autre'mmoriset argumente.20.La confirmation esattributs ivinscontrairementla thsedesAch 'ariyya.21. Que e tremblement escieux rsulte e la craintedeDieuTout-Puissant.22. Que tous les habitantsdescieux se prosternent nentendanta Paroledivine.

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CHAPITRE17LOINTERCESSION

Dieu, qu'l l soit lou et glorifi, dit: "Et par ceci (LeCoran), avertisceuxqui, n'ayan1pour eux en dehors deDieu ni ami ni intercesseur, craignent d'trerassemblsvers leur Seig,neur'.. (6:51)'"Dis.' "L'intercession dpend entirement deDieu... (39:44),"Qui peut intercderauprs de Lui,pe rmission... " (22255),"Et combien d'anges dans lesl'intercessionne sert rien, sauf sid'intercderen faveur de qui Il veut et

que par Sctcieux dontDieu permetqu'l l ag,re"

(53:26),"Dis.' "Appelez ceu que vous tenez pour desdivinits en dehors de Dieu! Chose du poids d'unatome, ilsn'en sontpas matres,ni dans les cieux ni surIa terre: ici ni l ils ne sont associs Dieu, et Lui nonplus n'a personneparmi eux qui puisse e soutenir"(34122).

Abou al-'Abbas (c'est--dire lbn Taymiyya) a dit:6 l


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"Dieu a rejet out ce que les polythistes ttribuentceuxqu'ils adorent ndehors eDieu.Personne'autrequeLui, nepossde ebien ou de pouvoir,personne epeut leur tre de quelque secours. l n'y a queI'intercessionui demeure.Mais Il a montrqu'ellen'appartiendraqu' celui qui il a t permisd'intercder,omme l I'a dit: "ll sait,Lui, ce qui estdevant eux et ce qui est derrire eux. Et ilsn'intercdentqu'en faveur de qui Lui plat, tandisqu'ils sont rainttfs ar peurde Lui" (21:2E).C'estunecaractristique nraledu jour du Jugement,enlaquellees mcrantsroient,mais 'intercession,oureux, sera rejetepar le Coran. Le Prophte BSDL)nous nformaqu'ence our il seraamen evantDieu.Il seprosternerae ui-mme t loueraDieu,pluttquede demander intercder. lors,on lui dira:"Lvetoi!Parlemaintenant t tu sersentendu!Demande t il teseradonn! ntercdet il te seraaccord!"Abou Hourayra QueDieu I'agre)dit au Prophte(BSDL): "Quelleest a personne ui aura a chance ebenficierde ton intercession?"e Prophtepliqua:"Celuiqui affirmequ'il n'y a d'autredieuqueDieuentoute sincrit".L'intercession st donc l pour lescroyants incres t francs.Elle n'est accorde ue parla permission c Dieu et n'appartient as ceux quifont des associs Dieu. La vrit est que DieuLouange Lui accordeaux croyantssincresSabndictionpar I'intermdiaire e qui Il choisit de

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favoriseret d'leverau plus haut rang.L'intercession,telle qu'elle est dcrite dans le Coran, rejete danscertainesconditionset accepte ans le cas specialola permissionde Dieu est accorde,n'est pas chlr.Etle Prophte(BSDL) I'a de plus limite ceux quicroientsincrement utawhid.D'AUTRES FOINTS1. L'explication des versets mentionns dans cechapiue.Z.La naturede I'intercessionejete ar e Coran.3.la naturede I'intercession ccepte.4. La nature de la "grande ntercessionn'ui appartientau plus haut rang (au Prophte(BSDL) Ie jour duJugementdernier.5. La descriptionde la conduitedu Prophtece Jour-l.Ploutt que de demander 'intercession, l commencepar se prosterner, et ensuite, il lui est permisd'intercder.6. Qui sontceuxqui la mritent?7. Elle n'estpitspourceuxqui font desassocis Dieu.8. L'exposde sonauthenticit.

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CHAPITRE ITDIEU GUIDE QUI IL VEUT

Dieu exalt dit: "Non, tu ne guidespas qui tu aimes:maisc'estDieu qui guidequi Il veut. I connaitmieuxcew qui sont sur a bonnevoie" (28:56).Dans e sahih,Ibn al-Moussayiba rapportde la part

de sonpre:"Quand Abou Talib tait sur le seuil de lamort, le Prophtede Dieu (BSDL) vint vers lui ettrouva 'Abdallah lbn Abou Oummayyaet Abou Jahl ensacompagnie.L,e Prophte BSDL) dit: "O mon oncle,tmoignequi'il n'y a d'autre dieu que Dieu, et ainsipermets-moide plaider pour toi auprsde Dieu!" Ils('Abdallah lbn Abou Oummayya et Abou Jahl)adressrenta parole Abou Talib: "Abandonneras-tula religionde 'Abd al-Mouttalib?"Le ProphteBSDL)rpta sa requte. Intransigeant, ls continuaient derpter a mmechose savoirqu'il est sur la voie de'Abd al-Mouttalib, et il (Abou Talib) refusa de direqu'il n'y a d'autre dieu queDieu. Le Prophte it: "Jecontinuerai toutefois prier pour ton pardon, aussilongtempsqu'il ne me serapasdfendude la faire". Ce

