kitab al-adzkar 1
TRANSCRIPT
Dzikir termasuk bentuk taqarrub yangsangat mulia kepada Allah,E. Untuk memudah-kan dalarn realisasinya, alhamdulillaah dengan
izin-Nya kami dapat menerbitkan sebuah risalah
yang insya Allah besar manfaatnya, dengan judul"Shahih dan Dha'if Kitab al-Adzkar" yang ditulissecara sistematis oleh Abu Usamah Saliri bin 'led
tahui dan mengamalkan dzikir, karena penulis telalimelengka"pinya berriasaikan'urutan"kejadiannya. Pembaca dengan mudah dapat memahami urutannya, karena risalah ini dimulaiketika seseorang bangun tidur, kemudian yang setelahnya dengan berurutan hingga ia tidurdi waktu malam, kemudian ketika bansun dari tidur di saat malam sehinesa ia tidur kembali.
Oleh karena itu, sudah sepatutnya bagi kita untuk selalu memelihara dzikir-dzikir yangma''tsur, karena seluruh ibadah yang kita kerjakan harus berdasarkan dalil yang jelas, bailidari al-Qur-an maupun dari hadits yang shahih, juga berdasarkan iffiba'(mencontohRasulullahffi ), bukan berdasarkan nafsu dan ibtida'(melakukan ibadah tanpa dalil ataumenambahnya), prp (hendaklah) merasa puas dengan apa yang didapat dari orang yangmerupakan hujjah Allah (Rasulullah ffi ) atas sekalian makhluk, karena beliaulah yang telahmengetahuicara mensucikan Rabb-nya, memuliakan-Nya, dan beliau memberitahulianbentuk pujian.dan sanjungan kepada-Nya yang merupakan milik-Nya, bukan milik selain-Nya.
Kelebihan lain risalah ini adalah manfaatnya yang besar bagi mereka yang ingin menge-
di waktu malam, kemudian ketika bangun'dar'itidur di saat ma'lam sehingga ia tiilIr kembali.
Juga. keutamaan, kriteria ahli dzikir, hukum, adab dan tempat berdzikir serta beberapakondisi dalam berdzikir.yang dilarang, dan ketentuan-ketentuan lainnya yang patut kitaketahui sebelum diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
. Akhirnya hanya kepada Allah kami memohon, semoga risalah ini *bermanfaat bagi kaum muslimin dan bernilai ibadah disisiAllahffi. l"ll'l'lShalawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi XN\Muhammad ffi beserta kiluarga, para Sahabat dan perigikutnya #Nhingga hari Kiamat. ' ,, PUSIAI(A
MAMASY,SYAFTI
al-Hilali. Beliau menyusun buku iniguna memi-sahkan hadits-hadits yang shahih dan dha'if yang
terdapat dalam kitab al-Adzkaar karya lmam an-
Nawawi4#4. Kitab ini mengupas tentang dzikir-dzikir yang l,labii@ contohkan untuk diamalkan,karena di dalamnya terdapat puncak cita-citayang mulia dan tauhid yang murni.
Tujuan diterbitkannya risalah ini adalah me-ngajak kaum muslimin untuk mengamalkanal-Qur-an dan hadits Nabiffi dalam herdzikir,
yang memiliki dampak yang sangat besar dalam memperkuat keimanan kepada AIlah;B,serya daly rangka.mengikhlaskan ibadah kepada-Nya, menanamkan kecintaan kepadaNabi Muhammad ffi dalam hati, mensucikan jiwa dan memperbaikinya. sebagaimana
ialan.mulia tersebut telah ditempuh oleh tiga generasi terbaik pada urnat ini, yaltu paraSahabat, Tabi'in dan Tabi'ut Tabi'in ridhwaanullaah 'alaihim.
W
Judul AsliSbabiib Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifubu
Penulis
Syaikh Salirn bin 'Ied al,I{ilaliPcnerbit
Maktabah al-Ghuraba' al-AtsariyyahMadinah an-Nabawiyyah
Kerajaan Saudi ArabiaCet. Il4L3FI-t992M
Judul dalam Babasa Indonesiz
Shahih dan Dha'if
Kitab al,AdzkarJILID 1
PenerjemabMuslim Aril Lc
M. Abdul Ghoffar E.MPmgedit ki
Ahmad Rafi'i, LcAbu Ihsan al-Atsari
Ilustrasi dan Desain SampulTeam Pustaka Imam asy-Syafi'i
PmerbitPUSTAKA IMAM ASY-SYAFI'I
Po. Box t47 Bogor 15001
Cetakan Pertama
Jumadil Ula1425 H -Juni 2004Memail: [email protected]
Tidah patut seorangM*lim mengambil hak saufuranya tanpa seizinrrya.Dil.arang memperbanyah isi buku ini tanpa izin tertnlis dari penerbit.
All Rigbts Resented @ Hah tajetnab dilindungi undang - undang.
PENGANTAR PENERBIT
)')t,r lu, 5i;:: i';)€*J't i$e.,4'o$eJ ]i i*;"ir !1
Ili. ,i,'t'i #Yiri,r 9lfru$.Cf q#',y')ry|W!'i tl;.;" | 6:;L1ar 11 al r of l4z1't'i tt;6 fi
t';ri t:* r:;i;;'ot
eit $l'J i 1, -*uu'F'S 1 t{ri 1 y-r,'u-,ilt Wy'{6>trul
i+l ;,. ir ; K,i, u fr il$ \tfti A$i W Y
frn 16s"{oj ;S "t+, q, c's W:i A i*t
, ( 6> *:"# Ari fiLl'rL"-,1{t, -yb);* u fr
e@ fr* +".'ri 1 ; ;g'frit 1 #i 1 -*r, U-ifr WY
' qs. Rli'Imran: 102
' qS. An-Nisaa': 1
Pengantar Penerbit lx
Ji,fr i'rs frfr C?, u31"fi.;" € "fi:r';t;;i'€
'(@ry1)*')t3'r33
,g tb)gli g,riJt t)Arr iTr5 ejeir O:rbi'o$ .;,U.$l'n, s,, ' ot i 'n',
ul':a\t"aY* b\ Ftb\ers,; yt6ot; ;i\i?,)
Segala puji bagl Allah, kami memuji-Nya dengan pujian sebanyak-banyaknya, sebanyak makhluk yang Dia ciptakan, sebanyak tinta untukmenulis kalimat-Nya &n seluas'Arsy dan keridhaan-Nya. Aku bersaksibahwa tidak ada Ilah yang berhak untuk diibadahi kecuali Allah semata,
tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalahhamba dan Rasul-Nya. Semoga Allah dH melimpahkan shalawat dansalam-Nya kepada beliau, keluarga dan para Sahabat beliau. Amma ba'du,
Allah lH berfirman:
?* ;45 @ t*f Yf > :ffi brt \-,r;'u"iit eji
@Y"r.f*Hai orangorang yang fuiman, bdzikirlah (dmgan mmyebut na?ltaAllah), dzikir yang sebanyak-barryakrrya Dan btasbihlab kepad^a-1,'lya
di uaktu pagi dan ptang.' (QS. Al-Ahzaab : 4L42)
Ayat di atas menganjurkan kepada kita agar banyak berdzikirkepada Allah, banyak benasbih dan banyak bersyukur kepada-Nya,karena Dia-lah yang memberikan berbagai nikmat dan menyempurnakansegala macam pemberian-Nyr. Sesungguhnya Dia telah menyiapkanpahala yang besar dan tempat yang indah bagi orang yang berdzikirkepada-Nya, karena dzikir termasuk bentuk taqanub yang sangatmulia kepada Allah iH.
Untuk memudahkan dalam realisasiny a, albamdulillaab denganizin-Nya, kami dapat menerbitkan sebuah risalah yanginsya Allah terbitdalam dua jilid, dengan judul *Shahih dan Dha'if Kitab al-Adzl<af yang
3 qS. al-ehzaabz7G7l
x
.16' d
Pengantar Penerbit
ditulis secara sistematis oleh Abu Usamah Salim bin 'Ied al-Hilali.Beliau menyusun buku ini guna memisahkan hadits-hadits yang shabih
dan dha'ifyangterdapat dalam l<rab al-Adzkaarkxyt Imam an-Nawawi
disz . D iltm menshahihkan dan mendha' ifkan suaru hadits, beliaumencurahkan kemampuannya ddam ilmu hadits dengan menyandarkan
hadits-hadia tersebut kepada kitab yang mu'tabar sePerti Kutttbus Sinab,
kirlib 'Amalul Yaum anl l-ailab karya Imam Abu 'Abdirrahman an-
Nasa-i dan kitab dengan judul yang sama oleh Ibnus Sunni serta kitab-
kitab lain. Kemudian, beliau menilai keshahihan dan kedha'ifannyadengan melihat matan mauPun sanad hadits tersebut.
Kitab ini mengupas tentangdzikir-dzikir yang ma''tsurat (ada
dalil yang shahih) yaitu dzikir Nabi M y^nE afdhal untuk dipilihlalu diamalkan, karena di dalamnya terdapat dambaan tertinggi yang
sebenarnya, puncak cita<ita yang mulia dan tauhid yang murni, ibadah
yang diryari'atkan, cinta yang iujur terhadap Allah dan Rasul-Nya
iena selutuh kaum muslimin. Dimana orang yang menempuhnyaberarti ia berfalan di atas ialan keamanan dan ketenteraman, serta manfaat
yang diraihnya tidak dapat diunglapkan dengan lisan dan tidak diketahui
secara keseluruhan oleh manusia.
Tujuan diterbitkannya risalah ini adalah agat dapar menyumbang-
kan ilmu kepada kaum muslimin tentang bagaimana mengamalkan
al-Qur-an dan hadits Nabi E yang jelas maksudnya dalam berdzikir,
yang memiliki dampak yang sangar besar dalam memperkuat keimanan
k.prd"-Nya, serra dalam rangka mengikhlaskan ibadah kepada Allah,
*irr.rr"*kan kecintaan kepada Nabi Muhammad ffi dalam hati,mensucikan jiwa dan memperbaikinya, membersihkan hati dan mengo-
batinya, memelihara anggota badan dan meluruskannya. Sebagaimana
jalan mulia tersebut telah ditempuh oleh tiga generasi terbaik P,ada u-mat
ini yaitu para Sahabat, Tablin dan Tabi'ut Tablin ridltuaanullzah'dkihin .
oleh karena itu, sudah separutnya bagi kita untuk selalu meme-
lihara dzikir-dzikir yang ma'-tsur, karena seluruh ibadah yang kitakerjakan hanrs berdasarkan ddil yang jelas, baik dari al-Qur-an maupun
dari hadits yang shahih, juga berdasarkan ittiba' (mencontoh Rasulullah
ffi), bukan berdasarkan nafsu dan ibtida'(melakukan ibadah tanpa
dalil atau menambahnya), serta merasa puas dengan apa yang didapat
dari orang yang merupakan hujjah Allah (Rasulullah ffi) atx sekalian
makhluk, karena beliaulah yang telah mengetahui cara mensucikan
Pengantar Penerbit
Rabb-nya, memuliakan-Nya, dan beliau memberitahukan bentukpujian dan sanjungan kepa&-Ny a yaur$ merupakan milik-Nya, bukanmilik selain-Nya.
Kelebihan buku ini adalah mudahnya ddam penyajian dan lebihmengutamakan kepadatan isi, sehinggatidak melemahkan para pembacauntuk mengamalkan berbagai do'adan dzikir yang disyari'atkan. Selainitu, penulis juga menambahkannya dengan hal-hal yang sangar berhargamengenai ilmu-ilmu hadits, masalah-masalah fiqih yang rumit, kaidah-kaidah penting, latihanJatihan jiwa dan berbagai adab yang harusdiketahui oleh setiap orang yang insn memiliki akhlaul kaimah,yarrymudah dipahami oleh masyarakat awam maupun kalangan terdidik.
Kelebihan lain risalah ini adalah manfaatnyay^rL1besar bagimereka yang ingrn mengetahui dan mengamalkan drikir, karena penulistelah melengkapinya dengan urutan kejadiannya. Pembaca denganmudah dapat memahami urutannya, karena risalah ini dimulai ketikaseseorang bangun tidur, kemudian yang setelahnya dengan berurutanhingga ia tidur di waktu malam, kemudian ketika bangun dari tidurdi saat malam sehingga ia tidur kembali. Juga keutamaan, kriteriaahli dzikir, hukum, adab dan tempat berdzikir serta beberapa kondisidalam berdzikir yang dilarang, dan kerentuan-ketentuan lainnya yangpatut kita ketahui sebelum diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk memudahkan penyajian buku ini, kami memisahkanpenomoran hadits ant^rtkitab asLi (al-Adzkaar) dengan takhrij haditsdari syaikh salim bin'Ied al-Hilali. Adapun penomoran hadits tersebur,kami jadikan sebagai catatan kaki.
Akhirnya hanya kepada Allah kami memohon, semoga risalahini bermanfaat bagi kaum muslimin dan bernilai ibadah di sisi Allah{H*. Shalawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada NabiMuhammad ffi beserta keluargq para Sahabat dan pengikutnya hinggahari Kiamat.
Bogor, Jumadil Ula L425 HJuni 2004 M
Penerbit
Pustaka Imam asy-Syaf i
xlr Pengantar Penerbit
DAFTAR ISI
Halaman
PENGANTAR PENERBIT ............. ix
DAFTAR ISI ..........MUKADIMAH TAH QI Q (PENELITIAN)
METODE TAHQIQMETODE IMAM AN.NA\I/A\TI dg DALAMMENYUSUN KITABI{YA (Kritik LJmum TerhadapKitab al-Adzkaar) ............
CATATAN ATAS KITAB AL.ADZKAAR ........
BIOGRAFI SINGKAT IMAM AN.NA\TA\TI NE ..........
MUKADIMAH PENULISPembabasan 1:
Perintah untuk Berlaku Ikhlas dan MemperbaikiNiat dalam Setiap Perbuatan, Baik yang NyataMaupun yang Tersembunyi ..........
Pembahasan 2:
1
7
Berdzikir Menurut Kemampuall-Peat'
Pembabasan 3:
Penggunaan Hadits Dba'if dalamFadbaa-ilul A'maatP"o'' ..........
Pembabasan 4:
Keutamaan Maielis Dzikir-P""''
Petnbabasan 5:
Berdzikir dengan Hati dan Lisan-P""''
Pembahasan 6:
Dzikir Mencakup Seluruh Masalah Agama-e""''........ 52
t3
27
3L
39
43
47
Daftar Isi
Pembahasan 7:
Pembabasan 8:Hukum Berdzikir bagi Orang Junub, Haidhdan Nifas -?"o'' ......... .........r...... 55
Pembahasan 9:
Adab Berdzikir-r"'Pembabasan 10:Ternpat yang Paling Utama untukMelakukan Dzikir-r". 58
Pembahasan 11:
Beberapa Kondisi yang Dilarang BerdzikirPadanYa-n'"'
Pembabasan 12:
Kehadiran Hati Ketika Berdzikir-t**'......... 59
Pembahasan 13:
Mengqadha'Dzikir-F .. 59
Pembabasan 14:
Menghentikan Dzikir untuk Sementara \[aktu-p*' 60
Pembahasan 15:
Keharusan Terdengarnya Dzikir oleh Pelakunya'n*"... 60
Pembabasan 16:
Kitab-Kitab Mengenai Dzikir-P'ot'........ 6tPembahasan 17:
Metode Penyusunan Kitab al-Adzkaar-P*'......... 62
BAB IDZIKIR YANG TIDAK TERKAIT DENGAN\I/AKTU BESERTA KEUTAMAANNYA 67
Pasal 1
BACAAN (DZrKrR) KETrr(A BANGUN TrDUR ........ 82
Pasal 2DO'A KETIKA MENGENAKAN PAKAIAN 87
Pasal 3
DO'A KETIKA MENGENAKAN PAKAIANBARU ATAU SEPATU DAN SEJENTSNYA ............. 88
56
58
xlv Daftar Isi
Pasal 4
BACAAN KETIKA MELIHAT ORANG LAINMENGENAKAN PAKAIAN BARU
Pasal 5
ADAB MEMAKAI DAN MELEPAS PAKAIANATAU SANDALPasal 6
BACAAN KETIKA MELEPASKAN PAKAIANUNTUK MANDI, TIDUR DAN SELAINNYAPasal7DO'A KETIKA KELUAR RUMAHPasal 8
BACAAN KETIKA MASUK RUMAHPasal 9
DO'A KETIKA BANGUN DI \TAKTU MALAMDAN KELUAR RUMAHPasal 10
DO'A MASUK \TC
Pasal 11
LARANGAN BERDZIKIR DAN BERBICARADALAM \TCPasal 12
DILARANG MEMBERI SALAM KEPADAORANG YANG SEDANG BUANG AIRPasal 13
BACAAN KETIKA KELUAR DARI \TC
BAB IISHALAT DANDENGANNYA
Pasal 1
HAL.HAL YANG BERKAITAN
BACAAN KETIKA MENUANGKAN AIR\T/UDHU' ATAU MEI{YIRAMI(ANNIYAPasal2BACAAN KETIKA MEMULAI \TUDHU'
Daftar Isi
90
9t
93
94
96
105
101
103
707
t07
111
111
111
xv
Pembahasan 1:
Do'a setelah Membaca Basmalah-p'"''
Pembahasan 2:
Do'a setelatl Vudhu''P""'Pembahasan 3:
Do'a ketika Menrbasuh Anggota'S[udhu'FPasal3BACAAN KETIKA MANDI T2O
Pasal 4
BACAAN KETIKA BERTAYAMMUM 127
Pasal 5
DO'A KETIKA PERGI MENUJU MASJID L2IPasal 6DO'A MASUK DAN KELUAR MASJID L23
Pasal T
DZIKIR DALAM MASJID 127
Pembahasan:
Adab dalam Masiid'n'"' 129
Pasal 8LARANGAN DAN KUTUKAN BAGI ORANGYANG MENGUMUMKAN BARANG HILANGDI MASJID ATAU BERJUALBELIDI DALAM}IYA 130
Pasal g
NABI ,g MENGUTUK ORANG YANGMELANTUNKAN SYA'IR DI MASJID YANGISINYA TIDAK MENGANDUNG PUJIANKEPADA ISLAM DAN TIDAK MENGANDUNGANJURAN BERLAKU ZUHUD SERTA TIDAKMENGANDUNG AJAKAN KEPADAAKHLAQUL KARIMA.ET DAN SEBAGAINYA 131
Pasal 10
KEUTAMAAN ADZAN 132
Pasal 11
SIFAT ADZAN 134
113
It4
118
xvl Daftar Isi
Pasal 12
Pembahasan 1:
Hukum Adzan dan Iqam4[-rat'Pembabasan 2:
Adab-adab Adzan dan lqamah-e"o'' ............. 136
Pembahasan 3:
Ibpan Disyari'atkan Adzan? t37
Pasal 13
UCAPAN KETII(A MENDENGAR ADZANDAN TQAMAH 138
Pasal 14
KEADAAN SESEORANG YANG DIU'RANGMENJA\$rAB ADZAN ............ t44
Pasal 15
DO'A SETELAH ADZAN 145
Pasal 16
DO'A SETELAH MENUNAIKAN DUA RAI(AATSHALAT SI.JNNAH SHUBUH T47
Pasal 17
DO'A KETIKA SAMPAI DI SHAFF ........... T48
Pasal 18
BACAAN KETIKA HENDAK BERDIRIMENUNAIKAN SHALAT 149
Pasal 19
DO'A KETIKA MENDENGAR IQ,M,IAH 150
Pasal 20
BACAAN KETII(A SHAU.T 151
Pasal 21
TAKBIRATUL IHRAMPasel22BACAAN SETELAH TAKBIRATUL IHRAfuI
Pesil 23
BACAAN TA'AUIWUDZ SETELAHDO'A IFTITAH
t36
151
154
159
Daftar Isi xvll
Pembahasan:
Hukum Membaca Ta'awwudz dalam Shalat'F"'. t6lPasel24BACAAN SETELAH TA'AV/VIUDZ ............. 162
Pembabasan 1:
Bacaan Basmalab dan al-Faatihah-P"o''
Pembabasan 2:Bacaan Surat-P""''
Pembabasan 3:Bacaan dalam Shalat Jum'61-n""tPembabasan 4:
Bacaan pada Rakaat Pertama Hendaknya LebihPaniang dari Rakaat KedueP'"''Pembahasan 5:
Bacaan tabar (dengan Suara Keras) dan BacaanSirr (dengan Suara Tidak Keras)-n""' t67Pembabasan 6:Diam Seienak pada Empat Tempat-n"''.............. 168
Pernbahasan 7:
Ucapan Aamiin-F"''............... 168
Pembahasan 8:Do'a di Sela-sela Bacaan-r"' t69
Pasal 25
BACAAN KETIKA RUKU'.... 172
Pembabasan:
Makruhnya Membaca al-Qur-an di Dalam Ruku'dan Suiud 177
Pasal26BACAAN KETIKA MENGANGKAT KEPALA DARIRUKU'DAN KETIKA I'TIDAL 178
Pasal2TDZIKIR-DZIKIR KETIKA SUJUD-P"'.-............. 183
Pembahasan 1:
Mana yang LebiLama Suiudl-r'"''
163
164
t66
166
t87
xvtu
h lJtama, Lama Berdiri atau
Daftar Isi
Pembahasan 2:
Do'a ketika Suiud Tilawah
Pasal23BACAAN KETIKA BANGKIT DARI SUJUD DANKETIKA DUDUK DI ANTARA DUA SUJUD
Pembahasan:
Suiud Kedua dan Bangkit ke Rakaat SelaniutnyaP'.........
Pasal2g
QUNUT SHUBUHPembahasan 1:
Tempat Qunut-P'o'' .............
Pembabasan 2:
Mengangkat Tangan ketika Berdo'a-P'o"
Pasal30TASYAHHUD (TAHIYYAT) DALAM SHALAT
Pembahasan 1:
Laf.azh Tasyahhud-Peot'
Pernbabasan 2:
Memilih Satu Macam Tasyahhud atau MenghilangkanSebagian Lafazhnya-n'""
Mengucapkan Tasyahhud secara Berurutan.-P"o''
Pembahasan 4:
Disunnahkan Mengucapkan Tasyahhud denganSirr (Suara Tidak Keras)-n"""
Pasal3lSHALA\TAT KEPADA NABI g SETELAHTASYAHHUDPasal32DO'A SETELAH TASYAHHUD AKHIRPasal 33
SALAM UNTUK TAHALLUL DARI SHALATPasal34UCAPANJIKA DIAJAK BICARA KETIKA SEDANGSHALAT
Daftar Isi
189
192
193
t9l
194
20t
202
203
210
2t2
2t2
2t3
216
22t
223
Pasal 35DZIKIR SETELAH SHALAT 224
Pasal 36ANIJURAN BERDZIKIR KEPADA ALLAH sESETELAH SHALAT SHUBUH 239
BAB IIIDZIKIR DI VAKTU PAGI DAN SORE HARI 247
Pasal 1
DZIKIR PAGI PADA HARIJUM'AT 281
Pasal2DO'A KETIKA MATAHARI TERBIT.............. 282
Pasal3BACAAN KETIKA MATAHARI MULAI NAIK 284
Pasal4DZIKIR SETELAH MATAHARI TERGELINCIRHINGGA'ASHAR 285
Pasal5DZIKIR YANG DIBACA SETELAH 'ASHARHINGGA MATAHARI TERBENAM 286
Pasal 6
DO'A KETII(A MENDENGAR ADZAN MAGHRIB....... 288
Pasal T
DO'A SETELAH SHALAT MAGHRIB ............ 289
Pasal 8
BACAAN PADA SHALAT \TITIR DAN DO'ASETELAHNI-YA 291
BAB IVDO'A KETIKA HENDAK TIDUR DAN KETIKABERBARING DI ATAS TEMPAT TIDUR 295
Pasal 1
MAKRUHNYA TIDUR SEBELUM BERDZIKIRKEPADA ALLAH &E ............ 316
Pasal 2
BACAAN KETII(A BANGUN DI \TAKTU MAI-AMDAN HENDAK TIDUR KEMBALI .............. 3T7
Daftar Isin
Pasal 3
DO'A KETIKA GELISAH DI TEMPAT TIDUR, LALUTIDAK BISA TIDUR 322
Pasal 4
DO'A KETII(A MERASA TAKUT DAIAM TIDUR 325
Pasal 5
DO'A KETII(A BERMIMPI DENGAN SESUATUYANG DISENANGI ATAU DIBENCI 326
Pasal6DO'A KETIKA DICERITAKANNYA MIMPISESEORANG......... 329
Pasal T
ANJURAN UNTUK BERDO'A DAN BER/SZGI{FARDI SETIAP SEI'ARUH MAIAM YANG KEDUA 330
Pasal 8
DO'A PADA SELURUH \TAKTU MALAM DENGANHARAPAN AGAR BERTEPATAN DENGAN \TAKTUaABAH (\TAKTU DITERIMAT{YA DO',A) .. 332
BAB VASMA'.UL HUSNA 335
BAB \rITrLA\rAH AL-QUR-AN ............ 343
Pembabasan 1:
Memelihara Bacaan alQur-an pada Setiap IGadaanl*'....... 343
Pembaltasan 2:
\Vaktu-\$faktu Terbaik untuk Menrbaca dQur-arp*........ 346
Pembaltasan 3:
Adab Mengkhatamkan al-Qur-an dan Hal-halyang Berkaitan dengannya .............. 347
Pembahasan 4:
Hukum Berdo'a setelah Khatam al-Qur-an 350
Pembahasan 5:
Orang yang Tidur sebelum Membaca Hizib danKebiasaan \fliridnya ............ 351
Daftar Isi
Pembahasan 5:
Perintah Meniaga Hafalan al-Qur-an dan Peringatanbagi Siapa yang Melupakannya 352
Pembabasan 7:
Beberapa Masalah dan Etika yang HarusDiperhatikan oleh Para Qari' (Orang yangMembaca al-Qur-an) .............. 354
Pembahasan 8:
Hukum Membaca Surat al-An'aam pada MalamKetuiuh dalam Shalat Tarawihl"o' 357
Pembahasan 9:
Hukum Menyebutkan Nama Surat dan Qira-ahSeseorang 358
Pembahasan 10:
Hukum MengatakSurat al-Qur-an-r""'
an Lupa terhadap Ayat atau
Pembahasan 11:
Adab Membaca al-Qur-an 360
Pernbabasan 12:
Membaca al-Qur-an adalah Dzikir yangPaling I-Jtamar"'
BAB VIIUCAPAN HAMDALAH(MEMrIr ALLAH #). ........... 367
Pembabasan 1:
Membaca Hamdalah ketika Membuka danMenutup Do'a ....... 371
Pembahasan 2:
Membaca Hamdalah ketika Mendapat Nikmat atauTerlepas dari Musibah ......... 371
Pernbahasan 3:
Kalimat Puiian yang Terbaik bagi yang BersumpahMengucapkan Puiian .. 373
BAB VIIISHALA\T/AT KEPADA RASULULLAH W
uii
3s8
360
379
Daftar Isi
Pasal 1
PERINTAH MENGUCAPKAN SHALA\TAT DANSALAM BAGI ORANG YANG MENDENGAR(DTSEBUTKAN) NAMA NABI ffi ........... 383
Pasal2SIFAT SHALA\T/AT UNTUK NABI M ........... 385
Pembahasan 1:
Menggabungkan Shalawat dan Salam 386
Pembahasan 2:
Sunnah Mengucapkan Shalawat dan Salam denganSuara Keras 385
Pembabasan 3:
Membuka Do'a dengan Hamdalah dan Shalawatkepada Nabi M ........... 385
Pasal4MEMBACA SHALA\TAT UNTUK PARA NABIBESERTA KELUARGA MEREKA 388
Pernbabasan 1:
Hukum Mengucapkan,#, M dm semisalnya-ro.......... 389
Pembabasan 2:
Ucapan iika Disebutkan Nama Luqman atauMarYam-Pe"L 390
BAB IXDZIKIR DAN DO,A UNTUK PERI(ARA TERTENTU 393
Pasal 1
DO'A ISTIKHARAH 393
Pasal2DO'A DAN DZIKIR YANG DIUCAPKAN DI \TAKTUGENTING DAN DI TTAKTU MENGHADAPIBERBAGAI MACAM GANGGUAN ........... 396
1. Do'a ketika Mengalami Kesulitan dan MenghadapiPerkara Penting 396
2. Do'aapabila Merasa Takut karena Sesuatu ataukarena Terkeiut 402
3. Do'a apabila Tertimpa Kesusahan atau Kesedihan ...... 403
Daftar Isi
4. Do'a ketika Terierumus ke dalam Kebinasaan ........... 405
5. Do'a Apabila Merasa Takut terhadap Suatu Kaum .... 405
6. Do'a apabila Merasa Takut kepada Suhban(Penguasa) 406
7. Do'eketika Melihat Musuh 407
8. Do'a apabila Digoda Syaitan atau Merasa TakutTerhadapnya............ 407
9. Do'a apabila Menghadapi Perkara Berat yang TidakTerelakkan .. 410
10. Do'a Menghadapi Perkara yang Sulit ....... .. 411
11. Do'a apabila Mendapat Kesulitan Penghidupan .......... 412
72.Do'a untuk Menolak Bala (Bencana).......... .. 4L2
13. Do'a apabila Tertimpa Malapetaka Kecil atau Besar........ 413
14.Do'a apabila Terbelit Utang yang Tidak Terbayar ..... 414
15. Do'a apabila Dicekam Rasa Kesepian (Rasa Takut) ....... 415
16.Do'a apabila Mengalami Rasa'Ifaswas 416
Pasal 3
DO'A BAGI ORANG YANG GILA DAN ORANGYANG DISENGAT BINATANG BERBISA 420
Pasal 4
DO'A UNTUK MELINDUNGI ANAK.ANAK DANSELAIN MEREKA 42s
Pasal5DOA UNTUK PE}IYAKIT BISUL, JERAVAT DANSEJENISNIYA
BAB XDZIKIR.DZIKIR KETIKA SAKIT DAN SEPUTARKEMATIAN SERTA YANG BERKAITAN DENGANKEDUANTYA
Pasal 1
DISUNNAHKAN BANTYAK MENGINGATKEMATIAN
426
431
43L
xxlv Daftar Isi
Pasal2DISUNNAHI(AN MENANIYAKAN ORANG YANGSAKIT KEPADA KELUARGA DAN KERABATNTYADANJAVABAN ORANG YANG DITANIYA
Pasal3DZIKIRYANG DIBACA OLEH ORANG SAKITDAN DIBACAI(AN DI DEKATNTYA SERTAMENAI{YAKAN TENTANG KEADAAN}IYAPasal4DISUNNAHI(AN BER\TASIAT KEPADA ORANGYANiG SAKITDAN ORANG YANG MELAYANINTYADENGAN BAIK SERTA SABAR DALAMMENGHADAPI BERBAGAI KESULITAN DAIA]VIMENGURUSI{YA, DEMIKIAN JUGA DENGANIBER\I/ASIAT KEPADA ORANIG YANIG AJAL}TYASUDAH DEKAT KARENA HUKUMAN HADD,QISHASH ATAU YANG U.INNIYAPasal5DO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANG SAKITKEPAI.A., DEMAM ATAU SAKIT LAINT{YAPasal 6
DIBOLEHKANI{YA BAGI ORANG YANG SAKITUNTUK MENGUCAPKAN: .AKU MERASA SAKITSEKALI, SAKIT KERAS, SAKIT PARAH" DAN YANGSEJVIISALI{YA SERTA PENJELASAN BAH\TA HALTERSEBUT TIDAK DIMAKRUHKAN JIKA TIDAKDALAM BENTUK KEMARAHAN ATAUMENAMPAKKAN KELUHANPasalTDIMAKRUHI(AN MENGHARAP KEMATIANKARENA SUATU MUSIBAH YANG MENIMPA DANDIPERBOLEHKAN JIKA TAKUT MUNCUL FITNAHBAGI AGAMANIYAPasal 8
DISUNNAHKAN BAGI SESEORANG UNTUKMEJVIOHON AGAR AJALI\TYA BERAKHIR DINEGERI YANG MULIA
443
432
432
444
445
Daftar Isi
447
Pasal g
DISUNNAHKAN MEMBUAT SENANG HATIORANG YANG SAKIT 448
Pasal 10
MEMBERI PUJIAN KEPADA ORANG YANG SAKITATAS KEBAIKAN AMAL PER3UATANT{YA DANBERPRASANGKA BAIK KEPADA RABB.NYAYANG MAHASUCI LAGI MAHATINGGI 448
Pasal 11
TENTANG MEMBANGKITKAN SELERA MAKANORANG SAKIT 450
Parlal 12
PERMOHONAN DO'A OLEH PARA PENJENGUKKEPADA ORANG YANG SAKIT
Pasal 13
NASIHAT KEPADA ORANG SAKIT YANG TELAHSEJ\,IBUH DAN MENGINGATKANNTYA UNTUKMEMENUHI JANII KEPADA ALLAH TA'ALA,BAIK ITU BERUPA TAUBAT MAUPI-IN YANGLAINNIYA
Pasal 14
453
DO'A YANG SEBAIKNYA DIUCAPKAN OLEHORANG YANG TIDAK MEMPUNYAI HARAPANLTNTUK HIDUP
Pasal 15
DO'A YANG DIBACA SETELAH MEMEJAMKANMATAJENAZAH 460
Pasal 16
DO'A YANG DIBACA DI DEKATJENAZAH 462
Pasal 17
DO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANGMENGALAMI MUSIBAH KEMATIAN(KELUARGANIYA)
45t
454
xxvr Daftar Isi
465
Pasal 18
DO'A YANG DIUCAPKAN ORANG YANGMENDAPAT BERITA KEJVIATIANSAHABATNTYA
Pasal 19
467
DO'A YANG DIUCAPKANJIKA MENDENGARBERITA KEMATIAN MUSUH ISLAM
Pasal20DIHARAMKAN MERATAPI MAYIT DAN MENDO'A.KANINYA DENGAT{ DO',A KAUMJAHITIYYAH 469
Pasal2lTA'ZIYAH (MEI{YATAKANBELASUNGKA\TAIMELA\I/AT) ........... 475
Pembabasan 1:
458
Ucapan ketika T a' ziyah'w"''
Pernbabasan 3:
Musibah Penyakit Tha'un
Pesel22DIBOLEHKAN MEMBERITAHU SAHABAT.SAHABAT MAYIT DAN KERABATNIYA ATASKEMATIANI{YA DAN DIMAKRUHKANMELAKUKAN NA'YU 490
Pasal23UCAPAN KETIKA MEMANDIKANDAN MENGKAFANI MAYIT
Pasal24DZIKIR SHALATJENAZAH
Pembahasan:
Salam dalam Shalat Jenazafu-n'"'
Pasal25DO'A YANG DIBACA OLEH PENGANTARJENAZAH 507
P enyampa ian T a' ziyah'P""t'
Pembahasan 2:
480
481
488
492
494
506
Daftar Isi xxvll
Pasal26DO'A ORANG YANG DILALUIJENAZAHATAU MELIHATNTYAPasal2TDO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANGMEIVTASUKKANJENAZAH KE DALAM KUBUR ..... s09
Pasal28DO,A YANG DIBACA SETELAH PEMAI(AIVIAN 511
Pembahasan:
Talqin Setelah Penguburln'Pcnt' 5t4Pasal2g\$TASIAT MAYIT AGAR DISHALATKAN OLEHORANG TERTENTU ATAU DIKUBURKANDENGAN CARA DAN DI TEMPAT TERTENTU,DEMIKIANJUGA KAFAN SERTA BERBAGAI HALLAIN YANG BOLEH DAN YANG TERLARANGLINTUK DIKERJAKAN 515
Pasal30MANFAAT YANG DIPEROLEH MAYIT DARIUCAPAN ORANG LAIN YANG MASIH HIDUP...... 519
Pasal3lLARANGAN MENCELA ORANG YANG TELAH\$TAFAT 524
Pasal32'DO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANGBERZIARAH KUBUR .. 527
Pasal 33
PEZIARAH MELARANG ORANG YANGDILIHATNYA MENANGIS DENGAN PENUHKELUH.KESAH DI DEKAT KUBURAN SERTAMEMERINTAHKANNIYA UNTUK BERSABAR,IA JUGA MELARANGNI"YA MELAKUKANBERBAGAI HAL YANG DILARANG SYARI'AT ...... 532
Pasal34MENANGIS DAN MERASA TAKUT KETIKAMELINTASI KUBURAN ORANG-ORANGZHALIM DAN MEMPERLIHATKAN SIKAP
s08
xxvlll Daftar Isi
BUTUH KEPADA ALIAH TA'ALA SERTAPERINGATAN AGAR TIDAK U.LAITERHADAP-}IYA 533
BAB XIDZIKIR.DZIKIR DALAM SHALAT.SHALAT TERTENTU 537
Pasal 1
DZIKIR.DZIKIR YANG DISUNNAHKAN DIBACAPADA SIANG DAN MAr..q,M HARI JUM',AT.. 537
Pasal2DZIKIR.DZIKIR YANG DISYARI'ATKAN PADA I{ARIRAYA'IDUL FITHRI DAN'IDUL ADH.HA 540
Pembahasan:
\flaktu-waktu Disyari'atkannya MengumandangkanTakbir-F'
Pasal3
542
DZIKIR.DZIKIR PADA 10 HARI PERTAMADI BULAN DZULHIJJAH 546
Pasal4DZIKIR-DZIKIR YANG DISYARI'ATKAN SAATTERJADI GERHANA 550
552
554
Pasal6DO'A KETIKA ANGIN BERTIUPDENGAN KENCANGPasal 7
DO'A YANG DIBACA JIKA ADABINTANGJATUH 566
Pasal 8
TIDAK MENUNJUK DAN TIDAK MEMANDANGBINTANG DAN KILAT 567
Pembabasan:
Bacaan dalam Shalat Gerhana-P'o'
Pasal5DZIKIR.DZIKIR DALAM SHALAT ISTISQA''J
561
Daftar Isi I xxrx
Pasal 9
DO'A YANG DIBACA KETIKA MENDENGARPETIRPasal 10
DO'A KETIKA TURUN HI{ANPasal 11
DO'A SETELAH TURI.IN HI.{ANPasal 12
DO'A YANG DIBACA KETIKA TURUN HI{ANDAN TAKUT PADA BAHAYA YANG MUNGKINDITIMBULKANI{"YAPasal 13
DZIKIR.DZIKIR SHALAT TARA\TIHPasal 14
DZIKIR.DZIKIR SHALAT HAJATPasal 15
DZIKIR.DZIKIR SHALAT TASBIH
570
571
573
574
575
578
585
585
589
s93
596
BAB XIIDZIKIR.DZIKIR ZAKAT
Pasal 1
DZIKIR-DZIKIR YANG BERKENAANDENGAN ZAKAT
Pembahasan 1:
Niat Berzakat
Pembahasan 2:
Dzikir bagi Pembayar ZakatBAB XIIIDZIKIR.DZIKIR PUASA
Pasal 1
DO'A KETII(A MELIHAT HILAL DANMELIHAT BULANPasel2DZIKIR.DZIKIR YANG DISUNNAHI(AN
593
KETII(A BERPUASA
Daftar Isi
567
Pasal3DO'A KETIKA BERBUKAPasal4DO'A KETIKA BERBUKA DI TEMPATORANG LAINPasal5DO'A KETIKA MENJUMPAI MALAMLAILATUL QADARPasal 6
DZIKIR.DZIKIR DALAM I'TIKAFBAB XIV
599
604
605
DZTKTR-DZrKrR HAJI 60e
Pembahasan 1:
Hal-hal yang Berkaitan dengan Talbiyah 612
Pembabasan 2:
Do'aMubrim (Orang yang Berihram) ketika Sampaidi Makkah 613
Pembabasan 3:
Do'a Muhrim ketika Tiba di Masiidil Flaram
Pasal 1
DZIKIR.DZIKIR THA\TAFPasal2DO'A KETIKA BERADA DI MULTAZA\IT, TEMPATYANG TERLETAK ANTARA KA'BAH DAN HAIAR
503
613
6r4
ASV/ADPasal3DO'A KETII(A BERADA DI HIJR(TEMBOK I(A',BAH)Pasal4
DO'A KETIKA BERADA DI BAITULLAHPasal5DZIKIR.DZIKIR KETIKA SA'IPasal 6
DZIKIR KETIKA KELUAR DARI MAKKAHMENI-IJU'ARAFAH
6t6
618
618
619
623
Daftar Isi xnl
PasalT
DZIKIR DAN DO'A YANG DIKABULI(ANDI'ARAFAH ......... 624
Pasal 8
DZIKIR YANG DISUNNA}IKAN KETIKA BERTOI.A,KDARI'ARAFAH MENI{U MUZDALIFAH 628
Pasal g
DZIKIR YANG DISUNNAHI(AN DI MUZDALIFAHDANMASY'ARILHARAM 629
Pasal 10
DZIKIR YANG DISUNNAHKAN KETII(A BERTOI.{KDARI MASY'ARIL HARAM MENT{U MINA 632
Pasal 11
DZIKIRYANG DISUNNAHKAN DI MINA PADAHARI KURBAN 633
Pasal 12
DZIKIRYANG DISUNNAHKAN KETII(A BERADA DIMINA SELAMA HARI.HARI TASYRIQ 635
Pmtbahasn:
Perubahan Status dari Haii ke Musafir 636
Pasal 13
DO,A KETIKA MINUM AIR ZAMZAM 636, Pasal 14
AMAIAN SEBELUM KEMBALI KENEGERI ASAL ...... UO
Pasal 15
ZIARAH KEMAKAM RASULULI.AH IE DANDZIKIR.DZIKIRI{YA &l
xnlr Daftar Isi
MUKADIMAHTAHQIQ (PENELITIAN)
Segala puji hanya milik A1lah, kita memuji-Nya, memohonpertolongan dan memohon ampunan kepada-Nya. Kita berlindungkepada Allah dari segala kejelekan diri kita dan segala keburukan amalperbuatan kita. Siapa yang diberi perunjuk oleh Allah, maka tidakeda yargdapat menyesatkxtnya, dan siapa yang disesatkan, maka tidakada yangmampu memberinya petunjuk.
Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah (y"rg berhak diibadahi)melainkan Allah semata, tiada sekuru bagi Nya, dan aku bersaksi bahwaMuhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.
Amma ba'du;
Sesungguhnya Allah 0t? tidak pernah mewajibkan satu kewajibanatas hamba-Nyr, melainkan Dia menenrukan batasan terrentu brgrnya,kemudian Dia memaafkan orang yang bersangkutan manakala iaberud.zur Gidd. mampu melalcsanaka$nyakarena alasan yang dibenarkansyari'at-P'"t), selain dzikir, sebab sesungguhnya Allah -Tabaarakasmubu-tidak memberikan batas akhir, dan tidak memaafkan seseorangyangmeninggalkannya kecuali terpaksa untuk meninggalkannya, firmanAllah,*:
"'Pr;; * t ('*, t:q'frr 1 t?'rt'"Ingatlab Allah di waktu berdiri, di uaktu duduk dan di uaktuberbaring." (QS. An-Nisaa': 103)
Maksudnya yaitu, (berdzikirlah) pada waktu malam dan sianghari, di darat dan di laut, ketika dalam perjalanan atau di rempar tinggal,di waktu kaya ataupun miskin, wakru sehat atau sakit, di tempattersembunyi atau di tengah keramaian dan pada setiap kondisi.
Mukadimah T ahqiq (Penelitian)
/r'-"\rt{ !.r ))\7
Allah $i*'i menganjurkan agar para.hamba-Nya banyak berdzikirdan berqnrkur kepada-Nya, karena DiaJah yang memberikan berbagainikmat dan menyempurnakan segala macam pemberian-Nya.
Sesungguhnya Allah SE telah menyiapkan pahala yang besardan tempat yangindah bagi orang yangberdzikir kepada-Nya, Diaberfirman:
@ W rf >1ffi brt \-v'u",ifr ,{i* Hai orang-orang yang berirnan, berdzikirlah (dengan menlebutnama) Allab, dzikir yang sebaryak-banyahryo.' (QS. Al-Ahznbz 4t)
Karena sesungguhnya dzikir kepada Allah termasuk bentuktaqarrub (ibadah yang diamalkan dalam rangka mendekatkan dirikepada Allah SH) yang paling mulia dan ibadah yang paling afdhal.Orang yang menempuhnya berarti ia berjalan diatas jalan keamanandan ketenteraman, sena faedah yang diraihnya tidak dapat diungkapkandengan lisan dan tidak dapat diketahui sesra keseluruhan oleh manusia.
Seorang hamba tidak termasuk orang yang banyak berdzikirkepada Allah hingga ia mengamalkan dzikir-dzikir yang ma'-tsurat(mempunyai dalil yang shahih) secara kontinue dari pengajarkebaikan, imam orang-orang bertakwa -yaitu Rasulullah ffi-. Sepenidzikir-dzikir pada pagi dan petang dan pada permulaan dari malamhari, ketika berbaring di tempat tidur, ketika bangun tidur, di akhirshalat, dzikirdzikir tertentu seperti ketika makan, minum, mengenakandan melepas pakaian, jima' (bersetubuh), masuk masjid, masuk dankeluar \WC, turun hujan, mendengar petir, melihat bilal (bulan sabitpada awal bulan Qamariyah) dan seterusnya dari segala macam dzikiryang mencakup seluruh perbuatan seorang hamba, dan mengisi setiapkeadaannya serta memberi manfaat terhadap umurnya. Hal ini denganjelas menunjukkan bahwa agama yang lurus ini tidak meninggalkansedikitpun dari kehidupan manusia, baik yang kecil maupun yangbesar, kecuali semuanya ada aturannya.
Sepatutnya bagi seorang hamba untuk selalu mengamalkandzikir-dzikir yangma'-tslr, karena seluruh ibadah harus berdasarkandalil yang jelas, baik dari al-Qur-an maupun dari hadits yang shahih,juga berdasarkan ittiba' (mencontoh Rasulullah ffi), bukan berdasarkannafsu dan ibtida' (melakukan ibadah tanpa dBlil atau menambahkannya),
Mukadimah Tahqiq (Penelitian)
dan hendaknya merasa puas dengan ^payangdidapatkan
dari orangyang merupakan hujjah Allah (yaitu Rasulullah ffi) a:'as sekalianmakhluk, karena beliaulah yang lebih mengetahui cara menaqdiskanRabb-nya, memuliakan-Nya dan beliau memberitahukan bentukpujian dan sanjungan kepada-Nya yang merupakan milik-Nya danbukan milik selain-Nya.
Dzikir-dzikir Nabi yang shahih adalah hal yang paling uramauntuk dipilih lalu diamalkan, karena ptdanyaterdapat dambaan teninggiyang sebenarnya,, puncak cita-cita yang mulia, karena di dalamnyaterdapat tauhid yang murni, ibadah yang disyari'atkan, cinta yangjujur terhadap Allah dan Rasul-Nya serra seluruh kaum muslimin.Konsisten dengan laf.azh dan cara rertenru merupakan hal yangdimaksudkan oleh syari'at, sedangkan dzikir-dzikir dan do'a-do'aselainnya terkadang haram atau syirik yang tidak diketahui olehkebanyakan manusia.
Tidak diperbolehkan bagi seorang pun untuk mensyari'atkansatu bentuk dzikir atau do'a selain yang memang disunnahkan, laludijadikannya sebagai ibadah rutin yang diamalkan oleh orang lain,karena hal ini merupakan ibtida'(perbuatan bid'ah) dalam
^gamayang tidak diizinkan oleh Allah dengannya. Oleh sebab it:u, hizib(salah satu bentuk dzikir) dari sebagian syaikh (guru), ma'-tsurar-ma'-tsurat mereka, serta seluruh wirid-wirid tarekat lhli Tasbauuuf,tidak ada hakikat dan pengaruhnya sedikitpun dalam ag maAllah.Tidak adaymg cenderung kepadanya dan meninggalkan yang ma'-tsurlagi shahih melainkan orang bodoh,lalai lagi melewati batas, sementaraia berprasangka bahwa ia telah berbuat sesuatu yang sempurna unrukdirinya, utama dan yang terbagus menurut kesepakatan kaum muslimin.
Perhatian para ulama senantiasa ten$ menenrs dalam memperhatikanbab yang baik lagi mulia dari sekian bab Sunnahymgharum lagi suciini, baik mengumpulkan maupun menyeleksinya, maka dari iru terbitlahkarya-karya yangmulia lagi menyenangkan.
Diantara ulama yang memiliki andil sangar besar dalam hal iniadalah Imam an-Nawawi ,iB yengmenyusun kitab al-Adzhaar. Kitabyang paling bagus yangsaya kaji dalam hal ini (masalah dzikir), tidakternilai harganya dan memilki kedudukan yang sangat tinggi. Iamerupakan kitab yang sangat mulia lagi agung, semua orang pastimembutuhkannya. Karena itu, tidak aneh jika ia disebut di mana-mana,
Mukadimah T ahq i q (Penelitian)
namanya pun masyhur di berbagai kdangan. Baik orang awam mauPun
kalangan ilmuwan, mereka mencurahkan perhatian yang sangat besar
kepadanya, sehingga al-Hafizh Ibnu Katsir'+i,ig berkata dalam Tafsiiral-Qur-aanil'Azhiim, III/ 503 2 "P are ulama telah menyusun kitab-lritab dzikir yangberkaitan dengan dzikir di waktu malam dan siang
hari, seperti an-Nasa-i, al-Ma'mari dan yang lainnya. Dan kitab yangpaling bagus mengenai hal tersebut adalah kitab al'Adzkaar yangditulis oleh Syaikh Muhyiddin an-Nawawi."
Tujuan penulis menyusun kitab ini adalah agar dapat menyum-bangkan pedoman hadits-hadits Nabi yang jelas maksudnya kepadakaum muslimin, yang memiliki dampak sangat besar dalam mem-perkuat keimanan kepada Allah, dan memperteguh hubungan dengan
tali Allah yang kokoh, serta dalam rangka mengikhlaskan ibadahkepada-Nya, menanamkan kecintaan kepada Nabi W, da,lamhati,mensucikan jiwa dan memperbaikinya, membersihkan hati danmengobatinya memelihara angota badan dan meluruskan penyimpangan-
PenylmPangan.nya,.
Penyusun telah memuat dalam kitabnya ini, ringkasan dari ilmudan pemahamannya', dan ia meleburkan dalam kalimat-kalimat danhuruf-hurufnya ruh (pengaruh jiwa) dan keikhlasannya, petunjuk hariyang Islami melalui
^yat-ayat al-Qur-an, hadits-hadits Nabi dan atsar
para Salaf serta rya'ir-sya'ir yang disebutkan, dan meletakkan ransmganpetunjuk bagi seorang muslim secara sempurna, yang mencakup waktusiang dan malam, ketika bepergian dan di kampung halaman, ucapan
dan perbuait^nnya, maka ia mengatakan pada awal kitabnyayar.gberbunyi: "Hd irri ketika saya memulai maksud kitab ini, kebanyakansaya strsun sesuai urutan kejadianny a, sayamemulainya ketika seseorang
bangun tidur, kemudian yang setelahnya dengan berurutan hinggaia tidur di waktu malam, kemudian setelah bangun tidur di waktumalam yang setelah itu ia tidur kembali, uabilkahit taufi.iq."z
'\trflalaupun kitab ini memiliki kedudukan yang sangat mulia lagiagung, bukan berarti ia tidak luput dari kekurangan dan kelemahan,keduanya merupakan bukti yang paling jelas akan kelemahan manusia.
' Setelah meneliti semua kitab yane disusun oleh beliau vans diiadikan sebagairuiukan kitab ini. namoak basi Avalahwa kitab ini adalali t"lhan terakhirnyaiiaryri:nyebut: Al-Majmiu',ruiukan kitab ini. namoak baei iavatrahwa kitab ini adalali tulisan terakhirnya, iami:nyebut, Al-Majmiu', Syirb Shahlh Muslim,al-Asmaa' wal Lugbaat, Aaf,aabul
Qiria-ab, at-Tibyaan dan s6lainnya.Lihat kitab ini halaman 89.
Mukadimah T ahqiq (Penelitian)
Oleh sebab itulah saya berkeinginan untuk mengoreksi riwayat-riwayat yang shahih dan dha'if yang merupakan bagian dari silsilah'Tasb-hiih Arualil Yaum wal Laikh",yangsaya mohon kepada AllahdH agar dapat memperpanjang umur saya, memberkahi waktu saya,
ag r s^ya dapat menyumbangkan buku-buku induk dalam bab ini,sebagai pengabdian terhadap diin-Nya, menolong Sunnah Nabi-Nyaffi, dan sebagai nasihat kepada Allah dan Rasul-Ny", serta kaummuslimin secara umum dan orang-orang khusus, sesungguhnyaDiasebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Yang mengabulkan.
Ditulis oleh Abu Usamah Salim bin'Ied al-Hilalihari Jum'at malam 21 Ramadhan yang diberkahi
tahun l41l dari Hijrah teladan kitaMuhammad bin 'Abdillah #
di'Amman al-Balqa' Ibukota Urdun.
Mukadimah Tthqiq (Penelitian)
METODETAHQIQ
1. TAHQTQ NASH.Tujuan penelitian ilmiah adalah mendapatkan nash yang dapat
dipercaya, hd itu dapat terealisir dengan membandingkannya kepadanash makbtbuthab (manuskrip), semakin banyak nash aslinye, ataudengan tulisan pengarang atau karena dekatnya dengan zam nnya,maka akan semakin tinggi kepercayaan terhadap nash tersebut.
Allah SH telah melimpahkan karunia-Nya sehingga saya mendapat-kan 4 buah manuskrip, yang saya sebutkan di bawah ini:
1. Naskah al-Maktabahazh-Zhahiriyyah nomor 7017 (baru).
Terdiri dari satu jilid, dirulis dengan hhatb nasakh lama yang dapatterbaca, terdiri dar-:iLT6lembar 346halaman, besarnya20-22 baris x19 cm. Ditulis oleh Muhammad bin Ahmad bin'Abdul Karim waktuShubuh di hari Senin t2Dztihtjjah73g H di Kairo al-Mahrusah. Dalamcatatan kakinya terdapat beberapa koreksian dengan kbath nasakb.Saya memberinya simbol (A).
2. Naskah al-Maktabahazh-Zhahiriyyah nomor D2a (baru).
Terdiri dari satu jilid dengan tulisan nasakh brg* dan jelas rerbaca,terdiri daxlt7g lembar, besarnya 21 baris x 20 cm, dirulis oleh Muhammadbin 'Utsman bin'IJtsman d-Ba'li tahun 822H. Pada halaman perramaterd4pat hiasan dari emas yang mencakup judul kitab tersebur, semuababnya diberi nomor, pada cacatan kakinya terdapat koreksian dankomentar, pada halaman depan tertulis kalimat berikut dengan khathyang berbeda: "Nuskhah ini telah dibacakan di hadapan sekelompokulama, yang terakhir adalah Syaikhul Islam Khaththab dan pada akhirkitab terdapat tanda tangan beliau, uabillaahit tau/iiq." Dan padahalaman pertama tertulis kalimat berikut dengan khath yang berbeda:Voqfury Syaikh'Utsman al-Kurdi. Saya memberinya simbol @).
Metode Tahqiq
3. Nuskhah Darul Kutub al-Vathaniyyrh di Tunisia (ada diJami'ah Islamiyyah dalam bentuk mikrofilm nomor 3823).
Ditul;s d.rgrr khath ,Tdsdkhyang jelas, besarnya25 baris, ukurannyat2 xl8 cm, ditulis oleh Ahmad bin Ahmad al-Basthami tahun 872H.Pada halaman pertama tertulis kalimat berikut: "Nuskhah ini telahdicocokkan dengan nuskhah penulis, lalu mendapat beberapa perbaikan,uabilkabit taufirq, hal itu dilaksanakan pada bulan Ramadhan tahun825." Dan saya beri simbol (Q.
4. Naskah Maktabah 'Arif Hikmat nomor 217 @er-upanasihat).
Terdiri dari 540 halaman, nuskhah emas, daftar isi terdapatdalam mukadimah, halaman ke-1 dan ke-2 dihiasi dengan emas, semuahalaman dibingkai lebar dari emas, tulisan sangat tipis berwarna biru.Besarnya 17 baris dengan ukuran 6x14 cm, ditulis oleh Ahmad IbnuAkhi Thuwa al-Marzifuni tahun 867 H. Saya memberi simbol (D).
Saya bermaksud untuk mengoreksi kitab al-Adzkaar dan agarlebih yakin akan keselamatannya, maka saya membandingkan semuamanuskrip yrngtde, dan saya menjadikan nuskhah A sebagai rujukanutarna karena , kejelasandanlamanya. Sayamembandingkankitab al-Adzkaar dengan al-Futuubaat ar-Rabbaaniyah'alal AdzkaarinNawaauiyab oleh Ibnu 'Allan. Dari sini, jelaslah bagi saya bahwaIbnu 'Allan ,i'E telah mengkaji beberapa tulisan tentang al-Adzkaaryang te{pe rcaya, lalu ia menyebutkan perbedaan-perbeda ennye denganreferensi baru yang asli, akan tetapi satu hal yang sangat disayangkan,bahwa dalam kitab tersebut terdapat banyak kesalahan cetak.
Saya telah membandingk* di anttrasemua nrlisan tersebut, tetapisaya tidak mendapatkan perbedaan yang penting padarrya,sebagaimanahal itu juga akan nampak bagi siapa yang sengaja mencari sejumlahperbedaan, dan hal itu saya sebutkan pada catatan kaki secara terpisahdari takhrij hadits.
A lh am dulillah dan atas p ert olon gan-Ny a, sey e. mendapatkannash yang dapat dipercaya da;nlaf.azh yang teliti, khususnya karenanaskah Darul Kutub a1-'Wathaniyya,h di Tunisia memuat koreksianyang menjelaskan bahwa ia telah dikoreksi dengan naskah tulisantangan Imam an-Nawawi sendiri.
Metode Tahqiq
2. PENOMORAN AYAT AL-QUR-AN.
Saya memeriksa ayat-ayat a1-Qur-an langsung dalam mush-haf,saya menulisnya dalam kurung tanda bintang, saya menyebutkannomor dan nama suratnya, serta saya menempatkannya dalam kurungbengkok langsung setelah eyart yamgdimaksud.
3. TAKHRIJ HADITS.Menyebarkan perbendaharaan ilmiah membwuhkan sikap amanah
yang wajib dijagr dengan sebenarnya bagi orang yang menempuhja,lannya. Hal ini termasuk kaidah ilmiah yang banyak dikenal dikalangan ahli hadits, tetapi satu hal yang sangat menyedihkan dansangat disayangkan kalau satu urusan diserahkan kepada orang yangbukan ahlinya, dan sumber ilmu diletakkan bukan pada tempatnye.Sebab, sungguh telah banyak hngan yang ikut campur dalam perbenda-haraan Sunnah hanya karena kepentingan bisnis, lalu halaman demihalaman tercampuri dengan ucapan-ucapan yang tidak memiliki peneli-tian ilmiah sama sekali, maka silahkan Anda perhatikan hal tersebut,niscaya Anda akan melihat isinya hanya dikumpulkan dari sana sini,dari setiap laut satu tetes dan dari setiap l<rtab satufrqrab (point/alinea).
Takhrij hadits pada footnote satu kitab dengan menisbatkannyakepada kitab orangyerlgmenulis hadits atau menukil biografi paraperawinya deri "at-Tahdziib" dan cabang-cabangnya tanpa disertaiketerangan derajat hadits atau keadaan perawinya -walaupun bal itudinukil dai sebagian pdrd imam- maka hal itu tidak dapat memberimanfaat. Problema tersebut akan bertambah berat ketika setiap lembardipenuhi dengan takhrij yang sangat luas dan membosankan sertatidak ada manfaat yang dapat diharap darinya. Mereka yang menempuhmetode ini l:upa -atau purd-purd.lupa-bahwa tujuan dari ilmu haditsaddah agar kita dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk,dan mengetahui yang shahih (dinisbatkan kepada Rasulullah ffi) dmyang tidak shahih.
Oleh sebab itu, maka saya mentakhrij semua hadits Nabi ffiyang disebutkan dalam kitab ini dengan takhrij ilmiah. Saya berpatokanpadanya atas dasar kaidah ilmiah yang dibuat oleh para ahli hadits dan
dijadikan sebagai landasan dalam menetapkan berbagai keputusanmereka mengenai shahih atau dha'ifnya satu hadits, saya tidak bertaqlid,
Metode Tahqiq
kepada siapapun, saya hanya berpegang kepada perkataan para imamdalam bidangnya, dan sesungguhnya saya berharap kepada Allah,#agar saya. mendapat taufik dalam hal tersebut, karena DiaJah sebaik-baik Yang mengabulkan permohonan.
Dalam melalssanakan pekerjaan (takhrii hadit$ ini saya berpegangpada urutan di bawah ini:1. Jika hadits itu terdapat dalam Sbahih al-Bukbari dN Shabih Muslirn ata:u
dalam salah satu di antara keduanya; saya hanya menisbatkanny^kepada keduanya; karena hal fuu sudah dapat dipahami keshahihannya.Dan hal ini yang dilakukan oleh penyusun kitab
^i,rr'Vr, ia berkata:
"Perlu diketahui bahwa hadits-hadits yang saya sebutkan dalamkitab ini saya menyandarkannya kepada kitab-kitab yang masyhurdan selainnye yangtelah saya sebutkan, kemudian yang terdapatddam Shdhih al-Bukbari d^i Shdhih Muslim atau yang terdapat ddamsalah satu di antara keduanya, saya hanya menyandarkannya kepadakeduanya, karena hal itu sudah mencapai maksud laitu mmgmaikeshahihahnya- karena semua yang terdapat di dalam keduanyaadalah shahih.l
2. Jika haditsitu terdaparr pada r-.hil keduanya, Tr\, saya menelitipara perawinya dan saya mengkaji keadaan mereka dengan sungguh-sungguh, hingga saya dapat memberi keputusan terhadap sanadnyasebagaimana, adanya. Jika sanadnya shahih, maka saya.hanyamenyebutkxnya dengan kalimat tersebut (shahih) untuk memper-singkat, dan kalau sanadnya dh"'tf, saya menyebutkan syahid-syahid(penguat-penguatnya) dan jalur-jalurnya sesuai dengan kemampuanstya, a;gar kita sampai kepada ucapan yang sejalan dengan hukum,dan albamdulillab dengan keutamaan dan pemberian-Nya, sayamampu menyelamatkan banyak hadits yang dha'if. jalurnya, makasaya menguatkan dasar-dasarnya dengan beberapa syahid agarmeningkat ke derajat hasan.
3. Jika saya tidak mampu menentukan sikap pada sanad hadits atauatsar, sedang saya telah mengkaji keadaan mereka dengan sungguh-sungguh lantar'an sedikitnya referensi yang masih tersimpan dalamperbendaharaan manuskrip, atau karena naskah aslinya hilang, makadalam hal ini saya berpegang pa& ucapan ulama-ulamaterperctya.di bidangnya dalam menentukan sikap saya. Karena menurut saya,perkataan mereka adalah hujjah hingga jelas yang sebaliknya.
t Lih"t kitab ini halaman 68.
L0 Metode Tahqiq
4. Saya memisahkan hadits-hadits dan atsar-atsar shahih dari hadits-hadits dan atsar-atsar dha'if dalam penomoran saja, oleh karena itusaya memberi nomor urut secara keseluruhan bagi semua haditsdan atsar yang termuat dalam kitab ini.
5. Saya menyebutkan derajat setiap hadits, shahih atau dha'if, jikatidak terdapat dalam Shahih al-Bukbari dan Sbabih Muslim atau salah
satu di antar;. keduanya.
6. Dalam beberapa tempat, saya memberikan komentar untukmeluruskan pendapat yang disebutkan oleh penulis, dalam rangkamenghilangkan keraguan yang mungkin dialami oleh pembaca,atau unnrk melarat satu masalah yarLgsaye.anggap penting, tetapi saya
belum memahaminya, maka saya melakukan hal tersebut sesuai
dengan kegiatan, kesungguhan dan kemampuan, karena mengetahuisesuatu secara sempurna merupakan satu hal yang tidak mungkindicapai manusia.
Adapun masalah-masalah fiqih, saya tidak menyentuhnya sama
sekali lantaran banyaknya, dan karena pembicaraa;t ytttgdapatmemuaskan mengenai hal itu dapat menjadikan kitab ini berlipat-lipat kali tebalnya, oleh karena itu saya hanya menyebutkan beberapa
perhatian umum yang saya tempatkan dalam pembicaraan yangsama sesuai dengan metode penulis 4iii;r.
7. 'Walaupun ketenaran Imam an-Nawawi membuatnya tidak butuhlagi dimuat biografinya,tetarpi saya ingin agar kitab ini memuatsesuatu yang menyebutkan tentang pribadinya, maka saya punmenulis di dalamnya hal-hal penting secara singkat.
8. Penulis mengisyaratkan bahwa ia memuat faedah-faedah ilmiahyang sangat mulia ddam kitabnya ini. Sepeni ddam ucapannya: "Dansaya menambahkannya -insya Allnb- sejumlah perkara yang sangat
berharga dalam bidang ilmu hadits, masalah-masalah fiqih yangrumit, kaidah-kaidah penting, riyadhab'riyadhah jiwa dan adab-adab yang penting untuk diketahui oleh para penuntut ilmu."2
Dan beliau berkata dalam penutupnya: "Dan Allah Yang Maha-mulia telah mencurahkan padany a
^pa yar.g merupakan milik-Nya,
dari kaidah-kaidah yang sangat berharga dan hal-hal yang sangat halusdari berbagai jenis ilmu dan peranannya, perubahan-perubahan dalamfiqih besena konsekuensi-konsekuensinya dan dari tafsir aya;t-ayat
' Lih"t kitab ini halaman 49.
Metode Tahqiq 11
al-Qur-an dan keterangan apa yang dimaksud dengannya, hadits-haditsshahih dan penjelasan malrsudnya, dan keterangan hal-hal penting yangterdapat di dalamnya, ilmu mengenai sanad-sanad, permasalahan-permasalahan fiqih yang rumit, amalan-amalan hati dan yang selainnya."
Setelah saya perhatikan, saya mendapatkan faedah-faedahtersebut sebagaimana ai>ayengbeliau katakan. Kemudian saya inginmenertibk anny^ agar mudah mendapatkannya dan agar mudahdikuasai oleh para penuntut ilmu, maka saya membuatkan indeksfaedah-faedah ilmiah tersebut, argar dapat dipelajari serta dikeluarkanmutiara dari intinya.
Inti dari hal tersebut addah sebagaimana hal-hal berikut:
1. Indels ayat al-Qur-an, saya menyebutkannya sesuai susunan urutanmush-haf.
2. Indeks hadits Nabi berupa ucapan dan perbuatan, tetapi tidakdijelaskan yang shahih dan yang dha'if, urutannya sesuai denganhuruf muJam.
3. Indeks atsar, saya sesuaikan menurut sanad dan setiap musnadsesuai urutan mu'jam.
4. Indeks gbariibul badiits.
5. Indeks kalimat-kalimat yang diperbaiki oleh an-Nawawi psg.
6. Indeks nama-nama yangdiperbaiki oleh an-Nawawi,i;gg.
7. Indeks nama-nama orang yang diperbaiki oleh an-Nawawi 4$5.
8. Indeks para Sahabaayiltgdisebutkan oleh an-Nawawi {i,14.
9. Indeks faedah-faedah yang berkaitan dengan hadits dan ushul.
10. Indeks nama-nam;- yatgdisebutkan biografinya.
11. Indeks nomor hadits-hadist dha'if, urutannya menurut deraj*aye(dha'if, dha'if jiddan, maudhu'), agar jelas kedudukannya bagiseorang muslim, dan agar jelas hadits shahih yang ddak membutuh-kan lagi hadits dha'if.
12. Indeks referensi dan rujukan.
13. Daftar isi.
12 Metode Tahqiq
METODE IMAM AN-NA\flA\(/I 4I$5
DALAM MENYUSUN KITABNYA(Kritik LJmum Terhadap Kitab al'Adzkaar)
Imam an-Nawawi ,1iiitr menyusun kitab al-Adzletar dengan sangat
indah, dengan harapan agar kitab ini dapat menjadi ruiukan yang
dapat dipercaya di kahngan para ulama, sebagaimat yeigbeliausebutkandalam mukadimah kitab ini: 'Oleh karena itu, saya berharap
agar kitab ini dapat menjadi ruiukan yang dapat dipercaya"l Dan
keinginan inipun dikabulkan oleh Allah sE karena keikhlasan dan
ketafwaanrryr. e[rh t}iiiadikan kitab ini mendapat sambutan baik,
maka para penunrut ilmupun berlomba-lomba mengkaji dan mengajar-
kanrry-a, laiu mendapat banyak komentar dari orang-orang shalih,
*.r.k" menyumbangkan banyak usulan untuk menambah kesempur-
nt?lnnya dan dijadikan sebagai tumPuan harapan orang-orangy^rrgmendambakan kesuksesan:
Maka, di antara mereka adaymgmengulas dan menielaskannya'
Termasuk di antara kitab terbesar yang mengulasnya dan paling banyak
manfaat serta faedahnya adalah "al-Futuuhaat ar-Rabbaaniyyab'alalAdzkaarin Nauaauilryah" oleh asy-Syaikh Muhammad bin'Ali bin
Muhammad bin'Allan asy-Syafi'i (wafat tahun 1057 fD.
Syaikh Syamsuddin Muhammad bin Thulun ad-Dimasygi (1afa1
tahun iSl ft1 menulis intisarinya dalam sebuah kitab yang beliau beri
nama "Tuhfatul Aktryaar fi.i Nukatil Adzbaar. " Lalu diringkas oleh-
as-Suyuthi (wafat tah.rt 911 H) yang beliau beri iudul "Adzkaarul
Adzkaar," kemudian beliau mengulas ringkasan tersebut. Dan diringkas
oleh Syihabuddin Ahmad bin al-Husain ar-Ramli (wafat tahun 844 H)
yang diberi nama 'Mukhtashar al-Adzkaar."
' Lih"t kitab ini halaman 50.
Metode Imam an-Nawawi dlg dalam Menyusun Kitabnya 13
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (wafat tahun 728H) menulisberbagai faedah y^tg dimuat dalam kitabnya yang berjudul "al-Kalimutb Thayyib. " Kemudian Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (wafattahun 7 5L I{.) ddam kitabnya'al-\Vaabih.sh Sha1ryib," sena asy-Syaukani(wafat tahun L25511) dalam kitabnya "Tuhfatudz Dzaakiriin."
Kitab ini dijadikan sebagai panduan oleh al-Hafizh Ibnu Hajal.al-'Asqalani (wafat tahun 852 H) pada beberapa rempat. Beliaumentakhrij hadits-haditsnya, menjelaskan derajatnya, kemudiandikumpulkan lalu diberi nama "Nataa-ijul Afhaar Takbriij AbaadiitsilAdzkaar," tetapi beliau meninggal dunia sebelum menyelesaikannya.Kemudian dilanjutkan oleh muridnya, as-sakhawi (wafat tahun 9O2IX,namun maut lebih cepat menjempurnya sebelum ia menyelesaikannya.
Impian al-Hafizhlbnu Hajar tersebut diringkas oleh as-Suyuthidalam sebuah risalahnya yang dia beri nama "Tubfatul Abraar biNuhatil Adzkaar."
Perlu diketahui, wahai hamba yangbanyak berdzikir kepadaAllah, bahwa tidak ada seorangpun yang membuka (mempelajari) babini (dzikir) kecuali ia bersandar,/berpatokan pada kitab ini, oleh sebabitu saya berharap kepada Allah agar Dia menjadikan bagi saya bagianyang memadai pada peninggalan ini, lalu Allah Y-g Mahabijaksana lagiMahamengetahui menyampaikan impian dan mengabulkan permohonansaya, maka sebagai kontribusi saya dalam hal ini adalah menyampaikanmaksud dan impian Imam an-Nawawi, hal ini merupakan karunia yangsempurna. Saya berharap kepada Allah tH agar Dia memberikan karuniakepada saya untuk selalu bersyukur, a ar styadapat mengerjakan amalshalih yang diridhai-Nya dan agar Dia memasukkan saya ke dalamgolongan mereka yang telah menempuh jalanyangmulia ini, yaitumereka yang telah memberikan perhatian terhadap kitab ini, sebagaipengabdian terhadap
^gama- ini, dalam rangka menolong Sunnah
penutup para Nabi dan untuk menyadarkan orang-orang yang lalai,serta memberikan bimbingan kepada orang-oran g y{Lgmemburuhkanbimbingan.
Berikut ini saya akan menyebutkan secara rinci hal tersebut:
Pertama:
Imam an-Nawawi +iib sangat berkeinginan unruk merealisasikantujuan dari ilmu hadits dan hasilnya, yaitu dengan menerangkan hadits-hadits yang shahih, hasan dan dha'if, yang hal ini sangat dibutuhkan
Metode Imam an-Nawawi diC dalam Menyusun Kitabnya
oleh semua orang, hal itu beliau isyaratkan dalam ungkapannyaberikut ini: "sebagai ganti dari menyebutkan sanad-sanad hadrrs, insya
Allab saya akan menyebutkan hal yang lebih Penting darinyayangbiasanya i*t* dilupakan kebanyakan orxng, yairu keterangan mengenai
hadits-hadits yang shahih, hasan, dha'if atau munkar, karena hal iniperlu diketahui oleh semua orang, kecudi segolongan kecil dari kfanganrhli hrditt, dan hal ini tebih patut untuk mendapat perhatian."2
Beliau menjelaskan bahwa hadits dha'if tidak beliau sebutkan
melainkan disertai dengan keterangan deraiatnya, maka beliau '+iiig
berkata: "Dan saya tidak menyebutkan hadits-hadits dha'if yang terdapat
di dalam kitab-kitab masyhur kecuali hanyt sedikit dan disertaiketerangan mengenai kelemahan nya.n'
Inilah metode yang ditempuh Imam an-Nawawi';;v dalamkebanyakan kitabnya, sebagaimana disebutkan dengan jelas dalam
mukadimah kitabnya yattgberjudul Kbulaasbatul Ahkaama, beliauberkata: "sepantasnya bagi setiap orang untuk berakhlak sesuai
dengan akhlak Rasulullah ffi, ^encontoh ucapan, perbuatan darn apa'
ap yaigdidiamkannya dalam masalah hukum, adab dan semua rambu-
rambu Islam. Dan hendaknya dalam hal ini setiaP orang berpegang
kepada dalil shahih dan menjauhi dalil dha'if, jangan terperdaya oleh
orang-orang yang menyalahi Sunnah yang shahih, i"ngat taqlid kepada
orang-oran g yxLgberpegang kepada hadits-hadits dha' if."
Apa yang beliau 4{E jmjikan telah beliau penuhi menururkemampuan, akan tetapi beliau mendiamkan hadits-hadits dha'if dan
maudhu', dan beliau bingung mengenai yang lainnya dalam keadaan
tak berdaya, hal itu ditegaskan dalam perkataannya: "Karena dalam
kitab ini terdapat hadits-hadits yang saya terangkan shahih, hasan atau
kelemahannya, tt^usaya mendiamkannya karena bingung atau pun
karena sebab lainnya, oleh sebab itu saya ingin kaidah ini disebutkan
secara berulang di hadapan para pembaca.'S
Lihat kitab ini halaman 49.
Lihat kitab ini halaman 50.
Yain-r kimb vane belum diselesaikannva. masih dalam bentuk manuskrip, di antaranyaa& satu ekslqplar_{iJ"{,ni'"!, Islamiyyah no. 1096 yang difotokopi dail al-Maktabahada satu eksimp-lar di Tami'ah Islaras-Sa'diyvah di gidr ebar India.as-Sa'diyyah diPerhatikan kitab ini hal 54, sedans kaidah mengamalkan hadits dha'if dalam
laany-4t a'rrgLdan dalam memberikan dorongan?an ancaman, kaidah ini tidakini tidakberdasarkan dalil yang kuat.
Metode Imam an-Nawawi d,ig dalam Menyusun Kitabnya L5
Ia berkata: "Adapun yang terdapat dalam selain keduanya (Shdhihal-Bukbari den Sbabih Muslim), maka saya menyandarkannya kepadakitab-kitab Sunan dan yang semisalnya, disertai keterangan mengenaishahih, hasan atau dha'ifnya -jika terdapat padanya kelemahan- padasebagian besar tempat." Dan sungguh beliau telah lalai mengenai shahih,hasan dan dha'ifnya.
Kemungkinan ini terjadi disebabkan beberapa hal berikut:1. Karena at-Tirmidzi menghasankan atau menshahihkannya:
Dalam hal ini beliau sangat meremehk^tnye,maka as-Suyuthiberkata dalam Tadriibur Raauti Q,/171): "Dan adz-Dzahabi berkata:'I-Jrutan tami'at-Tirmi.dzi lebih rendah dari Sunan Abi Dawud dmSunan an-Nasa-i lantaran beliau mengeluarkan hadits dari al-Mashlub,al-Kalbi dan yang semisalnya karena mereka tertuduh berdusta.'"
Dan di ^ntarre
mereka yaitu Katsir bin'Abdillah bin'Amr bin'Auf al-Muzani, Imam asy-Syafi'i berkomentar perihal mereka: "Merekamerupakan bagian dari beberapa bagian kedustaan." SebagaimarLayangterdapat ddam Manaaqib asy-fu*f ioleh al-Baihaqi V 547-548.Valaupundemikian, at-Tirmidzi meriwayatkan haditsnya, lalu menshahihkannya.
Oleh sebab itulah aldz-Dzarhrbi berkata dalam Miizaanul I'tidaal@Jalfl: "Adapun at-Tirmidzi, ia meriwayatkan hadits yang berbunyi,'Asb Shulhu Jaa-izun bainal Muslimiin', lalu ia menshahihkannya.berdasarkan hal ini, maka para ulama tidak mempercayai kalau at-Tirmidzi menshahihkan hadits."
Boleh jadi at-Tirmidzi berpijak pada pertanya nnya- kepadaSyaikhnya, al-Bukhari -sebagaiman^ y{Lgdisebutkan ddam at-Tahdziib(lW,/422)- ia berkata: "Saya berranya kepada Muhammad -yakni al-Bukhari- mengenai hadits Katsir bin'Abdillah, dari tya.hnya, dallikakeknya mengenai waktu terkabulnya do'a pada hariJum'at: 'Bagai-mana derajat hadits tersebut?'Beliau menjawab: 'Hadits tersebut hasan,tetapi Ahmad melemahkan Katsir, sedang Yahyabin Sa'id al-Ansharimeriwayatkan darinya.' Sepertinya alasan al-Bukhari menganggapnyatidak memiliki aib, lalu menghasankannya haditsnya adalah riwayatYahya bin Sa'id al-Anshari dainye." Akan tetapi hal ini dapat dijawabbahwa hal tersebut kemungkinan karena Yahya bin Sa'id tidakmengetahui dengan jelas keadaan Katsir bin 'Abdillah hingga iameriwayatkan darinya. Kalaupun tidak demikian, maka riwayat perawitsiqah dari seorang perawi lainnya bukan berarti hal itu juga menjadi-kannya tsiqah.