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fut alorsqueDieu - Qu'Il soit lou et glorifi - rvlale verset suivant: "Qu'ont-ils, le Prophte et lescroyants, demander pardon en faveur despoiythistes" *ll3), et en faisant rfrence AbouTalib: "Non, tu (Mohatmad) ne guides pas qui tuaimes:maisc'estDieu qui guidequi Il veut" (28:56)'D'AUTRF.S PiOINTSl. L'explicationdu verset:"Non, tu ne guidespas quitu aimes" 2E:56).2. L'explication du verset: "Qu'ont-ils, le Prophteetles croyants, demander pardon en faveur despolythisres (9: 13).'3.

l- sensde la requtedu Prophteauprsde sononcle: Dis, Il n'y a pasd'autreDieu queDieu"'4. Que Abou Jahlet sesamisconnaissaient'intentiondu Prophtequand celui-ci demanda son oncle derciter;'Il n'y a pasd'autredieu que Dieu". De cettefaon,Dieu met our la laideurdeceluidont e savoirau-sujet de I'essenceet de I'origine de I'Islam estmoindrequeceluide AbouJahl.5. Le *oin que prenait le Prophtepour tenter deconvertirsononcle I'Islam.6. La rfutationque 'Abd al-Mouttalib et sesanctresaientembrass' Islam.?. Que le Prophte BSDL) a pri pour queson oncle(,Abd al-Mouttalib) soit pardonn,mais que Dieu aiejetcerteprire et a dfenduau Prophte BSDL) de

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la rSr.8. I- rnal quc dcsgensmalveillants peuventcauscrauxauu$.9. I,e, mal qu'il y r dans le fait de donncr deI'importance aux chefst aux anctes.10. l rnensongede prtendre e contrairc, comme lefait Abou Jahl.I L La preuve que la valcur dcs actions rside dansleurs fins. Si Abou Talib avait tmoign comme lehopt (BSDL) le lui avait demand, l aurait tsauv.12.I-a placede ce dernierargument d'etrsur la voiedc 'Abd al-Mouttalib) dans c curdesgars.D'aprsI'histoirc on racontequ'ils ne discutaientavec lui quesur ce point, malg! les rptitionset I'insistanceduPr,ophtcBSDL) (pourdirc qu'il n'y ad'autrc dieuqueDieu); selon eux, d'aprs la soi-disantegrandeuretclartdecetargument,ls sc limitaient cela.

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CHAPITRE 19LA CAUSEDE L'INCROYANCE ESTL'EXAGERATION DE LA VALEUR'DE L'HOMME VERTTIET,IX

Dieu - qu'Il soit lou et glorifi - diu "O GensduLivre,n'ixagrez,pasdansvotrereligion" " (4:l7l)'Dans le sahih, Ibn 'Abbas (Que Dieu I'agre)commenta le verset suivant: "Et dls ont dit:

"N'abandonnez amais vo.t dieux, et n'abandonnezjamais Wadd ni Souwa'a,ni Yaghouthet Ya'otq etlvorr" (?1123)en ces termes:"Ce sont les noms degens vertueux, descendantsde No. Quand ilsmoururent, Satan souffla leur peuple d'riger desstatues n leur honneuret de leur donner e nom qu'ilsavaient. Plus tard, quand ils oublirent leur origine,I'excsde considrationqui leur fut accordeournaenadoration".Ibn al-Qayyim rapporta de Mouslim etd'Al-Boukhari qu'aprsla mort de plusieursanctres,leursstatues urent rigessur les tombeset, que plustardon vnracellcs-cicommcdesdieux.'Omar rapportaque le Prophte BSDL) a dit: 'Nem'agrandisseipascomme les chr.tiens nt agrandi e

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fils de Marie. Je ne suis qu'une crature.Appelez-moicraturede Dieu, Son serviteuret messager".'Omar ajouta que le Prophte (BSDL) conseilla:"N'exagrez pas en matire de religion. Vosprdces.seursnt'peri en raison de leur exagration".Mouslim a rapportd'lbn Mas'oud que le Prophte(BSDL) a dit: "Ceux qui ont exagront pri", et ilrptacela trois reprises.

D'AUTRES POINTSl. Celui qui comprend es chapitresprcdents t ceuxqui suivent, se rend compte du ciuactre unique deI'lslam, et constate a grandepuissance e Dieu et Sonpouvoir de changer e ccur deshommes.2. Le premier chirk de I'histoire eut lieu en rapportavec es hommesustes.3. La premire altrationde la religion prchepar lesprophtes,malgr le fait qu'ils avaient t envoysparDieu.4. L'acceptation des fausses innovations, malgrqu'ellescartent es ois tablies t qu'elles a raison.5. La causede tout celaest le mlangedue vrai avec efaux. Le premier est I'estime l 'gard du just; et lesecondest une actionbien ntentionne u sage,que lesgnrationsuivantes rirentpour autrechose.6. L'explicationdu versetde la Sourate No" (l l:23).7. Le caractrehumain tendant rsister la vrit et se pencherdu ct de ce qui est faux.