Metode Imam an-Nawawi ai$A dalam Menyusun Kitabnya
Malca dari itu, perbedaan al-Bukhari dan muridnya, at-Tirmidzi,d.rgpo para peng[<ritik lainnya perihal keadaan Katsir tidak dipedulikan,karena jarb ftritikan terhadap seorang perawi hadit$ yang dijelaskandengan rinci lebih diutamakan daripada ta'dil (pembelaan).
Adapun ucapan al-Fasawi dalam al-Ma'rifab wat Taaiikb (I/350):"Orang yang -seandainya diam akan lebih banyak bermanfaat brytnya-telah berkomentar mengenai Katsir, orang yang mengomentarinyahanyalah orang yang tidak mengetahui tentang keadaan dan sebab-sebabnya."
Saya katakan: "Ia jauh dari kebenaran, karena asy-Syafi'i danAhmad serta para peneliti lainnya tidaklah termasuk orang yerlgmengeluarkan pernyataan tanpa dasar yang kuat dan tidak menurunkanderaj* para peravri ke derajat yang lebih rendah, kecuali denganketerangan yang jelas dan alasan yangtertng."
Oleh sebab iru, sepantasnyalah bap setiap peneliti memperhatikanhadits yang dishahihkan dan dihasankan oleh at-Tirmidzi karena padarrya,
terdapat banyak hadits dha'if.
2. Diamnya Abu Dawud.
Karena beliau ,#E mengtnggap hal itu menunjukkan bahwaAbu Dawud menghasankannya, maka ia berkata: "Ketahuilah bahwaSunan Abi Dauudtermasuk yang paling banyak saya nukil dtrinya."
Dan kami meriwayatkan darinya bahwa ia berkata: "Dan akutelah menyebutkan ddam kitabku i'wrytryang shahih, ImB seperrinyadan mirip dengannya. Adapun riwayat yang terlalu lemah, maka akumenjelaskannya. Sedang riwayart yang tidak aku komenrari, berartibaik, dan sebagiannya lebih kuat dari yang lainnya." Ini adalah ucapanAbu Dawud,padenyaterdapat faedah yang bagus dan sangat dibunrhkanoleh penulis kitab ini dan yang lainnya. Yaitu bahwa
^p y^rl1diriwayat-
kan oleh Abu Dawud ddam Sunannya,dan tidak disebutkan mengenaikelemahannya, maka hal fuu mentrnjukkan bahwa hadits tersebut shahihatau hasan menurutnya. Keduanya dapat dijadikan sebagai dasar dalammenentulsn berbagai hukum. Lalu, bagaimana dengenfadha-il? Kalauhal ini telah ditetapkan, jadi kapan saja Anda melihat hadits yangdiriwayatkan oleh Abu Dawud dan tidak terdapat padartyaketerarrgaimengenai kelemahannya, maka ketahuilah bahwa hal itu tidakdilemahkannya, anlkabu a'lam.
Metode Imam an-Nawawi ats dalam Men5rusun Kitabnya 17
Kaidah ini disebutkan berulang kali oleh Imam an-Nawawi dalam
kebanyakan kitabnya, seperti dalam kitab at-Taqriib (Ut67): "Dantermasuk yang memuatnya' adalah Sunan Abi Dawud,karena.disebutkandarinya bahwa ia menyebutkan di dalamnya riwayart yang shahih,yang sepertinya dan riwayat yang mirip dengannya. Dan yang terlalulemah, saya menjelaskannya, sedang yang tidak saya komentari, maka
hal itu berarti baik. Berdasarkan hal ini, maka yang kami sebutkandalam kitabnya secara mutlak dan tidak dishahihkan oleh ulamaterperctya.lainnya dan juga tidak dilemahkan, maka riwayat itu hasan
menurut Abu Dawud."
Dia berkata dalam lrsydadTltullaabil Haqaa'iq G/ta9): "Termasukyang memu:fi hadits hasan adalah Sunan Abi Daarild" I<antt meriwayatkan
darinya bahwa ia berkata, 'Saya menyebutkan padanyeyangshahihdan yang sepertinya serta yang mirip dengannya.' Dalam riwayat lainyang maktarLyabahwa dalam setiap bab ia menyebutkan hadits yang
paling kuat yang ia ketahui padanya,ia berkata: 'Dan yang terdapatdalam kitabku dan padan ya, terdapat kelemaha t yang sangat, makasaya menjelasakannya, dan yang saya ddak mengomentarinya sedikitpun,
maka hal itu menunjukkan bawah hadits tersebut baik, dan sebagiannya
lebih kuat dari yarglainnya.'"
Asy-Syaikh berkata: "Berdasarkan hal ini, maka yang kamidapatkan dalam kitabnya seqra mudak dan ddak disebutkan keshahihan-
nya oleh seseorang yang dapat membedakan a;ntera yang hasan dan
yang shahih, kami memutuskanny^ bahwa hal itu hasan menurutAbu Dawud."
Saya katakan: "Dalam hal ini, terdapat kebingungan yang berlebihan
mengenai maksud Abu Dawud. Pemahaman an-Nawawi ini ditentangoleh para rnubaqqiq (peneliti), lalu mereka menielaskan kelemahanyang disebutkan di dalamnya,lalu mereka menjawabnya, hal ini dimotorioleh al-Hatizh dz-Dzahabi dan al-Hafizh Ibnu Hajar rahimabumallaah;'
Al-Hafizh adz-Dzthabi berkata dalam Siyar A'laamin Nubalaa'(XIII/2|4-215) sebagai komentar atas perrryata'an Abu Dawud danmeluruskan maksudnya: "Hal itu dipenuhi oleh Abu Dawud sesuai
dengan kesungguh aunye,dan ia menjelaskari yangterlalu lemah,kelemahannya tidak mengandung kemungkinan, dan meremehkan
t Maksudnya adalah hadis hasan.
18 Metode Imam an-Nawawi 'ri[g dalam Menyusun Kitabnya
dari kelemahan yang ringan dan mengandung kemungkinan, darisini dapat dipahami bahwa tidak mesti hadits yang didiamkannyaberarti hasan menurutnya, terlebih lagi kalau kita mengukurnya denganpengertian hasan menurut terminologi yang muncul belakangan ini.Hadits hasan rnenurut pengertian para Salaf adalah bagian dari haditsshahih yang wajib diamalkan menurut Jumhur IJlama, atau yangditinggalkan oleh Abu'Abdillah al-Bukhari dan diamalkan oleh Muslimatau sebaliknya, maka ia termasuk dalam kategori shahih yang palingrendah, karena kalau lebih rendah dari itu, niscaya ia tidak dapatdijadikan sebagai hujjah dan akan tercampur
^nter^yang dha'if dan
yang hasan.
Hadits yang paling tinggi derajet keshahihannya dalam kitabAbu Dawud adalah yang dikeluarkan oleh asy-Syaikhani (al-Bukharidan Muslim), yang semacam ini sekitar separuh dari isi kitab tersebut,kemudian yang dikeluarkan oleh salah seorang dari keduanya danditinggalkan oleh salah satunya, kemudian yang ditinggalkan olehkeduanya tetapi sanadnya jayyrl (b"ik), selamat dai'illat (cacat) dansyadz(ganjil), kemudian yang sanadnya baik dan diterima oleh para ulama,karena ia diriwayatkan dari dua jalan yang lemah atau lebih dan salingmenguatkan antara satu riwayat dengan riwayat lainnya, kemudianyang dilemahkan sanadnya lantaran kurang.atau lemahnya hafalanperawinya, yngseperti ini umumnya tetap dimuat oleh Abu Dawuddan ia mendiamkamnya, kemudian yang jelas kelemahannya dari segiperawinya,ymgseperti ini tidak ia diamkan, tetapi trmumnya dilemah-kan, dan terkadang ia mendiamkannya lantaran hadits tersebut sangatterkenal, wallaahu d.'km. "
Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam an-Nukat'aha Kitaab lbnishShalaah (I/435-445): "Dan dalam ucapan Abu Dawud: 'Bahwa yangterdapat padanya kelemahan yang sangat, saya jelaskan,' dapat dipahamibahwa yang tidak terlalu lemah, ia tidak menjelaskatnya, dari sinijelaslah bahwa tidak semua yang didiamkan oleh Abu Dawud tidaktermasuk hasan menurut terminologi, tetapi hal itu terdiri dari beberapamacam:
1. Ada yang terdapat dalam ash-Sbahihain ataumenurut syarat keduanya.
2. Ada y;rng hasan lidzaatihi.
3. Ada yang hasan jika saling menguatkan.
Dua kelompok (no. 2 darl3) iri y*g paling banyak dalam kitabnya.
Metode Imam an-Nawawi ,+i[ts dalam Menyusun Kitabnya 19
4. Ada yang dha'if, tetapi umumnya termasuk riwayat perawi yangtidak disepakati bahw a ia. matruk."
Menurutnya, semua bagian tersebut dapat dijadikan hujjah. Sebagai-
mana yang dinukil lbnu Mandah darinya, bahwa ia meriwayatkan haditsjika ia ddak menemukan hadits lainnya dalam satu masalah, dan itulebih kuat menurutnya daripada pendapat seseorang (kias/analogi).Demikian pula apa yang dikatakan Ibnu'Abdil Barr: "Sem!^yangdidiamkan oleh Abu Dawud maka itu berarti shahih menurutnya,terlebih lagi jika tidak disebutkan hadits lain dalam bab yang sama."
Dan seperti ini yang kami riwayatkan dari Imam Ahmad binHanbal yangdinukil oleh Ibnul Mundzir darinya, bahwa ia berhuijahdengan 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya, dari kakeknya jika tidakterdapat hadits lain dalam bab yang sama. Dan yang lebih jelas dari iniadalah aipayartrgkami riwayatkan darinya yang diceritakan oleh Abul'IzzbinKadisy bahwa ia berkata kepada puteranya: "Seandainya akuhanya meriwayatkan yang shahih menurutku, aku tidak akan meriwa-yatkan dar:i Musnad ini melainkan hanya sedikit. Akan tetapi wahaiputeraku, engkau mengetahui caraku ddam menyebutkan hadits, bahwaaku tidak menyalahi hadits yang didha'ifkan kecuali jika dalam babyang sama terdapat hadits yang bertentangan dengannya."
Termasuk dalam hal ini adalah ape,yarLgkami riwayatkan darijalan 'Abdullah bin Ahmad bin Hanbal dengan sanad yang shahihkepadanya, ia berkata: "Aku mendengar ayahku berkata: 'Hampirengkau tidak mendapatkan seseorang yang mengkritik suatu pendapatmelainkan di hatinya terdapat sifat dendam, dan hadits dha'if lebihaku sukai daripada pendapat seseorang.'"
Inilah sekelumit dari apa yang diceritakan mengenai Abu Dawud,hal ini tidak mengherankan karena dia termasuk salah seorang muridImam Ah*a4 maka tidak dipungkiri kalau ia mengikuti pendapatnya.Bahkan, an-Najm ath-Thufi menceritakan dari Taqiyuddin IbnuTaimiyyah bahwa ia berkata: 'Aku mengkaji Musnad Imam Ahmad,maka aku mendapatinya sesuai dengan syarat Abu Dawud."
Dari keterangan ini, jelaslah kelemahan bagi orang y^ttgmenjadikan hujjah semua riwayat yang didiamkan oleh Abu Dawud,karena ia mengeluarkan hadits-hadits sekelompok perawi dha'if, laluia mendiamkannya, seperti Ibnu Lahi'ah, Shalih maula at-Tau-amah,'Abdullah bin Muhammad bin'Aqil, Musa bin'\Uflardan, Salamah binal-Fadhl, Dalham bin Shalih dan selain mereka.
20 Metode Imam an-Nawawi t'ls dalam Men5rusun Kitabnya
Seorang peneliti tidak pantas ikut mendiamkan hadits-hadits yangdidiamkan oleh Abu Dawud lalu mengikutinya, bahkan menjadikannyasebagai hujjah, tetapi ia harus memperhatikan, apakah hadits tersebutmemiliki mutabi' (riwayat pendukung) lalu ia menjadi kuat dengannya?Ataukah gharib lalu ia mendiamkannya? Terlebih lagi jika berlawanandengan riwayat perawi yang lebih tsiqah. Kalau demikian, maka turunke derajat munkar.
Dan terkadang ia mengeluarkan hadits dari perawi yang jauhlebih lemah dari mereka, seperti al-Harits bin Vajih, Shadaqah ad-D"qiqr, 'IJtsman bin \7aqid al-'IJmari, Muhammad bin'Abdurrahmanal-Bailamani, Abu Janab al-Kilbi, Sulaiman bin Arqam, Ishaq bin'Abdullah bin Abi Farwah, dan yang semacamnya dari para perawiyarng rndtruk. Demikian pula ya,ng padanya terdapat sanad-sanadtn tnqdtbi' (terputus), hadits-hadits para mudallis yang meriwayatkandengan lrtuh'd.n, seraasanad-sanad yang padanya terdapat nama-namay angl<acart/ tidak j elas.
Tidak benar cara pengambilan keputusan mereka itu, bahwahadits tersebut hasan hanya karena didiamkan oleh Abu Dawud.Terkadang karena merasa cukup dengan komentar mengenai perawitersebut dalam kitab yang same. Adakalanyakarena, bingung, jugaterkadang karena hadits tersebut sudah sanget jelas kelemahannya danpara imam sepakat membuang riwtyatnya, seperti Abul Huwairits,Yahya bin al-'Ala' dan yang lainnya. Terkadang karena diperselisihkanoleh para perawi mengenai riwayat darinya -hal ini yang terbanyalc-.Karena dalam riwayat Abul Hasan bin al-'Abd termasuk komentarmengenai sekelompok dari para perawi dan sanad-sanad yang tidakterdapat dalam riwayat al-Lu' lu' walaupun riwayatnya lebih terkenal.
Di antara contohnya adalah hadits yang diriwayatkannya darijalan al-Harits bin tU7ajih dari Malik bin Dinar, dari Muhammad binSirin dari Abu Hurairah 45, yaitu hadits yang berbunyi:
, . . . i:1+ a:;r $'r;;'01'
"sesungguhnya dibawah setiap rambut ii, t.rd"prt j"rrrb"h..l"(Al-Hadits).'z
Karena ddam sebagian riwayat ia mengomentarinya dan berkata:"Hadits ini dha'if, al-Harits haditsnya munkar." Dan pada sebagian
' No-o, 248,iaberkata: "Al-Harits bin Ifajih haditsnya munkar, dan ia dha'if."
Metode Imam an-Nawawi dlg dalam Men5rusun Kitabnya 2l
yang lain ia hanya mengemukakan sebagian dari komentar ini, danp;.da yanglainnya ia tidak berkomen tar padanya.
Dan terkadang ia berkomentar mengenai lemahnya satu haditsdengan berlebihan di luar Sunan Abi Daarud dan ia mendiamkannytpadarrya, (pada Sunan Abi Dauud-*), di entaira contohnya adalah apa
yang diriwayatkannya dalam as-Sunan dari jalan Muhammad bin Tsabital-'Abdi dari Nafi', ia berkata: "Saya berangkat bersama Ibnu'IJmarcp{', karena satu keperluan kepada Ibnu 'Abbas M." Lalu iamenyebutkan hadits tersebut mengenai orang yang memberi salamkepa& Nabi ffi,, lalu beliau tidak menjawabnyahiogg" beliau bertayam-mum, kemudian beliau menjawab salam dan bersabda: "sesungguhnyatidak adr yarrtg menghalangiku untuk menj awab salammu melainkankarena aku tidak suci."8
Dalam as-Sunan, ia tidak mengomentarinya. Tetapi ketika iamenyebutkannya ddam KitaabutTdfd?Trd, ia berkata: "Tak ada seorangpun yang menguatkan Muhammad bin Tsabit dalam hal ini." Kemudiandibawakan perkataan Imam Ahmad bin Hanbal, bahwa beliau berkata:"Itu adalah hadits munkar."
Adapun mengenai hadits y^rlgp Msanadnya terdapat keterputtsanatau kesalahan, maka di dalam kitab tersebut terdapat banyak haditssemacam itu, di ant^ranya laitu hadits ketiga dalam kitabnya- adalahyang diriway*ktnnya dari jalan Abut Tayyah, ia berkata: "Syaikhmenceritakan kepadaku, beliau berkata: 'Tatkala Ibnu'Abbas datangke Bashrah, beliau pernah bercerita mengenai Abu Musa *t!,,' laluSyaikh menyebutkan hadits berikut:
'AJIJ "$;|'J',y1 ttt '€'Si '.>tji tty"
"Apabila salah seorang kalian hendak kencing, maka hendaklahia membersihkan kencingnya."
Ia tidak mengomentarinya dalam semua riwayatnya, sedang
dalam nweyatnyaterdapat Syaikh (perawr) yang samar. Dan hadits-hadits
lainnya yang dilarang menjadikannya sebagai hujjah disebabkan beberapa
cacat yeng adt padanya.
' No-or 330. ia mensomentarinva dalam Sunannva.dan ia menukil perkataan inidari Ahmad, t.p.rt[ry" at-Ha{uhberpegang paila-nuskhah yang pidanya tidakterdapat ungkaoan rnt. atau ra hanya berpeqang pada lngatannya, clalam duakemuhekian"ter^sebut, ia menukilny'a dalain it-filhhiisbufruabiii (/tst) daniamenisbltkannya secara mutlak kepada Abu Dawud.
22 Metode Imam an-Nawawi +i,,6 dalam Menyusun Kitabnya
Maka yang benar, bahwa tidak diperbolehkan berpatokan hanyakarena didiamkan oleh Abu Dawud berdasarkalapa yang telah kamijelaskan bahwa ia berhujjah dengan hadits-hadits dha'if, dan ia lebihmengutamakanrlya daripada qtyas (milogi), kalau memang hal itu benardarinya. Sedang yang berpegang hanya karena diamnya, maka tidakdibolehkan berhujjah dengannya. Ldu, mengapa ia mengikutinya dalamhal tersebut?!
Ini semua jika kita memahami ucapannya yang berbunyi: "Dan apa
yang s y^tidak mengomentxinya, sedikitpun, maka hal itu berartibaik." Yang dimaksud'baik'adalah boleh dijadikan sebagai hujjah,dan hal ini yang lebih dominan. Tetapi jika kita memahami yanglebih umum dari itu -yaitu kebolehan menjadikannya sebagai hujjah,penguat, atau untuk dijadikan sebagai penelitian-, maka pasti tidak meng-haruskan berhujjah dengan hadits dha'if, dan dibutuhkan perentrnganyang mendalam mengenai hadits-hadits yang didiamkannya y^rLBternyata.lemah, apakah terdapat riwayat lain atau tidak? Jika kitamendapatkan riwayat lain, maka kemungkinan pertama lebih dominandan jika tidak, maka kemungkinan kedualah yang lebih dominan.
Berdasarkan kedua kemungkinan tadi, maka rctap ddak diperboleh-kan berhujjah dengan
^p^y^tgdidiamkan oleh Abu Dawud secara
mutlak. Hal tersebut diperingatkan oleh Syaikh an-Nawasri,$i7-,,melalui perkataannya: "Dalam Sunan Abi Dawud. terdapat hadits-haditsdha'if yang jelas kelemahannya dan tidak diperingatkan olehnya,walaupun telah disepakati kelemahannya, maka ucapannya tersebutharus di-takwil." Kemudian beliau berkata: "Yang benar bahwa haditsyang kita dapatkan dalam Sunannya.yang tidak dijelaskannya, dan }ugatidak ada seorangpun yang dapat dipercaya menetapkan mengenaishahih atau hasannya, maka hal itu berarti hasan. Dan jika ada orangterpercaya yang menetapkan akan kelemthannya., atau ada orangarifmelihat pada sanadnya terdapat hal yang menunjukkan kelemahandan tidak adayangmembelanya, maka hal itu dihukumi sebagai haditsdha'if, dan tidak boleh mengindahkan diamnya Abu Dawud."
Saya (Ibnu Hajar +la) katakan: "Inilah yang dimaksud dengantohqrq (penelitian), ** tetapi ia menyelisihi hal tersebut pada beberapatempat, termasuk ddam Syrb al-Muhad.ztzz& dan kitabkitab karangannyayang lain, ia berhujjah dengan banyak hadits dha'if lantaran diamnyaAbu Dawud padanya, maka jangan sampai terperdaya dengan haltersebut, uallaabu A'hrn." Selesailah perkataan al-Hafizh Ibnu Hajar,nliz.
Metode Imam an-Nawawi,riil6 dalam Menlrusun Kitabnya
3. Diperbolehkannya mengamalkan hadits dha'if dalan fad,ba'iluld'm.aol, ddam at-Targhiib (memberikan dorongan) dan at'Tarhiib(ancaman), selama tida,k rnaudbu'.
Hal itu disebutkannya dengan jelas pada halaman 12. Tetapikaidah tersebut batal sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama,seperti Ibnu Taim iyyah dalam Maj muu' al-Fataawa XVIIV65-68, sI-Syathibi dalam al-I'tisbaamV22+231, dan Syaikh kami (MuhammadNashiruddin al-Albani t{E-*) dalam Muqadd.inab Shibiih at-Targhiibwat Tarbiibl/t7-36, dan Muqaddimab Shahiih al-Jaami'usb Shaghiirua ZiaadaatuhuV4g-56.
4. Dalam mentakhrij kebanyakan hadits, beliau bersandar kepada
kirab 'Arnalul Yaum ual Laikbkarya.Ibnus Sunni.
Beliau ',&1, berkata: "Saya menyebutkan sanad ini di sini karena
insya Allab Ta'ah saya akan menukil sejumlah hadits dari kitab IbnusSunni, maka saya menyebutkan terlebih dahulu sanad kitab ini, halini disukai di kalangan ahli hadits dan yang lainnya. Saya menyebutkansanad kitab ini secara khusus lantaran kitab ini merupakan kitab yang
paling lengkap dalam bidang ini."e
Saya (Syaikh Sa1im al-Hilali -r) katakan: 'Seandainya an-Nawawiberpijak pada kitab Amalul Yaum wal Lailabkarya an-Nasa-i -yaituguru lbnus Sunni- niscaya hal itu akan lebih baik, dan ia tidak akanmenyebutkan hadits-hadits dha'if dan maudhu'yang hanya disebutkan
oleh Ibnus Sunni."
Al-Hafizh Ibnu Hajar mengoreksi apa yang dilakukan Imaman-Nawawi ini melaluiperkataannya: "Saya heran bahwa beliau tidakmentakhrij dari kitab an-Nasa-i walaupun beliau sangat ketat, lalumentakhrij dar:i kitab Ibnus Sunni walaupun dia sangat tidak pedulidan meremehkannya."lo
Saya katakan: "Peralihan ke kitab Ibnus Sunni ini mengakibatkan
beliau tidak menisbatkan hadits-hadits kepada kitab-kitab as'Sunanyang merupakan sumber dalil dalam Islam."
Al-Hafizh juga telah mengingatlan -walaupun sekelumit- mengenai
masalah tersebut melalui perkataannyt "Saya heran terhadap beliau,
' Lih"t halaman 57.
'o Sebagaimarra disebutkan dalam al-Futuuhaat ar-Rabbaaniyydh W /4849).
Metode Imam an-Nawawi +iftg dalam Menyusun Kitabnya
karena beliau hanya meriwayatkan dari Ibnus Sunni, sementara haditstersebut terdapat dalam salah satu kita;b Sunan yangmasyhur."ll
Kedua:
Imam an-Nawawi mentakhrij hadits dengan istilahnya sendiri,yaitu setelah menisbatkan hadits, beliau berkata: "Dengan sanad yangshahih," dan terkadang dengan ungkapan: 'Dengan sanad yang hasan."
Perlu diketahui, bahwa orang awam ddak mengeni istilah tersebutmelainkan bahwa hadits tersebut memiliki beberapa sanad kepadaSahabat yang meriwayatkan hadits yang dimaksud. Artinya, ia tidaksendirian, sementara kenyataannya adalah sebaliknya. Contoh sepertiini banyak sekali. Anda dapat melihatnya di sela-sela takhrij hadits.Perhatikan indeLs koreksi terhadap an-Nawawi.
Ketiga:
Beliau menyebutkan banyak masalah fiqih dalam kitabnya ini,dan ketika diteliti, akan jelas hal-hal berikut:
Beliau tidak menyebutkan dalil yang dijadikan sebagai pegangandari al-Qur-an dan as-Sunnah, tetapi sebagiannya beliau alihkanke al-Maj muu' Sy arbul Mub adzdzab.
Hal itu dijadikan sebagai dasar dalam fiqih asy-Syafi'i dan pendapatpara pengikutnya.
Akan tetapi pada sebagian tempat, beliau menyebutkan bahwapendapat ini bertentangan dengan Sunnah, kemudian setelah itubeliau menghasankannya, hal ini tidak berarti bahwa an-Nawawifanatik madzhab, tetapi ketika jelas baginya satu dalil, maka beliauberalih kepadanya, lalu memegangnya dengan teguh.
" Al-Futuubaat ar-Rabbaaniyyab $II/ 60-61).
Metode Imam an-Nawawi d!6 dalam Men5rusun Kitabnya
1.
)
3.
25
CATATANATAS KITABAL.ADZKAAR
1. JUDULKitab ini dinamai oleh Imam an-Nawawi dengan *Hilyatul Abraar
wa Syi'aarul Aklryaarfi.i Talkbiisbid. Da'a,uddt anl Adzkaaril Mrtahabbatifi.l Lail utan Nabaar,'di kalangan para ulama terkenal dengan judul*al-Adzkzar." An-Nawawi juga menyebutkannya dengan judul ini ddambeberapa kitabnya, seperti dalam Rfudadhrrsh Shaalihiin (halaman 586), iamengatakan dalam bab 'Berdusta yang Diperbolehkan': T(etahuilahbahwa berdusta itu, walaupun pada dasarnya haram, diperbolehkandalam beberapa kondisi dengan syarat-syartt y^ngtelah saya jelaskandalam kitab al-A dzhazr."
2. \TAKTU PENYUSUNANImam an-Nawawi mulai menyusunnyapadahari Kamis tanggal
24 Ramadhan666 H dan selesai pada bulan Muharram 667 H. Dalamdua manuskrip, yaitu A dan B disebutkan tanggal mulai penyusunannya.Adapun tanggal selesainya, disebutkan dalam ke-4 nuskbab (manuskrip).As-Sakhawi pernah mempelajarinya dengan kbatb (rulisan tangan) Imaman-Nawawi dan disebutkannya dalam al-Ibtimaam, dari keteranganini dapat diketahui bahwa waktu penytrsunannya berlangsung selama4 bulan.
3. CETAKANTelah dicetak beberapa kali, dan yang paling urama adalah:
1. Cetakan Mushthafa al-Babi al-Halabi, Kairo, tahun 1375H,padabamrsy (catatan kaki)nya terdapat beberapa komentar, baik yangberkaitan dengan hadits maupun yang berkaitan dengan lugbab
Catatan atas Kitab al-Adzkaar
(bahasa) yang dikutip dari al-Futuubaat ar-Rabbaaniyyab. Didalamnya terdapat beberapa kesalahan dan kekeliruan, dan ituyang diperbanyak, dicetak ulang lalu disebarkan di kalangankaum muslimin, dan terkadang orang yang menyebarkannyamerubah bentuknya dengan tujuan mendapatkan keuntunganduniawi.
2. Cetakan Maktabah al-Mallah, Damaskus tahun 1391 H, yangditangani oleh'Abdul Qadir al-Arna-uth. Cetakan ini lebih brg*dari cetakan sebelumnya karena diteliti berdasarkan dua manuskripnya, sebagian hadits-haditsnya dfuakhrii, tetapi rujukan utamanyadalam hal itu adalah Aamaali al-Hafi.zh lbni Hajar, dalam hal iniada beberapa hal yang harus diperhatikan i
a. Bahwa perbedaan ^rrtarre
cetakan-cetakan tersebut tidak jelas,
sepeftinya hal itu dicetak berulang-ulang hanya dalam rangkamengambil berkah saja! Cobalah perhatikan beberapa halamanyang diperbanyak dari terbitan dalam bentuk manushrip (tulisantangan), kemudian bandingkan tntarasatu dengan yang lainnya,niscaya Anda akan mendapatkan beberapa perbedaan, diantaranya:
. Pada nuskhah perrama disebutkan: rt1Jt oii. "GWi, dan padanuskhah kedua: ,ti.sJr osi €iir:j.. Pada nuskhah pgr^tey?2.:rr' io' JG'"at ,:tA ei, sedang padanuskhah kedua iiE lt nt JE .U tli .
b.Imam an-Nawawi dikoreksi dalam menisbatkan sebuah hadits:4t .p6-l.i:t tst,dimana beliau menyatakannya dari MusnadIbni'tlmir,lalu rirenukil ucapan al-Hafizh yang berbunyi: "Sayatidak mendapatk^n-nya -maksudnya hadits tersebut- dari haditsIbnu'umar, tidak pula sebagiannya, hadits tersebut ti&k ter&patdalam kitab-kitab terkenal dan juga dalam berbagai makalah."
Saya katakan: "Fladits tersebut terdapat dalam Hilyatul Auliyaa'oleh Abu Nu'aim, hadits tersebut ditakhrij pada tempttnya."
c. Ia berkatrptdehalaman H: "Kami telah mentrkhrii hadits-haditsdha'if yang dimuat oleh penulis,lalu ia mendiamktnnya."
Saya katakan bahwa sy^retny^tidak ditahqiq, karena banyak halyang luput &rinya. Di antaranya hadits 'Aisyah k#, dari Nabi E:
28 Catatan atas Kitab al-Ailzkaar
'...'6\3 Jti,i yt\t t'Tidaklah seorang hamba berucap ketika Allah mengembalikanruhnya kepadanya..." (hal. 16).
Hadits ini dha'if dengan nomor 3, dan tiga hadits setelahnyasemuanya dha'if, yaitu nomor 4,5 dan 6.
hilah beberapa qrtatan terpenting dan seandainya saya mengadakanperjalanan dalam rangka mencari keterangan mengenai epeyerLgsaya jelaskan, lalu hal tersebut masih butuh perbaikan, niscayasaya akan melihat sesuatu yang sangat menakjubkrn/luar biasa.
3. Cetakan Daaru Ibni Katsir Damaskus dan Maktabah at-TuratsMadinah an-Nabawiyyah tahun 1407 H, yang ditangani oleh al-Ustadz Muhyiddin Mastu, ini yang terbaik karena diteliti berda-sarkan 4 nuskbah (manuskrip). Hadits-haditsnya ditakhrij, tetapiia tidak memperhatikan keterangan dertj*kebanyakan haditsnya.Menurut penelitian saya, terdapat beberapa kesalahan:
a. Di antara contoh dalam menisbatkan hadits addah hadits nomor454, ia menisbatkannya kepada al-Bukhari dengan nomor 3206,yang diisyaratkan adalah risrayat yang perbedannya sangat ielasdari hadits yang disebutkan.
Pada hadits nomor l99,ia menisbatk^nlya kepada al-Musnad(IIy406), dan ad-Darimi P,/262), padahal hadits tersebut tidakterdapat pada dua tempat yang ditunjukkan.
Hadits 26T,iamenisbatkannya kepada Abu Dawud (875), tetapihadits tersebut tidak terdap* padanya.
Demikian pula kesalahan dalam menisbatkan hadits nomor 339,340,341, dan 374 serta 461.
b.Ia menguatkan beberapa hadits dengan syahid-syahid yang lemahsekali (dhd'ifjiddan), sepeni hadits nomor 481.
c. Ia mengatakan pada hadits 606: "Al-Bukhari (20) secara mauquf,'
Saya katakan: "Yang dapat dipahami dari ucapannya bahwa iamengeluarkanya dengan mauquf da;n maushuL Tetapi tidakdemikian, karena d-Bukhari menyebutkannya secara mu'allaq."
,tl* {b U 6'
Catatan atas Kitab al-Adzkaar
Demikianlrh y*g sempat disebutkan mengenai cetakan-cetakanal-Adz*aar. Saya mohon kepa& All"h, semoga saya telah menyempurna-kan dan memelihara haknya dengan sebenarnya, meluruskan berbagaikekeliruan yang terjadi pa& sebagian saudara yang mulia, yang telahberusaha untuk berkhidmat terhadap kitab ini. Sesungguhnya sayamengharap kepada Allah agar Dia mencatat kesungguhan ini danmendapat sambutan di muka bumi, dan menjadikannya -bagi laki-lakidan perempuan yang banyak menyebut Nama Allah- sebagai imamyang dapat membedakan bagi mereka, baik yang shahih maupun yangcactt, agar Allah diibadahi berdasarkan bashirab (ilmu pengetahuan).
30 Catatan atas Kitab al-Adzkaar
BIOGRAFI SINGKATIMAM AN.NA\TA\T/I,ri,i5
1. NAMANYANama lengkap beliau adalah Yahya bin Syaraf bin Murri bin
Hasan bin Husain bin Muhammad binJam'ah bin Hizam.
2. GELAR DANTULUIGNI{YANama panggilan beliau yaitu Abu Zakariya, gelarnye ardalah
'Mulryidd,in'. Sebenarnya beliau,+ifit tidak menyukai gelar ini, sebagai-mana yang disebutkan secara shahih darinya, bahwa beliau berkata:'Aku tidak memberikan tempat bagi orang yang memberikan gelar'Mulry iddin' kepadaku. "
3. NISBAHI{YABeliau adalah al-Hizami, dinisbatkan kepada kakeknya yang
tertua, yaitu Hizam. Sebagian nenek moyang an-Nawawi mengakubahwa hal itu dinisbatkan kepada ayah seorang Sahabat yaitu Hakimbin Hizam ".$b, maka beliau berkata: "Ini keliru."
Ia dilahirkan di Nawa, bermadzhab Syaf i dan tinggal di Damaskus.
4. KELAHIRANNYABeliau dilahirkan pada pertengahan bulan Muharram. -Ada yang
berpendapat, sepuluh pertama dari bulan Muharram- tahun 631 H, diNawa, Hauran bagian wilayah Damaskus.
5. PERTUMBUHAN DAN PROSES BELAJARNYAAyahnya menangani langsung pemeliharaan dan pendidikannya,
maka ia mendorongnya menuntut ilmu sejak kecil. Ia mengkhatamkan
Biografi Singkat Imam an-Nawawi il!6 31
(menghafal) al-Qur-an ketika mendekati dewasa. Karena lingkungannyadi Nawa tidak dapat memenuhi kehausannya akan ilmu pengetahuan,maka sang ayah membawanya ke Damaskus pada tahun 649 H, ketikaitu ia telah berumur 19 tahun. Maka ia menetap di madrasah ar-Rawa-hiyah dan ia semakin matang akan perkembangannya, dari sinilah iamemulai pengembaraannye- dalam menuntut ilmu, ia tidak pernah
ftanyak) meletakkan lambungnya di atas bumi (lartngtidur -neat'),
beliau menghabiskan semua waktunya unnrk ilmu maka ia mendapatkansebagian dari ilmu tersebut.
Ia menghafal at-Tanbiih fi.i Furuu'isy Syaafi.'iyyab kuy^Abu Ishaqasy-Syatrazi, sekitar empat setengah bulan. Ia mengafal seperempat daribab al-'Ibaadaat dari kitab al-Mubadzdzabfi.l Furuu'dalam jangka waktuyang tersisa pada tahun tersebut. Ia membaca t2 pelajararsetiap harinya,lengkap dengan syarab dan komentar p^reulama. Dua pelajaran dalamal-\V'asiitb, satu pelajaran dalam al-Mubadzdzab, satu pelajaran dalamal-Jam'u bainash Shahiibain, satu pelajaran dalam Shabib Muslim, s*upelajaran ddam al-Luna' oleh IbnuJinni, satu pelajaran ddam khlaahulMantbiq, satu pelajaran dalam at-Thasbriif,satu pelajaran ddam UsbuululFiqh dansatu pelajaran dalam Asmaa-ur Rijaal serta,satu pelajaran dalamUsbuulud Diin.
Ia mengomentari semua yang berkaitan dengarnnya, termasukmengulas masalah yang pelik, menjelask tn'ibarabnya, mengoreksibahasanya dan menerangkan yang samar.
Sungguh Allah iH memberkahi waktunya, maka sungguh beliaual4 menjadikan apa y{tgaperoleh dari bacaan tersebut berupa ikhtisharsebagai satu karya ilmiah dan menjadikan satu karya ilmiah sebagaisatu ikhtishar.
6. SYAIKH-SYAIKHNYA (GURU.GURUNYA)A. Dalam bidang Fiqih dan Ushul Fiqih.
1. Ishaq bin Ahmad bin 'IJtsman al-Maghribi kemudian al-Maqdisi, wafat tahun 650 H.
2. 'Abdurrahman bin Nuh bin Muhammad d-Maqdisi kemudianad-Dimasyqi, wafat tahun 654F{.
3. Sallar bin al-Hasan al-Irbili kemudian al-Halabi kemudian ad-Dimasyqi, wafat tahun 670H.
Biografi Singkat Imam an-Nawawi dB
4. 'I-Jmar bin Bandar bin'Umar ar-Taflisi asy-Syafi'i, wafattahun 672H.
5. 'Abdurrahman bin Ibrahim bin Dhiya' al-Faz.ari,lebih terkenaldengan al-Farkah, wafat tahun 690.
B. Dalam bidang Hadits.
1. 'Abdurrahman bin Salim bin Yahya al-Anbari, wafat tahun661H.
2. 'Abdul 'Aziz bin Muhammad bin'Abdul Muhsin al-Anshari,wafat tahun 662H.
3. IGalid bin Yusuf an-Nablusi, wafat tahun 663 H.4. Ibrahim bin'Isa al-Muradi, wafat tahun 668 H.5. Ismai'l bin Abi Ishaq at-Tanaukhi, wafat tahun 672H.5. 'Abdurrahman bin Abi'Umar al-Maqdisi, wafat tahun 692H.
C. Dalam bidang Nahwu dan Bahasa.
1. Beliau pernah belajar kepada asy-Syaikh Ahmad bin Salimal-Mishri, wafat tahun 664H.
2. Al:Izzal-Maliki.
7. MURID-MURIDI{-YASekelompok ulama pernah belajar dengannye, ditntxanya
Sulaiman bin Hilal al-Ja'fari, Ahmad bin Farh al-Isybili, Muhammadbin Ibrahim bin Sa'dullah bin Jama'ah, 'Ala-uddin 'Ali bin Ibrahim,lebih terkenal dengan Ibnul 'Aththar, ia selalu menemaninya hinggaia dikenal dengan sebutan Mukhtasltar an-Nauaui, Syamsuddin 6inan-Naqib, Syamsuddin binJa'wan dan sejumlah ulama lainnya.
8. AKHLAK DAN SIFATNYAPara ulamayangpernah menulis biografinya sepakat bahwa
beliau addah imam dalam masalah zuhud teladan ddam masalah wara',dan panutan dalam amar ma'ruf nahi munkar serta dalam memberikannasihat kepada para hakim (pemimpin).
9. KESIBUKANNYAMENGAJARBeliau mengajar di madrasah al-Iqbaliyyah, al-Falakiyyah, dan
ar-Rukniyyah milik pengikut madzhab asy-Syafi'i, sebagai asisten
Biografi Singkat Imam an-Nawawi il16
asy-Syams Ahmad bin Khallikan (wafat tahun 681 H) di wilayahnyaal-Aula. Ia mengambil alih peranan sebagai Syaikh Daarul Hadiits al-Asyrafqryab, sepeninggal Abu Syamah'Abdurrahman bin Isma'il (wafattahun 565 H) hingga beliau meninggal dunia pada tahun 676H.
10. KARYA ILMIAHI{YAImam an-Nawawi telah menulis berbagai bidang ilmu, karya-
karyanya terkemuka lantaran kejelasannya, susunan kalimat yangmudah, laf.azh yang indah lagi menyenangkan, ketika menjelaskansesuatu beliau tidak meninggalkan satu titik atau satu point serta satufaedah melainkan ia menyebutkannya, dan ketika meringkas, beliaumenyebutkan intinya yang paling mengagumkan.
A.Dalam bidang Hadits dan Ilmu.L. Syarb Sbahib Muslim
2. Riydadhusb Sbaalibiin
3. Al-Arba'uun an-Naanaani
4. Al-Irsyaadaat ilaa Bayaanil Asmaa-il Mubhamaat
5. At-Taqriib
6. Irsyaadu Thullaabil Haqaa-iq ilaa Ma'rifati Sunani KbairilKhalaa-iq
7. Syarh Shabib al-Buhhari
8. Syarh Sunan Abi Dauud9. Hilyatul Abraar wa Syi'aarul Aklryaarfi.i Talkhiishid. Da'awaat
wal Adzkaaril Mustababbab fil Lail wan-Nahaar, ytnglebihterkenal dengan al-Adzkaar, yaitu kitab ytng ada. di tanganpembaca sekarang.
B. Dalam bidang Fiqih.t. Raudhatuth Thaalibiin an'Umdatul Mufiryin
2. Al-Majmuu' Syarhul Muhadzdzzb.
11. 'AQIDAHT{YABeliau '$)i5 terpengaruh dengan'aqidah Asy'ariyyah, maka dalam
Syarab Shahib Muslim beliau banyak menakwilkan hadits-haditsmengenai sifat-sifat Allah S*i, maka hendaklah hal itu diketahui.
34 Biografi Singkat Imam an-Nawawi CS
12. \T/AFATNYA
Setelah menetap di Damaskus -sekitar 28 tahun-, ia berangkatke Baitul Maqdis, kemudian kembali ke kampung halamannya, Nawa.Lalu beliau menderita sakit di rumah tyahnye, maka beliau pun wafatdan kembali keharibaan Rabbnya pada tanggd 2a Rajab tahun 667, dandikebumikan di sana, 4tM,darLsemoga Allah memberikan kepadanya
balasan atas ifununya dan para penuntutnya dengan sebaik-baik balasan,
dan semoga Allah menempatkannya pada Surga Firdaus yang tinggi.
13. BUKU.BUKU YANG MEMUAT BIOGRAFINIYA
t. Al-Ibtirnaarn bi Tarjamatin Nawaai. Syaikhul Islaam olehas-Sakhawi, makhthutb (delem bentuk manuskrip).
2. Al-Bidaayah uan Nihaayab oleh Ibnu Katsir @'/275).3. Tad.zhiratul Huffaazh oleh adz-Dzahabi W/L470-1474).4. Ad-Daaris fii Taariihhil Mddaaru oleh an-Nu'aimi W 24-25).
5. Duanlul kkam oleh adz-Dzahabi @,/178).
6. As-Suluuk li Ma'ifdti DuwaliL Muluuh olehal-Maqrizi (/648).
7. Syadzdzaraatudz Dzabab fi.i Akhbaari man Dzabab olehlbnul'Imad al-Hanbali (l / 354-356).
8. Thabaqaat asy-Syaafi'r.yyah oleh al-Isnawi @,/a76).
9. Thabaqaat ary-Syaa.fi'*lob oleh Ibnu Hidayatullah (halaman
225).
L0. Thabaqaat asy-Syaafi'l,yah al-Kubrad oleh as-Subki (V/155-155).
Ll. Al-'Ibar fii Khabari man Ghabar oleh rdz-Dzthabi (IIy334).
12. Fauaatul lVafayaat oleh Muhammad bin Syakir al-Kitbiw264-267).
13. Miraatul Jinaan ua'lbratul Yaqzhdzn fi.i Ma rifati maa Yu'tabara
min Hawaaditsiz Zamaan oleh al-Yafi'i W/182).L4. An-Nujuurnuz Zaabirab fi.i Muluuki Mishr utal Qaahirah oleh
Ibnu Taghri Bardi W278).
Biografi Singkat Imam an-Nawawi dB 55
MUI(ADIMAH PENULIS
1#J\U'Dengan menyebut Nama Allah Yang Mahapemurah lagi
Mahapenyayang.'
Firman Allah t$#:
uKarena itu, ingatlab kamu kepada-Ku niscarya Aku ingat (pula)
kepadamu, dan bersyukurlab kepada'Ku dan janganlab kamummgtngkai (nikmatlKu. " (QS. Al-Baqarah: 1 52)
Segala puji bagi Allah Yang Mahaesa, Yang Mahamengalahkan,Yang Mahaperkasa lagi Mahapengampun, Yang menentukan segala
takdir, Yang menjalankan segala urusan, Yang menjadikan siang danmalam secara bergantian, sebagai pelajaran bagi setiap orang yangmemikirkan dan merenungkannya, Yang memberikan kesadaran bagi
siapa saja yang Dia pilih dari makhluk-Nya, lalu Dia memasukkannyake dalam golongan orang-orang shalih, dan memberikan taufik kepada
setiap hamba pilihan-Nya lalu dijadikannyaoraingyang dekat kepada-
Nya lagi banyak berbuat kebajikan, membukakan pandangan bagisiapa saja yang dicintai-Nya, lalu ia berlaku zuhud di dunia ini dan
bersun gguh-sun gguh untuk men ggapai mardb aat illaab (ridha Allah),serta lebih mengutamakan kehidupan di negeri yang abadi, menjauhisegala yang dibenci-Nya dan menjaga diri dari api Neraka, merekamelatih diri untuk selalu bersungguh-sungguh dalam ketaatan kepada-
Nya dan komitmen ber&ikir kepada-Nya di waktu pagi dan sore hari,dalam berbagai kondisi dan di setiap pertengahan malam dan siang,
sehingga hati merek a bercahtya.
9t ;6s't S li iHi' ;"fii -$fttb
Mukadimah Penulis
Aku memuji-Nya dengan pujian yang seringgi-tingginy^ ^t^ssegala nikmat-Nya dan aku memohon kepada-Nya tamLahan[e,ri*-"rn
{gr kgmgliaan-Nya. Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhakdiibadahi melainkan Allah Yang Mahaagung, Yang Mahaesa danbergantung kepada-Nya segala sesuatu lagi Mahaperkasa dan Maha-bijaksana, dan saya bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hambadan Rasul-Nya, pilihan dan kekasih-Nya, makhluk yang termuliadiantara makhluk-makhluk-Nya, orang yang paling mulia diantaraorang-orang terdahulu dan yang datang kemudian. Semoga shalawatdan sdam selalu terlimpahkan at,Nnya dan atas segenap p"r" N"bi d*seluruh keluarganya serra orang-orang shalih.
Amma ba'du.
. -Sgr9rgg"hnya Allah Y*B Mahaagung, Yang Mahaperkasa lagiMahabijdrsana telah berfirman:
) az )
t+'i;:Fso"-Kare_na itu, ingatlab hamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula)kepadamu. " (QS.Al-Baqarah: 152)
Dan berfirman:
@ o; 4. l,ylil r$ .^zs- C't
"Dan tidahlab Aku ciptahan jin dan manusin rnelainkan untuhberibddab kep ada- Ka. " (QS. Adz-D zatriy aat: 5 6)
Dari sini dapat dipahami bahwa kondisi hamba yang paling baikadalah ketika ia mengingat Allah, Rabb semesta alam dan menyibukkandiri dengan dzikir-dzikir yang diriwayatkan dari Rasulullah ffi.
Para ulama db telah menyusun berbagai buku yang berkaitandengan amalan-amalan di wakru siang maupun malam hari dan berbagaido'a dan dzikir, hal ini sangat terkenal di kalangan para ulama, tetapihal tersebut sangat panjang karena banyaknya sanad yang disebutkandan banyaknya pengulangan, hal tersebut justru melemahkan semangarpara pembaca. Maka saya bermaksud memudahkan hal tersebut bagiparapeminat,lalu saya mulai menyusun buku ini secara ringkas dengantujuan yang telah disebutkan di atas, dalam rangka memudahkan bagiyang menaruh perhatian. Saya hilangkan sanad-sanadnya secara umumdengan tujuan yang telah saya sebutkan, yaitu dengan meringkas, karena
Mukadimah Penulis
buku ini disusun dan diperuntukkan bagi siapa yang ingin mengamal-kannya, bukan diperuntukkan bagr siapayang ingin meneliti sanadnya,juga dengan maksud mengetahui dzikir, lalu mengamalkannya danmenjelaskan maknanya bagi siapa yang membutuhkan bimbingan.
Sebagai gaffi dari menyebutkan sanad-sanad hadits tersebrx, insyaAllab $E saya akan menyebutkan hal yang lebih pentingdxinya,yangbiasanya justru dilupakan kebanyakan orang, yaitu keterangan mengenaihadits-hadits yang shahib, basan, dhaif aaupun yang munkar, karenahal ini dibutuhkan r"tirp orang trntuk mengetahuinya, kecuati segolongankecil dari para muhaddixin (ptara ahli hadits). Sementara hal tersebutlebih patut mendapat perhatian, lebih dapat memenuhi tujuan bagikalangan terpelajar untuk menghafal hadits secara akurat dan bagipara imam yang piawai dan menjadi rujukan.
Jlurga -inryaAllah YangMahamulia- saya akan menambahkannyadengan hal-hal yang sangat berharga mengenai ilmu-ilmu hadits, masalah-masalah fiqih yang detail, kaidah-kaidah yang penting, latihanJatihanjiwa dan berbagai a.dab yang harus diketahui oleh setiap orang yanBsedang meniti jalan (memperbaiki diri). Saya akan sebutkan semua haltersebut dengan jelas dan mudah dipahami oleh masyarakat awammaupun kalangan terpelajar.
HADTTS NO. 1 (SHAHTH)Dalam Sbabih Muslim, kami telah meriwayatkan sebuah hadits
dari Abu Hurairah &, dari Rasulullah ffi,belia;u bersabda:
t z z o z 'hi &,iti 'itr'^) oG w1ta jtos ,y'e )' -' ) ..:rr| t':?i'u u;; bfiit"Barangsia p^ytngmengajak k"prd,,"b.r"h n.rrol,rt , maka iaakan memperoleh pahala sama dengan orang yang mengikutinya,tanpa mengurangi dari pahala mereka sedikit pun."'
Oleh sebab itu, saya ingin membantu orang yang ingin berbuatbaik, dengan mempermudah caranya, membimbing kepadanya danmenjelaskan metode, serta memberikan petunjuk kepadanya. Makasaya sebutkan beberapa pasal yang sangat dibutuhkan oleh penulis dan
' Sboh;ih X;t abalAdzlaaruaDha'iifaba,syaikh Salim at-Hilali no. 1. DiriwayatkanolehMuslim (no.2674).
Mukadimah Penulis 41
orang lain di awal buku ini, dan jika di antara para Sahabat Rasulullah ffiadayangtidak masyhur di kalangan orang yang ddak mengkhususkandiri terhadap ilmu, maka saya akan menegaska;nnya, seperti sayamengatakan: "Kami telah merivrayatkan dari seoran gyangbernamafulan dimana beliau adalah Sbabaabi (salah seorang Sahabat Nabi ffi),"agar ddak diragukan bahwa ia adalah seorang Sahabat.
Dalam kitab ini saya hanya menyebutkan hadits-hadits yangdisebutkan dalam lima kitab hadits masyhur yanB merupakan bukuinduk dalam Islam, yuru Shahih al-Bukbari, Shahih Muslim, SunanAbiDaarud, Sunan at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa-i dan terkadang sayameriwayatkan dari kitab-kitab masyhur lainnya. Adapun pada kitabkitab Musnad, saya tidak menukil sesuatu pun darinya, kecuali hanyadi beberapa tempat. Juga saya tidak menyebutkan hadits-hadirs dha'ifyang terdapat di dalam kitabkitab masyhur tadi, kecuali hanya sedikit,dan disertai keterangan mengenai kelemahannya, tetapi umumnyasaya hanya menyebutkan yang sbahih. Oleh karena itu, saya harap agar
kitab ini merupakan buku pokok yangdapat menjadi rujukan yangdapat dipercaya.
Kemudian dalam suatu bab, saya ddak menyebutkan suatu haditskecuali yang benar-benar sesuai dengan pembahasannya.
Hanya Allah -YangMabamulia-jualah tempat saya memohontaufiq, ampunan, pertolongan, petunjuk serta kemudahan atas setiapkebaikan yutgsayainginkan dan keteguhan atas berbagai perbuatanmulia. Semoga Ia mengumpulkan saya dengan orang-oran1yangsayacintai di negeri kemuliaan-Nya dan beserta wajah-wajah yang bergembira.
Cukuplah Allah sebagai Penolongku, dan Ia adalah sebaik-baikPenolong, tidak ada daya dan kekuatan melainkan dari Allah YangMahaperkasa lagi Mahabijaksana. Segala yang dikehendaki-Nya, makaitulah yang terjadi, tidak ada kekuatan kecuali hanya milik Allah. Akubertawakkal, memohon perlindungan dan memohon pertolongan(h*y") kepada-Nya. Aku serahkan semua urusanku dan aku titipkanagamaku kepada Allah, juga jiwaku, kedua orang tuaku, saudara-saudaraku, orang-orangyuLgaku cintai dan segenap orang yang pernahberbuat baik kepadaku, sefta seluruh kaum muslimin dan segala apayang dilimpahkan kepadaku dan kepada mereka, baik urusan yangberkaitan dengan dunia maupun yang berkaitan dengan un$an akhirat,karena sesungguhnya Allah dH apabila dititipkan sesuatu kepada-Nyamaka Dia akan menjaganya, dan Dia-lah sebaik-baik Penjaga-
42 Mukadimah Penulis
Pembabasan 7:
Perintah untuk Berlaku Ikhlas dan Memperbaiki Niatdalam Setiap Perbuatan, Baik yang Nyata Maupun yangTersembunyi.
Allah 0liiberfirman:
'J-lL ;-$i ,..l',#i iixr 1 e -x--),
"Padalal mqe*a tiddk diryrlntah kanali s,tpaya fuibdddh kepdda Allahdmgan memurnikan ketaatan hEada'Nya dalarn (menjalanhan)dgdrna yang luns. " (QS. Al-Bayyinah: 5)
Dia pun berfirman:
$t,vlv,
e-,
@iq
U'g ,t' rai6
Mukadimah Penulis
,?#r;Jri!'li v,fit',FaSr:
-j'fii I q "* i
GiY : s:, ey;';it Ji J
'Daging-daging unta dan darabnya ita sekali'kali tidak dapatmercapa; (knidhaan) Allah, utdpi ketakuan dari kzrnulah yangdapatmmcapainya" (QS. N-Hajj: 37)
Ibnu 'Abbas tiF, berkata "Malrsudnya, yang dapat mencapainyaadalah niat."
HADITS NO. 2 (SHAHIH)Telah memberitakan kepada kami al-Imam al-Hafizh Abul Baqa'
Khalid bin Yusuf Ibnul Hasan bin Sa'ad bin al-Hasan bin al-Mufarrii binBakkar al-Maqdisi an-Nablusi al-Baqi al-Anshari, telah memberitakankepada kami Abu Muhammad al-Hasan bin 'Ali al-Jauhari. Telahme-mberitakan kepada kami Abul Husain, Muhammad bin al-Muzhaffaral-Hafizh. Telah memberitakan kepada kami Abu Bakr Muhammadbin Muhammad bin Sulaiman al-\7asithi. Telah menceritakan kepadakami Abu Nu'aim'Ubaid bin Hisyam al-Halabi. Telah menceritakankepada kami Ibnul Mubarak dari Yahya bi" Sa'id al-Anshari daritvtuhammad bin Ibrahim at-Taimi, dari 'Alqamah bin \Taqqash al-Laitsidari'I-Jmar bin al-I(haththab,$6, beliau berkata: Rasulullah ffi bersaMa:
43
"Sesungguhnya setiap amal (perbuatan) itu tergantung niatnya,dan bahwasanya setiap orang dibalas sesuai dengan epa- yangdiniatkannya, maka barangsiap e yerlghijrahnya kepada Allahdan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya,dan barangsiapa hijrahnya kepada dunia yangiausahakan ataukepada perempuan y^ng hendak dinikahinya, makahij rahnya itu kepada aipa yangdiniatkannya."2
Hadits ini disepakati keshahihannya oleh para ulama, keagungandan kemuliatnnyadiakui dan merupakan salah satu hadits yang meru-pakan pondasi hlam. Para ulama Sakf (ymgterdahulu) maupun kbahf(y*g kemudian) menyukai menulis hadia ini pada pembukaan berbagaibuku yang mereka susun, agar setiap pembaca atau para penuntutilmu selalu memperbaiki niat, memperhatikan dan memprioritaskannya.
Kami telah meriwayatkan dari Imam Abu Sa'id'Abdurrahmanbin Mahdi ,+,8 beliau berkata: "Barangsiaptyangingin menyusunsebuah kitab, maka hendaklah ia memulai dengan hadits ini". Telahberkata Abu Sulaiman al-Khaththabi ,*r "r^r^ ulama terdahulu dariSyaikh kami menyukai meletakkan hadits ini pada permulaan seriepurusan
^gema, karena hal itu sangat dibutuhkan dalam setiap jenis
perbuatan." Juga telah sampai kepada kami dari Ibnu 'Abbas u#',bahwa beliau berkata: "Seseorang itu dijaga sesuai dengan niarnya."Yang lainnya berkata: "sesungguhnya, manusia itu diberi menurutkadar niatnya."
Kami telah meriwayatkan &ri Abu'Ali al-Fudhail bin 'Iyadh+i!9,beliau berkata: "Meninggalkan suatu perbuatan karena manusia adalahria' dan melakukan suatu perbuatan karena manusia adalah syirik,sedang ikhlas adalah ketika Allah menjagamu dari dua hal rersebur."
' Sboh;;h X*rrb al-Adzleazr ua Dba'iifaha.Svaikh Salim al-Hilali (no. 2). Diriwavatkanoleh al-Bukh ari Q,/ 9 dan 1 3 5, v / t6o, vfi./ 226, W 5 15, xV 57 2, frI/ 327 -Farb u tBaar) dan Muslim dalam Sbabihnya (no. 1908).
Mukadimah Penulis
u,g'as ,d':-isil' Jt lf'r,ri ,d?Tsil' C ,,fhlal a a / /, a /
L ;j1 tf;ri ,qLs:i-afp ,i ,r4ki-$3,JI ii:h^a/
Imam al-Harits al-Muhasibi ai,B berkata: "Orang jujur adalahorang yanB tidak peduli bila sekiranya keluar seluruh penghormatankepada dirinya dalam hati manusia, demi menjaga kebersihan dankelurusan hatinya, ia tidak menyukai kalau orang lain mengetahuikebaikan yangia lakukan walau hanya seberat dzanalt dan ia tidakbenci kalau orang lain mengetahui kejahatan yangialakukan." DariHudzaifah al-Masy'ari'+t5, iaberkata "Ikhlas adalah, bahwa perbuatan
seorang hamba sama antara lahir dan bathin."
Dari Imam Abul Qasim al-Qusyairi'rdtr", beliau berkata: "Yangdimaksud dengan ikhlas adalah mengesakan Allah tl# dalam setiaptujuannya ketika menjalankan suatu ketaatan, yaitu bahwa yarngiainginkan dalam menjalankan ketaatan fuu adalah Allah Siiitanpa sesuatu
yang lain, termasuk dari berpura-pura dalam menjalankan sesuatukarena orang lain, atau karena dalam rangka menuntut pujian dariorang lain, atau menyukai sanjungan dari makhluk, atau apasilayangsemakna dengan itu selain dalam rangka untuk taqarrub ilallaab(mendekatkan diri kepada Allah SE)..
Berkata Abu Muhammad Sahl bin 'Abdullah at-Tustari cgb:
"Orang-orang cerdas dari kalangan ulamatelah memperhatikan maknaikhlas, maka mereka tidak menemukatny^ kecuali hal ini, yaitubahwa setiap gerakan atau diamnya seseorang itu hanyalah karenaAllah Ta'ala, baik dalam keadaan tersembunyi maupun dalam keadaan
yang terang dan tidak dipengaruhi oleh jiwa, hawa nafsu nurupun dunia."
Diriwayatkan kepada kami dari Abu 'Ali ad-Daqqaq S, beliauberkata: "Ikhlas adalah menjaga diri dari perhatian orang lain. Sedang
yang dimaksud dengan ashshidq (ujur) adalah, mensucikan diri daripengaruh hawa nafsu. Maka orang yang ikhlas itu tidak akanria',sedang orang yang jujur itu tidak akan berbangga terhadap diri sendiri."
Dari Dzun Nun al-Mishri ,+i,8, beliau berkata: "Tanda ikhlasitu a& tiga: Pujian dan celaan orang lain sama saja baginyq mengabaikanamalan dari suatu amal dan hanya mengharapkan balasan dari amalnyadi akhirat."
Dan diriwayatkan kepada kami dari alQusyairi iiig, beliau berkata"Tingkatan asb-sbi.dq yang paling rendah adalah perbuatan seseorang
sama saja, baik di keramaian ataupun di tempat tersembunyi." Dandari Sahl at-Tustari, beliau berkata: "Tidak mencium bru asb-sbi.dq,
seorang hamba yang menjilat pribadinya atau (pribadi) orarg lain."
Mukadimah Penulis 45
tlcapan-ucapan para ulama ddam hal ini sangat banyak, namunsaya kira
^p^yangtelah saya sebutkan di atas sudah memadai bagi siapa
yang mendapat petunjuk.
Pembabasan 2:
Berdzikir Menurut Kemampuall.-Peot'
Kaahuilah bahwa sepatutnya bagr siapa saja yang sampai kepadanyasuaw fadhiilah a'maal (keutamaan suatu perbuatan) agar ia mengamal-kannya walaupun hanya sekali, agar iatermasuk ddam ahlinya dantidak sepatutnya ia meninggalkannya secara mutlak, tetapi hendaklahia mengamalkannya sesuai kesanggup annya.
HADITS NO. 3 (SHAHTH)
Berdasarkan saMa Nabi ffi, dalam salah satu hadits yang disepakatikeshahihannya oleh para ulama:
.";iwi,c y,iri ,:*r.{€;i ti1
'Apabila aku memerintahkan sesuatu kepada kalian, makalaksanakanlah menurut kemampuan kalian. "3
Pernbabasan 3:
Penggunaan Hadi ts Db a'if dalam Fadb aa-ilul A'rnaal ;P'ot'
Para ulama dari kalangan ahli [xdi15, ahli fiqih dan yang lainnyaberkata: 'Boleh, dan disukai melakukan perbuatan yang berkaitandengan fadb aa- ilal a' maal berdasarkan hadits-h adirs dh a'y' (lemah),dalam rangka memberikan dorongan melakukan amalan tersebut atauuntuk mengancam agar ditinggalkan, selama bukan hadits maudbu'(palsu). Adapun dalam masalah hukum; seperti halal dan haram, jualbeli, nikah, talak dan sebagainya; maka tidak boleh mengamalkankecuali dengan hadits sbabib atau hadits ltasan, dan dalam rangkaihtiaatb (kehati-hatian atau menjaga kemungkinan), seperti jika adahadits yang diriwayatkan mengenai makruhnya sebagian jual beli ataunikah, maka dianjurkan untuk menjauhinya, tetapi tidak wajib.
' Shoh;ih Kiraab dl-Adzt*4r rw Dlm'iif,ahu, Svaikh Salim al-Hilali (no. 3). Diriwayatkanoleh al-Bukhari QflI/ 251-Fat-bul'n*6 lurMuslim (no. 13iZ).
Mukadimah Penulis
Saya menyebutkan bab ini, karena ddam kitab ini terdapat hadits-
hadits y^ngseyaterangkan shahih, basan atau kelemahannya, atau saya
mendiamk annye karena bingung (ragu-ragu) terhadapnya atauPun
karena sebab lainnya, oleh sebab itu saya ingin menegaskan kaidah inidi hadapan para pembaca.n
Pernbahasdn 4:
Keutamaan Maielis Dzikir.-P'"''
Ketahuilah, karena dzikir itu sangat disukai, maka disukai pula
duduk di halaqab ahlinya (tempat orang yang berdzikir), sebagaimana
yang disebutkan dalam banyak hadits, yatginsya Allah akatdisebutkan
padatempatnya disini kami hanya menyebutkan beberapa diantaranya:
HADTTS NO.4 (HASAN)
Hadits Ibnu'Umar qSg', ia berkata: Rasulullah E bersabda:
n S"r, katakan: "Kaidah ini ti&k benar secara mutlak, karena al-Hafizh Ibnu Haiarm6ngatakan bahwa berlakunya kaidah tersebut harus dengan tiga syarat;
Prama, Hadits tersebur tidak terlalu lemah. Maka dalam hal ini tidak termasukt raii. ,"rrn harrv" diriwayatkan oleh seorang pendusta arau tertuduh sebagai
,"or"rrd r"#i r"rie dusta din vans banvak mellk-ukan kesalahan, yang demikianitu dise"pakati'olefi para ulami seSagaiirana yang dinukil oleh al-'Ala-i.
Xeduaittadrtst"n L.rt memiliki dasar secara umum. Ddam hal ini tidak termasukhadits yang diada-adakan dan tidak ada dasarnya.
Ketisa: feiika meneamalkannya, tidak berkeyakinan akan adanya hadits tersebut;;b;?;i 1""J"t"". A"ear tidak rirenisbatkan k6pada Rasulullah *
^p^yang ddak
pern"ah beliau uc"plao, tetapi ia harus beri'-tikad dalam rangka kehati-hatian.
brr" rrr"ot terakhii tadi iuea rclah disebutkan oleh Syaikh 'Izzuddin'AbdussalamJ"" r6or"ng sahabatnyl Itnu Daqiqil 'Ied_(1 H)- Sebagaima{r.a terdapat dalamTuhfatul edaarhNnkatilAdzkaar,'ai-suyuthi (hal. 25)..Perhatikan iuga.apa.yangditrilis oleh asv-Svaikh al-Albani airl, mengenai masalah yang PentmB tnr dalamShahiih al-Iaamilish Sbaphiir (I/Sl) dan Sbabiih at-Tarshiib atat Tarbiib (I/ l7),dikarenakin istimewa (iembihasin)nya. Untuk pembihasan lebih rinci dalammasalah ini ada t.-p"tty" secara khuius, inrya Alhh Ta'ah."
Mukadimah Penulis 47
eb\ eUlnot:.b
/l ,
".'g.,t7a
"Apabila kalian melewati r4man-reman Surga, maka berhentilah.'Para Sahabat bertanya: 'Apa yang dimalssud dengan taman-ramanSurga tersebut?' Beliau menjawab:'Majelis-majelis &ikir, karenasesungguhnya Allah S# mempunyai rombongan-rombongan daripara Malaikat yang mencari majelis-majelis dzikir, maka apabilamereka mendapatinya, mereka mengelilinginya. "'5
sbdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dhalifaba,svaikh Salim al-Hilali (no. 4). Hadirc inihasan karena ada beberapa syahidnyayinediriwayatkan dari beb6raDa oransSahabat: 'Abdullah bin'Umir, Abu'Hriraiiah, 'Abfiullah bin'Abbas, hnas bif,Malik danJabir bin 'Abdillah,#.l-Hadits'Abdullah bin'umar -,;,Sf. :Diriwayatkan oleh Abu Nu'arim{^lii rfilwlAuliyaa' W354). Telah menceriukank€pada lqmiAbul Flasan'Ali bin Ah,nadSin'Ab+fldr alMaqdili relah mengabarkank€pada kami Abul Hasan 'AIi bin Ahmad bin 'AMillah al-Maodisi Telah meneabarkanke-pada kami Muhammad bin'AMillah bin'Amir. Telah m,JnEabarkan keoiaa umiQutaibah bin Sa'id. Telah mengabarkan kepada kami Malik."dari Nafi'. dari salim.repaoa rsallu ryruoa[urulct DID .flmuliln Dm -llmrr. relah mengabarkan keDacla kamrQ{{bah bin Sa'id. Telah mengabarkan k p"& kami Malik,"dari Nafi', dari Salim,dari Ibnu 'Urp*, bahwa Nabi B bersabda'(lalu ia menyebutkan hadiis tersebut).
bin'Amir.'Saya (Syaikh Salim al-Hilali -F"') katakan: 'Hadirs ini terluout dari perhatianal-Hafiih Ibnu Halar ,4,M,kareniia mensatakan dalanNaui-iiut Afhiur fi/L6\l"Saya ddak men&patkannya daihadits Ibiu'rJmar. walaupun hianvisebaeiannvitidik ada dalam kirab-kitab yans masyhur, dan iuea tidal ada dalam lefibarin-lembaran, tetapi saya mendapaikanriva dari hidits Anas denea n laf.azh vansterpi;ah-pisah, ilansiya mendipatkanriya dari hadirc Jabir secar"a terpisah-fisaf,dan dalam satu rangkaian."Adapun (pen&pat) Imam as-suyurhi lebih iauh laei dari kebenaran. yans mana iamengatalran dalim'TabfatulAbraarhNukailt,aazEaar ha1..2A: 'Nairpafnva. duahadits tersebut addah siu, karena perawinva satu. lalu air-Nawiwi menian ltn',rrr.kemudian yang lain disingkat (makstrdnya t adits eors;, lalu dinrlisnya Ibriu 'umar.'" '
2-Hadits Abu Hurairah .#:Diriwayathan oleh at-Tirmidzi (3509), Muhammad bin 'Ashim dalam makalahnva(35), daii jalanZidbin al-Habbib. Bihwa Humaid al-Makki maula Ibnu'Alqam;hmenceritakan kepadanya- Bahwa sesunesuhnya'Atha' Ibnu Abi Rabah *encerit"k*kepadanya dari'Abu Hurairah, belia'il berfatar 'Rasulullah iS bersabda 0alu iamenyeb".rkan hadirs tersebut)." At-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini basan gliaib."Saya katakan: 'Bagaimana munskin hadits ini bisa hasan lidzzatihisedaneti dalamsanadnya ada Humaid al-Mrkfi, dan ia itu maibul (tidak dikenaD. tidik pernahada yang meriwavatkan darinva kecuali zaid'bin il-Habbabl" Di dalani sanadat-Tirmidzi rcrdaiat pemalsuan, yaitu Yazid bin Hibban, yang benar edalahzai.dbin al-Habbab.3-Hadits'Abdullah bin'Abbas,4ir, :
*l {b"" 'Umar, bahwa Nabi * bersabd"'(ldu ia *."y.6i,i[*-ildil;;r;d0-:(Ian lDrlu LJmar, oaflwa r\aol E DersaDoa llalu ra menvebutkan hadrts tersebut).Lalu ia mendha'ifkannya, dengan perkaminnya: 'Hadits ini sbarib (asine) daiiMalik, kami ridak pernah menul,'"nvikecuali &ii hadits Muhamlmad bih 'e6futt"tLaru ra menona trl(annya, cengan perkataannya: ".Hadrts tnr gbdnb (asrns) danMalik, kami ridak pernah menulrsnya kecuali &ii hadits Muham]mad bih 'aEfuttat
Diriwayatkan,qt.h *h-Tt lb5ani $ 34"p al-Kabiir (1 1 1s8) : Telah menceritakanDiriwayarkan oleh ath-Thabrani di dalam al-Kabiir (LLt58\: Telah menceritakankepada kami bin 'Ali al-Ma'mari. Telah menceritakan keoadaku Ahmad bin al-'Abbas. Telah menceriakan kepada kami d-Harits bin al-'Aihiyyah. Telah berkata'Abbas. Telah menceriakan kepada kami d-Harits bin al-'Aihiwah. Telah berkatak9p1da kami sebagian sahabat kami dari Ibnu Abi Najih, dari'I({uiahid, dari Ibnu'Abbas, beliau beikara: Rasulullah ff bersabda: 'Aoa6il, kalian melewati rrrn2n-repada kami sebagian sahabat kami dari Ibnu Abi Naiih, dari-Muiahid, dari IbnuAbbas, beliau beikam: R+dullah ffi.bersabda: :{pa6.ili.kalian rhelewari taman-
taman Surga ruka berhentilah." Dikaukan: 'lfahai dasulullahlAp" y*g di*"kr"tr?rrriur JurBa rna[a oernenf,uan. IJutataKan: walrar Kasuuuah! Apa yang drmalrsuddengan taman-taman surgd' Beliau menjawab: "Majelis-majelis i[nri.' Al-tvtun&iri
48 Mukadimah Penulis
HADITS NO. s (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam Shahih Maslim dariMu'awiyahig, bahwa ia berkata: Rasulullah ffi rclthkeluar menuju sekumpulanSahabatnya, lalu beliau benaMa: 'Apa yang membuat kalian berkumpuldisini?" Para sahabat menjawab: "Kami duduk ddam rangka berdzikirkepada Allah SE dan memuji-Nya atas petunjuk dan karunia-Nyakepada kami, sehingga kami dapat masuk Islam.' Lalu beliau bersada:
mensatakan dalam at-Tarybiib wat Tarhiib Ult2I Di dalamnva a& oerawi vanstidak-disebutkan namanyi. Saya mensatakait "Ddmikian iuea idisebu^tka") ail"rf;Mainu'az Zaana-id Afi6). D'an kea&annya addah sebagiifiaria yang disdbutkanoldh keduanya.',f-Hadits Anas bin Malik +:Dalam hadits tersebut terdapat dua jalur:Pertama: Dari jalan Muhammad bin Tsabit al-Bannani, ia berkata: Ayahkumenceritakan k'epadaku dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah E ber'sabda:'Apabila kalian melewati taman-taman Surga, maka hendaklah kalian berhenti.'Para Sahabat benanya: 'Apa yang dimaksud dengan taman-taman Surea?n Beliaumeniawab: 'Maielii-maielis dzi[ir.' Diriwayatfan oleh at-Tirmidzi?no. 3510).Ahdad (IIy150);Abu Yi'la (Vy155) dan Ibnri 'AdrdeLorrlal-Kaamil(WZ|+A. /ri-Tirmidzi berkata: "Hadits lm baun glurib d".i j.l* i"i dari hadits Tsabit, dari Anas.'Saya mengatakan: 'Sanadnya dha'if,karenadi dalamnva a& Muhammad binTsabitbii Aslam al-Bannani, din ia lehah, tetapi haditsirya ditulis untuk diiadikansebagai i'tibar, sebagaimana yang rcrdapat ildam biografinyadi kitab at-fabdzib.Keduz: Dari idan Za-idah bin Abi ar-Raqad dari Zivad an-Numairi .#. Diriwavatkanolehal-Bazzai Q063-KdslfulAsta4r) dan Abu Nu'aim dalarnHilydrillrl.ul;yaa'(Vrt/ZA).Saya katakan: Sanad ini otomatis FUAur, karena di dalamnya terdaDat dua 'illat(sebab/cacat): Pqtama;Za-idahhaditsnva rnunkzr.sebaeaimana ucapin al-Bukhari.Keduaz Syaikhnya, yituZiyadan-Nuhairi +&, ia adal"ah dha'if Qeinah).S-Hadits Jabir bin'Abdillah &.Ia berkata: Rasulullah lE keluar kepa& kami,lalu beliau bersabda:
fU: €tlijv ,.;,\1t\ I f ist ly Ab'rio t ,y #t7 \t? ar,'ot,;.r*lt
"sesunggu.hnya- {,llah !6-{..ppqryd rombongan Malaikar yang selalu singgatr dan
!;r,}:1"0, majelis-majelis dzikir ili bumi, md[a mereka berheiti di taman-taman
Diriwayatkan oleh al-Hakim A 49+495\. Abu Ya'la (fr/]9o}9L w/106). al-B^,,^.(3064-Karyful Astaar\,Ibnu Haiar dalim Nataa-iiul Afbaar fi/rc-v\! d,ari ialan'Ijmar biii'Abdillah'maula Ghufrah. Ia berkati 'Sa'va meidenear'aari Khalidbin Shafwan dengan ucapannya." Dishahihkan oleh il-Hakim. Kemudian adz-Dzahabi dan Ibnti Hajar memberikan cararan bahwa 'Abdullah adalah dba'if.Saya katakan: "FIal tersebut sebasaimana yang dikatakan oleh al-Hafizh adz-Dzehabidai:.d-Hafizhpnu l{ajg, t*"il {4pk rienlapa dijadikan sebagai syahi.d, karenahaditsnya dinrlis untuk-diiadikan ilibar."Kesimpulannya, hadits tersebut -inyya Alhl> hasan deneaa sabid dari hadits labirbin 'Abdillah dan dengan jalan perfama dari hadits Aft.#. lVallaabu a'ki.
Mukadimah Penulis 49
,:rK"^113 5;9 alf i ,il,if t3]r'5 'tt;<:*i o lt''..t?i)r,sr
teq"[utii'r o( iF6,*17 Cyryt"Demi Allah, apakah tidak adaya;ng menyebabkan kalianberkumpul disini kecuali hal tersebut? Adapun aku, maka akutidak pernah meminta kdian unmk bersumpah untuk menuduhkalian, akan tetapiJibril telah d"t og kepadaku, lalu memberitahu-kan bahwa sesungguhnya Allah tl*i membangga-banggakan kaliandi hadapan para Malaikat."6
HADTTS NO. 5 (SHAHIH)
'Jfty,x$!r
Kami juga telah meriwayatkan dalam Sbabih Muslim dari AbuSa'id al-Khudri dan Abu Hurairah qi$/r, bahwa sesungguhnya keduanya
telah menyaksikan Rasulullah E bersabda:
,i3:$it'&!r; 11 ,j';i&:;-*"
.6:rb 4Jtt;"Tidaklah suatu kaum duduk berdzikir kepada Allah Ta'ala,melainkan mereka dikelilingi oleh para Malaikat, diliputi rahmat,
diturunkan kepada mereka sakinah (ketenangan) dan merekadisebut-sebut oleh Allah di hadapan (makhluk) yang berada disisi-Nya."7
Pembabasan 5:
Berdzikir dengan Hati dan Lisan.-P'"''
Berdzikir itu bisa di dalam hati dan bisa juga dengan lisan (ucapan),
tetapi lebih baik dengan hati dan lisan secara bersamaan, adapun jika
' Sbohiih Kitaab dl-Adzkaar ua Dba'iifuhssyaikh Salim al-Hilali (no. 5). Diriwayatkanoleh Muslim (no.2701).
' Shrt;;h Xit "b
al-Adzktar un Dhd'iduhu,Syaikh Salim al-Hilali (no. 6). Diriwayatkanoleh Muslim (no.2700).
-1
dll wii!'r-?s qiq?:j
i*,L;'jt
50 Mukadimah Penulis
hanya salah satu diantara keduanya, maka yang lebih afdhal adalahdengan hati.8
Tidak selayaknya meninggalkan dzikir dengan lisan dan hatisecara bersamaan, karena takut disangka riya', tetapi ia harus berdzikirdengan keduanya secara bersamaan dengan maksud mengharap wajahAllah llg.