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8.L'videnceraditionnellementeconnue ue a fausseinnovationmne I'incroYance'9. La certitudede satanquant I'ultime consqtlencedeI'innovationmalgra bonnentention eI'homme.10.Le principegnral 'empcher'exagration,t laconnaissanceeses onsquences'l l . Lema lqu ' i l y fa i r ede longuesv i s i t esauxmor t s ,mmebien ntentionnes.12.La sagesse'interdireesstatues tvue.13.L'importance e celaet le besoin

de les ter de laconstantde s'en

rappeler.1 4 . L e c a s e x f i m e m e n t t r a n g e d e c e u x q u i l i s e n tI'histoiredans les livres d'exgseet qui' malgr leursavoir, croient que les gens de No ont accompli lesmeilleurs rites 'adoration,que ce que Dieu et SonProphteont interdit n'est que I'incroyance ouverte etclaiie par laquelle le sujet se place en position deproscrii. C'est comme si Dieu avait spar eurs ccursde leur raison.15.La proclamation uece qu'i ls voulaientn'taitr iend'autreque I' ntercession'16. Leur suppositionque ceux qui tablirent es idolesne pensaient riende Plus-l?. La grande gloire de I'enseignement u Prophte(BSDL): .'Ne m'agrandissez as comme les chrtiensont agrandi le fils de Marie"' Que la paix et labndictionde Dieu soientsur lui pour avoir transmis

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ce messagei clairement.18. Son conseil nous montre qu I'exagrationenmatirede religionconduit la damnation.19. L'explication qu les idoles furent seulementadores orque leur origine fut oublie.La valeur dusavoir historiqueet le manquede savoir rorsqu'on leperd.20.Que a raisondecette pertede savoirest e temps.

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CTIAPITRE 20QU'EN EST.IL DE CELI,JIQUI INVOQUE DIEU SURtA TOMBEDE L'HOMME YERTT,JEUXT DECELUI QUI INVOQI.JECE DERNIER?

Dans le sahih, 'Aicha (Quc Dieu I'agre) rapporta:"Oumm Salama dit au Proptrte de Dieu (BSDL)qu'elle avait vu en Abyssinie une glise remplied'i*"g"r et de s6nres. -e Prophtedit: "Ceux-l sontlespircs de tous es hommes: orsqu'unhommeuste etverttreux de leur groupe meurt, ils btissent unemosquc suf sa tombe et y installent toutes sortesd'imges le reprsentant.ls sont coupablcsde deuxmfaiis: celui d'invoquer quelqu'un sur sa tombc etcelui d'y mettredes mages".De mme, dans les deux salrifts 'Acha et OummSalama ont rapPort que lorsqu'une rvlationdescendait$ur te Prophte(BSDL), il comrnenaitpars couvrir ls visage, et quand il touffait il sedcouvraitet disait: "Que Dieu maudisseces juifs etceschr'tiensqui ont Pri$pour lieu de prirc les tombesde leur prophte. Ne les imitez Pas". l* hadith stermineen prcisantque c'stpour cetteraisongue satomben'a jamais t leveau-dessus u niveaude la

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terre;parcequ'oncraignaitqu'elle ne soitprisepourunlieu deprire.Mouslim rapportaausside Joundoubbn 'Abdallah,qu'il avaitentendue Prophte ire, cinq ours avantsamort: "Je dclare,Dieu en est tmoin, que e n'ai prisaucunde vouscommekhalil (un ami trs ntime). Dieum'a dsigncomme Sonkhalil, de la mme aonqu'IlavaitdsignAbraham.Si je devaisen dsignerun,ceseraitAbou Bakr. vos prdcesseursvaient 'habitudede prendre pour lieu de prire, la tombe de leursprophtes. e vous nterdisde lessuivre".Ainsi le Prophte a interdit cette pratique etcondamnacelui qui la suivait. Faire la prire sur unetombeest galementnterdit, mmesi aucunemosquen'a t construite son emplacement.Telle est lasignificationde la dclarationsuivante: On craignaitqu'elle ne soit prise pour une mosque". I-esCompagnonsn'taient pas suppossconstruire unemosqueautourde la tombedu Prophte.Tout endroitdestin Ia prire ou tout endroit o la prire estaccomplie,est une mosque, el que I'a dclar IeProphte (BSDL): "Toute la terre est pour moi unemosque, n endroitpouraccomplir a prire".Ahmad rapporta,ayec un isnad solide remontantIbn Mas'oud, le lwdith marfou' suivantdu prophte:"Lhommes es plus odieux verront arriver I'Heuret,