Sebagaiman a y ng telah kami sebutkan dari Fudha il,i;sg bahwameninggalkan suatu perbuatan karena manusia adalah riya', danseandainya manusia membuka satu pintu perhatian orang lain baginyadan memelihara diri dari masuknya prasangka-prasangka yang bathil,niscaya al<an teffutup banyak sekali pinru-pintu kebaikan dan menyia-nyiakan sesuatu yang amat mulia bagi dirinya dari hal-hal pentingdalam agam4 dan hal ini bukanlah metode orang arif.
r{ADTTS NO.7 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbabib al-Bukbari dan SbabibMuslirn dari 'Aisyah €r, , bahwa beliau ffibersabda tenrang firmanAllah tk:
@Q-*$'!$:.;7i1,"Dan janganlab kamil rnengerdshan suararna dalam sbalatmudan janganlah puk moendahkanrrya n (QS. Al-Israa' : 1 10)
".r6fu1 ,:lu,V,
"Ayat ini turun mengenai do'a."e
' Jika yang dimaksud disini adalah dzikir nafsi (hany" sekedar mensinsar di dalamjiwa), mdka hal iru "dalah bathil, harena hal-ituien6lah oleh hadits Q"&it
' .'oli3 e'€fi t gSi 6 qfe ! $1,
"Aku bersama hamba-Ku selama ia mengingat-Ku dan kedua bibirnya bergerakmenyebut-Ku."Diriwayatkan oleh al-Bukhari (fl1/416 Fat-hul Baai secara mu'allaa. dimaushul-kan olehlbnuMajah (no. 3792),'A[,or,aA(n/540),al-Hakim (I/496\ dan'Ibnu Hibban
^ (no.23tGMawaaidL Saya (pentahqiq) Istakan: 'Hadits ili shahih."' Shdbiih Kit4abdl-Ad;ka4;u;Db4';ffiSy^Ursalim al-Hilali (no. Z). Diriwayatkanoleh al-Bukhari (4723-Fat-hil Bair) dan-Muslim (no.447).
Mukadimah Penulis 51
Pembabasan 6:
Dzikir Mencakup Seluruh Masalah Agama.-P'"t'
Ketahuilah bahwa fadhilah dzikig itu bukan hanytterb4as padatasbih (ucapan lu'igl), tzhlil(ucapmli,r 1.rt t),tabmid,(ucapan nit UtjD,tahbir (ucapan ;ii ,i[r) atau yang lainnya.'Bahkan semua oriigyangmelakukan suatu ketaatan karena Allah, maka orang tersebut termasukberdzikir kepada-Nya. Demikianlah yang dikatakan oleh Sa'id binJubair i& dan ulama-ulama lainnya.
'Atha' di5 berkata: 'Majelis-majelis dzikir itu adalah majelis-majelis tempat membicarakan halal dan haram, bagaimana membeli,menjual, shdat, shaum, nikah, talak, haji dan sebagainya."
Pernbabasdn 7:
Kriteria Ahli Dzikir.-P""''
Allah SfiI berfirman:
* pit (-vr rJie r-:l;5itu*,*:i't *r6iS Gr6iS l'sni3
,2"n:ldit
4)t:.rlit!h''aiSrrYi,iiS7s#
a
do!
G)-;*rIiSi3 'W+-.:i:
.r' . --wnit
@wcis?fi jxfr3br*Sesunggabnya laki-laki dan peretnpadn yang muslim, laki-lakidan poernpuan rnakmin, laki-laki dan paetnpuan yang uup dakmketaatannya, laki-laki dan perempildn ydng benar, laki-laki danperem.pilan yang sabar, lnk;-laki dan puernpuan y ang kh uryu', laki-laki dan poempun yang bersedekah, laki-kki dan puempuan yangbrpilasd, laki-laki ddn poemryn yang rnerrulihara k ebormatanrryd,laki-laki dan puunp.un yang barryak ntenyebat (nama) Allah, Alldbtelah menyediahan untah mseka drnpilnan dan pahala yang hvr.'(QS. Al-Ahzaab:35)
i,
52 Mukadimah Penulis
-:;r"*+LtSg(g'fi,
HADTTS NO.8 (SHAHTH)
IGmi telah meriwayatkan dalarn Sbahih Mwlimdari Abu Hurairah+S, bahwa Rasulullah E bersabda:
,ji riirr .1,. i. ) J" q3jJ 6., frI,6 ,ojii7)it'5*.
'.btfri.tst:, (f ltt o2fflsi.''Telah berlalu orangorangyang beruntungr' mereka (para Sahaba$bertanya: 'Apa yang dimaksud orang-orang beruntung wahaiRasulullah?' Beliau menjawab: 'Laki-laki arau perempuan yangbanyak menyebut nama Allah.'"lo
Saya katakan: nKalimat ';t\i'jir diriwayatkan dengan huruf 'ra'bertasydid dan juga diriwayatkan tanpa tasydid, tetapi yang masyhur-sebagaiman e yngdikatakan oleh jumhur- adalah dengan tasydid."
Ketahuilah bahwa ayx iarselayaknya mendapat perhatian untukdiketahui oleh penyusun buku ini. Para ulama berbeda pendapatmengenai makna ayat tersebut. Imam Abul l{asan al-Ifahidi mengatakan:"Ibnu 'Abbas berkata: 'Maksudnya, adalah mereka yang menyebutnama Allah setiap selesai shalat, di waktu pagi atau sore hari, ketikaberbaring, setiap bangun dari tidur dan setiap ia ingin meninggalkanrumahnya, ia menyebut nama Allah d4i.'" Berkata Mujahid: "Tidaktermasuk laki-laki atau perempuan yang banyak menyebut nama Allahsehingga ia menyebut nema Allah ketika berdiri, duduk dan berbaring."
Berkata'Atha' : "Barangsiap e, yangshalat lima waktu denganmenunaikan hak-haknya, maka ia termasuk dalam kategori firmanAllah SE:
- 4 t y' , -zr 4 -,?'-.-+' dl', \6 ilril 3_r+, :Jt's
'Laki-kki dan poempil.dn ydng banyak menyebut (nanu) Alhb."(QS. Al-Ahzaabz 35)
Demikianlah yang dinukil oleh al-\U(ahidi.
to Sluhiih Kilart alAdz*aar cM Dbw'iifuha,syaikh Salim al-Hilali (no. 8). DiriwavatkanolehMuslim (tor2676)dansay4tel4h panjangleba; delanfdkMijAhaadiixil tty'asbiyyaiish Sbiglrra (2a).
Mukadimah Penulis
rffii.w
HADTTS NO. e (SHAHTH)
Dalam hadits Abu Sa'id al-I(hudri ,s, i" berkata: "Rasulullah ffibersabda:
=k't1- $.hi,;itr e'"bl h!j,'laa.t isy
'.orfthv(Ei$;jfrir' e tg ,Wo..1..'r.it) r
.J. J
'Apabila seseorang membangunkan isterinya di waktu malam,lalu keduanya shalat -aau ia sbalat- dua raka'at bersama-sama,maka keduanya dicatat ddam golongan laki-laki dan perempuanyang banyak menyebut Nama A11ah.'"11
Hadits ini masyhur, diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa-i danIbnu Majah dalam Sunan mereka.
Syaikhul Islam Abu 'Amr bin ash-Shal,ah 4W" ditanya tentangukuran seseorang yang termasuk laki-laki atau perempuan yang banyakmenyebut NamaAllah. Maka beliau menjawab: 'Apabila ia membacadzikirdzikir yang ma'-tsur dengan rutin di waktu pagi maupun sore haridalam setiap kondisinya baik siang maupun malarn, dan hal itu dijelaskandalam kitab Amalul Yaum anl Lailab,l2 maka ia termasuk laki-lakiatau perempuan yang banyak menyebut Nama Allah.
Vallaahu A'ldm."
lt Shdhiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifula Svaikh Salim al-Hilali no. 9. Hadits inishahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1309) dan Ibnu Majah (no. 1335),mereka semuanva meriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah$ secara bersamaan. Al-Hafizh mengatakan dalam Nataa-ijal Alkaar l/36)."Perhatian. bahwa oerkataan Svaikh: 'Hadits ini manbur'. maksudnva adalahmasyhur diucapkanatau disebufkan, bukan berarti maiyhur secara isdlih, karenahadits tersebut^te.masuk afrad (ha&ts-hadits tidak marybar (asing)) yang ditulisoleh 'AIi bin d-Aomar dari al-Aeharr. Perkataannya: "Bahwa hadits itu diriwayatkanoleh Abu Dawud, an-Nasa-i din Ibrr., Majah'
"3"1"h berr"r, tetapi mereka *.t yo
butkan Abu Hurairah bersama Abu Sa'id, saya tidak tahu mengipa ia menghilang-kannya, karena keduanya rnarfu'menurut semua (perawi) yang mtriwayatkannya.Adapun yang menyebutkan Abu Sa'id secara sendirian, hd itu diriwayatkannyas.c"i" niau{af sebigaimana yang telah saya sebutkan dengan jelas." Saya katakan,'Selain riwa-vat Abu Ya'la fiI/360 no. 1112). karena ia menvebutkan Abu Sa'idsecara sendiiian, kemudi an' i a men geluark#nya den gan *orfu'."
" M"k.,rdrrya, kitab-kitab yang disusun dalam hal ini, seperti kitab'Amalul Yatmual Lailah oleh an-Nasa-i dan'Amalal Yaatn wal Laikh oleh Ibnus Sunni.
54 Mukadimah Penulis
Pembabasan 8:
Hukum Berdzikir bagi Orang Junub, Haidhdan Nifas. -Petrt
Para ulama sepakat akan bolehnya.berdzikir baik dengan hatimaupun dengan lisan bagi orang berhadats, junub, haidh sena nifas,dengan bertasbih, tahlil, tabmi.d, takbir, mengucapkan shalawat atas
Rasulullah M serttdo'a dan sebagainya. Tetapi, membaca al-Qur-anhukumnya haram bagi orang junub, haidh dan nifas. Sama saja, membacasedikit ataupun banyak, walaupun hrnya sepotong eytt,tetapi bolehbaginya membaca al-Qur-an dalam hati tanpa suara, demikian pulamelihat mu.sb-baf darn membacanya dalam hati.
Sahabat-sahabat kami mengatakan bahwa dibolehkan bagi orangjunub dan haidh mengucapk xr''innaa lillaahi ua innaa ikihi raaji'uun"ketika tertimpa musibah dan ketika mengendarai kendaraant "Subbaa-
nalkdzii sakbkbara hnaa haadzaa u)d rnd.d kunnaa laltuu muqriniin",dan ketika mengucapkan do'a: 'Rabbanaa aatinaafidd.un-ydd basanabuafl aalehirati hasanah uaqinaa 'adzzabannaar", selama tidak dimaksud-kan membaca al-Qur-an. Dan boleh bagi keduanya (orang junub danhaidh) mengucapkanz *Bismillaahi ualbamdulillaah', kalau hal itutidak dimaksudkan membaca al-Qur-an, sama saja apakah dimaksudkanuntuk berdzikir atau tidak, dan mereka tidak berdosa kecuali kalaumereka memaksudkannya membaca al-Qur-an, boleh bagi keduanyamembaca ay at y angtelah dimansukh (dihapus) laf:zhnye, seperti:6-*} g; 11ffit j'&t(Orang tua (kakek-kakek) dan nenek-nenekjilra mereka berdua bedtna, maka ojrorl"h keduanya). Tetapi, kalau iamengucapkan :'oga qr$r Ji 6mbi[ah, kitab itu dengan sungguh-sungguh),atau ia mengticdpkin: p>t-+ t61lliit (Masuklah ke dalamnya dengansejahtera lagr aman) dan s6bagainya, jika ia bermalsud bahwa hal tersebutbukan al-Qur-an, maka tidak diharamkan.
Dan jika keduanya tidak mendapatkan air, maka boleh ber-tayammum dan ketika itu boleh baginya membaca al-Qur-an, kalausetelah itu ia berhadats, maka tidak diharamkan qira-ab baginya,sebagaimana ketika ia mandi janabah kemudian berhadats. Serta tidakada perbedaan jika ia bertayammum karena tidak ada air, baik ketikamukim maupun dalam keadaan safar (lterjalanan), bahwa dibolehkanbaginya membaca al-Qur-an walaupun ia berhadats setelah itu. Sebagian
sahabat kami berkata: Jika dalam keadaan mukim, ia boleh shalatdan tilawah dengan tayarnmum itu, tetapi ia tidak boleh membacanya
Mukadimah Penulis
di luar shalat." Tetapi yang shahih adalah boleh, sebagaimanayatgtelah kami sebutkan, sebab Eyammumnya sebagai pengganti mandi.Seandainya orang junub melihat air, maka ia wajib menggunakannya,karena diharamkan baginya tilawah dan semua yang diharamkan bagiorang junub sampai ia mandi. Seandainya ia telah bertayammum,kemudian shalat dan tilawah, lalu ia ingin bertayammum karenaberhadats atau karena akan melaksanakan kewajiban lainnya, tidakdilarang baginya tilawah. Inilah pendapat yang shahih dan terpilih,dan sebagian sahabat kami berpendapat bahwa hal itu haram, tetapipendapat tersebut lemah.
Adapun ketika orang junub tidak menemukan air atau tanah,maka ia shalat sebagaimana kondisinya karena pentingnya menghormatiwaktu shalat, tetapi diharamkan baginya tilawah di luar shalat, dandiharamkan baginya membaca dalam shdat selain al-Faatihah.
Apakah al-Faatihah juga haram dibaca) Dalam hal ini ada duapendapat: Yang paling shahih di antara keduanya adalah bahwa halitu tidak haram, bahkan wajib, karena tidak sah shalat kecuali denganmembacanya, sebagaimana dibolehkannya shalat dengan darurat, makademikian pula tilawah (bacaan). Kemudian yang kedua adalah haram,tetapi ia boleh membaca dzikirdzikir (bacaan-bacaan) sebagaiman
^ yaurrg
dibolehkan bagi orang yang tidak mengetahui sesuatu dari al-Qur-an.
Hal-hal seperti ini saya melihat penting unnrk dibahas disioi, karenaberkaitan dengan apay^ngtelah saya sebutkan. Oleh karena itu sayapun menyebutkannya disini secara ringkas, kalau bukan karena halitu, maka keterangan lebih lengkap dan dalildalil yang lebih memadaidapat dilihat dalam buku-buku fiqth. Valldahil. a'hm.
Pembabasan 9:
Adab Berdzikir.-Pent'
Seyogianya bagi orang yang sedang berdzikir menjaga sifat-sifat kesempurnaan berdzikir. Apabila ia duduk di satu tempar, makahendaklah menghadap Kiblat, duduk dengan penuh rendah hati, khuqru',tenang, rendah diri dan menundukkan kepala. Seandainya ia berdzikirbukan dalam kondisi seperti yang disebutkan, maka hal itu boleh dantidak tercela. Tetapi kalau ia meninggalkan hal-hal tersebut tanpa udzur,maka berarti ia telah meninggalkan hal yang utama.
55 Mukadimah Penulis
Dalil yang menunjukkan bahwa hal tersebut tidak makruh(tidak tercela) adalah firman Allah SE:
)t+)i't ) 4i j!*i, Fr:fi3 q#i *
et$to(i$i* C'a:p;'.i eF U;t'saunggubnya dalam pmciptaan kngrt kngit dan burni, dan silihbergantinya rnalam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-ortffig ymg bua.kzl, (yartu) orang-ofttng ydng mmgingat Allah sambilMiri, dud.uk aw dakm kpadddn bbaringdan mqeka mem.ikirkantentd.ngpenciptaan langit dan burni. " (QS. Ali-'Imran: 190-191)
HADITS NO. 10 (SHAHTH)
Dalam Sbabib al-Bukbari dar Shahib Muslim disebutkan dari
(i'l; :at$tail)'.oi,il'"Rasululla h ffi pern"h b..t.l.kro di p*gkuanku dan waktuitu aku ddam keadaan haidh, lalu beliau membaca al-Qur-an."(IlR. At-Bukhari dan Muslim).
Dalam riwayat lain:
..iai6 t!t: ef €Litt'"Kepalanya di pangkuanku sedang aku dalam keadaan haidh."
Juga diriwayatkan dari 'Aisyah \$' ,ia berkata:
Ab;;r"bbf
tt-ra: q';,;t AT t'u;Ji @ .-!J $ e:\ d<{43t,
€r:e-bei*w a' iF, og.
stt ,r)l'ry\';\'
Mukadimah Penulis 57
f:;5,py
"Sesungguhnya aku membaca ltizbkv (wirid rutin) sedang akuberbaring di atas raniang.'l]
Pembabasan 10:
Tempat yang Paling Utama untuk Melakukan Dzikir.-P'oi
Sebaiknya tempat berdzikir itu sepi dan suci, karena yarLg
demikian itu lebih besar pengaruhnya dalam rangka mengagungkan
dzikir dan mengagungkan Allah iFi. Oleh karena itu, berdzikir dimasjid-masjid dan tempat-tempat mulia lainnya sangatlah terpuji.
Diriwayatkan dari Imam Abu Maisarah S, ia berkata: "Tidakboleh menyebut Nama Allah (berdzikir) kecuali di tempat yang bagus."
Juga sebaiknya mulut dalam keadaan bersih, jika terdapat bau
maka hanrs dihilangkan dengan siwak, dan jika terdapat naiis makaharus dihilangkan dengan mencucinya dengan air. Jika ia berdzikirsebelum mencucinya, maka hal itu makruh tetapi tidak haram, danjika ia membaca al-Qur-an sedang di mulutnya ade naiis, maka haltersebut juga makruh. Mengenai keharamannya,terdapat dua pendapat
di kalangan sahabat-sahabat kami dan yang paling shahih adalah tidakharam.
Pembabasdn 71:
Beberapa Kondisi yang Dilarang Berdzikir Padanya.-P'"t
Ketahuilah bahwa berdzikir itu disukai dalam segala keadaan,
kecuali dalam keadaan-ke tdaanyang memang dikecualikan oleh syara',
kami akan menyebutkanny^ secar^ sekilas disini, sedangkan yanglainnya akan kami sebutkan pada bab selanjutnya.
Diantaranya, bahwa tidak disukai berdzikir ketika buang haiat,ketika jima', ketika khatib sedang menyamPaikan khutbah bagi yangmendengar suara khatib, ketika shalat karena saat itu harus menyibuk-kan diritengan bacaan-bacaan shalat dan ketika sedang mengantulc.
Tidak terceli berdzikir ketika sedang dalam perjalanan atau sedang
berada di kamar mandi. \Vallazhu a'lam.
" Shohiih Kiralbdl-Adzka4rwaDtalifubusvaikh Salim al-Hilati no. 10. Diriwayatkanoleh al-Bukhari W82-Fat'bul Bairil, Muslim (no. 301) dan riwayat yang keduaadal ah dari al-Brikhari (XlV5 1 8 -Fat'h ul Baari).
Mukadimah Penulis
Pembabasan
Kehadiran Hati Ketika Berdzikir.-p'"''
Yang dimaksud dengan berdzikir adalah kehadiran hati, olehsebab itu hendaknya hal ini menjadi tujuan orang yang berdzikir lalu iabersungguh+ungguh untuk menggapainya sert^ mentadabbun (merenungimakna) arti dari apa yang sedang dibaca dan menghayati maknmya.
Tadabbur (merenungi makna) ketika berdzikir sangat dituntut,sebagaimana hd tersebut juga sangat dituntut ketika sedang membacaal-Qur-an, karena keduanya sama dalam makna dan tujuannya Berdasar-kan hal ini, maka pendapat shahih dan terpilih yaitu disukai untukmemanjangkanrn ucapan laa llaaba iJkllaab, karena dalam ucapan yangpanjang itu kita dapat lebih merenungi maknanya. Komentar p^raulama Salaf dan imam-imam yang datang kemudian mengenai hal inisangat masyhur. \Vallaabu a'hm.
Pernbabasan 7i:Mengqadha' Dzikir.-ro'
Bagi orang yang mempunyai dzikirdzikir tertentu pada waktu-waktu tertentu; siang atau mdam, setelah shdat atau waktu lainnya, lalusuatu ketika terluput darinya, maka sebaiknya ia menggantinya padawaktu lain ketika ia sudah memiliki kesempatan, dan hendaknya iatidak meremehkatnya, sebab ketika ia sudah komitmen melaksana-kannya ia tidak melaksanakan karena terluput, maka apabila ia engganmengqadha'nya, dia akan mudah meninggalkannya pada waktunya.
HADTTS NO. 11 (SHAHTH)
Dalam Shabih Mudirn diriwayatkan dari 'IJmar bin al-Khaththab**l, beliau berkata: *Rasulullah ffi bersabda:
'ti ,":?'*t"tt
t'';#'6:t".c iJ. G 6?j6 ,i:'
, ,1.i,y olj
?6U6y*,)
irr6€"J
'- **ly:ifrTl2!frllytidak berlebihan, yaitu yang sesuai dengan huhum
Mukadimah Penulis 59
' Barangsia pa y an1 tertidur dari memb aca bizb (wirid rutin)nya,atau sesuatu daripadanya, lalu ia membacanya antara Subuh dan
Zhtthur, maka dicatat baginya pahala sama dengan membacanya
di waktu malam.'""
Pembabasan 74:
Menghentikan Dzikir untuk Sementara'V'aktu.-P'"t
Ketika ada suatu penghalang bagi orang yang sedang berdzikir,maka boleh baginya menghentikannya kemudian melanjutkannyaketika hal tersebut sudah hilang. Diantaranya, ketika ada yang memberi
salam kepadanya, maka ia harus menjawabnya, kemudian melaniutkandzikirnya. Demikian pula ketika ada orang bersin disekitarnya, iamendo' akannya kemudian melanjutkan dzikirnya, juga ketika mendengar
khatib, atau ketika mendengar mu-adz-dzin, ia harus mengikutinyapadakalimat-kalimat adzar. dan tqarnat, kemudian setelah itu ia melanjutkandzikir.
Demikian pula ketika melihat suatu kemunkartn, ia harusmencegahnya, atr melihat sesuatu yang ma'ruf, ia (harus) mengaiak
kepadanya, atau melihat orang yang butuh bimbingan, maka ia (harus)
membimbingnya kemudian melanjutkan dzikir. Begitu pulaiika dalam
keadaan mengantuk dan sejenisnya.
Pembabasdn 75:
Keharusan Terden garfly a Dzikir oleh Pelakunya.-Pent'
Ketahuilah bahwa dzikirdzik ir y ang disyari' atkan dalam shalat
dan yang lainnya -baik yang wajib maupun yang sunnah- tidak dianggap
dan tidak diberi pahala jika ia tidak melafazhkarnnya sehingga didengar oleh dirinya sendiri, apabila pendengarannya normal tanpa suatu
penghalang.
E Shdhiih Kitadb dl-Adzhaar ua Dba'iifaha Syaikh Salim al-Hilali (no. 11). Diriwayatkanoleh Muslim (no.747).
Mukadimah Penulis
PembablsAn
Kitab-Kitab Mengenai Dzikir.-P'"''
Ketahuilah bahwa para ulama telah menyusun berbagai kitabmengenai amdan-amalan di waktu siang maupun malam hari, merekameriwayatkan apa yang mereka sebutkan dengan sanad-sanadnyayang bersambung, dan mereka mengambilnya dari berbagai jalan,dan yang paling bagus dalam hal ini adalah 'Amalul Yaum anl Lailahkarya Imam Abu 'Abdirrahman an-Nasa-i, dan yang lebih bagusdaripadanya, lebih berharga dan lebih banyak faedahnya adalah kitab'Amalul Yaum ual Lailah karya seorang sahabatnya, Abu BakarAhmad bin Muhammad bin Ishaq as-Sunni,#.
Dan sungguh saya telah mendengar semua kitab Ibnus Sunni dariSyaikh kami, al-Imam al-Hfiizh Abul Baqa' Khalid bin Yusuf binSa'ad bin al-Hasan &; ia berkata: Telah memberitakan kepada kamial-Imam al-'Allaamah Abul Yamaur.Zad.d bin al-Hasan bin Zudbin il-Hasan al-Kindi (602 H.) ia berkata: Telah memberitakan kepada kamiasy-Syaikh al-Imam Abul Hasan Sa'ad al-Khair Muharnmad bin Sahl al-Anshari; ia berkata: Telah memberitakan kepada kami asy-Syaikhal-Imam Abu Muhammad 'Abdurrahman bin Sa'ad bin Ahmad bin al-
Hasan ad-Duni; ia berkata: Telah memberitakan kepada kami al-QadhiAbu Nashr Ahmad bin al-Husain bin Muhammad bin al-Kassar ad-
Dainuri; ia berkata: Telah memberitakan kepada kami asy-SyaikhAbu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Ishaq as-Sunni &.
Saya menyebutkan sanad ini di sini karena saya akan menukil darikitab Ibnus Sunni secara global, insya Allab Ta'ala, maka saya inginmenyebutkan terlebih dahulu sanad kitab tersebut, karena hal inidisukai di kalangan imam ahli hadits dan yang lainnya.
Saya menyebutkan secara khusus isnad kitab ini karena iamerupakan kitab yang paling komplit dalam bidang ini. Jika tidak,maka semua y^ng saya- sebutkan di dalamnya a'dalah riwayat yangshahih dengan sanad yang bersambung, kecuali yang syadz dan itujarang, diantaranya adalah y^r.gsayt nukil dari lima kitab haditsyang merupakan sumber pokok dalam Islam, yutu Sbabih al-Bukbari,Sbabih Muslim, Sunan Abi Dauud, Jaami' at-Ttrmi.dzi, Sunan an-Nasa-idan diantaranyaadayang saya nukil dari kitabkitab Musnad. dar. Sunan,seperti al-Muwaththa'karyalmam Malik, Musnad Imam Ahmad binHanbal dan Abu 'Awanah, Sunan Ibnu Majah, ad-Daraquthni dan
Mukadimah Penulis 6l
al-Baihaqi, dan kitab-kitab lainnyayartgmana Anda (pembaca) akanmelihatnya sendiri pada temp^tny^nanti, insya Allab. Semua yangsaya sebutkan ini lengkap dengan sanad-sanadnya yang bersambungsampai kepada para penyusunnya secara terpilih. \Vallaahu a'lam.
Pembabasdn 77:
Metode Penyusunan Kitab al-Adzhaar.?eot'
Satu hal yang perlu diketahui bahwa semua hadits-hadits yangsaya sebutkan ddam kitab ini saya sandarkan kepada kitab-kitab yangmasyhur serta buku lainnya, sebagaimanayaurr1telah saya sebutkan.Kemudian, jika hadits-hadits tersebut terdapat ddam Shdhih al-Bukbaid^rL Shdhih Muslim atau disebutkan dalam salah satu di antara keduanya,
saya hanya menyandarkan kepadanya, karena hal tersebut sudahmemadai atas keshahihannya, karena semua hadits yang terdapat didalamnya adalah shahih.16
Adapun haditshadits yang disebutkan ddam kitab selain keduanya,
maka saya menyandarkannya kepada kitab-kitab as-Sunan dan yanglainnya disertai keterangan atas sbaltih, basan atau dba'ifjika terdapatkelemahan padanya di berbagai tempat, tetapi dilalaikan atas sbabih,
basan atart dba'ifnya.
Dan ketahuilah, bahwa Sunan Abi Dautad termasuk yangterbanyak saya nukil darinya, dan kami meriwayatkan darinya bahwaia berkata: "Saya telah menyebutkan di dalam kitab saya riway^ty^ngshahih dan yang sepertinya atau yang mirip dengannya, dan riwayatyang sangat lemah yang terdapat di dalamnya, saya akan menjelas-kannya. Dan yang saya tidak mengomentarinya, berarti haditsnyashalih ["yrk) dan yang sebagiannya lebih shahih dari yang lain."
Ini adalah ucapan Abu Dawud y*g di dalamnya terdapat faedah
yang bagus dan dibutuhkan oleh penyusun kitab ini dan yang lainnya,yaitu bahwa^pay^rugdiriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunannyadan tidak disebutkan kelemahannya, maka hal itu rnenurut beliauberarti shahih atau hasan, dan keduanya dapat dijadikan sebagai hujiahdalam memutuskan hukum, terlebih lagi ddam masalahfadbaa-il.lika
16 Kecuali beberapa huruf vane diperbincanskan oleh para ba{iz.h, seperti ad-Daraquthnidan yang lainiya, sebagaiiraria yang di-sebutkan'dalamirsyaadu Tltullaabil Fiaqaa-
Q ilaa Ma'ifati Sunani Khairil Khaha-iq oleh Imam an-Nawawi {/l3l).
Mukadimah Penulis52
hal itu telah ditetapkan, maka jika engkau melihat ada suatu hadits yangdiriwayatkan oleh Abu Dawud dan tidak ada keterangan atas kelemahan-nya, maka ketahuilah bahwa hadits itu tidak beliau lemahkan.lT
' \Vallaabu a'hrn.
Saya menyebutkan satu bab mengeraifadhilab dzikir di awalkitab ini secara mutlak, saya menyebutkan di dalamnya secara trgk.r,sebagai pendahuluan dari a;pa- y^rlg akan diterangkan setelahnya,kemudian saya menyebutkan intinya pada babnya masing-masing, dankitab ini saya tutup dengan bab istighfar insya Allab, dengan harapanagar Allah # mengakhiri perbuatan kita dengannya. Semoga Allahmemberikan taufiq, kepada-Nya kita berserah diri dan bertawakkal,serta mempercayakan setiap unrsarr dan bersandar.
17 Pendapat ini tidak bisa diikuti disebabkan hal-hal berikuca. Karena riwayat-riwayat Abu Dawud yane berkaitan dengan hadits-hadits vane
tidak dikomintarinyia yang terdapat dal^h Sanonnya ber"macam-macam, jeba6lrrtab Surun AA D;a,rA ad^ beberapa riwaryt {ri prnyusunnya, dan masing-masing mempunyai dasar sena mempunyai kelebihan.
b. Sangat boleh jadi-Abu Dawud ti&k berterus terang melemahkan hadits tersebutkarena memang kelemahannya sangat jelas.
c. Boleh iadi Abu Dawud mendiamkannva karena ia meremehkannya- seoeni vansdisebutkan oleh al-Mundziri dalam m"kadi*"h arTargbiib ant Tirlti;b Vlsll
Ketika mencermati apa yang didiamkan oleh Abu Dawud, ielaslah bahwa halitu bukan berarti semua yang didiamkannya sbabih atau baian menunrr beliau,tetapi maksudnya adalah 6adiis vane ddak ttrlalu kelemahannya. menurut beliauhal lu boleh diiadikan sebaeai i?i6ar.hal ini diperielas dalam ucapannya yansdinukil oleh Ibrid Darah: 'Al,u menyebutkan dalam kitabk, v"ns'rh"hih.'.r*E
lxtL*ff ffilrifli3,"*,tx"gfi '*"txmr;;!t*mr,*ffi ffi *;Ei,:dikatakan pida-selainny a. Walhibu a'krn.
Mukadimah Penulis 53
BAB I
DZIKIR YANG TIDAK TERKAITDENGAN \$TAKTU BESERTA
KEUTAMAANI{YA
Allah $iiberfirman:
@;L\ Ktsr,st\=2 J. , -/
"Ddn sesungguhnya mengingat Allah (sbalat) adalah lebih besar
(karena heutarnaannya dari ibadab-ibadab yanglain)." (QS. Al-'Ankabuut:45)
Dia juga berfirman:
@€{'1 ;:;io"KArenA itu, ingatlab kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula)
kepadamu.' (QS. Al-Baqarah : 152)
Dan firman-Nya:
i;U)4,5; c4@'w#i C o( ,{ili'}b, l.l
zzz--\ .. L 2qg/ o.l.+i
'Maka., kzlau sekiranya dia tidak tqmasuh orang'orangyang banyak
mengingat Allab, niscaya ia akan tetap tinggal di perut ikan itusampai hari berbangkit." (QS. Ash-Shtaff.aar: L42-t43)
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 67
Allah pun berfirman:
'rli;,x"Mereka selalu bmasbib malam dan siangtidah benti-hmtirrya."(QS. Al-Anbiyn': 20)
HADTTS NO. 12 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di ddam dua kitab shahih kuy^Imampara ahli hadits, yaitu Abu 'Abdillah Muhammad bin Isma'il binIbrahim bin al-Mughirah al-Bukhari al-Ju'fi dan Abul Husain Muslimbin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi an-Naisaburi utg,, dengan sanadkeduanya dari Abu Hurairah & -namanya adalah'Abdunabrnan binShahhr rnenurut riutayat yang paling sbabib dari sekitar 30 pendapat,dan beliau adakb Sababat yangpalingbanyak meriutayatkan hadits- iaberkata: "Telah bersabda Rasulullah ffi:'Dva kalimat yang ringandiucapkan oleh lidah, tetapi berat ddam timbangan dan sangat disukaioleh Allah, yaitu:
o1/-\/
..ihiir nr O6.o+ L?r44: Arr .l1*i'Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya, Mahasuci Allah YangMahaagung.'"
Hadits ini adalah hadits terakhir di dalam Sbahib al-Bukhari.l
HADTTS NO. 13 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahib Muslim dari Abu Dzarr,S, ia berkata: "Rasulullah ffi bersabda kepadaku: 'Maukah engkauaku beritahukan ucapan yang paling disukai Allah Ta'ala?' Sesungguhnyaucapan yang paling disukai Allah adalah g;":aj iirr ia;,y.'"Dalam saturiwayat disebutkan: Rasulullah ffi pernah' ditinya: "IJcapan apa yarr1paling utama?" Beliau menjawab: "Apaytngtelah dipilih oleh Allahuntuk para Malaikat-Nya atau para hamba-Nya, yaitu:
' Shobiih X;t rb al-Adzhaar wa Dba'iifubu Svaikh Salim al-Hilali no. 12. Diriwavatkanoleh al-Bukhari V/199,W/537-Fat-bul'Ba4ril,Muslim (no.2694\.Ucapan penulis:"Hadir ini adalah hadits terakhir dalam Shahilt al-Bukhari'" adalah benar. beliau iueamenyebutkannya dalam bab kitab ad-Da'awaat dan al-Aimaan wan Nudzuur.h "
'u'H\it4ji,
68 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
n.oM.)
'Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya.'"2
'ot;r.
HADTTS NO. 14 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shabih Muslim dari Samurahbin Jundub &, nberkata: Rasulullah ffi bersebda: "ucapan yang paling
disukai oleh Allah ada empat, yaitu:
..'Flrre ,t r lf alf l, ,t ll;it1,.irt o6i"'Mahasuci Allah, **r"rU, O"d O[;, tidak ada n*rr*gberhakdiibadahi melainkan Allah dan Allah Mahabesar.'
Tidak mengapa bagimu dari mana saja kamu memulainya."s
HADTTS NO. 1s (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam ShahihM^tlimdaiAbu Malik al-
Asy'ari&, ia berkata: "Rasulullah E bersabda:
;1t or;'i;l,or;ijr {fu iti:;Jrr:,:q}i 'ia';fui" .,<'sl\: crtJ;;t ii.6 -fu'rl- o{]i *J:;;tt
'Bersuci itu adalah sebagian dari iman, ucapan: f.ir il;jr;^'Segalapuji bagi Allah' memenuhi timbangan, dan ucapan: 1.[i:"ir i iirr ir;'il'Mahasuci Allah dan segala puji bAi Allah', keduariya -auu kalimattersebut- memenuhi apay^rLgada di enitar l*grt dan bumi."a
Ar
3
4
Sbahiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu,syaikh Salim al-Hilali no. 13. Diriwayatkanoleh Muslim (no.2731).
Sbdhiih Kiraabal-Adzhaarwa Dba'iifihu, Syaikh Salim al-Hilali no. 14. DiriwayatkanolehMuslim 6o.2134.Sbdhiih Xlu"b a-ear*i*r wa Dba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 15. Diriwayatkanoleh Muslim (no.223).
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 69
HADTTS NO. 15 (SHAHTH)
Kami juga telah meriwayatkan di dalamnya dari JuwairiyyahUmmul Mukminin €F-, Urt*a Nabi ff,kehnrdari sisinya di pagi hari,ketika beliau shalat Shubuh, sedangkan ia berada di tempat shalatnya,kemudian beliau kembali setelah waktu Dhuha, sedang ia masih dudukpada tempatrly^ semula, maka beliau bertanya: "Pada hari ini engkaumasih tetap pada keadaanmu semula sejak aku meninggalkanmu?" Iamenjawab: "Ya." Maka Nabi ffi bersabda: "Aku sesudahmu telahmengucapkan empat kalimat sebanyak 3 kali yang seandainya ditimbangdengan apayaigtelah engkau ucapkan hari ini, niscaya ia pasti mengim-banginya, yaitu:
,?y*trbo.f)arr ira:"''".a;rii3 tfi1 $"ji,>
'Mahasuci Allah dan segala prii b"dN;;.U*yrf. j,r*lrh iirrr*r-Ny", sesuai keridhaan-Nyr, seberat 'Arsy-Nya dan sebanyakkalimat-Nya.'"
Dalam riwayat lain:
$:s*
o./cAJi/
".aili5 'rt.te
o1/
,Ai)i Sarb oirt OAJ"// /z\a'
,8|f aj; drt Ot:.b
,-bt\,. J ;,rr Og.l,
t\.t... ot
dll dt L-^,
"Mahasuci Allah sebanyak jumlah ciptaan-Nya, Mahasuci Allahdengan keridhaan-Nya, Mahasuci Allah seberat 'Arsy-Nya, Maha-suci Allah sebanyak kalimat-Nya."s
HADTTS NO. 17 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi yang bunyinyasebagai berikut:tvlaukah engkau aku ajarkan beberapa kalimat (dzikir)untuk engkau ucapkan?"
t Sbohllh X;rrob al-Adzkaar ua Dba'iifuhu,syaikh Salim al-Hilali no. 16. Diriwayatkanoleh Muslim (no.2726).
70 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
o.;j? i:rb arr orJl ,oil- t:rb nr orJia;5,";ar or;-il ;^rbi:rbarr iel,,u-}i,&'siirr lrel, r'o;5 r*:ilr 0t;i,,j'1, r j lnr ottj-,'&'*,s i int 0*$i"t;li; il;.fur 06.*.., ,u"f ldi'lttit;S
// I . \a . - // / / ,\ /
.a;tiS irir Art Oti.i cait*5 ili. irrt rlt*i// a / a
"Mahasuci Allah sebanyak jumlah makhluk-Nya, Mahasuci Allahsebanyak jumlah makhluk-Ny", Mahasuci Allah sebanyakjumlah makhluk-Nya. Mahasuci Allah dengan keridhaan-Nya,Mahasuci Allah dengan keridhaan-Nya, Mahasuci Allah dengan
Mahasuci Allah seberat timbangan 'Arsy-Nya Mahasuci Allahseberat timbangan 'Arry-Nya. Mahasuci Allah sebanyak kalimat-Nya, Mahasuci Allah sebanyak kalimat-Nya, Mahasuci Allahsebanyak kalimat-Nya."6
HADTTS NO. 18 (SHAHIH)Kami juga telah meriwayatkan dalam Sbabih Muslim dari Abu
Hurairah ."9 ia berkata, Rasulull$ ffi bersabda: "Sesungguhnya akumengucapkan:
i;A:arr oq,.''Mahasuci Allah, segala puji bagi Allrh, tidak ada Ilah yang berhakdiibadahi melainkan Allah, dan Allah Mahabesar.'
Lebih aku nrkai daripada semua yang dapat disinari oleh matahari."T
Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 17. Hadits inishahih. Diriwavatkan oleh at-Tiriridzi (io.3626\ dan dishahihkan olehnya. Sayakatakan: "Kedudukan hadits ini adalah sepeni apa yangbeliau katakan."Sbdhiih Kitaab al-Adzhzar an Dba'iifiihu, Syaikh Salim al-Hilali no. 18. Diriwayatkanoleh Muslim (to.2695).
.'Ftlitr3 lirr lf aif ll +
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 71.
HADTTS NO. 1e (SHAHTH)Dan kami telah meriwayatkan di dalam dua kitab shahih yaitu
Shabib al-Bukbari dan Sbabih Muslim dari Abu Afyub al-Anshari &dari Nabi ffi , b eliaiu bersabda : "Barangsiap a y
^ng men gucapkan :
U1 ,tlll;t'd ,Li t*t | ,6lLrlir' lt ait
.62 zo z ll
(crr-f -Jc) /l
'Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah semara,tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan, bagi-Nya segalapuji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuaru,' (sebanyak 10 kali).
Maka, hal itu sama dengan memerdekakan empat orang budakdari anak keturunan Isma'il."8
HADTTS NO.20 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam shahih keduanya (Shahib al-Bukbari dar. Shahih Muslim) dari Abu Hurairah +gF, bahwa Rasulullahffi bersabda: "Barangsiapa mengucapkan:
4 ,tts:st ii ,ii;'*t
;r3rq,.F*p:r,iJit
z 9l t o. .;Js :r/ ,y ,P -r^:r, lliJt
)
| ,6:tLrfur lt ait l--c.'-' o/c.
(o-r b l, d)'Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah semara,tidak a& sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan, bagi-Nya segala puji,dan Dia Mahakuasa atas segala sesuaru.' (100 kali dalam sehari).
Baginya pahala sebagaimana memerdekakan 10 budak, ditulisbagnya,100 kebaikan, dihapus darinya 1@ kejahatan dan ia mendapatkanpenjagaan dari fuo&an) syaitan pa& hari itu sampai sore hari, dan tidakada seorang pun yang memperoleh sesuatu yang lebih baik darinyakecuali orang yang mengamalkan lebih banyak daripadanya."
' Sbohlih Xitoob al-Adzkaar wa Dha'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilati no. 19. Diriwayarkanoleh al-Bukh ari (ll / 2Ql-Fat-bul Baar) dan Muslim (no. 2693).
72 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
Dan beliau juga bersaMa "Baranpiapa yang mengucapkan:
..oH).irr Oti*:""'Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya.' (100 kali dalam sehari).
Maka, akan dihapus dosa-dosanya walaupun sebanyak buih dilautan."e
HADTTS NO.21 (HASAN)
Dan kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan
Ibnu Majah dariJabir bin 'AMillah 4S, ia berkata: Aku telah mendengar
Rasulullah ffi bersrbda: "Seutama-utama dzikir adalah: A l.
".oitr X! eJ!)
'Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan O11161"0 '
At-Tirmidzi mergrttkan: "Hadits ini hasan."
HADTTS NO.22 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhai dari Abu Musa
al-Asy'ari&, dari Nabi E:
' Shohiih Kir*zbdl-Adzhndrwa Dba'iif,uhu. Svaikh Salim al-Hilali no. 20. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (VV338, XUZOT-Fat-bul'Baan) dan Muslim (no.2693).
'o shahiih Kit*b al-Adzkaar ua Dba'iifabrz, Syaikh Salim al-Hilali no. 21. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh at-Tirmi-&i (no. 3lgl), an-Nasa-i dalar11 'Amalul Yaurnwal Lailah (no. gl1). Ibnu Maiah (no. 38b0), &ri ialan Musa bin Ibrahim bin Katsiral-Anshari D b.rk"ti "Ak, menderfuu Thalliah bin'Kharasy darinya dengan lafazhnya."
At-Tirmdzi berkata: "Hadis lni basan gbarib,kami tidak mengetahuinya kecualidari ialan Musa bin Ibrahim." Dan'Ali bln d-Vtadini sena lebih dari satu rawi lainnyatelah meriwayatkan hadits ini dari Musa bin Ibrahim.Al-Hafizh berkata dalam Nataa'ijul Afkaar (I/59): "sesunggut,nya saya telahmenyebutkan sekelompok orang yang meriwayatkan daripadanya, dan sayabeluir pernah mendapatkan komiritar"tentang Musa, baik niengenai cacat ataumenseiai 'adalahnya', kecuali bahwa Ibnu HiSban menyebutkannya dalam ats-Tsinkt- dan beliau 6eri."t", 'Ia biasa bersdah!'Tetapi hd ini asine dari beliau, karenau,isa adalah orans vans sedikit meriwavatkan hadits, mika iika ia bersalahdan riwayarnyah^7yar"Eikit, maka bagainiana hadimnyabisa.tsiilah atau sbabih?Semosa 6rat e v"ne mensanssaD hadiriiva hasan atau ;hahih bisi toleran karenahadits"tersebu"tber[aitarr?ei{aifadha-ililla'rnaal."Sava katakanila iuiur tetapi biasa bersalah. sebaqaimana yang disebutkan dalamat-Taqriib,mak^,Sringsepdrti beliau haditsnya bigus dan'tiddk mengherankan."
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
"'o-;"ir'# i9'* I,f "iir3 li:: $'s-g i''&.'.r>!J2
"Perumpamaan orang yang selalu menyebut (berdzikir kepada)Rabb-nya dengan orang yang tidak menyebut (berdzikir k.prd")Rabb-nya sama seperti perumpamaan orang mati dengan oranghidup."11
HADTTS NO.23 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahih Muslim daisa'ad bin Abi
\Uflaqqash &, ia berkata: Telah datang seorang Arab Badui (p.gprr"rrg.rl)kepa& Nabi E, kemudian berkata: "Ajarkanlah kepadaku sanr uqrpan(dzikir) yang aku ucapkan." Mak4 Rasulullah ff, menla,web, "IJcapkanlah:
ta5'6itr ,ii ',*tt ,6:tLrllr lt atf I/alzl
i,:i;Jat';,ar it;i, :t,tf gy J;;ite
F j"/,ll ,i ,i.tr'J'f'Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah semata,tidak ada sekutu bagi-Nya, Allah Mahabesar dengan sebesar-besarnya, segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya, MahasuciAllah Rabb semesta alam, tidak adadayadan kekuatan melainkandengan pertolongan Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijdrsana.'"
Ia berkata: "Itu semua untuk Rabb-ku, maka buatku apa?" Beliaumenjawab: "Katakanlah:
o Xto,. o o -/ o o 2 o -u o . o o ' 'L.q:\t: ,G;ot3 ,6)L'1: ,d.'ribt i{ltt'Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, berilah aku petunjukdan berilah aku rizki.'"l2
" Shohiib Kitaab al-Adzfuar ua Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no.22. Hadits ini.. shahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari Nm,/rcA-farhul Baar!." Shdhiih Kitaab dl-Adzkaar uN. Dha'iifuha. Syaikh Salim al-Hilali no. 23.Diriwaya*an
oleh Muslim (no.2696).
74 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutanaannya
HADTTS NO.24 (SHAHIH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbabih Muslim dari Sa'ad binAbi \flaqqash &, ia berkata: "Karni pernah berada di sisi Rasulullah g,lalu beliau bersabda:
'tuj'\tG'd'1 il-f e tjot'€bt'y;i'. i , ' oz
-/ / /
'd.i-' ,Jv tt*'.i)i *i.L S :n6t1-Ji'U ,y.6: .# $ :^b A'j,ey Lit'i'eA n* ;
,//'Apakah seseorang diantara kalian tidak sanggup mengusahakan
seribu kebaikan setiap harinya?'Lalu ia ditanya oleh salah seorang
yang duduk benamanya: 'Bagimana munglin ndapxmemperolahseribu kebaikan?'Maka, Rasulullah ffi meni*rab: 'Ia benasbih
seratus kali, maka ditulis baginya seribu kebaikan dan dihapusdarinya seribu kesalahan (dosa).'"
Imam al-Hafizh Abu'AMillah al-Humaidi berkata: "Demikianlahyang terdapat di ddam Shahih lttuslimpada semua riwayac AuTtthathtbu"'Al-Barqaani berkata: "Dan diriwayatkan oleh Syu'bah, Abu 'Awanahdan Yahya al-Qaththan dari Musa yang diriwayatkan oleh Muslim darijiltnnyu"rs
HADTTS NO.2s (SHAHIH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sbabih Muslim dariAbu Dzarr
&, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
W|)*,fr*'; f||t,;'l;'F & e?;"1 ' , {z . tt $z ot tz
J-{ t l\ib a$U JE'l ,$1b 6:r&3 ,F s ,tt:*
" shahiih Kitoab alAdz*an ua Dlw'iifithil,Syaikh salim at-Hilali no. 24. shahih Muslim(no. 2698).
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
:syit f W,it:t:o )rilurV?r,il*:4".;1!dr 6, t4l?7 ow')eu! ;y ,,siiJ ,is;:o
*Pada setiap ^rrror^r.rb.rh
krli.rr,.rjrp". ,.a.Un di setiappaginya, setiap uqlpan tasbih adalah sedekah, setrap ucapan tahmidadalah sedekah, setiap ucapan tablil adalahsedekah, setiap ucapanukbir adalah sedekah, atndr ma'ruf (mengajak kepada kebaikan)adalah sedekah, nahi munkar (mencegah perbuatan munkar)adalah sedekah, dan semua itu bisa tertutupi dengan shalat Dhuhadua rakaat yang engkau kerjakan."la
Saya (Imam an-NawawD katakan bahwa (;*.1' ) aninya angota.Bennrk jamaknya adalah ( cr6>ti ).
HADTTS NO.26 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shabih al-Bukbari dan SbahihMuslim dari Abu Musa al-As'y'ari &,'aberkata: "Rasulullah ffi bersabdakepadaku: 'Maukah aku beritahukan kepadamu satu simpanan darisimpanan-simpanan SuqBd' Aku menjawab: 'Tentu saja, wahai Rasulullah!'Lalu beliau bersabda:'Ucapkanlah:
'Tidak rda daya dan kekuatan melainkan dengan pertolonganAllah"."1s
HADITS NO.27 (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud dan Sunanat'Tirmidzi dari Sa'ad bin Abi vaqqash "&, bahwa ia bersama RasulullahM pernahmasuk menemui salah seorang perempuan yang di hrdapawtyaterdapat biji kurma atau batu kerikil ymgiagunakan untuk benasbih,
t' sbohiih Kltoob al-Adzleaar au Dbaiifubu,Syaikh salim al-Hilali no.2l.Diriwayatkan
- oleh Muslim (no.720)." sbdhiih Kitalb alAdzkzar ua Dba'ifuha,Syaikh salim al-Hilali no.26.Diriwayatkan
oleh al-Bukhari (VIIV 108 -Fat-huf Baar! dan Muslim (no. 27 O4).
..1u, r\t:l \ J? |
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
maka beliau ffi bersabda: "Maukah aku beritahukan kepadamu apa
yang lebih mudah bagimu atau lebih utema dari hal itu?" Lalu beliaubenabda, "Ucapkanlah (bacdah):
Arr og.il" I ,"r1!)t ,! 'i? 6 t:rb ilr .le;:"'P.V , '
oirr lrr;.oi 't ,U\ i5.6':"ri iirr o6,.;t 1"\\i e'rie,ell! e y.trir:,alli &'F hts,i!g'rL 6 trb
'.eJJ! #. ar, \ij:5 ;i 5 ,ou! & h' 'lr ir ll'Mahasuci Allah sebanyak jr mlah apayangDia ciptakan di langit,Mahasuci Allah sebanyak apa yar,g Dia ciptakan di bumi,Mahasuci Allah sebanyak tpty^ngada di
^rrtara keduanya,
Mahasuci Allah sebanyak apa yang Dia ciptakan, Allah Mahabesar
sebanyak itu pula, segala puji bagi Allah sebanyak itu pula, tidakada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah sebanyak itup"l, da" ddak ada dayadaakekuatan melainkan d"tgat pertolonganAllah seperti itu juga.'"16
At-Tirmid zi berkata: "Hadits ini hasan. "
HADTTS NO.28 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan di ddam keduanya (Sunan Abi Dawuddan Sunan at-Tirrnidzl) dengan sanad yang hasan dari Yusairah, seorang
Shababiyyah (Sahabat perempuan) Muhaiirah $r, :
'.Lr#L'{',.j al\:#W! is'fi. rsl1
"Bahwa sesunguhnya Nabi E menyunrh mereka memperhatikanucapan uhbir, tdqdis dan tahlil, dan agar mereka menghitungnya
t' *rrtiih Kitaab at-Adzkzar un DLw'iifuhu,Svaikh Sdim al-Hilali no. 1. Hadits tersebutdha'if (emah). Diriwayatkan oleh Abu D-awud (no. 1500), at-Tirmidzi (no..3639).SayaGtakan, "Di dalim sanadnya ada kelemahai, yaitu perawi yang tidak dikenal."
,fotu,
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
dengan jari-jemarinya karena jari-jemari tersebut akan dimintaipertanggungjawaban dan berbic ara.'r7
HADTTS NO.2e (SHAHTH)
Dan kami telah meriwayatkan di dalam keduanya (Sunan AbiDauud dtn Sunan at-Tirmidzr) dan di ddam Sunan an-Nasa-i dengan
sanad yang hasan dari 'Abdullah bin 'Amr u#-', ia berkata:
".4i,o1" :ijli r-JJ
'J'-r-':)'c'!s.,.
"Aku melihat Rasulullah ffi bertasbih." Dalam satu riwayatdisebutkan: "Dengan jari-jrri tangan kanannya. "
18
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawul dari AbuSa'id al-Khudri .&, bahwa Rasulullah ffi bersabda: "Barangsiapamengucapkan:
HADTTS NO.30 (SHAHTH)
ffi rieL.s,6-sl//
'Aku ridha Allah sebagai Rabb-ku,Islam sebagai agamaku danMuhammad ffi sebargti Rasulku.'
Maka, wajib baginya masuk Surga."le
" Sbohiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifuhu,Syil<hsalim al-Hilali no.27. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1501) dan at-Tirmidzi (no. 3653). Sayakatakan: 'Sanadnya hasan, sebagaimana yang dikatakan oleh penulis."
t' Shrbiib Kitaab al-Adzkazr an Dba'iifubz. Svaikh Salim al-Hilali no. 28. Haditsshahih. Diriwavatkan oleh Abu Dariud fno'. tSOZt -hemudian ia rnenambahhan:*Dengan tongin hanannya'-, at-Tirmidzi (no. jSSl), an-Nasa-i (lI/79). Sayakatakan:'Isnadnya shahih."
" SbohiiJ, Kitaab alAdzkazr an Dba'iifithu,svaikh Salim al-Hilali no. 29. Hadits inishahih. Diriwavatkan oleh Abu Dawud 6r.o.1529\. Sanadnva shahih. Dan iamempunvai rrr"6id (pendukuns) dari Ahmid fiLVl4\.dalam sinadnva ada IbnuLahirah, padi"yaada kelemahln, tetapi tidak'mengipa dijadikan se6agai i'dbar.
et
lfrlvrt'('). ! o /cllt{ C{i,AJ' 'u
l-r-r)
78 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
HADTTS NO.31 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari'Abdullah
bnBrsr -rurna salah seorang khabar .# - bahwa seonmg laki-laki berkata:
"'Wahai Rasulullah, syari'at-syar7'at Islam telah banyak aku ketahui,maka beritahukanlah kepadaku sesuatu yang aku akan berpegang erat
dengannya." Maka beliau menjawab:
'.jw lt f) 4 63 uit).iti r""Hen&klah lidahmu selalu basah karena mengingat (berdzikirkepada) Allah'ili#."*
At-Tirmidzi berkata "Hadits ini hasan."
Saya (an-Nawawi) katakan: "Makna (>:;:,15 adalah, aku terkaitdan beqpegang t%uh kepadanya."
HADITS NO. 32 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri 4!,bahwaRasulullah ffi dhmyaz
,Ju rrrr;St ?:i e63l' I *)t'J:r!1 )Vt Ul
,t)vtt Ut tirit',)'1J,11{ 'C '.f;? iirr orprilr-'# y;re rt5;it & ap'j' iJrtrffi .tr .J,* d..ib'5^asf ht ts':lrilr oK $3't^aiLd4|*9J- &
"Siapa (diantara) hamba yang paling utama derarj*rrya-di sisi Allahpada hari Kiamat?" Beliau menjawab: "Orang yan1 banyak
'o Sbrtiih Kitaab al-Adzleaar ata Dha'iifuEz, Syaikh Salim al-Hilali no. 30. Hadits inishahih. Diriwavatkan oleh at-Tirniidzi (nir.3435) dan beliau menshasankannva'Ahmad fiVl18S). al-Hakim U495\.beliau menshahihkannva dan disetuiui oleh,ar-Orrt
"bi Sava Latakaru "Yaris deriikian itu serrerti vane dikatakan oleh keduanya-"
Dan di dalam hadits ini terdipat dalil tentarig bid'afi'nya dzikir di dalam hatisebagaimana yang telah diisyaratkan pada hadits ini.
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
menyebut (berdzikir kepada) Allah." Aku berranya lagi: "'$fahaiRasulullah, apakah dia lebih utama dari orang yang berperangdi jalan Allah,gE ?" Beliau menjawab: Jika ia memukulkanpedangnya kepada orang-orang kafir dan orang-orang musyriksampai pedangnya hancur (patah) dan berlumuran darah, niscayaorang yang banyak menyebur nama Allah lebih utama dari-paldarnye."2r
HADTTS NO. 33 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatken di ddam Sunan at-Tirrnidzi dan SunanIbni@dh dari Abud Darda'.$i,, ia berkat* "Rasulullah ffi rclahbenabda:
'Maukah kalian aku beritahukan amal kalian yang paling urama,paling suci di sisi Raja kalian, paling tinggi ddam derqatkalian,lebih baik bagi kalian daripada menginfakkan emas dan perak,lebih baik bagi kalian daripada kalian menemui musuh kalian,lalukalian memukul leher (membunuh) mereka dan mereka punmemukul leher (membunuh) kalian?' Mereka menjawab:'Tenru.'Maka, beliau bersabda: "Berdzikir kepada Allah Ta'a1a."22
Al-Hakim Abu'Abdill ah berkata dalarn l<rrabnya al-Mtsudrak'alashShahihain: "Hadits ini sanadnya shahih."
" Sbobiib Kitaab at-Adzhaar uta Dbd'iifuhu,Svaikh Salim al-Hilali no. 2. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (n,5. f+fe) dan ia melemahkannva. Savakatakan: "Sebaiaimanaymgia katakan, karena Dirajan - Ibnu Abis Samb- adallhdha'if."
22 Sbdhiib Kitaab al-Adzkaar au Dha'iifaha. Sveikh Salim al-Hildi no. 31. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmi&i folo.l+lA.Ibnu Maiah (no. 3790). al-HakimQ/ 496) dishahilikan oleh-nya dan diserui,ui oleh idz-Ozah"6i. S.ly" katdian' "Benarapa y ang keduanya katakin."
80 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
'.jw ar fs' 'j6 ..,1i 'ri6'tP6r;if
HADTTS NO. 34 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan at-Tirmidzi dari IbnuMas'ud .#, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah E:
'u /1 rU:ei u-, Jut,A'€ ?t q W eG.|{',ru,j' i1'.,o ,a;'j;rta* &irLf i'ifyi:i,fur'cl;xta/'l:t ,y l-:;ir.l ,o1rr :Wt-fb?t,bqqrtot;$
'.'gi t,r1 ,hr 'lf atf
'Alru bertemu dengan Nabi Ibrahim ffikeika a,ku diisrakan(diperjalankan di waktu malam Isra' Mi'raj oleh Allah), maka iaberkata:'\fahai Muhammad, sampaikan salam kepada ummatrnu,dan beritahu mereka bahwa Surga itu tanahnya wangi, a;irnyatawar, dan bahwa ia masih kosong, sedang tanamannya adala,h
\ubbaanallaah (Mahasuci All"h), alhamdulillaah (segala puji bagiAllrh), laa llaaba illdllaah ( tidak ada Ilah yang berhak diibadahimelainkan Allah) dm Allaabu Akbar (Allah Mahabesar).""23
At-Tirmidzi mengatakan: 'Hadits ini hasan."
HADTTS NO. 35 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dariJabir S, dari Nabi ffi,bthwa-
sanya beliau bersabada: "Barangsia p^ y^ngmengucapkan:
.irf Oen-"
'Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya.'
Ditanamkan baginya pohon kurma di Surga."
. .oli*zt j
" Shohiih Kitaab al-Adzkaar wa Dha'iifubz. Svaikh Salim al-Hilali no. 32. Hadits inihasan denean beberaoa svahidnva.'D i riwivatkan oleh at-Tirm idzi (no. 3 529\dan dalam"sanadnya'"d"lAbdrirahman bin Ishaq al-Wasithi, dia adalah lemah.Hadits ini ada Dencuat dari hadits Abu Awub. diriwavatkan oleh Ahmad CVI41S)dan vane lainni,a d"ri n"at lbnu'Umar.'vine disanda;kan oleh al-Haitsami kepadiath-thaf,rani 'dalam al-Majma'0V98). Ma[a, hadits ini hasan dengan bebeiapapenguatnya. lVallaah u a' hm.
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
Imam at-Tirmidzi mengatakan: "Hadits ini hasan."2a
HADTTS NO. 36 (SHAHTH)
Dan kami telah merivrayatkan di dalamnya dari Abu Dzarr &,ia berkata: "Aku bertanya: '\fahai Rasulullah, ucapan
^p^y^rlgpalingdisukai Allah diti?'Beliau menjawab: 'Apa yang dipilih oleh Allahuntuk para Malaikat-Nya, yaitu:
. . o WJ';, i6''r, :F: ";, o",'b.'Mahasuci Rabb-ku dan segala puji bagi-Nya, Mahasuci Rabb-kudan segala puji bagi-Nyt.'n"
At-Tirmidzi mengetakan: "Hadits ini hasan shahih."
Sekarang, saya akan masuk kepada inti pembahasan kitab ini.Secara umum, saya menyusunnya sesuai dengan urutan kejadiannya,saya mulai yrng pertama setelah seseorang bangun dari tidurnya,kemudian apa yangdilakukan setelahnya sesuai dengan urutannya,sampai tidur kembali di waktu malam, kemudian apayarlgdilakukanketika bangun di waktu malam sedang ia masih ingin tidur kembali.Vabillaabit taufir4.
Pasal 1
BACAAN (DZIKIR) KETIKA BANGUN TIDUR
HADTTS NO. 37 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam ash-Shahibain yang ditulis
oleh dua imam ahli hadits, yaitu Abu 'Abdillah Muhammad bin Isma'ilbin Ibrahim bin al-Mughirah al-Bukhari dan Abul Husain Muslim bin
'o Shobiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuhu,svaikh Salim al-Hilali no. 33. Hadits inishahih denean wahidnva. Diriwavaikan okih at-Tirmi&i (no. 3532). Sava katakan:"Hadits inflem'ah, di lalamnyaterdapat 'an'anah Abuz'Zubair dari jabir, akantetaoi hadits ini memounvai obnsuat dari hadits 'Amr bin Svu'aib dari baoaknva.&rikakeknrra. Dan ri*ria din Sari hadim Mu'adz bin Sah(oad^ Musnat,qbniad(IIV44O), *1k" h"diti ini shahih dengan beberapa p"rrg,r"trry", wallaabu a'lam."
" Shahiih Kitadbal-AdzkiarutaDha'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 34. Diriwayatkanoleh Muslim (no..2731),at-Tirmidii Wi66),dan penulis hanya menyandarliannyakepada at-Tirmidzi saya.
82 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
al-Hqjaj bin Muslim al-Qusyairi *F dari Abu Hurairah dl, bahwaRasulullah M rcLrt bersabda:
,#lfi?$'$riyfsfqtl ,irl U* Jl ,gtrb ,
ql:*G&biuijltri;!Wt<iyrb y ,*ar4
tj;r ,V'gbg fuhL.ri;;r ,gtsiittfil rzi"i:,r
q+ G;,;'&$ ,trk t'riL uiar ,& b9 fr'tr9
' .E^)-S u-thr * Abl \t i,4t"Ketika salah seorang di antara kalian tidur, syaitan mengikatpenghujung kepalanya sebanyak 3 ikatan, ia mengikatkan setiapsatu ikatan pada tempatnya dengan kencang sambil membisikkan:'Malam masih p*j*g untukmu, tidurlah.' M*", ketika ia bangunsambil menyebut Nama Allah (berdzikir), maka terurailah satuikatan, jika ia berwudhu', maka terurailah ikatan yang kedua,ketika ia shalat, maka terurailah semua ikatan tadi, maka di pagiharinya ia penuh semangat dan jiwanya segar. Tetapi jika tidakdemikian, maka di p"g harinya ia dalam keadaan lusuh dan malas."26
Ini adalah laf.azh riwayat al-Bukhari, sedang riwayat Muslim(disampaikan) dengan maknanya.
Y*B dimaksud dengan <grl}' i:iiri> adalah ujungnya.
HADTTS NO. 38 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan ddam Sbahih al-Buhbai dari Hudzaifahbin al-Yaman +S dan dari Abu Dzarr +*r,. Keduanya berkata: 'AdalahRasulullah ffi apabrlamembaringkan tubuhnya ke tempat tidur, beliaumengucapkan:
..oi?s Vf ftjrtr G.l*.Lq,
'Dengan Nama-Mu ya Allah, aku hidup dan aku mari.'/ /
" grobiih Kitoobat-Adz*aarunDba'iifahu,syaikh Salim al-Hilali no.35. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @./2+-Fat-bal Baar) dan Muslim (no.776).
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 83
Dan apabila beliau bangun, beliau mengucapkan:
. 3'i*), gg vsai G'rx. sat .9 l' .ir x:,;jl"'segala puji bagr Allah Y*g menghidupkan kami saelah memati-
kan kami dan hanya kepada-Nya tempat kembali.'"27
HADTTS NO. 3e (HASAN)
Kami telah meriwayatkan ddam kitab Ibnus Sunni dengan sanad
yang shahih dari Abu Hurairah .#, dari Nabi ffi, beliau bersabda:
"Apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, makahendaklah ia mengucapkan:
,- €.ti6j
I
iJr9
I9| ,6:;L r li,r I'd3
,|tt't,* \t qr!:l r*i'.|f
id,tYt 'q;rG'segala puji bagi Allah yang mengembalikan ruhku kepadaku,memberikan kesehatan kepada tubuhku, dan memberikankesempatan kepadaku untuk menyebut Nama-Nya (berdzikirkepada-Ny^).'o"
HADTTS NO.40 (DHA',IF)
UiJr 'i ,ii , .od.L-
,l
,.,J
Dan kami telah meriwayatkan dari'Aisyah h#, dari Nabi H;beliau bersabda: "Tidaklah seorang hamba ketika Allah mengembalikan
ruhnya kepadanya (membangunkannya) lalu mengucapkan:
.,l-l;ir j''zL',
t;-.e d3,lE P $:t" Sbohiih Kitaab d\-Adzkdilr un Dbaiifi.hu. Syaikh Salim al-Hilali no. 36. Diriwayatkan
oleh al-Bukh ari SJ/ 3|3-Fat-bul Eaar).
" Shohiih Kit*bat-AdzhaarwaDha'iifubz, Syaikh Sdim al-Hilali no. 37. Hadits inihasan. diriwayatkan oleh at-Tirmiilzi (no. yel), an-Nasa-i dalam 'Atnalul Yaumwal Lailab (nb. aOe), Ibnus Sunni dalim 'Amilul Yaum anl Laikh (no. 9). Saya(penulis) kitakan: &Penulis telah menyandarkan pada Ibnus Sunni saia dan iailersh#ihkannva. Pada hadits ini terdapit Muhammid bin 'Ajlan yan1teryerayusehingga hadits ini hasan, insya Alhh."
,,
84 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
'Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah semara,tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan dan segalapuji, dan Dia Mahakuasa aras segala sesuaru.'
Melainkan Allah akan m-engampuni dosa-dosanya, walaupunsebanyak buih di laultaln."2e
HADTTS NO. 41 (DHA'rF JTDDAN)Ka,ni telah meriwayatkan dari Abu Hurairah is, ia berkata: Telah
bersabda Rasulullah ffi: "Tidaklah seseorang terjaga dari tidurnya, lalumengucapkan:
|-* gir 4 3i;"i' ,isa;1t1 efr'* leii'l -U xlJ"i'' z
, t t
,'
:e F & $",il,sr'/ilr tf Wi,e-y 6'l-t-lo
.1-&'segala p-"ji-frg Allah yang menciptakan ddur dan bangun, *ri,puji bagi A[ah Fngtelah membanfiurkanlu dalaln keadaan r.lrrint,aku bersaksi bahwa sesungguhnya Allah dapat menghidupkandan mematikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sestitu.'
Melainkan Allah akan mengatakan: 'Hamba-Ku benar.'"3o
HADITS NO.42 (DHA'IF)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Daatud dari 'Aisyah
$sr, ia berkata:
'Gtd:F og.,
,Jtls,tF:Yr:ltn
Sboh;llt Kitaab at-Adzhaar an Dba'iifuhn, Syaikh Salim al-Hilali no. 3. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus sdni d;la; An4lslyaumunl rzitahr"". iot. sr",katakan: "Dandidala-'ryarerdapatlsma'ilbin'Iyasv vans.dlw'if\r*ih)*Jrr"riripara.ulama selain ulama.Syam, din di dalamnya ib"u tsha[ -erid ayatkLnd."g*
--lafa^'an, oleh sehab itu isiadnya .lhr'if.to
sbohiih Kiraab at-Adzkaar wa'Dba'iifuha, syaikh salim al-Hilali no. 4. Hadits inidf if jiddan (emah sekdi).Diriwavitkan ofeh Ibnus sunni (no. 13). sava [at"k"","Bahwa di ddamnya ada Muhammad bin 'Uhaidillrh, dia irir -ot rrk,ir"Ua U"aitini lemah sekali." '
ffi itt d?:Fytry"-;tirot,+ Ot;+,JV-l ,t:;^,
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya gs
|JJ j ,(F'Jb:t ,rlre ;)€,'r2,t:jto /t4,€\d,c u;*
fqt if-6* t stur tr,t +\'it".aifidt,*
"Adalah Rasulullah ffi apablabangun di waktu malam, ia benakbirsebanyak 10 kali, benasbih 10 kali, kemudian berkata:'MahasuciAllah dengan memuji-Nya,' 10 kali, dan berkata: 'Mahasuci AllahYang Mahasuci (mulia),' 10 kali, kemudian beristighfar 10 kali,benahlil 10 kali, kemudian berdo'a:'Aku berlindung kepada-Mu
dari sempitnya dunia dan sempitnya hari Kiamat,' 10 kali,'kemudian ia memulai shalat.'"3l
Perkataan habba artinya bangun.
HADTTS NO.43 (DHA'IF)Kami telah meriwaya*an dalam Su.run AbiDawd"i"ga d-i'Aisyah
€9-, bahwa sesungguhnya Rasulullah ffi apabila bangun di waktumalam, beliau membaca do'a:
etfil'rt
'q'
o z6 | .
,ul )! iJ! I-uij'j:,j,l',;i
'Tak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Engkau, Mahasuci
Engkau ya Rilah, aku mohon ampun kepada-Mu terhadap dosa-
dosaku, aku mohon rahmat-Mu. Ya Allah, tambahkanlah kepadaku
ilmu, janganlah Engl<au gelincirkan hatiku setelah Englau memberi
petrrjrrk kepadaku, dan curahkanlah rahmat-kepadaku dari sisi-
Vt, k r.* set *gg"h"ya Englau Mahapemberi.'"32
tt sbahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 5. Hadits inian";if. Diriwavatkan oleh Abu oawird (no.':;og5), an-Nasa-i dalam'AmalulYaunt*it tgtgp (ntr. azt).,Saya katakan: "Dalam sariadnya ada 'Amr bin Ja'tsam, iamemiliki kelemahan.
t' sbohiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu,svaikh salim al-Hil4li no. 6. Hadits inian" n OU*ay"** oleh Abu Dawid (no. SOet), an-Nasa-i daltm'AmahlYaum
g5 Dzikir yang Tidak Terkait dengan waktu beserta Keutamaannya
Pasal2DO'A KETIKA MENGENAKAN PAKAIAN
Disunnahkan membaca:
"Dengan (menyebud Nama Allah."
Demikian juga disunnahkan membaca basmalab setiap memulaisemua pekerjaan.
HADTTS NO.44 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari AbuSa'id al-Khudri +S -namanya adalah Sa'ad bin Malik bin Sinan- bahwaNabi ffi apabila mengenakan pakaian, baik gamis (baju), selendangataupun sorban, ia mengucapkan:
6 ft:r q9..ut 9..
Ps ora
"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikanpakaian ini dan kebaikan apayangdibuat untuknya, dan akuberlindung diri kepada-Mu dari kejahatannya dan dari kejahatanapa, yang dibuat untuknya. ""
".n\l n-Lr..
e,iiat $tI tr rl(4-l j.o
4+..ii'$ 6
t[{Jt"l,o ti.>-ft)
wal Laikb (no. 865). Saya katakan: 'Dalam sanadnya ada'Abdullah bin al-\7alid,ia lemah."
" Shohiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifuhu,syikhsalim al-Hilali no. 38. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni (no. 27L), AbuDawud (no. 4020), at-Tirmidzi(no. 1822\ dan dishahihkan oleh penulis ,rrro.
+O/+O\. Sava katikan: "Benar aDa vansdikatakairnva. Di dalamnva adi pera*i vane bernafta Sa'id bin Ivas al-t"iririlhafalannya'rancu, tetapi fradits rirsebut liri#avatkan oleh Hammaid bin Sahmahmelalui riwayat an-Nasi-i dalam 'Amalul Yaum'ual Laihb (rro.3LO) dengan sanady ang rnar sa l, sedang Hammad -menden gar darinya sebelum hafilanny a rancu,sebagaimana yang disebutkan oleh an-Nasa-i."
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 87
HADTTS NO.4s (HASAN)
Kami telah meriwayatkan diddamnyadariMu'adz bin Anas.Slbahwa sesungguhnya Rasulull^h ffi telah bersabda: "Barangsiapa yang
mengenakan pakaian baru, lalu mengucapkan:
G.L?Oo.9 U ry3ss $a gir oir ll;ir-
'Segala puji bagi Allah yang memakaikan aku pakaian ini dan
memberiku rizki dengannya tanpa dayi- dan kekuatan dariku.'
Maka akan diampuni dosadosanya yang telah lalu."3a
Pasal 3
DO'A KETIKA MENGENAKAN PAKAIAN BARUATAU SEPATU DAN SEJENISI\TYA
HADTTS NO.46 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri #, ia berkata:
"Rasulullah ffi apebila mendapat pakaian baru, terlebih dahulu ia
menyebut namanya, sorban, gamis atau selendang, kemudian membaca
do'a:
".a'j t, q J"F
,t+\'itt,u'*o. .il'r.J,y.
,_..
{p',ilc;l,uif-? U;i,\At'ctsI
[{ilr-/ Oa. /eqJ.J
t' Sbobiih Kit*bal-AdzlemrauDba'iifubu. Sv"ih Salim al-Hilali no. 39. Hadits inihasan. Diriwavatkan oleh Abu Dawud (no.4OZ3), ad-Darimi (no.2623),al-HakimA./ 507 dan ltt'/ tgZ). Saya kamkan:'sanadnya hasan, kareni'Abdurrahim binMaimun addah se6rani yang iujur."
s?:l
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
'Ya Allah, milik-Mu segala pujian, EngkauJah yang memberikupakaian ini, aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikanapayrngdibuat untuknya, dan aku berlindung kepada-Mu darilrej ahatann y e dan kejahatan apa y^n1dibuat untuknya.' "35
Hadits ini shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud Sulaimanbin al-Asy'ats as-Sijistani, Abu'Isa Muhammad bin'Isa bin Surah at-Tirmidzi dan Abu'Abdirrahman Ahmad bin Syu'aib an-Nasa-idalam Sunanmereka.
At-Tirmid zi berkttaz "Hadits ini hasan. "
HADITS NO.47 (DHA'rF)Kami telah meriwayarkan ddam Sunan at-Tirmidzi dari '(Jmar
.$, ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah ffibersabd*
13*i' :Jtie {iE 6j
?i!t d'ta j;* e:r'Sl;irt,Vr* !,$bi!,f et!t *eon ,qO;ba,:6iri e!,
..633b !,,trer*'Barangpiap t y{Lgmengenakan pakaian baru, lalu mengucapkan:Segala puji bagi Allah yang telah memberikan pakaian ini yangaku gunakan untuk menutup aurarku, dan untuk menghiasi diridalam hidupku, kemudian ia menuju kepada pakaian lamanya,lalu menyedekahkannya, maka hidup dan matinya beradadalam pemeliharaan Allah, berada dalam naungan-Nya danberada di jalan-Nya.'"36
/ | c ,n, *) .'At/.u6 €t,t3 gl'
tt shohiih Kitoabal-AdzkaarutaDba'iifuha,Svaikh salim al-Hilali no. 40. Hadits inishahih. Takhrijnya lihat no. 85.
'o sbahiib Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuba, Syukh Salim al-Hilal i no. 7 . Hadits inidha'if. Diriwavarkan oleh at-Tirmidzi no. lolt. Ibnu Maiah (no. 3551. Ah-rd(v44), Ibnus Srinni dalam 'Amalul Yaum atal Laihh (no. /72\.'s^vakatikan: "Didalamnya ada Abul 'Ala' asy-syami,lanwihal (tidak dikenaD dari kar6na iru sanadnvadha'if (emah). Dan hadia teriebut memiliki'jalan lain yahg diriwayarkan oleh ll-
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya g9
Pasal 4
BACAAN KETIKA MELIHAT ORANG LAINMENGENAKAN PAKAIAN BARU
HADTTS NO.48 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahih al-Bukbari dari Ummu
Khalid # ,ia berkata: "Rasulullah ffi mendapat hadiah pakaiankhamishah berwarna hitam, lalu bersabda: 'Menurut kalian, siapayang akan kami beri pakaian ini?' Maka, orang yang hadir ketika itudiam, maka beliau bersabda: 'Panggilkan tlmmu Khalid.' Maka, aku(Ummu Khalid) pun dipanggil ke hadapan Nabi ffi,Lilu beliaumemakaik enny t kepadaku den gan t^n.ganny
^ sendiri, kemudian
bersabda:
"'dil>7rdj(-
'Pakailah sampai rusak dan semoga paniang umur dan dapatpenggantinya' (diucapkannya 2 ka,li)."37
HADTTS NO.4e (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnu Maiah dan kitab
Ibnus Sunni dari Ibnu 'tImar ,,#, bahwa Nabi M melihat 'IJmarS memakai pakaian, lalu beliau bersabda: "Apakah pakaian ini baru
atau sudah pernah dicuci?" Maka 'Lfmar meniawab: 'Sudah pernahdicuci." Maka beliau bersabda:
..1:$a t:*3'c^l:t Lt3V ,rrt, ,t ,t+ r{t'"Pakailah pakaian baru, hiduplah dengan terpuji, serta matilahsebagai seorang syahid lagi bahagia."38
Hakfm (IVl123)? Ibnu Hajar d.alap Ngtara'{yl A/kaar (l/125), didalamnya ada'Ali bin Yazid il-Alhani, dan ia dha'if sekah.t' slnlirih Ktaab al'Adz*azr un Dha'iifuhu. Syaikh 5;6^ al-Hildi no- 41- Diriwayatkanoleh al-Bukh ari $./ 2t9-Fat-bul Baafl .
" Shohiih Kit*b al-Adzlerur an Dha'iifubz, Svaikh Salim al-Hilali no. 42. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (io. 3558),Ibnus Sunni (no. 268). Saya
katakan: "Sanadnya shahih.'
90 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
Pasal 5
ADAB MEMAKAI DAN MELEPAS PAKAIANATAU SANDAL
Ketika mulai mengenakan pakaian, sandal, celana ^tau
y^nglainnya, maka disunnahkan memulainya dengan yang kanan. Ketikamengenakan baju, hendaklah dimulai dengan lengan kanannya, danketika mengenakan celana, maka hendaklah dimulai dengan kaki kanan.Ketika melepaskannye, maka hendaklah dimulai dengan yang kiri,kemudian yang kanan. Demikian pula ketika memakai celak mara,bersiwak, memotong kuku, mencukur kumis, mencabut bulu ketiak,mencukur rambut, ketika salam dalam shalat, masuk masjid, keluardari
.s(/C, kedka wudhu', mandi, makan, minum, berjabatan tangan,
mengusap HajarAswad,mengambil sesu$u dari orang lain dan memberi-kan kepadanya.dan sebagainya, semuanya dilakukan dengan sebelahkanan, dan sebaliknya dengan sebelah kiri.