I "lls venrontarriver I'Heure" signifie ici qu'ils vont subir tous leschtiments ors de la dernireHeure.72


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ainsi que ceux qui prennentes tombespour desmosques.e huttith a aussi t rapportpar AbouHatimdans on raftilr-D'AUTRESPOINTSl. La dclarationdu Prophteconcernantcelui quiconstruit, mme avec une bonne intention, unemosquepour adorerDieu sur la tombe d'une personnejuste et vertueuse'i. L'interdiction des images. La gravit de I'offensequ'ellesrePrsentent-i. U sagesse e I'accent mis par le Prophtesur cettemauvaispratique: l montra,en premier, d'o provientle mal. Puis, cinq jours avant sa mort, il rpetaI'interdiction. Comme s'il n'tait pas encore satisfait,ses dclarations postrieures taient destines confirmer saPositionPremire.4. L'interdiction d'utiliser sa propre tombe, avantmmequ'elle n'existe.5. Que c'tait la pratique traditionnelledes uifs et deschrtiens en ce qui concerne la tombe de leursprophtes.6. L prophte (BSDL) les condamna pour I'avoirpratiqu.Z. Son intention tait de nous prvenir contre une telleutilisation de sa tombe.8. La raisonpour laquellesatomben'a pas tleve'

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9. Les consquencese prenclre ne tombe pour unemosque.10. l regroupe euxqui lesprennent ourune mo$queet ceuxqui verront 'Heure, l rappellea cause u


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CHAPITRE 2IL'EXAGERATTON X}NNEE AT,JXTOMBESDESSAINTSFAIT DECEUX-CI DESIDOLES ADOREESA LA PLACEDE DIEU

Dans son lltouwattr',t Malik rapPorta que lehophte de Dieu (BSDL) a dit: "o seigncur! Faitesque ma tombene devienneamaisun objetd'adoration.[a cotrede Dieu est destinc ceux qui prennent atombede leurssaintsPourdesmosques"'Ibn Jarir (al-Tabari) rapporta de Soufyan, deMansour,et de Moujatrid, proposdu verset"Eh bicn,les voyeZ-yot , Lat et OuUa" (53:19), que le ProphtetBSpLl a dit: "Elle (chacunede ces desses) vaiti'h"bitude de s'occuperdesplerinsen leur prparant

du pain. l.orsqu'elle mourut, ils commencrcnt fairede iongucs viiites sa tombe". La mme chose futrapportepar Abou al-Jawsa'de lbn 'Abbas'Et lbn .Abbas(QueDieu l 'agre} rappor taque leProphre BSDL) maudissaites femmesqui visitaientles ombes, ainsi que les hommesqui y rigeaientdesI C'cst tc nomd" t'ou"t"g" dc I'lmam Malik dans equcl l dveloppale jurispnrdence slamiqucfq,t).

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mosques t y dposaientdes lampes.Ce hadirft estconfirm par les auteursde assoanan.lD'AUTRES POINTSl. L'explicationde cequ'estune dole.2. L'explication e ce qu'est 'adoration.3. Que le Prophte(BSDL) n'avait recours Dieuqu'encasde dangermminent.4. Il inclut danscette catgorie, e fait de prendredestombespour desmosques.5. La grande olredu Tout-Puissant.6. I-es ormesd'adorationde al-Lat,a plus grandedolede 'poquepr-islamique.7. Quesonorigine est la tombed'une personneusteetvertueuse.8. Que c'est le nom la personneenterredanscettetombe.9. Le Prophte BSDL) maudit es femmesqui visitentune ombe.10. Le Prophte BSDL) maudit ceux qui rigentdeslampes ur es tombes.

I Quatre ivresparmi essix livresderecueils uthentiques.76


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CHAPITRE 22LA PROTECTION }U ZIWIIID PARLE PROPHBTE BSDL)ET SONACTIONPOURBARRERTOUSLES CHEMINSMENANTAU CHIRK

Dieu exalt dit: "lJn messdger ssude vous est venu ,ou, auqeulpse ourd la perte que voussubissez'Votre salit lui tient cur! Il est doux envers lescroyants, tplein de compassion"9:128)'Abou Hourayra(Que Dieu I'agre)rapportaque leprophte BSD|) a dit: ..Ne construisezpasde tombes pioximiig a* votremaison.Ne faitespas d'une tombeon lieu de clbration-Priez Dieu pour moi'l Vosprires m'atteindront o que vous soyez"' Aboubawoud rapportace hadith avecun bon isnad,commele firent de nombreux autres rapporteurs dignes deconfiance.I t es t raPpo f tdansa l .Moukh ta raque .A l i i bnal-Housayn-(Qo"Dieu I'agre)vit un hommese tenir'et prier dansun coin de la tombedu hophte (BSDL).