HADTTS NO. s0 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam dua kitab shahih (karya) al-Bukhari dan Abil Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusyairian-Naisaburi dari 'Aisyah €k, , ia berkata:
:it* e,f :y e'j$t'& w !' Jhi?' .olLti,
"Rasulullah ffi menyukai fiika) memulai dari kanan dalam setiapunrsannya, ketika bersuci dan menyisir rambut."3e
HADTTS NO. s1 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dan yanglainnya dengan sanad yang shahih dari 'Aisyah Sr, , ia berkata:
" Shahiih Kitoob al-Adzlaar ry2. D-bd-'ijfuhrl,syaikh Salim al-Hilali no. 43. Diriwayattanoleh al-Bukhari $/523 - Fat-hul Eaad d:* Muslim (no. 268).
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
t ,u
'..r5i it'
6'g') ca*tibt o):Ak;Jr W fu ,)h"i."..;i9'aatta
"Rasulullah ffi menggunakan tangan kanannya untuk bersucidan makan, dan tangan kirinya digunakan untuk membersihkandiri sehabis buang hajat dan mencuci hal-hal yang mengandungkotoran."{
HADTTS NO. s2 (HASAN)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dautud dan Sunan
al-Baihaqi dari Hafshah #r, :
,:rv) :)?3 :fu.q- #4 o€ * bt Si"Ibl',
'.gUi cett 6 6:U-',!*,"Sesungguhnya Rasulu llah ffir"";r*"; ^nr'.^nr
nkanannyaumuk maLan, minum dan berpakaian. Dan beliau menggunakan
tangan kirinya untuk (yr"g) selain itu."al
HADTTS NO. s3 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari Abu Hurairah i*4, dari Rasulullah
ffi,belir bersabda:
' :&? rt3$tt t i$1 t tg'r,;.i sy'
'o Shobiih Kitorb al-Adzkaar an Dha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 44. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 33), Ahmad W265),al-Baihaqi (y113).Saya katakan:''sanadnya shahih, sebagaimana yang diputuskan oleh penulis."
" Sbohiih Kitaab at-Adzhaar an Dha'iifubr, Syaikh Salim al-Hilali no. 45. Hadir inihasan karena hadits sebelumnya- Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 32), al-Baihaqi(no. 113), al-Hakim IV/L09 kemudian dishahihkan olehnya dan disepakati olehadz-Dzahabi danIbnu f{ultar dalanl,latla-iiulAftzar$/146). Sayakaukan: "Sanadnya
hasan, karena dikuatkan oleh hadits sebelumnya."
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserla Keutamaannya
"Apabila kalian mengenakan pakaian atau berwudhu', makamulailah dari sebelah kanan."a2
Hadits ini hasan, dikeluarkan oleh Abu Dawud, at-Tirmidzi,Abu 'Abdillah Muhammad bin Yazid -Ibnu Majah-, dan Abu BakarAhmad bin al-Husain al-Baihaqi. Dalam permasalahan ini terdapatbanyak hadits yang lain.
Vallaahu a'km.
Pasal 6
BACAAN KETIKA MELEPASKAN PAKAIANUNTUK MANDI, TIDUR DAN SELAINNYA
HADTTS NO. s4 (SHAHTH)
Kami telah meriweyatkanddam kitab Ibnus Sunni dari Anas.#,,ia berkata: Rasulullah ffi rclehbersaMa "Penurup antara mata jin denganaurat manusia ketika ia ingin menanggalkan pakaiannya addah bacaan:
'Dengan Nama Allah yang tidak ada Ilah yang berhak diibadahimelainkan Dia."'a3
..'i't\i\l sl' i' ra"
t' sbohiih Kit*b al-Adzkaar ua Dha'iifuhru, Syaikh Salim al-Hilali no. 45. Hadits inishahih. Diriwayatkan o_l9h arby Dawu{ (no. 4141), at-Tirmidzi (no. 1820) denganlaf.azh yanglain, Ibnu Majah (no. 402) tetapi tidak dengan laf.izh al-Libsu,lanAhmad (no. 354). Sanadnya shahih.
nt Sbobiih Kit*b al-Adzkaar an Dba'iifubrz, Syaikh Salim al-Hilal i no. 47.Hadirs ini1h"h!,.-B",t prytalr- syahtdlya (y*emenguatkannya). Diriwayatkan oleh Ibnuss-unni Q73-274) dan yang lainnya d,',l hadiis Anas d,;.'s"y, katakan, "Hadits iniilr.1'tr .tetryi.1a -gTil.r.ki beberapa ryahid $tadrrslain yang'menguatkan) dari hadits'Ali, 4bg Sa'id, 'AMullah bin Mas'ud dan Mu'awiyah'bin-Haid;h." Dengan syahid-
ry4i4 jn1, makahadits tersebut shahih. Hadits ini dianggap memiliki"cacal olehal-Hafizlr.Ibnu Hajar, ketik3 mentakhrijnya dalam Nataa:;jit efpaar (/t5o-t55),tetapi beliau mengatakan: 'Kesimpulannya, bah*a dalam masalalr ini tidak rcrdapiihadits yang.shahih, uallaahu {!ry.5^y katakan: "Bahwa hadits ini shahih, sebag"i-mana yang dijelaskan oleh Syaikh kami (al-Albani) dalarn lrutaaql Gbdliil (ys8-90):"
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 93
Pasal T
DO'A KETIKA KELUAR RUMAH
HADTTS NO. 5s (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dari Ummu Sdamah q{p, -namanya
adalah Hindun-: Sesungguhnya Nabi ffi ryabrbkeluar &ri rumahnya,
beliau membaca:
"Dengan Nama Allah, aku bertawakkal kepada Allah. Ya Allah,sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu tg?r aku.tidak sesat
,ta,, dliet"tkan, tidak tergelincir atau digelincirkan, tidak berbuat
tniryaatau dianiaya, tidak berbuat bodoh atau dibodohi."#
Hadits ini shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud, at-Tirmidzi,an-Nasa-i, dan Ibnu Majah. At-Tirmi&i menptakan: "Hadits ini shahih."
Demikianlah yang terdapat dalam riwayat Abu Dawud :
'7::i'ti,; :i :1,:Jbi'tl'J^bl'll""Agar aku tidak sesat atau diresrtk'rrr, tidak t.rg.lirrii,
"t",,digetincirkan, " dengan lafazh tunggal.
Dalam riwayat at-Tirmidzi:
.;14h4 ,*i't ,ja uisi ,Jt"Sesungguhnya aku berlindung kepadamu agar kami tidaktergeliniir, (demikian pula agar kami) tidak sesat, tidak berbuat
zhalim, tidak terjerumus kepada kebodohan," dengan lalazhi"**.
* shohiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifulz, Syaikh Salim al-Hilali no. 48. Hadits ini;fihlti. al;il"vaika" oleh AEu Diwud(rio. 5094), at-Tirmidzi (no. 3487),IbnuMaiah iWlf Atl. an-Nasa-i dalam'AmalulYaumatal Laikh (no. 86). Saya katakan:"Hidir tenebut'shahih sebagimana yang dikatakan penulis-"
otV4\'ii.
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
Dalam i'way*Abu Dawud: "Rasulullah Eidakpernah keluardari rumahku melainkan ia menghadapkan pandangannya ke langit,lalu membaca:
'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu."'
Pada riwayat lain:
".(€fiG1'Apabila beliau keluar dari rumahnya, beliau mengucapkan:(Sebagaima na y^ngtelah lcami sebutkan sebelumnya)t"
Vallaabu a'krn.
HADTTS NO. s6 (SHAHTH)Kami telah merivrayarkan dalam Sunan Abi Dawud, Sunan at-
Tirmidzi, Sunanan-Nasa-i den yang lainnyt dari Anas ,#, ia berkata:"Telah bersabda Rasulullah ffi:'Barangsripa yargmengucapkan -yaituketika hendak keluar dari rumahnya-:
i*l)'J"-r !3.,arr ,{"*V.,oirr ,r-.r":-i( xi
'Dengan Nama Allah, aku bertawakkal kepada Allrh, ridri jdaya, dankekuatan melainkan dengan (penolongan) Allah.'
Maka, dikatakan kepadanya: 'Cukup bagimu, engkau telpelihara,engkau diberi petunjuk, dan syaitan menjauh darinyi."'[s
' +\vf ..jl id"''
,Jv ty.4e; ri1 ts€"
ot sbohiih Kitaab al-Adzhaar wa Dba'iifuhu,syaikhsalim al-Hilali no. 49. Hadits inishahih, diriwayatkan oleh Abu Dadud (no. soss). at-Tirmidzi (no. 3486). an-Nasa-idalam'Anwlul Yaum wal Laikh (no. 8S), Ibnu HibUr" (no. 23i S-Ma**rid\. IbnusSunni dalam 'Amalul Yaum wa[Laikb (no.178), semdanya dari ialan Juraij, dariIshaq bin 'Abdullah bin Abu Thalhah diri Anas. Saya katakan: 'iPara Derawrnvatsi4ab, perawi sbahih, retapi Ibnu luraii mudallis dan'ia menyebutkanni, d"trni.,lafazh-'an (dari). Namun dalam ?iwavar lain, ia menyamdaikan denian lafXzhbaddatsa (telah inenceritakan), sebasaimana vane dikafakari ad-Daraou"thni vansdinukil diri al-Hafizh dalam'Nataaii"l alk o, (ilrc+\. Dan ia memiliki bebJrroiryahid y_ang dapar mengujukan hadits iursal')angdiriwayatkan oleh al-Hafiihdalam Nataa-ij a I A/kaar (/ 164-165)."
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 95
,?T ?@,-:,LPJ' ,4- tf,',e|t gtlYw
ou Sbobiih Kit rb al-Adzkaar wa Dba'iifiihz, Syaikh Salim al-Hilali no. 50. Hadits inihasan denean beberapa svahidnva. Diriwairatkan oleh Ibnu Maiah (no. 3885) danIbnus Sunii d^lrrr,'Amaiut Yaum atal Lailih (no. 178), dishahihl.an dleh al-H.akim(l/5L9) dan disepakati oleh adz-Dzahabi ying diiliuti oleh lbnu Haiar dalamNataa:ijul Alhaai F/ t66).
At-Tirmidzi mengtta,kan: "Hadits ini hasan." Kemudian AbuDawud menambahkan dalam salah satu riwayatnyaz
hru.#"Maka, berkatalah laitu syaitan- kepada temannya:'Bagaimanamungkin engkau dapat menggoda seseorang yang telah diberipemnjuk, telah dicukupkan, dan telah mendapat pemeliharaan?'"
HADTTS NO. s7 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan lbni Maiab dan IbnusSunni dari Abu Hurairah S, bahwa Nabi ffi ryabtla keluar darirumahnya, ia membaca:
"..rq \{}\'J'-rl ,ar ;i iy<3t .irt n+"/// /2/
"Dengan menyebut Nama Allah, bertawakkal hanya kepada Allah,ti&k-ada daya, dan kekuatan melainkan dengan (izin) A11ah.'6
Pasal 8
BACAAN KETIKA MASUK RUMAH
Ketika masuk rumah, disunnahkan mengucapkan:
t'.rltl o rr
*Dengan menyebut Nama AIIah' ' t'"
Juga disunnahkan untuk memperbanyak menyebut nama Allahdan mengucapkan salam, baik ketika ada orang dalam rumah mauPun
ti&k, sebagaimana firman Allah Slti yang berbunyi:
96 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
Wt;uc;^k;ssa"LL^o'i
'Mdka, apabik kamu memasuki (suatu rumah dari) rumab-runab(ini), bmdakkb kamu memberi salam (kepada pmghuninyayangbani mm.fui sak*) kEfu dirimu sendt?1" sahmyangditazpkandari sisi Allab, yang diberkabi lagi baih.' (QS. An-Nuur: 61)
HADTTS NO. s8 (HASAN)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan at-Tirrnidzi dari Anas
4l ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah E:
o1b k7'o?t,'r* re+f eb *i q t€. U'
''S[ahai anakku! Apabila engkau masuk kepada keluargamu(rumahmu), maka ucapkanlah salam, semoga menjadi berkahatasmu dan atas keluargamu.'"47
At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits ini hasan shahih."
y'yu4#i
..:':)';.*1 *t
HADITS NO. s9 (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud dari AbuMalik al-Asy' ari,,l$, -namanya adalah al-Harits, eda ya;ng mengatakan,'Ubaid, dan ada yang mengatakanKa'ab, d* j"ga
^&yurgmengatakan,'Amr-, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah ffi:'Apabila seseorangmemasuki rumahnya, maka hendaklah ia mengucapkan:
17 Shdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 51. Hadits inihasan denean beberaoa svahidnva. Diriwariatkan oleh Abu Dawud (no. 284). Savakatakan: 6alam sariadriva ada''RIi binlaid bin lad'an. ia dha'if.'Tetapi'haditstersebut memiliki beberapa ialan yang densan itu hidits tersebut meniadi [uat, dantelah dilrumpulkan oleh il-Hafizh-dalair bab khusus. Lihat Natia-ijal Afkaara,/rc7-t7O)."'
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 97
ftftr',l:r{)
,ztte"i ;1.l' t'y,9f,r;?rddtF'.tkV 13, iirr &t ,tq? }. o..
Att p-,V:'Ya Allah, sesungguhnya aku memohon k"p.ir-t t.r r"brik-briktempat masuk dan sebaik-baik tempat keluar, dengan Nama Allahkami masuk, dan dengan Nama Allah kami keluar, dan karenaAllah Rabb kami, kami bertawakkal.'
Kemudian ia mengucapkan salam atas keluarganyr."as Hadits initidak dilemahkan oleh Abu Dawud.
HADTTS NO.60 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari Abu Umamah al-Bahili -namanyaadalah Suday bin 'Ajlan- dari Rasulullah ffi, beliau bersabda:
'r-.6-:ve""ht,* 1' ,rr" i1b'd?W'
o' Sbohiih Kitaab al-Adzhaar an Dha'iifubu,syikhsalim al-Hilali (no. 8). Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawud iro. 5096, at-Thabranidalim al-Kabiir(no.3452),dari jalan Muhammad bin Isma'il. Telah mencerimkan kepadaku ayahku,telah menceritakan kepadaku 'Ubaid bin Svuraih bin Dhamdham bin Zar'ih dariAbu Malik densan lafazhnva. Sanad ini dlia'if karena di dalamnva ada dua 'ilkt.Pertama: Muhairmad bin Isma'il tidak oernah mendengar dari'avahnva.Keduz: Riwayat Swraih bin 'Ubaid dari Abu Malik mursaliFaedaht (Jc"oin oenulis:'Tidak dilemahkan oleh Abu Dawud,' maksudnya adalah dalam Sunairnya^karenaia telah melemahkan perawinya. sebasaimana perkataannya: "Muhanimad binIsma'il bin 'Iyasy tidak tsioah,'dan aku"telah beitanva keoala 'Amr bin 'ursmanmengenai diiinya, maka ii mencelanya.' Hal ini diiebutkan oleh al-Hafizh IbnuH.ajar dalam !,{qtaq;iju!Alhaar (l/172). Mengenai keshahihan hadits ini telahdikoreksi oleh Syaikh kariri.
*lStGEe* aitt
-JI\re
t-j;'r[;68& J66
*,*.1t' JF
o
c#lcrsa\,h):t ,z'q$) e:ri9i tbir
,.', ,.1 z z ii4
!'*J6 6),, -. ,17,YV Je
eU$'#'P.-,.
,*ub
I zoz'tz-. {t! .. -. o 1 , o i4r=r Ju-) FSS tS1 i7to
U a 6\| tl ebir
".S*l .lrt
,)u
98 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
"Ada tiga golongan yang akan mendapat iaminan dari Allah,€.Y*g pertama adalah orang yang keluar berperang di ialan Allahffi, "uk ia mendapat iaminan dari Allah.E sampai ia diwafatkan
oleh Allah lalu dimasukkan ke ddam S*gq atau ia dikembalikanoleh Allah dengan pahda dm ghaninabo yur1ia peroleh. Yang
kedua adatah orang yang berangkat ke maiid sampai ia diwafatkan
oleh Allah Ta'ala lalu dimasukkannya ke dalam Surga atau Diamengembalikannya dengan pahala dar. gbanimah yauirg iaperoleh.
Dan yang ketiga adalah orang yang masuk rumahnya dengan
mengucapkan salam, maka ia mendapat iaminan dari Allah S6.uo'
Hadits ini hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad
yanghasan, dan juga diriwayatkan oleh yang lainnya.
Makna,J& l' * qoradalah, ia berada dalam lindungan Allah tk.
Alangkah mulianya pemberian ini!Ya Allah, karuniakanlahkepada kami dengannya.
HADTTS NO. 61 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dari Jabir bin 'Abdillah cilr, ia
berkata: "Aku mendengar Nabi ffi bersabda:
'r-4 , d't'! c, jr; lirr f Jt ,4.,y!jt',ys r5r',3
,'fft t*b .;3,b l, .,Fi ''>;ri 'irlrltJr 'J'6 , aA6b
#;f ic-rr jLi tarr'.\* jtsilr fdilo'&t:Jr i,yw t'io?nt'i'4't ttf:.etir
,,.idtj o
LJJt
+ Harta rampasan perang.dot
shohiih Kitaab al-Adzhaar wa Dha'iifuhu, syikh salim al-Hilali no. 53. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Daqrud (no.2494\,Ibnu Hibban (no. 4lG Maanarid),al-Hakim fi/7i-74\ dan vans lainnva dari'berbaeai ialan dari Abu Umamah. Dishahih-kan oleh I-H"t i." dan disEtujui oleh"dr-Orilr lii. S"y" katakan: 'sebagaimana apa
yang beliau katakan."
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
'Apabila seseorang masuk rumahnya lalu ia menyebut NamaAllah ketika masuk dan ketika makan, maka syaitan berkata(kepada tamannya): 'Tidak ada kesempatan bagi kalian untukbermalam di sini dan tidak ada makan malam ,rntuk kalian.'Dan jika ia masuk dan tidak menyebut Nama Allah ketika masuk,syaitan berkata:'Kalian mendapat kesempatan untuk bermalam.'Dan jika ia tidak menyebut Nama Allah ketika makan, syaitanberkata: 'Kalian mendapat kesempatan bermalam dan makanmalam.'"
Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Sbahibnya.So
Kami telah meriway*karLddam kitab Ibnus Sunni dari'Abdullahbin 'Amr bin al-'Ash v$i', ia berkata: "Rasulullah ffi apabrlakembalidi siang hari ke rumahnya, beliau mengucapkan:
tsl' o1 il,;jr"
,,.1(r, qVi'Segala puji bagi Allah yang mencukupkanku dan mengembali-kanku, segala puji bagi Allah yang memberi makan kepadakudan memberi minum, dan segala puji bagi Allah yang memberinikmat kepadaku, aku mohon kepada-Mu agar Englrau melindungi-ku dari api Neraka.'"sl
Sanad hadits ini dha'if.
HADITS NO. 62 (DHA',IF)
elt.I LUJU ,f,ttT t €tirbt'iitrJi,Ab uei,4i;i'.r
to Sbohiih Kitaabdl-AdzkaarunDba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 53. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 2018).
" Shahiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu,syaikhsalim al-Hilali no. 9. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Suirni d.alim 'Arnalul Yaum ual Laikb (no. 158).dan didha'i{kair oleh penulis. Saya katakan: "Benar apayangia katakati, kareriadalam sanadnya adiseorang perawi yang rnubhari (itipirbincangkan) dandipermasalahkin."
,9,636it
100 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
HADITS NO. 63 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan dalam al-Muantbtba'Imam Malik,bahwa disunnahkan ketika memasuld rumah yang tidak ada penghuninyaagar mengucapkan:
".'ibJ,tb)' l' :f &r tilE p>tl.lr
"semoga keselamatan senantiasa dilimpahkan kepada kami danatas hamba-hamba Allah yang shalih."s2
Pasal 9
DO'A KETIKA BANGUN DI \TAKTU MALAMDAN KELUAR RUMAH
Ketika bangun di waktu malam dan keluar dari rumahrmakadisunnahkan melihat ke langit sambil membaca beberapa ayar daripenutup surat Ali-'Imran (dimulai dari ayat 190):
@111o"i:si*C3t,*Saungubnya
dalam pmciptaan kngit dzn bumi' (QS. Ali-'Imran:190) sampai akhir surat.
HADTTS NO. 64 (SHAHIH)Disebutkan dalam Shabih al-Bukhari dan Sbahib Muslim bahwa
sesungguhnya Rasulullah ffi pernah mengamalkan hal tersebut diatas, kecuali melihat ke langit. Hal itu disebutkan dalam Shahib al'Bukltari,tetapi tidak disebutkan dalam Sbabih Muslim.s3
t' Sbahiih Kit*b al-Adzkaar ua Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 10. Hadim inidhaif. Diketuarkan oleh Imam Malik dalim al'Muwatbtba' (IT/962)
tt Sbohiih Kirlab dl-Adzha4rwa Dba'iifuhz. Syaikh Salim al-Hilali no. 54. Diriwayatkanoleh al-Bukhai0./238,287,n/47i,nV7i,Yfr,/235-237-Fat-hul Baar) dan Muslimfi/526527-S^tarb-an-Nauawil. Al-Hafizh berkata dalam Nataa-iiul Afkaar (I/180):al*"m an-Nawawi telah safah." Saya katakan: "Hal itu disebutkan iuga dalarirSbahih Muslin, an-Nawawi ddak mbngetahui hal tersebut karena Imam Muslimmenzumoulkan ialan-ialan hadits itu sebagaimana kebiasannya, lalu dituangkannyadalain Kiab Shakt, d^nsatu ialan disebutlLn secara sendirian'dalam Kiub Tbabarib,dan ini jelas di dalamnya terdapat lafazh 'melihat ke langit'." Saya katakan "Lafazh
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 101
HADTTS NO. 6s (SHAHTH)
Telah disebutkan dalam Sbabih al-Buhbari dan Shahib Muslimdari Ibnu 'Abbas c$t, bahwa Nabi E apabila bangun di waktu malamuntuk benahajjud, beliau berdo'a:
,"3\\3 obr)t #ul,iJir .,i ltn'',crt')t;ill ILLU |$ ,i,l;ir U) rW ry:,clt)t;:")t;j ul[);Jt'ctb ,w ;,;i *'r\o',t4fit'c,J,i iUjr U) ,W' u, ,-p\\\')f-rst: ,V U'ys ,tf '!:jAi ,:JAi '!:b3:)i. !,,..a t./ fi. qt6. lz ti. t.6o., f .cS +rtJU cf &*.o3 tS.ilJl3 t$
oA .
,t kV.#) rLjJ'rJrl rlcj.jrig', n*u'i*?e 'dr, ,t>i-,o6.'qb ri*t?|* rQ
/o 1 ..1. J o61 .., t'o67 ,-^rl Lp c t) .21 Lp c rlc'Lg L.?tqU;
qi|#I)o/z
A"-?i G3 U:s v ,!"pv, ? iit ui :, i3oij' ui,t*iti
-// I o,LoJ CJI-al/xl iJ! x
..'cJii
"Ya Allah, bagi-Mu segala puji, Engkau-lah yang memeliharalangit dan bumi dan semua (makhluk) yang terdapat di dalamnya,bagi-Mu segala puji, bagi-Mu kerajaan l*grt dan bumi serra semua(makhluk) yangterdapat di dalamnya, bagi-Mu segala puji, Engkaucehaya langit dan bumi dan semua (makhluk) yang terdapat di
melihat ke langit juga terdapat dalam riwayat Muslim." Masalah ini menujukkanbahwa mengusai sesuatu dengan sempurria tidak mungkin dicapai oleh manusia,karena Imam an-Nawawi. beliau mensyarab Shabih-Muslim.-tetaoi walauoundemikian, ia tidak mengeuhui riwayat inilMaka, Mahasuci alah yang tidak peirahmengantuk dan tidakiersembunyi bagi-Nya ses.r"t,, pun, baik iti lirrgrt maupunol Duml.
to2 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari syaitanlaki-laki dan syaitan perempuan. "ss
HADTTS NO. 67 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan selain dalam Shahib al'Bukbari dmShahib Muslim sebagai berikut:
dalamnya, bagi-Mu segala puji, Engkau Mahabenar, janji-Mubenar, pertemuan dengan-Mu benar, firman-Mu benar, Surga itubenar, Neraka itu benar, Muhammad itu benar, hari Kiamat itubenar. Ya Allah, kepadamu aku berserah diri, kepada-Mu akuberiman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepadamu aku kembali(benaubat), kepada-Mu aku mengadu, kepadamu aku memohonkeputusan, maka ampunilah dosaku
^p^y{Lgtelah aku perbuat
dan juga yang belum aku perbu^r,yarrgaku sembunyikan danyang aku nampakkan, Engkau yang pertama, Engkau yan_g
ierakhir, ddak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Englrau."sa
Sebagian perawi menambahkan:
"Dan tidak alde daya dan kekuatan melainkan dengan (izin/pertolongan) Allah."
Pasal 10
DO'A MASUK \TC
HADTTS NO. 66 (SHAHIH)Telah disebutkan dalam Sbabib al-Bukhari dar. Shahih Muslim
dari Anas &, bahwa Rasulullah ffi rytblamasuk \7C, beliau membaca:
'&iLai ry$it
1 C t-.1 z . /
"oirtt )l ajg |) J',y l:s.
,t+t"iiUl dr'''
" Shohiih Kitaab atAdzhaar wa Dbaiifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 55. Diriwayatkanoleh al-Bukhari ffII/3,I'V116,*Ill/+zl - Fat-bul Baarfl, Muslim (no. 769) dantambahan yang tirdapat dalam riwayat al-Bukhari pada bagian Pertama.t' Sbohiih Kitzab dl-Adzkiar uta Dba'iifuha, Syaikh Salim al-Hilali no. 56. Diriwayatkanoleh al-Bukhari S/2+2-Fat-bul Biar), Muslim no.375.
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
,//
e;l'.ir eL;\'*i;\t
ifllr ,ritt i,tr"
r-I ,JAa
Jzl'u o' Iil Ul i{il''
"t513)t:o
" Dengan menyebut Nama Allah, sesungguhrry, .krri.rlirrdrrrrykepada-Mu dari syaitan laki-laki dan syaitan perempuan."56
';,{tArr
tst;;T :;, \ \P,.
tt Sbobiih Kitaab al-Adzkaar au Dba'iifubu,syaih,hsalim al-Hilali no. 57. Hadits inihasan densan beberapa svahid, diri#ava*ari oleh Ibnus Sunni ddam 'Amalul Yaumual LailaS (no. 20) diri hadir Anas.S. Odam sanadnva terdaoat kelemahan. tetaoiada falan lain dari Anas.**,, diriwayatkan oleh Ibnu Adi Nfi/2519\.di dalamnvaada Abu Ma'syar al-Madani, ada ying melemahkannya. Siya katakin: 'Hadits ini
-_ hasan karena b'anyaknya- llfilt*tiu a\am."
" Sbabiih Kitaab al-Adzhaaran Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 58. Hadits inihasan, karena banyak syahidnya. Diriwavjtkan oleh ar-Tirmidzi (no. 606cetakanSF-"9 Syakfr),.ki:.mudian ia rirrelemahkannya.Sayakatakan: "Ia riremiliki banyakjalan dan syahid sebagaimana yang disebutkah padi no. 54."
HADTTS NO. 68 (HASAN)Kami telah meriwayatkan dari 'Ali,*ga, bahwa Nabi ffi bersabda:
'.*Kt ;;t gv'*i 11 *6',F'
"Penghalang arrtare mata jin dan aurat manusia ketika masukkamar kecil adalah ucapan 'basmahb (dengan menyebut NamaAllah)."'57
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan ia mengatakan: "sanadnyatidak kuat." Dan kami telah menerangkan pada mukadimah bahwahadits dha'if boleh diamalkan da,lamfadbaa-ilul a'maal.
Sahabat-sahabat kami berkata: "Dzikir ini disunnahkan, baikkaika di dalam bangunan maupun ketika berada di tengah padang pasir."
Yang lain inr 1'6rl mengatakan: "Disunnahkan terlebih dahulumembaca bismillaah, kemudian membaca:
-.giL:ii t j c.$it
r.04 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung diri kepada-Mu darigangguan syaitan laki-laki dan syaitan perempuan.'"
HADTTS NO. 6e (HASAN)
Kami"Rasulullah
.ffJr:\tst1;Jr lc.r:ge.tt
'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kotoran,
,;esit ,r1r'u '!t;F\ G\a/ar o 01.€J'l 6ra;'lr :e-*i,jr
\"-hiel npfo6t. o 9
najis, hal-hrl y*g jiiik dan yang menyebabkan jijik, yaitu syaitanyang terkutuk."'s8
Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dan ath-Thabrani dalam kitabad-Du'aa'.
Pasal 11
LARANGAN BERDZIKIR DANBERBICARA DALAM \TC
Makruh berdzikir dan berbicara ketika sedang buang air, baikdi tempat terbuka maupun dalam bangunan (tempat tertutup), hal iniberlaku untuk semua jenis &ikir dan ucapan, kecuali darurat. Sehingga
t' Shohiib Kit*b al-Adzhazr an Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 59. Hadits inihasan karena banvak svahidnya. Diriwavitkan oleh Ibnus Sunni dalam'ArnalulYaum ual Lailah'ho. ig) dan ath-Thabiani dalam kirab Du'aa' (no. 367). Savakatakan: "Dalam i".r"driy" terdapat kelemahan." Tetapi hadits terlebut m6milikibeberapa syahid, yaitu;a. Hadits 'Ali dan Baridah &. Diriwayatkan oleh Ibnu 'Adi W794) dan ia men-
dha'ifkannya.b. Hadits Anas.&. Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam Vitab ad-Du'az'(no. 365),
dan dari ialan yang sami diriwayatkan oleh Ibnu Hajar dalam Nataa-ijil Afhair(Y198) dr"g;,safiad yang dharif.
c. Hadis Abu Umamah. Diriwayatkan oleh Ibnu Maiah (no. 299\ dN ath-Thabranidalam ad-Du'aa'(no.355), di dalam.rya ada 'AIi bin Yizid al-Alhani, sedang iamatruh, tidak menyenangkan.
Saya katakan: "Hadib tersebut hasan dengan dua syahidnya,yeitv yang pertama&n yang kedua. lVallaahu A'hrn."
telah meriwayatkan dari Ibnu 'IJmar q{g', ia berkata:ffi apebilamasuk IU[C, beliau membaca:
to
e,iiJr
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya 105
sebagian sahabat kami mengatakan: "Ketika bersin, maka ia tidak bolehmengucapkm hamdakb, jvgatidak boleh mendo'akan orang bersin,tidak boleh menjawab salam, tidak boleh mengikuti (menjawab) adzaryorang yang memberi salam kepadanya dianggap melakukan pelanggarandan tidak berhak mendapat jawaban.
Berbicara dalam keadaan seperti itu hukumnya makrub tanzih(dalam rangka menghindari dosa), bukan haram. Oleh sebab itu, ketikaia bersin lalu memuji Allah dalam hatinya dan tidak menggerakkanlidahnya, maka hal fuu tidak masalah, demikian pula ketika sedang jima'(bercampu r anta;r^ suami isteri).
HADTTS NO.70 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari Ibnu 'IJmar @,sr, ia berkata:
/uiy,r'";,.''*rie
;S *lr i6ht;'ro(u;;I'
'*|*')xe:w"Suatu ketika ada seseorang yang berlalu di dekat Rasulullah ffiyang saat itu beliau sedang buang air kecil (kencing), lalu iamengucapkan salam atasnya, tetapi beliau tidak menjawabsalamnya."se
Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitrb Shahibnya.
HADTTS NO.71 (SHAHTH)
Dari Muhajir bin Qanfadz.$, ia berkata: "Aku mendatangiNabi ffi ketika beliau sedang buang air kecil, lalu aku mengucapkansalam atasnya, tetapi beliau tidak menjawab sampai beliau berwudhu',kemudian meminta maaf kepadaku dan bersabda:
,j,'-s tis
'G)W&tt grohiih Kit ob al-Adzleaar ua Dba'iifuha,syaikh Salim al-Hilali no. 60. Diriwayatkan
oleh Muslim (no. 114).
106 Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
'Aku tidak suka menyebut Nama Allah kecuali dalam keadaan
bersih (atau beliau mengatakan bersuci)."o
Hadits shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa-i,IbnuMajah dengan sanad-sanad yang shahih.
Pasal 12
DILARANG MEMBERI SALAM KEPADAORANG YANG SEDANG BUANG AIR
Sahabat-sahabat kami berkata: "Makruh memberi salam kepada
orang yang sedang buang htjat." Ketika ia mengucapkan salam, maka
ia tidak berhak mendapat jawaban. Berdasarkan hadits Ibnu 'LImardan al-Muh ajk ymgtelah disebutkan sebelumnya.
Pasal 13
BACAAN KETIKA KELUAR DARI \TC
Membaca: o,
"'t!l!:Jib."Aku memohon ampunan-Mu."
HADITS NO.72 (DHA',IF)
.ei'li &'+\i (5ir 3 lJir"".,€.lib:t
* Sbahl;h Kitaab al-Adzhaarwa Dba'iifuhu,svaikh Salim al-Hilali no. 61. Hadits inishahih. diriwavatkan oleh Abu Dawud (no. th, an-Nasa-i $/X\,Ibnu Maiah (no.350). Sava kafakan: "Shahih sebagaimana varie dikatakan penulis, tetapi haditsters'ebut'tidak memiliki sanad, keciali saru.'Ole[ sebab iru, dalam ucapari penulis:"Densan sanad-sanad vane shahih." terdapat hal vane perlu diperhatikan, iebagai'*"rr""r"rn dikatakari olEh al-Hafizh dilam Natai-iiul Afkiar (l/208). Haditstersebtit *".*iliki beberapa jalan dan beberapa syahid, perhitikan ildam Nataa'iiulAlkaar (/205-2t4).
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya
"Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan gangguandariku dan memberikan kesehatan kepadaku."6l
HADTTS NO. 73 (SHAHTH)Disebutkan dalam sebuah hadits shahih dalam SunanAbiDawud
dtn Sunan at-Tirmidzi, bahwa Rasulullah ffi biesa mengucapkan:ol
"|lil3ib*"Aku memohon ampunan-Mu."62
Kemudian, an-Nasa-i dan Ibnu Majah meriwayatkan lanjutannya.
HADTTS NO. 74 (DHA',rF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan dari Ibnu 'I-Imar vg#r, ia berkata:
"Rasulullah ffi ry$ila keluar dari VC, beliau membaca:
"Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan rasalezatkepadaku, menetapkan kekuatan pada diriku dan menghilangkanganguan dariku."63 Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dan ath-Thabrani.
" Sbohiib Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 11. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnu Miiah (no. 301) dari hadits Anas. dan didha'i{kanoleh penulis dilam al-Maimuu' (n/75\.Sava katakan: 'Benar
^eayanz.dikatakanpenufis, karena dalam sinadnyi adilsma'il bin Muslim, d"ri di" dHa'if." Daniliriwayatkan oleh Ibnus Sunni dari ialan an-Nasa-i dalam 'A'rualul Yaum oal l^ailah(no.22) dari jalan Abul Faidh dari'Abu Dzar, dandilemahkan oleh an-Nawawidalan al-Majumu'@,/ZS). Saya karakan: 'Benar apa yang dikatakan penulis, karenaAbul Faidh'tidak ilikerial nima dan keadaannyi, r6b"i"i*"rr" van's dikrtakan al-Hafizh dalamNataa-iiulAffuar AA8\ dan iusa dikatakln oleh Svaifih kami ddamIrutaa-uJ Ghdliil Q/SZJ.HiCtrtsreieb,rt didhatif[.an oleh Abu Dawrid, ad-Daraquthni,al-Manawi, al-Bushiri dan yang lainnya. Saya tidak menjumpai'hadits tekebuidalam Sunan an-Nasa-i."
" Shohiih Kitaab at-Adzhaar uta Dba'iifubu,syikhsalim al-Hilali no. 62. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Diwud (no. fO). at-Tirmidzi (no.7).Ibnu Maiah(lo. 300), an-Nasa-i dalam 'Arnalul YaLm uii Lailah (no. 7f). S'aya katakin,"Sanadnva shahih."
" Shohiih klroobol-adrkooranDba'iifuhu,Svaikhsalim al-Hilali no. 12. Hadits inidba'if [emah) sekali. Diriwayatkah oleh ibnus Sunni dalam'Amalul Yaurn anlLailib '(no.
25). Di dalamnvaierdapat dua kelemahan: Hibban bh 'Ali al:Izz danIsma'il bin Raii', sedang Diwaid tidak pernah mendenqar dari Ibnu'Umar. Olehkarena itu, dalam sanadini rerdapat kelemahan perawi dan keterputusan sanad.
"tti $o et),t{i e,*.?,,:iiiettlt5l' l3*i'
Dzikir yang Tidak Terkait dengan Waktu beserta Keutamaannya108
BAB II
SHALAT DAN HAL.HAL YANGBERKAITAN DENGANNYA
Pasal 1
BACAAN KETIKA MENUANGKAN AIR\UTUDHU' ATAU MEI{NRAMKANNYA
Disunnahkan membaca:
"Dengan menyebut Nama Allah."
Sebagaimana yang telah kami sebutkan.
Pasal2
BACAAN KETIKA MEMULAI \$T/UDHU'
Ketika memulai wudhu', disunnahkan membaca:
"dttl n-i-."
"&'jt,*:?t oirt n+"2// a2.
"Dengan menyebut Nama Allah Yang Mahapemurah lagiMahapenyayang."
Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya 1LL
Oa3 j!k1 (hanya) mengucapkan: "6rr g!" (Dengan menyebutNama Allah), bacaan ini zudah mencukupi. '
Sahabat-sahabat kami berkata: Jika ia meninggalkan bacaanbasmalah pada permulaan wudhu', maka hendaklah iimembacanyadi_pertengahannya,jika ia tidak membacanya sampai ia selesai, *ak.telah berlalu waktunya, tidak perlu membacanya, wudhu'nya tetapsah, baik sengaja meninggalkannya arau tidak. Inilah pendapat kamidan pendapat Jumhur Ulama.
,.ri6 ti"l't ,*jt
, * 1' rr.,r i'n- l,p,;:*j:ll,
_Mengenai bacaan tasmiab (basmalab), terdapat banyak haditsyang lemah. Disebutkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal ,o!4 berkata:
e,!;Jll si illf r''"Aku tidak mengetahui satu hadits pun yang shahih mengenaitasrniah ketika berwudhul "
I
HADTTS NO. 7s (HASAN)Diantara hadits mengenai tasmiyab tadi adalah hadits Abu
Hurairah & dari Nabi ffi:
"Tidak sah wudhu' bagi orang yang tidak menyebut NamaAllah.*2 Diriwayatkan oleh Rbu Dawud dan yang'lainnya.
t Perhatikan Masaa-ilul Imaam Ahmad (h"1. 6) oleh Abu Dawud, Masaa-il khaa binHani' Q,/3) dan Mdsda-il 'AMill"ah (hal. 25). Saya katakan: 'pernyaraan Imam afimadtadi perlu d,iteliti, karena banyak'haditi meirgenai hal tersebrit sebagaimana yang
. dapat anda hhat pada nomor 75.' Sbdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 63. Hadits ini
hasan karena banyak syahidnya. Diriwai,atkan oleh Abu Dawud (no. 101). al-Baihaqi (v43), Ibnu Ma'iah (no. 3ll), al-Bishawi (no. 209). Ahmad IIIl+ts)'i""yang lainnya, dari hadits Abu Huraiiah s. Saya katakan, bahwa dalain sanatnvaada dua orang yang rnajbal (tidak dikenal).'Tetapi ia memiliki banyak noliid(penguar) dari Sa'id binzaid, 'Aisyah Ummul MuEminin dan Sahl biri Sa'ail dg.a. Hadits Sa'id bin Zaj.d,&:
Diriwayatkan oleh at-Tirmi&i (no.25),Ibnu Maiah (no.398). al-Baihaoifi/43\.ad-Daraqurhni (r/tL), al-Hakim (tv/50) dan vane lairinva. daii ialan Ab'u Ysafiial-Mari dari Rabah bin 'AMirrahnian bin'Abi Sufu; bin fluwai*iib dari neneknvadari ayahnya secara marfu':'Tidak sah wudliu' orans vane tidak menvebirrNama Allah." Saya katakan: "Sanad ini dha'if, tetapi b"aik ufituk diteliti.*
b. Hadits'Aisyah S,:Diriwayatkan oleh Ibnu Abi svaibah dalam al-Musbannaf fi/3\. ad-Daraouthni(/72),Ibnu'Adi dalam al-Kaamil W6t6) dan yang lainriyi, airiiatanHjrisah
712 Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya
Dan kami telah meriway^tkxtrlya,dari Sa'id blui,zajd, Abu Sa'id,
'Aisyah, Anas bin Malik dan Sahl bin Sa'ad db, kami telah meriwayat-kan semuanya ddam Sunan al'Baibaqi dan selainnya, tetapi dilemahkanoleh al-Baihaqi dan selainnya.
Pembabasdn 7:
Do'a Setelah Membaca Basmalah.-p'"''
Sahabat kami -Syaikh Abul Fat-h Nashr dMaqdisi azZahrd- berkata:
bin Abir Riial, dari'Ljmrah, dari'Aisyah, ia berkata: "Rasulullah E berdiriuntuk berqrirdhu', maka beliau menyebirt Nama Allah (membacafusmalrt)l,a,lumemasukkan tansannva ke dalam beiana. kemudian berwudhu' lalu menyem-purnakan wudhuvnyal Saya katakani 'sanadnya dha'if sekali, cacatnya ailalahHaritsah Muhamrrvid bin'AMirrahm ar., ia nairuh.
c. Hadits Sahl bin Sa'd & :Diriwayatkan oleh Ibnu Maiah (no. 400), al-Hakim X/269), al-Baihaqi F/379)dari ialan 'Abdul Muhaimin bin 'Abbas bin Sahl bin Sa'ad, dari ayahnya, darikakeknva secara rnarfu': 'Tidak sah shalat bagi orang yang tidak berwudhu',tidak sah wudhu' baei orane vane tidak menve-but NaHa Allah padanva, tidaksah shalat o."rr* r,"r"s tidaliiren"eucapkan ihalawat atas Nabi^dan tidak sahshalat orane valni tiJak mencint-"ai oiane Anshar. Sava katakan: 'sanadnvadha'if Oeme,\\ kaiena di dalamnva terdaiat 'Abdul Muhaimin bin 'Abbai."T.t"6i'ia tidaft sendiri dalam meiiwayadrin hadits tersebut, ia didukung oleho.rdiranva- Ubav bin 'Abbas. Diriwavi*an oleh ath-Thabrani ddam al'MiiamulKabiir k;o.569). Sava katakan: "Sanadnva dha'if, karena Ubav memiliki keleniahan,tetapi haditsnjaniu'tobar (dapat dija&kan bahan) untuk'penelitian dan syabid(peridukung).;
Dalam masalah ini iuea diriwavatkan dari Sahabat vane lain .#. Kesimpulannva,mensenai hadits-hidi-ts tentatL tasmiyab dalam wudh[', maknanya tidak ledasdari ierbincansan. pada semuihaditsitu terdapat hal vans meniailikannva liuatyandmenuni,rfk"nl"h*" hadits-hadits itu meririliki dasar.?endapat ini dipegangbleli oara ufama oilihan dalam bidane ini baik para Salaf maupun ulama-ulama,ekar^at e. Al-Hafizh al-Mundziri <i,ig frengatakai dalam at-Taipbiib utat Tarhiib(y164).b4.* masalah ini tendapat banyak hatris yang ddak terlepas-<lari perbuqcanganir.rr.i-t al-Hasan, Ishaq Ibnti Rahai,aih, azh-Zhilririyah dair salah 3atu riwayatdari Imam Ahmad, bahwa tasmiyah ketika wudhu' itu adalah wajib, sehinggaiika seneaia ditineealkan. maka hirus mensulanei wudhu'nva. Tidak diragukanlaei. bah?a haditif,adits yans diriwayatkan"menienai tasrniyih ketika berfudhu'*il"rrprrn semuanya tidak leias dari'perbincangair, tetapi ia-menjadi kuat lantaranbrnytnya jalan. lValtaabu i' lam.Al-Hafizh ,+i,!g berkaa ddan at-Tallehi.isbul Habiir (U75): "Nampaknya semua haditsitu masing-masing saling mendukung satu dengan liinnya yang'menunjukkanbahwa ia memiliki dasar."Al-'Allamah Ibnu Qayyim al-Jauziyyah berkata dalam al'Manaaral Muniif (no. 122):
"Akan tetapi, hadits-hadits tersebut hasan."
Diantara_yang.berpendapat akan kJratnya hajljts terse[ut adalah Ibnu Saryid an-Drantara yang berpendapat akan kuatnya haclr6 terseQut aclalah Ibnu Sayyrd an-
NCfq, "!:IiqfiZh all'I.agi, asy-syaukani, ash-Shan'ani nr aa..., sena Syaikh kami
ahli hadits di zaman ini, yaitu Syaikh al-Albani diis.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 113
"Disunnahkan bagi orang yang memulai wudhu'nya, setelah tasmiahmengucapkan:
oii4Jb,ii;*t r bf Wi"' .i'1ar:r tib r31,;,)
'Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yar.g berhak diibadahimelainkan A1lah semara, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan akubersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya."'
Pendapatnya ini tidak mengapa, tetapi ti&k ada dasarnya dalamSunnah, dan kami tidak mengetahui seorangpun dari sahabat-sahabatkami dan juga yang lainnya berpendapat seperti itu. \Vallaahu a'lam.
Pembabasan 2:
Do'a Setelah Vudhu:-P'"''
Setelah selesai wudhu', (hendaklah) mengucapkan:
I ao3 llrllot.z )loz -t6z t11,il-t-y 0J.9 lJ.rL. Ol
| ,6:tLriirr lt af
a I / o/
r\d\x bf i$it
ftjbr
,ii't{--rL'**t.3f 8rl)-. J
,t! WJ ftjl r'diq;i"ih;it'," *t,qr"$:rl)';]c l,:r*ilf .lf ! bf Wt
"Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak diibadahimelainkan Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan akubersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. YaAllah, jadikanlah aku orang yang banyak bertaubat &n jadikanlahaku orang yang mensucikan diri, Mahasuci Engkau dan dengansegala puji bagi-Mu. Aku bersalsi bahwa tidak ada Ilah yang berhakdiibadahi melainkan Engkau, aku mohon ampun kepada-Mudan aku bertaubat kepada-Mu."
714 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
HADTTS NO.76 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari'Umar Ibnul Khaththab S, iaberkata: "Rasulullah ffi telah bersabda:'Barangsiap a y{Lgberwudhu',lalu mengucapkan:
Y*l:,:i uu-,ti;Ltiirr li aif I'otWl.t..il'-r-t|:) otr
ol,rto. .l d t t0J,!9 lJ.e,rL.
'Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah y^ng berhak diibadahimelainkan Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan akubersaksi bahwa Muhammad addah hamba dan Rasul-Nyr,"
Maka, dibukakan bagi-Nya pintu-pintu Surga yang delapan dania masuk dari pintu mana sarjayangdiinginkan."3
Diriwayatkan oleh Muslim ddam Sbahibnyt
HADTTS NO.77 (HASAN)
Juga diriwayatkan oleh at-Tirrridzi dan ia menambahkan dengan:
GMt jA g);>t 3,*r,'it i W' LllJ'"Ya Allah, jadikanlah aku orang yrngbxtyak bertaubat danjadikanlah aku orang yang mensucikan diri."a
HADTTS NO.7S (SHAHTH)
An-Nasa-i meriwayatkan ddam AmalulYaumwal Laihh dengantambahan:
t gahih XitoabalAdz.haarunDlw'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 64. Diriwayatkanoleh Muslim Q/ 2t\Syart an-Naaiufl.'
' Shahiih Kitaab al-Adzkzar ua Dba'iifabz, Syaikh Salim al-Hilali no. 65. Hadits inihasan karena banvak svahidnva. Diriwavitkan oleh at-Tirmidzi ho.55) densanmmbahan ,r"rr* tLl"h'disebuikan. Savatatakan: "Dikatakan ba)rwa h'aditsinimemiliki cacat [arena ia termasuk hadr;a mudbtharib (goncangJ, rcmpi kegoncangan-nya lemah." Tambahan yang ada memiliki syahid1ari hilits Tsaubln, rniula(irantan budak) Rasulullah *, diriwayatkan oleh Ibnu Haiar dalam Nataa-iiulAfkaar A245),tetapi dalam sanadnya ida Abu Sa'ad al-Anwar, sedang ia lemih.Bigi keduanyiadary"hid lain dari hadits al-Barra' bin'Azib, disebutkan oleh al-Hffizh dalain Naui-ijd Afkaar Q/24G247).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 11s
"Mahasuci Engkau dan segala puji bagi-Mu ..."5
Juga diriwayatkan oleh yang lainnya dengan sanad yang lemah.
HADTTS NO. 7e (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayad<an dalam Sunan ad,-Daraqutbni darilbnu
'IJmar vt#', bahwa Nabi f bersabda: "Barangsia pa yang berwudhu'lalu mengucapkan:
,!o t zz t$j*12 o!* tSXeJ'ot'tEtt,lirr li elf I bt iEi'',*'hIt u. G lJ ?;jgqbl'#
"Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak diibadahimelainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalahhamba dan Rasul-Nya, sebelum ia berbicara, maka diampunibaginya dosa-dosa yang ia lakukan antarri. dua wudhu'."5
HADITS NO. 80 (DHA',rF)Kami telah meriwayatkan dalam Musnad Ahmad bin Hanbal,
Sunan lbni Majab dan kitab Ibnus Sunni dari riwayat Anas, dari Nabiffi , beliau bersabda:'Barangpiap a y{Lgberwudhu' lalu membaguskanwudhu'nya kemudian mengucapkan:
of l4-bfs ,{'qt.. tlot,, tJoz -r6z t" .d-t-l1 0J.9 lJ.ru
Sbahiih Kitaabal-AdzkaarwaDba'iifahz. Svaikh Salim d-Hilali no. 66. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh an-Nasi-i dalant'Amalul Yautn ual Lailab (no. 81),Ibnus Sunni dalam'AnululYaumudll^dildh (no.30), al-Hakim (V564\,&ri haditsAbu Sa'id 4b. Saya katakan: "Sanadnya shahih tanpa kerazuan. dan ilishahihkanoleh al-Hafizh dalam Nataa-ijul AfEaar (l/Z+S-250), nailrun.didha'ifkan olehan-Nawawi.'
' Slrrhiih Kitoob at-Adz*aar un Dla'ii{uhu,Syaillhsalim al-Hilali no. 13. Hadits ini lemahs*ali, diriwayatkan oleh ad-Diraquthni (I/93). Saya katakan: "Di dalamnyaada Muhammid bin' Abdurrahman-al-Bailimani, dii lemah sekali.'
I i:.rLrli,' li aif I bt l4zt.
tt6 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak diibadahimelainkan Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan akubersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nyr."(Sebanyak 3 kali).
Maka dibukakan bagi-Nya pintu-pintu Surga yang delapan dania masuk dari pintu mana saja yang diinginkan."T
HADTTS NO. 81 (DHA',TFJTDDAN)
Kami telah meriwayatlen bacaan ryahadat dengan berulang-ulangddam kitab Ibnus Sunni dari riwayat'IJtsman bin 'Affan.# dengansanad yang dha'if.
Asy-Syaikh Nashr al-Maqdisi berkata: "Ia mengucapkan bersama
d.rg"r bacaan-bacaan tadi:
q .62I.lf4rLa,
'Ya Allah,limpahkanlah shalawat kepada Nabi Muhammad dankepada keluarga Nabi Muhammad.'
Juga ditambahkan dengan (ilii) (dan limpahkanlah kesejahteraan
kepadanya)."8
Sahabat-sahabat kami mengatakan: "Bacaan-b ac;iar,tadi diucapkansetelah selesai wudhu' sambil menghadap Kiblat."
' Sbob;ih Kitaab at-Adzhaar an Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 14. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ahmad QIl/265),Ibnu Majah (no. 469), Ibnus Sunnidalam 'Amalul Yaum ual Lailab (no. 32). Hadits ini diriwayatkan oleh Zid al-'Ami, dan ia dha'if.
' Sbohiib Kitaab at-Adzkaar ua Dba'iifuba,Syikhsalim al-Hilali no. 15. Riwayatini lemah sekali. Diriwaya*an oleh Ibnus Sunni dalam'Amalul Yaum ual Lailab(no. 29), padany a a& dua'iJlat (cacat);
Pqtanu: Syaikh Ibnus Sunni, yaitu 'Abdullah bin Muhammad bin Ja'far, seorangperawi hadits dari Mesir dituduh sebagai pemalsu hadits.Keduaz Sulaiman bin'Abdirrahman bin Sawari al-Hadzali, al-H.afizh berkatatentangnya dalam Nataa-ijil AJkaar (/25a): "Saya tidak mengenalnya." Olehsebab itu saya berkesimpulan bahwa hadits tersebut lemah sekali. Wallaabu a'lam.
)T,yt6,,
J.rE, e'e|;ir'"
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 117
Pembabasan 3:
Do'a Ketika Membasuh Anggota'V'udhu'.-P'o'
Adapun do'a yang diucapkan ketika membasuh anggora-anggorawudhu', tidak pernah tdaiwryatyang datang dari Nabi ffi mengenaihal tersebut . P ara fuqaba' (ahli fiqih) mengatakan: "Telah diriwayatkandari ulama-ulama Salaf bahwa disunnahkan ketika membasuh anggora-anggota wudhu' membaca do'ado'a tertentu. Dalam hal ini mereka telahmenambah-nambah dan mengurangi. Seperti ucapan mereka:
Setelah tasmiab, membaca:
' .13:-# itt'S;; sir ii1 x;;jr."segala puji bagi Allah yang menjadikan air ini rr.i.lDan ketika berkumur-kumur, membaca:
,
.tg 6l*.t*i t e€ W r:ei t*,-p i U # "#t'Yang Allah, berilah aku minuman dari telaga Nabi-Mu,Muhammad ffi satu gelas minuman yang aku tidak akan haussetelah meminumnya, selama-lamanya. "
Ketika memxukkan air ke dalam hidung, membaca:t
':evb3t!*1 b,j\ i:;.31 iti,'""Yang Allah, j*grrrlrh frrgt
"., *"oghrr"*k"r, (rrr.rrghalangi)
kepadaku harumnya nikmat (angin) dan Surga-Mu."
Ketika mencuci wajah, membaca:
tio! ! i.o .. .l c, t i ,oz.cz o, o 9.tF) >-fs l-Ft tH U- v?) t4r"Ya Allah, jadikanlah wajahku putih ketika semua wajah menjadiputih atau hitam."
Ketika mencuci kedua tangan, membaca:
'.d.u1;,ry #ln+' ,#.qY shbiftitr
t
[ditr
118 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Ya Allah, berikanlah kitabku (catatan amalku) dari tangan kananku,
dan janganlah Engkau berikan kitabku dari tangan kiriku."
Ketika mengusap kepala, membaca:
7'Y-'t!s'f'"Ya Allah, haramkanlah kepala dan kulitku atas api Neraka, dan
berilah aku naungan di bawah naungan 'Arsy-Mu ketika tidakada naungan kecuali naungan dari-Mu."
Ketika mengusap telinga, membaca: r
'.1:3i o'i"r!'J'-flr o'ri.;u-4i' 'u ;,lro;t i{ilt"
"Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang yang mendengarucapan (petunjuk/perintah Allrh) lalu mengikutinya atau melaksa-
nakannya dengan sebaik-baiknya. "
Ketika mencuci kaki, membaca:
"Ya Allah, teguhkanlah kedua kakiku ketika melintas di atas
asb-Shirath;'
Vallaabu a'lam.
HADTTS NO. 82 (DHA',IF)Telah diriwayatkan oleh an-Nasa-i dan sahabatnya,Ibnus Sunni
dalam kitab mereka 'Amalul Yaum anl Lailab dengan sanad yangshahih dari Abu Musa al-Asy'ari.#, ia berkata: "Aku datang kepadaRasulullah ffi dr"g{rmembawa tempat wudhu', lalu beliau ber-wudhu',saya mend ertg;rrnya berdo' a lalu membaca:
'.G)lC U
!)o, cgis e|,e*,d: d.f' ld'''Ya Allah, ampunilah dosaku, lapangkanlah rumahku untukku,berkahilah rizkiku untukku.'
Jb'd,3*1 3'.(3t&er"0o..ary )l
t
t?'rd,f
t
,, .lrft)r d:, u,t|.s l#'"
c o/.
€-Pn'
&!
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 119
Maka, aku katakan: 'Saya mendengarmu berdo'a b%ini dan begini.'
Lalu beliau bersabda:
'Apakah a& sesuatu yang rerringgal dalam do'a tadi?'"
Ibnus Sunni memuirt hadits ini ddam bab Do'a Sebelum Wudhu',sedangkan an-Nasa-i memasukk arrny^ dalam bab Do' a Setelah'Wudhu'.Masing-masing dari keduanya mempunyai alasan.e
Pasal 3BACAAN KETIKA MANDI
Disunnahkan bagi orang yang mandi mengucapkan semua apayang telah disebutkan pada bacaan ketika berwudhu', termasuk tasmiahdan yang lainnya, ddam hal ini tidak ada perbedaan anrara orang junub,haidh artaruyarLglainnya. Sebagian sahabat kami belpendapat bahwaorang junub atau orang haidh tidak boleh mengucapkrn tasmiab.Tetapi yang masyhur bahwa hal tersebut adalah sunnah bagi keduanya(orang junub dan haidh) sebagaiman y^tglainnya, dengan caratanbahwa tidak boleh bagi keduanya meniatkan tasmiah itu sebagaibagian dari al-Qur-an ftetika membacanya).
4',ft|Y3'
' shobiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuhu, Syaikh salim al-Hilali no. 16. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh an-Nasa-i dalam 'Amalul Yaum anl Lailah (no. 80),Ibnus Sunni dalam 'Anulul Yaurn uql lailah (no.28), Ahmad dan anaknya 'Abdu["h(IY /_399). Saya katakan: 'sanadnya dha'if, karena ada keterputusan-antara AbuMujlaz dan Abu Musa al-Asy'ari 4." Kemudian al-Hafizh berkomentar dalamNataq-ijul A/kaar 0/268) mengenai Imam an-Nawawi, beliau mengatakan: "Adapunpendapat Syaikh (an-Nawawi) bahwa sanad hadits tersebut shaLih, maka hal ituperlu dipertimbangkan, karena Abu Mulzam tidak pernah bertemu denganSag.rur-ah binJundub juga'Imran bin Hushain mengenai apayangdikatakan o-leh'Ali al-Madini, mereka berdua terlambat setelalrAbu Musa, maka pendapatbahwa
_ keduanya mendengar dari Abu Musa, perlu dipertimbangkan, dan telah
ditemukan daripadanya memursalkan haditJ dari oiang yang Lelum pernahditemuinya." Pendapat ini disetujui oleh as-Suyuthi dan Syaikli al-Albani. Sayakatakan: _"Akan tetapi do'a yang disebutkan dalam hadits tadi memiliki syahid darihadits Abu Hurairah, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan yang lainnya, makadengan itu hadits tersebut menjadi hasan." Wallaabu a'hm.
120 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pasal 4
BACAAN KETIKA BERTAYAMMUM
Disunnahkan membaca: iirr n-* (dengan menyebut Nama Allah),ketika memulai tayammum . Bigi orang junub atau haidh, makahukumnya sama deng^ny^ngtelah kami sebutkan pada bab Bacaanketika Mandi.
Adapun bacaan ryahadat setelahnya dan bacaan-bacaan yang telahdisebutkan pada bab Bacaan ketika'Wudhu' dan Do'a ketika Mencuci\Uflajah dan Kedua Telapak Tangan," maka saya tidak pernah menjumpaipendapat sahabat-sahabat kami dan juga yang lainnya.
Nampaknya, hukum hal tersebut sama dengan ^p
yengtelah kamisebutkan pada (bab) Bacaan-Bacaan kaika'Wudhu', karena tdydmrnumadalah cara bersuci y*g kedudukannya sama dengan wudhu'.
Pasal 5DO'A KETIKA PERGI MENUJU MASJID
Telah kami sebutkan apa yang dibaca ketika seseorang keluarrumah ke manapun ia pergi (lihat do'a keluar rumah'n"o), dan ketikakeluar menuju masii4 maka disunnahkan menambahkan bacaan tersebutdengan do'a-do'a di bawah ini.
HADTTS NO. 83 (SHAHTH)Apa yang telah kami riwayatkan dalam Sbahih Muslim pada hadits
Ibnu 'Abbas Q,€' ketika ia rnabit (bermalam) di rumah bibinya,Maimunah #, G, menyebutkan satu hadits mengenai tahajjud Nabiffi, i^ berkata: "Mt-adzdzin telah mengumandangkan rdzan -yaitutdztn Shubuh- maka beliau keluar menuju masjid untuk mengerjakanshalat sambil mengucapkan:
,tT-$*e,13"-i *
,l;-i1I
e"fr:s'""&ts
|y"frb rl)i Ut* €J*t:Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 127
o / -a o t o -t t o
UJ,t)"i C'g q,Ue.t:,1)i. .t|r'-rt'ghbi&jrt
o ..4 o /
dt' d),\'j r*
'Ya Allah, jadikanlah cahryadi ddam hatiku, jadikanlah cahaya
pada pendengaranku, jadikanlah cahaya pada penglihatanku,jadikanlah cahtya dari arah belakangku, jadikanlah cahayadari arah depanku, jadikanlah crhayadari atasku,.gahaya d*ibawahku, ya Allah, berikanlah cthaya kepadaku. """
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Bilal.is,,ia berkata: "Rasulullah ffi ryabtla keluar untuk mengerjakan shalat,beliau membaca:
-'. I zo z 9. 't.xa*{F ,i^'i *flb,I c z / -/o tqf c4s-.r
HADTTS NO. 84 (DHA'TFJTDDAN)
)s,q;.V
ij tt J? 5 ,iirr ja
tt:76-: I'ol ,lfil'i
*;,1u,*],1' la'4.f;tp'frtr ,rtt,i1
tP.rrt?f u?tiag,,!bh1" itlit t rlds(a'y r6j.t
'.ihj;. *rtt'Dengan menyebut nama All"h, aku beriman kepada Allah, akubertawakkal kepada Allah, tidak a& daya,dankekuatan melainkandengan (pertolongan) Allah, ya Allah, demi hak orang y^ngmemohon kepada-Mu atas-Mu, demi hakku atas keberangkatankuini, karena sesungguhnya aku keluar bukan karena jahat, bukankarena sombong, bukan karena riya, bukan karena sum'ah (ingindidengar), aku keluar dalam rangka menuntut ridha-Mu, danmenjauhi murka-Mu, oleh karena itu aku mohon kepada-Mu
t0 Shdhiih Kiraab al-Adzkzar ua Dhaiifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 67 . Diriwayatkanoleh Muslim Q,/ sze-sZs-Syarb ai-Nawaioi).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
agar Engkau menjagaku dari api Neraka dan agar memasukkankuke dalam Surga."'11
Hadits ini dha'if, salah seorang perawinya, ada,la,h al-\(azi' binNafi' al-'Uqaili, para ulama sepakat atas kelemahannya dan haditsnyamunkar.
HADTTS NO. 8s (DHA'IF)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni yang semakna
dengan hadits di atas dari riwayat 'Athiyyah al-'Aufiy, dari Abu Sa'idal-Khudri &, dari Rasulullah ffi.Tetepi 'Athiyyah juga dha'if. 12
Pasal 6
DO'A MASUK DAN KELUAR MASJID
Disunnahkan membaca:
4ici-; t,d-SJt *il,gixlr Arq lff// \, 2 . // / / / / /
liitr ,,I il;i,,*,1r 1!pJt jA,*p,/!t t l.-'|ri--jl[t,&.)
lT {4rb,i tV"&) p,/loro..rlr*ir3'qtj.i d,e,s rrii| C,"ft
"Aku berlindung kepada Allah Yang Mahaagung, dengan wajah-Nya Yang Mahamulia, dan dengan kekuasaan-Nya Yang Abadi,dari godaan syaitan yang terkutuk, segala puji bagi Allah. Ya
lt Shdhiih Kitaabal-Adztaarrw Dba'iif,u]ru,Svaikh Salim al-Hilali no.17. Hadits ini dha'ifsekali. Diriwayatkan oleh Ibnus-Sunni dalam 'Amalul Yaum wal Lailah (no. 84).Saya katakan: "Di dalamnya terdapat al-\Vazi' bin Nafi' al-'Uqaili, ia ieorang
_^ peiawi yangrnatruh,, oleh s-ebab itu hadim tersebut lemah sekali.'r" Sbahih Kitaab al-Adzhaar wa Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 18. Hadits ini
dha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni (no. 85), Ibnu Maiah (no.778\, Ahmadgtr{?l)_tl
::1"111X?.,,S"ya katakan: "Didalamirya terdapit 'Aihiyyah'al-'Aufiy,
ra seorang yang ona 11.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 123
Allah, limpahkanlah shalawat (keselamatan) dan salam (ko.jfr-teraan) kepada Nabi Muhammad dan kepada keluarga Muhammad,ya Allah, ampunilah bagiku dosadosaku, dan bukakanlah pinru-pintu rahmat-Mu bagiku."
Kemudian membaca basmahh,lalu masuk dengan mendahulukankaki kanan. Dan ketika keluar, mendahulukan kaki kiri dan mengucagkan apa yang telah disebutkan di atas. Kecuali bacaan ",:)#')'qt12l',diganti dengan ucapan "4)bi Ltrf" (pintu-pintu keutamaaninu).
HADTTS NO. 86 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari Abi Humaid atau Abu Usaid q{dr.Ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah ffi:'Apabila salah seorangdiantara kalian masuk masjid, maka hendaklah mengucapkan salamatas Nabi ffi, kemudian mengucapkan:
I
,?Jbr3'qtr.1 U gli' ftjtl r
'Ya Allah, bukakanlah rror,lkk,, pintu-pint.r rih*"r-M,l.'
Dan ketika keluar, hendaklah mengucapkan:
'Ya Allah, sesungguhnya aku ,lohoo keutamaan-Mu."'13
Diriwayatkan oleh Muslim dalam l,tteb Shahihnya, Abu Dawud,an-Nasa-i, Ibnu Majah dan yang lainnya dengan sanad-sanad yang shahih.
Dalam Shabih Muslim ridakdisebutkan, ffi'C, ,tb'J--fu (maka,hendaklah ia mengucapkan salam atas Nabi ffi),'tettpi ucapan tadiditemukan dalam riwayat-riw a.yat tainnya.
Ibnus Sunni menambahkan dalam riwayatnya: "Dan apabilakeluar, maka hen&klah mengucapkan salam atas Nabi E, kemudianmengucapkan do'a:
'$b!'uuaiep'
t3 Shdhiih Kiraabal-Adz*aarun Dba'iif,uhu,Sv"ih Salim al-Hilali no. 68. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 713). Sava katalian: "Siva telah memuat semua ialan hadits-haditsrcrsebutdansivatelatimeneomentarinvaddamkitab Tdk]rriiiiltWkbiwatisbsburraz
$;.;i?.:f.*6^r y^ngin[in mengei"h.ri t.."t" detail hehdaknya'irelihat kltab
724 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
'.F'j' lt!*1t.l
t'u'G"bl 1;ir'"'Ya Allah,lindungilah aku dari syaitan yang terkutuk."'
Tambahan i"i iug, diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ibnu I(huzaimahdan Abu Hatim bin Hibban dalam kitab shahih keduanya.
HADTTS NO. 87 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash,
dari Nabi ffi,ba,hwe sesungguhnya apabila beliau masuk masjid,beliau membaca:
A;Gi-i, i"-sJ, gT), $bdt !u)\:r11,'/ / .'g'li :@t';/J'iy'
'Aku berlindung kepada efi"fr'vrrg fr"hr"g.rrrg, d.rrg* wajah-Nya Yang Mahamulia dan kekuasaan-Ny, Yang Abadi, darigodaan syaitan yang terkutuk."
Beliau bersab&: "Apabila ia mengucapkan do'a rersebut, syaitanberkata: 'Ia dtjtga, dari godaanku sepanjang hari ini."'la
Hadits ini hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanadyar;rg jayid (brg*).
HADTTS NO. s8 (HASAN)Kami telah meriwayatkan ddam kitab Ibnus Sunni dari Anas*&,
ia berkata: " Rasulullah ffi apabila masuk masjid, beliau membaca:
.rX;i r{"'k ftjur ,il 91.'Dengan Nama Allah, ya Allah, limpahkanlah shalawar arasMuhammad.'
Dan ketika keluar, beliau membaca:
A Sbabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifubu. Svaihh Salim al-Hilali no. 69. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Diwud. Saya katakan: "Sanadnya shahih."
Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya 125
..rX;) d,"kfti,' 1, fa"l,'Dengan Nam4 Allah. Ya Allah, limpahkanlah shalawat atas
MuhJmmad.:"15
Kami telah meriwayatkan ucapan shalawat kepada Nabi ffi, baikketika masuk maupun keluar masjid dari riwayat Ibnu 'Umar tp#-,.
HADTTS NO. 8e (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Abdullahbin al-Hasan dari ibunya dari neneknya,ia, berkata: "Rasulullah ffiapabila masuk masjid, ia memuji Allah dan mengucapkan tasmr.yalt,
kemudian membaca:
rahmat-Mu-'
Dan apabila beliau keluar, beliau mengucapkan bacaan tadi,kemudian beliau menambahkan:
. J1)ii'qt:-y.1 d.
I
d;r iiitr"'Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu keutamaan-Mu. "'15
t5 Sbahiih Kitaabal-Adzhaarwa Dha'iifuEz, Syaikh Salim al-Hilali no. 70. Hadits inihasan karena beberaoa svahidnya. Diriwavatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'ArnalulYaum wal Lailab (n6. Z6), keniudian dildmahkan oleh al-hafizh dalam LisaanulMiizaan fi/216\ di Nataa-iiul Afkaar 6r,o.282\. Sava katakan: "Beliau benar dalamhal ini, ietapi'hadits t"rtJb.rtt"t.t k"t.t
" be6erapa syahidnya. Perhatikan
keterangan no. 85."16 Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubu,Syikh Salim al-Hilali no. 71. Hadits ini
hasan karena beberapa syahidnya. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni (no. 87). Sayakatakan: "Dalam isnalinya ada kLterputusan, tetapi ia tetap hasan kar'ena beberaia
ryahidnya. Lrhat Taklniilut waslffitkh Sbugraa Qralamair 5657)."
HADTTS NO. 90 (DHA',rF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari Abu
Umamah &, dari Nabi ffi, beliau bersabda:
725 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
I
eU,r;,'*, f{JJt"".'r*7L3'qril J.
i'Jb'*ts,.rr.;;jr qtH oi strl $!uib1.zl
,14.;J3;- ry reat'e,hFi G'*Ab'*it 2,u)J.1
\Vt dldl' iSlls' t,t ,:;s, ?6. d:''€bt ia ti$;.r4{ fi){t4ti o4,iI d\U+"sesungguhnya jika r"lrh r.or*g ai^n u^kalian tr.rra* keluardari masjid, maka bala tentara iblis saling panggil memanggilmendatangkan temannya, lalu berkumpul sebagaimana lebahberkerumun kepada ratunya, maka ketika salah seorang diantarakalian berdiri di d.p* masjid (hendak keluar r'), maka hendaklahmembaca: 'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mudari iblis dan bala tentaranya;' karena apabila ia memtracanya,maka syaitan tersebut tidak akan memudharatkannya.""
'-.]l4tadaleh lebah jantan, ada yang mengatakan:'?emimpin lebah."
Pasal T
DZIKIR DALAM MASJID
Disunnahkan memperbanyak dzikir kepada Allah d6 di dalammasjid, dengan meng.rcapkrntasbib, tahlil, tihmid, takbir dan dzikir-dzikir lainnya. Juga disunnahkan banyak membaca a1-Qur-an.
Termasuk diantara yang disunnahkan adalah membaca (mempelajari)hadits Rasulullah ffi,fiquhdan semua ilmu syari'at.
Firman Allah tl$:
,l'#,U A.?"f.,j e? oi Kt uJ 7i a
7q'@Jr"$6"t,J;'\ql'1 Shabiih Kitaabal-AdzkaaruaDba'iifiiba, Syaikh Salim al-Hilali no. 19. Hadim ini
lemah sekali. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'Anralul Yaum ual Lailab(no. 155). Sava katakan: "Sanadnya lemah sekali. sebaeaimana "** aiUi"t * ol"hSyaikh frami dalam Dba'iiful Jairni'isb Sbagbiir (no. Tleg)." "
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 727
" Bertasbih kepada Alkh di masjid.-masjid, yang telab diperintabkanuntuk dimuliakan dan disebut Narna-Nya di dakmrrya, padautahtupagi dan uaktu petang laki-Laki.....' dtn ayat seterusnya. (QS.An-Nuur:36)
Firman Allah ilB:
vpit,".,ydy;titry"&;Su Dan barangsiap c, rnengd.gr.tnghan sy i' ar- sy i' ar A llab, makasesunggubnya itu timbul dari ketakuaan bati. " (QS. Al-Hajjz 32)
Firman Allah 0#:
1;''.- )3 ;!# {.J; e,r, u,:t
' Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsizpa mmgagungkandpd'dpd yangterbormat di sisi Allab, maka itu ad,akb lebih baikbagirrya di sisi Rabb-nya. " (QS. Al-Hajj: 30)
HADTTS NO. e1 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari Buraidah.#. Ia berkata: "Telahbersabda Rasulullah ff,:
"^s'#.riJ 1"6it c#Lli!'"Masjid itu dibangun hanyalah rrtrrrt O.n*rrrp nr^n'fr.r*,dengan fungsinya."l8
Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Sbabibnya.
HADTTS NO. e2 (SHAHTH)
Dari Anas & bahwa Rasulullah ffi bersabda kepada seorangArab Badui yang kencing di dalam masjid:
tB Slahiih Kitaab al-Adzkaar on Dlu'iifuhu,Syaffi,Salim alHilali no. 72. Diriwayatkan olehMuslim (no.569).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
,sifir r, )it'S ;4 o;r,tb, r r6t o,fbt,,o \ c
'.lTrd' :Atr,J6 lt f f.e
te Sbdhiih Kit*4b dl-Adzka4r ua Dba'iifi,tha, Svaikh Salim al-Hilali no.73 . Diriwayatkanoleh Muslim (no. 585), dan saya telah memuat jalan-.ialan dan syahid-syahidnyadalam Takhriijul \Vasbiyyatisb Shugraa (no. 12).
* Dalam satu nuskhah disebutkan: "Dan walaupun ia tidak duduk."
t;,It
"Sesungguhnya masjid-masjid ini tidak pantas bagi sesuatu darilrencing atau kotoran, karena masjid-masjid ini harnya untukberdzikir kepada Allah Ta'aladan membaca a1-Qur-an."1e
Atau sebagaimana sabda beliau ffi.Diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya.
Petnbabasan:
Adab dalam Masjid.-r'"''
Orang yang sedang duduk di dalam masjid hendaknya berniati'tikaf, karena rriat i'tikafwalaupun hanya sebentar, maka hal itu sah
menurut pendapat kami. Bahkan sebagian sahabat-sahabat kami berkata:*Soh i'tiknfbagi orang yang masuk masir{ walaupun hanya sekedar lewatsaia dan tidak tinggal diam*." Oleh sebab itu, orang yang lewat dalam
masjid hendaknya berniat i'tikaf diltm rangka mendapatkan pahalai'tikaf memxutpendapat ini. Tetapi yang lebih utama, ia i'tikafwalaupunhanya sejenak.
Dan hendaknya orang yang duduk di dalam masjid mengajakkepada yaurry ma'ruf(kebaikan) dan mencegah kemunkaran (kejahatan)yang dilihatnya. \Talaupun sebenarnya hal ini juga diperintahkan ketikaberada di tempat selain masjid, tetapi anjuran tersebut lebih dipenegaslagi ketika seseorang sedang berada dalam masjid dalam rangka menjaga,
mengagungkan, memuliakan dan menghormati masj id.
Sebagian sahabat kami mengatakan: "Barangsiapa yang masukmasjid, lalu tidak sempat shalat Tahlryatul Masjid karena berbadats,sibuk atau y ang lainnya, maka disunnahkan membaca:
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
UAr:,ar ie;:,"Mahasuci All"h, ,.gaf, p.rii Urgi A[i, tidak a& lir^nfberhakdiibadahi melainkan Allah, Allah Mahabesar." Sebanyak 4 kali.
Sebagian ulama Salaf juga berpendapat demikian. Hal ini tidakmengapa diamalkan.
Pasal 8
LARANGAN DAN KUTUI(AN BAGI ORANGYANG MENGUMUMKAN BARANG HILANG DIMASJID ATAU BERJUAL BELI DI DALAMI{-YA
HADTTS NO. e3 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih Muslim dari Abu Hurairah#, ir berkata, Rasulullah ffi rclah bersabda: "Barangsiapa mendengarseseorang mengumumkan barang hilang di masjid, maka hendaklahia berdo'a:
,.ri+l 'e t'rqLAt oy ,:dlb lrr o3i l"'Semoga Allah tidak mengembalikannya, karena masjid ini tidakdibangun untuk itu (mengumumkan barang hilang).'"2o
HADTTS NO. e4 (SHAHTH)
Kami juga telah meriwayatkan dalam Sbahih Muslim dari Buraidah+&, bahwa seorang laki-laki mengumumkan barang hilang di niasjid,lalu berkata: 'Siapakah yang menemukan unra merah?" Maka, Nabiffi bersabda:
qi{(J.yf-.J.Jl 4.t*l1 ,o*s20 Shahiih Kitaab al-Adzhaar un DlM'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no.T4.Diriwayatkan
oleh Muslim (no. 568).
Fil,re ,l'r lf atf l1 ,4
,),,ii
Shalat dan Hal'Hal yang Berkaitan Dengannya
" semoga engkau tidak mendapatk alrmty a,sesungguhnya masj id-masjid itu dibangun hanyauntuk hd yang pantas baginya."2l
HADTTS NO. es (SHAHIH)Kami telah merivrayatkan dalam kitab at-Tirmidzi pada akhir
bab 'JualBeli," dari Abu Hurairah rS bahwa Rasulullah ffi bersabda:'Jika kalian melihat seseonmg b"ti"d beli dalam masir{ maka ucapkanlah:
,.|!{j# hr g;( l"'semoga Allah tidak memberikan keuntungan O *iu^belimu.'
Dan apabila kalian melihat orang mengumumkan barang hilangdalam masjid, maka katakanlah:
'.'dlb ?lr ii l"'semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu. "'22
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan."