Il rprimanda 'homme et I'instruisit en lui disant:"Ne

verr,(.tupas apprendreun hadith du Prophte(BSDL)la formule suivlmte aPrs le nom dunopn.rc'quelaHndictionetlesalutdeDieusoientsurlui.77


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que 'ai (cclui qui rappor)cntendumon pre raconteret qu'il a cntcndu de mon Srand-prc?Le hophte(BSDL) a diu "Ne faircs pas de ma tombe un lieu declbrUion, nc constuiscz pas non plus des tombes llintricur de vohe maison.vos prirsm'atteindrontu) quc Younsoyez"!

D'AI'TRES FOINTSl. L'explic$ion du verset issu de Ia Sourate ,,1^dsa..cu'.2. L'loigncmcnt par tc hoph de sa,ounttut de cedangcr.3. Son intrt, sa sympathie et son amour pour lesmusulmtns.4. ll nousa intcrdit de visir sa tombc d'une faon tellerfbllc comprorncttc le tawhid, malgr le fait quevisir sa tombe rcstc une des meilleures bonncstions.5. tr nousa inrditd'y fairedc trop frquentes isites.6. son cncou[agcrrpnt ce que I'on fassenos priressnrrcgatoires heznous.7. Qtc pour cux (I-es Compagnons), a prire ne doitjamais ue rccomplie dansun cimetire.t. son cxplication du fait que la bndictioner le salutsur lc Prophb I'atteindront n'importe ol), aussilointain frt-il. Ainsi, il n'y a point rieu de proximit

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physique.9. I Prophte BSDL) setiendra al-Barzakht orsqueles gensde sa ownma se prsenteront lui, y comprislorsde eurbndiction t de eursalutsur ui.

i sprr'hanrcdc la mo'rtdc llc dc lefin du moldc. Ulilp qui cct mnro'rtcttc ofiGdans esp intcrmcdi-rire Omt ccllc nc part-nrlkmart frenchir cs limitcs, sufperordrcsdcDicn. 79


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CHAPITER 23QUECERTAINSMEMBRESDE LAOUMMAADORENTLESIDOLES

Dieu exaltdit: "N' As-tttpas vu ceux qui leurpart du Livre a t donne,ajouter foi Ia magie(al-jibt) et au Rebelle... (4151),"Dis: "Puis-jevous nformerde cequ'il y a depii,e,en ait depaiementauprsde Dieu? Celui queDieu amaudit,et contre qui Il s'e.sfmis en colre,et dont Il afait des singeset desporcs,de mmecelui qui a adorle RebeIIe... (5:6i0),"Arssi se disputrent-ils leur sujet et dirent:"Construisez ureu^x,n difice" (18:21).

Abou Sa'id (Que Dieu I'agre) rapporta que leProphte BSDL) a dit: "Vous allez,suivre es tracesdevos prdcesseurs,as pas,mmesi le chemindevaitvous conduiredans un trou de lzard". Ils dirent: "OProphte de Dieu (BSDL), (veux-tu dire que nousallons suivre les pas) des juifs et des chrtiens?"nrpondiu"(Si ce nesontpas es eurs) qui d'autres?"Mouslim rapporta de Thawban (Que Dieu I'agre)que le Prophte BSDL) a dit: "Dieu exaltm'a montr80


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la terre, I'Est et I'Ouest. Il m'a inform que le pouvoirde ma oumma va s'etendreSur tOUtCeque j'ai vu surterre; que e vais hriterdes deux trsors, e blanc et lerouge (l'empire byzantin et I'empire perse).J'ai alorsimplor mon Seigneurde faire en sorteque ma oummane soit pas dtruite par une catastrophe gnrale,qu'elle ne soit pas vaincuepar un ennemi qui lui soittrung"tet qui dtruirasacit principalemmesi toutesles nationsdu monde devaients'y mettre. Il rpondit:. .o Mohammad,Mon jugement est irrversible: 'aidcrtque ta oumma ne sera pas dtruited'un seulcoup par une catastrophe nrale; u'elle ne serapasvaincue par un ennemi trangerqui dtruira sa citprincipale, mme si toutes les nations de la tcrreevaient se rallier contre elle. Mais une partie de tilottmma dtruira les autres groupes ou le.s t-eraprisonniers".Al-Barqani racontace hudith dans son suhih ctpoursuivit ainsi: "Plutt, ce que je crains pour ma-oummu, c'est qu'elle soit ctirige par des chelsnon-qualifis, t si elle tombesous 'pe,qu'elle ne serelve qu'au jour de la Rsurrection. c crains queI'Heurene viendrapas antqu'une partiede ma oummun'aura pas rejoint ceux qui tbnt des associs Dicu etcommenc adorer es idoles.Je crains pour eux quetrente faux prophtesne s'lventparmi eux, tous dcsmenteurs; ar e suis,en effet, le dernierdesprophtes.Il n'y aur pas d'autre prophtes prsmoi. Mais une

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partie de ma oumma resteravictorieuse,nullementaffectepar la dcadence es autres,usqu' ce queDieu - Qu'Il soit lou et glorif ait donn Sonordre".D'AUTRESPOINTSl. L'explication du verset issu de la Sourate "Lesfemmes".2. L'explication du versetplateau ervi".3. L'explication du verset

issu de la Sourate "Leissu de la Sourate "Lagrotte".