Pasal 9
NABI IE MENGUTUK ORANG YANGMELANTUNKAN SYA'IR DI MASJID YANG
ISINYA TIDAK MENGANDUNG PUJIANKEPADA ISLAM DAN ANIURAN BERLAKU
ZUHUD SERTA TIDAK MENCRNDUNGAJAKAN KEPAD$"ff€kl,g% KA R I M Ar/ DAN
HADTTS NO. e6 (DHA',IF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Tsauban
&, ia berkata: "Rasulullah ffi rclah bersabda:
" Shahiih Kitorb al-Adzkaar ux Dt?d'iirt4hl,Syaiyhsalim al-Hilali no.75. Lihat pada no. 91.22 Sbabiih Kitaab al-Adzhaar wa Dha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 76. Hadits ini
shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (nci. 1236), ad-Darimi Q'/326),Ibnus Sunni(no. 154), al-Hikim W56\ kemudian dishahihkan dan disetuiui oleh adz-Dzahabiilan al-Albani. Saya katak'an:'sebagaiman a apa y ang mereka katakan. "
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
ht",*t ,{ tita
,:5'f i,)3\i?-tbst2
*la-,,n!r e t 4 * 61#.?:,y'
.?t7,>yit t'Jite
'Barangsiape yatgkalian lihat melantunkan sya'ir di dalammasjid, maka katakanlah kepadanya: 'semoga Allah merobekmulutmu, (diucapkan) sebanyak tiga kali.'"23
Pasal 10
KEUTAMAAN ADZAN
f::"etj-bf lf
" Slrohiih KitoobatAdzleaarunDbt'iifiibu.Svaikh Salim al-Hilali no.20. Hadits ini lemahsekali. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni Sdam 'Amalul Yaum wal Laikb ,rrro.
L53\.ath-Thabrani dalam al-I{abiir (no. 1454), &ri ialan 'Ubadah bin Katsir &ri Yazid
-. bin Khushaifah, dari 'Abdurrahman biri Tsauban, dari ayahnya, dari kakeknya." Sbohiih Kitaabal-Adz*aarunDba'itfuhu., Syaikh Salim al-Hilali'no.V.Diriwayatkan
oleh al-Bukhari @,/9UFat-bul Bait) dan-Muslim (no. a37).
HADTTS NO. e7 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari Abu Hurairah +S, ia berkata:"Telah bersabda Rasulullah E:
snird 6}.6' &i''.rii+i,) ,a)b
'Seandainya manusia itu mengetahui pahala yang terdapat padatdzar. dan shaff pertama, kemudian mereka tidak bisa mendapat-kannya kecuali dengan undian, niscaya mereka akan mengada-kan undian."'24
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dalam kitab Sbahibkeduanya.
HADTTS NO. e8 (SHAHTH)
Dari Abu Hurairah .$ii,, ia berkata:
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
6;4 &,\,**t'of4#rt j;1r6>AL! qtii $r'
'.git3r'Apabila edzatdikumandangkan uffuk shalat, ryrit o lari terbirit-birit sambil terkentut-kentut, sehingga ia tidak mendengar edr*rn.'"2s
HADTTS NO. ee (SHAHTH)
Dari Mu'awiyah #, ia berkata: "Aku mendengar RasulullahE bersabda:
'Seorang mu-tdzdzin adalah orang yang terpanjang lehernya(terkenal) pada hari Kiamat.'"26
HADTTS NO. 1oo (SHAHTH)
Dari Abu Sa'id al-Khudri &, ia berkata: "Aku mendengarRasulullah ffi bersabda:
oi o* Gl,il.l*|.J''
''!q''?'j''r'9xl ,F r3u\
:Iid"k satLr pun makhluk yang mendengar suara mu-a&dzin,baikjin, manusia ataupun yang lainnya, melainkan ia akan menjadisaksi baginya, ptda, hari Kiamat kelak.'"27
Hadits-hadits mengenai fddbilah fteutamaan) tdzan banyak sekali.Sahabat-sahabat kami berbeda pendapat mengenai adzan dan iqamah,manakah di antara keduanya yang lebih utama? Dalam hal ini, adaempat pendapat:
" Sbrhilh Kitoob al-Ad.zkaar wa Dba'iifubu,svaikh Salim al-Hilali no. 78. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/84-Fat-bul Bairl dan'Muslim (no. 389).
" SbohiihXitoobalAdzhzzrwaDhdiifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no.Tg.Diriwayarkanoleh Muslim (no.387).
" Shohiih Kitaabdt-Adzka4ruaDba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 80. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (IV87-88 - Fat-hil Baarl.
' .y1' 7i 6at /6t i:i"1 i!3lir
q:\i;'
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya L33
Pertama dan yang paling kuat: Bahwa edzan lebih utama.
Kedua : Imamab (menjadi imam) lebih utama.
Ketiga : Keduanya sama.
Keempat: Jika ia yakin bahwa ia dapat memenuhi hak-hak sebagaiseorang imam dan telah memenuhi syarat-syarattya, makamenjadi imam lebih utama baginya, jika tidak, maka adz-arrlebih utamabaginya..
Pasal 11
SIFAT ADZAN
Ketahuilah, bahwa latezJr.-letazJr, rdzar zudah dikenal, dan menurutpendapat kami, arjii'(mengulangi adzan dengan suara rendah) adalahsunnah, yaitu ketika ia mengucapkan:
gihr,gihrdengan suara keras, lalu ia mengucapkan:
of Wf ,l'r lt ul ,
oiwi
,lf i4.rf ,iirr
lt dt,.:t:rb) of wi
a L o,
)l irl r of l{}i) J. t, .r6, t
1,allt rJpJ l Laitr,c
dengan suara rendah yang bisa terdengar oleh dirinya sendiri danorang yang berada di dekatnya. Kemudian ia mengulangi:
A a | . 01- z ^
o I
,i1'1 ll air I of ;{p;i,lirr ll a.if I of Wii" ,sj"rfixei of Wt iai ;p,rt:,*^ei
dengan suara keras.
Menurut pendapat ,kami, tatsuib juga disunnahkan. Yaitumengucapkan: ppt U te a>tilt .ppt U tc aylalr. Khususnya ketikaselesai mengucapk arr {ddt ,b "C 'pada wakt v tdzan Shubuh.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Hadits-hadits mengenai taii' darL tatswib tadi banyak sekali dansangat masyhur. Perlu diketahui bahwa iika meninggalkan tarji' durtatswib, edzannyetetap sah, tetapi ia meninggalkan yang lebih utama.Tidak sah a&an anak kecil yang belum anryiz (belum bisa membe&kanxfiarrt yang baik dan yang buruk), perempuan dan orang kafir. Tetapianak yang sudah &pat membedakan antara yang baik dan yang buruk,adzannya sah.
Apabila orang kafir mengumandangkan adz.anlalu mengucapkandua kalimat syahadat, maka waktu itu berarti ia sudah masuk Islammenurut pendapat yang paling shahih dan terpilih menurut kami,tetapi sebagian sahabat kami mengatakan bahwa ia belum Islam. Tidakada perbedaan bahwa tdzanyang dikumandangkan tidak sah, karena
awalnya ia mengucapkannya sebelum ia masuk Islam.
Dalam masaleh ini masih banyak hal-hal lain yang belum disebut}an,
tetapi banyak dimuat dalam buku-buku fiqih, namun bukan disinitempat untuk merinci hal tersebut.
Pasal 12
SIFAT IQAMAH
Pendapat yang benar mengenailafazh iqamab yang disebutkandalam hadits-hadits shahih ada sebelas kalimat, yaitu:
343i,1'r lt .rf l'oiWi,pili,r t'f }i,r
t:ri;- t )z , a / / /o /
l_-E 6y_LJt cjti u (, ),LiJl -lli,lf alf I ,Fi)dr^o.'\
fi ,It Fi ihr 3f l'r ,iyLlr
,fut r{t'"e,y, J"*,,
*Allah Mahabesarittrt, Mahabesar, aku bersaksi bahwa tidakada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah, aku bersaksibahwa Muhammad addah Rasul Allah, mari menegakkan shalat,
mari menuju kemenangan, shalat telah didirikan, shalat telah
d.,-I6J
ai0l
oll
".itt It iJt :
Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya 135
didirikan, Allah Mahabesar Allah Mahabesar, tidak ada Ilahyang berhak diibadahi melainkan Allah."
Pembabasan 7:
Hukum Adzan dan Iqam2,f1.-n"'t'
Ketahuilah bahwa hukum edzmdan iqamah adalah strnnah menurutpendapat yang shahih lagi terpilih di kalangan kami, baik a&an untukshalat Jum'at maupun yang lainnya. Sebagian sahabat kami berkatabahwa keduarryafardbu kifdyaE. Sebagian yanglain mengarakan bahwakeduanya,fardhu kifayah padatdzanJum'ar, tetapi yang lainnya ddak.
Jika kita mengataka n fardhu kifayah, maka ketika ditinggalkanoleh penduduk suatu negeri atau suatu tempat, maka mereka harusdiperangi. Dan jika kita mengatakan sunnah, mereka tidak bolehdiperangi menurut pendapat yang shahih lagi terpilih, sebagaimanamereka tidak boleh diperangr karena meninggalkan sunnah Zhuhur ataushalat-shalat zunnah lainnya. Sebagian sahabat kami mengatakan: "Merekadiperangi, karena hal tersebut merupakan syi'ar ymgzhabir (ny*a))'
Pembahasan 2:
Adab-adab Adzan dan Iqamih.-P'"'
Disunnahkan mengumandangkan adzan dengan tartil (pelandan teratur) dan dengan suara yang keras. Dan disunnahkan iqamahdengan idraj (cepat) dengan suara yang lebih rendah dari suara adztn.
Disunnahkan agar orang yang diangkat sebagai mr-adzdzinadalah yang suaranya bagus, tsiqab,dapat dipercaya, mengerahui waktu-waktu shalat serta memiliki dedikasi (pengabdian).
Disunnahkan adzan dan iqamah dengan berdiri, dalam keadaansuci (terlebih dahulu berwudhu'), di tempat yang tinggi dan menghadapKiblat. Jika adzan atau iqamah dikumandangkan dengan membelakangiKiblat, duduk, berbaring, dalam keadaan berhadats, atau dalamkeadaan junub, maka hal itu adalah sah, tetapi makruh. Kemakruhanketika junub lebih berat daripada ketika berhadaa, demikian pula makruhmelaksanakan iqamah dengan suara yang lebih keras dibanding adztn.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pembahasan 3:
Kapan Disyari'atkan Adzan?-P'or
Adzan tidak disyari'atkan kecuali unnrk shdat lima waktu, yaituShubuh, Zhuhur, 'Ashar, Maghrib, 'Isya', baik ketika shalat tepat pada
waktunya atau di luar waktu, baik ketika mukim atau sedang musafir(bepergian), shalat sendirian atau shalat berjama'ah. Dan ketika salah
seorang teleh adztn, maka sudah mencukupi bagi yang lainnya.
Ketika mengqadha'(mengganti) beberapa shalat yang telah berlaluwaktunya, maka cukup adztn pada shalat yang pertama dan iqamahuntuk setiap shalat yang lainnya. Dan ketika menjamak dua shalat,maka a.dzan hanya untuk shalat yang pertama dan iqamah untukkeduanya. Adapun shalat-shalat selain shalat lima waktu, maka tidakarda adz-ar tanpa edany a perbedaan pendapat.
Diantara shalat sunnah yang dildrsanakan secara berjama'ah, ada
yang disunnahkan membaca: "Ashshalaatu jaami'ah" ketrka. hendakmenunaikannya, seperti shalat dua hari raya, shalat gerhana dan shalat
ktisqa' (minta hujan). Dan diantaranya rda.yargtidak disunnahkanbacaan tersebut, seperti shalat-shdat sunnah lima waktu (shalat sunnahrawatib) dan shalat-shalat sunnah yang lain. Di antaranya ade ytngdiperdebatkan, seperti shalat Tarawih, shalatJenazah. Dan yang shahihaddah diucapkan ketika shalat Tarawih, tetapi tidak diucapkan ketikashalat Jenazth.
Iqamah tidak sah kecuali pada waktu shalat, yaitu ketika akanmemulai shalat. Demikian pula adzan tidak sah sebelum masuk waktushalat, kecuali shalat Shubuh, boleh tdzansebelum masuk waktunya,mengenai kapan waktu dibolehkannya terdapat perbedaan pendapat.Yang paling shahih adalah setelah pertengahan malam. Ada yangmengatakan, ketika sahur. Dan ada pula yang berpendapat pada semua
waktu malam tanpa terkecuali. J.rga a.da yang mengatakan, setelahsepertiga malam. Tetapi pendapat yang terpilih adalah yang pertama.
'Wanita dan banci ketika akan menunaikan shalat, hendaknyamelakukan iqamah tetapi tidak adzan, karena keduanya dilarangmengeraskan suara.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 137
Pasal 13
UCAPAN KETIKA MENDENGAR ADZANDAN IQAMAfI'Pent'
Disunnahkan bagi siapa yang mendengar adzan atau iqamahm.enguclpkan apa yang diucapkan mu-adzdzin, kecuali pada ucapan:"alieJr ,b 7 (mari menegakkan shalat)" dan "g>tiir ,rb 7 (marimenuju kemenangan)", maka setiap selesai mendenfiar ucapan tersebutia mengucapkan:
I""Tidak ada, dayadan kekuatan melainkan dengan (perrolongan)Allah."
Dan ketika mengucapkan: ef, u"iilla;ia mengucapkan:
' .csts i:t:r'"Engkau benar dan engkau telah menunaikannya."
A& yang berpendapat bahwa ia mengucapkan:
#t43;fu' ,l' ,)no:rb."Benarlah Rasulullah ffi,behwashalat itu lebih baik daripadatidur."
Dan ia mengucapkan pada dua kalimat iqamah:
".tg$?1fur qr6f''Semoga Allah mendirikannya dan mengabadikannya."
Setelah men gucapkan : " drt i:Ft i *f 'ol'.t4ll', ia m en gucap kan :
'..irt ,)h tlJ,;,ti'ol'-r4Zt S?r.
"Dan aku bersaksi bahwa Muhammad addah Rasul Allah."
Kemudian, setelah itu membaca:
\ , z-l z
'.alrq II A3o \ J'f
138 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"6i ls yur r r?) frr : (" yur,>ra 1'
"Aku ridha Allah sebagai Rabb,* Muhammad sebagai Rasul danIslam sebagai agamaku."
Setelah mengikuti semua kalimat adztn, mengucapkan shalawatdan salam kepada Nabi ffi,, kemudian berdo'a:
t:r:',Jg,T teaa! | att!)(eai6r a'oblt)to.ii L', lii2 ailsr ag".$r oi.i ?j i{llrt, -o ' ,r
tt .o // o,.blb3;rt(rw tJ,6; i*rs ,eJiar3 iliJJt
"Ya Allah, R"bt'r.** yang sempurna ini drn Jh"hr rrrr* "k.r,didirikan. Berikanlah kepada Nabi Muhammad ffi al'uasilah(derajat di Surga) dan keutamaan, dan tempatkanlah ia padtkedudukan terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya."
Kemudian setelah itu, ia memanjatkan do'a yang diinginkannyadari urusan dunia dan akhirat.
HADTTS NO. 101 (SHAHIH)Kami telah meriwayxba dari Abu Sa'id al-Khu&ii$ ia berkata:
"Rasulullah ffi benabda:
"ii.;fr i'fr G'Ja,:j::a il$r siLi tty.
'Apabila kalian mendengar senran adzart,maka ucapkanlah sepertiapi y ang diucap kan mv- adzdzin.' "28
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim ddam l<ttab Shahihtya.
HADTTS NO. 102 (SHAHIH)
Dari'Abdullah bin'Amr bin al-'Ash t;,{tsr, ba,hwa ia mendengar
Rasulullah ffi bersabda:
. Dalam sebagian nuskhah: (ir lrL)rr 1 (dan Islam sebagai agamaku), tidak di akhirkalimat.
" Sbohiih Kit rbal-Ad.ztaaruaDha'iifubu,Syaikh Salim al-Hilali no. 81. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (IV90 - Fat-bul Bizrr) d;Muslim (no.383).
Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya
t d'b t'ib # ,i'&G #' tj':tt to\:ir ili; ri1'
;,rj:s \4, f bt,k,1y* ";" & U fiy
?.J( '.0W,:$sf ofiotg\1,1' lq.I) z- i '..' :
"Apabila karian mendengar ^,-::j*f- Hmaka ucapkanlah seperti ape y^nB diucapkannya, kemudianucapkanlah shalawat atasku, karena barangpiapa yang bershalawatkepadaku sekali, maka Allah akan bershalawat atasnya 10 kali,kemudian mohonkanlah untukku al-wasilah (derajat di Surga),karena sesungguhnya al-wasilah itu adalah satu tempar di dalamS*8. yang tidak pantas kecuali bagi salah seorang diantara hamba-hamba Allah, dan aku harap aku orangnya, maka barangsiapamemohon al-wasilah, ia pasti.mendapat sytft al"2e
HADTTS NO. 103 (SHAHTH)
Dari 'Umar bin al-Khaththab *&, ia berkata: 'Rasulullah ffibersabda:
ht F,ii'r 'frf|ut,Fib,;ili,r 'iiSr ;riri1dl , oiWi,i6,hnI dl r bf Wt,i6;i:;iof Wi 'jti,.irr Jhfib)oiWi,;lt'j,l,r ltIt J'-rl ,j6 ,6i)i,.dr
"b'"e ;,Sa; ,!, J'Frtariei
ij tt'J? | ,:dti ,#t Ae'e ,j6p ,ly r\tl" Shohiih Kit*b al-Adz*aar an Dha'iifuha,Syaikh Salim al-Hilali no. 82. Diriwayatkan
oleh Muslim (no.38a).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Apabila muadz-dzinmengucapkan '$tfu ,6l irr (Allah Maha-besar, Allah Vt"4"!S*),iendaklah sdah seorang diantara kalianmengucapkan:'f,l tt,!;51 3t (Allah Mahabesar, A+"b }v{ahabesar)
kemudian ketika ia (mu-adzdzin) mengucapkan: 6tt 1!al!I ollill(Aku bersaksi bahwa tidak
"d" Tl"\ y?+g berhali d'iibadahi
melainkan Allah), ia ucapkanr hr 'r1 di r bf ri:rf (eku bersaksibahwa tidak ada Ilah yang berhak dii6adahi melainkan |llah),kemudian ketika ia (mu-adzdzin) mengucapkan: i.rl;i'ol'tlliitr J?t (Aku benaksi bahwa Muhammad itu adalah Rasul A11"h),
ia ucapkan,,iirr ilpi ilal'olri$ (Ak" bersaksi bahwa MuhammaJitu adalah R:asul Allrh), kemudian ketika ia (mu-adzdzin) mengu-
gagkry; ,F, *\r- (Mari menegakkan shalat), ia ucapkanri':,1.irqr! a? 11 (Tidak rda daya dan kekuatan melainkan dengan'(pi:riolongan).Altah), kemudian ketika ia (mu-adzdzin) mengu-
ypbry #t ,*7 Mari menuju kemenangan), ia ucapkan: Jrl.1t{ )! 6? rj (Tidak ada daya, dan kekuatan melainkan dengan'(p6nblongan)
{ll"h), kemudian ketika ia (mu-adzdzin) menguqrpk?\r^F !\f at (Allah Mahabesar, Allah Mahabesar), ia ucapkan:
fl irt ,lrSi ittr (Allah Mahabesar, Afalr lylahabesar), kemudiankedka ia (mu-adzdzin) mengucapkan: tlrt It alt f ffidak ad14"h y*gberhak diibadahi melainkan Allah), ia ucairkan: 3t )t iJl 1 (Iidakada Ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah)'diri dalamhatinya, niscaya ia masuk Surga."3o
HADTTS NO. 104 (SHAHTH)
Dari Sa'ad bin Abi \flaqqash *$i,, dari Rasulullah ffi,beliaLubersabda: "Barangsiapa y^ng mendengarkan mu-a dzdzin, lalu iamengucapkan:
lz o . \ob) c4lll x olwi.to
Sbohiih Kitoob al-Ad.z*aar ua Dbaiifuhu,syaikh Salim al-Hilali no. 83. Diriwayatkanoleh Muslim (no.385).
olr\u\,iilfit I
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
it'"i,lur'llalII al I :Jt!
Cl,.z!1
I! iJ! I :Jr! .air
llol.z lloz,il"-r-'3:t ei? fii; t.o-1.
Jt.rIJ-.ttp
lY-)qi ,'.l:;t rbJ,{,
t' St ohiih Kitoob al-Adzkaar ata Dbd'iifr,thr4,Syaikh Salim al-Hilali no. 84. Diriwayatkan
-- oleh Muslim (no. 386)." Shahiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifuDz. Svaikh Salim al-Hilali no. 85. Hadits
shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawird (io.527). Saya katakan: "Sanadnya shahihsebagaimana ying dikatakan penulis.' '
,$!urt*) dz e
0l
'Aku bersalsi bahwa tiark d" i^t r*rrierhak diib.ihi *.tri-kan Allah semata, tidak ada sekutu baginya, dan aku bersaksibahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Aku ridhaA1lah sebagai Rabb-ku, Muhammad sebagai Rasulku dan Islamsebagai agamaku.'
Niscaya dosanya diampuni."3l
Dalam satu riwayat:
'.i+bf ri1 ,o\iit CJ^i-k Jti,',r,"Barangpiap
^ y{tgmengucapkan ketika mendengar'mwadzdzin,
'Dan aku bersaksi."'
Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitrb Sbahibnyt.
HADTTS NO. 1os (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Daarud.dari'Aisyah#, dengan sanad yang shahih, bahwa Rasulullah ff kaika mendengarm;l-adzAzrn, beliau mengucapkan syahadat, dengan tambahan lerfar;h:
'.6f s ,$13.
"Dan aku, dan aku."32
HADTTS NO. 105 (SHAHTH)
Dari Jabir bin 'Abdillah .sl,, bahwa Rasulullah ffi bersrbda:"Barangsiapa ketika (selesai) mendenga r adzxr mengucapkan:
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
,i.l,iuir al,bstS a9!$ o;u 'q:t ta
JV;iir[r ii{Jt"
I
rii;tr i;irf
,o
ltij\2 ., t'siii,t-tt a a tto
t)*,jl' ,, 4ro,'.-. o -r?, tto to /
" .dJJ.9' j \jJJl l)-.,e.,,r.c
'Ya Allah, Rabb senran yang sempurna ini d"r, ,id.t yang akandidirikan. Berikanlah kepada Nabi Muhammad ffi al'wasilabdan keutamaan, dan tempatkanlah ia pada kedudukan terpujiyang telah Engkau janjikan kepadanya.'
Niscaya ia akan mendapatkan syafa'atku pada hari Kiamat."33
" Slrhiih Kitoob al-Adz.fuar un Dhaiifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 86. Diriwayatkanoleh al-Bukh ari @./ 94 -Fat-bal Bizi).
t' Sbohiih Kit*b al-Adzhzar ua Dba'iifahr.r, Syaikh Salim al-Hilali no. 21. Hadirc inimaudhu'balsi. Diriwavatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaum wal Lailah(no. 91). S*ava (atakant "bi ddamnya terdapat dua'ilht (cacat). Prtama, 'AbdullahBin Vlqid, lemah ll.ckaL- Kdsa, I.fashr bin' Tharif tenuiluh femalsu hadits. Makahadits te,kib ut maudhu'."
HADTST NO. 107 (MAUDHU)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Mu'avriyah,
ketika Rasulullah ffi mendengar mu-adzdzh mengucapkan up fr.iir (mari menuju kemenangri;, b.li"., mengucapkin,
"Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang r"o* f"*rrtung"34
HADTTS NO. 1oS (DHA',IFJIDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Daand dari seorang
laki-laki, dari Syahr bin Hausyab, dari Abu Umamah atau dari sebagian
Sahabat Nabi E. Bahwa Bilal memulai mengucapkan iqamah, makatatkala ia mengucapkm: Qad. qaznatish Shalaatu qad. qaamatish Sbalaah,
Nabi ffi mengucapkan:
..W$:birr ti;6f"
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 743
"Semoga Allah mendirikannya dan mengabadikannya."rs
Dan pada lafazh-Iafazhiqamah lainnya, beliau mengucapkan samaseperti a;pa. yang disebutkan dalam hadits Ibnu 'Um ar $, dalammasalah adztn.
HADITS NO. 109 (DHA'IF)Kami telah meriwayarkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Abu
Hurairah s , bahwa ketika ia mendengtr mv-adzdzin mengucapkaniqamah, (kemudian) ia mengucapkan:
I
[{irr1#"&k ,o
,j*;lilt ,!6t i*ur:*"*,"e;(air ?i il:* aiT ) ,ri;).
t. r
"Ya Allah, Rabb seruan yang sempurna ini dan shalat yang akandidirikan, limpahkanlah shalawat kepada Nabi Muhammad, dankabulkanlah permoho r:ulnny;- pada hari Kiamar. "35
Pasal 14
KEADAAN SESEORANG YANGDILARANG MENJA\T/AB ADZAN
Ketika seseorang mendengar mu-adzdzin mengumandangkanadzat atau iqamah sedang ia ddam keadaan shalat, maka ia tidak bolehmenjawabnya, jtka ia telah mengucapkan salam (selesai shalat), iamenjawabnya sebagaimana orang yang tidak sedang shalat, seandainyaia menjawabnya. dalam keadaan shalat, hal itu makruh tetapi tidakmembatalkan shalat. Demikian pula ketika ia sedang berada dalam
tt Shohiib Kit*b al-Adzkaar ua Dha'iifubr,r, Syaikh Salim al-Hilali no.22.Hadits inidha'ifjindan.(emah sekali).Diriyayi$an ofeh AbuDawud (no. 528). Saya katakan:"Bahwa di dalamnya ada dga 'illat. Pmama, di dalamnva id" seoians rawr yanemubbam. Kedua,siahr binHausyab adalah lemah. Kaiia.Muhammad bin t'sabii
- - juga lemah. Maka,'hadits tersebur lemah sekali."
'o Sbahiih Kitaab al-Adzkazr ua Dba'iifubz, Svaikh Salim al-Hilali no. 23. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Suini daldm 'Arnalul Yaurn wal Laikh ,rrro.
lO5\.Saya katakan: osanad-sanadnya
adalah sekelompok orang-orang lemah."
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
\flC, ia tidak boleh menjawabnya ketika itu, tetapi ketika sudah keluarmaka hendaklah ia menjawabnya.
Adapun ketika ia sedang membaca al-Qur-an, bertasbih, membaca
hadits atau ilmu lainnya serta hal lainnya, maka ia harus menghenti-kannya dan menjawab mu-adzdzin, setelah itu barulah melanjutkankembali aktivitasnya, karena menjawab mu-adz&zinwaktunya terbatas,
sedangkan ^payalgia
lakukan biasanya tidak terbatas dalam waktu.Dan ketika tidak bisa mengikuti mt-adzdzin sampai ia selesai, makadisunnahkan mengikutinya setelah itu, selama waktunya tidak lamaberselang.
Pasal 15
DO'A SETELAH ADZAN
HADTTS NO. 110 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dari Anas.&, ia berkata: "Telah bersabda
Rasulullah E:
'a;6lij i,ri'li #. Lo'.tst t:; t''Do'a antara adzendan iqamah tidaklah ditolak.'"37
At-Tirmidzi mengatakan: "Fladits ini hasan."
HADITS NO. 111 (DHATF)
At-Tirmidzi menambahkan dalam iwtyatnyapa& bab ad-Da'aanat
dalam kitrb Jaami'nya:
iirr rf, :j6 t.irr Jh s- J::a ri6i :rj6',o
a36lr
' .a77i : Q'tJr
t' Shobilh Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifubu,svaikhsalim al-Hilali no. 87. Hadim inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Da*ud (no. 520, at-Tirmidzi (no.212),Ibnus Sunnidalam 'Amalal Yaum wal Lailab (no. 101), an-Nasa-i dalam 'Arnalul Yaum ualLaihb (67-68), Ahmad (IIy15+155) d- y"iig lainnya dari beberapa ialur dari Anas4i. Saya katakan: "Hadim ini shahih.'
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Mereka benanya: 'Apa yang Engkau ucapkan wahai Rasulullah?'Beliau menjawab: 'Hendaklah kalian memohon kepada Atlahkeselamatan di dunia dan akhirat-'"38
Kami telah meriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ashq{fr, bahwa seorang laki-laki berkata: "lUfahai Rasulullah! Sesungguhnyapara mu-adzdzin melebihi kami." Maka Rasulullah ffi bersabda:
..'oLLi'Si tl>\it"Ucapkanlah ap yerrg mereka ucapkan, kemudian serelah selesai,maka mohonlah kepada Allah, pasti (engkau) diberift"rr).""
HADTTS NO. 113 (SHAHTH)Kami juga telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud dilrm
babJihad dengan sanad yang shahih dari Sahl bin Sa'ad #, ia berkata:"Telah bersabda Rasulullah ffi:
,*trtt *Lo!;st -tt$j G ,Jti;ri otijir ors-1 rl- o, o tt- o.
. uetr 0t art'Dua keadaan yang tidak ditolak do'a -*ru jarang ditolak- yaitudo'a ketika mendengtr adzan, dan ketika perang berkecamuk,yaitu ketika sebagian mereka berkecamuk (membunuh) dengansebagian lainnya."rc
HADTTS NO. 112 (HASAN)
'rb )
z.l)zo)
159 LOJ)'Ji; t;,' #''
t;t"'t'/6,
t' Sbobiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubu,Syaikhsalim al-Hilali no.24.Hadim inidha'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmidi (no. je6+). kemudian ia mengatakan: "Hadi6ini hasan". Saya katakan: Hadits ini dhi'if, munkar, hanya diriwayaikan oleh Yahvabin.Yaman, ja.lgmah l,.arena hafalannya jelek, demi[ian puli dalam sanadniaterdapat Zaid al: Ami dan ia lemah.
" Shobiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifuhrz. Svaikh Salim al-Hilali no. 88. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud 6ci. SZ+\. an-Nasa-i dalam'Amalul Yaumwal Lailah (nd. ++), Ibnu Hibban Q95 -'Mauatid\ dan selainnya. Dihasankan olehal-Hafizh dalalr;. Nataa-ijul A/hzar $tlZt1. Saya katakan: "Benar apa yang ia katakan,karena s.esungguhnya\a,hya bin"Abdullah al-Ma'afiri adalah^oiang yang rurur
.^ namun disalahlan, ietapi ii dikuatkan (oleh yang lain)."* Sbabiib Kitaab al-Adzleiar an Dba'iifur;, Syiikh3alim al-Hilali no. 89. Hadirs inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Davrud (no.'2540\ dan selainnva. Dishahihkan olehpenulis. Saya }atakan: "sebagaimana yang dilatakan oleh penulis.'
146 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Saya katakan: Dalam sebagian nuskltah (cetakan) yang dapat
dipercaya, F.tidt"g"" menggtrnakan huruf ha' datyang lainnya dengan
jim p)Js,tritapi keduanya lelas.
Pasal 16
DO'A SETELAH MENUNAII(AN DUARAKAAT SHALAT SUNNAH SHUBUH
t' Sbahiih Kitaabal-AdzhaaruaDba'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilalino.25. Hadits inidha'if iiddan flemah sekali). Diriwai'atkan bleh Ibnus Sunni dalam Amalul Yaumu,alLlaihh ("b. toz), al-Hlakim (m7ezz),ath-Thabrani ddam al-Kabiir (no. 520).Sava katakair: 'Dalim sanadnya'adl-Zaliaiya al-Ghassani, ia lemah, demikian pulavahs setelahnva. maka sanid ini eelap di atas kegelapan (lemah berdasarkanf.leirahan)." t'erhatikar, Livanulrtiizin W229\."N-IIafizh menvebutkan satuwahidnva 'aSarrr}iclu-iiulAftan
U384\ dari'hadis 'Aisyah. Saya katalLan: "Sanadnya[mah stkafi, di dalamriva rfra'e6duttah bin'ubaidiUah bin Abi Humaid ia seorairgyang matruk, dan Sufjran bin !(aqi' pun lemah, orang sepertinya tidak meng-
lembirakan dan tidak hemiliki kaiantab."
HADTTS NO. 114 (DHA'IF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Abul
Malih -namanya adalah 'Amir bin Usamah- dari ayahnya&, bahwa ia
shalat dua rakaat fejar,danbahwa Rasulullah ffi shaletdua rakaat yang
ringan dekat tempat ia shalat, kemudian ketika beliau sedang duduk,ia menden garry e mengucapkan :
I
| ffi '41 ;:S,J, t|h.frj|Et?p,hb "* :'nll[f.Jgl'u'*\,if
"Ya Allah! Rabb Malaikat Jibril, Malaikat Israfil, MalaikatMika-il dan Nabi Muhammad W, aku berlindung kepada-Mudari api Neraka." (Sebanyak) tiga kali.al
HADITS NO. 11s (DHA',IF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalamnya dari Anas, dari Nabi ffi,
beliau bersabda: 'Barangsiapa di waktu pagi hari Jum'at sebelummelaksanakan shalat Shubuh mengucapkan:
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya \47
'.4! ,'ib"Aku mohon ampun kepada Allah yang tidak ada Ilah yangberhak diibadahi melainkan Dia, Mahahidup, berdiri sendiridan aku bertaubat kepada-Nya."
Sebanyak tiga kali, maka Allah ikwalaupun laksana buih di lautan."a2
mengampuni dosa-dosanya,
Pasal 77
DO'A KETIKA SAMPAI DI SHAFF
HADITS NO. 116 (DHA',IF)Kami telah meriwayatkan dari Sa'ad bin Abi Vaqqash +gr, bahwa
seorang laki-laki datang ke tempat shalat dan ketika itu Rasulullah Msedang shalat, lalu ketika ia telah sampai di shaff, ia mengucapkan:
"';prldt'!w €T r;
"Ya Allah! Karuniakanlah kepadaku yang paling utama dad. apa-apayang Engkau karuniakan kepada hamba-hamba-Mu yang shalih."
Tatkda Rasulullah ffi selesai melaksanakan shalat, beliau bersabda:
"Siapa yang mengucapkan itu tadi?"
Lakilaki tadi menjawab: "Aku wahai Rasulullah! Maka beliaubersabda:
Wy;lxV" Shobiih Kitoab alAdzkaar ua Dba'iifubz. Svaikh Salim al-Hilali no. 25. Hadits ini
dha'if jiddan (lemah sekali), diriwayatkan 6leh Ibnus-Sunni dalam 'Amalul Yaumuwl l-dilnh (no. 83). Saya katakan: "Di dalamnya terdapat dua'illat Pertama,Khushaifadalah seoranzrni:thaddits masvbua tetapi pada dirinvi terdaoat perbincanean. dan iatidak pernah-mendengar daii Anas. kedua Yangheriwryattan darinfa rnatruk.Maka'hadits tersebut l-emah sekali. "
r#t'rlre lt alr I sir ilr li,if
jbtid]p'''
'rri,i-i ii<;lit u'
';1 ,bs1,",Jwy,,be
748 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Kalau demikian, berarti kuda perangmu terbunuh dan engkaupun syahid di jdan Allah."a3
Diriwayatkan oleh an-Nasa-i dan Ibnus Sunni, juga al-Bukharidalam Taariikhnya dalam riwayat hidup Muhammad bin Muslim bin'A-idz.
Pasal 18
BACAAN KETIKA HENDAK BERDIRIMENUNAIKAN SHALAT
HADTTS NO. 117 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatlsn dalam kitab Ibnus Sunni dari UmmuRafi' #, , ia berkata: "'Wahai Rasulullah! Tunjukkanlah kepadakusatu amal yang jika aku mengerjaktnnya, aku mendapat pahala dariAllah,98." Beliau bersabda:
J.Ji itr g:l-i a\i)t J\ ? t4 |et) ?l U.
l'.Jffjct:;;6y t,'r-i o 6,
:dU lC,.:t+r
'Jte r:ft
'.Lji U ,Jv t.;,'ri!',)t t5! 3,uf r.if '$i *i$
ot Shobiib Kitaab al-Adzkaar -wa Dha'iifubu,syaikh Salim al-Hilali \?: 27. Hl4ipSbdbnb Kttadb dl-Adzkd.ar wa l)lid-ntr.tbrl, syarkh Salrm al-tlrlal| no. 2/. tladrtrini dha'if. Diriwayatkan
-oleh al-BulihaJi-{a13m at-Taariikbul Kabiir (no. 696)lltl glr4 tL. yLLLway4lA4rr vtgrl 4l-ugArt4rr u4l4llr qL-t*qt ccfrrtwt ttquact \uv. v/vrt
Ibnu Khuzaimah (no. 452), Abu Ya'la (598 den769\, an-Nasa-i dalam 'AmalulY4yry.anl l-aikh (io.105), ibnu Hibban Gq. tg!S), 4-H4iim $/20n.d^i.lnberkata:Yaum anal Laikh (no.105), Ibnu Hibban (no. 1509), al-Hakim (l/20n dan ia berkata:"Hadits ini shahih sesuai denean svarat'Muslim." Pendaoat'ini diikuti oleh adz-Dzahabi. Saya katakan: "Masalah h'adits ini menunrt n
"rik" semua terletak padaDzahabi. Saya katakan: "Masalah hidits ini menunrt merika semua terletak pada
Muhammad bin MuslimtiL'A;id.z. Akan tetapi_na.Tany1 tidak disebutkan dilamMuhammacl bm Muslrm brn'A-rdz. Akan tetapr namanya trclalr ctrsebutlran dalamal-Mustadrak dan ia ddak dipakai oleh Imamjvluslim dalam Sbabihnva.Ia adalahperawi yans, maihul (tidak dikenal) sebasaimana dikatakan leh Abu Zur'ah, adz-perawi yang maihul (tidak dikenal) sebagaimana dikatakan leh Abu Zur'ah, adz-Dzahabi dai seliinnvi. Kesimpulairnya.'hadits ini dha'if. lVallaabu a'lam."seliinnya. Kesimpulairnya, Iadits ini dha'if. \Vallaahu d'ldrn.o
,l:;b ,l:;b-ro / o .oro -/
ll J:'9 %tir.ll t. ,':' oo
li6 :Jt! gi:Jli
I#)'t\{Ytil ) ,r!.
tilb v)]i\tlb c'').tib
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 1.49
"\fahai Ummu Rafi'! Apabila engkau berdiri hendak menunaikanshalat, maka benasbihlah kepada Allah 10 kali, benahlil 10 kali,benahmid 10 kali, bertakbir 10 kali, mohonlah ampun kepada-
Nya 10 kali. Karena sesungguhnya apabila engkau bertasbih,Allah menjawab: 'Ini untuk-Ku', apabila engkau benahlil, Diamenjawab: 'Ini untuk-Ku', apabila engkau bertahmid, Diamenjawab: 'Ini untuk-Ku', apabila engkau bertakbir, Diamenjawab: 'Ini untuk-Ku', dan ketika engkau memohon ampun,Dia menjawab: 'Aku telah melakukannya'."#
Pasal 19
DO'A KETIKA MENDENGAR IQAMAH
".e;!t )tft
nn Shobiih Kitaabal-AdzkaarwaDha'iifuhu,Syaikhsalim al-Hilali no.90. Hadits inishahih karena memiliki banyak si,ahid. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalam'Amalul Yaum wal Lailah (no.'106\,'dan dihasankari oleh al-Ha{izh dalam Nataa-ijulAfhaar fi/390\. Sava katakan: "Benar aDa vanq dikatakannva. dan ada svahidnvadiri hadim unimui;alamah #, . DiriwivJtkai oleh at-Tir''midzi (no. +60), IbiuKhuzaimah (no. 850), Ibnu Hibban (no.-2342) dan selainnya, tetapi di dalamnyatidak disebutkan waktu mengucapkannya."
" Shobiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu,Syalkhsalim al-Hilali no. 91. Hadits inihasan karena memiliki banvak wahid. Dirii'avatkan oleh asv-Svaf i ddam al-UrnmU253\ secerarnursdl. Sava'kata(an: "Di d"lrirnva iuea terdaplt kekeliruan Imamisv-Siafi'i. sedane 'Abdul 'Lzizbin 'LJmar iJiui titapi teik"dane salah. Akanrci^p{i^mlmilikiteberapa syahid dari Sahl 6iri Sa'ad,^'Abdullah Ein 'Amr danyarr! lairrrry". Kesimpulan'nya, hadits tersebut hxan, insya Alhb."
HADTTS NO. 118 (HASAN)
Imam asy-Syafi'i meriwayatkan dengan sanadnya dalam kitabal-[Jmm satu hadits mursal,bahwa Rasulullah ffi bersabda:
a),21r a;vLs J'-i:Jir gtiir 'tls or;fut ti.t*Lr ';Gi'
"Carilah waktu dikabulkannya do'a ketika pasukan benemu (dimedan tempur), ketika mendengar iqamah untuk shalat danketika turun hujan yang deras."a5
Asy-Syafi'i berkata:
1.50 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
o
s:iijt *;,el)oUi; 4.o. O /
-ff)\'J rb ui.E!\
".6i*e)t yttp"Dan sungguh aku telah menghafal dari lebih dari satu orang
tenrang mencari waktu ijabah (maqbulnya do'a), (yaitu) ketikaturunnya hujan deras dan ketika mendengar iqamah."
Pasal 20
BACAAN SHALAT
Ketahuilah bahwa bab ini sangat luas, di dalamnya disebutkanbanyak hadits shahih dari berbagai jenisnya, i"g, di dalamnya ter&patberbagai cabang yang disebutkan dalam buku-buku fiqih. Di sini kamihanya menegaskan dasar-das errya secara global, tanpa menyebutkan
seqlra rinci dan hal-hal yangjarangdibicarakan, kebanyakan tidak saya
sebutkan dalil-dalilny^ agar lebih ringkas, karena dalam kitab inimemang bukan tempatnya untuk menerangkan dalildalil rcrsebut, tetapi
hanyruntuk menerangkan hal-hal yang praktis untuk diamalkan.
Pasal2lTAKBIRATUL IHRAM
Kaahuilah bahwa shdat itu tidak sah tanpa ukbiratul ihram,baikshal*fardhu (*ritb) maupun shalat sunnah. Takbir menurut I*r- tt)'-Syafi'i dan kebanyakan para ulama merupakan bagian dari shalat dan
salah satu ruhm dari rukun-rukunnya. Menurut Abu Flanifah, tzkbiratulibram merupakan syarat tetapi bukan bagian dari shalat.
Laf.*h takbir, yaitu:
51 ht (A[ah Mahabesar) , atalr
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 151
f,li litr (euah yang Mahabesar).
Yang pertama tidak menggunakan alif dan lam padakaa'Ti,sedang yang kedua menggunakan alim dan km (pada f'!rn'"). Kedualafazh tadi boleh digunakan menurur madzhab asy-Syafi'i dan AbuHanifah serta yang lainnya, semenrara Malik melarang yang kedua.Maka dalam rangka berhati-hati hendaknya menggunakan yar,gpertama, agar terhindar dari perbedaan tadi. Tidak boleh menggunakanselain dlua, laf.azh tadi, seanda tny a ia mengucapkan t iiniir irL (AllahYang Mahaagung) atau Jtli.jr ilr (Allah Yang Mahatinggf atau ii+i iirr
(Allah Mahaagung) atau i( ${ahaperkasa) aa:u"Szi (Mahamulia) atauyang sama dengannya, maka shalatnya tidak sah menurut Imam asy-Syafi'i dan kebanya,kan ulama, sedangkan menurur Abu Hanifahshalatnya sah.
Seandainya mengucapkan:
"Paling besar (adalah) Allah."
Shalatnya tidak sah sesuai pendapat yang paling shahih menururkami, tetapi sebagian sahabat kami mengatakan: Shalatnya sah, sebagai-mana jika pada akhir shalat ia mengucapkan:
".i>t'Jr
'Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada kalian.' "
Maka, ucapan tersebut sah menurut pendapat yang paling shahih.
Ketahuilah bahwa takbir dan dzikirdzikir (bacaan-bacaan) lainnyatidak sah manakala tidak diucapkan dengan lisan (lidah), yang bisadidengar oleh dirinya sendiri jika tidak ada penghalang. Hal ini telahkami jelaskan pada beberapa tempar di bagian awal kitab ini. KetikaIidahnya bisu atau terdapat aib lainnya, maka ia menggerakkan lidahnyamenurut kemampuannya, dan dengan demikian shalatnya sah.
"..!r Fi.
152 Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya
J"gp p"rl, dikeahui bahwa ukbir tidak sah dengan lalaz}, aJamiyyah
(selain lafazhArab) bagi yang mampu melafazhkamtye.dengan lalazhArab. Adapun yang tidak mampu, maka shalatnya sah tetapi ia wajibmempelajariltfuhArab. Kalau ia lalai dalam belajar, maka shalatnya
tidak sah, dan ia wajib mengulangi shalatnya sejak ia lalai dalam belajar.
Menurut pendapat yang shahih lagi terpilih, bahwa takbiratul ibramtidak diucapkan dengan suara panjang, tetapi diucapkan dengan suara
pendek dan cepat. Ada yang mengatakan bahwa hal itu diucapkandengan suara panjang. Tetapi yang shahih adalah pendapat yangpertama. Adapun takbir-takbir yang lainnya, maka pendapat yangshahih lagi terpilih bahwa disunnahkan memanjangkannya hingga iasampai kepada rukun selanjutnya. Ada yang mengatakan: "Tidakdipanjangkan." Maka, seandainya ia memanjangkan yang semestinyatidak dipanjangkan, atau ia tidak memanjangkan yang semestinyadipanjangkan, maka shalatnya tidak batal, tetapi ia meninggalkansuatu keutamaan. Yang dipanjangkan adalah setelah huruf lam darikalimat ilt , dan yrng Lirrrrya tidak boleh dipanjangkan. MenurutSunnah Nabi ffi, imam harus menjabarkan (membaca dengan suara
keras) takbiratul ibram dan yang lainnya, agar dapat didengar olehmakmum. Sedangkan makmum membaca-nya dengan slzz (pelan) yanghanya dapat terdengar oleh dirinya sendiri. Jika makmum menjaharkandan imam merulrrkan, hal itu tidak membatalkan shalat.
Hendaklah bersungguh-sungguh membenarkan (lafazh) takbir,maka janganlah memanjangkan bukan pa+ tempatnya. Jika seseorang
memanjangkan huruf bamzah pada kata Jtl , atau baris fat-hab padahuruf ba'prdekalimat ,:!i menjdist5t,maka shalatnya tidak sah.
Pada shalatyangterdiri dari2 rakaat, disyari'atkan 11 tahbir,shalat 3 rakaat dengan 17 takbir dan shalat 4 raknt dengan 22 rakbir.Pendapat ini perlu dicermati karena yang benar adalah 5 takbir, satu
kali takbir untuk rltku.',4 takbir untuk 2 sujud dan bangkit dari sujud,takbiratul ibram serta takbir ketika bangkit dal.,i taryabhud pertama.
Semua takbir yang telah disebutkan hukumnya sunnah, ketikaditinggalkan dengan sengaja atau karena lupa, tidak membatalkan shalat,
dan tidak haram atasnya, juga tidak perlu sujud sabuti, kecuali takbiratuli.lnam yang ddak sah shalat jika tidak diucapkan, tanpa adarrya perbedaanpendapat mengenai masalah ini. \Y'allaabu a'lam.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya L53
Pasal22
BACAAN SETELAH TAKBIRATUL IHRAM
Dalam hal ini terdapat banyak hadits, yang secara ringkas dapatdisimpulkan dalam ucapan-ucapan (do'a) di bawah ini:
Vb'rg; irt or;yr,(;? *'r;jt r,(F 6 ht
"Allah Mahabesar dengan sebesar-bes^ntya,segala puji bagi Allahyang sebanyak-banyaknya, Mahasuci Allah di waktu pagi dansore hari."
tJ> ,t:\ii lt)t^:st'Sa t od z -cg9"
|#:'* oI,:i5 #it'u 6( 6 t il/'l!)'i't'fir '' ';rlPt'q 9o.ut €%t
,t -f !,&JJj t'di'"n!tnr, 6l:, |it 4 *t bVt'
.t. I ?..o o /'/,s1* 4.ap ,o;i iilb ,!{b vf:t ,;i:rui,:,Jt lt ,.rj;lt';lii'^Sri $bi r4ii d?ttu / , u - a --a
z zdt# i:.lf lt Trt.ql Oye'l\ ,*\..drirri,, ;.6,,ui\ d ?,:);lyelk ;a, t,,u;iort
' .'cJ{5l i+'fb'!ryl,:'*W s 6 rr;{4{:*Aku hadapkan wajahku kepada (R bb) Y*g menciptakan f*ii,dan bumi dengan meluruskan ketaatan kepada-Nya sena berserahdiri, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik. Sesung-guhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku, hanyalah untukAllah Rabb semesta alam, tidak ada sekuru bagi-Nya. Dan karenaitu aku diperintahkan dan aku termasuk orang-orang yangberserah diri. Ya Allah, Engkau adalah Raja, tidak ada Ilah (y*gberhak diibadahi) melainkan Engkau, Engkau adalah Rabb-ku,dan aku adalah hamba-Mu, aku telah menganiaya diriku sendiri,
€:\,#t
1il Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
aku mengakui dosaku, maka ampunilah semua dosaku, karenatidak adayangmengampuni dosa selain Engkau, berilah akupetunjuk kepada akhlak yang paling baik karena tidak ada yangmemberikan petunjuk kepada akhlak yang paling baik melainkanEngkau. Aku penuhi panggilan-Mu dan aku merasa bahagiamemenuhi panggilan-Mu, semua kebaikan berada di tangan-Mudan kejahatan itu bukan dari-Mu, aku memohon pertolongandan berserah diri kepada-Mu, Engkau Mahaagung lagi Mahatinggi,aku memohon ampun dan bertaubat kepada-Mu."
Atau dengan ucapan:
.r;t)"Ya Allah, jauhkanlah aku dengan dosa-dosaku sebagaimanaEngkau telah menjauhkan antarra timur dan barat. Ya Allah,sucikanlah aku dari dari dosa-dosaku sebagaimana kain putihyang dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, bersihkanlah aku daridosa-dosaku dengan salju, air dan embun."
Semua yang disebutkan di atas terdapat dalam hadits-hadits shahih
dari Rasulullah ffi. Dan dalam bab ini terdapat hadits-hadits lainnya,diantaranya:
HADTTS NO. 1le (SHAHIH)Hadits 'Aisyah €k,, Rasulullah ffi apabib memulai shalat,
beliau membaca:
,3Ji-t \$ ,'!r:&,;:)!
ftj'tr |!lt-I,';!u J6:,,ll
'.'!'p u|l:t
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya L55
L,l"U rpr
"Mahasuci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu, MahaagungAsma-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu dan tidak ada Ilah (y"rrgberhak diibadahi) melainkan Engkau. "6
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Abu Dawud,Ibnu Majah dengansanad yang dha'if, serta dilemahkan oleh Abu Dawud, at-Tirmidzi,al-Baihaqi serta yang lainnya. Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud,at-Tirmidzi, an-Nasa-i, Ibnu Majah dan al-Baihaqi dari riwayat AbuSa' id al-Khudri, kemudian mereka melemahkannya.
Al-Baihaqi berkat*: "Do'a iftitah diriwayatkan dengan l$azh:
' . 3.tli.{ :t';.Jirt'r!i6.'j,."Mahasuci Engkau ya Allah dan segala puji bagi-Mu."
Dari Ibnu Mas'ud dengan sanad yengmadu'semuanya lemah.Kemudian beliau berkata: 'Hadits paling shahih yang diriwayarkandalam bab ini adalah riwayet dari'Umar bin al-Khaththab **r,."Kemudian ia meriwayatkan dengan sanadnya darinya, bahwa iabenakbir (takbiratul ihram-P"\, kemudian membaca:,
J6s (3I;l '!:Vs,3"r.o.;{ )'"i1.Jiil
'r'Jti6,.-J,,,.
..'!'* it'l: ,::)'rint
Sbahiih Kitaab al-Adzhazr an Dha'iifuhzr, Syaikh Salim al-Hilali no.92. Hadirs inishahih karena memiliki banvak svahid. Diriwavatkan oleh at-Tirmi&i (no. 243)-Abu Dawud (no.776),Ibnu Majah (no. 806), al-H'akim (Y235\,al-Baihaqi E/ll-l+\,ad-Daraquthni Q/299), dengan dua'sanand dari hadis 'Aisyih €g, . Saya'katakari:"Hadits tersebut hasan denean kedua sanad tadr. inna Allah. Dan ia naik ke deraiatshahih densan hadim Abu Sa'id al-Khudri .+." Diriwayatkan oleh Abu Dawird(no.775),at-Tirmi&i (no.242),Ibnu Malah (no. 804), al-Baihaqi E/34-35) dan yangIainnya- Sanadnya hasan, insya Alhb,walaupun 'Ali bin 'Ali ar-Rifa'i dipeibin:cangkan, tetapi ia dianggap tsiqab olehYahyabin Ma'in, Abu Zur'ah dan Syu'bah.oai dalim blab tersebiri i"g ;d^hadits da'ri Anas dan ibnu Mas'ud ,#r,. '1. Hadits Anas, diriwayatkan oleh ad-Daraquthni (I/300), ath-Thabrani dalam
dd-Du'da'(505 dan 506) dan al-Ausatb (y30OB) dari'Anas denganlafazhtersebut.Saya katak'an: "Hadir irri st atih."
2. Hadits 'AMullah bin Mas'ud, diriwayatkan oleh an-Nasa-i dalam AmalulYaumanl Laihb no. 849, dan ath-Thabradi (tOttZ dan 10280). Saya katakan: "Hadirsini shahih." Dalam bab tersebut juga ada hadits dari t(Jrnar, Anas, Jabir bin'Abdillah, 'Amr bin al-'Ash, Vatsilaf, bin al-Asqa', dan yans lainnya *i. D.rrs".,ini maka ielaslah bahwa memulai shalat dengan do'a ini adilah shahih dan tiilakada keraguan padanya.
155 Shalat dan Hel-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Mahasuci Engkau ya Allah, dan dengan segala puii bagi-Mu,Mahaagung Asma'-Mu, Mahatinggi keagungan-Mu dan tidak ada
Ilah (yang berhak diibadahi) melainkan Engkau."
Valkahu a'lam.
t(t? '>tn;i ir
'.'4lt,i,
o' Sbobiih Kitaab at-Adzhzar an Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 28. Hadits inidha'if sekali. Diriwayatkan oleh d-B-aihaqi W33)- Saya karakan:-"Sanadnya lemah,tidak dapat diterimi karena padarryaadi al-H"tits al-A'waria adalah seorang yangrwtntk ilan didustakan oleh asy-Sya'bi.'
HADTTS NO. 120 (DHA',IFJIDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan al'Baibaqi dari al-Harits,
dari'Ali $r,, ia berkata: "Nabi ffi ryabtla memulai shalat, beliaumembaca:
,&.U Uib ,");t;$, ,61 *fttn... (*i t&i ,tc)t 1+!i | ?itt fitrd.'iil
9'1 JL"Tidak ada Ilah (yrrg berhak diibadahi) melainkan Engkau,Mahasuci Engkau, aku telah menganiaya diriku sendiri, akutelah melakukan perbuatan jelek, maka ampunilah aku, karenasesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa melainkanEngkau, aku hadapkan wajahku sampai akhir.
Hadits ini dha'if, karena al-Harits al-A'war telah disepakatiatas kelemahannya, asy-Sya'bi mengatakan: "Al-Harits adalah kadzlu.b(pendusta). " tYalkabu a' km.
Adapun ucapan beliau (Nabi ffi) :
?"'"Dan kejahatan itu bukan dari-Mu."
Bahwa ablul haq (orang-orang yang berpegang kepada kebenaran)
dari kalangan ahli hadits, ahli fiqih dan ahli tauhid dari kalang^t para
Sahabat, para tabi'in dan orang-orang setelah mereka dari kalangan
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
ulama kaum muslimin berpen&pat bahwa semua makhluk, yang baikdan yang buruk, manfaat dan mudharat, semuanya dari sisi Allah$#, dengan kehendak dan ketentuan-Nya. Jika hal ini benar, makahadits ini harus ditakuil (ditafsirkan).
Para ulama telah menyebutkan beberapa jawaban mengenaihal tersebut:
Pertnma dan ini yang paling masyhur- diucapkan oleh an-Nadhrbin Syumail dan para imam setelahnya, bahwa aninyayaitu, kejahatantidak dapat digunakan untuk mendekatkan diri kepada-Mu.
Kedua, tidak &pat naik kepada-Mu, yang dapat naik kepada-Muhanyalah ucapan-ucapan yang baik.
Ketiga,tidak dapat disandarkan kepada-Mu sebagai adab, makatidak boleh mengatakan: "\trflahai Pencipta kejahatan," walaupun Diayang menciptakannya. Sebagaimana tidak boleh mengatakan: "'$[ahaiPencipta babi", walaupun Dia yang menciptakalnya.
Kertpa4 bukan keburukan sesuai hikmah-Mu, karena sesungguhnya
Engkau tidak menciptakan sesutu dengan sia-sia. Valkabu a'km.
Inilah dzikir-dzikir yang diriwayatkan berkaitan dengan do'atawajjuh. Disunnahkan membaca;ny^ secara keseluruhan bagi yangshalat sendirian, dan bagi imam jika makmum mengizinkannya. Jikamereka tidak mengizinkannya, maka janganlah ia memanjangkanbacatnnya., tetapi hendaklah membaca sebagiannya. saja, dan kalauia hanya membaca salah satunya, maka hendaklah memilih:
" ;o*llijt Jl " .-- '\*) L>:gL).
"Aku menghadapkan wajahku .... -sarnpai dengan- termasukorang-oran g yar'g menyerahkan diri. "
Demikian pula orang yang shalat sendirian dan memilih meringan-kan bacaan.
Perlu diketahui bahwa bacaan-bacaan tersebut sunnah untukdibaca, baik dalam shalat fardhu maupun shalat sunnah. Maka seandainya
ditinggalkan pada rakaat pertama dengan sengaja atau karena lupa,tidak perlu membacanya. pada rakaat setelahnya, karena waktunyasudah berlalu. Dan seandrinya ia membacany^, maka hal tersebut
,y"t d'1.
r.58 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
hukumnya makruh, tetapi tidak membatalkan shalat. Jika ia mening-galkannya setelah takbir sampai ia memulai bacaan
^tav ta'Aatanudz,
maka waktunya sudah berlalu, dan ia tidak perlu membaca do'a iftitab.Namun jika dibaca, tidak membatalkan shalat.
Jika seorang makmum masbuq (terlambat/teninggal) dan men-dapatkan imam pada salah satu rakaat, maka boleh membacanyakecuali ia khawatir jika dengan membacanya, ia tidak sempat membacaal-Faatihah, maka hendaknya membaca ia al-Faatihah, karena ia lebihpenting. Al-Faatihah wajib dibaca sementara do'a iftitab sunnah. Ketikaseseorang rnasbuqdan men&patkan imam ddam kea&an tidak berdiri,baik ia sedang ruku', suju4 atau sedang tasyahhud, maka hendaklah ia
melakukan sesuai epeyeigsedang dilakukan imam, dan mengucapkandzikir sesuai yang diucapkan imam, tidak perlu membaca do'a iftitabketika itu dan juga setelahnya. Para sahabat kami berbeda pendapatmengenai disunnahk annya do' a iftitab ketika shalat Jena zah, dan yangpaling kuat adalah tidak disunnahkan, karena shalat tersebut harusdiringankan (tidak panjang). Juga harus diketahui bahwa do'e iftitabitu hukumnya sunnah, bukan wajib, dan seandainya ditinggalkan,tidak diwajibkan sujud sahwi. Disunnahkan dibaca dengan sin (peltn),dan kalau dijabarkan (dibaca dengan keras), maka hukumnya makruhtetapi tidak membatalkan shalat.
Pasal 23
BACAAN ZA'A'WWUDZ SETELAHDO'A IFTITAH
Menurut kesepakatan para ulama, ucapan ta'autwudz setelah do'aiftitah hukumnya sunnah, ia merupakan awal bacaan.
Firman AIIah tH:
@ +z'ti a#)i b {\':$'6 ir;;:i .ir; st'"Apabik kamu mernbaca al-Quran, bendaklah kzmu mernina pulin'dungan kepdda Allah dari syaiun yang tukutuk" " (QS. An-Nahl 98)
Makna ayat tersebut menurutJumhur Ulama addah, jika hendak
memb aca al-Qur-an, maka b er ta' auut udzlah (bacalah ta' aww udz) .
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya L59
Lafuhyang terpilih dalam ucapan ta'auwudz adalah:
'.€'jt otid3Jt'oA arq l,Pf-
"*'jt gtah;rte.t
///"Aku berlindung kepada Allah dari (godaan) ty"it* yang terkunrk."
Ltfezh lain yaitu:
si'lJr arq lpi'9.,"r
"Aku berlindung kepada Allah Yang Mahamendengar lagi Maha-mengetahui dari (godaan) syaitan yang terkutuk."
L#.mh ini boleh diucapkan, tetapi yang paling masyhur lagiterpilih adalah yang pertama.
HADTTS NO. 121 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud, Sunan at'Tirmid.zi, Sunan an-Nasa-i, Sunan lbniMajah dan Sunan al-Baihaqi serta
yang lainnya, bahwa Nabi ffi sebelum membaca (al-Faatibah) dalamshalat, beliau membaca:
,e'jrlrliil.l' 4#r 6l.,LJr lu, lPf.,.0:k:, ,ork) 1f
o' Shohiih Kit*b al-Adzkaar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 93. Hadits inishahih karena memiliki banvak svaliid. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (764-765\,at-Tirmidzi ,r,o.242\-IbnuMaiah (no. 801. aljBaihaoi fi,/35-36\ dan vanl Iainnva,dp, dari hadiis Abu S"'ia
"t-rl'rari. S"r,"diiya hasar,.^Ii memiliki bairya[ syahid,
dari Abu LJmamah, 'IJmar bin al-Khaththab,'Abdullah bin Mas'ud serta yanglainnya, dengan syahid tersebut, maka hadits ini naik ke derajat shahih.
o
.'4IJ
"Aku berlindung kepa& Allah Y*g Mahamendengar lagi Maha-mengetahui dari (godaan) syaitan yang terkutuk, dari tipuan,bisikan dan godaan rLya."o'
Telah ada keterangan tentang tafsir hadits ini, bahwa'tipuannya'adalah kegilaan,'bisikaqnya' adalah kesombongan, dan'godaannya'yaitu perasaan was-w as. Vl'allaahu a'lam.
150 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pembabasan:
Hukum Membaca Ta'Aatwudz dalam Shalat.-P'"'
Membaca ta'auuudz hukumnya sunnah bukan wajib yang jikaditinggalkan tidak berdosa dan tidak membatalkan shalat, baik karena
sengaja ataupun tidak, dan tidak disyari'atkan melakukan suiud sahwijika ditinggalkan. Disunnahkan dalam semua shalat, baik fardhumaupun sunnah, dan menurut pendapatyengpaling shahih adalah
disunnahkan dalam shalat Jetazah,juga disunnahkan ketika membaca
al-Qur-an di luar shalat menurut ijma'(kesepakatan Para- ulama).
Ta'awuudz disunnahkan pada rakaat Pertama menurut kesepakatan
para ulama. Jika tidak mengucapkaa tA'AIt u)ttdz pada rakaat Pertama,maka diucapkan pada rakaat kedua, kalau juga tidak dilakukan, maka
pada rakaat setelahnya.
Jika zudah berta'awwu& pada rakaat Penam4 apakah disunnahkanjuga pada rakaat kedua? Dalam hal ini ada dua pendapat menurutsahabat-sahabat kami, yang paling shahih bahwa hal itu disunnahkan
tetapi yang lebih tegas adalah pada rakaat pertama.
Bila pada shalat yangbrcatnnya disirrkan (dibaca dengan suara
tidak keras), maka ta'awuud.zjuga dibaca &tgro siz. Apakah d\idhdrk^rl
(dibaca dengan keras) pada shalat yangbacatnnya dijaharkan? Dalamhal ini terjadi perbedaan pendapat, diantara sahabat-sahabat kamiarda ytngmengatakan: "Disizkan." Jumhur IJlama berkata: "Dalammasalah ini, pendap* mtdzhab asy-Syafi'i terbagi dua;
PertamazDijaharkan
Kedua:Dtsi,z:karn
Demi keserasian bacaan, maka disunnahkan jahar, hal ini disha-
hihkan oleh Syaikh Abu Hamid al-Isfirayini,Imam sahabat kami diIrak, dan sahabatnya, al-Muhamili serta yang lainnya, dan ini yang
pernah dilakukan oleh Abu Hurairah S.Adapun Ibnu 'Umar Q{' membacanya dengan sirr, pendapat
ini yang lebih shahih dan terpilih menurut kebanyakan sahabat kami.
\Vallaahu a'lam.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 161.
Pasal 24
BACAAN SETELAH TA'A'WrV/UDZ
Bacaan al-Faatihah dalam shalat adalah wajib menurut ijma'(kesepakatan para ulama) dengan nash-nash yang sangat jelas. Pendapat
kami adalah sebagaimana pendapat jumhur bahwa bacaan al-Faatihahwajib, dan tidak sah shalat bagi yang tidak membacanya jika ia mampu.
HADTTS NO. 122 (SHAHTH)
Berdasarkan hadits shahih, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
'. y4' y,"rw t;it bc" i,s iJr""Tidak sah shalat yang didalamnya tidak drbacafaatihatul kitaab(surat al-Faatihah). "ae
Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Abu Hatim bin Hibbandalam kirab Shahihkedwya dengan sanad yang shahih dan keduanyamemutuskan bahwa hadits tersebut shahih.
HADTTS NO. 123 (SHAHTH)
Dalam ash-Sbahihain (Shahih al-Bukhari dan Sbahib Muslim) dariRasulullah ffi:
"..7tl(,it t ,iql1 a>u.a l"*Tidak
ada (tidak sah) shalat kecuali O**|f*r*)ut pt *U(suratal-Faatihah)."50
4' Shdhiih Kitaabal-AdzkaarwaDha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 94. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah Q./248), dan dari jalannyajuga diri-wayatkan oleh Ibnu Hibban (JJJ/l39-140\,dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, IbnuHibban dan an-Nawawi pg.'Saya kaukanr "Benar apa yang mereka kaukan."
50 Sbdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifubu. Svaikh Salim d-Hilali no. 95. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (no.756), Muslim'(no. ffS) dan selainnya, &ri hadits 'Ubadah binash-Shamit, denlan laf.a2h:
"9u(it e*,itb.'-7i.i'oS i:t',c l'"Tidak ada (tidak sah) shalat bagi orang y"irg tia* *.*b"." surat al-ftaatihah."
Shalat dan Hal'Hal yang Berkaitan Dengannya
Pembabasan 7:
Bacaan Bastnalab dan al-Faatihah.-P'"''
Diwajibkan membaca:
..t'jt,F'jtI' ra"
"Dengan menyebut Nama Allah Yang Mahapemurah lagiMahapengasih."
Basmalab tersebut termasuk satu ayat di awal surat a1-Faatihah.
\fajib membaca al-Faatihah lengkap dengan semua tasydidnya,yaitu terdiri dari 14 usydtd,3 pada basmalah dan yang lain setelahnya.
Jika keliru dalam satatasydid,maka bacaannyabatal. Vajib membacanyasecara tenib dan berurutan, jika tidak tertib atau tidak berurutan, makabacaannya batal. Adapun jika diam sekedar untuk menarik nafas,maka hal itu dimaafkan.
Jika makmum sujud tilaanh bersama imam, mendengar imammengucapkan amin lalu ia mengikutinya, memohon rahmat, atauberlindung dari api Neraka -karma bacaan makmum ketika itu sesuai
d,en gan bartan imam yang sedang mernbaca al- Faatihab, maka bacnnny atidak terputus menurut pendapat terkuat dari dua pendapat, karenayang dilakukan itu beralasan. Jika seseorang melagukan al-Faatihahhingga merusak maknanya, maka shalatnya batal, dan jikatidak merusakmaknanya, maka shalatnya sah.
Yang merusak makna seperti membaca: ',.>;l (1rang telah.akuanugerahkan. Atau seseorang membaca {iJ rJU! , membaca #tlr'qt,tr" ;iuir',a) xa:u S,in-: atai;li:-J. Ketika in6mbaca: iAt'ri latudibaca:;trllrfi, d.tgat hunrf g, maka shalatnya batal menurut pendapatyang paling shahih dari dua pendapat, kecuali jika tidak mampumengucapktn ,-f setelah ia belajar, maka hal itu dimaafkan. Jika tidakmampu membaca al-Fatihaah, boleh membaca surat lain yang samapanjangnya. Jika tidak mampu sama sekali membaca sesuatu darial-Qur-an, boleh membaca berbagai dzikir -sEerti tasbib, tahlil, danyang lainnya- yangkira-kira sama lamanya dengan bacaan al-Faatihah.
Jika dzikir-dzikir seperti itu juga tidak mampu, sedang waktu untukbelajar sudah sangat sempit, ia berdiri sepanjang bacaan al-Faatihah
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 1,63
kemudian nrku', dan shalatnya sah selama ia tidak lalai belajar. Kalau ialalai belajar, maka ia wajib mengulangi shalat. Y*g jelas, selama masihbisa belajar, maka wajib baginya mempelajari al-Faatihah. Adapun jikaia mampu membaca al-Faatihah dengan bahasa asing (selain Arab)taapi tidak bisa dengan bahasa Arab, maka tidak boleh baginya membaca
dengan bahasa asing, hal itu sama dengan tidak sanggupr oleh sebabitu ia harus membaca yang lain sebagai gantinya sesuai dengan apayang telah kami sebutkan di atas.
Pembabasan 2:
Bacaan Surat.-P'"''
Setelah membaca al-Faatihah, seseorang dianjurkan membacasatu surat atau sebagiarrrnya, hd itu adalah sunnah. Seandainya diting-galkan maka shalatnya tetap sah, dan tidak diwajibkan sujud sahwi,baik dalam shalat fardhu maupun shalat sunnah. Tidak disunnahkanmembaca surat (setelah al-Faatihah) dalam shalat Jenrza.h menunrtpendapat yang paling shahih dari dua pendapat, karena shalat lenazahitu pada prinsipnya harus diringankan. Selanjutnya -dahm baraan surdt-seseorang diberikan pilihan, jika mau, ia boleh membaca satu suratsecara lengkap, atau membaca sebahagiannya saja. Satu surat pendekyang dibaca secara lengkap lebih utama bagi yang menguasainya dari-pada surat yang panjang.
Disunnahkan membaca surat sesuai dengan urutannya dalammush-haf (al-Qur-an), maka pada rakaat kedua hendaknya membacasurat yang urutannya berada setelah surat yang dibaca pada rakaatpertama, yang terletak setelahnya, seandainya ia menyelisihi hal tersebut,maka dalam hal ini tetap dibolehkan. Menurut sunnah, bahwa bacaansurat adalah setelah bacaan surat al-Faatihah, seandainya dibaca sebelumal-Faatihah, maka tidak dianggap membaca surat.
Perlu diketahui bahwa yang disunnahkan membaca surat tersebutadalah imam dan orang yang shalat sendirian serta makmum padashalat ymgdbinkan bacaannya oleh imam. Adapun yangdijabarkan,maka makmum tidak boleh membaca lebih dari surat al-Faatihah jikaia mendengar bacaan imam. Apabila tidak mendengarnya atau mendengarnamun tidak dapat dipahami, maka disunnahkan baginya membacasurat menurut pendapatyangpaling shahih, dengan catatan bahwasuaranya tidak mengganggu jama'aih lainnya.
154 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Disunnahkan membaca surat-suret mufasbsbal yang paniangpada shalat Shubuh dan Zhuhur, surat-surtt mufashshal sedang pada
shalat 'Ashar dan'Isya', surat-surat mufashsbal pendek pada shalatMaghrib. Seorang imam dianjurkan meringankan bacaan surat, kecualijika ia mengetahui bahwa para makmum lebih menyukai surat yang
paniang.
Disunnahkan pada rakaat pertama shdat Shubuh pada hariJury.atmembaca {f-y;r[(surat as-Sajadah), dan pada rakaat kedua (..;fJioqi,,l,a) G"i", d-Insaan), keduanya dibaca secara sempurna. Adapunyan'g dilakukan oleh sebagian orang dengan hanya membaca sebagian
dari keduanya maka hal ini menyelisihi sunnah.
Pada rakaat penama shalat led dan shalat Istisqa' setelah membaca
al-Faatihah disunnahkan membaca {6} (surat Q""f), dan pada rakaat
kedua {i;r:rr c;.ft) (surat al-Qamar), dan kalau ia ingin, pada rakaatpertama boleh,membaca {f1\'8t?, f} (t"t", al-A'laa) dan pada
rakaat kedua: {qloi e;rr; tltfi Jn} (t*rt al:Ghaasyiyah), karena keduanya
adalah sunnah. Hendiknya ketika membaca beberapa hal yang telah
disebutkan tidak memb xa harryesebagiannya saja. lika ingin meringan-
kan, ia boleh membaca cepat dengan bacaan yang tidak kacau/rancu.
Disunnahkan pada rakaat pertama shalat sunnah fajar setelah
al-Faatihah *e*br.r, 4W ,)ii.oilurAi rii>-(sqt* al-Baqarah: 136)
dan pada ra\<ntkedua: 4....o1i" ts it$A*d'Jr([Jl} (surat Ali 'Imran:
s+), talau ia ingin pada raliaat p6nii^,b6leh +S*U** 4iripSr 6 U "rr>(t.rot al-Kaafiruun) d* prd" rakaat kedua: {3;f iirr 'i',9 6trof al-Ikhlxh),
keduanya disebutkan secara shahih dalam Shabih Muslim bahwaRasulullah ffi mengerjakannya.
Pada dua rakaat shalat sunnah Maghrib, dua rakaat shalat Thawafdan shalat Istikharah, pada rakaat pertama.dianjurkan membaca:
[b)A$t,l,i U #) d"r, prd" rakaat k.drra, (b(hr t 'li|.
Adapun shalat lVitir, apabila ia berwitir dengan tiga rakaat, ia
membaca pada rakaat pertama setelah {;Fa3tr!a}r, {,rlili |fi:r?, y>(surat al-A'laa), pada rakaat kedua: {037t<ttqji U
"p} (surat al-Kaafiruun)
dan pada rakaat ketiga: {i;f _l'rr.'}'&> (surat al-Ikhlash) berstma al-
*u'i.*rid.*taln (('u;1.'t*t'$$ (surat'al-Falaq) dan t.r'6' 11't*t|i+(surat an-Naas)).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 165
Semua yang telah kami kemukakan adi, disebutkan dalam hadits-hadits shahih dan yang lainnya, kami tidak perlu menyebutkannyadi sini karena hd itu sudah masyhur. \Vallaahu a'lam.
Pembabasan 3:
Bacaan dalam Shalat Jum'at.-P'"''
Jika ia meninggalkan surat al-Jumu'ah pada rakaat ddam perramashalat Jum'at, maka ia harus membacanya pada rakaat kedua ditambahsurat al-Munaafiquun, demikian pula shalat'Ied, shalat Istisqa', shalat\7itir, shalat sunnah Fajar dan yang lainnya sebagaimana yang telahdisebutkan di atas, yakni ketika ditinggalkan apa yang disunnahkanpa& rakaat pertama, maka ia membacxrya,pada rakaat kedua ditambahdengan surat yang sunnah dibaca pada rakaat kedua, agar shalatnyatidak terlepas dari dua zurat tersebut. Dan jika pada rakaat pertama shalat
Jum'at ia membaca surat al-Munaafiquun, maka pada rakaat kedua iamembaca surat al-Jumu'ah tanpa membaca surat al-Munaafiquun. Saya
telah memaparkan dalildalil masdah ini dalam furab SyrhulMuhad.ztzzh
Pembabasan 4:
Bacaan pada Rakaat Pertama Hendaknya Lebih Paniangdari Rakaat Kedua.-P'"''
Disebutkan dalam hadits shahih bahwa Rasulullah ffi memac.'-png-
kan bacaan pada rakaat pertama shalat Shubuh dan shalat-shalat lainnyalebih panjang dari rakaat pertama, lalu kebanyakan sahabat kamimenafsirkan hal ini, maka mereka berkata: "Tidak boleh memanjangkanbacaan pada rakaat pertama melebihi bacaan pada rakaat kedua." Paramubaqqiq berpendapat bahwa termasuk sunnah memanjangkan bacaanpa& rakaat pertama dari rakaat kedua berdasarkan hadits shahih di atas.
Mereka sepakat bahwa rakaat ketiga dan keempat lebih pendekda,ri rakaat pertama dan kedua. Dan pendapat yang paling shahihbahwa tidak disunnahkan membaca surat pada dua rakaat tersebut,walaupun ada yang mengatakan hal itu sunnah, maka yang palingshahih bahwa rakaat keempat sama dengan rakaat ketiga, tetapi adayargberpendapat bahwa rakaat ketiga lebih panjang dari rakaat keempat.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pembabasan 5:
Bacaan Jabar (dengan Suara Keras) dan Bacaan Sirr(dengan Suara Tidak Keras).-e'"''
Para ulama telah sepakat akan bacaan jahar pada shalat Shubuhdan dua rakaat pertama shalat Maghrib dan shalat 'Isya. Mereka juga
sepakat akan bacaan sirr pada shalat Zhvhvr, shalat 'Ashar dan rakaatketiga shalat Maghrib serta rakaat ketiga dan keempat pada shalat 'Isya.Sebagaimana mereka juga sepakat menjaharkan bacaan pada shalat
Jum'at, shalat'Ied, shalat Tarawih dan shalat \7itir.
Hal ini sunnah bagi imam dan orang yang shalat sendirian jikaia mengerjakannya seorang diri. Adapun makmum, maka menurutijma'Q<esepakatan ulama), ia tidak menjaharkan bacaan sedikitpun.
Disunnahkan membaca, dengan jahar pada shalat Gerhana Bulandan sin pada shalat Gerhana Mrta.hari, jabar pada. shalat Istisqa', slrrpada shalatlenazahjika dilaksanakan pada siang hari, juga ketikadilaksanakan pada malam hari menurut pendapatyaagpaling shahihdan terpilih.
Tidak boleh menjabarkan bacaan shalat sunnah yang dilakukanpada siang hari kecualiyangtelah kami sebutkan yaitu shalat 'Ied danshalat Istisqa'.
Mengenai shalat sunnah yang dilakukan di malam hari, diantarasahabat kami ada yang mengatakan: "Tidak drjaharkan," dan adayangmengatakan: "Dijaharkan." Kemudian yang ketiga dan pendapat iniyang paling shahih dan dipilih oleh a1-Qadhi Husain dan al-Baghawi,yaitu dibaca anrara. jahar dan sirr.
Jika seseorang terluput mengerjakan shalat malam, maka hendak-nya diqadba'(diganti) pada siang harinya., atau (luput) shalat sunnahdi waktu siang lalu diqadha' pada waktu malam, apakah dijaharkmatut disirrkan sesuai dengan waktunya masing-masing atau waktuketika mengqadha'nya.? Dalam hal ini ada dua pendapat: Yang palingzbahir adalah disesuaikan dengan waktu mengqadbal Ada yang mengata-kan: "Harus disinktn."
Perlu diketahui bahwa brcaur- jahar danbacaan sin padatempatnyaadalah sunnah, bukan wajib, maka seandainya dijabarkanpada tempat
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 167
yang seharusnya dislrrkan, atau dki'z:karr. pada temp* dijabarkan,shalatnya tetap sah, htnya, saja ia melakukan satu perbuatan makruh,tetapi tidak diwajibkan baginya melakukan sujud sahwi.
Kami telah menyebutkan bahwa bacaan slrketika sedang membacaal-Qur-an dan ketika membaca dzikir-dzikir yang disyari'atkan dalamshdat harus terdengar oleh dirinya sendiri, jika tidak dapat terdengartanpa adanya halangan, maka bacaannya tidak sah, demikian puladztkirnya.
Pernbabasdn 6:
Diam Seienak pada Empat Tempat.-Pe"i
Para sahabat kami berkata bahwa disunnahkan bagi imam untukdiam sejenak pada empat tempat:
1. Setelah Tahbiratul llnarn,eger ia dapat membaca do'a,Ifiiub.
2. Setelah membaca al-Faatihah, walaupun (diamnya) hanya sejenakantara akhir surat al-Faatihah dan ucapan aamiin, agx dapet dikaahuibahwa ucapan aamiin tidak termasuk surat al-Faatihah.
3. Setelah uqlpan aamiin,hendaknya diam cukup lama, untuk memberi-kan kesempatan kepada para makmum membaca al-Faatihah.
4. Setelah membaca surat, untuk memisahkan antara bacaan surat dantakbir untuk ruku'.
Pernbabasan 7:
Ucapan Aamiin:P""''
Setelah membaca al-Faatihah, disunnahkan mengucapkan aamiin.Banyak sekali hadits shahih lagi masyhur mengenai banyaknyakeutamaan dan keagungan pahalanya.
Ucapan aamiin ini dBunnahkan bagi setiap orang yang membacaal-Faatihah, baik dalam shalat maupun diluar shalat.
Dalam hal ini, ada empat macam ucapan:
Pmana: Y*g paling fasih dan paling masyhur adalah aamiin,denganmad (ptanjeng) tanpa tasydiid.
Kedua: Pendek tanpa tasydii.d..
158 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Ketiga: Imahb (membaca antair^ kasrab den fat-bah).Keempat: Dengan mad dn tasydid.
Bacaan pertama dan kedua adalah masyhur, yang ketiga dankeempat disebutkan oleh al-\Tahidi dalam awal kitab al-Basiith,sedangpendapat yang telpilih adalah yang pertama. Saya telah menerangkanpanjang lebar mengenai macam-macam ucapan tadi disertai penjelasanmaknanya dan dalil-dalil yang berkaitan dengannya dalam kitabTabdziibul Asmaa-i utal Lugbaat.
Petnbabasdn 8:
Do'a di Sela-sela Bacaan.-r"'
Disunnahkan bagi yang membaca al-Qur-an, baik dalam shalatataupun yang lainnya, kedka membaca ayltyangberkaitan dengan rahmatagar memohon kepada Allah akan kzutamaan-Nya dan ketika membacatyet y^r*gberkaitan dengan adzab agar berlindung dari api Neraka,adztb, kejahatan, atau dari sesuatu yang dibenci atau mengucapkan:
'.q6J,uuiltil n+,''"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon 'afiat $.eselamatan)kepada-Mu." Atau yang semacamnya.
Dan apabila membaca ayat yarLgAllah S6, hendaknya iebertasbihkepada-Nya dengan ucapan:
'.JWt'it;b'"Mahasuci Dia lagi Mahatinggi."
Atau:
lrr 31S"
"Mahasuci Allah Rabb semesta alam."
Atau:
'.€;'zib
'.1att*tt
LJi,
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 1.69
'Mahamulia keagungan Rabb kami."
Ataul$.azh lainnya yang semisal.
HADTTS NO. 124 (SHAHTH)
Kami telah merivrayatkan dari Hudzaifah bin al-Yaman &, iaberkata:
dfr ,a'.-ilt'€'rtt ill clts ffi 4t e db'e:s, e Wr rk,t ia,s,a;'"j yt * &l;igt ctstrl jT'€t j W,€',,t rc ,;bit &i; q *,; t t\;t'-$'ffr i*t'{*t'j
'.i1ta :frr|,it: ,Ji, t)t:fur7 tsl: ,:&"Suatu malam .f.r rfrir, b.rrr-, Nabi #" *rf, beliau membacasurat al-Baq"rrh, aku katakan (pada diriku sendiri): 'Beliau akanruku' ketika telah membaca 100 ayil Tetapi setelah itu beliautetap melanjutka;nrLye,lalu aku katakan: 'Beliau akan shalatdengan membaca surat al-Baqarah secara keseluruhan dalam saturakaat.' Lalu beliau melanjutkan bacaanrrya(setelah selesai membacasurat al-Baqarah), maka kukatakan (setelah selesai membaca al-Baqarah): 'Beliau akan ruku'.' Kemudian setelah selesai, beliaumemulai surat Ali'Imran,lalu beliau membacanya sampai ramarkemudian memulai surat an-Nisaa'. Beliau membacanya dengantartil (pelan dan teratur), ketika membaca ayat tasbih, beliaubertasbih, ketika membaca ayat permohonan, beliau memohon,dan ketika membaca ayat mengenita'awuudz, beliau memohonperlindungan.'51
Sahabat-sahabat kami berkata: "Tasbih, permohonan daa isti)adzab
seperti ini disunnahkan ddam shalat dan selainnya, bagr imam, makmumdan yang shalat sendirian, karena hal itu merupakan do'a," maka dalamhal ini mereka menyamakennyaseperti ucapan aamiin.
st Shahiih Kitaabal-Adzkaaruta Dba'iifuhu,syaikh Salim al-Hilali no. 95. Diriwayatkanoleh Muslim (no.772).
\70 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Ketika membaca:
@'*f,'-*tPi'fiJfi* Bukankab Alldh Hakim yang sead.il-adib.ya?' (QS. At-Tiin: 8)
Maka, disunnahkan mengucapkan:
"Benar, dan aku menjadi saksi atas hal tersebut."
Dan ketika membaca:
@5"A1 ;Loi;r)*eil;i#i*Bufunfuh (Allah yangbrbuat) dentikian. fuiktu,s. (pula) menghidr*kan orang mati?' (QS. elQiyaamah: 40)
Disunnahkan membaca:
"Benar, aku menyaksikan."
Dan ketika membaca:
@3;i-'itt-.'-"); aVt'*Mdka, kepadapukataan apakah sekin al-Qur-an ini mereka akanbqiman?" (QS. Al-Mursalaat: 50)
Disunnahkan membaca:
".Iu, t^5T'
"Aku beriman kepada Allah."
Dan ketika membaca:
'.iy*;,t itu:s &u?s,*;
,.wl,u["
@#Vi.*;;i**suci.kanlah ruma Rabbmu Yang Paling Tingi.'(QS. Al-A'laa: 1)
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 171
Disunnahkan membaca:
,.,J&'li ,g, ot;,i,,
"Mahasuci Rabb-ku lagi Mahatinggi."
Semua bacaan tadi diucapkan dalam shalat dan yang lainnya,dan saya telah menerangkan dalil-dalilnya dalam kitab at-TibyaanfiiAadaabi Hamktil Qur-an
Pasal 25
BACAAN KETII(A RUKU'
Banyak hadits shahih dari Rasulull^h ffi bahwa beliau benakbiruntuk ruku', ini addah sunnah ditinggalkan, maka hukumnya mdknthunzih dan tidak membatalkan shalat, juga tidak diwajibkan zujud sahwi.Demikian pula hukum semua takbir dalam shalat, kecuali takbiratuliltram, karena ia termasuk rukun shalat yang ti&k sah tanpanya.Dxrkami telah menyebutkan jumlah takbir dalam shalat pada awal babBacaan Ketika Shalat (p"r"l 21, Takbiratul lltramw). D* dalam salah
satu riwayat dari Imam Ahmad disebutkan bahwa semua takbirtersebut hukumnya wajib.
Apakah disunnahkan memanjangkan takbir tersebut? Dalamhal ini terdapat dua pendapat menurut Imam asy-Syafi'i, yang palingshahih di antara keduanya -dan ini adakb pmdapat baru bagi beliau-,bahwa disunnahkan memanjangkannya hingga ia benar-benar ruku',barulah ia mengucapl,antasbih ddam ruku' agar shalatnya tidak kosongdari dzikir, kecuali padr takbiratul ihram, karena yang shahih adalahtidak dipanjangkan, karena butuh memanjangkan niat ptdxtya,makajika takbir itu dipanjangkan akan menyulitkannya danjika ia dipendek-kan, maka hal itu akan memudah-kan. Demikianlah pula hukumtakbir-takbir yang lain, keterangan mengenai hal ini terdapat padapxd. Takbiratul lbram. \Vallaabu a' km.
Kaika seseorang sudah sampai pada nrku', hendaklah ia menyibuk-kan dirinya dengan dzikirdzikir yang disunnahkan didalamnya, sepertibacaan:
172 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
'.dfir it o#,r{1r it o#,r{tt G, oe$"
"Mahasuci Rabb-ku Yatg Mahaagung, Mahasuci Rabb-ku Y"tgMahaagung, Mahasuci Rabb-ku Yrtg Mahaagung."
HADTTS NO. 12s (SHAHIH)Sebagaimane yangtelah disebutkan dalam Sbahib Muslim dari
hadits Hudzaifah &, mengenai ruku' yang panjangnya hampir sama
dengan panjang bacaan surat al-Baqarah, surat Ali 'Imran serta surat
an-Nisaa', Rasulullah ffi membaca;
,.;ylr 'g; ot;Sf
"Mahasuci Rabb-ku Y*g Mahaagung."s2
Artinya, beliau mengulang-ulang bacaan c'pti; itin., drl"-ruku' nya, sebagaimana keteran gairL y
^tg ter def at dalam S unan Abi
Dawud dan yang lainnya.
HADTTS NO. 126 (HASAN)
Tetapi dalam kitab-kitab Sunan disebutkan bahwa sesungguhnya
beliau ffi bersabda: "Apabila salah seorang dari kalian membaca:
or;b'
'Mahasuci Rabb-ku lagi Mahaagung.' (Sebanyak tiga kali).
Maka, ruku'nya telah sempurna."53
52 $ahiih Kitaah al-Adzkzar ru Dbalifahu,Syaikh Salim al-Hilali to. 97 . Diriwayatkanoleh Muslim (no.772) dan Abu Dawud (no.874).
s3 Sbahiih Kitazb al-Adzkzar wa Dhd'iifiiha,syaikh Salim al-Hilali no: ?-8.. H"{F hp.ar1
".n{dt i,
J;;;;;-t-;;;"k;;"hiJ. oiri*"vJtt - oleh Abu Dawud (no. 886), at'Tirmidzi(no.'zeo).I6nu Maiah (no. 890). ad-Daraquthni (no. 343), dari ialan Ibnu Abiba'-b ai; Ishaq biri yazid al-H;aza[, dari ''Aun biil 'Abdillah, dari 'Abdullah bin
varkh Satrm al-f[,leh Abu Dawudrvak svahid. Diriwavatkan oleh Abu Dawud (no. 886), at'Tirmidzi
t6nu Maiah (no. 890). ad-Daraquthni (no. 343), dari ialan Ibnu Abilshaq bi{ Y{:id al-H;aza[, d+.'h"ghii, ]+hditl4 dari 'ebdullah bin
frrf".'"a tor r^ iorfr'. Diansgap cacat oleh at-Tirmidzi dan Abu Dawud bahwahadits tersebut muiwath|(te6u'tus) antara 'Aun dan 'AMillah bin Mas'ud, karena'Aun bin 'Abdillahiidak ineirdenlar dari 'Abdullah bin Mas'ud, dan benar apa
vane mereka berdua katakan. Savikatakan: 'Padanya ada cacat yang lain, yaitufstra! uin yazid al-Hadzali adalaf dha'if.' Tetapi ia inemiliki banyaklyahid dari
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 173
HADTTS NO. 127 (SHAHTH)
Disebutkan dalam kitab asb-Sbahibain (Sbabib al-Bukhari danShabih Mushm) dari'Aisyah S, bahwa Rasulullah ffi, membrca dalamruku'dan sujudnya:
" .'rll*' iil' ! -Ws t{t'#t |!iti^;l"Mahasuci Engkau ya Allah, Rabb kami, dan dengan segala pujibagi-Mu ya Allah, ampunilah aku."sa
HADTTS NO. 128 (SHAHTH)
Disebutkan dalam Shabih Muslim dari'Ali +& bahwa Nabi ffiketika ruku'membaca:
.l;.ni*,1 Ut ,t>3i-t '4: ;* rU
'Ya Allah, kepada-Mu aku ruku', kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku Islam (berserah diri), kepada-Mu pendengaranku tundukpatuh, penglihatanku, sum-sumku, tulang-tulangku, dan semuasyaraf-syarafku."55
Dan disebutkan dalam kitab-kitab Sunan:
d-{ Uii;:"r 6:t *j ,;f t q*,:' **,'{*.
*s*;t'*t r#t €fr * U'€'"tpili"
".c*Jrit *3 *U:rtsekelompok .Sahabat dari l.l$i *.Urlh d4"t" bentuk_ucapan mlup1rg .4dap bentukperbuat-in, di antaranya Jubair bin Muth'im, Abu Bakiah, Abu'Malik al-Asy'ari,Hudzaifah Ibnul Yamin,iuqbah bin 'Amir dan Abu Hurairah "&. Valaupuri darisegi arti kalimat semuanya diperbincanekan. tetapi semuanya menuniuklian akankeihahihannya. lVallaabu a'larn.Telalidihasankin oleh aljHafizh ,ifiH dalam at-
semuanya menuniuklianr oleh aljHafizh,"fi5 dalakeihahihannya. \Vallaabu a'km.Telatdihasanlian oleh aliHafizh ,$iH dalai it:-
klbbiisb.ul Habiir 0,/242-243), dan Syaikh kami (al-Albani) dalam lrana-ul Gbaliilw3e4o).
54 Sbdhiih Kitndb al-Adzhaar ua Dba'iifuhu,.Svaikh Salim al-Hilali no. 99. Diriwayatkanoleh al-Bukhari P/28t-Fat-bul Biar) dair Muslim (no. 484).
55 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar un Dlw'iifuhru,syaikh Salim al-Hilali no. 100. Diriwayatkanoleh Muslim (no.77t).
174 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Tunduk patuh pendengaranku, penglihatanku, sum-sumku,
tulang-tulangku, dan semua aP^ y^ig bertopang pada kedua
kakiku kepada Rabb semesta alam."
HADTTS NO. 12e (SHAHIH)
Juga disebutkan dalam Sbabih Muslim dari'Aisyah r#, bahwa
Rasulullah M dalamruku'dan suiudnya membaca:
" .g")!jt, z<$ir ls?,\:i L,'-b'-"Engkau Rabb Y*g Mahasuci, Rabb(nya) Malaikat dan ruh."56
Menurut para ahli bahasa, bahwa kalimat Subbuuhun dan
Qudduusun, jrg" boleh dibaca Sabbuuhan dan Qaduusan.Tetapiyangp"lirrg baik, paling populer dan paling banyak digunakan adalah
bacaan yang pertama.
HADTTS NO. 130 (SHAHIH)
Kami telah meriwayatkan dari 'Auf bin Malik &, ia berkata:uAlru berdiri (.-n k shalat) bersama Rasulullah ffi, ma,ka beliau berdiri(shalat), lalu membaca surat al-Baqarah, tidaklah beliau melalui satu
ayat rahmat, melainkan beliau berhenti lalu memohon rahmat, dan
tia*Un betau melalui satu ayat adzab,melainkan beliau berhenti lalu
berlindung diri darinya." Ia ('A,r0 berkata: "Kemudian beliau ruku'yang lamanya sama dengan waktu berdirinya, beliau dalam ruku'nyamembaca:
..e;b;ir3 I cs5
'Mahasuci Yang memiliki keperkasaan, kekuasaan, kebesaran
dan keagungan.'
Kemudian dalam sujudnya, beliau mengucapkan hal yang sama
seperti itu.s7
tt sbrtiih xitoob al-Adzkzzr tw Dhd'iifiuhu,syaikh Salim al-Hilali no. 101. Diriwayatkanoleh Muslim (no. a87).
o(#s".-si1 ifeibeyh)
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 175
Hadits ini shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa-idalam Sunan keduanya, dan at-Tirmidzi dalam kitab asy-Syamaa-ildengan sanad-sana d ymgshahih.
HADTTS NO. 131 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan ddam Shahih Muslim darilbnu 'Abbas,#.1^ berkata: Telah bersabda Rasulullah ffi:
,uljty.t&;"Adapun dalam ruku', maka agungkanlah Rabb didalamnya."s8
Maksud hadits yang terakhir ini mencakup inti dari pasal ini(ucapan dalam ruku'), yaitu mengagungkan Rabb SB dengan lafar.,hapapun, tetapi yang lebih afdhal adalah menyebutkan semua dzikir-dzikir di atas jika hal itu memungkinkan dan tidak menyulitkan yanglainnya, ia memulainya dengan tasbih.Jika ia ingin mempersingkat,maka yang disukai adalah dengan tasbib, minimal tiga kali, dan jikadiucapkan hanyasekali berarti ia telah melakukannya.
Disunnahkan j ika hanya mengucapkan sebagi ^nnya
agar padawaktu lainnya mengucapkan la[azhyang lain, dan waktu lainnya denganlafazh lain pula, demikianlah yang seharusnya dilakukan pada setiapwaktu agar termasuk oran g ylngmengamalkan semuarnya' Dandemikian pula yang seharusnya dilakukan dalam segala macam dzikirpada semua bab Dzikir.
Perlu diketahui bahwa bacaan ddam ruku' addah sunnah menururpendapat kami dan menurut jumhur ulama, jika ditinggalkan dengansengaja atau karena lupa, maka hal itu tidak membatalkan shalat dantidak berdosa serta tidak diwajibkan sujud sahwi. Tetapi Imam Ahmaddan yang lainnya berpendepat bahwa hal itu wajib.
if';t i'tt'
t' sbohiih Kitoobat-AdzhzaranDba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 102. Hadits inishahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. aZO). an-Nasa-i fi/lgl\.dari ialan 'Amrbin Qais dari 'Ashim bin Humaid dari Auf bil Malik al-Aivia'i, Ialu ia inenvebut-kannya. Saya katakan: 'Sanad ini shahih. oara riial (oerawi'inva tsioah.' Ijcaoanpenulis: "Dengan sanad*anad yangslahih,rpedu &peitimbariglian, k"Lrn p"dahyaudal( terdapat sanact yang banyak, melarnkan hanya satu sa;a.
58 Sbahiih Kilart al-AdzJeaar un Dha'iirtthr4,Syaikh Salim al-Hilali no. 103. Diriwayatkanoleh Muslim (no. a79).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Sepantasnyabagi setiap orang yfiLg shalat untuk senantiasa
menjaganya, berdasarkan hadits-hadits shahih yang secara ielasmemerintahkannya, seperti hadits:
,t+")t yf$L,i,j,,Xfi,"Adapun dalam ruku', maka agungkanlah Rabb dalam ruku'tersebut."
Dan juga hadits-hadits lainnya yang telah disebutkan, dan iugabertujuan ag"ar kelrar dari perbedaan pindapat para ulama 'lr 61.\Y/allaabu a'hm.
Pembabasan:
Makruhnya Membaca al-Qur-an di Dalam Ruku' danSuf ud.
Makruh membaca al-Qur-an dalam ruku' dan sujud, jika iamembaca selain al-Faatihah, tetapi hal itu tidak membatalkan shalat.
Demikian pula jika ia membaca al-Faatihah, tidak membatalkan shalat
menurut pendapat yang paling shahih, tetapi sebagian sahabat kamimengatakan, "(FIal itu) membatalkan shalat."
HADTTS NO. 132 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shabih Muslim dari'Ali +s, ia
berkata:
't:yu'tf ry1?li'ot lt l?3 €W'"Rasulullah ffi mdprangku membaca (al-Qur-an) ketika ruku'atau ketika sujud.""'
HADTTS NO. 133 (SHAHIH)Kami juga telah meriwayatkan dalam Shabib Muslirn dari Ibnu
'Abbas qW d^riRasulullah ffi , bahwt beliau bersabda:
5e Stwhiih Kitaab al-Adz.kaar ux Dlxr'iifil)r4,Syaikh Salim al-Hilali no. 104. Diriwayatkanoleh Muslim (no. a80).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 177
'tir ]l1 ryt) itT;)r'flf 'oi q ,i;r7'r,"Ketahuilah bahwa aku dilarang membaca al-Qur-an dalam ruku'dan sujud."@
Pasal26BACAAN KETIKA MENGANGKAT KEPALA
DARI RUKU' DAN KETIKA I'TIDAL
Ketika mengangkat kepala dari ruku', disunnahkan membaca:
".'osn; t;_hr i1;""Allah mendengar orang yang memuji-Nya."
Seandainya membaca:
'.it'v; lrr ioi j*"u-"Barangsia pt yang memuj i Allah, niscaya Dia mende ngarny a."
Hal ini boleh sebagaimanayulgdisebutkan oleh Imam asy-Syaf idalam kirtb al-Umm.
Ketika telah berdiri tegak, ia membaca:
-;* ii g )q # t F (rb X,l;ir'el, ff.r.
; F-1' u.i:; 6 r',y,r',?j\\ - p or jtTL)r
@ Shdhiih Kirdab al-Adzhzar rw Dl?a'iifilhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 105. Diriwayatkanoleh Muslim W348 - Syarh an-Nianu$.
178 Shalat dan Hal-HaI yang Berkaitan Dengannya
"Ya Rabb kami, bagi-Mu segala puji dengan pujian yang sebanyak-
banyaknya, baik lagi diberkahi di dalamnya, yaitu pujian sepenuhlangit, sepenuh bumi, sepenuh
^payarlgterdapat diantara keduanya
dan sepenuh apa yang Engkau kehendaki sesudahnya. \flahaiPemilik pujian &n keagunBm, )rmB paling berhak terhadap apa
yang diucapkan oleh seorang hamba, kami semua menghambakandiri kepada-Mu, tidak a,dayrngdapat mencegah dari apa yangEngkau berikan, dan tidak ada,yangdapat memberi (manfaat)dali apa,yang Engkau cegah, dan tidak bermanfaat kekayaan bagiorang yang memilikinya ftecuali iman dan amal shalih),hanyadari-Mu kekayaan itu."
HADTTS NO. 134 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatlon ddam ash-shahihain,yajrt:u Shabih al-Bukbari dar Sbahih Muslim dari Abu Hurairah **r, bahwa ia berkata:"Rasulullah ffikeiki. badannya dari ruku', beliau membaca:
,.6:J.i "rrt
'Allah mendengar orang yang memuji-(f.' /
Kemudian ketika telah berdiri, beliau membaca:
".llljl 'r,J)3. :o6-tile', ".X.l;il 4 6r.'Ya Rabb kan i rrilil-M;-Un r.irl. i.rji*.'" Dan dalam riwayat-riwayat lain: "Dan milik-Mu segala pujian."61
Dengan menggunakan huruf @d.Iplt.
Keduanya baik, dan kami telah meriwayatkan hadits yangsepertinya di dalam asb-sbahihain dtipara Sahabat,&.
HADTTS NO. 13s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbabib Muslim dari'Ali danIbnu Abi Aufa dr, bahwa Rasulullah ffi apa;brla, mengangkat kepalanya,62
beliau membaca:
61 SlMhiih Kitaab al-Ad,zhzar un Dbt'iifahu, Syaikh Salim al-Hilali no. 106. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @/283-Fat-bnl Biar! dair Muslim (no. a76).
alt [r*,"
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 779
f')\\'' Et ? :Crt ;' t l;i r ti :!).'.xii:u-4?Glyt'Ya Rabb kami, bagi-Mu ,.grf, puji, yaitu pujian sepenuhlangit, sepenuh bumi dan sepenuh apa yang Engkau kehendakisesudahnya."63
HADTTS NO. 136 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shabib Muslim dari Abu Sa'id
al-Khudri +*r,, bahwa Rasulullah ffi ryabrla,mengangkat kepdanya dari
ruku', beliau membaca:!
,"')\\:, clttt*Lst;|y iU;ir 4 6,ti;ilrtot,
rhA) glCt',bi,:if,WUtAS)
U'UrtG o|!S
,iir 'Jts g
$ ell),'r#6.#.'lt ( 'c+21 a".liir +
"Ya Rabb kami, bagi-Mu segala puii, yaitu pujian sepenuh langit,
sepenuh bumi, dan sepenuh ap y{LgEngkau kehendaki sesudah-
nya, wahai Pemilik pujian dan keagungan, yang paling berhak
terhadap ^pay^igdiucapkan
oleh seorang hamba, kami semua
menghambakan diri kepada-Mu, tidak tdeymg&pat mencegah
ap y{tgEngkau berikan, dan tidak adeyargdapat memberi apa
yang Engkau cegah, serta tidak bermanfaat kekayaan bagi orang
62 Dalam cetakan lain disebutkan: "Apabila (b"li"") mengangkat kepalanya dari ntku'."6t Sluhiih Kitarub dl-Adzka*r rw Dba'iifitbu, Syaikh Salim al-Ifilali no. 107. Diriwayatkan
oleh Muslim (no. a76).
,.;0?l
/ll
g6l n+,'
tat
180 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
yang memilikinya (kecudi iman dan amal shalih), hanya dari-Mukekayaan itu."#
HADTTS NO. 137 (SHAHIH)Kami juga telah meriwayatkan ddam Shabih Muslim dati riwayat
Ibnu'Abbx uW,
f\\\ r',yt ?t:tfut o't'C';ir 'uti 6.r.
" .!Li. :g U ? 6 o'&tt t;W. 6')
"Ya Rabb kami, bagi-Mu-lah segala puji, yaitu p"ii.r, sepenuh langt,sepenuh bumi, sepenuh
^p^y^ngterdapat di antara keduanya
dan sepenuh rya y*rgEnfkau kehendaki sesudahnya."5s
HADTTS NO. 138 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahih al'Bukbari dari fufa'ah
bin Rafi' ,.*l,, ia berkata: "Kami pernah shalat di belakang Nabiffi,atkilabeliau mengangkat kepalanya dari ruku', beliaumembaca:
A
" .i:s-ir:J .(tt i1-,,"'Allah mendengarkan pujian orang yr'og *"*rrji-Nyr.'Lalu, seseorang dibelakangrrya membaca:
I..# krrt;#tF $L; iU;ir |{tE).'yr'nr'UU kami, bagiMu r.gil" puji, pujian yang baik sebanyak-
banyaknya, y tt1sebaik-baiknya lagi diberkahi padanya.'
Maka, tatkala beliau berpaling (selesai shalat, lalu menghadap
makmum), beliau bersabda: 'Siapa yang membaca (do'a) tadi?' Iamenjawab:'Aku.' Beliau bersabda:
u sh1hiih Kirlrt alAdzkzar vx Dbw'iirtthu,syaikh salim al-Hilali no. 108. Diriwayatkanoleh Muslim (no.47A.
,t St al*-iiualiadi&arunDln'iifubu,Syaikh Salim al-Hilali no. 109. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 478).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 181
' .j:rt q{Ei. 16 W'r"tXr<s'i;lr?r"rtbr r;?;'Aku melihat lebih d"ri tig"prluh Malaik
^r'r^orr.lirrgjb.r.brrtsiapa diantara mereka yang terlebih dahulu mencararnya."'6
Ketahuilah, bahwasanya disunnahkan menggabungkan seluruhdzikir-&ikir di atas dengan dzikirdzikir ketika ruku' yang telah kamisebutkan sebelumnya. Apabila menginginkan do'a yang singkat danhanya membaca sebagiannya, maka hendaklah membaca:
",f.fur i1;"
,.lii i,;r!:u'Allah mendengar pujian orang yang memuji-Nya. Ya Rabb kami,bagi-MuJah segala puji, yaitu pujian sepenuh langit, sepenuhbumi, sepenuh tpayarLgterdapat di antara keduanya dan sepenuhap^ y$t1Engkau kehendaki sesudahnya."
Jika ingin yang lebih singkat, maka hendaklah membaca:
"i.l;jl 'oi t!.: i:J*,
"Allah mendengar pujian orang yang memuji-Nya. Ya Rabb kami,bagi-MuJah segala puji."
Tidak ada lagi yang lebih singkat dari ini.
Semua dzikir ini sunnah bagi imam, makmum dan orang yangshalat sendirian. Seorang imam tidak boleh membaca semuanya, kecualijika ia mengetahui bahwa makmum menyukai bacaan yang panjang.Dzikir ini hukumnya sunnah, bukan wajib, jika ditinggalkan makahukumnya makruh tanzih,tidak diwajibkan melakukan sujud sahwi.
Makruh membaca ayat al-Qur-an pada waktu i'tidal sebagaimanadimakruhkiltnyahal itu ketika ruku' dan sujud.
6 Sltah;ih Xitaab al-Adz*aar ru Dbd'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 110. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @./284 - Fat-bul Baan).'
182 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pasal2T
DZIKIR-DZIKIR KETIKA SUJUpT-e'"','
Ketika selesai dari dzikir i'tidal, maka hendaklah benakbir untuksujud. Takbir tersebut diucapkan dengan panjang hingga ia meletakkandahi di lantai. Kami telah menyebutkan hukum takbir ini bahwa iaadalah sunnah, jika ditinggalkan tidak membatalkan shalat dan tidakdiwajibkan sujud sahwi.
Ketika sujud, hendaklah membaca dzikirdzikir sujud. Diantarasekian banyak dzikir tersebut adalah:
HADTTS NO. 13e (SHAHIH)Apa yangtelah kami riwayatkan ddam ShahihMuslim dari riwayat
Hudzaifah yang terdahulu ddam bab Ruku' pada Shifat Shdat Nabi E,ketika beliau membaca surat al-Baqarah, Ali 'Imran dan an-Nisaa' dalamsatu rakaat, beliau tidak melalui satu ayat tentang rahmat melainkanbeliau berhenti dan memohon rahmat, dan tidak melalui satu ayat adzab
melainkan beliau berhenti lalu berlindung diri daripadanya, ia berkata:"Kemudian beliau sujud, lalu membaca:
-.,r,i,ti 'g, Ot;).'Mahasuci Rabb-ku Y*g Mahatinggi.'
Lamanya sujud beliau hampir sama dengan waktu berdirinya."6T
HADTTS NO. 140 (SHAHIH)Kami meriwayatkan dalam Sbabih al-Bukbari dar Shahih Muslirn
dari'Aisyah W, , ia berkata: "Nabi M daltm sujud dan ruku'nyamemperbanyak bacaan:
. ;d?' Lili, lwr ut, ;;tlt'c)56i;''Mahasuci Engkau ya Allah, Rabb kami, dan dengan segala pujibagi-Mu, ampunilah aku.''oo
67 Sluliih Kitaab al-Adzki4r un Dba'iifiitu. Syaikh Salim al-Hilali no. 111. Diriwayatkanoleh Muslim no.772.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
HADTTS NO. 141 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih Muslim deli 'Aisyah Sr,sebagaiman^y{Lgtelah kami sebutkan pada (pembahasan) bacaan ketikaruku', bahwaRasulullah M dalern ruku' dan zujudnya membaca:
" -9't1t:, a{J\it'"q)J'\'i Lb."Mahasuci Allah, Rabb para Malaikat dan ruh.u6e
HADTTS NO. 142 (SHAHTH)
Kami juga telah meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari 'Ali.#,bahwa apabila Rasulullah ffi sujud, beliau membaca:
\
i: i;jlT'1-tt rc;'rA,gU HUi"
{'r-b3 d-$, €il.#t'Jer JCir:l..:i!):At;3iiirr 3i6 $:Hr'ai:a *:"Ya Allah, kepada-Mu aku sujud, kepada-Mu aku beriman, dankepada-Mu aku berserah diri, telah sujud wajahku kepada (Rabb)Yang menciptakan dan telah memberikan rupa kepadanya,membuka pendengaran dan pandangannya, Mahamulia Allahsebaik-baik Pencipta."To
HADTTS NO. 143 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatl<mhadits shahih di kitabkitrb Suru.n dari'Auf bin Malik S dan telah kami sebutkan pada pembahasan tenrangruku', bahwa Rasulullah ffi Ml^o, satu ruku'nyeyegpanjang, beliaumembaca:
68 Shahiih Kihrt dl-Adzhalr ua-Dlu'iifirhu, Syaikh Salim d-Hilali no. 112. Diriwayatkanoleh al-Bukh ai A 28t-Fat-hul Baai, Mrislim no. 484.
6e Shdhiih Kitaabdl-AdzhadruyDba'iirtrhu, Syaikhsalimal-Hilalino. 113. Diriwayatkanoleh Muslim (no. a87).
70 Shdhiih KiturtdlAdzha4ruu Dlu'iifiint S)"aikh Salim al-Hilali no. 114. Diriwayatkanoleh Muslim (no.77l).
Shalat dan Hal-Hd yang Berkaitan Dengannya
:J-#t ) ?'$t1;i1, ?\'o.4r si oaA"
".1*izit2*Mahasuci (Allah) Yang memiliki keperkasa"r,, k'.kr"saan'kebesaran dan keagung n.""
Kemudian beliau mengucapkan bacaan yang sama dalam sujud.
HADTTS NO. 144 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab-kitab Sunan bahwa NabiE bersab&: "Apabila sakh seordngkalian sujud', maka hendaklah ia
mengucapkan:
"..,,i,'li 'g,t Ot;).'Mahasuci Rabb-ku Yang Mahatinggi.'
Tiga kali, dan itu yang te{pendek (paling ringan)."72
HADTTS NO. 14s (SHAHIH)Kami meriwayatkan ddam Shahih Muslim dari 'Aisyah (9, , ia
berkata:'Pada suatumalam aku merasa kehilangan Rasulullah ffi,laluaku mencari-crrinyr (di kegelapan malam),lalu kudapati beliau sedang
melakukan ruku' atau sujud dan membaca:I
. .'r'JJl lf aff l, ! ,*hr.:,';$t',!56;?.
'Mahasuci Engkau i^ On*d* d'.rrg* **f, puji bagi-Mu, tidaka& Itah (y*g berhak diibadahi) melainkan Engkau."'71
Pada iweyxlain dalam $ahih Muslim: "Maka tanganku menyenuhbagian dalam kedua (telapak) kakinya, sedang ia dalam keadaan suiud
7t Sbabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 115. Haditsini shabib, lihat no. 116.
'1z Sbdhiih Kitaabal-AdzkaaranDba'iifubu. Sv*h Salim al-Hilali no. 115. Hadits inihasan karena memiliki baryak syaliidnya,'sebagian dari hadist no. L26/ 98.
7, Shrtiih Kiurt d-Adzl?a4r vn Dla'iifitba. Sfikh Salim al-Hilali no. 117. Diriwayatkanoleh Muslim (no. a85).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
(di masjid), kedua (telapak kaki)nya dalam keadaan tegak. Beliaumengucapkan do'a berikut:
AJ;Litt ,l'zllerii"*i )
'Ya Allah, aku berlindung dengan ridha-Mu dari kemurkaan-Mu,dengan maaf-Mu dari siksa-Mu, dan aku berlindung kepada-Mudari kemurkaan-Mu, aku tidak membatasi pujian kepada-Mu,Englrau (adalah) seperti ap yutgtelah Engkau pujikan terhadapdiri-Mu semata."'
HADTTS NO. 146 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatlsn dalam Sbabih Muslim dari Ibnu 'Abbasgtts, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
tti4-;:qti i:j,It 6b ,:q:jt 4 rylLi tL';rt 6li'.
'.F qqu-'oti* *c'-ir r4*Adapun dalam ruku', maka agungkanlrt nriU didalamnya,dan dalam s"iud" bersungguh-sungguhlah kalian berdo'a diddamnya,sebab ketika itu do'a kalian sangat layakuntuk dikabulkan."To
Lafazh }j bisa dibaca fi danjuga bisa dibaca ',$,y^ngberarripantas dan layik.
HADTTS NO. 147 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih Malim dari Abu Hurairah&, bahwa Rasulullah E bersabda:
".ib!.$r t:F6,ura $: t:i,, {jr lili;U,}1.a/
71 Sbahiih Kit*ab dl-Adz*oleh Muslim t r. Orff*
Dl,'iirtrtu,syaikh Salim al-Hilali no. 118. Diriwayatkan
185 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Saat yang paling dekat antara seorang hamba dengan Rabb-nyaaddah ketika ia sujud, maka perbanyaklah berdo'a."75
HADTTS NO. 148 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbabib Muslimjuga dari AbuHurairah.gr,, bahwa Raulullah ffi dabmsujudnya membaca:
t ia,, t ? . t2 ,?t '. o t
'iJ'.i:,:a)z:: is : ik ;t J_'pt'"i))i./ / ' .tr's i*irt ,6:4lT9
*Ya Allah, ampunilah dosaku r.lrrirry. ,y;gsedikit #rury.banyak, yang penama dan yang terakhir, yang terang-terangandan yang tersembunyi.nT6
Disunnahkan kaika sujud mengucapkan semua bacaan yang telahkami sebutkan, kalau tidak memungkinkan membaca semuanya dalamsatu waktq maka boleh dibaca dalam beberapa wakq sebagaimana yangtelah kami sebutkan pada bab-bab terdahulu, jika ingin mempersingkat,maka boleh membaca tasbib beserta sedikit do'a.
Tasbib dan hukumnya telah kami sebutkan pada dzikir-dzikirketika ruku', dan makruh membaca al-Qur-an ketika sujud, demikianpula pada bagian-bagian (shalat) selanjutnya.
Pembabasdn 7:
Mana yang Lebih LJtama, Lama Berdiri atauLama Suiud3-n""''
Para ulama berbeda pendapat mengenai sujud dan berdiri dalamshalat, mana di antara keduanya yang lebih afdhal?
Menurut pendapat asy-Syafi'i dan yang sependapat dengannyabahwa berdiri adalah lebih utama.
75 Shdhiih Kitaab dl-Adzkaar wa Dba'iifiihu, Syaikh Salim al-Hilali no. 119. Diriwayatkanoleh Muslim (no.482).
76 Shdbiih Kitnab dl-Adzka4r un Dba'iifithu, Syaikh Salim al-Hilali no. 120. Diriwayatkanoleh Muslim (no. a83).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
HADTTS NO. 14e (SHAHTH)
Berdasarkan hadits Nabi ffi debm Sbabib Muslim:
af,,larMl'
"Seutama-utama shalat adalah yang lama berdirinya.'z
Ani bjiirdalam hadits di atas adalah berdiri. Hal itu disebabkankarena &ikir (bacaan) kaika berdiri adalah al-Qur-an, dan dzikir sujudadalah ushh,sementara al-Qur-an tentu saja lebih afdhdl,maka meman-jangkannya juga afdhaL sebagian ulama berpen&pat bahwa yang lebihdfdhdl addah s"j"d, berdasarkan hadits Nabi ffi sebelumnya:
- , t lz 9. o".1?l-, pS 41 g,
'Saat yang paling dekat antara seorang hamba dengan Rabb-nyaaddah ketika ia sujud."
Al-Imam Abu'Isa at-Tirmidzi berkata di dalam kitabnya: "Paraulama berbeda pendapat ddam hal ini, sebagian mereka berkata: 'Lamaberdiri dalam shalat lebih utama daripada banyak ruku' dan sujud.'Sebagian lain berkata: 'Banyak ruku' dan sujud lebih utama daripadalama berdiri.'Dan Ahmad bin Hanbal berkata:'Dalam hal ini a& duahadits yang diriwayatkan dari Nabi ffi.TetapiAhmad tidak memutuskanpadanya sedikitpun (mana yang lebih afdbaD.'Ishaq berkata: 'Adapundi waktu siang, maka lebih afdhal pada ruku' dan sujud, sedang diwaktu malam, lebih afdhal pada saat berdiri, kecuali jika seseorang
mempunyai utirid. tertentu di malam hari, maka lebih banyak ruku'dan sujud lebih aku sukai, karena ia harus melaksanaken airidnyatersebut, dan sungguh beruntung[ah orang yang banyak ruku' dan zujud'"
At-Tirmi&i berkata: "Ishaq mengucapkan hal ini ddak lain karenaia hanya menggambarkan shalat Nabi E di waktu malam dan meng-gambarkan lamanya berdiri, adapun di waktu siang, maka ia tidakmenggambarkan shalat beliau ffi rcmangltmanya, berdiri sepertiap a y arug digambark anny
^ pada waktu malam hari. "
' Slrahiih Kir44b dl-Adzkaar ua Dba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 121. Diriwayatkanoleh Muslim (no.3).
'.otillt J?
r:11'0-&6 i+?i.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pembabasan 2:
Do'a ketika Suiud Tilawah.
Ketika *i"d tilawah, disunnahkan membaca aPeyarLgtelah kamisebutkan pada waktu sujud dalam shalat, disamping itu disunnahkanmenambahkan:
o,. .ro1.t ,or-o1. ,ro-t.-1..o ot,'lto."\'
e4,t?i Wr d.'Pt :l?i'jr:rb.J q5-' triJi'
4b t!tlb-, t$lis 6 * qw,(ry wr,*'.p>tL^lr
"Ya Allah, jadikanlah zujud ini sebagai simpanan bagiku di sisi-Mu,
besarkanlah pahala zujud ini bagiku, hapuskanlah dosaku dengan-
nya, dan terimalah dariku sebagaimana Engkau telah menerima
dari Dawud gl'"
Juga disunnahkan mengucapkan:
'.['iU t;bt o€ o1d; tsr;).'Mahasuci Rabb kami, sesungguhryaianii Rabb kami benar-benar dilaksanakan."
Yang terakhir ini iuga dinashkm (disebutkan) oleh Imam asy-
Syafi'i.
HADITS NO. 1sO (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud, Sunan at'
Tirtnidzi dat sunan an-Nasa-i&ri 'Aisyah B,., , ia berkata: "Rasulullah
ffi, diltmsujud al-Qur-an (suiud tihwab) membaca:
i:*rritl- *:iilr r1g{. #,'re,,..1, d'jo.// // /
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 189
"Telah *jrd wajahku kepada (R"bb) Y*g telah menciptakannyadan telah membuka penglihatan dan pendengarauny^ berkatupaya dan kekuat tnnya."78
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini shahih."
Al-Hakim menambahkan:
' .l,IJrei I Ati lrr oi6i'"Maka Mahamulia Allah, r.UAt-UAf. Pencipta."
Ia berkata: "Tambahan ini shahih menurur syarar as-Shahibain(Shahih al-Bukhai dar Sbabib Muslim)."
HADTTS NO. ls1 (HASAN)Adapun ucapan:
'.t1. . :?t'jl:rb,J tl5.r trili-"Ya Allah, jadikanlah sujud ini sebagai simpanan bagiku di sisi-Mu... dan seterutya."
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi secara marfu'dari riwayat Ibnu'Abbas iF, dengan sanad yang hasan, dan al-Hakim berkata: "Hadirsshahih"Te
'/8 Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar ata Dha'iifnba Svaikh Salim al-Hilali no. 122. Hadits inishahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. t+t+), at-Tirmidzi (no. 3485), an-Nasa-iW222), al-Hakim Q/220),&ri ialan al-HadzAzi, dari Abul 'Aliyah, diri 'Aisyah.Saya katakan: 'Sanad ini shahih.'Tambahan yang ada oada il-Hakim shahih.Tambahan yangada pada at-Tirmidzi (3484), ia'meililikisya bid dari hadits 'Ali.Diriwayatkin oleh Muslim no.77L, at-Tirmidzi no. 3483, ail-DaraquthniU342.
?e Sbabiih Kitaab al-Adzhaar an Dba'iifubz, Syaikh Satim al-Hilali r.o. 123. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi no.'579,Ibnu Maiah (no. 1053), al-Hakim(l/219-22), daii jalan al-Hasan bin Muhammad bin'Ubildillah bin Abi Yazid, iaberkall .berkata kepadaku Ibnu Juraij: "Ya.Hasan! Telah memberitahu kepadaku'Ubaidullah bin Abi Yazid dari Ibnu 'Abbas, ia berkara: 'Telah datans seoranslaki-laki kepa& Rasulullah E lalu berkata: 'Ya Rasulullah! Sesungsuhriya suatfimalam akulermimpi seolah-olah aku shalat di belakans oohon. m"tra a(u suiud.dan pohon itupun turut suiud karena melihat aku suiud.- aku mendenear oohonitu rirenzucaptan: (Lalu ia menvebutkan hadits terse6ur).'" Sava katakinr asanad
ini hasan] seb'agaimina yang dik'atakan oleh penulis ,.ii5a.6
190 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pasal 28
BACAAN KETIKA BANGKIT DARI SUJUD DANKETIKA DUDUK DI ANTARA DUA SUJUD
Disunnahkan benakbir dari sejak menganglat kepala dan meman-jangkan Ekbir hingga duduk dengan tegak. Dan kami telah menyebutkanjumlah takbir, perbedaan pendapat dalam hal memanjangkannya,serta memanj angkan yan g dapat membatalk
^nny a.
Kaika selesai mengucapkan takbir dan telah duduk dengan tegak,disunnahkan berdo' a dengan:
HADTTS NO. 152 (SHAHIH)Apa yang telah kami riwayatkan ddam Surun Abi Dawtd, Jaanti'
at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa-i, Sunan al-Baibaqi dan selainnyt dariHudzaifah **r dalam haditsnya yang telah disebutkan tentang shalatNabi ffi di waktu malam,lamanya beliau berdiri dengan bacaan suratal-Baqarah, Ali 'Imran dan an-Nisaa', ruku'nya seperti berdirinya,demikian pula sujudnya dan yang lainnya, ia, berkata: "Beliau padawaktu duduk di antara dua sujud membaca:
'Ya Rabb-ku ampunilah aku, ya Rabb-ku ampunilah aku.'"to
Dan lamanya beliau duduk (diantara dua sujud) sama dengansujudnya.
HADTTS NO. 1s3 (DHA'rF)
Juga hadits yang telah kami riwayatkan dalam Sunan al-Baihaqidari Ibnu'Abbas q€F, ketikaiamabit (bermalam) di rumah bibinya,Maimunah #, , dan shalat bersama Nabi ffi pada waktu malam,maka ia menyebutkannya dan berkata: "Dan ketika mengangkat kepala
dari sujud, beliau membaca:
,d.'*t'q,.
80 Shahiih Kitaab al-Adzhzar an Dba'iifabu, Syaikh Salim al-Hilali no. t24. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dai,ud (no. 874),Ibnu Maiah (no. 89/), an-Nasa-iW23l), al-Bailiaqi Wl22),al-Hakim (/27t'),Ahnud (V/400), dari hadits Hudzaifah#. Saya katakan: "Hadits ini shahih."
-',J, *t"e"
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 191
". G*ts E::':t:'gu':r: g.hry 61;ttt drot'-,"''Ya Rabb-ku, ampunilah aku, rahmatilah aku, cukupkanlah akudari segala kekurangan, angkatlah (derajat)ku, berilah aku rizkidan berilah aku petunjuk.'"81
Dalam riwayat Abu Dawud:"'r;iV1" da" berilah aku kesehatan.Sanadnya hasan. Vallaahu a'lam.
Petnbabasan:
Sufud Kedua dan Bangkit ke Rakaat Selaniutnla.-Peot'
Ketika sujud yang kedua, beliau ffi mengucapkan bacaansebagaimana.yangtelah kami sebutkan pada sujud pertama. Ketikamengangkat kepalanya, diiringi dengan ucapan takbir, lalu dudukistirahat sebentar, dimana semua gerakannya berhenti dengan jelas.Kemudian berdiri ke rakaat kedua sambil memanjangkan takbir yarrgdiucapkan ketika bangkit dari sujud sampai b^erdiri dengan tegak, yangdipanjangkan adalah huruf hm dxilafazh: Irl .
Inilah pendapat terkuat menurut sahabat-sahabat kami. Tetapimereka mempunyai pendapat lain bahwa ia mengangkat ftepala) tanpatakbir, kemudian duduk isdrahat, dan koika banglrit, barulah bertakbir.Pendapat ketiga, b*gkit dari sujud dan bertakbir, ketika duduk, takbirdihentikan, kemudian berdiri tanpa takbir.
Tidak ada perbedaan pendapat bahwa tidak boleh mengucapkandua kali takbir dalam hal ini. Sahabat-sahabat kami mengatakan bahwapendapat per-tama adalah yang paling shahih, agar shalat tidak kosongdari dzikir.
8t Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuhz. Svaikh Salim al-Hilali no. 29. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 850), at-Tirmidzi (no. 283),IbnuMaiah (no. 898), Ahmad (V315), al-Baihaqi Wl22), al-Hakim (I/262 dan27l),dari al-Baehawi dalam Stirbus Sunnab /no. eil). semuanva dari ialan Kamil binal-'Alaa'; fehh menceritikan&epadaku Habib bfi Abi Tsa6it, dari Sa'id bin Jubair,dari Ibnu 'Abbas qgf,. Saya kat:akan: "Pada isnad ini terdapat kelemahan, karenaHabib bin Abi Tsabit adalah seorans madallis, dan ia rieriwayatkan denqanlafazh'an.saya mensanssaDnva ddak pernah menyebutkan hadits ini secara ielas.Hadits t.n"b'.rt i,rsaaidf ifuin oleh
"iTirmidzi, al-Baehawi dan Ibnut Turkidrani.
A&oun vans diriiava*an oleh al-Baihaoi fi/122\ dai 'Ali denean ranauf.hadrtst..r"Lrrt ko?dhol.Adaoun ucaDannva:'diii*"v"1k*nva dari i-na.its'il-A'wardari 'Ali', ia tidak dihdukan, foerri"l-Harits allA'war ia^t^t rr-t*dan dianggapdusta oleh asy-Sya'bi."
792 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Perlu dikaahui bahwa duduk istirahat addah sunnah yang shahihdisebutkan dalam Sbahih al-Bukhaidan yang lainnya dari perbuatanRasulullah ffi. Menurut pendapat kami bahwa hal itu sunnah, berdasar-kan perbuatan beliau. Hal ini sunnah setelah sujud kedua dari setiaprakaat ytngia, bang\-it darinya, tetapi tidak disunnahkan pada sujudtilawah dalam shalat82. Vallaahu a'hm.
Pasal2g
QUNUT SHUBUH
Qunut pada shalat Shubuh adalah sunnah berdasarkan hadits shahih(mennrut Imam an-Nawawi ffiP):
HADTTS NO. 154 (DHA',rF)
MH Ytl?; ,r# u;1 '*"I
oi
'.Sfur 'rt3L,t
tf"Dari Anas +& bahwa Rasulullah ffi senantiasa melakukan qunutpada shalat Shubuh hingga beliau *afar.""
Diriwayatkan oleh al-Hakim Abu'Abdillah dalam kitab al-Arba'iin,lal.u ia berkata: "Hadits shahih." Perlu diketahui bahwamenurut pendapat kami, qunur Shubuh adalah disyari'atkan, sunnahmu-akkadah, jika ditinggalkan tidak membatalkan shalat, tetapi harussujud sahwi, baik ditinggalkan dengan sengaja ataupun kareni lupa.
Adrpun selain shalat Shubuh dari shalat lima waktu, apakah jugaharus melakukan qunut? Dalam hal ini ada tiga pendapat menurutImam asy-Syafi'i ffi.8'? tI{ ini_rclah saya jelaskan ddam Syarbul Mubadzdub dan datam Syarab al-Bukbai,
dalam kitab ini siya tidak memfunyai maksud melainkan haiya menjelaskanmasalah &ikir.
81 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 30. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ahmad fiLl/162\. al-Baihaoi fiI/2}t\. ad-Daraouthnigylg), al-Hazimi dalan al-I'tihar (87{8), d"ri idan Abu Ja'}ar u-Iiu;dari ar-habi',dari.Anas. Saya kaqkan:'Sanad-ini dhatif,'illitnya adalih AbuJa'far-ar-Razi, yaitu'Isa bin Hamin, hafalannnya jelek.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya L93
t to-.o1r.olC".:lr- d-it d
Yang paling shahih lagi terkenal diantaranya adalah: Jika ada
bencana yang menimpa kaum muslimin mereka hendaklah melakukanqunut, jika tidak, maka tidak disyari'atkan qunut. Kedua, secara mutlakmereka harus melakukan qunut. Ketiga, secara mutlak mereka tidakharus qunut. V'allaahu a'hm.
Menurut pendapat kami bahwa disunnahkan qunut adalah pada
seperdua terakhir bulan Ramadhan pada setiap rakaat terakhir shalat\Witir. Pendapat lain di kalangan kami bahwa disunnahkan qunut satu
bulan penuh di bulan Ramadhan. Pendapat ketiga yaitu qunut padasemua shalat sunnah, ini adalah pen&pat Abu Hanifah. Adapun pendapat
kami yang terkenal adalah pendapat yang pertama.
Pembabasdn 7:
Tempat Qunut.-o'"''
Menurut pendapat kami tempat qunut pada shalat Shubuh adalah
setelah bangkit dari ruku' pada rakaat kedua. Imam Malik 'tts1-berkatt:"Qunut dilakukan sebelum ruku'."
Sahabat-sahabat kami berkata: "Seandainya pengikut Imamasy-Syafi'i (melakukan) qunut sebelum ruku', maka belum dianggapsah menurut pendapat yang paling shahih. Kami mempunyai pendapat
lain bahwa hal itu sudah dianggap sah, dan yang paling shahih adalah
harus mengulangi qunut setelah ruku', kemudian sujud sahwi, ("*r")adr yrng mengatakan: "Tidak perlu sujud sahwi. "
Adapun lafazhnya., maka yang paling baik adalah mengucapkan:
HADTTS NO. 1s5 (SHAHIH)Hadits shahih yang kami riwayatkan dalam Sunan Abi Dawud,,
Jaami' at-Tirmi.dzi, Sunan an-Nasa-i, Sunan Ibni Majab dan Sunan al-Baihaqi serta yang lainnya dengan sanad yang shahih dari al-Hasan bin'AIi c1$,, ia berkata: "Rasulullah ffi telah mengajarkan kepadakubeberapa kalimat (do'a-do'a) yang aku baca dalam witir:
r
|#.1# b ),:'irh W d*t' triJ('''/ a t Zt .
+ J_ ! :6.:,4.s I j -s:{clb194 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
.:$ws6:s"Ya Allah, berilah *"-pq.r"j"k bersama orangyangtelah Engkauberi petunjuk, sehatkanlah diriku bersami orrig yrrrg tilrhE1rgkry sehatkan, berilah aku_pertolongan bersa*i orrog y.rgtelah Engkau beri penolongan, berlsahilalr-aku pada apa yan[ iehf,Englsu karuniakan kepadaku, jagalah diriku
-dari kela-[rati y*g
Er.rskal tetapkan, karena Engkau-lah yang menerapkan aan tiaafdikenai ketetapan, tidak akan terhina oiang yang Engkau beripertolongan, Mahamulia Engkau ya Rabb t "i t gi Mrt .ti"ggi.*n
At-Tirmidzi berkata: "Hadirs ini hasan." Beliau berkata: "Kamitidak mengetahur-saju riwayat dari Nabi ffi berkaitan dengan do'aqunut yang lebih baik dari ini ...."
Dalam satu riwayet yengdisebutkan oleh al-Baihaqi bahwaMuhammad bin al-Han aliyyah -Ibnu'Ali bin Abi rbalib,#, -berkata:"sesungguhnya do'a ini adalah do'a yang dibaca ayahku dahm shalatFajar ketika ia qunur."
Setelah membaca do'a ini disunnahkan membaca:
"*rf )T*rYekPiii""Ya Allah,limpahkanlah shalawat kepada Nabi Muhammad dankeluarga Nabi Muhammad, serta limpahkanlah salam (kepadamereka )."
HADITS NO. 1s6 (DHA'IF)Telah ada dalam iwayxan-Nasa-i mengenai hadits ini dengan sanad
yang hasan:
'o shabiih Kitaabal-AdzkruruaDba'iifubu. Syaikh Salim al-Hilali no.l25.Hadits ini
H2$l,:,{ffi :6fi p,;lSfl *"';.Hffi :i;';l*f 'f"--tltjt*l*ln:"Benar, hadits ini shaliih."
oz ol
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya r.95
,:$bi,:r4 / o/ act#,9lr,;9 .l^\fJ
./ 6..tP Jl3
I ihI),c].t),
UJy6tq
'.lolr,*l,h' &i"Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada Nabi."85
Sahabat-sahabat kami berkata: Jika qunut dengan membaca apa
yang datang dari 'IJmar.#, hal itu adalah lebih baik, yaitu:
ii '&"
!'sib J:t'e:-dt) 143ib,p'i'Ht s,*'&'6b rg l''J, r4a.
" sbabiih Kitaab al-Adzbaar wa Dha'iifubu,svaikh Salim al-Hilali no..31. Hadits iniafrr;if- ,.b"eai*"na "*e
dik"t"kari oleh J:12 b^ 'Abdissalam, al-Hafizh Ibnufr;;; i;-:;z;;;iff;,-d;aiiep"[,ti oleh syaikh al-Albani 'i'i6 datamkrtLb sh;fatu Sbaliatin Nibi H- halaman 15G161.
HADITS NO. 1s7 (SHAHIH)Bahwa ia qunut di waktu Shubuh setelah ruku',lalu membaca:
I
i1'i:t r':)'pk |)'!';Lt;, "!!,ri-;r,rt
H(',jA
"5*t ,:r!i rfi+n*ni ,a'1A)6 yt 4
;*$,-!ir:)'-*};G{' r;U |t;f:'r*te,'rtpli ];l,;ifri3t, Lir ;!i.r;sbY,*.t*
",1*', oy$,:;#'fi o'qll*ri uit i 6,
t)
aal
?. .,i. o 9 t.. ,'.:i:rr:l?qft t?v;ib $t+t ) t:,rJt'd\,:et:s)
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya196
"Ya Allah, sesungguhnya kami memohon pertolongan kepada-Mu, memohon ampunan kepada-Mu dan kami tidak kufurterhadapMu, kami beriman kepada-Mu dan meninggdkan orangyang melakukan penyimpangan pada sifat-sifat-Mu. Ya Allah,hanya kepada EngkauJah kami beribadah, dan hanya kepadaEngkau-lah kami shalat dan sujud, dan hanya kepada Engkaukami beramal dan bersegera (dalam beramal). Kami mengharapkanrahmat-Mu dan takut terhadap silsaan-Mu, sesungguhnya siksaan-Mu benar-benar akan menimpa orang-orang kafir. Ya Allah,timpakanlah adab kepada orang kafir yang menghalang-halangidari jalan-Mu, yang mendustakan Rasul-Rasul-Mu dan yangmemerangi wali-wali-Mu. Ya Allah, ampunilah kaum mukminindan mukminat, kaum muslimin dan muslimat. Perbaikilah semuaurusan di antara mereka, jadikanlah kerukunan di antara hatimereka, jadikanlah di ddam hati mereka iman dan hikmah, teguh-kanlah pendirian mereka pada agama Rasul-Mu, karuniakanlahmereka untuk senantiasa memenuhi janji-Mu yang telah Engkaujanjikan kepada mereka, tolonglah mereka dalam menghadapimusuh-Mu dan mtrsuh mereka. Ya Rabb yang haq! Dan jadikanlahkami termasuk di entlramereka." 86
86 Shrtiih Kitaab al-Adzkaar ata Dba'iifub,
ffi melaksanakan {u.nutlas mrsibah,y,"tg T9"i-pi, tiUa+iUa1iUril,*a datang t .p"l*yi U"l" *.*Ui;iaras muslD2n yang menrmpa, uDa-uDa.lrDru,yds oatanq keDaclanya. lalu ra membenkanity"o, agar Seliiu $am, maka beliai pun diam, hlu ii berkata: 'Ya MuhammaJi$yarat agar belrau dram, maka behau pun dram, lalu ra berkata: 'YSaunggqhnya Allah tidak mengutusmu agar engkau meniadi seoran!dan melaknag sesuryguhnya Dia mengunsmu sebasai rahmat. Dia tida
ya Allah d$k q$g".*mu agar en$au. menjadi Jgory{€ yang mencela.h sy+wlrtTya IJ.
.ra mengurusmu sebagal rahmat,. I)ra udak mengunrsmu
ab. tl(lalc ada sedrktt Dun camDur tansanmu dalem rrnrsen mcrcka
Sbrtiih Kitaabal-AdzkaaranaDba'iifahu, Syaikh Salim al-Hilali to. t26.Hadits inishahih, lafadtnya rnaaqlf,wapifuikumnyi ?7?arfu'. Diriwayatkan oleh Abu Dawudshahih, lafazhnya rnaaqaf,tetapi hukumnv^ *orfr'.Diriwayatkan oleh Abu Dawud
M :Wd,! Wl\-lfhfrtut Asiraafl , 4-lqh*i 4q ^,s!rynut Kubraaoatarn abM4rrustu l^tlt/ L6+ -tuhlatul A$ren, al-Earhaqr dalarr as-sunanul Kubraa
@,/zto), $yi jalan Ibnu \fahb,-dari Mir'ai.iyah bin Shalih, dari'Abdul eahir,dari Ktialid bin Abi 'Imran, ia berkata: "KetikiRasulullah g melaksanakan q-u.rui
menguftslnurybagai d.r4, tidiE adisedikit puln campur t.ig"rr*., ialam "*;;il;;;[".sebasar adzeb. trdak a
Apafah Dia akan menr i_qrerekl-ataq *q+ mEnyiksa mer-eka karena merekal\par(ah IJn alran mengampuru mereka atau akan men'nksa mereka karena merekaadalah orang-orang zhali'm." Kemudian Jibril ,# mengajarkan do'a qunut di
't1r Wfs'ol t:clir:'; Jrag ,t!i1LJ *7 ,:rir,tf, ,#'qp'4i'iu Ul,.U;JJ
"Ya Allah, sesungguhnya kami memohon pertolonsan keoada-Mu. memohonampunan kepadaJilu, k'ami beriman dan miduk kep"ada-tvti. dan meninsealkanorang yang kafir kepada-Mg. Ya Allah, hanya kepada Engkau-lah kami beitadah,dan hanya kepada EnglsuJah kami shdat dan zuiuil" dan hiirva keoada Enehau kamiberlari dan birsegera. Kami mengharapkan rahrirat-Mu dan iakufterhada"p siksaan-Mu, sesungguhnya siksaan-Mu blnar-tenar akan menimpa orarrg-orang kafir."
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 1:97
Al-Baihaqi airlg berkata: "Hadits ini mursal, telah diriwayatkan dari 'Umar binal-Khaththab densan shabih rnaushul.- Kemudian disebutkan oleh al-Hafizh eigdabm at-Talhbiish"ul Habiir fr,/ 24-25.
Sava katakan: Hadits 'lJmar cdi, diriwavatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalamollMuthonnaf fil/314\z Telah meiceritakari kepada kami Hafsh bin Ghiyats dariIbnu luraii 6.ii',tthi dari 'Ubaid bin'Umair, ia berkata: "Aku mendengar'Umar+ keiika {unut shalat Shubuh membaca:
ti ,'n? 'F,;t |:l1i'dt {.* S *, Ujujift ,:,:)*i;r;1 pi ,g')t #")tl' f-,;'.!):;sJ
'Dengan menyebut Nama Allah Yang Mahapem-urah 1* lrta{apenI,afaPg.Va $mlsesuneguhnVa kamr memOhon pertolongan kepacta-Mu, kaml begman, Kamlbertai"akkal kepada-Mu, kami irenyanjulng-Md dengan seluruh kebaikan, dankami ddak kafir terhadapMu.'Kemudianmembae !
;,ri;31+y,'rir.rt;u wr: wt'P u t,:# 3t l iiiJi, t':) iilt 1' ga
'F o\irer;-it,a63t,yli;<:r'jr lpi .',i;'.tl ,(ikiur";,Ju:i;'ottw1ti ,Ft:'.'cJJ*,
'Denean menvebut Nama Allah Yane Mahapemurah lagi Mahapenyang. Ya Allah,harrv'a kepadi EnekauJah kami beriSadah, hanya kepa-da Engli.au-lah [ami shalataan zuUd dan hariva kepada Enekau kami berlari-dan &rsegera"-IGmi mengharapkanrahmat-Mu dan tikut terha&i-siksaan-Mtl sesungguhnyi silsaan-Mu benar-benarakan menimpa orang-orang ka^fir. Ya Allah, dmpikanlih kepada orang kafir dariAhli Kitab fang menghaling-halangi dari jalan-Mu."
Iuga diriwayatkan oleh al-Baihaqi,(tr1210) dari sufyan, iaberkata; Telah mengabarkanke"padaku ibnu luraii densa; lafazh'ini. Savi katakan: "Ibnu Juraii seorang*iaotti" dan ia tilah inenv-ebutkannya densin laf.azh'i2'. Tetapi ia dikuatkanoleh Ibnu Abi Laila, dari'Atha' dengairnya. Diriwaya*an oleh Ibiu A-bi syaibahfi/314\.ath-Thahawi dalam S'varbuila'aan al-Aatsair Wz+s)- Saya katakan: *Ibnu
,h,Si liit" ielek hafalannya. tetapi haditsnya bisa diiailikan'sebigai penguat. Dania tidak r.irdiri* dalam.'rneriwiyatkan hidits ini." Telah diriwafatkan oleh IbnuAbi Svaibah E/3t4\.ath-Thahawi dalam Svarb lvk'aanial'Awar$/250),d-Baihaqifi/2li\- dari ialan S;iid Ibni 'AMirrahman bin Rbza dari avahnva, ia berkata: 'Akuir*"t rtrt"t'slr"U"t di belakane 'IJmar bin al-Khththeab !&,lahi aku mendengarnyaietelah membaca (surat) sebehim ruku' membaca:
r
it t;'l-i.tto ,#t: ,:d#i3+; ,'ritit ,;U ui:ll:'#3,P'41 ;# sJUf iil3l,!:3.r,'a-j? Fst l:s*',{:,:rs:pt;:t'ryU1 iditi !6;"ti rri(rur't+t'");tit
" .!):jkr'&j,u'6et :i,+,lft'Ya Allah, hanya kepada Engkau-lah kami beriba&h, dan hgya-kepada Engkau-lahkami shalat dan sujud, dan hanya kepada Engkau kami berlari dan bersegera.KT_"imengharapkan rahmat-Mu dan'takuiterhadap siksaan-Mu, sesungguhnya silsaan-MuU""ri-U"*ir akan menimpa orang{rang kafir. % Allah, sesungguhnya kami memohonpertolongan dan memohon a*p,rn-kepada-Mu,- kami rnenyanj un g-M-u- den gan
ieluruh klbaikan, kami tidak kafir terhidapMu, kami beriman kepada-Mu, kamirunduk kepada-Mu, dan kami meninggalkan orang yang kafir kepa&-Mu."
198 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Perlu diketahui bahwa riwayat dari 'Umar & yang berbunyi:I
gJJ9"
"Adzablah orang-orang kafir dari Ahli Kitab."
'gUt |:l$U. Saya katakan,'"San"dnyl Jfr"{i.;b. Krmudian diriwiyatkan dari.Maimu' bin Mihran, ia berkara: "Dalam bacaan
Ubai bin Ka'ab: '.*LLJ rjr 3ijr- &emndir. i, -..-.h,,ru"- ,t,- -^^^- ,r^'^Ubai bin _Ka' ab:
"r+LJ,j! iiIJ', G";"di;;i; ;.;y;b;;[;;d"; ;;; d"'"
$ 19as).".Saya katakin: "Sj"liyi (para p.erawinya) ltiqrt (d^j;diE;;"yil;;p;f.eP;';4n6319;;tr*ru:#{:'i#,r,Jfrffi 'flgrHr
,:ry' ,fia;s
Karena ketika itu mereka sedang memerangi Ahli Kitab, adapunsekarang, maka lebih baik mengucapkan:
Saya katakan: _"sanad ini shahih." Diriwayatkan oleh ath-Thahawi fi/250) danyang lainnya dari lbnu 'Abbas
'r#,,.dari 'Ur.nar.dp bahwa ia qunut dllam Jhalat
#$#if xffiffi :;#r,*ffi [#'r;x?$]#it*Jd#ifibeberapa syahid dari 'Ali , Ubay bin Ka'ab dan 'Abdullah bin Mas'ud +."" *dgl.fadits 'Ali &, jyg" telah diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah W)tl)dari'Ali bahwa ia membica do'a qunui dengan dua macam dt'" ini,'d p
4ij o61';iJitr |!*u. Saya katakan,'"s*"a"yi dha,if."a ini: rJli{rJr
dari Ubay."c. Diriw-ayatkan.oleh.Ibnu Abi Syaibah (IIl301): Telah menceritakan kepada
kami Ibnu Fudhail dari 'Atha' bin as-Sa-iL, &ri Abu 'Abdirrahman, ia bertata:
:H5#*iiffi$iiiif* kepada kami asar kami dalam qunui membaca'
Dari keteiangan-di aras, jelaslah bahwa kedua macam do'a rersebut shahih dari'Umar .*,, terapi keduanya bersratus hadits marfu', karena hadits seperti itu tidakboleh.diputusfran menurut iitihad dan akal, karena iika demikian. maka haditsyupal )r.{s.diriwlyatkan oleh Khalid bin Abi 'Imranbisa menjadi hadits shahih.Kedua do'a ini rerkenal dengan dua macam do'a lJbay, karena ubav bin Kahb"*r,-menetapkan keduanya da'lam mush-hafnya. Az-zaikasvi dg ;.;rkiI e;i;al-Burhaan F/.127-128), d"ri Q"dhi rl-p*q4lf"r.,*,q:,'....pem6icaraan mengenai do'aqunut _ya-ng diriwayarkan dari Ubay bin- Ka'ab (bahwa) ia menetaekann"va dalammush-hafn-ya, hal itu tidak bisa dijadikan sebieai alisan bahwi do'aiersebuttermasuk d}n ayqt al-Qur-an, tetapi ia hanya sala5 saru macam do'a. karena kalauitu^merupakan_ al-Qur-an, niscayl ia akari menukilnya sebasaimana ia menukilal-Qur-an, F+ d"p+ dijadikan sebigai satu dasar ilmu akin keshalihannya. iuea dapat
pu-kan al-Qur-an. Hal itu tidak shahih darin'fa, hanya saia diriwavatkan" d^iirrZ9"{r*3 ia men}}isnya dalam mu_sh-hafnya, sementari daljm mush-hafny" rcrdapardo'a dan ta'-wil yang bukan al-Qur-an.i'Catatan:
[Gdua do'a tersebur termasuk do'a ketika tertimpa musibah, peneambilan dalil
Sillffi*li;lt]A,tiff lxiH*1ru#-*','i,1ru#r**i'hm,**ihendaklah berhati-hati.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 799
,i/J,"Adzablah orang-orang kafir." Karena ini lebih umum.
'$; mnyameninggalk ur, t{artinya melakukan illta!. (yenyrn-p*g"i) pada Silat-Silat Allah aa" Ui; aninyabersegera. !J juga bisa
dibia Fii, dir.butkan oleh Ibnu Qutaibah dan yang taifr+y?. '$.orsartinya,urusan-urusan mereka dan hubungan mereka. i.i.$'Jt arninye:
Adalah segala sesuatu yang dapat mencegah d"ti k.1.l.kan.'fiii annyailhamkanllah (karuni"t a"l"tr) mereka. e &,i a,rtiny t i idikanlahkami oran g y^rlgmemiliki sifat ini.
Sahabat-sahabat kami berkata: "Disunnahkan memadukan antara
qunur yang diriwayatkan dari 'Umar dan aP^ytngtelah_disebutkan,
;it a Apaaut an antarakedtrany4 makayanglebih shahih adalah mengakhir-
trn q,rn rt yang diriwayatkan dari 'Umar, iika hanya memilih salah
saturya, maka hendaklah memilih yang perrama. Disunnahkannya
memadukan keduanya manakala qunut sendirian, atau mengimami
orang yang menyukai bacaan qunut yang panjang. Vallaahu a'ldm."
Perlu diketahui bahwa do'a qunut tidak terbatas hanya' pada
satu macam saja menurut pendapat yang terpilih, do'a apa saia yang
diucapkan, maka sudah di*grp qgnut, d* iik" qgnur d"ogro membaca
,"t., ,tru beberapa ayat dxial-Qur-an yang memuat do'a, maka hal
tersebut sudah dianggap qunut, tetapi yang lebih utama adalah yang
disebutkan dalam as-Sunnah. Sebagian sahabat kami berpendapat bahwa
do'a qunut itu tertentu &n tidak sah qunut kecuali dengannya.
Iusa perlu diketahui bahwa disunnahkan bagi imam mengucaP
kan: tJaii$r (ya Allah, berilah petunjuk kepada kami), dengan lafazhj amali, de mikian p ul a laf azh -laf azh yan g lainn y a, iika men gucapkan :
;.rir (berilah pet""iuk kepadaku), qunutnya sah, tetapi T+*h, karena
iih"t *t t an bagi imam fiika) berdo'a khusus untuk dirinya sendiri.
HADITS NO. 1s8 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan dalam sunan Abi Daarud dan Sunan
at-Tirmid,zl dari Tsauban &, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah ffi:
tqb"
200 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Janganlah salah seorang di antara kalian mengimami satu kaumlalu ia do'a bagi dirinya sendiri tanpa menyertakanmereka, jika ia melakukan hal tersebut, maka sungguh ia telahmengkhianati mereka.'"87
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan."
Petnbabasdn 2:
Mengangkat Tangan ketika Berdo'a.-r"'
Para sahabat kami berbeda pendapat tentang mengangkat tanganketika berdo'a dalam qunut serta mengusapkan keduanya ke wajah.Yang paling shahih, disunnahkan mengangkat keduanya tetapi tidakdiusapkan ke wajah. Kedua, mengangkat kedua tangan dan mengusap-kannya ke wajah. Ketiga, tidak diusapkan ke wajah dan tidak pulamengangkatnya. Mereka sepakat bahwa tidak diusapkan kepada selainwajah, termasuk dada dan yang lainnya, mereka berkata: "Hal tersebutmakruh."
Adapun menjaharkan qunut atau membacartya sirr, sa,habat-sahabat kami berkata:
Perrama: Jika shalat sendirian maka dislrrkan (membaca dengansuara tidak keras). Jika menjadi imam, maka drjaharl<anmenurur pendapatyang shahih lagi terpilih menurut pendapat kebanyakan ulama.
Kedua: Dsi'z:kan sebagaimana do'a-do'a lainnya dalam shalat.Adapun makmum, jika imam tidak membacanya dengm jahar, ia qunutdengan sirr seperti do'a-do'a lainnva, karena ia sama dengan imammembacanya dengan sirr.lik;- imam menjabarkan qunutnya danterdengar oleh makmum, maka ia harus mengaminkan do'a tersebut,
ay*1*W 6'yVi:1-^t
8' Shahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dha'iifuhr;, Syaikh Salim al-Hilali no.32. Hadirs ini4hq'if,. diriwayatkan
"1.t, 4-b" Dawud (nq. 90), at-Tirmidzi (no. 354), Ahmadfvl280). Sava katakan: "Di dalam sanadnva ada Snraih al-Hadhrami. ia seorane vanedha'if.'Dalim bab ini iusa rcrdapat ri#ayat daiinva dari Abu Umamah dafi hbfiHurairah & keduanya milalui iafti Yazid 6in Sy"r"it, saya mengetahui keadaannya-"
;Ji o,f ,s+:i*&g,ri|
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 201
kemudian ia turut mengucapkan pujian pada akhirnya,.Dmjika ia tidakmendengarkannya, maka ia qunut dengan sirr. Lda.yang mengatakan:Ia cukup mengaminkan, juga edayangmengatakan: "Ia harus mengikuti-nya walaupun ia mendengarkan." Tetapi pendapat yang terpilih adalahyang Pertama.
Adapun jika ia melakukan qunut pada selain shalat Shubuh, jikashalat jahar -yaitu shalat 'Isya dan Maghrib-, hal ini sama denganShubuh, sebagaimanay{Lgtelah disebutkan di atas, sedang pada shalatZhuhur dan 'Ashar, adayang mengatakan: "Qunut padanya, dengansirr," dan ada yang mengatakan: "Sama dengan Shubuh."
Hadits shahih mengenai qunut Rasulullah ffircrhrdtp orang-orang yang membunuh pxa. qari'(pembaca dan penghafal al-Qur-an)pada peristiura. Bi'-r (r"**) ma'utunalt, (zhahirnya) menunjukkan qunutdengan jabar pa.da sernua shalat.
HADTTS NO. rse (SHAHTH)Disebutkan dalam Sbabih al-Bukhari pa.da bab tafsir firman
Allah tk:
@'lr-;.r$ry-4i4'Tid^dk ada sedikitpun cdrnpur tdnganrnu *o* urusdn rnerekA."(QS. Ali-'Imran: 128)
Dari Abu Hurairah **8,:
'.!)6, €r'ti"Bahwa Nabi ffi menjaharkan qunut dalam qunut Nazilah."88
Pasal 30
TASYAHHUD (TAHIYYAT) DALAM SHALAT
Pada shalat yang hrnya. terdiri dari dua rakaat -seperti shalatShubuh dan shalat-shalat sunnah-, tasyahhud hanya dilakukan sekali.
" Shrhiih Kiriab dt-Adzhruar ua Dlu'iiSthu, Syaikh Salim al-Hilali no. l2T.Diriwayatkanoleh al-Bukh an Nfr/ 226 - Fat-hul Baar).
e?Au.'4. w'"4t'01'
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Adaptrn shalat yang terdiri dari tiga rakaat arau empat rakaat, didalamnyaterdapat dua tasyahhud, msyahhud pertama dan tasyahhud kedua.
Boleh jadi bagi seorang makmum masbuq melakukan tiga kalitasyahhud, bahkan terkadang pada shdat Maghrib ia melakukan empatkali tasyahhud, seperti ketika ia mendapati imam setelah ruku' padarakaat kedua,lalu ia mengikutinyapadatasyahhud awal dan tasyahhudyang kedua sementara ia baru shalat satu rakaat. Ketika imam sudahsalam, makmum masbnqtersebut berdiri menyempurnakan dua rakaatyang teftinggal, lalu shalat satu rakaat kemudian tasyahhud, setelahitu ia lanjutkan pada rakaat ketiga dan bertasyahhud setelahnya.
Pada shalat sunnah yang diniatkan lebih dari empat rakaat, seperridiniatkan seratus rakaat, maka ia shalat seperri apa yang diniatkan,ketika tinggd dua rakaat, ia bertasyahhud lalu menyempurnakan duarakaat lagi lalu tasyahhud, kemudian salam. Sekelompok sahabat kamiberkata: "Tidak boleh lebih dari dua tasyahhud, dan tidak boleh
^rfieratasyahhud pertama dan kedua, lebih dari dua rakaat, boleh entarakeduanya hanya satu rakaat, maka jika lebih dari dua tasyahhud ataua,nta;r^ keduanya lebih dari dua rakaat, shalatnya batal. Yang lainmengatakan: Boleh bertasyahhud pada setiap rakaat. Tetapi yaflBpaling shahih adalah boleh pada setiap dua rakaat, bukan pada setiaprakaat. Vallaabu a'km.
Tasyahhud akhir wajib menurut Imam asy-Syafi'i, Ahmad dankebanyakan ulama, sedang menurur Abu Hanifah dan Malik adalahsunnah. Adapun tasyahhud awal, hukumnya sunnah menuru Imamasy-Syafi'i, Malik, Abu Hanifah dan kebanyakan para ulama dan wajibmenurut Ahmad. Menurut asy-Syafi'i, jika ditinggalkan berartishalatnya sah, rctapi ia harus r"r"d sahwi, baik disengaja ataupun tidak.Valhabu a'lam.