4.L' importantequestionde la significationde al-jibt etal-taghoutt dans le contexte prsent. Est-ce unequestionde foi ou d'approuver ceux qui la pratiquentalorsqu'ils haientcela et sontconvaincusque ce n'estque mensonge?5. La prtention que les non-croyants, qui sontconscientsde leur incroyance,sont mieux guides quelescroyants.6. L'implication vidente du hadith de Abou Sa'id,rpete de nombreuses ccasion$, uece qu'il prsdit,concernant a faussedirection que prendraune partiedela oummd, se rsvleravrai.7. La prdiction claire du Prophteque I'adorariondesidoles gagneraune partie de la ountmu.

I C'es-direa sorcelleriet le Rchcllc.82


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E. L'apparition surprenanted'un prtendant leprophte notammental-Moukhtar- qui prononce esdeux tmoignages,affirme qu'il appartient cetteoumma et reconnat 'authenticitdu Prophteet duCoran. Le Coran affirme en effet que Mohammad(BSDL) est le dernier des prophtes.L'tonnant estqu'on ait pu croire en un prophteaussiperfide,malgrfsescontradictions; ue al-Moukhtartait ce prophteperfide qui apparut la fin de l'poque desCompagnonset fut suivi par un certain nombre dePersonnes.9. La bonnenouvelleque la Vrit ne prirapas surteme,cofilme cela avait t le cas par le pass,maisqu'unepartiedesgens a soutiendraoujours.10. Que I'on soit bien rassurque malgr leur petitnombre ceux qui dfendent a Vrit ne seront pasaffectspar ceuxqui I'ont abandonne u qui s'y sontopposs.ll. Quecetteconditionest valableusqu' a dernireHeure12.La restrictiondu danger,pour la oumma,aux chefsnon-qualifis.13.L'accentmis sur ce que veutdire I'adorationdesidoles.

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CHAPITRE 24LA SORCBLLERIE

Dieu exalt dit: "...8t ce qu'ils savent, trscertainement, c'est que celui qui s'achte a (lasorcellerie), n'aura aucune part de bonheur dansl'Au-del... (2:102),"N'as-tu pasvu ceux-l qui leur part du Livre tdonne, ajouter foi la magie et au Rebelle (al-jibt elal-taghout)" (4:5f ).'Omar a dit: "Al-jibt signifie la sorcelleir, a magie;al-taughout, e'est e dmon".Jabir a dit que: "Al-tawaghit (le pluriel deal-tagho,arf sont les devins inspirs par Satan,rpandusdans les localits".Abou Hourayra (Que Dieu I'agre) rapporta que leProphte(BSDL) a dit: "Evitez les septpchsgraves".Quand on lui demandade les numrer, l rpondit: "Lechirk, la sorcellerie, uer quelqu'un sauf juste titre, laconsonrmationde I'intrt (l'usure), voler les orphelins,dserter du champ de bataille, lancer de faussesaccusationscontre des femmes chastes mouhsanat)".

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D'aprs Joundoub(rapportpar al-Tirmidhi): "I-asanctionrserve la sorcelleriec'est un coup d'pe(c'est--dire la peine capitale, la mort)". Le sahihmentionn ce hadith,mais e dclaramawqouf.lDans le sahih d'Al-Boukhari, Bajala ibn 'Abadarapportaque 'Oniar ibn al-Khattab QueDieu I'agre),a donn I'ordre suivant:"Excutezchaquesorcieretchaque sorcires". Alors Bajala poursuivit: "Nousavons u trois sorcires".On a tabli que Hafsa(QueDieu I'agre)a ordonn 'excution 'une esclave uiavait essayerde I'ensorceler. oundoubconfirma celaet, d'aprs Ahmad, trois Compagnonsdu Prophte econ irmre t galeme t".D'AUTRES POINTSl. L'explicationdu versetssude a Sourat La vache"'2. L'explication du verset issu de la Sourate"Lesfemmes".3. L'explicationde al-jibr (la sorcellerie) t al-taghout(l Rebelle)et la diffrence ntre esdeux.4. Que al-taghoaf poulrait aussi bien tre un djinnqu'un humain.5. Lesseptpechs ravesparticulirementnterdits.6. Que e sorcierpratique 'athisme-7. Qu'on doit lui infliger la peinecapitaleplutt quede

t cbrt * hadithdont la chanede rapporteurs dsnad)s'arrte undesCompagnonsdu ProPhte.85


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lui dcmandcrdc sc rpcntir.t. De clles pratiques s trouvaient parmi lesmusulmans l'poquedc 'Onrar- commec'est le casaujourd'hui.