Petnbabasan 7:
Laf.azh Tasyah hu d. -R.'"'
Lafi?zhtasyalrhud yang diriwayatkan dari Nabi ffi ada tiga macam:
HADTTS NO. 160 (SHAHTH)
Pertama: Riwayat Ibnu Mas'ud **l dari Rasulullah ffi:
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
i)tlJ t *>v511 ,,>t:jlb[t3,.ir b(=3r-
i)gJr,'^3r?y.t ltbr, 1tqf t!5blro./
alf I bf :qff ,a';tb]r .irr r(s ,)tr t:tb.'i'iL3:r 6:t:b t:tl;; oi';ie;it,ttr lt
*Segala penghormatan hanya milik Allah, begitu pula semua
shalawat dan semua kebaikan. Semoga keselamatan terlimpahkankepadamu wahai Nabi, begitu pula rahmat Allah dan semua
beikah-Nya. Semoga keselamatan terlimpah kepada kami dan
kepada hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwatidak ada flah (yang berhak diibadahi) melainkan Allah, dan akubersalssi bahwa-Nabi Muhammad addah hamba dan Rasul-Nya."8e
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dalam kitab shahihkeduanya.
HADTTS NO. 151 (SHAHIH)Kedua: Riwayat Ibnu 'Abbas #.r, &ri Rasulullah ffiz
t ,>r;b)t ori; tt!:rt ttrbir).rcall dJ
ttcA-i' €T"
,-/ O a /tesl rfu,
'of Wl ,:;jyJtdr .irr )r;e &rt:tb iY-t'
lA efr;!xb\P; Y' Foitt
,hr lt ^rr
I".lt1 i"*,rrri;iL{Wb*Segala
i"rrghorrn"tan yang penuh dengan berkah, ,.**'rt rti*r,yang baik adalah milik Allah. Semoga keselamatan terlimpahkepadamu wahai Nabi, begrtu pula rahmat Allah dan berkah-Nya.
8, Slghiih Kiraab al-Adzkzar un Dlw'iif,ahu,Svaikh Salim al-Hildi no. 128. Diriwayatkanoleh al-Bukhai$,/311-Fat-bul Biar) dai Muslim (no.402).
2M Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Semoga keselamatan terlimpah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah(y*g berhak diibadahi) melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwaNabi Muhammad adalah Rasulullah."*'
HADTTS NO. 162 (SHAHTH)
Ketiga: Riwayat Abu Musa al-Asy'ari +& dari Rasulullah ffi:
ix-:.Jl.,.ir'>ry-lldtcrqbtetlhr'i>l i-tr,fir?7" lt *3:r'*J;rt qfi c!)b
I z 01 '
alf I bf :qfi ,:ot;rbsr drr )r;e &r t:tb' " l'nr:, i*' (J:c,i ii l4z?, ,?nt
o
!!"Segala penghormatan, perkara-perkara yang baik, dan shalawataddah milik Allah, semoga keselamatan terlimpahkan kepadamuwahai Nabi, demikian pula rahmat Allah dan berkah-Nya, semoga
keselamatan terlimpahkan kepada kami dan kepada hamba-hambaAllah yang shalih, aku bersdrsi bahwa tidak ada Ilah (yang berhakdiibadahi) melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammadadalah hamba dan Rasul-Nya."s
HADITS NO. 163 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan al-Baihaqi dengan sanad
yarlrg jdryyid (brrk) dari al-Qasim, ia berkata: "'Aisyah $, mengajarkan
Garyahhud) kepadakt, lalu ia berkate 'Ini adalah tasyahhud Rasulullah ffi:
U, 6',!tb|l[.lr,ofur s,orjtb,rt s,il_c,r]3r",udfdt oirngc ,)"t W ifrr ,Li€1s irti;1j
1e Slwhiih Kita*b dl-Adzki4r un Dln'iifuha. Syaikh Salim al-Hilali no. L29. Diriwayatkanoleh Muslim (no.403).
50 Shdhiih Xit""O a-,qdrhkr ux Dlu'iifiibu, Syaikh Sdim al-Hilali no. 130. Diriwayatkanoleh Muslim (no.40a).
Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya
'l'r:, ii;? tSia)bl iEl:r,l'r it"Segala penghormatan hanya milik Allah, begitu pula semuashalawat dan semua kebaikan. Semoga keselamatan terlimpahkankepadamu wahai Nabi, begitu pula rahmat Allah dan semuaberkah-Nya. Semoga keselamatan terlimpah kepada kami dankepada hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwatidak ada Ilah (yang berhak diibadahi) melainkan Allah, dan akubersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya."e2
Dalam hal ini ada faedah yang sangat baik, yaitu bahwa tasyahhudNabi ffi sama dengan laf.ezhtasyahhud kita.
HADTTS NO. 164 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam al-Muuatbtha'Malik, Sunanal-Baihaqi dan yang lainnya dengan sanad-sanad yang shahih dari'Abdurrahman bin 'LJmar al-Qariyyi, bahwa ia mendengar dari'Umarbin al-Khaththab *$l, ketika sedang berada di atas mimbar mengajarimanusia tentang tasyahhud ia berkata: "Katakanlah:
| - o,
ill x oi lisi
I
,91 o.t'1ti
o,{*)t ot$)t r,alj oriSv'
U'6,frt?;" lt t>:,>i1
'2 Shdhiih Kiaabal-Adzhaarua Dha'iifuDz. Svaikh Salim al-Hilali no. 33. Hadim inidha'ifl Diriwavatkan oleh al-BaihadiCIJ/tl+l dari ialan Muhammad bin Shalih binDinar. dari al-basim bin Muhamdr"'d t.."i" *oifu'. Al-Baihaoi berkata: "Yansbenar bahwa hailits tersebut mauouf.'Al-Hafizh Ibnu Haiar di;r, berkata: "Dalamsanadnya ada Muhammad bin Shalih bin Dinar, ia diperselisihkan, ia dianggaptsiaah fteroercava) oleh Abu Dawud dan vane lainnvi." Abi Hatim berkata: 'Iadd"k [u"f." DJ*'iki"n pula ad-Daraquthii, ii menganggapnya layyin Adapunanaknva -vaitu Shalih-. siva belum oerhah menemukan komentar mensenai cacat
"tr,ro,ir, 'idohbn
^.dan iilsa beluni oernah menemukan bioerafinva dilam kitab-
kita6 n errgerrai #rawi haidii ... ia terinasuk dalam tingkatan rt^turi (t rnmbunyi),sava tidaklahubeeanean Svaikh -^vahni an-Ndanai- dalam mensomentari sanadini bahwa ia balklafgaihioi berLata setelah ia menahhii (menEliti) sumbernya:Yane benar bahwa hadits tersebut dari 'Aisvah secara mauquf.lalu ia menuniuklianbah#a tambahan it:uy,tad.z(benentanean d6nsan hadir variglebih kuat). Iknu yanebenar hanva di sisi A[ah. bemikianlah
^o^"r^nrdise6utfan dalam il-Fut"ibaai
ar-Rabbaahiyyab @,/327). Saya katakan' aB.h"rip" yang dikatakan."
|!)bi>Ur ,
\
AlJ
206 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
oac
0l Wi,:;d.U' 1'.ii"nr:,6i? tSbi oi l4zi ,
)V &)tTbiYLt'AOz/
,aitt 11 Al !
Oq .{ O I z oi
.l't3 r,drt II ill ) Of
"Segala penghormatan hanya milik Allah, semua perkara yang sucimilik Allah, semua perkara yang baik mitik Allah. Semogakeselamatan terlimpahkan kepadamu wahai Nabi, begitu pularahmat Allah dan berkah-Nyr. Semoga keselamatan terlimpahkepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang shalih. Akubersalcsi bahwa tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi) melainkanAllrh, dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hambadan Rasul-Nyr.""
I
<,alJ ,>rgtJr
pf;r ,i?;t
'3 Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubn, Syeikfu Salim al-Hilali no. 131. Hadits inishahih, lafazhnva maaquf dan hukimnya inarfu'. Diriwavatkan oleh Imam Malik(y90), dan dari ialan vang-sama diriwavatkan oltih asv-svaf idaJarrrar-Risalah (no. 738).il-Bdihaqi g,ti++\ darifbnu Svihab, dari 'urwali bln az-zubair darinva'densa;ilafazhnyi. 'Sanad
ini shahih slbasaimana yane dikatakan oleh az-zaildi dafamNasbbui' Raayab F/ 422). Saya kata'kan: "Saya p.rny" dua peringat an. Pertarna, iarnauquJ. atas'Llmar 4i', tetapi hukumnya marfu',karenihal tErsebur tidak bisaditetiplan menurut akal dari iitihad, karena serirua ibadah addah uuaifi (harus a&dalil dari Rasulullah E). Asv-Siaf i berkata dalam ar-Ri^saakb (no. 7401i'Maka vanskami cenderung kepadanyi bahwa 'Ijmar tidak meneaiar manusia diatas mirirbaidi kalangan para5ahibat nisulullah g kecuali rp" y*g"t6hh diaiarkan oleh Nabi flli.'Kedua, ucapan penulis iirB: 'Densan sanad-sinad vine shahih.' daoat dioahamibahwa hadi-ts tersebut memiliki baiyak sanad, yangiebeiarnya tidak ile*ikian, d"n
ilLftrg disebutkan oleh Imam anlNawawi dalafi banyak hadim. Maha, berhati-
HADTTS NO. 16s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam al-Muutatbtlta' dan Sunan al-Baihaqi dan yang lainnya juga dengan sanad yang shahih dari 'Aisyah$s, ,bahwa ketika bertasyahhud, ia membaca:
o$atat*Jr brt1Jr")Joz .l 6z I0J.9 lJ.rE
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 207
,pbp(.tr ,fr€;"atr k;i jU'6
"ob ,:i'!-rt:i,
't tb
'segala penghormatan, semu ^ rr*^i^r""* O"rnrhalawat dansemua pirkara yang suci adalah milik Alleh. Aku bersaksi bahwatidalc ada flah (yang berhak diibadahi) melainkan Allah, dan (aku
bersaksi) bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.Semoga keselamatan terlimpahkan kepadamu wahai Nabi, begitupula mhmat Allah dan berkah-Nya. Semoga keselamatan terlimpahkepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang shalih. "'a
HADTTS NO. 166 (MUNKAR)Dalam riwayat lain darinya dalam bab ini:
t
llr q3f ,oil b6r1rllo L. 'rr'o. -oi . ,,dy)) 0Jn9 lJ.ru
i-,i.to$tAro$rl.al )'7't'ut
.';J,niilb)l .irr )r;e &:,
tzo t i.0.t-3 alll
o
x!
& t "' ifrr,tA? ix !, *,t3 U, 6 tltb';H,U' I' i9
"Segala penghormatan, semua perkara yang baik, shalawat dan
r.*r" pirkara yang suci milik Allah. Aku bersaksi bahwa tidakada Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkan Allah semata, tidaka& sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammadadalah hamba &n Rasut-Nya. Semoga keselamatan terlimpahkankepadamu wahai Nabi, begrtu pula rahmat Allah dan berkah-Nya.Semoga keselamagan terlimBah kepada kami dan kepada hamba-
hamba Allah yang shalih.""
e1 Shabiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifubu,Svul<hsalim al-Hilali no. 132. Hadim inishahih. lafazhnv a mata uf. hukuninva'zZrfu'. Diriw avatkan oleh Malik dalamal-Muatatbtlta' ft/gt dai'g't-sz]l, al-giihaqi (II/144\ da;i dua ialan dari al-Qasimbin Muhamm"a, a*i 'Aisyah dengan laf.azhiya. Sajra katakan: "Sanadnya shahihsebagaimana yang dikatakari penulis."
e5 Sbahiib Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuDz, Syaikh Salim al-Hilali no. 34. Hadits ini*rrrri".. Ri*"y"t yang disebutkan penulil -dengan mendabulukdn';rr*l i:,rd1olr-.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya208
HADITS NO. 167 (SHAHIH)
Diriwayatkan kepada kami dalam al-Muuatlttba'dan Sunan al'Baibaqidengan sanad ying shahih dari Nafi', dari Ibnu 'IJmar u#r,bahwa ia pernah benasyahhud lalu membaca:
,*o,,pr ,1i) oVt,l' it",iir?;.tlr*'tt 1, ob ?flt
i:,,I63 ,:i>Jf;jr a1r r(rt.i' i:;, t:r:,;)'01' ',lli
nDengan (menyebut) Nama Allah, segala penghorm ettn' htnyamilik Allah, semua shalawat milik Allah, semul perkara yang
suci milik Allah. Semoga shalawat terlimpahkan bagi Nabi,begitu pula rahmat Allah dan berkah-Nya. Semoga keselamatan
t.r1i*pah kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang
shalih.-Aku birsdrsi bahwa tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi)
melainkan Allah, dan aku berspksi bahwa Nabi Muhammadadalah hamba dan Rasul Allah."t
\Yallaahu a'km.
,b ogt:1t
,:tbifl'Aoll
(dirl X! iJ! I b( ,y,
Diriwavatkan oleh d-Baihaoi fil/t+145\dari ialan Shdih bin Muhammad bh Shalih
"t-t"^'*"r. dari ayahnya, dari al-Qa'sim, dari'Aisyah dengan lafazhnya.Saya
katakan: "Sanad ini'dha'il. didalamnyiter&pat dua cacat Pmarna" Muhammad binSfrdit
"t-f"*mar, iujur tetapi terkailang r"Iil, maka hadiEnya tidakbisa diildih?nsebasai huiiab iika ia benentangan dengan yang larn. Ked.ua' anaknya' Shahh'dise6utkafr ol.ih al-g,rkhari dalim arfaariikhul Kabiir (lY/291), kemudian ia*."".U"iL"n riwayat dari ayahnya yang bertentangan. Oleh sebab itu, jelaslah
bahri'a riwayat tets6but munLar. lvillailtu a'laa waA'hm."e6 Shdhiih Kitaab at-Adzkaar wa Dba'iifubu,syil<h Salim d-Hilali no. 133. Hadia ini
;["hili. Diiiwavatkan oleh Malik (VZgt\ din al-gaihaqi Wl42) dari ialannya, dariNafi' darinva di:nsan lafazh tersebdt. Savi katakan: "Ini adalah termasuk Silsiktud.zOrit ii.-tti^nih sZbaeaimana yans disi:butkan penulis FM." Az-Zarqani dalamsvarahnva menukil {xi MuaitbtEa' Malik Afig\ tentang al'Istidzkaar oleh Ibnu;A'bdil ilarr: "Aoa yang diriwayatkan oleh Malik d"ri 'Llm-ar, anaknya dan 'Aisyalrui*,,, ia menghikumiiya sebigai hadits-marfa',-karena sebagaimana.IanB:u+llielas bahwa tidak boleh menetapkannya berdasarkan pemrkrran. Seandaurya bolehil.** oemikiran. maka ucapari tersebut ridak termaslk dzikir (bacaan) yang lebih,rt"f;r" dari semua macam dzikir yang lainnya, sebab hal itu merupakan tauqiJi(perkara yang tidak boleh ditetapkin kAuafi berdasarkan nash).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Demikianlah macam-macam (bacaan) tasyahhud.
Al-Baihaqi berkata: "Y*g tsabit (shahih) dari Rasululleh ffi adatiga hadits," yi*hadits Ibnu Mas'ud,Ibnu 'Abbas dan Abu Musa db."Ini perkataan al-laihaqt Adapun selainnya berkata: "Y*g tiga tersebutsemuanya shahih.tr Dan yangpaling shahih addah hadia Ibnu Mas'ud."ee
Perlu diketahui bahwa boleh benasyahhud dengan salah satu diantera yang telah di.ebutkan, demikianlah yang ditetapkan oleh Imamkita, asy-Syafi'ilm dan ulama-ulama lainnya ,$. Yang paling uramamenurut Imam asy-Syafi'i adalah hadits Ibnu'Abbas dengan adanyatambahan yang terdapar di dalamnya yadr.;u lfiezh'cr,4ti.Jlt. Asy-Syafi'idan ulama lainnya,l,rax.-, berkata: "Oleh karena luasnya p.r*.ri"h*ini dan bahwa kita diberikan pilihan padanya, maka berbeda-bedapulalahlaf azhri:wayrtnya.\Vallaabu.A'lArn."
Pembabasan2:
Memilih Satu Macam Tasyahhud atau MenghilangkanSeba gian l-af azhny!.-Pent'
Diperbolehkan memilih salah satu di ^rfialrl-tiga
tasyahhud yangpertama disebutkan secara sempurna. Seandainya dibuang sebagiannya,apakah itu sah? Dalam hal ini terdapat perincian:
Perlu diketahui bahwa la[uh b€ tEr, crrrfsr,llfur,'otg t]t adalahsunnah, bukan syarar dalam tasyahhud, Takl jika semuanyi dibuang,lalu diringkas hanya pada bacaan <#' ,i,1 # ifit ii' arjsjr; ... rr*p.iselesai, maka hal itu sah, tanpa ada pi:rbedaan pendaiar menurur kami.
" Yursdisebu&an dalam dua kitab shahih (Shahih at-Bukhai da;n Shdhih Muslim\- arlusalah satu dari keduanya, sebab-jika tidik, maka yang diseburkan banyak 6ik"li,sebagaimana yang telah disebutlian di atas.
e8 Keshahihannya ddak diragukan karena terdapat di dalam dua kitab shahih atausalah satu di intara keduaiya.
'e Karena al-Bukhari dan Muslim keduanya menyepakatinva. sebab vane seoeni itulebih shahih daripada yanq diriwayatkan salah sebrans di jrrmr" k'eduZnv^a s.c"."terpisah. Para ulima *."i"k"i"vi bahwa irulah vane"Daline shahih ddari, b"b.rrr"(bab tasyahhud), sebagaiiranaians.disebutkan bletiit-Tir"midzi dalam as-sunlnW82), al-Baghawi dalam Wrln; Su;nah (IIy183), az-Zula'i dataro Nashbur Raayab[/419), dan-al-Hafizh Ibriu Hajar dalarri fat-bil Baai W3t5).tm Asy-Syaf i tidak mengkh-us-uslan l_ranya tiga sebagaimalayangtelah disebutkan,tetapi semua yang berasal dari Nabi ff, sdbagafu;anrvutiiaiebutkan dalam ai-Risaakb no.757,walaupun ia memilih haditJlbnu 'ebbai e$E.
J.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Adapun lafuh-latuhmulai d"ri F' 6|r)b fl[tr ... sampai selesai,
maka lafar;h-lalazhrnf wajibdan tidak b6leh dibuang sedikitpun darinyakecuali l;1fazh 'a-.itS X1 br eJb'1j, &lam kedua Lafruh tersebut terdapattiga pendapat menurut iahabat-sahabat kami:
Y*g paling shahih adalah, tidak boleh menghapus salah satu diantara keduanya, hal ini sesuai dengan dalil, karena kedua lafazh itudisebutkan dalam semua hadits mengenai l{ezhtasyahhud.
Kedua, boleh membuang keduanya.
. Ketiga, boleh membuang k*a'l€lstetapi tidak boleh membuangis e;;j. Abul 'Abbas bin Suraij dari kalangan sahabat kami berkata:t'Boleh mempersingkat pada bacaan:
yt:- *i:lo ,'o3t6c!)b irr, 4rVt'.1' Up3i-UbYy,?ntrl ,ft r:)f Wi,.;;r!.o,rr
Adapun lef.ezhi>tl"lr, kebanyaka n ri*^yumenyebutf.*, ir:r,,l' qf e{ia, demikian pula * i#t gengan alif dan lam), sedangktndilam sebagian riwayat disebutkan i>{.., (dengan membuangalif danhm).Sahabat-sahabat kami berkata: "Keduanya boleh, tetapi yang lebihutama adalah i!fur (dengen alif dan lam),karena,lafazhtersebut lebihbanyak disebutkan dalam hadits, juga terdapat tambahan dan sebagai
(sikap) kehati-hatiar. agar. tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan
Qtreomtifl."
Adapun mengenai tasmiah (ucapan basmakh) sebelum tahiyyat,kami telah meriwayatkan satu hadits ?ndrfu'dalam Sunan an-Nasa'idrn Sunan al-Baihaqi serta yang lainnya mengenai ketetapannya., danjuga telah ditetapkan dalam tasyahhud Ibnu 'Umar, tetapi al-Bukharidan an-Nasa-i serta yang lainnyt dari kalangan ahli hadits berkata:"Sesungguhnya tambahan tasmiyah tidak shahih dari Rasulullah ffi."Oleh sebab itu mayoritas sahabat-sahabat kami berkata: "Tidakdisunnahkan tasmiyah. Sedang yang terpilih adalah tidak ada tasmiyah,karena jumhur Sahabat yang meriwayatkan tasyahhud tidak menye-butkannya."
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 271
Pembabasan 3:
Mengucapkan Tasyahhud secara Berurutan.-Peot'
Mengucapkan lafazh tasyahhud secara berurutan adalah sunnahbukan wajib. Maka, jika didahulukan antara yang satu dengan yangIainnya, hal itu diperbolehkan menurut pendaparytngshahih lagiteryilih sebagaimana yangdikatakan oleh Jumhur lJlama, demikianpula yang disebutkan oleh Imam asy-Syafi'i dalam l<ttab al-Umm. Ada
|ugayengmengatakan tidak boleh, seperti halnya surat al-Faatihah.
- Y*g men\rnjukkan kebolehmny^adalah didahulukannyalafazh
i:,fJtx16 lef.nh iiqlt dalam sebagian riwayat, dan pada riwayat laindiakhirkan, sebagaimanayang telah kami jelaskan sebelumnya. Adapunal-Faatihah, maka lefazh-lafezhnya mengandung unsur i'jaaz, tidakboleh diubah-ubah.
Tidak boleh bertasyahhud dengan menggunakan lafaz/n 'ajamilryah(bahasa asing selain Ar"b) bagi yang mampu mengucapkannya denganbahasa Arab, siapa yang tidak mampu maka ia bertasyahhud denganbahasanya sendiri, sambil belajar (ddam bahasa Arab), sebagaiman^ymLgtelah kami jelaskan pada takbiratul ibram.
Pembabasdn 4:
Disunnahkan Mengucapkan Tasyahhud dengan Sirr (Suaratidak Keras).-e'"
Disunnahkan melafazhkan tasyahhud dengan sin,karenaseluruhkaum muslimin sepakat atas hal tersebut, juga berdasarkan beberapahadits, diantaranya:
HADTTS NO. 168 (SHAHTH)
Yang kami riwayatkan ddam Suran Abi Dawud, Jaami' dt-Tirmidzidar Sunan al-Ba.ihaqi &ri 'Abdullah bin Mas'ud QS.', ia berkata:
'3lz$ ebf et"tg.'Termasuk Sunnah membaca tasyahhud dengan rrr." pelarr."6'
t,t shdhi,h Kitaab al-Adzhzar an Dba'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no. 134. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Da#ud (nd. l8e), at-Tirmi&i (no.29t), al-Bfiaqi
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
At-Tirmidzi berkata: "Fladits ini hasan." Dan al-Hakim berkata:
"Hadits ini shahih." Jika seorang Sahabat mengatakan: "Termasuksunnah berbuat seperti ini ....", maka hal itu berarti: Rasulullah ffitelah bersabda. '02Inilah pendapat yang shahih lagi terpilih menurutmayoritas ulama dari ulama fiqih, hadits, ushul dan ahli bahasa.lrr 6.r.Seandainya dtjaharkan(dibaca dengan suara keras), maka hal fuu hukum-nya makruh dan tidak membatdkan shalat, juga tidak perlu melakukan
sujud sahwi.
Pasal 31
SHALA\T/AT KEPADA NABI ffi SPTTLAHTASYAHHUD
Shalawat kepada Nabi E wajib menurut Imam asy-Syafi'i +iila
setelah tasyahhud akhir, jika ditinggalkan maka shalat tersebut tidaksah. Tidak wajib shdawat unruk keluarga Nabi ffi menurut pendapat
yang shahih dan terkenal, hal tersebut addah sunnah. Namun, sebagian
sahabat kami mengatakan waiib.
Yang lebih utama mengucapkan:
g.t' $t d"-t-Ts'i,y f io |p i{ilr.,{"'qbG t4t51 +\3'bri;i JT &)
6. tJ.tL.a
l./
)T *",$t ,p !)(",et;\ e';\fi/146\. al-Hakim fi,/26\.dari ialan Muhammad bin Ishaq, dia seorans mudallislbiasa riiemalsukan hadirs). ia m6nvebutkannva densan laf.izh 'an, Mullim tidakoernah meriwavatkan hadits darinva kecuali disenai &nsan perawi lainnya. Akanietaoi ia dikuaikan/disertai oleh'al-Hasan bin 'Ubaidillah ilalam kitab'al-HakimWtlOl dan al-BaihaoifiVt46\. Al-Hakim berkata: 'Hadits ini shahih menurutivarat'al-Bukhari &ri Muslim.' Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Sava katakan:di*"rr"t Denverta ini shahih. akan tetapi al-Bukhari tidak meriwavatkan haditsd"ri J-A.i* 6ir, 'Ub"id. Dengan ini, ma[a hadits tersebut aabit (ben'ar dan shahihadanya). \Val h arn d u I il hab.
r@ Artinva: Hukum hadits tersebuttnarfu'.vaknikeduanva mar{u'walaupwrderaiamyaberbeta yang satu lalazlnya marfi', dar, yanglainirya lafrih danhukumnjra riarfa', maka'hendalilah berhati-hati.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 273
..w!r,,"Ya Allah, limpahkantah shalawat kepada Mrhr"r-rd, hr-b"-it,utusan-Mu, yaitu Nabi yalrtg ilmrnl (tidak dapat membaca danmenulis), juga kepada keluarga Muhammad, isteri-isterinya, dankeurrunannya. Sebagaimana Engkau telah melimpahkan shalawatkepada Ibrahim dan keluargany^. Dan berkahilah Muhammad,Nabi yang ummi, keluarga Muhammad, isteri-isterinya danketurunannya, sebagaimana Engkau telah memberi berkahk pudr lbrahim dan keluarganya atas sekdian alam. SesungguhnyaEngkau Mahaterpuji lagi Mahaagung. "
Kami juga telah meriwayatkan bacaan tersebut dalam Sbabibal-Bukhari dar Shahih Muslimtl3 dari Ka'ab bin'Ujrah, dari Rasulullahffi, kecua,li sebagiannya, maka ia shahih selain dari riwayat Ka'ab.Akan dijelaskan secara rinci pada bab shalawat kepada Nabi ffi, inryaAlkb Ta'ala. \Vallaabu a'larn.
Yang wajib ketika mengucapkan shalawat adalah:
"Ya Allah, Iimpahkanlah shalawat atas Nabi."
Jika ingin, boleh mengucapkan:
".H {t}r' .rb"I
"Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada Muhammad."
Dan jika ingin, boleh mengucapkan:
'03 Diriwayatkan oleh al-Bukhari Wl52 - Fat-bul Baafi, Muslim W /t25-t26 - Syarhan-Nawaw).
cs')6,t3 tur?p\t o|')b rbi,I Jrr}li- a
tot tl I 2
.t:t4at eetr.\)T &,e,1 A,"
kftj,'tu1t
274 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
. -d'rn:)
"Semoga Allah melimpahkan shalawat atas Rasul-Ny"."
Atau:
" lr.lt dt" }u' &-"Semoga Allah melimpahkan shalawat atas Nabi."
Kami berpendapat lain bahwa tidak boleh mengucapkan selain
lafazhz
".&J d:t,"Ya Allah, Iimpahkanlah shalawat atas Muhammad."
Kami pun berpendapat lain bahwa boleh membaca:
..:r7rt d:"ht &,t.
"semoga Allah melimpahkan shalawat atas Ahmad."
Boleh juga denga n ltfazhz
^)b lo' (.p"semoga AIIah melimpahkan shalawat
^runi^."\Vallaahu a'lam.
Adapun pada tasyahhud awal, tidak wajib mengucapkan shalawat
kepada Nabi ffi, mengenai hal ini tidak ada perbedaan. Apakah !ra-linidisunnahkan? Dalam hal ini ada dua pendapat, yang palingsbahibdi antara keduanya addah sunnah. Juga tidak disunnahkan mengucapkan
shalawat kepada keluarga beliau menurut pendapat yang paling shahih,
ada jugayang mengatakan sunnah.Jrga tidak disunnahkan berdo'a pada
tasyahhud awal menurut pendapat kami, bahkan sahabat-sahabat kamiberkata: "Makruh, karena tasyahhud awal itu pada prinsipnya harus
diringankan, berbeda dengan tasyahhud akhir."
Vallaahu a'hm.
z\A
,P irt .rl,.o"
'pi4rr"
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pasal 32
DO'A SETELAH TASYAHHUD AKHIR
Disyari'atkan berdo'a setelah tasyahhud akhir tanpa ada perbedaanpendapat di kalangan para ulama.
HADTTS NO. 16e (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Shabib al-Bukhari dm Shabib
Muslim dari 'Abdullah bin Mas'ud i& bahwa Nabi ffi mengajarkantasyahhud kepada mereka, kemudian pada akhirnya beliau bersabda:
'.g6,fur
"t'H-"j."Kemudian hendaklah memilih do'a (y"rrg lebih disukainya)setelah itu."1B
D alam riw ty ar al-Bukhari:
"Hendaklah ia memilih do'a yang paling disukainyaJrt U.rao'"dengannya."
Dalam beberapa riwayat Muslim:
'.itboy,Ujl4'**J,"Kemudian hendaklah ia memilih perminraan (do'a) yang iakehendaki."
Perlu diketahui bahwa do'a ini hukumnya sunnah, bukan wajibdan disunnahkan memanjangkannya kecuali jika menjadi imam.
Boleh berdo'a sesuai 3.og"r, ^pey^ngdikehendaki,
baik urusandunia maupun urusan akhirat, dan hendaknya berdo'a dengan do'a-do'a ma'-tsurat (yrrrg shahih dari Rasulullah ffi), juga boleh berdo'adengan do'a yang disusun sendiri (do'a yang dibuat sendiri), tetapi yang
t9a Sbahiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 135. Lihatpada hadits no. 149.
..i|t*Atig&t.
alnf
216 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
diajarkan oteh Rasulullah ffi rcnw lebth afdhal.. Do' ado' a f lE rru' xyr.at
"da yang disebutkan disini, ada iuga ya.ng disebutkan di tempat lain,
dan yan[ patng utama adalah yang disebutkan di sini'
Hadits-hadits dalam hal ini banyak sekali:
HADITS NO. 170 (SHAHIH)
Di antarany a ap'- yerlgkami riwayatkan dalam shahih al-Bukhari
darl Shdhih Muslimdari-Abu Hurairah &,ie-berkata: "Telah bersabda
Rasulullah ffi:, L o-
t{)i q !u,\:itlt t;\\ ,ti::Sr
;Xir y,\t ,.Pt ,rtib'l't.Jtiir i:it
q€bitl,62 z .ta,
cA;(e ?r*
t5tI
o
U
!
idrt".,;jr
9r.P 611 ,otiJti
'Apabila salah seorang di antara kalian telah selesai benasyahhud
akLir, maka hendaklah berlindung kepada Allah dari empat hd;
dari, ?ldz?lb (Neraka) Jahannam, dari adztb kubur, drri firn,ih /cobaan hid"p dan mati, dan dari keiahatan al-Masih ad-Dajia1.'"10s
Diriwayatkan oleh Muslim dari banyak ialan'
Dalam riwayat lain diantaranyai "Apabila salah seorang diantara
kalian benasyahhud (mdssudnya: bagian dari tasyahhud akhir, sebagai-
runa y*g r.rdrpat pada hadits sebelumnya), maka hendaklah berlindung
dari empat perkara, dengan mengucapkan:
,/ib ur-;W ?tib4+\"ii#i?'U, cotilb ;,;Jt #e U:,
o
"JQT):g;rro5 Slwliil, Kiraabal-Adzl<aar un Dhd'iifuhil,Syaikh Salim al-Hilali no. 136. Diriwaya*an
;i;ii;i-B;kti ari @./ 2+z - Fat'bu[ Baar! dan Muslim N / 87 - Naanui) '
Shdat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 217
"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari adzebNeraka Jahannam, dariadzab kubur, dari fitnah hidup dan mati,dan dari kejahatan fitnah al-Masih ad-Dajjal."
FTADITS NO. 171 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbabib al-Bukhari dan shabihMuslirn dari 'Aiqrah gis, bahwa sesungguhnya Nabi ffi pernah berdo'adalam shalat:
I e;o Of a!). ffrY.,tftl'tr ,?|".J.Jits
"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari rdza,bkubur, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah al-Masih ad-DqjrJ, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah hidup dan mati,ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari dosadan hutang."lo'
HADTTS NO. 172 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbabih Muslim dari 'Ali &, iaberkata: "Rasulullah ffi ketika shalat, bacaan terakhir yang beliauucapkan atr.aratasyahhud dan salam adalah:
c;liv,!*,iiil,,,f srd)biuls16t
t& Shahiih Kirnab alAdzk*lr uu Dha'iifiiha,syaikh Salim al-Hilali no. 137. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @/318-Fat-hul Biar! dah Muslim (//tZ-Nawaa$.
..i$,:Tlr q+
qt:blz.o I fzt-fi)
'l-1!:iis,-rat//
o
,4y,&iui63.r?.'rrflf alf 'l?iit
4+,Jtlir
lo'ri 9.
)cgl ,ilJ \;)'
rzIs"-c,i dl H'"
6).oii:.i I
A")?i 63 o?is,
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
"Ya Allah, ampunilah dosadosakuyangterdahulu dan yang akan
datang, yang kusembunyikan dan yang aku tampakkan dan(ampunilah aku) atas apa yang aku telah berlebih-lebihan dengannya
&n-apa yang Engkau lebih mengetahuinya daripadaku, Engkauyang mendahulukan dan Engkau yang mengakhirkan, tidak ada
ilrh g"rrg berhak diibadahi) melainkan Engkau."lo7
?p d."ryl,:,.11 lr .lifu '
..(# 6ii-
HADITS NO. 173 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahih al'Bukhari dm Shahih
Muslim dari 'AMullah bin 'Amr bin al-'Ash dari Abu Bakar a.sh-shiddiq
,&, bahwa ia berkata kepada Rasulullah ffiz"Liarkanlah kepadaku do'a
yang aku baca dalam shalatku." Maka beliau bersabda: "Katakanlah:
'4-t3t4ttLo*odbil Hl'.'!r-be
..e')t )|#ttUii al f )t:)
'Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzhalimi diriku sendiridengan kezhaliman yang banyak dan tidak ada yang dapat
mengampuni dosa melainkan Engkau, maka ampunilah aku
dengan amptrnan dari sisi-Mu dan rahmatilah aku, sesungguhnya
Engkau Mahapengampun lagi Mahapenyayang.'"108
Demikianlah kami memberi syakal/meneliti kalimat:
"Dengan kezhaliman yang banyak."
Dengan menggunakan huruf 1&; dalam-sebagian besar riwayatMuslim, dan dalam sebagian riwayatnyaT'{.5'uang berarti banyak,
to7 SlMliil? Kit& al-Adzleaar ata Dba'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 138. Diriwayatkanoleh Muslim (no.77l\.
'ot sl"ohiih Kitoob)l-rqdrkk *o Dha'iifiihu,svaikh Salim al-Hilali no. 139. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (no. 834) dan Muilim (io.2705).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
dengan huruf 1.4 dan keduanya baik. Sebaiknya digabungk^n a.nrera,keduanya: 'r:4 (f rliir" (dengan kezhaliman yang baiyak [gi besar).
Imam al-Bukhari dalam Sbahihnya,al-Baihaqi dan selain keduanyan-rgnjadikan hadits ini sebagai hujjah (dalil) disyiri'atkannya do'a diakhir shalat, dan hal ini merupakan cara berhujj.h y*g benar, karenaucapennyal "Dalam shalatku," berlaku umum bagi semua shalat, di
^ntarr^ny^ do'a dalam shalat pada tempat ini.
HADTTS NO. 174 (SHAHTH)Kemi telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih ddam Sunan
Abi Dawud. dari Abu shalih bin Dzakwan dari sebagian Sahabat Nabiffi.U berkata: "Nabi H rclah bersabda kepada i.or"rrg lakilaki:'Bagaimana engkau membaca dalam shalatmu?' Ia menjJwab:'Akubertasayahhud dan membaca:
,ihitclili'Ya Allah, sesungguhnya aku memohon Surga kepada-Mu, danaku berlindung kepada-Mu dari api Neraka.t
1A.dapu1 aku tida-k dapat berdo'a sepertimu, tidak juga seperriMu'adz'. Maka Nabi E bersabda: 'sekitarmasalah inilah hendaknyaengkau berdo'a.'"1@
_ tir;fur,_pengegian asalnya adalah.ucap yy{tgtidak dapat dipahamimaknanya (senandung). Dan makna ol; f41, dalah disekitar Surga dan
l|.rrlo1, artinya-memohon keduanyl, yang perrama memohoo ag"tdiberi danyangkedua memohon perlindungan. \Vallaahu a'lam. -
Dan di antare do'a yang$sunnahkan pada setiap rempat adalah:olz
i{j'tr ,quii,,tI
,s4l ubi jtPt
'g;,st ct]iut J Liil'"i;ijr uit"r it
t
[i,tlt"".J(t' e+\'&i3
".1ttJttlrj &tt'* Shohiih Kitaab at-Adzhaar an Dba'iifufr, Sr"it
shahih. Diriwayatkan oleh Abu Diwud (io.792).Ibnu Maiah (no.910). AhmadW474) dan ISnu Khuzaimah (no.725)'dari ialin Sulaimah. diri avalinva. darisebagian Sahabar Nabi E, lalu ii menyebutkairnva dengan marfu'. Siva (atakan,"Sanadnya shahih, sebasaimana yani disebutkin penilis. al-Bushaiii dan vanslainnya." Yang dimaksuildengan Sahibat Nabi E idalah Abu Hurairah. r.6"""flmana yang disebutkan dengan jelas oleh Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah. "
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya220
,'ya Allah, sesungguhnya aku memohon pemaafan dan kesehatan
kepada-Mu, y" AUrh, t.trnggrrhlyl aku mohon kepada-Mu
peruniuk dan laat"raan, terpelihara dari dosa, dan kecukupan."
\Yallaahu a'lam.
Pasal 33
SALAM UNTUK TAHALLUZ DARI SHALAT
Perlu diketahui bahwa salam untuk ahallul (mengakhiri) shalat
adalah salah satu di antara rukun dan fardhu shalat, tidak sah shalat
tanpmtyarnenurut pendapat Imam asy-syafi'i, Malik, Ahmad dan
1"-n", Ulama Sailf (daiulu) dan kbalaf $rangdatang kemudian),
t"r.o" hadits-hadia rnrnin hgi masyhur dengan jelas menerangkan hal
tersebut.
Salam yang paling sempurna adalah mengucapkan do'a berikut
sambil memalingkan muka ke sebelah kanan:
lt*,r3'#flr:"lr"semoga keselamatan terlimpahkan kepada kalian demikian pula
rahmat Allah.'
Begitu pula ke sebelah kiri,lalu mengucapkan:
!,*33'#iv*l'"Semoga keselamatan terlimpahkan kepada kalian, demikian pula
rahmat Allah."
Tidak disunnahkan menambahkan: Ug r.i (dan berkah-Nya),
karena bertentangan dengan riwayat yang masyhur dari Nabi ffi,sekalipun hal itu d"isebutkan dalam riwayarAbu Dawud'"o
"'*t*i'k}"fl n'Ieffilil:;33ililti$;*iffi :gfi 'd:iilffi ffi'?Tfi
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Hal ini juga disebutkan oleh sekelompok sahabat kami, diantaranyaImam al-Haramatn,zahir as-Sarkhasi dan ar-Ruyani dalam al-Hilyah,tetapi riwayat tersebut syd.dz,"t yang masyhrrud"lah
^p^y^ngrll^hkami terangkan sebelumnya. \Vallaahu a'lam.
Hal tersebut berlaku umum bagi setiap orang yang shalat, imam,makmum, shalat sendirian, dalam jama'ah, sedikit maupun yang banyak,shalat fardhu atau shalat sunnah, semuanya harus ro.ngrrcapk* salamdua kali lalu menoleh ke kanan, kemudian ke kiri sebagaimana yangtelah kami sebutkan.
Yang wajib hanyalah sekali salam, adapun yang kedua, jikaditinggalkan, hal itu tidak merusak (shalat).
Y*g wajib diucapkan ketika mengucapka'l salam adalah lefazh:i(# i>tltr, jika mengucapkannya dengan lafmhz'$1b il;,,hal itu tidakyh *9,1g*, pen&pat yang paling shahih, dan seandainya mengucapkan:
i>LJt iS.3ti, hal itu sah menurut pegdaplt yang paling shahih. Dan jikamengucapl*::* i:/lJt xlxs 4b \r:.]-,, atat'{1ii €.b, atau b.{y-,iSlli,, atau',SJi iX", -tanpa tanuin-, atau mengucap'kan: 'na1i'iiUt,semua bentuk uqlpan ini ti&k sah sedikitpun ranpa adanyaperbedaanpendapat.
Jika diucapkan dengan sengaja dan mengetahui semua itu, makahal itu membatalkan shalat, kecuali ucapan:;& i>Ur, lefazhini tidakmenyebabkan batalnya shalat, karena ia termasuk do'a. Jika lupa, makatidak membatalkan shalat, tetapi belum dianggap selesai dari shalat danharus mengulangi lagi salam yang benar.
Jika imam hanya,satu kali salam, maka makmum harus mengu-capkan dua kali salam. Sebagaimaneyangdikatakan oleh al-eadhiAbuth Thayyib ath-Thabari dari kalangan sahabat kami dan jugaselainnya: 'Jika imam mengucapkan salam, maka makmum diberikanpilihan. Jika ia mau, boleh mengucapkan salam ketika itu, dan jika
Hujr .S dengan sanad yang shahih; dishahihkan oleh 'AMul hao dalam AbhaamnvaW56), penuls drJnndl-L[;itnuu'W479\ dan selainnya. Oleh iebab itu. iika atiarini shahih maka secara otomatis'hasil demikiran (tdrsebut) batal. makj berhati-hatilah, dan jangan termasuk orang ta{lid yang lalii!
u1 }[aks.u+y.a,ddl* madzhab Sy.afi'i, sebagaimana yang dinukil oleh penulis dariIbnush shalah dalarnal-Majmuui @/+la) bukan omongan yang dibuat-Luat, karenajelas shahih sebagaimana yang telah disebutkan.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
ia ingin, ia bisa tetap duduk dalam berdo'a, lalu memanjangkannyasesuai dengan waktu yang dikehendaki."ll2 \Yallaahu a'hnt.
Pasal 34
UCAPANJIKA DIAJAK BICARA KETII(ASEDANG SHALAT
HADTTS NO. 17s (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shabih al-Buhbari dm Sbahih
Muslim dari Sahl bin Sa'ad as-Sa'idi 4l bahwa Rasulullah ffi bersabda:
"Barangsiap t y$r1mengalami sesunr ddam shalatnya, maka hendaklah
mengucapkan:
,.dlt 'ot;*l
tVlahasuci Allah."t13
Pada riwayat lain dalam hadits shahih:
. .'r,3t ira t,ieTt idb Vl;ku s1.
"Apabila terjadi sesuatu pada diri kalian, hendaklah laki-laki(diantara kalian) mengucapkan tasbih dan perempuan (dengan)
benepuk tangan."
Dalam riwayat lain:
u . *A.'6yilr 2 gE!). qr)Ar"
'Tasbih fuu unnrk laki-laki dan benepuk angan unnrk perempuan."
rr2 Y_angbenar adalah mengikuti imam, karena dijadikannya imam adalah untukdukutr.
ttt Sbdhiih Kiraab alAdzlaar vn Dbd'ilhbu,syaikh Salim al-Hilali no. 141. Diriwayatkanoleh al-Bukhan @./67 - Fat-bul Baarfi dan Muslim (no.422).
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pasal 35
DZIKIR SETELAH SHALAT
Para ulama sepakat akan disunnahkannya dzikir setelah shalat,sebagaiman^yutgdisebutkan dalam banyak hadits shahih dengan ber-bagai jenisnya, kami hanya menyebutkan yang te{penting diantaranya.
HADTTS NO. 176 (HASAN)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan at-Tirmidzi dari Abu
Umamah +*s ia berkata:
' ,jd r i1;;f g6fur Ut war Jr1 ,I,'. crqj&1j I o6)At ;3.r,rrIi
"Ditanyakan kepada Rasulullah ffi,'Kapmwaktu berdo'a yanglebih diperkenankan?'Beliau menjawab: 'Di bagian malam terakhirdan setiap selesai shalat ferdhu."'ll4
, irr J?
tr1 Sl,ali;h Kitaab al-Adzhzar ua Dha'iifaba. Svaikh Salim al-Hilali no. 142. Hadits inihasan karena memiliki banvak svahid. Di'riwavatkan oleh at-Tirmidzi (no. 3499).an-Nasa-i dabm 'Arnalal Yaum ual Laihh (nri. tOS). keduanva dari Mirhammaiibin Yahya ats-Tsaqafi al-Marwazi. Telah mlneab"ii.an kepida kami Hafsh binGhiyats, dari IbnuJuraii, dari 'Abdurrahman bin Sabith, darinya densan lafazhtersebut. At-Tirmidzi berkata 'Hadits ini hasan.'Kemudian disusul oleh-komentaral-Hafizh dalam Nataa-ijul Alhaar (hal.145): 'Apa yang diucapkannya perluditeliti, karena hadits teiseb,r't m.n iliki bebirapa^ 'iilat?mamj. k.t.rprt.rr"r,(r*"d) antara Ibnu Sabith dan Abu Umamah. Ibnu Ma'in berkata: "Ibni Sabirhtidak pernah mendensar dari Abu lJmamah.' Kedua. iuea didalamnva terdaoar'an'aiah Ibnu Juraij Jari Ibnu Sabith. Ketiga, stadz (iaiiil), karena'asal haditsini disebutkan dalam riwayat lima orang Sahlbai Abu Um'ariiah dari riwavat AbuUmamah dari 'Amr bin 'Absah." Saya k"atakan: 'Keremutusan anrara Ibni Sabithdan Abu Umamah benar; selab Ibriu Sabith tidak meridengar dari Abu Umamah,sebagaimana yang disebutkan dalam Taaiikh lbni Ma'in oleh ad-Dauri (no. 366).Jaoni'* Tahsbiil oleh al-'Alla-i (no. 428), al-Maraasiil oleh Ibnu Abi Hatim (io.2t2.r!iAdapun'an'anah lbnu luraii. ddam riwayat'AMurrazzao. ia menvebutkin deneanlatazh baddatwna, sebisimana yane dinlkil oleh az-Zatlii dalarn'I)lashbur RaaiabW235\. Mensenai saZznva. tiilaklah kembali oada hadits ini. karena keduanvaidalah hadits"ya.rg 6erbeda.'Oleh sebab itu, kllemahan hadits tersebut hani^terdapat pada point Dertama. Akan tetaoi at-Tirmidzi menta'lia (meriwavatkantanpi sanid) drra syalid hadits tersebut, maka ia katakan: 'Tel"L diriwryatkandari Rbu Diarr dahlbnu'Umardari Na-bi E bahwa beliau bersabda:
224 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
HADTTS NO. 177 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Shdh$ al-Bukbari darL Shdhih Muslimdari Ibnu'Abbas 4* irberkata:
'.,;-33q ffi ht J !12a:Y'-cira;tr U?t |.i?'*Aku ****, b"h;r rr**r" shalat nrr,rtrltt.h ffi dengenmkbir."11s
Dalam riwayat Muslim disebutkan dengan lahzhz"(f g."rrri;.'
Pada riwayat lain dalam asb-Sbabihain darilbnu 'Abbx u##z
^;.$.4 6 u*z-,r Fitu?4t e:'ol'ogtto .l z o / i.
d-tus JtP .'lc.-w!t
"Bahwa mengeraskan dzikir ketika orang-orang telah selesaimelaksanakan shalat fardhu terjadi pada masa Rasulullah #."Ibnu 'Abbas r;*#, berkata: "Aku lebih mhu bahwa mereka selesai
shalat dengan hal itu (berdzikir dengan suara keras) karena aku telahmendengarnya."
HADTTS NO. 178 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shabih Muslim dari Tsauban .$.Ia berkata: Adalah Rasulullah ffi apabtlabeqpaling (selesai) dari shdatnya,beliau beristigbfar tiga kali, dan (kemudian) membaca:
::61fr\i'&r(ii ,1"t1+ i.r;fur ;\\ $t or2''Do'a pada akhir malam lebih afdhaldan lebih dih"r"p;
^r^u y^ngseierti ini."
Seoertinva. denean sebab ini ia menghasankan hadits tersebut. Dan Svaikh kamit.f"h *.hnh"."fikaorrrr" dabm Sbahilt Sunan at-Tirrnidzi ,rr,o.2782\. idaoun Den-dha'ifan hidits tersebuf. terdaoat dalan at-Katirnuth Tltawib^,rr,o. ll3\'den dt:Misvhaah(95p dan 1231), tetapi ieldairal tersebut adalah pen&fiat Dma, dah hanya teiletakpacla sanaclnya, trctal( pada syahrclnya.
115 Sld;b Kitfu al-Adzhaar un Dl?d'iifabt4,syaikh Salim al-Hilali no. 143. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @/345-Fat-hul Baarl din Muslim (no. 583).
ots
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Lj stq,ifl' elb)r
,iitl*t'
lrF)r"r ;:r"j'
lna)
,;:"b') illt 11 il1,1 , z I z t ot, o/
Jtt _4.,f,I.i-.lt
uiiii,"ri
'Ya Allah, Engkau adalah Mahapemberi keselamatan, dan dariMu-lah segala keselamatan, Mahamulia Engkau wahai RabbYang memiliki keagungan dan kemuliaan.'r116
Dikatakan kepada al-Auza'i -ia dddlab wlah seorangperawi baditstersebut-:'Bagaiman a car arny a beristighfar? Ia menjawab: "Engkaumengucapkan:
" }rt ?l;rt ,?s'ril,-,i.'l a a
"Aku memohon ampun kepada Allah, aku memohon ampunkepada Allah"
HADTTS NO. 17e (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih al-Bukbari dm ShahibMuslim dari al-Mughirah bin Syu'bah *$l, bahwa Rasulullah ffi apabilt-telah selesai melaksanakan shalat dan telah mengucapkan salam, beliaumembaca:
eLiij tii,{. rto aI c u.l9
!utt,il3';+Jt
& | ),d:; t;J'dril | s,:*bi UJ eyut t.o. I .. . ot..,.4;r- ) q cC"r:r aoi as;u
aoll ?rt t.'.tdt'r!b GJt tr
'Tidak ada Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkan eff* semata;
tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-NyaJah segala kerajaan, dan
tt6 SlMliih Kit4ab al-Adz.kaar un Dlwtifahu, Syaikh Salim al-Hilali no. 145. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 591).
y .i ?.'.'.
226 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
bagi-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.Ya Allah, tidak ada yang dapat mencegah
^pay^rLgEngkau beri,
dan tidak edayatgdapat memberi apa,yatgEngkau cegah, dantidak berguna kemuliaan bagi pemiliknya (selain iman dan amalshalih). Hanya dari-Mu segala kemuliaan."ll7
HADTTS NO. r8o (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahib Muslim dari 'Abdullahbin az-Zubair +$F,, bahwa setelah selesai salam pa& setiap shalat, beliaumembaca:
liir)
,
ilJ'f,?t
t4y
,i:dijr ,{ uut | ,i:.tLriij' lf ai! l"
!,;*;i?,f .,b,*',i,4,II ili 13 ,ilJt !l iJI ! ,alJtr !tot I . o tt a t . 1 '.o '
XI ell | ,j;)r gtSr i\ ,Jrzats' ",.0")?g)t'o;
"js i t os
,6t31lz
riijr
"Tidak a& Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkan Allah semata,tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-NyaJah segala kerajaan, danbagi-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidakada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah, tidak ada Ilah(y*g berhak diibadahi) melainkan Allah, kami tidak beribadahmelainkan hanya kepada-Nya, bagi-Nya segala nikmat dan segala
keutamaan, dan bagi-Nya segala sanjungan yang baik, tidak ada
Ilah (yang berhak diibadahi) melainkan Allrh; dengan mengikhlas-kan agama bagi-Nya walaupun orang-orang kafir benci."118
Ibnuz Zubur berkata: "Rasulullah ffi selalu mengucapkan dzikir-dzikir tersebut setiap selesai shalat."
ll'1 Slwhiib Kitadbal-AdzkaarunDha'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 145. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/325 - Fat-hul i3aar), Muslim (no. 593).
tt8 gnhiih Kitzabal-AdzhzartwDbd'iifi4hu,Syaikh Salim al-Hilali no. 146. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 594)
Shalat dan Hal-Hal y*g Berkaitan Dengannya
HADTTS NO. 181 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shabih al-Buhbari dat SbahibMuslim dari Abu Hurairah +S bahwa orang-orang fakir dari kalanganMuhajirin datang kepada Rasulullah ffi,lalu berkata:
,:vjlnu. ;l!tl,J"f +i'U3 o-r:-*e,d'hiG
,J.a, ."i:t;A;t ,o3lsqi-s ,ot*;:t ,t4. o'JLLi-zl(yqdi,3t'# (y$.of f t*"F*ibf if'
6',Ja yU tl t'j1'J;a!1 "rri'o'r<iti,€fi.
tiA,fiixJr d,tJ,ij' :
,..oi o o.o '. o li, to tt)tyt U LP fret: cTjA
otL;r$ o:rr$'j6 .?rr Jh U &.:rjti'\W' J#s uli aY'* JSLil, cti'K:
"Orang-orang berharta telah pergi dengan membawa derajat(pahala) yang tinggi dan kenikmatany^ngabadi, mereka shalatsebagaimana kami shalat, mereka shaum (puasa) sebagaimanakami shaum, mereka memiliki kelebihan harta hingga merekadapat berhaji, umrah, dan berjihad serta bersedekah dengannya."Maka, Rasulullah ffi menjavrab: "Maukah aku ajarkan sesuatukepada kalian yang mana jika kalian mengamalkannya kaliandapat menyusul (menyamai) orang-oran g yutgtelah mendahuluikalian dengannya, dan tidak ada seorangpun yang lebih utamadari kalian kecuali orang yang berbuat seperti epa,yangkalianperbuat?" Mereka menjawab: "Tentu ya Rasulullah.' Maka, beliaumenjawab: "Hendaklah kalian bertasbih, bertahmid, bertakbirsebanyak 33 kali setiap selesai shalat."lle
Abu Shalih berkata: "Ketika perawi hadits dari Abu Hurairahtersebut ditanya mengenai kaifuab tata (cara) mengucapkan dzikirtersebut, ia menjawab: "Hendaklah mengucapkan:
tn Slubiih Kitaab alAd.zkaar ua Dba'iifitha,_SyaiHrsalim al-Hilali no. 147 . Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/345 - Fat-hul Baad aan Muslim (no. 595).
2j28 Shalat dan Hal-Hal ya.g Berkaitan Dengannya
HADTTS NO. 182 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Sbahib Muslim dari Ka'ab bin
'Ujrah iS, dari Rasulullah ffi,beliatbersabda:
$FJ ai:e,F';:t'"eLtr \i "#6 "#-l
t &'r-;rit ,ll-;as'ib$ rw: ,i;#',r}lgt ux
" 14'c;,^)3')
"Beberapa dzikir yang tidak membuat kecewa orang yang mengucapkan atau mengerjakannya yang mengiringi setiap selesai shalatadalah 33 kali tasbib, 33 kali tabmid dan 34 kali takbir;'lz1
HADTTS NO. r83 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih Muslimdari Abu Hurairah
.;$, dari Rasulullah ffi , belie:u bersabda: " Barangsia pa y ang ber tasbihkepada Allah setiap selesai shalat sebanyak 33 kali, bertabmid, sebanyak
33 kali, bertakbir kepada Allah 33 kali, kemudian untuk menyem-
n t.<'r'Mahasuci Allah, segalasegala puji bagi Allah, Allah Mahabesar.' Masing-
sf hr1,.tr i:rirj ,arr r))tL;'z ol
masing sebanyak 33 kali.'
jj'fur adalah bentuk j"** dari kata !;, ennyaharta yang banyak.
purnakan 100 ia membaca:
,&JLjr Li,i''-ti-ta'
/ L a lzI i:.rL, illr ll iJ!)"..T_rs
:r/',)E'$:: ,J!;)t'{s
'Tidak ada Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkan Allah semata
dan tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan, bagr-Nyasegala puji, dan Dia Mahaberkuasa atas tiap-tiap sesuatu.'
r20 Slfriih Kit& al-Ad.zkaar roa Dw'ifrlht4 Syaikh Salim al-Hilali no. 148. Diriwayatkanoleh Muslim N /s+ - an-Nawau).
Shalat dan Hal-HaI yang Berkaitan Dengannya 229
Maka dosadosanya diampuni meski sebanyak buih di [autan."121
HADTTS NO. 184 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shahib al-Bukhari pada awal-awal kitab dl-lihdad d^rlSa'ad bin Abi rUflaqqash S, bahwa Rasulullah ffiberlindung dengan kalimat-kalimat di bawah ini pada setiap selesaishalat:
"Dan aku berlindung kepada-Mu dari sifat bakhil."
i:)t'ot'eJ,; ;i$,;rrrit/alz.
liYs,$fut e y q
"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari sifat pengecut, akuberlindung kepada-Mu agar tidak dikembdikan kepada usia yangpaling hina (pikun), aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia,dan aku berlindung kepada-Mu drri tdzab kubur."lz
HADTTS NO. 18s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud, Sunanat-Tirmi.dzi dan Sunan an-Nasa-i, dari 'Abdullah bin 'IJmar q$;p deriNabi ffi , belia:u bersabda:
'ytt lf *-. W t4)b Jh!6ri-l orli; 31 itdb;'(
J6s rt, #,W gr,h urU aA.iiar
u:Jt ti-;\:o'Kt ,ip'r;i;J ,t:F a:y'.c ,y it"' Slrohiih Kitorb al-Ad.z*aar ua Dlwiifuhu,Syaikh Salim al-Hitali no. 149. Diriwayatkan
oleh Muslim (I/95 - Nawaat).t22 Shdhiih Kita*bal-Adzhaarua Dhd'iifilhu,svaikh Salim al-Hilali no. 150. Diriwayatkan
oleh al-Bukhari QC,/181 d^n2051Fa/-bil Baan), didalamnya terdapat tambahant
tzl
t*,-hr.dt.qr,'5"pYs ,-JJt J5Jf JI
al//O a
".,nijl ?r*4+
.,^Sp)t7|* t:t it
230 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
,is i!..ie
6tf'Kl,,I zo tzJez2l
gt|,t;ibt)
Uit,otfiu.L2/al
;;1 $'i;^frt, r'
ta ,
U?t,ocitq
)zz o .cas#
w'#t'lt#u' iz
i OUj! ,,f'!de
"Ada dua perkara atau dua pekeni yang tidak ada seorang punhamba muslim jika ia memeliharanya, melainkan ia masuk Surga,keduanya sangatlah mudah (ri"g*) tetapi orang yang mengamal-kannya sangat sedikit, yajrw bertasbib kepada Allah Ta' ala setiapselesai shdat sebanyak 10 kali, bertabmid,*banyak 10 kali, krtakhrsebanyak 10 kali; yang demikian itu nilainya 50, dan 100 denganlisan, 1500 dalam timbangan. Dan berakbir 34 kali ketika hendakberbaring ke tempat tidurnya, bertahmid. memuji Allah sebanyak33 kali, berusbih sebanyak 33 kali, yang demikian itu 100 denganlisan dan 1000 di dalam timbangan (amal)."
Ia ('Abdullah bin 'Umar) berkata: "Aku melihat Rasulullah ffi
Mereka bertanya: "Ya Rasulullah! Bagaimana bisa keduanyamudah tetapi orang yang mengamalkannya sedikit?"
Beliau menjawab: "Datang kepada seseorang diantara kalian lakniryaitan- ketika ia hendak tidur, lalu syaitan tersebut membuatnyatertidur sebelum ia mengucapkannya, dan ia(pun) datang ddam shalatnya,lalu mengingatkan akan keperluannya sebelum ia mengucapkannya."123
t23 Shdhiih Kiuab al-Adzkaar wa Dba'iifubu,Syaih,h Salim al-Hilali no. 151. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 5065), at-Tirmidzi (no. 3471), an-Nasa-i
W7+75),Ibnu Majah (no.926),Ahmad Wt6l dan 205), sanadnya shahih. 'Atha'bin as-Sa-ib mensabarkan sebelum hafalannva rancu. sebaeaimana vans diielaskanoleh al-Hafizh talam Nataa-ijul Afbaar (q't8/l), ia berk"ata, 'Hidits"ini hasan,
Para Perawmya: ^ I arinya siqah, kecuali 'Atha' bin CI-Sa-ib yang rancu hafalannya, sedangkan,A'masy darinya adalah riwayat terdahulu, karena ia rermasuk teman
Pad lErawul/a ErYdrr a&ru ^LIla
uul a-Ja'lu yallB IeurUU IrrLaalidtulyA, SC(,l:lIrBISilIl.
riwayat al-A'masy darinya adalah riwayat terdahulu, karena ia rermasuk temandekainya."
. S.aya lia.takanj lLAh*hp bleh- Hammad b.T Z4d pada.lafazh yarrg
pertama, diri*ayatkan oleh Ibnu Hibban Q343-Ma@darid). lHarrrmad mendengaidari 'Atha' sebelum terjadi kerancuan pada hafalannya." Ada dua hal yang peiludiperhatikan;
yang peilu
1. Penulis bimbang, sehingga ia menisbatkan semua hadits tersebut kepa& an-Nasa-i,sementara an-Nasa-i hanya mengeluarkan iwayat yang penama, adapun AbuDawud mengeluarkan keduanya secara bersamaan.
menghitungnya dengan menggunakan tangannya.
Shalat dan HaI-Hd yang Berkaitan Dengannya 231
Sanadnya shahih, tetapi diddamnya ada 'Atha' bin asSa-ib,padaaya,terdapat perbedaan mengenai hafalanny a y ar,g rancu, dan Ayprbas-Sikhtiyani mengisyaratlsn atas keshahihan haditsnya ini.
HADTTS NO. 186 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Daarud, Sunanat-Tirmid,zi dan Sunan an-Nasa-i serta yang lainnyt dari 'Uqbah bin'Amir ,$, ia berkata:
z 91 2.. o , '
'.aY*, y;l a,t;;Jjurt?lbt ffiy, Jhd;,1'"Rasulullah ffi menprruhku membaca al-Mu'auruid.zauin (svrxal-Falaq dan surat an-Naas) setiap selesai shalat."l2a
Dalam satu riwayat: "Dengan al-Mu' awuid,zzat.'
Maka, hendaklah membaca (surat al-Ihklash, surat al-Falaq dansurat an-Naas) setiap selesai shalat.
HADTTS NO. 187 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih dalam SunanAbi Dawud dar Sunan an-Nasa-idari Mu'adz aS bahwa Rasulullah ffimengambil tangannya, da.n bersabda: "Ya Mu'adz! Demi Allah,sesungguhnya aku sangat mencintaimu." Lalu beliau bersabda: "Aku
2. Dalam satu riwavat basi Abu Dawud (no. 1502). at-Tirmi&i ho.3553-Tubfrt\dan al-H akim g7 s +4iO r"gan lrtazh'..;; artiiy a den gan t
"h g" r, k"n
"n riy"'.
)anaonya snanrn.Inilah vane khusus dikomentari oleh al-Hafizh. karena ia merupakan nash yansm.rrr.rriirrkl"nbertasbib dengan tanqan kanan, walaupun yang pertama tida[keluar dari maknanva sebaelimanivane dapat dioaliami'dari ihabrr susunanhadits. Baranssiaoa ir"ne rnEorr"neki bafiwa'hadiri ini adalah cerita dari IbnuQ"dlg,qh sefiinfgaiidal biJ dii;dikansebagai hujjSh (alasan)., maka ia relahmenlelaskan bahwa drnnya sama sekah trdak memrhkr penqetahuan mengenalilmuftadits) yane mulia ini. Berdasarkan hal ini. maka taibib-densan dua ta-neanr.."ri b"rtirir""i berterrt"ngan dengan Sunnah, maka berhati-hailah dan jan[ananda termasuk orang-orang yang lalii.
t2a Shahiih Kitaab al-Adzhaar ata Dba'iifubu,Svaikh Salim al-Hilali no. 152. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (nd. 1523), ar-Tirmi&i (no. 2903), an-Nasa-i(IIy68), Ahmad (IVl155 dan 201) dan Ibnu Khuzaimah (no. 755) serta Ibnus Sunnidalam 'Amalul Yaum anl Laikb (no. 121), &ri beberapa ialan dari 'Ali bin Rabahal-Lakhmi darinya dengan lafazh'tersebdt. Saya katakani "sanadnya shahih.'
232 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
berwasiat kepadamu wahai Mu'adz!Jangan sekali-kali engkau mening-galkan do'a berikut pada akhir shalatmu, yaitu:
..w:9 c;-r3!$Xr$f)I
;:1i{itr
125 gliliih Kitaab dl-Adzleaar uu. Dba'iifuha. Svaikh Salim al-Hilali no. 153. Hadits inishahih. Diriwaya*an oleh al-Bukhaii d a; al-Adabul Mufrad (no.690), Abu Dawud(no.1522\,an-Nasa-i 0IV53), Ahmad (V244-245 dan247),Ibnu Hibban (2345 -iv{auaarid),Ibnu Khuziimah (no. 751), al-Hakim (Y273 danfr/273), Abu Nu'aimdalam Hilyatul Auliyaa'W24t), ath-Thabrani dalam ad-Du'aa'(no. 554) danIbnus Sunil dabm 'Amalil Yaim wal Laikb (no. 117) dari beberapa ialan, dariHaiwah bin Svuraih aku mendenear'Uobah bin Musliin at-Taiibi b-erliata: Telahmengabarkan kepadaku'AMurraf,man al-Hubla, dari ash-Shunabahi daripadanyadenian lafazh ini. Al-Hakim berkam ddam pendapatnya yans pertama:"Haditsini "shahih menurut syarat Syaikhain (al-dukhai'i din ivluslim).' Dan dalamoen&oatnva vans kedua ia katikan: 'sanadnva shahih.n Adz-Dzeh;bi menveruiui-hrr" oid" (edra Jen&oar di atas. Diikuti olth komentar al-Hafizh dalad.Naiza-ikt A*aar Ol/t\: 'Pehdaoat bahwa hadim tersebut shahih adalah benar. Tetapiiika f,adits t'ersebut shahih menurut syarat Staikbain, maka hal ini perlu diteliii,kr."na keduanva tidak oernah meriwava*in dari 'Uobah dan sva'ikhnva. iugakeduanva tidak meriwavltkan sedikitpuri dari riwayat
"s6-Sh"naba6i dari Mui#rl"
Sava kitakan: 'Yanq binar adalah apa yang dikatakan al-Hafizh, karena sanadnyartltiU oara oerawif,va tsioah. t t ri birk i atas warat Staikbaii.oleh sebab itu il-Hakim'benir oad. d.ndap'atrrv" v'*e Dertama."'Haditi ini terkait denean lafazhmahabbdh,"r'i"i kr:irada Uqb:ah binffuslim. Dan ia memiliki svahid diri hadits'Abdullah bin Mas'ud. Diriw:avatkan oleh Abu Nu'aim dalarn'Dzikra AkhbaariAshbahaan fi/24a24L\.oara oLrawinva tsioah. Svahid yane lain dari hadits AbuHurairah. diri*"r"t("ri ole6 Ahmad fiVi99\ d'an dari ial"annva. diriwavatkanoleh Abu Nu'airir dalam al-HilyablX'/223 Aku membaca paJa Abu Qainhaz-Zubaidi Musa bin Thariq, dad MG4 yairu Ibnu 'Uqbah, dari Ali Shdih as--sammandan 'Atha' bin Yasar -iuu salah seoranpdari heduanya- dari Abu Hurairah, dariNabi #, beliau bersabda: "Apakah kaliarl suka bersun[guh-sungguh ddam berdo'a?Ucapkanlah:
r
".aJ6')t; ;.Lt'!f3t3f 5 ,ib Urf i{jlr
'Ya Allah, bantulah aku untuk selalu berdzikir, bersyukur danberibadah kepada-Mu dengan baik.'"125
'Ya Allah, bantulah kami untuk selalu berdzikir kepada-Mu, bersyukur kepada-Mu dan beribadah kepada-Mu &ngan baik.'Abu Nu'aim berkata: 'Hadits lngbarib (asi"d d.ti hadits Musa bin 'Uqbah, karenahanva diriwavatLen oleh Abu Oirah M"oEi" Thariq." Sava kaakani "I" seoranstsiol.h vans di*"n"o shaib.r.ld*s semua oerawi v"rre di atasnva adalah tsiqafit .rirrr,ik riwi vaft diiuukair Svaiklu;n (al-B'ukhari Sanirluslim). ia meneeluarlianhadits mereka i'*i diii*"rratkin sebanvak enam buah/riwavit n Dan ftIusa bin'Uobah cioah'daifaalh fafrti fioitrt imaie dalam masalah pep6ranean. Abu Shalih
"r-S" -*'"dalahbialri,* "r-3Jn r.r* az-Zeyvat. ke*hibarrniastabil.'Atha'
bin Yasar adalah Abu Muhammad al-Hilali, niiula (manian budak) Maimunah,tsi"qab dan memiliki keutamaan, ahli ibadah dan pemberi nasihat. Berdasarkanhal id, maka sanadnya shahih dan tidak diragukan. Jirga diriwayatkan oleh d-Hakim
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 233
HADTTS NO. 188 (MAUDHU)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Anas +*r
ia berkata:
o* *4+'y t'a!Y,e A rlI WJI' .tr- :, or?'
lralt ',*"j,oftr lt d\r bl't4zi ,i'6'i,6i{r.@:PJtsat*?rf dr'
Adalah Rasulullah ffi apebile selesai shalat, beliau mengusapdahinya dengan tangan kanannya, kemudian membaca: "AkubersaLsi bahwa tidak ada nah (yang berhak diibadahi) melainkan
(l/499) dari lalan Khaariiah, dari Musa bin 'Uqbah, dari Muhammad bin al-Munkadir, diri 'Atha' biri Yasar, dari Abu Hurairah dari Nabi E bahwa beliaubersabda, lalu ia menyebutkan hadits tersebut. Al-Hakim berkata: 'Hadits inisanadnya shahih, kareha Khariiah tidak ada yang mencelanya kecuali riwayatnyadari orang-o rangyang tidak dikenal, maka'f iki'ia meriwairatkan dari para perawivanzxiaahlasrcenrh. maka riwayatnya dapat diterima.n Dan hal ini disetuiui oleh
"az-bzlrUi."S"rri' k"irf*,'fh"iiirilv"irr'Ibt u Mrsh'ab. Abul Haiiai as-S#khasi."
Al-H a f i z h b e r(ar a dal a m at-Tarkib'M Zt t\,'Ia adalah rewi, urc_ mLirrk. o n r*memalsukan hadits dari p"r" p.ird.ria." idz-Dzahabi meriukf dalam al-itusbniU2@\ daaMiizaznul I'tidaalV625 mensenai kelemahannva memrrur ad-Daraorithnid"" vit e lainnya. Dari hal tersebut daiat diketahui bahfua Dersvaratan at-f{atim-e"ih.lilhkan hadits tersebut kemudiari disepakad obh adz-dzehabiaddah tertolak.Hadits tersebut memiliki yyabid mursal. Yaitu hadits yane diriwayatkan olehIbnu Abid Dun-ya dalam kitaabus"t Sttuhr G\. telah ineriberitahrlkan keoadakami Ishaq bin Isina'il, telah membeiit"6"t * 6pada kami Abu Mu'awiy"h'd"r,Ja'far bin 'hun dari Hisyam bin 'Urwah, dari tbnll Munkadir, ia berkati: "Do'aRasulullah * adalah:
*r r+''Ya Allah, tolonglah aku untuk selalu berdzikir menyebut Nama-Mu, bersyukurkepada-Mu dan beribadah kepada-Mu dengan baik."Saya katakan: "Sanadnya baik seandainya bukan karena kemursalannya.'Perhatian: Kebanyakan manusia mengatakan pada akhir hadits ini:
'.ryd'e.!f).* nW,!j,'Dan janganlah Engkau jadikan aku orang yang lalai mengingat-Mu."Tambahan ini tidak ada dasarnya, maka janganlah termasuk orang-orang lalai.Saya telah secara panjang lebar daJam Silsilah dl-Abaadiits all4tii laaAsbkhbaa.
234 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Allah Yang Mahapemurah lagi Mahapenyay.*g1, ya Allah,hilangkanlah dariku kedukaan &n kesedihan.""o
HADTTS NO. 18e (HASAN)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnu Sunni ('AmalulYaumual Lailah) dari Abu Umamah.#, ia berkata: uAku tidak pernahmendekati Rasulullah ffi pada akhir setiap shalat baik shalat wajibmaupun shalat sunnah melainkan aku mende ngarrrty
^ membaca:
[{ {'lr ,t4:? qUw) \r.i\,!*ti{rr"iu;}fu\ C.*.G.*tt ,G*ts ,€I:*3i
U .ii- | s,t|';tb) €.W'l iilt OIA\1 1
'Ya Allah, ampunilah dosa-dosa dan kesalahan-kesalahankusemuanya. Ya Allah, tinggikanlah derajatku, cukupkanlah akudari segala kekurangan, dan berilah aku petunjuk kepada amaldan akhlak yang baik, karena tidak ada yang dapat memberikanpetunjuk kepada amal dan akhlak yang baik dan tidak adayang
.*{ &a
I!
126 Shahiih Kitaab al-Adzkaar uta Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 35. Hadits inimaudltu'(oalsu). diriwavatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'Arnalul Yaurn anl Lailah(no. 11l)IAb,i N"'aini dalam al-Hilyab OI/3OL-302), dari jalan Abu 'Umar al-Haudhi:-'Telah meneabarkan kepadi kami Salam al-Madani dariZaid al-'Amidari Mu'awiyah bin Oarrah, dari Anas, ia berkata: 'Rasulullah # (lalu ia menye-butkan hadits tersebut). Abu Nu'aim berkata: 'Hadits ini sharib dari haditsMu'awiyah. Zaid al: Aini meriwayatkannya darinya sendiriin, ia adalah AbulHawari,' berasal dari Bashrah , padariya terdaiat kelerhahan.' Saya katakan: "Benar
^D verlsdikaakannva met eeiai Zaid al-'fuii. akan tetapi cacatnya hadits tersebut
"lh6h f"r.rra Salanial-M"d*i, di" addah seorang pendrsta, oleh sebab itu sanad
tersebut m.audltu'.Ia memiliki ialan lain yang dir-iwayatkan oleh ath-Thabranidalem al-Ausath h 451- tambahannva adalah-tulisan al-Haram al-Makkil dan al-Khathib al-Bashda& datarnTaaii.hh Basbdaad 0fly480) dari Katsir bin Salim AbiSalamah, ia bErkata: 'Aku mendengaiAnas dengan lefazhrya." Saya katakan:"Sanad ini sangat lemah, cacatnya adiiah Katsir, ia"adalah rawi'yang matruk,tidakmenggembiralin. Dari keterandn ini, jelaslah bahwa hadits tersebut ;taudbr,t'."
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 235
HADTTS NO. 1e0 (DHA'TFJTDDAN)Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari Abu Sa'id
al-Khudri .#, bahwa Nabi ffi apabila selesai shalat -aku tidak ingatsebelum atau setekh shalat-, beliau membaca:
,#it *ile3, o:ga-b r;lt q:d.:oti,;l9 . \ to.?.?J 4ry JrtJlg
"Mahasuci Rabb-mu, Rabb Yang Mahamulia dari apa yang mereka(orang-orang musyrik) sifatkan, semoga keselamatan selaluterlimpahkan kepada para Rasul dan segala puji bagi Allah Rabbsemesta alam."128
ff#:ilHFan dari amal dan akhlak y^nsburuk melainkan
'io'.oijtilt
127 .thdhiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu,Syaikhsalim al-Hilali no. 154. Hadits inihasan karena memiliki banyak iabid. Diriwavatkan oleh Ibnus Sunni dalam'Amalul Yaum ual Lailah (no.115), ath-Thabrati, dalarn al-Xabiir (7811 dar-78g3),dari ialan 'Ali bin Yazidtaitu Abr4 'AMil Malik al-Albani- ia seorans yanzmatruh.terdipat kesalahan cetaL pada (kitab) 'Amalul Yaum wal Laikb iainpi 'Ali binYazid bin Jad'an, tetapi yang terdapat dalam manusknp 07/B\ benar-. Hadim inimemiliki iilan lain *eir,r'^t ith-Thlabrani dalam at-Kaiiii (7811dan7893): Telahmengabarkan kepada kami 'Ubaid bin Ghanam, telah memberitahu kami Abugak# bin Abi Siaibah, telah memberitahu kami iGtsir bin Hisyam, dari la'far binBarqan, da.i az-Zubir bin Khariq, dari Abu Umamah, lalu ia menyebutkannya.Al-Haitsami berkata dalam Maimi'uz Zautaa-i.d (X/ttZ\: 'Para oeriwinva adalahshahih, kecuali az-ZubirbinlGariq, ia*iqab.slvaka/akan:'t'etapi diikwinulhadi*.i Ia mempunyi nabid. danhafits A6u Arrrub .#: Diriway"'tkan olJli ath-Thabrani dalai aslt-sbiphiir A2l9-220\ dan allAusath @53 - Miima'ul Bahrain\dan al-Kabiir (no. 3875)iTelai mencerifakan kepada kariri 'ebdu'llah bin Zaideial-Bajilli al-Kifi, telah-memberitahu kami Hainzah bin 'Aun al-Mas'udi, telahmemberitahu kami Muhammad bin ash-Shalt, telah memberitahu kami'Umarbin Miskin, dari Nafi', dari Ibnu 'l]mar E&i:',d^iAbu Aynrb, ia berkata: "Akutidak pernah shalat di belakans Nabi kaliin E melainkiri aku mendensarnyaketikf berpaline (selesai) dari shalatnya membaca: Lalu ia menyebutkan haditstersebut. Al-Haitiami berkata delamil-l,ta;ma'(X/tll\: "sanadnva iavridfoaiik\."Dan ia berkata (X/173\: "Para perawinya tsioih.' Siva katika"r 'Ha,Jits'tJrfobrit h.si"dengan jalan yang kedua dari syahid dari Ladits Abu Ayyub, anlhabu a'hrn."