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CHAPITRE 25LESDIVERSESFONMESDESORCELLERIE

Ahmadrapporta: Mohammad bn Ja'far raconta,dece qu'il avaitentendude 'Awf, de Hayyan bn al-'Ala,de Qatan bn Qabisaet de son$re, qu'il avaitentendule Prophte BSDL) dire: "Al-'iyafa, at-tnrq,at'liyarasont ousdescasdesorcellerie".'Awf dit: "Al-iyafa,c'estmettreun oiseau n libert-At-tarq,c'est une ligne tracesur le sol". Al-Hassandit: *Al-jibt, c'est couter la voix de Satan". Ccttedernire dfinition a t confirme, avec un isnadsolide,parAbou Dawoud,al-Nasa'iet Ibn Hibbandansleurs ecueilsde hadith.sdu Prophte.Abou Dawoud a rapportdans son salzilrque lbn'Abbas (Que Dieu I'agre) racontaque le Prophte(BSDL) a dit: "Celui qui interprtee mouvenrcnt estoiles,commetde la sorcellerie; lus il le fait, plus ilI'est sorcier)".Al-Nisa'i nousrapportae hadith de AbouHourayra:"Celui qui fait un noeudet souffle dessus, st n train

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de commettrede la sorcellerie,et fait ainsi du chirk.Celui qui porte une amulette ou un talisman, seraexpos un contrle qui seranul".Mouslim a rapportque Ibn Mas'oud avait entendule Prophte BSDL) dire: "Voulez-vous que je vousdise ce que c'est que al-'adhou (cela veut direlittralement le mensonge et, par prdication, lasorcellerie)?C'est faire circuler de fausses umeursavec 'intention epropagere malet la malveillance".Al-Boukhariet Mouslim ont rapportde Ibn 'Omar(QueDieu I'agre)que e ProphteBSDL) de Dieu adit: "L'loquence littraire peut tre une forme desorcellerie".D'AUTRES POINTSl. Que al-'iyafa, at-tarq, at-tiyara sont des cas desorcellerie.2. L'explication eces roiscas.3.L'astrologie stune ormede sorcellerie.4. Faire des noeudset souffler dessusest ausside lasorcellerie.5. Fairecirculerde faussesumeursavecune mauvaiseintention stde a sorcellerie.6. Certainesormesd'loquenceittraire sontaussidela sorcellerie.

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CHAPITRE 26LESDEVINS ET LEUR,SSEMBLABLES

Mouslim a rapport dans son sahih, que d'aprscertaines emmesdu Prophte BSDL) il a dit: "Celuiqui va chezun voyant et croit ce que celui-ci lui dit,aura ses prires rejetespendant les quarante ourssuivants".Abou Dawoud racontadans son scftift que d'aprsAbou Hourayrae ProphteBSDL) a dit: "Celui qui vachezun devinet croit ce quecelui-ci lui dit, a commisle blasphmeet a reni tout ce qui a t a rvl Mohammad BSDL)".

I-es quatre auteursdes "Soltnan" ( savon AbouDawoud,Tirmidhy, ibn Maja et an-Nassa'i) apportentgalementLehadith de Abou Hourayra et le qualifientd'authentique, elon eurs critres: Celui qui va chezun voyant ou un devin et croit ce que celui-ci luiraconte,a reni la rvlationde Mohammad(BSDL)".AbouYa'la rapportae mmehadithqu'Ibn Mas'oud.'Imran ibn Housayn rapporta le hadith marfou'suivant: "Il n'est pas des ntres,celui qui a lu un89


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augurc ou pour qui on a lu un augurc,ou qui a prdit ou qui il a tprdit, ou qui a envotou a tenvot,.et celui qui va chez un devin et croit ce que celui-ci luidit, mcroit ce qui a t rvl Mohammad(BSDL)." Ce hdith a t, apport par al-Butz,ar avecun isnad solidc, par al-Tabarani dans "Al-Awsat"conun provenant de lbn 'Abbas. Mais la dernirephrascdu hdith a t omise dans la troisime version(ccllc dc al-Tabarani).Al-Baghawi a dit: "Un augur al-'arraf), c'est celuiqui prtcndconnaltre les faits par des augures,comrneparexemple es objetsvols, I'endroit ou s'estgarunanimal, et telles autrcs choses.C'est celui qui connaitcc qui estdans 'avenir". Abou al-'Abbas ibn Taymiyyaa dit Al-'arraf cst un nom donn au devin, I'astrologue,au diseurde bonne aventureet celui quiprtendavoir un tel savoir", Parlantdespersonnes uipratiquent 'astrologie et qui voient dans es astres, bn'Abbas a dit: "Ceux qui font cela, n'auront aucunepartde la bndictiondivine."D'AUTRES FOINTSl. Croirc que le devin et la foi au Coran ne peuventjamaiss nouveren uneseuleperonne.2. Etre devin c'esttrc mcrant.3. Prter oi auxdiseursde vrit.4. la condamnationde ceux pour lesquelson fait des

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augurts.5. l,r condamnationdc seux pour lesquels on pratiquela magie.6. La condamnation dc celui qui apprend l'art deI'astrologie.7. Fairc la diffrcnce enhe le devin et al-'anaf.

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CHAPITRE27AN.NOUCHRA:ROMPRE LE CHARME DE LA MAGIE

Ahmad rapporta avec un isnad solide, ainsi queAbou Dawoud,d'aprsceque ui a racont abir,qu'oninterrogea le Prophtes (BSDL) propos deant-nouchra,ou le fait de rompre les charmesde lamagie. l rpondit:"C'est en partie e travail de Satan".On interrogeaaussiAhmad ce proposet il rpondit:"Ibn Mas'oud dtsteout cela".Al-Boukhari a rapportde Qatada: J'ai demandIbn al-Mousayyibsi quelqu'un,sous e charmede lamagie ou devenu ainsi sexuellement mpuissant,nepourraittreguri paran-nouchraou par quelqueautremoyen pour dtnrire le charme?" il rpondit: "C'estbien aussi ongtempsque cela entranera uelquechosede bien.Ce qui est utile n'a jamaist dfendu par leProphte)".Al-Hassan a dit: "Seul un sorcier peut dtruire lecharmed'un autre sorcier".Ibn al-Qayyim a crit: "An-nouchra,c'est I'actiond'enlever e charmede la magie. l y en a deuxsortes:

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la premire, qui est celle de dtruire le charme enimposant un contre-charme,est sataniqueet est doncinterdite. La description de al-Hassan en fait partie,notamment, lorsque le patient sous le charme et sondocteur s'approchent ous deux de Satanet lui donnentsatisfaction en change de I'enlvement du charme.Pour la seconde,qui est celle du rouqya (Ia destructiondue charme par I'invocation de vritables pouvoirsspirituels), ou la rcitation de versets du Coran, lesprparations pharmaceutiques aussi bien que despriresconvenables, ont permises".D'AUTRES POINTSI . L'interdiction de an-nouchra.2. La ditinction entre les formes permises etnon-permisesde an-nouchra.

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CHAPITRE28AL-TATAYYOUR:L'INTERPRETATION DESAUGURES

Dieu exalt dit: "... Et si un mal les atteignait ilsvoyaient, en Moi'se et ceux qui taient avec lui, unoiseau de mauvais augure. Or, ce qui leur arrivait nedpendait-il pas uniquement de Dieu? Mcti.kt plupartd'entre euxne saventpas" (7:l3l),"Lc vtre d'oiseau, dirent les me.sttgers,l est avecvous..." 36:19;.1

Mouslim aussibien que al-Boukhari rapportrentdeAbou Hourayra (Que Dieu I'agre) que le ProphtedeDieu (BSDL) a dit: "Pas de 'udwu,z tiyaru,-t,pas de

I l termeoiseausignifie ci un oiseaudc mauvaisaugurc; cs arabcsd'vant 'lslam avaient 'habitude le ire lesbonset lcs mauvais uguresdans e vol desoiseaux.2 Une croyance,hrit de la jahiliyya prislamique,attribuait lacontagionun prouvondvastateur evant legucl on oubliait le pouvoirabsolude Dieu le trs Mont. C'est cette itle de la contagionqui estcombattuedans e ludith.3 MauvaisaugurerC'esttresuperstitieux t croireparexcmplequ'envoyanl un chat noir, ou qu'un vendrcdi 13, des malheurs vont nou$arriver.

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lwnra,t ni de safarz".Dans le sahihde Mouslim, lesmotssuivantsont t ajouts: ... et ni de rraw',3 i deghoul".t l-es deux (al-Boukhari et Mouslim)rapporrentaussi de Anas que le Prophte BSDL) adit: "Pas de 'adwa et pas de tiyara,' mais le fa'J meplat". Alors ils demandrent:Qu'est-ceque al'fa'lT'Le Prophtepondit:"C'est la bonneparole".Avec un isncd valable,Abou Dawoudrapportaque'Ouqba ibn 'Amir a dit: "On mentionna un joural-tiyara, au Prophte BSDL) et il dit "La meilleureforme de al-tiyara, c'est al'fa'l. Elle ne comportepasd'hrsie.Lorsqu'un musulmanse trouve face deschoses sagrables,l devraitprier:"O Seigneur,l n'y

a queToi qui soit I'auteurdesbonnes hoses!l n'y aqueToi qui peutcarteres mauvaiseshoses! l n'y ade pouvoir et de force que les Tiens; et il n'y a detecours u' Toi".Abou Dawoud rapporta aussi le hsdith marfou'd'Ibn Mas'oud: "Al-tiyara, c'est du chirk; al-tiyara,c'est du chirk, il nousest tranger. Mais s'il existeparmi nous)Dieu le fera disparatre i on a recoursLui et si on nedpend ue de Lui". Ce hadithfut aussi

I Un ver

kitab tawhid sheikh al islam

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