128 slvb;h Kiradb al-Adz*aar un D)d'iifahr4,syaikh Salim d-Hilali no. 35. Hadist |ur,i dha'ifiiddan (sarryat lemah). Diriwayaikan oleh Ibnus Sunni dalam 'Anulal Yatm ailLaikh (no.1t8),Ibnu Abi Syaibah dalamal-Mrshannaf Q,/303), ath-Thayalisi (no.478), Abu Ya'la (no. 1118) dan ath-Thabrani d^l^mdd-Dn'aa'(no. 651), dari beberapa
236 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
HADITS NO. 191 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan dari Anas,#,apabila berpaling (selesai) dari shalatnya, beliau
ia berkata: 'Nabi ffimembaca:
,a-7st3; r#|?s r,fT €,* ;l -*t'.3uif f'y- g6 i,
t
[iitr',frti
'Ya Allah, jadikanlah umurku yang terbaik addah pada akhirnya,dan jadikanlah amalku yang terbaik adalah penutupnya, danjadikanlah hariku yang terbaik adalah hari ketika aku bertemudengan-Mu.'"12e
HADTTS NO. 1e2 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalamnya dari Abu Bakrah rS,bahwa Rasulullah ffi pada akhir shalatnya membaca:
ialan. dari Abi Harun al-'Abdi darinva denean lafazh ini. Al-Haitsami berkata'dalalm Maima'uz Zaanaa-id E/147-l4gt 'Diriwayatkan oleh Abu Ya'la dan para
oerawinv'a xiaah." Sava kadkanr 'Al-Haitsami lJai dalam meriwavatkannva dariAbu Harun dan ia silah pada Abu Harun sampai Abu Hurairah.' Abu Harunadalah 'Amarah bin Juwiin, ia lebih dikenal dengan kun-yab (gelar)nya. Olehsebab iru. sanadnva t6."at sik"li. Ia memDunvai siahid daii ha&ts I6nri 'AbbastDiriwavatkan ol6h ath-Thabrani dalam il-Kabiir ,ro. ll22l]r danad.-Du'aa' (no.552): Tilah menceritakan kepada kami 'Ubaid al-'Aial, telah'memberitahu kamiMuhammad bin Harb an-Nasya'i, telah memberiiahu kami Hamd bin Yazid,rclah memberitahu kami Muhimmad bin 'Abdullah bin 'Ubaid bin'Umair, dari'Amr bin Dinar, &ri Ibnu'Abbas #,,ia berkata: 'Kami mengetahui selesainyashalat Rasulullah * dengan ucapannya:
I'q3 dl lt-lAt j , fl -"'jJ * il;'i , b"t14 6s a 9t U3 'q ot 3'
''o"oJtilt
"Mahasuci Rabbmu, Rabb yang Mahamulia dari apa yang mereka (orang-orangmusyrik) sifatkan, r.*og" L.r.'1"*"t"o selalu terlihrpihk""r, ,t"r p"i" Raiul dafir.gJ" pd;; bagi Alah Rabtr semesta alam."Al-Haitsami berkata dalam al-Mairna' (X/103): 'Padanya ada Muhammad bin'Abdullah bin 'Ubaid bin 'Umair, ia adilah peiawi yang matruh. Saya katakan:nBenar
aDa vans dikatakannva. orans seoeniriva tida[ mEneeembirakin dan ddakmemiliki k6mu]iaa.,." Berdisaikan f,al ini mJka hadim trr6b.rt lemah sekali.
r2e Sbahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 37. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Suirni dalim 'Amalul Yaurn anl Laikh (no.120\.Saya katakan:"sanadnya dha'if, padanyaterdapat 'Ali bin ZaidbinJird'an, iat tt t.fnseorang yirng ona rr.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
,' ..61 ?1r4,.:idb 1<:r 4 +*t i\ftdiJr"'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekafirandan kefakiran, dan aku berlindung kepada-Mu daiadzzrb kubur.ul3o
HADTTS NO. 1e3 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalamnya dengan sanad yang dha'ifdari Fudhalah bin 'LIbaidillah, ia berkata: "Telah bersaMa Rasulullah ffi:
a-ib rriiit j gr; iirr #rt':*U t j;l;t & ti\'
".it3 tffi
"Apabila salah seorang di antara kalian telah selesai shalat, makahendaklah ia memulai dengan memuji Allah iH dan menyanjungatas-Nya, kemudian mengucapkan shalawat atas Nabi ffi,laluberdo'a menurut aip;. yangdikehendaki.l3l
,o3r./ ro.61
i J'J.,- dt _.to-
tJP-d
rr0 Shdhiih Kitaab al-Adzhzar ua Dba'iifuhu,syeikh Salim al-Hilali no. 155. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh an-Naia-i (m/n-74), Ahmad N /36,39 dan 44) danIbnus Sunni (no. 110) dari beberapa ialan dari 'Utsman asy-syaham &ri Muslimbin Abi Bakrih. Ia bi:rkata: 'Ayahkri membaca dalam setiap'akhir shalat, ldu iamenyebutkannya. maka aku puh menzucapkannva. Ldu
"rrihku berkata: iVrh"i
puteraku! Dari siapa engkari meng"ribiltzikiiini?' Say'a menjawab: 'Darimuwahai ayahku.' Ia berkaa: 'Sesunqquhnva Rasulullah iE membacanya pa& akhirsetiap shalatnya.' Saya (Syaikh Saim ;l-Hilali-r"') katakan: "Sanid ini shahihmenurut syarat Muslim.' Dan diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 3503). al-Hakim(I/533) dari ialan Abu'Ashim an-Nabil: Telah memberitahu kami'lJtsmanisv-Sviham mensenai hadits tersebut. tetaoi ia berkata: .v3rr$tir artinva darikdsuiahan dan nialas. Sebagai ganti dari frti -Sit at artinya'diri kkafir'an dankefakiran." At-Tirmi&i ber},ati: "Haditstersetut hasan shahih." Dan al-Hakimberkata: 'Shahih menurut svarat Muslim.n Dan disetuiui oleh adz-Dzahabi. Savakatakan: " Riwavar vane blrbun vi ikir r kj' :., lebih'shahih darioada riwavjt,;-3r1i6ir ;,,karinadisep"akati "leh dara p'eiaii tsiqah, sebasaimaha y"rre t6lrhkami ielasltun terdahuhi. Oleh kareira ini, riwayat Abu 'Ash'im an-Nibilidalahsyadz (ganjl). Al-Hafizh Ibnu Hajar mengorelsi ari-Nawawi, ia berkata (sebagaimanayane disebutkannva dalam al-Futuubaat ar-Rabbaaniwa, fiIy60-6 1)): " Sunscuhianfrt mengheranfran apayutgdisebutkan oleh Syailili-yaitu an-Naiiaan- k#Enaiahanya mengambil dari Ibnus Sunni,-sementara haditi tersebut terdapat dalamsalah iatu l<rtib Sunan yang sangar teikenal."
t't shahiih Kitaab al-Adzhzar ua Dba'iif,uhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 156. Hadits inishahih. Diriwavatkan oleh ar-Tirmidzi 6546Tr4bfdh\. an-Nasa-i Nfr/26t-Tilbfdh\-Ahmad (VIl18), al-Hakim [/230),Ibrius Sunnf dJ^ 'A*olrlYaum wal Liilib
238 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
Pasal 36
ANJURAN BERDZIKTR KEPADA ALLAH {KSETELAH SHALAT SHUBUH
Ketahuilah bahwa wakru berdzikir yang paling utama pada waktusiang adalah setelah shalat Shubuh.
HADTTS NO. 1e4 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dari Anas dalam kitab at-Tirmi&i danyang lainnya,,ie berkata: 'Telah bersabda Rasulullah ffi:
- . L ,op Ju6/"JJt Fii_ezo lz 66 zt)Pty
&Aq.tl
t zo 6t -&e 0J
&d,:u;sthtsu,g ',;ig')
,eA;i ;ir o ,ll
Uto
*' .eXr: fiS eXS
"Barangsiapa shalat Shubuh berjama'ah, kemudian setelah itu iaduduk berdzikir kepada Allah Ta'ala sampai terbit matahari,kemudian shalat dua rakaat, maka pahalanya sama dengan pahalahaji dan umrah, sempurna, sempurna, sempurna."l32At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan."
(no. 112) dan al-Qadhi Isma'il al-Jahdhami dalam Fadblasb Sbalaati 'alan Nabiy(no.106) dari jalan Ibnu Hani', bahwa 'Amr bin Malik al-Janbi memberitahti-kannva bahwa ia mendenear Fudhalah bin'Ubaid Ldu ia menvebutkannva. At-Tirmidzi berkata: 'Hadits"ini hasan shahih.n Dan al-Hakim beikatar 'Hadits inilh"lrih menurut syarat Muslim." Ldu disepakati *b ^e-P44!i. S.aya katakan:snanrh menurut syarat Musum.- Lalu d$eDakatr orcn adz-DzahaDr. Salla l(atal(an:'Adapun ungkapan bahwa il-{adj1s 1.r.r.!gt shahih'.maka.hal itu blnar., tetapiungkipan "rienirrut syarat Muslim', hal itu perlu dipertimbangkan, kareriatvt,istirir tidak pernah inengeluarkan hadits 'imr binilalik. AnlNawawi tj,lgMuslh tidak pernah mengeluarkan hadits 'Amr binilalik. An-Nawawi ti,lghanya mengambil hadits teribut dai'Analul Yaum anal Laikb olehlbnus Sunni,hanya mengamkar6nanya iamendha'ifl<an (melemahkan) hadits tersebut, sebab dalam sanadnyaterdapat'Ibnu Lahi'ah. Sava iidak merreeuhui mengapa hal iu bisa terlewat darinvaterdapat Ibnu Lahi'ah.Saya tidak meneeuhui meneapa hal ipadahal hadits tersebut ferdapat dalain sebagian Eiiab Szz.iiab Sunan yang terkenal.
itu bisa terlewat darinya
1t2 Shahiih Kitaab al-Adzhaar wa Dba'iifuhn, Syaikh Salim al-Hilali no.157. Hadits inihasan karena memiliki banvak svahid. Diiiwavatkan oleh at-Tirmidzi (no. 583 -hasan karena memiliki banvak svahid. Diiiwavatkan oleh at-Tirmidzi (no. 583 -fahfdb\. At-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini hasan eharib. dan saya telah bertanyaTubfab). At-firr"ilri bSrkagl "Hadits. i:+ hglll $\a5rp, dan saya telal.r_bertanyaI ahtdhl. At- I rrmrdzr berkata: "Il.adrts rru hasan sharrb. dan saya telah beftanvakeDadaM"hammad bin Isma'il meneenai Abu Zhid. U"t l i" meriiawab, 'Hadisnvaseilans (antarabaik dan buruk).'" Saya katakan: "Para perawihva rioah. selainseclang (antara baik dan buruk).'" Saya katakan: "Para perawihya 6iqah. selainAbu Zhild. namanva Hilal dan sbunssuhnva ia dha'if.' T6aoi ia riemilif<.i banvak
rtara bark dan buruk)."' Sava katakan: "l'ara Derawmva tsroalr. selarn., namany.a Hilal dan sarungglhnr ia.dha'if.' Tiapi.ia "i"*iliti 6anyak
syahid yang meny6babkannya dapatiErangkat kepa& derajit hasan, diantaranyai
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 239
HADTTS NO. 1es (HASAN)Kami telah meriwayatkan ddam kitab at-Tirmidzi dan selainnya,
dari Abu Dzarr +S bahwa Rasulullah ffibersabda: "Barangsiapayarigmembaca setiap selesai shalat Shubuh ketika masih melipat kakinya dansebelum berbicara:
, ll;jr { s,iltlst ii,ii',*-f ,l,i;4 isr,', lz
' .\i :e .F,Y't^r,*!r ;4'Tidak ada Ilah (y^ngberhak diibadahi) melainkan Allah semata,
tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan, bagi-Nyasegala puji, Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha-berkuasa atas segala sesuatu,' sebanyak 10 kali.
Maka dicatat bagi-Nya 10 kebaikan, dihapus darinya 10 kebunrkan,diangkat baginya 10 derajat, dan sepanjanghari itu ia ddampemeliharaandari setiap
^p^y^rlgtidak disukainya, ia dipelihara dar:i syaitan, serta
tidak layak bagi satu dosapun menimpanya pada hari itu kecudi s'yirikkepada Allah 08.n133
ol.I! iJ! !'
1. Hadits Abu Umamah, diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Kabiir (7649,7663 d$7742), d^n Mailad asvsyaamiwiin no. 885, dari beberapa ialan daiinva-Sanadnya dianggap baik oleh il-Mundjiii dalam at-Tarshiib wai Tirbiib 8/296)dan al-flaitsarff dA"- Majna'uz Zaana-id (X/104).'
2. Hadits Ibnu 'LJmar, al-Mundziri menisbatkannva A/296\ kepada ath-Thabranidatam at-Ausatb, h !::h:Il lPt'1 !_.lilyt*:if[!ac*Jia.!Iadt [!ip a-Muwaffiq, padanya terdapat beberipa komentar.i Dan al-Haitsami berkatadalam al-blZima' (ry105); lP. j dalamnya.teldaqlt al-Fad!! bin al-Muw.a$iq,Muwattrq, paclanya terdapat beberapa komen[ar." IJan al-tlartsaml berkatadalam al-]vlZima' (X/ 105) i'Di dalarinva rerdaoat al-Fadhl bin al-Muwaffio-dianggap tsigab olehbnir Hibban, tetipi e.bq !t"gq ar-Razi meadb.a iJkaidianggap tsi^qab oleh Ibnu Hibban, tetipi Abu-Hatim ar-Razi mendba'iflraihaditsnva. dan semua perawi lainnva tlsiaah. Masih banvak svahid laiinvayf"S Cft,llir oleh al-Mdndziri ei,!s dila* it-Targbiib uat'Tarbltb I/29D. Al-haditsnia, &n semua perawi lainnya tiiqah. Masih banyanq ditulis oleh al-Mundziri ei,!s dalam it-Tarsbiib uatHaffzh Ibnu Hajar aiik, menghasankannya kareni beberapHaffzh Ibnu Haiar eiiB menshasankannya karenamanayangterdaf
"*"l,"llal-Futuuhaatr"4q^b,b*
Haffzh Ibnu Haiar aiiB menehasankannya kareni beberaoamahi/nva. sebaeai-mana vans terda'oat dalam al-Futuuhaat'ar-Rabbaan;"ntal fni/eqL lirn, S""fuh(guru)'ka; i dalam Sb ah ;ih u t Targb ii b (no. 4 6 8) aerr'al - U ;sy naat' (i"7 lZ !.
n3 Shahiih Kit4ab al-Adzkaar au Dba'iifubu,Svaikh Salim al-Hilali no. 158. Hadits inihasan karena banvak svahidnva. Diriwairatkan oleh at-Tirmidzi ir''o.3374\. an-Nasa-i dalam 'Anialal Yaum 6dl liilzh (io. t2A,dari ialan 'Ubaidillah bin rAmrar-Ruqi d^nzudbin Abi Unaisah, dari Syahr bin Hairsyab, dari 'Abdurrahmanbin Ghanam &rinva denean lafazh tersebrit. At-Tirmidziberkata 'Hadits lmbas.nghaib sbabih. Dalim sebieian tulisan, hasan pbarib.' Tambahan kalimat sbabibidalah keliru. sebaeaimanivans dirulis al-Hafrzh dalam Nataa-iiul A{haar (S0lB).Saya katakan: "Safiadnya dha'iT, padanya terdapat Syahr bin liausiab, ia'dha'if.Pida isnadnva rcrdapat'oerb.d""ri p.t d"oat.' A'th-T6abrani menee(uarkan ddamad-Du'aa'(n6. zos) da.i idan Muha?nmad binJuhadah dari 'AMu'[ah bin 'Abdir-rahrnan bin Abu Husain, dari Syahr bin Hausyab, dari 'AMurrahman bin Ghunam,
240 Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
HADITS NO. 196 (DHA',IF)
Kami telah meriwayadran ddam SunanAbiDautud. dari Muslimal-Harits at-Tamimi -iz ddakh seorttng Sahabat i# deri Rasulullahbahwa ia membisikkan sesuatu kepadanya, dan berkata: "Apabila
engkau selesai shalat Maghrib, maka bacalah:
r16t
At-Tirmi&iyang lain: 'Shahih.
mengatakan: "Fladits ini hasan." Dalam tulisannya
binMJ9ta,
I
4g,rf d+t
dari Abu Hurairah, ldu ia menyebutkannya dengan PerHaanyang terdapat padamatannva. Kemudian ia meneatakan: 'DemiEianlah yanq diriwayatkan olehMuhamirad binJuhadah &ri Abu Hurairah, kemudian ia dibantah <ileh Zaid binAbi Unaisah dair vane lainnva. maka mereka berkata: 'Dari Mu'adz." HaditsMu'a& vans disebutkin oleh ath-Thabrani vang diriwayatkannya dengan no.706dari ialari z;dbinAbi unaisah, dari'AMul6h bln'Abdrrahmair bin Abi Husaindendan lafazhnva. iuea diriwivatkan oleh an-Nasa-i dalam'Amalul Yaum ualta;fah fno. 126\L lbirui Sunni dalam 'Arnalul Yautn anal Lailab (no. 120), ath-Thabrarii drJrndl-Kamirfxxl65). dari ialan Husain bin 'Ashim bin Manshur al-Asadi darinva denean lJazhnva.-Sava Latakant 'Juga diriwayatkan oleh AhmadEv/227\ daii ialan"Hamam, Sari'Abdull"h bin'Abdirrahman, dari Syahr bini{"rrv"6, dari'Abdurrahman bin Ghanam xcara munal.Juga diriwayaikan oleh'AMirrazzaeo (no. 3192) dari idan Isma'il bin 'Ivasv; telah meneabarkan kepadaku,Abdullah biir"e.bdirrihmai bin Abi Husain din Laits dariiya dengan-lafazhtersebut. Saya katakan: "Pembicaraan mengenai hadits ini adalah pada Syahr binHausyab, ia'menealami kegoncangan pada sinad dan matannya- Adapun mengenarsanadnva. maka-sebasaimlana vane telah saya sebutkan.n Mengenai matannya,didalarinva disebutEan 'shalit F"aiar' tanba menvebutkan ihalat Maghrib,sebaeaimaha yane disebutkan dalani hadits Abu DLarr. Terkadang disebutkanshal.:t Vtaehrib. din pada keli yillq lainnva disebutkan secara bersamaan, sebagai-*"rr" v*"e t.rd,"p"t tldam ha&ts inarsall 'AMurrahman bin Ghanam dan hailitsfathiniah Zaroril-U*"ra W298\.yans lainnya lasi setelah shalat 'Ashar sepertihadits Mu'adz. Iuea terkadaie dise6uika;'ii-: H-, ilan kadang tidak diseburkan,vane lain ditam-bfi sebelumnla densan 'itir o"i, dan vang terakFir tidak disebutkan'brn"disebutkan aabh an vnsharib"u,a^vutsiiinii riikbiu, dan vang lainnya ddakdisebutkan. Untuft menieliskan mana ying benar, teriadi kggonang+r- Kaimpulan-nva. oada hadits ini teriadi idbtbirab (kesoncangan) pada sanad dan matannya'..ibrgli-rn" vane disebutkan al-Imam an-"Nasa-i ial ii 'Amalul Yatm ual Lailahftrd."tss-tsOt'. dai arh-Thabrani dalam ad,-Du'aa'(fr'/1t22\,serta al-Hafizh Ibnuilaiar ddam i'tatta-iAe*zar (80/B). \Talaupun demikian, hadits tersebut memilikibaivak svahid vafie dipat nieneiratkannva. setta membuat hati tenang iika-.t nr*Jk*ri a"ieui berbaeaftambahari vane telah diielaskan terdahulu, ikantetap'i diseb,rtk'an d"lam haditslans berbedi-beda, dan hal ini relah disebutkanoleli al-Mundziri dalam at-Tdr;biir udt Tarhiib A304-307). Menurut pendapatSvaikh (suru) kami ats. hadirc-tersebut dha'if sibaeaimana disebutkin dalimol-u;*ffioh fitlogl. kemudian ia menvebutkan peidapat vans berbeda dalamTamaimal tit;"""1i 5^t.229) dan Sbabiih at-Targhiibutit Tirhiib (/262<etakanMaktabah al-Ma'ar$.
Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya 2{L
'Ya Allah, j"g"lrh aku dari api Neraka.' Sebanyak 7 h;.h.
Karena sesungguhnya jika engkau membacanya kemudian engkauwafat pada malam tersebur, maka dicatat bagimu (bahwa engkau)terpelihara dari api Neraka. Dan apabila engkau selesai shalat shubuh,maka ucapkanlah hal yang sama, karena jika engkau mari pada haritersebut, maka dicatat bagimu (bahwa engkau) terpelihara darinya."13a
HADTTS NO. 1e7 (SHAHTH)Kami telah meriwayarkan dalam Musnad ImamAhmad., Sunan
Ibni Wdh dan kitab Ibnus Sunni dari Ummu Sdamah €F, , ia berkata:"Rasulullah ffi ryrblaselesai shalat Shubuh, beliau membaca:
,i,--Q;X ),1,4 ,Gs..:tSG'ry
'Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu itrn, yirgbermanfaat, amal yang diterima dan rizkiyrngbaik."13s
olz/
ryut:"iltt
[{itr-
130 Sbdhiih Kitaabal-AdzkaarwaDha'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 38. Hadits inidha'if . Diriwayatkan oleh Abu Dairud 6079 d^n5080) denean sanad vans dha'if
'fff;*;a: ya n g tel ah dii el as kan oleh al-H a f i zh dalam"Ta h dz i i b i t fo m, u U
'ls Shahiih Kitaab al-Adzkaar ata Dba'iifulz, Svaikh Salim al-Hilali no. 159. Hadits inishahih karena banyak syahidnva.-Diriwivatkan oleh Ibnu Maiah (no. 925). an-Nasa-i dalam 'Arnilul Yautn ail talkh (n6. toz), Ahmad W/g+,ios, 3ti'd"r,322), ath-Thabrani dalam al-Kabiir (ffi,/305\ 'daur-
ad-Daha' G6g:67t d^n 672\-Abu Dawud ath-Thavalisi (no. 480). ibnu Abi Siaibah dalam al-Mushannif (X/z:.l\dan 'Abdurrazzaq delamal-Musbinnaf (no.319i). serta Ibnus Sunni d"lai","amatitYaum aul Laihh (no.109), dari ialan Musa bin Abi 'Aisyah dari rnauk (mantanbudak) Ummu Salamah daiinya denganlaf.azh rcrsebut. Al-nushairi berkaia dalamaz-zaana-idt -"Para perawinyi *iqai selin mauh lJ mmu Salamah, karena ia tidakmendengar dan akir.tidak pernap melihat seorangpun.y.".rg n enulis.rentang grang-orang yang olsangsrEan menyebutnya, dan aku trdak mengetahul bagarmanakeadaannya.' Saya karakan: 'Sanadnyi dha'if karena nuuhlJ"mmu Salani'ah tidakdiketahui keadainnya. Akan tetapi'menurur ath-Thabrani, ia dikuatkan olehasy-Sya'bi dalam as6-Shashi;r UiZO\.felah mencerir"t"" ft,"a" t "-i;A*ilbih Ibrahim bin 'Amir al-ashbahani, telah menceritakan kepida kami. ayahkudari kakekku'Amir bin Ibrahim, dari Nu'man bin 'Abdusbalam dari S'ufvanast-Tsauri dari Mashur dari asy-Sya'bi, dari Ummu Salamah, lalu ia menyebutlian-nya. Ath-Thabrani berkata, 'Tidak adayeameriwayatkannya dari Sufuln kecualian-Nu'man, 'Amir meriwayatkan sendiiianl" Al-Haiisami be'rkata ddarir al-Mairnu'(X/111): "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam asb-sbagiir,dan rijalnya (para
2A Shalat dan Hal-Hal yang Berkaitan Dengannya
HADTTS NO. 1e8 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalamnya dari Shuhaib +& bahwa
Rasulullah ffi perneh menggerak-gerakkan kedua bibirnya setelah
shalat Shubuh dengan mengucapkan sesuatu, maka aku bertanya:"Ya Rasulullah, apa yang Engkau ucapkan?" Beliau menjawab:
! .2 t , t. , I,.i6f '*s,jrbi'* ),jr6ttl li,rJr""Ya Allah, karena Engkau-lah aku berupaya, dan karena Engkau-lah aku menyerah, serta karena Engkau-lah aku berperang."136
Fladitshadits yang semakna dengan apa yang telah saya kemukakanbanyak sekdi, insyaAllah Ta'ak,pada bab berikut akan saya kemukakandzikirdzikir yang diucapkan pada permulaan siang dengan pembahasan
yang sangat memuaskan.
Kami meriwayatkan dari Abu Muhammad al-Baghawi dalamSyarhus Sunnah,ia berkata: "'Alqamah berkata: 'Telah sampai kepadakami bahwa bumi mengadu kepada Allah tentang tidurnya orang 'alimsetelah Shubuh.' \Yallaahu d'hm."
perawinya) ttiq"h.'. laya katakan: 'syaikh G"C llh-Thabrani dianggap tsiqahDerawtnval tstoah-" Sava kafrkan: SvarKh lsurul atn- I nabranr dlanBBaP 6lqantt"f eUt f.Iu'"i* dalim Ahhbaara Ashbabiln dvrg), dan ia berkati ,r,.rrs.rr",avahnva AV+\:'Klnirunfaadhil 6aik lasi memiliki keutamaan).' Sedane kake'knvaavahnva Mtlq\:'Klnirunfdadhil 6aik lasi memiliki keutamaan).' Sedane kake'knvaiiqohi t L"g;drana disebitkarr dalu".oi-faqtib F/386)." ,Adiprr1 "ryjSya'bi.{ir1tiiaah. sebaeidrana disebirtkan dilam at-Taariib (Iy386)." Adipun asv-Sva'bi dinp"i" p"r"*i setelahnya, semuanya tsiqah. Penelitian iiri bena'r, dan'ia inemilikiivahitr dari hadia e6ud Oar&', biriwiya*an oleh ath-Thabrani dalam ad-Du'aa'(iro. 670). Al-Hafizh berkata dalam Nitaa-iiul Afkaar (S1lB): nPara perawinya(iro. 570). Al-Hafizh berkata dalam Nitaa-iiul Afkaar (sllB): nPara perawinvaiad*, rti"t it , kecudi Abu 'tlmar, tidak dikitah.,i k
"di"rrrryi d* ""rir*y^,id^ial*, sti"t it , kecudi Abu 'tlmar, tidak dikitah.,,i keadiannyi dan
"aira"ya,id^y.ang mengrtakan:t{amany.a adalah Nasyith."' Saya katakan: "Hditu dikatakannyayang menratakan: Namanya aclalah Nasylth.'" Saya lratalsn: -rtal rtu Clll(atal(annya'a"l&" ot-Torriib fi/4s4\:'Dari vans k6enam dipat diterima. sedang nwayatnvadari Abud bard"' muis.gli Ol6h farena itu, niaka hadits terseb:ui tsalii (t1t1Vkahahihannya), segala pu.ii dan kebaikan hanya'rnilik Allah atas Islam dan Suruiah.
1t6 qhahiih Kitaabdl-AdzknarotaDha'ii.fuhu. Svaikh Salim al-Hilati (no. 160). Hadits inis^$hih, D1r_ryqi"lkjg _ol+ Ibnus Sunni F*'4ryl,tl Ya,um.iaal Laifah (no, t\6),shahih. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dila- 'Amalul Yaum iaal Laikb (no. tL6),Ahmad (lV/3i2,333,W16\ dan ad-Darimi (n/A6\ dari dua ialan, dari Tsabit, dari'AMurrihman bin Abi l-aili, darinya 4gngan.lafazh."y"..9"y" katakq:. "Sanadnya'Abdurrahman bm Abr l-arla. dannya dengan latazhnya. saya katakan: "Sanadnya
shahih. oara perawinya tsiqah.' Ia memiliki-svahid dari hadits-Anas +&: Diriwayatkinoleh ABu Diwud (io. ZOSZ), at-Tirmidzi (no. 358a) dan Ahmad (IIV18a), senaoleh A6u Diwud (rio.Ibnu Hibban (166]- - nIbnu Hibban (166i - lulauaarid).
oleh ath-Thab rari dalam ad- Du' aa'
Shalat dan Hal-Hal ya.g Berkaitan Dengannya 243
BAB III
DZIKJTRDI \T/AKTU PAGIDAN SOREHARI
Perlu diketahui bahwa bab ini sangat luas, tidak ada bab yanglebih luas darinya dalam kitab. Saya akan menyebutkan pokok-pokokringkasannya. Barangsi apa y^rlgmen&pat taufiq untuk mengamalkan-nya secara keseluruhan, maka hal itu merupakan satu nikmat dankeutamaan dari Allah d#, dan kebahagiaanlah baginya, tetapi siapayang tidak mampu melaksanakannya secara keseluruhan, hendaklahia mengamalkan sebagiannya menurut kemampuannya walaupunhtnya sebuah dzikir.
Dalil perintah mengenai bab ini (Dzikir di \flaktu Pagi dan SoreHari) dari al-Qur-an adalah:
Firman Allah Ss:
Vt?',F:,,e@'P&;*,d?t"Dan futasbihlah dengan metnuji Rabbmu sebelum tqbit nuzuharidantqbmamrya. '(QS. Thaahaa: 130)
Firman Allah d6:
@Fo;t;u\"v;*,ti,"Dan bqtasbihkh suaya rnemuji Rabb-mu pada anktu peung dan
pagi.' (QS. Ghaafir: 55)
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 247
Firman Allah tki:./.ar+tb4i , t-
oy:_l 6fu a.*1 Aqii,_.-ot - t la2 .r,
J>lllrriru, )Fr*Dan
sebutlah (Nama) Rabbmu dakm batimu dm.gan merendahkzndiri dan rasa takut, dan dmgan tidak mengerashan srlara, di anktupagi dan petazg." (QS. Al-A'raaf: 205)
Ahli bahasa berkata: j,:"riadalah bentuk j"*"k dari kata'Jbt,
artinya.waktu antara 'Ashar dan Maghrib.
Dan firman Allah dE:
'u*; Fii r)a\-43.:rt;iJza z
r€>'4.F. J
" Dan janganlah kamu mengusir orang{rang ydng moryal,t Rabbrryadi pagi dan panng hary sedang mseka mmgbendaki kqidhaan-I$a'(QS. Al-An'aam:52)
Ahli bahasa berkata: "|:.iir adalah waktu arttretergelincir danterbenamn y a matahari."
Dan firman Allah ik:
qt ,\i #",kiu1'At:, g; oi fri o>iyo A
i> * {1't'"u+ "*# $IQ'@ rG <irt iiiig(Lir) @ $fr
*Bmasbilt k podo Alkb di masjid,-masjid, yang tekh diperintabkanuntuk dimuliakan dan disebut Nama-Nya di dalamnya, padauaktu pagi dan uaktu petang. Laki-kkiyangtidak dil"akikzn olebperniagaan dan tidak (pula) oleh jual fuli ddri mmgingat Allah ...(QS. An-Nuur: 36-37) dan a.yar- seterusnya."
'u{i i,w si
248 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Firman Allah SiS:
,alqic;;tir.'saunguhrrya Kami menund,r'tkknn gurutng-gunung untuh furt*thhfursamanya (Dawud) di uaktu petd.ng dan pagi. " (QS. Shaad: 1 8)
HADTTS NO. 1ee (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan ddam Shdhib al-Bukhari dari Syaddad
bin Aus .$ dari Nabi ffi, beliau bersabda: *sayyidul Istighfdar (istighfaryang paling afdhal) adalah:
t
'!:t? tf$
q?{:i;*\:#_
''?6$,#ulrt ut | &uf [i,rr"
a';ii
to k. i',.*-ttl ) c\Fte
zA
'.'c.3i 11
'rrr!'-it ,
////'Ya Allah, Engkau adalah Rabb-ku, tidak ada Ilah (yrog berhakdiibadahi) melainkan Engkau, Engkau telah menciptakanku,dan aku adalah hamba-Mu, aku berada.pada.ikrar dan janji-Mumenurut kemampuanku, aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan
apayangtelah kuperbuat, aku mengakui nikmat yangEngkaucurahkan kepadaku dan aku mengakui dosa-dosa yang telahkuperbuat, maka ampunilah aku, karena sesungguhnya tidakeda yengdapat mengampuni dosa melainkan Engkau. " 1
Apabila do'a tersebut diucapkan di sore hari lalu ia meninggaldunia, maka ia pasti masuk Surga, dan apabila diucapkan di pagi hari,lalu ia meninggal dunia pada hari tersebut, maka sama seperti itu (pasti
masuk Surga).
Ani 1l$ adalah aku mengakui dan menyesali.
I Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar un Dln'iifuhu,Syaihtsalim al-Hilali no. 151. Diriwayatkanoleh al-B,'khari W97-98 dan 13d - Fat-fiul Baan).
tjihfut G !*)t !,4. ob s1:)
, ,7 lo G , i.u;-fi,t#6?7'F;"1flr! d"Pv ,r;d.
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 249
HADTTS NO.2oo (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam ShahihMuslimdariAbu Hurairah r&ia berkata: "Rasulullah ffi rclah bersabda: 'Barangsiapa di pagi dansore hari mengucapkan:
".o.tl.i.{i .itr OA*.
'Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya.'
Sebanyak 100 kali, tidak ada seorang pun yang datang pada hariKiamat dengan membawa amal yang lebih utama darinya kecualiseseorang yang mengucapkan perkataan yang sama dengannya atauucapan yang lebih dainya."'z
Dalam riwayat Abu Dawud disebutkan:
..oWJ r4'j;.,lr iAn',''
"Mahasuci Allah Yang Mahaagung dan segala puji bagi-Nya."
'1 Sbdhiih Kitaab dl-Adzkinr an Dha'iifuhu, Syaikh Salim al-Hildi no. 162. Diriwayatkanoleh Muslim (XVIJ/17-18-Naaufuiil. Din riwavat Abu Dawud dalam Sunannva(no. 5091). Saya katakan bahwa hadits tersebut diriwayatkan al-Bukhari 6ttZOO-itat-b ul Bkfl'd"rrg* lafazh: "Barangsiapa *.rrgrr."pli"rr,
'.oWJ 1' ,U .9,'
'Mahasuci Allah seraya memuji-Nya'Sebanyak 100 kali, maka dihapus darinya dosadosanya walaupun seperti buih dilautan."Dan juga berdasartan riwayatnya 6l/20t - Fat-bul Baar) dengan la{azhz"Barangsiapa membaca:
''r-: :g F * $i "'r;it'if
i;ixJrt ii ";i
':X;tt 'i'vihr 'rt ait r"
'Tidak ada Ilah (yane berhak diibadahi) melainkan Allah semata, tidak ada sekutubagiNya, bagi-I{yaiegala kerajaan, da'n bagi-Nya segala puji, Dia Mahakuasa atassegala sesuatu.'Dalam sehari sebanvak 100 kali. maka baeinva pahala yans sama densanmemerdekakan t0 budak, dicatat'basinya tdo kebiikan, dihap"us darinya i00dosa, dan baginya peniagaan dari svaitin pada hari itu sampai sore hari, sertatidak ada r.o?"rr'n olrr'.r7rrn datand densah oahala vane le6ih utama darinvapada hari Kiamafklcu"li ses?orang iang m"elaliukan l6bih"banyak darinya." '
250 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
# k t,# t,Ft:F, t 6rli rtt *#F"''.rr
"@acalah) surat al-Ikhlash ditambah dengan al-Mu'auuti.dzatain(surat a1-Falaq dan an-Naas) ketika engkau berada di waktu soreatau pagi hari sebanyak 3 kali, hal itu akan mencukupimu darisegala sesuatu."3
At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits ini hasan shahih. "
HADTTS NO.2o2 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Daarud, Jaami' at-
Tirmid.zi, Sunan lbni@ah dan yang lainnya dengan sanad yang shahihdari Abu Hurairah ,S, dari Nabi ffi brhwa beliau ketika berada diwaktu pagi membaca:
I
,ti,.;i'4s t:rkl.! li,tt'"..):-#t'rli1b'rA'-;oi
HADTTS NO.2o1 (HASAN)
Kami meriwayatkan dalam Sunzn Abi Dauud., Jaami' at-Tirmidzidan Sunan an-Nasa-i dan yang lainnya dengan sanad-sanad yang shahihdari 'Abdullah bin I(hubaib,S, ia berkata: "Suatu ketika kami keluarpada waktu hujan lebat dan gelap gulita untuk mencari Nabi ffi agarbeliau mengimami shalat kami,lalu kamipun mendapatkannya." Makabeliau mengatakan: "Qul! (katakanlah)." Maka aku tidak mengucapkansesuatupun. Kemudian beliau mengulanginya: "Qul!" Maka aku tidakmengucapkan sesuatupun. Kemudian beliau mengulangi lagi: "Qul!"Maka aku menjawab: "Ya Rasulullah, apayutghendak aku katakan?"Beliau bersabda:
yu.rw t?'7o$
u..)r$u..)
"Ya Allah karena Engkau-lah kami dapat berada di pagi hari, dankarena EngkauJah kami berada di sore hari. Dan karena Engkaupula kami hidup dan mati, dan hanya kepada-Mu tempat kembali."
3 Shabiib Kitaab al-Adzhaar ana Dha'iifubu,svaikh Salim al-Hilali no. 163. Hadits inihasan. Diriwavatkan oleh Abu Dawud (no.5OZZ\ dan ar-Tirmi&i 6rro.3646Tubfah\.dengan sanad.yanq hasan, para perawrnya tsrqali selain Usaid al-Iiarr"d, ia seoi"rigyang shaduq [uyur).
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 251
Dan ketika berada di waktu sore, beliau membaca:
,4"3-Z't!-).:) 'rrrJWf qt ,r'r'l}.JiJ;
"Ya Allah, karena Engkau-lah kami dapat berada di sore hari.Dan karena Engkau pula kami hidup dan mati, dan hanya kepada-Mu tempat kembali."* At-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini hasan."
HADTTS NO. 203 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dariAbu Hurairah dsbahwa Nabi ffikidbsedang dalam perjalanan pada waktu sahurmembaca:
€; rt}b oi^),i. p}Arr .ri,;q !.tl,u 'i'r.
,, . l(t, i yiiso,lt$t',)ou(r,+w
"Semoga (siapa) yang mendengar pujianku kepada Allah dancobaan-Ny
^ y ang baik terhadap kami dapat menyampaik arrnya.
kepada yang lain. Ya Rabb kami, senailah kami dalam perjalananini, curahkanlah keutamaan kepada kami yang sedang memohonperlindungan kepada Allah dari api Neraka."s
Al-Qadhi 'Iyadh dan penulis buku al-Matbaali'dan yanB lainnyaberkata: " (i?) ttinya,semoga (siapa) yang mendengarkan ucapankuini dapat menyampaik ar:ny^kepada selainnya, sebagai perhatian untukberdzikir di waktu sahur dan berdo'a pada waktu itu." Al-Khaththabi
t
[dilr-*r;
,H
a Sbabiih Kitaab al-Adzhaar wa Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 164. Hadits inishahih. Diriwavatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad (no. 1199), AbuDawud (no. 5058), at-Tirmidzi (no. 3391),Ibnu Maiah (no. 3868), an-Nasa-i dalam'Arnalul.Yaam wal Lailab (8 dan 564),'Ahmad (ll/254 dan 522\,Ibnu HibbanQ354-2355\ dan Ibnu Abi Svaibah dalim al-Musbinnaf (X/2aa\ serta ath-Thabranidalam ad-'Du'ad'Agb292), dari beberapa ialan, darisirhail bin Abi Shalih, dariavahnva. darinva denean lafazh tersebut. Al-Hafizh berkata dabmNataa-iiul Afkaar6stn1,,
nH"diir ini slahih gharib." Saya katakan: nBenar ^payaugiikadkan,karena para perawinya tsiqah.'
5 Sbahih Kitaab al-Adz*aar un Dlw'iifuhil,syaikh Salim al-Hilali no. 155. Diriwayatkanoleh Muslim (no.2718).
252 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
dan selainnya mengoreksi pendapat tersebut dan mengatakan bahwakalimat tersebut dibaca (a+).Al-Imam Abu Sulaiman al-Khaththabiberkata: "(q,i g!1aninyi, semoga para saksi menyaksikan."
Intinya adalah, semoga orang yang mendengarkan (dapat) men-dengar dan semoga orang yang menyaksikan (dapat) menyaksikanpujian kami kepada Allah dan cobaan-Nya yang baik.
HADTTS NO.2o4 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih Muslim dari 'Abdullahbin Mas'ud 4S, ia berkata: 'Jika berada di waku sore, Nabi ffi membaca:
a\.Lr\'d\x a,u
oI
tiA(,i $,Uiijr ,?:,i:qiJt ,.31'r(31t
'SA;trt:Gtt:jt )t\ ,il'r:Ji."p X 6G3 ilJl'. a, ll
'Kami berada di waktu sore, dan di waktu sore segala kerajaanmilik Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Ilah (yrog berhakdiibadahi) melainkan Allah semata dan tidak ada sekutu bagi-Nya,(perawi hadits ini berkata: 'Aku melihatnya membaca padawaktu tersebut:) Milik-Nya segala kerajaan dan milik-Nya segala
pujian, &n Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.' Ya Rabb-ku, akumohon kebaikan yangterdtpat pada malam ini dan kebaikanyutg ada sesudahnya, dan aku berlindung kepada-Mu darikejahatan yang terdapat pada malam ini dan kejahatan ytngadasesudahnya, ya Rabb-ku, aku berlindung kepada-Mu dari sifat
'.' g , ' . ot . o o
;r3 rql F ;t $j Jr:;ir {2 ,eitt ii,*d.6 p3:tut2ye6 p ofi:"t i.:ds a:*. 6 ?:t ii$ r o b ? "0. |*. \"ii,t\"i1, Sst ;i3'
7 ;t 3' p-Kt'.r'*. \";1///a///
..A e7,ibs s6t eTtib q+
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 253
malas, pikun dan jeleknya masa tua, aku berlindung kepada-Mudari adztb api Neraka dan adzab kubur."'6
Dan ketika berada pada waktu.pagi_beliau juga mengucapkanhal yang sama, dengan lafuhz 1dJ lltl'Jt *tit-.,.^,,\.
HADTTS NO. 2os (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahih Muslim dariAbu Hurairah
&,ia berkata: "Telah datang seorang lakilaki kepada Nabi ffi,laLttberkata: 'Ya Rasulullah! Aku tidak menemukan kalajengking yangmenyengatku tadi malam.' Beliau bersabda: 'Alangkah baiknyaseandainya engkau membaca do'a ini ketika berada pada sore hari:
'.:6V S////
'Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurnadari kejahatan segala apayangDia ciptakan.'
Maka engkau tidak akan dapat diganggu olehnya."7
Disebutkan oleh Muslim secara bersambung dengan haditsKhaulah binti Hakim seperti ini.
Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni, ia berkata padanya:I
' :& G ? q ?$6' I' ?ryr\'ii'"Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurnadari kejahatan segala epey^ngDia ciptakan."
Sebanyak 3 kali, ia tidak akan &pat digr"gg" oleh sesuatu apapun.
HADTTS NO. 206 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dengan sanad yeng shahih dalam Sunan AbiDauud danJaami'at-Tirmidzi dari Abu Hurairah 4ir,, bahwa sesungguh-
nya Abu Bakar ash-Shiddiq & berkata: "Ya Rasulullah! Perintahkan
6 Sbabiih Kitazb al-Adzhtar un DlMiifuhil,Syaikh Salim al-Hilali no. 166. Diriwayatkanoleh Muslim (no.2723).
? Sbahiih Kitaab al-Adzhaar un Dl?a'iirtthr4,Syaikh Salim al-Hilali no. t67. Diriwayatkanoleh Muslim (no.2709).
,y cl66r nr crr;l({ \Vi
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
kepadaku (untuk mengatakan) beberapa kalimat yang aku ucapkanketika berada di wakm pag dan sore hari." Beliau bersabda: "Katakanlah:
!"-=, t 1,O ,,f :\\s elUt;rt ?ti,iiil'I if r4;i,*ig1,"'#yr-d" :€ q i|'1t!!;ti
,t+{pi,Ui xl eJl
"'5"4t1tl;ill''Ya Allah, Pencipta l*grt dan bumi, Y*g mengetahui yang gaibdan yang nampak, Rabb segala sesuatu dan merajainya. Akubersaksi bahwa tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi) melainkanEngkau, aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan diriku dandari kejahatan syaitan serta sekutunya.'"
Kemudian, beliau bersabda: "Ucapkanlah ketika engkau beradadi waktu pagi, sore dan ketika berbaring ke tempat tidurmu."8
At-Tirmid zi berkata: " Hadits ini hasan shahih. "
HADTTS NO. 207 (IIASAN)Kami telah meriwayatkan yang sepertinya dalam Sunan Abi Daatud
dari riwayat Abu Malik al-Asy'ari *$ bahwa mereka berkata: "YaRasulullah! Ajarkanlah kepada kami satu kalimat yang kami ucapkanketika kami berada di waktu sore dan pagi hari dan ketika kami ber-baring ke tempat tidur." Lalu, beliau menyebutkannya.
8 Sbabiib Kitaab al-Adzkaar uta Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilati no. 168. Hadits inishahih. Diriwaya*an oleh al-Bukhari dalan al-Adabul Mufrad (no. l2Q2),Abu Dawud(no. 5067\,"t-finnidri (no.3452-Tuhfah\, an-Nasa-i dalain'e)rutulYiumual Laikb(no. 11), Ahmad (I/9-10,fr/297),ad-Darimi W292\,Ibnu Hibban dalam SbahihnvaWl55\, dan al-Hakim A513\ sena Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaum wal Lailab(no. 45), dari dua ialan, &ri Yi'la bin 'Atha' dari 'Amr bin 'Ashim darinya denqanlafazh ini. At-Tirinidzi berkata: "Hadir ini hasan shahih." Ia disetuiui ol'etr Svaikhkami dalam TahltriiiulKalimithTh^ryib (a'lio:9). Dan al-Hakim berliata, "sanidnvashahih, dan disettiiui oleh adz-D2ahabi." Saya katakan: "Ia dishahihkan ol6hpenulis. dan benar'aoa vane mereka katakari. karena oara oerawinva tsioah."Ia memililsi beberapla siahid dari hadits 'Abdullah bid'Arn.r dan Adu Ivtalik al-Asy'ari, sena Abu BakJr &, saya telah menqomentarinya paniang lebar dalamSyirb Kbutbbatil Haajab oleh Syiikhul Islam (no. 25). Sffhkan rielihatnya.
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 255
Beliau menambahkan padanya setelah ucapan <€Ps>,
/;J\irt:l1"Dan agar kami tidak melakukan keburukan atas diri kami sendiriatau kami menimpakxntyakepada (orang) muslim lain."e
Katz€; diriwayatkan dengan dua bacaan:
Berasal dari Srlfi aninya,apayangia mengajak kepadanya danmembisikkan deirgannya, termasuk menyekutukan Allah Ta'ala.
kp ,ytngberanrdat jerat atau alat penangkap.
r*iif ,!e i,i ojabtj
1.
)
HADTTS NO.2oS (SHAHTH)
' Shahiih Kitaab al-Adzleaar ua Dha'iifuDz, Syaikh Salim al-Hilali no. 169. Hadits inihasan disebabkan oleh hadits sebelurirnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 5083).Telah mengabarkan kepada Muhanimad bin''Auf, telah memberitahu kamiMuhammad bin Isma'il,-ia berkata, Telah menceritakan kepadaku ayahkt -Ibnu'Auf aberkata: Aku melihat dalam pedoman kma'il, ia berkata-: Telah memberiukankedadaku Dhamdham dari Svuraih'darinva &nean i"f"*, i"i. Sava katakan: "Sanadini dha'if. oadanva terdaoat'dua 'illat (i,acar\-"" Pertdmdi Muhimmad bin Isma'ild&k oernfi *.rid..r*"r dari avahnva. S'eb"e"lm"na vans disebutkan oleh al-Hafizhdalam' ucaDannya seSaeai berikuti "Haditi ini eharib."' Diriwayatkan oleh AbuDawud, pira perawinia tsiqah kecuali Muham-mad bin Isma'il'bin 'Iyasy, makaia didha'ifkan oleh Abu Dawud, dan Abu Hatim ar-Razi berkata: "Ia tiddi pernahmen&nsar dari avahnva sedikitoun.' Kedua. riwavat Svuraih -'vaitu lbnu Ubaid-dari avflrnva (Ma[k)'adalah riilavat *urtil. Teiaoi il dio..(.rat oleh beberapasyahidyang.telih dise6utkan tadi dAemTahtniij Sydib Kb,ttbbatbil Haajah (no. z5),ferhaulan-komentar kami padarryakarena hal ferlebut termasuk penting.
Kami telah meriwayatkan dalam SunanAbi DaauddmJaarni'at-Tirmidzi deri 'Lltsman bin'Affan &, ia berkata: "Rasulullah ffibersabda: 'Tidaklah seorang hamba pada waktu pagi setiap hari danwaktu sore setiap malam mengucapkan:
f\€!\ eieanLtg Hi flr I' r-u,"".fiJrJt !*Xlt pj,.t;r!;t C Xl
'Dengan Nama Allah yang tidak adayangdapat memudharatkanbersama Nama-Nya sesuatu pun di bumi dan juga di langit, danDia Mahamendengar lagi Mahamengetahui.'
256 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Sebanyak 3 kali, maka tidak akan ada sesuatupun yang dapatmembahayakannya."'o At-Tirmi&i berkata: 'Hadits ini hasan shahih."
t0 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifiihz, Syaikh Salim al-Hilali no. 170. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dilam al-Adabul Mafrad (no. 660), AbuDawud (5088 - 5081), at-Tirmidzi (no. 3388),Ibnu Majah (iro. 3869), an-Nasa-idalatr 'Amalul Yauni ual Lailah (15 -16) dan ibnu Hibban Q352 - Mauaarid) sertaal-Hakim fi/513). dan yane lainriva. diri beberapa ialan dari Aban bin 'IJtsman,ia berkata: Aku niendenear 'IJr-"i berkata Aku irerldenear Rasulullah !E bersaMaldu ia menvebutkannvi Sava katakan: 'sanadnva shahih." Adapun vans diriwavat-kan oleh Ibhu Abi H'arim dalam al-Maraasii{ (hal. 23) dari Ahmid Ein Hanbalbahwa Aban bin 'IJtsman tidak pernah mendingar sesuatu dari ayahnya, hal itutidak bisa dircrima berdasarkan h:al-hal berikut:1. Dalam hadits ini ia menyebutkan secara ielas bahwa ia mendengar &rinya.2. Diriwavatkan oleh al-Bukhaari dal^m at-Taaiikhul Klbiir Al/45t), dan d-Fasawi
dalatr hl-lta';fah ant Taaiikh fr/643\,dari dua ialan dari Ibnu Vihb dari Malik:Telah mencerftakan kepadaku '[l{trllah bin Abi Bakar bahwa AbuBakar laituIbnu Mthammad hn'Arnr bin Hazm- pernah belajar kepada Aban bin 'IJtsman.
Malik berkata: 'Aban meneatahui banyak hal mengeDai masalah udlv'bentlari."Saya katakan: 'Sanad ini sfiahih seperii terangnya"matahari, di dalamnla ter&fatbtikti bahwa Aban mendengar diri ayahoy"a "Utsman bin 'Affan d'
3. Al-Hafizh Ibnu Haiar berkata dalam Tahdziibut Tahdziib Wgs\z'Haditsnyayang terdapat doJam Slrdbih lfir4tliln menerangkan dengan jelas dian pen&ngarannya[h.i"*rt"i""." Sava kaukan: 'Ia meneisvaAtkan pida hadits van! diriw=avatkinol"h fvlrsfm Wi/tlo - Isvaadus siai;il, Telah menceritikan"kepadi kamiYahya bin Yahya, ia berkita, aku membaca di hadapan Malik dariNafi', dariNabih bin \(ahb bahwa'LJmar bin 'Ubaidillah hentlak menikahkan Thalhahbin 'IJmar binti Svaibah bin lubair. lalu ia meneirim surat kepada Aban bin'IJtsman untuk m6nghadiri pirnikahan tersebut, iedangkan ketika itu ia sebagai'Amir Haji, maka Aban berkatar Aku mendengar 'Utsman bin 'Affan berkata:Telah bersabda Rasulullah #:
' .',-ix-.lt ?* I :'e )4t a({ )""Orang yang sedang ihram tidak boleh menikah dan ddak bol.h di.rik"hL* r.rt"tidak boleh meminang.'
Sava katakan: 'Terbukti pendensarannya dari ayahnya dalam hadits yanq telahdiiebutkan dari berbaeai ialan. oleh sebib itu pendenearan Aban dari ayihnya,'Utsman adalah benar]dair seeala puii baei Allafr sebeluir dan sesudahnva. A&punyane diriwayatkan ol.h
"n-Nisa-i(tz d^i 18) bahwa ia mauquf pada Aban, dilak
ld""oertentahsan antara mauauf den marfu''nva. sebab nariria'l<nva Aban labilsehiirgga terk"adang ia mengricipkannya denfan marfu'dan terkidang ia tidakmengucaPKannya oengan rndrrt't .
Pelaiaran ringkas:Dalam hadits ini disebutkan hal berikut:
,4t-j4.q t i q a;ir Silr'Fi ,'d.o"oy u.vti'ou.i o€1'
,f ti,ov"rL &'4G !,t rli',*x u s,'ot',Jui
'.,4jib1'1'+ ,iai6 d2 ni)bf ,5tit1Vt'6(('1
,ffi'o4t eLdL
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 257
Itu adalah bfazh at-Tirmidzi, sedang ddam riwtyatAbu Dawud:
"Ia tidak ditimpa cobaan mendadak."
HADTTS NO. 2oe (HASAN)Kami telah meriwayarkan dalam Sunan at-Tirmidzi dari Tsauban
&, ia berkata: "Rasulullah ffi bersab&: 'Barangsiapa ketika berada disore hari membaca:
' .e\i.;W a:*J'1',
lto?l
'ut lslvrs'\:..(!
M ri;L.)aaa/
)1urr>r>t"
'Aku ridha Allah sebagai Rabb-ku, Islam sebagai agamaku danMuhammad ffi sebagai Nabiku.'
(Perbuatan itu) adalah merupakan kepastian bagi Allah {}B untukmeridhainya.""'
"Aban tenimpa penyakit lumpuh rinean. dan membuat orans yans ia mendensarhadits tersebut dirinva meliha:t kepadinya. Maka, Aban berkltla ke"padanva, ',{daapa engkau melihatliu seperti itu?f Demi Allah, aku tidak pernah blerbo(one atasnama 'IJtsman, dan 'Utsman tidak pernah berdusta atas naria Rasulullah ffi.{etaoisekaranq setelah-aku ditimpa apiyangmenimpaku, aku marah, lalu aku luia'mengatakannya.- "
Dalam ucapan tersebut terdapat beberapa pelajaran, diantaranya:1. Marah adalah penyakit yang dapat menghalangi antara seseorang dengan
aKarnya.2. Apabila Allah hendak melaksanakan takdirnya maka Ia memalinekan seorans
himba dari apa yang dapat menghalangi ^ntirany^dengan
hal terlebut.3. Do'a dapat menolak qadha'.4. Ketelitian para perawi hadits dalam menerima dan menyampaikan hadits.5. Kuatnya keyakinan para Salaf kepada Allah 1l#.
tt Shahiih Kitaab al-Adzkazr ua Dba'iifubu,svaildtsalim al-Hilali no. t7 L. Hadits inihasan karena memiliki banyak stabid. Diriwavatkan oleh at-Tirmidzi (no. 3389).Saya katakan: "sanadnya dha'iI sebaeaiman'a vane diisyaratkan oleh oenuli(.tetapi apa yang,ianukil mensenai keseiakat"r, atas dEa'ifn'va Sa'id bin al-Iilarzibanperfu dipenimbangkan, beulja didha'if,<an oleh iumhur kar6na ia pernah melakukan-udlis d$teriadi perubahan hafalan pada akhir'umurnya. Teraoiia mernjliTimahidsebagaimana yani disebutkan oleh p-enulis." Diriwavatkan ol6h Abu Dawud (no.5072), Ibnu Majal (no. 3870), an-Nasa-i dalam 'Arialul Yaum ual Lailab (4'dan565), dan Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaurn anl Laihh 6r,.o.67\ serta al-Hakim(y51S) dari jalan Abu 'Aqil: Aku mendensar Hasyim bin gi[al (berkara) dariSabiq bin Najiyah dari Abri Salam, dari seor-ang laki-laki pelayan Nabi ffii Laluia menyebutkannya. Al-Hakim berkata: 'Hailits ini sariadriya shahih, dan ia
258 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Dalam sanadnya terdapat Sa'id bin al-Marziban -Abu Sa'ad al-Baqqal al-Kufi- maula Hudzaifah Ibnul Yaman, ia dha'if menurutkesepakatan para huffazh.
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini basan shahib gharib, dari jalanini." Dan mungkin shahih menurutnya dari jalan lain.
Telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa-i dengan sanad-
sanad yang baik dari seorang laki-laki pelayan Rasulullah ffi, dariNabi ffi dengan laf.ezh tersebut. Oleh sebab itu, asal hadits tersebutBaAL ualbamd.ulillaah. Jrrg" diriwayatkan oleh al-Hakim Abu'Abdillahdalam al-Mustadrak 'aksb Sbahiihain, ia berkata: "Hadits ini sanadnyashahih."
Disebutkan dalam riwayar Abu Dawud dan yang lainnya:
..,l !1,t ti;*ry.
"Dan bahwa Nabi Muhammad sebagai seorang Rrrrri" '
Dalam riwayat at-Tirmidzi: "(i", oleh sebab itu disukai menyebut-kan keduanya, maka kita mengatikan: "\?ri S" (Nabi dan Rasul),dan seandainya hanya menyebutkan salah satu di antara keduanya,maka sudah dianggap mengamalkan hadits tersebut.
HADITS NO.21o (DHA'rF)Kami meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dengan sanad
yang jayyid (baik) -ia tidak mendha'i{ktnrlya- dari Anas *$ bahwaRasulullah ffi bersabda: "Barangsiapa di waktu pagi atau sore harimengucapkan:
''!li,'A.*r ll<t*tzd 'n',Ul II al I ilJr
;r-;*l-Jr:c J<-bbs16rf akiC Ltil,"
Ui ''!fi
disepakati oleh a&-Dzahabi." Dan penulis mensanssaD sanadnva irwid.ft:rail<\.Savakatalran, "lni meruoakat tasahbul'(indakan mEneffie'eao .ine;nY/a;e d"neJt iel;s.karena di dalam sanidnya terdapat Satiq bin Naiival. ';r;"art dinv"a"ia ,ieri',.ilikipenguat), dan maihul (ddak dikehhuinva) seorani Sahabat tlaaHatr membahavakan.Akan teaDi hadits tersebut hasan &nean dria i^a$Lye -insva Allab.lun drhasa*in olehal-Hafizh, sebagaimana yang disebutlan dalam al-Futurliaat ar-Rabfaanryyah WlOz).
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 259
' .U?,t)'!3:? it*,;'Ya Allah, sesungguhnya aku berada di waktu pagi, aku memper-saksikan kepa&-Mu dan mempersaksikan kepada para pemikul'Arsy-Mu, para Malaikat-Mu dan semua makhluk-Mu bahwasesungguhnya Engkau tidak ada Ilah (yrrrg berhak diibadahi)melainkan Engkau, dan bahwa Muhammad adalah hamba danRasul-Mu.'
Allah akan membebaskan seperempatnya dari api Neraka,barangsiap a y^ngmembacanya, dva kali, Allah membebaskan seper-duanya dari api Neraka, barangsiapa membacanyetiga.kali, Allahmembebaskan tiga perempatnya, jika ia mengucapkannya sebanyakempat kali, maka Allah membebaskan keseluruhannya dari api Neraka.ul2
t2 Shabiih Kitaab al-Adzhtar ua Dha'iifubu, Svaikh Salim d-Hilali no. 39. Hadits inidha'if. Diriwavatkan oleh Abu Dawrid 6r,o.5Olg\ dan ath-Thabrani ddam ad-Da'aa'(no. 297),a"r, p* 'AMurrahman bin ),tMul Majid, dari Hisyam bin al-Ghaz binRabi'ah dari Mak-hul ad-Dimasvqi. darinva denean lafazh tersebut. Sava kaakan:"Sanad ini dha'if, padanya terdipit dua'illat (ca"cat). Pertama, 'Abduriahman bin'Abdul Maiid maibul (tidak dikenal). A&-Dzahabi berkata dalam al-Miiztan A57Az"Ia tidak dikenal". Dan al-Hafizh berkata dalam at-Taqriib Aa89\: "Maibul (tidakdikenal) ". Kedua,' an' anab Mak-hul, kemungkinan-ia mi:lakukan tidlis.' D andiriwafatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adabil Mufrad (no. l20l), at-Tirmidzi(no. 3501) dan an-Nasa-i ddam 'Arnalul Yaum anl Laikb (no.9), serta Ibnus Sunnidalam 'Amalul Yaum ual Laihh (no. 70), dari ialan Baqiyyah bin al-Valid dariMuslim binZivad. ia berkata: "Aku mendengar Anas biikata, 'sesunssuhnvaRasulullah B bersibda,lalu ia-r.nenyebutkannyl.'" Riwayat an-Nasa-i (nolio) dinat-Tirmidzi setelah ucapan: Ul !! all, ditambah:
'U |*P :i,'!:rri"Semata, tidak ada sekutu bagi-Mu.'Dan sebagai ganti dari ucapan \jfu 6ll,keduanya meriwayatkan:
"MelainkanAllahakanmengampun,o.r"-o::;'ril;r:::":":t"*\yDan.iika iamenqucapkannya di waktu sore, Allah mengampuni dosa yang dilaku-Kannya Pada malam terseDut.At-Tirmidzi berkata: "tI"{F ini gharib.' Saya katakan: "Ia be-nar,}arena Muslimbin Zivad, tidak diketahui keadainnya sebieaimana yans dikatakan oleh IbnulQathtlian.' lyluhagqiq (peneliri),kita6 ad-Du'aa',menyltujii n:ry;ti{1t<1*ir4*Qaththan." Muhaqqiq (peneliti) krtai ad-Du.aa'menyitui[i penyelidikan ini, dant.ily*g darinya.ig;hit yangtiseburkan gu:u kami'dalJ* ia-oU'ir1ot .@,/'145),yang iliseburkan guru kamidalam ia-oU'ir1at @,/145),
r Anda berkenan. Saya rnenambahkan vans keemoat.I telah disebutkan oi*-*-rrrra. diantaianv"a Mak-hul.
silahkai meliliatnia iika An?a berkenanl Saya rnenambahkan vahe lieemoat.bahwa Muslim bii Zivad telah disebutkan siru-zurunya, diantaianv"a Mak-hul,bahwa Muslim bii Ziyad telah- disebutkar, giru-gu^nya, diantaianbanwa Muslrm brn Lryed telah clrsebutl(an guru-zurunya, drantaranya MaK-nul,kemunekinan ia mene;mbil darinva. maka hldits-tersetiut kembali kepadanva.ia diuduh melakukafi udlis. sedaizia meriwayatkannya denean 'an'anah sebaiai-kemunekinan ia mene;mbil darinva. maka hldits-tersetiut kembali kepadanva.ia diuduh melakukafi udlis, sedaigia meriwayatkannya dengan 'an'anah seba[ai-
irnl'rra yang.t€lah di.ielaskan t ia*"Ul t t"t a baringsiapa yang menganFap.T"dy"
baik siperti arrggafan penulis, atau yang menghasinkianiyaieperti d-Fimzh dalamriensanssao sanadiva,o.nld-Tifizh dalam
brt
260 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
HADITS NO.211 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dengtn sanad
yarrry jdyyid-ia tidak mendha'ifkannya-, dari 'Abdullah bin Ghannam
al-Bayadhi -seorang Shahabat- & bahwa Rasulullah ffi bersabda:
"Barangsiapa di pagi hari membaca do'a berikut:I
',*-,-2, I gij )'dlLt t.y U,g, *:o ry'.'-ls11tJr 'g],):t,1b)r iiJJ ,eU
'Ya Allah, semua nikmat yang aku peroleh pagi ini adalah dari-
Mu semata, tidak ada sekutu bagi-Mu, bagi-Mu segala puji dan
bagi-Mu segala. syrkur.'
Berarti ia telah menunaikan rasa syukurnya pada hari itu, dan
barangsiap;-y{Lgmengucapkan seperti itu di sore hari, berarti ia telah
menunaikan syukurn ya pada- malam itu. " 13
Natzz-iiul Afhaar 85/B\ kemunekinan ia tidak memperhatikan hal tersebut. Hal inikembJi ke6ada oLr-"i"lrh* b"ahwa al-Hafizh me'ngikuti komentar an-Nawawi,tetapi ia mlnehLankannyakarena ialan lain dari Anas, maka ia berkata setelahmeiuhhrii hidits tersebut: "Penielasan mensenai baiknva sanad hadits ini perludioerhati(an. karena Abu Dawrid. kemuns[inan ia mehdiamkannya karena iada'tane dari iian lain dari Anas, oleh karena iiulah saya mengatakan bahwa ia adalahhasan]' sebaiaimana vane terdapat dalan a|-Futwhaaiar-Rabbaaniwah (IIy105). Dantelah'diriw"avatkan'olet ath-thabrani dalam ad'Du'aa'(no. 2is) daii hadids AbuSa'ad al-Khu&i seperti hadits Anas; kecuali bagian akhirnya, ia mengamkan:
')6t qi"t;.li 4 r\'
"Melainkan dicatat baginyakebebasan dari api Neraka.'Tetapi sanadnya dha'if sekali, rentetan perawinya lemah, diantaranya ada yangbeluin sava k6tahui bioerafinya. Dan diriwayaikan olehnya Q99 dan 300) darihadits Abir Hurairah, nairun Serbeda dengan-hadits "+.ped"
bagian akhirnya,ia berkata: nBaranqsiapa membacanya satu-kali, maka ia dibebaskan sepertiganyadari api Neraka. Birariesiapa membicanya dua kali, maka ia dibebaskan iluapeniga-nya diri api Neraka. Dan barangsiapa hembacanya tiga kali, maka ia terbebassepenuhnya dari api Neraka.'Sava katakan: 'Sanad oada baeian awal hadits ini dha'if sekali, padanya terdapatIbiahim bin'Abdullah bin Klalid al-Mashishi, dan pada bagiin akhir terdaiatHamid maula Ibnu 'Alqamah, ia seorans vang,maibul (tak dikenal)." OIeh sebabitu. ielaslah bahwa s,rabid dari hadits Andtiddlavik beidasarkan dua hal berikut;Pei2rna, sanad-sanadnya lemah xkah. Ke&u, perbedaan lafazh hadits sebagaiman-ayang rc[ah diielaskan, [egot c"ngan ini menuri)ukkan bahwa hadim tersebut ddaki€rf;lihara. \Vallaaln t a' hnt-
B Shahiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifu.hz, Syaikh Salim al-Hilali no. 40. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawird (no.-5073), an-Nasa-i dalam'AmalulYaum
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
HADTTS NO.2r2 (SHAHTH)
ual Laikb (no. 7), dan dari ialan tersebut Ibnus Sunni meriwavatkannva dalam'Amalul Yaum ual l-ailah (no.41), Ibnu Hibban Q36t - Mauaaiid\. ath-fhabranidalam ad-Da'az' (no.307) ierta Ibnul Atsir dalai Usudut Gbaaba$'(fr,/258\- d^rijalan sulaiman bin Bilal, dari Rabi'ah bin Abi 'Abdirrahman, darilebdul(ah bin'4"b.q+. dariny.a dengan lafazh rcrsebut. Saya katakan: "Sanad ini dha'if, didalamnyaada 'Abdullah-bin 'Anbasah, ia seorans'yanz maihul. walaupun demikian iadihasankan oleh al-Hafizh dalam Nataa-{ul, /Eaar(te/ q.,,Perhatian: Disebutkan oleh Ibnu Hibban: ''AMullah bin'Abbas sebaeai penssanti'Abdullah bin Ghannam," hal itu salah, sebasaimana vane dikataki" bl.fihb"Nu' aim dalam Ma' rifatusb ShabaabaD sebaqaiman
^ y
^hztErdapat dalam u sudul
Gbaabab W258).I5nu 'Asakir berkata: "s"esunezuhnva"ia sala6." Dan keduanvadiakui oleh al-Hafizh dalam Tahdziibut TahdziiuW tl+sl dan al-Ishaabab N h|h.Dan al-Hafizh al-Mizzi berkata dalam Tahdziibul Kimaal (Xy/a2a;, IH"l i6salah." Saya katakan: 'IJcapan para imam tersebut tidak bertendansan densan yangdiriwayatkan oleh ath-TEabrini dalam ad-Du'aa'(no. 306). dai dari iaJanriva.sDiriwayatkan oleh al-Mizzi dalam Tabdziibul Kamaal (xv/rgo-lgt): T6lahmenceritakan_ kepada kami Abu Habib Yahya bin NaIi' al-Mushai, telahmemberitahu kam:i Sa'id Ibnu Abi Maryam, telih memberitahu kami Sulaimanbin Bilal, dari Rabi'ah bin Abi }\bdirrahman, dari 'Abdullah bin 'Anbasah, dariIbnu 'Abbas, lalu ia menyebutkannya. Kemudian ath-Thabrani ,rj,ic berkatat"Demikianlah ia diriwayatkan oleh Sa'id bin Abi Maryam. ia berkata: 'Dari'Abdullah bin 'Anbasah ilari Ibnu 'Abbas &n ia bertent^ieurd.r,ern Ibnu \(/ahbdan yang lainnya."' Kemudian ia menyebutkan hadits Ibnil vahb"dan ia berkata:'Dari Ibnu Ghannam.' Saya katakan:-"Riwayat Sa'id bin Abi Marvam maadzah-karena bertentanqan dengin iama'ah.' Dan dalam satu riwavat
"rr-'N"r"-'i ft876 -
Trbfrli dari-Yunus bin 'Abdirl A'la dari Ibnu Vahb dan bertata, "Ibnu 'Abbas,"itu adalah salah.
t t -1 t ta
'. o I *z -o . o /)rS';j.#ro9 -f)
Kami meriwayatkan dengan sanad-sanad yang shahih dalamSunan Abi Dauud, Sunan an-Nasa-i dan Sunan lbni Majab, dari Ibnu'LJmar rf]s1 n berkata: 'Nabi ffitidakpernah meninggalkan do'ado'atersebut, baik di waktu sore maupun pagi hari, yaitu:
- -o'i*\'l : ?',.t', 4,1,' ::', d) # r'/ / . \. .o o )z ,Vil'1.qq\ E"i e gtil'*it,uirl,4 n+,
'OrT ), r;it;-p' i-,)t ftjb r, dq' r#t,gtr "u't il u "u -Frit8 l't{t
262 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
"Ya Allah, aku mohon kepada-Mu kesehatan di dunia dan akhirat.Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu ampunan dankesehatan dalam agalrna- dan duniaku, serta keluaga dan hartaku.Ya Allah, tutuplah auratku dan amankanlah diriku dari rasa
takut. Ya Allah, peliharalah aku dari depan dan belakangku, darikanan dan kiriku, dan dari atasku. Dan aku berlindung dengankebesaran-Mu agar aku tidak dibinasakan dari arah bawahku."la
Vaki' berkata: "Makna jq*l'yaitu ditenggelamkan ke dalamtanah." Al-Hakim Abu'Abdillah beikata: "Hadits ini sanadnya shahih."
HADITS NO.213 (DHA',IF)
Karrri ddam SunanAbiDauilddarLSunanan'Nasa-isena yang lainnya dengan sanad yang shahih dari 'Ali 4S dari Rasulullah
M ba.hwa- beliau di pembaringannya membaca:
eh$ *rt;J*:t iF '#y s,it,F! lir,'"Yvr)P'dli{jilr cA*ti.3;t '*1 v
,9.. o
-r- u,iatt ._ ett-rl
'dz;fitsfi ls,llitbj :,. att.I
13'jl3:i ir" I [$it
"sanadnya shahih." Dai ia disetuiui oleh ,adz-Dzahibi. S'aya katakan:, "Be t r ^Pa
,.g.tl,-{ s d36:) ,lt$t3Jb
ta Sbahiib Ki.taab al-Adzkaar ata Dba'iifubu,syaikhsalim al-Hilali no. 172. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Da#ud (no.SOl+\, an-Nasa-i dalarn 'AmalulYaumwal Laikh (no. 566) datal-MuiabaaW272),Ibnu Maiah (no. 3871),Ibnu HibbanQ365-Madaand),'al-}tq$mg/.stt-stt1,a^th-Thabrani.d.a!am4/-D1tla4'.@_or39s),iena Ibnu Abi SvAbah dalamal'Mushanraf (X/239\. dari ialan'Ubadah bin Muslim:Telah memberimhu kami Iubair bin Abi Sulairiran bin Jubair bin Muth'im, iaberkata: "Aku mendensar Ibnu 'lJmar berkata denqannya." Al-Hakim berkata:b.rk.t"r "Aku mendenear Ibnu 'lJmar berkata denqannia." Al-Hakim berkata:"sanadnva shahih." Dail ia disetuiui oleh adz-Dzahibi. S'ava katakan: 'Benar apayang mereka katakan, karena sariadnya shahih, para perawinya tsiqah."Perhatian:1. Al-Hafizh meneikuti ucaDan Imam an-Nawawi: "Kami meriwavatkan dengan
sanad-sanad yaie shahih.l' Maka, ia berkata: "Hadits hasan ghaiib, kami tiilakmeneetahuinya Eecuali dari hadits'Ubadah bin Muslim, seding ucapan Syaikh(malisudnva:'an-Nawawi):'Densan sanad-sanad vans shahih' dapai dipahamiLah*" ia inemiliki bebei'apa ialan dari Ibnu 'Ijmai, yans sebe'narni'a tidakdemikian." Sebagaimana diseLuikan dalam al-Futuubazt ar'Rabbaan;yydh W1@).
2. Riwavat Abu Dawud dan Ibnu Maiah tentanq tafsir al'Kbasaf adalah menuntt\(akil, karena keduanya meriwayatkannya &i jalannya. Seding menunrt yangIainnya adalah tafsir menurut JJbair, dah 'Ubadah ragu mengenai marfu'nyahadit's tersebut. Al-Hafizh ber[ata, "Seolah ia tidak minehafaltafsirnva secaramanqul (bersandar), lalu ia mengucapkan menurut pendipatnya sendiri."
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
'Ya Allah, sezungguhnya aku berlindung kepada wajah-Mu Y*gMahamulia dan dengan kalimat-Mu yang sempurna, dari kejahatanyang Engkau genggam ubun-ubunnya. Ya Al1ah, Engkau yangmembebaskan hutang dan dosa. Ya Allah, balatentara-Mu tidakdapat dikalahkan, janji-Mu tidak akan diingkari, dan tidaklahberguna kemuliaan bagi pemiliknya (selain iman dan amal shalih)dari-Mu-lah segala kemuliaan. Mahasuci Engkau dan segala pujibagi-Mu."15
l.iJ! x-
aI. J-&9 ,qi,l
It
J5 d,"'$;i;Ar
HADTTS NO.214 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dar Sunan lbniMajab dengan sanad-sanad yang baik dari Abu 'Iyasy,#, bahwaRasulullah ffi bersabda: "Barangsiapa di waktu pagi membaca dzikirberikut:
{j ,t4tlt d, ,ii '',:i ) ,i:;E'ri({, g,U ria,-J//ll ilo.l tt
5X.,6'G)irl II
ts Sbabiib Kitaab al-Adzhaar au Dba'iifubu.Svail<hsalim alfila[ no. 41. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Abu Davrud (no. SOSZ). an-Nasa-i dalam'Amalul Yaumwal Laihb (n<i. rcA dan al-Kubraa Nillsz - Tuhfatul As-traafi. dan dari ialannvadiriwayatkan oleh'Ibnus Sunni dalam 'Amalul'Yaum r'iat iiit"t Go.l'tt\- "ih-Thabrani dalam ad.Du'aa' (no.327\ dan asb-Sbapbiir (Iy84), dari ialan 'Ammarbin Zuraiq, dari Abu Isha{, dari a[-Harits dan Abu Maisaiah, daii 'a[ .#, dari
'Tidak adayanzmeriwayaikan dari Abu Ishao. dari Abu Maisarah kecuali 'Arirnarbin Zuraiq. Al-Hafizh meneikuti ucaDan an-Niwawi dalam menshahihkan sanadnva.sehingga ia berkata dalam Nataa-i1ul Afleaar (86/ t): "Hadits ini hasan, dalimsanadnya diperselisihkan mensenii Abu Ishai. dan sava tidak pernah melihathadits iersebut kecuali dari ialainva dan densaii 'an'anib (diriwivatkan denganlafazh 'an)." Kedua 'illat ini menyebabkannia terhapus dai.i deraiit shahih. Sivakatakan: "Penghasanan al-Hafizh terhadap hadits teriebut perlu dioenimbanek;rLkarena sumbeisanadnya adalah Abu Ishaq. ia adalah Sabi'i (r,ensitut 'Abdrillatrbin Saba') mudallis dan hafalanny" t"rr.r.'i" menyebutkarrrim J"rn"r, 'dn'ananh.maka ba{aimana hadits itu bisa haian?! Oleh sebab itu, sanad hidits teisebut dha'if.Adapun al-Harits al-A'war, ia lemah dan tertuduh, tetapi ia dikuatkan oleh AbuMaisarah 'Amr bin Svarhabil. seorans rawi yang tsioah. Berdasarkan keteransantadi, dapat diketahuibah*^'ilktnvalranvabadZtailis lbulshao. karena ha8itste rsebut- dari jalanny a den gan laf .azh' an' inalt.
'Tidak ada Ilah (y*g b.irk iilirarfril melainkan Allah semara,bagi-Nya segala kerajaan, bagi-Nya segala puji, dan Dia Mahaberkuasa atas tiap-tiap sesuatu.'
2il Dzikir di Waktu Pagi.dan Sore Hari
Hal itu sama dengan memerdekakan seorang budak dari anak
Isma'il (manusia), dicatat baginya 10 kebaikan, dihapuskan darinya10 keburukan, diangkat baginya 10 derajat, dan ia dalam penjagaan
dari syaitan sampai sore. Dan jika ia mengucapk^nnya di waktu sore,
ia memperoleh hal yang sama sampai pagi hari."15
HADITS NO.21s (DHA',IF)
Kami meriwayatkan ddam SunanAbi Dauud dengan sanad yangtidak didha'ifkan olehnya dari Abu Malik al-Asy'ari .$, bahwa R sulullah
ffi bersabda: "Apabila salah seorang kalian berada di waktu pagi, maka
hendaklah membaca:
tlfi ','1
).2 tc0lJJJ
/aa/
'Kami telah berada di waktu pagi hari, dan di waktu pagi harisegala kekuasaan adalah milik Allah Rabb alam semesta. Ya Allah,aku mohon kepada-Mu kebaikan hati rm; kemenangan, p€rtolongan,
berkah dan petunjuknya, dan aku berlindung kepada-Mu darikejahatan yang terdapat padanya dan kejahatxt aP^yang terjadisetelahnya.'
dr',,{rt|, *.uiIr'&1, t hki'i;3;;2 6'):r-b {F: d tifit tll t?
' .e:rr. 6?:t 4i 6 ?'u q\ i:r:
16 Sbdhiib Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 41. Hadits inishahih. Diriwavatkan oleh Abu Daiud (no'. 5077), an-Nasa-i dalam'Amalul Yaumwal Lailah ho.'2A,Ibnu Maiah (no.3867), Ahmad (no.IVl60), ath-Thabrani ddaml<nab al-Kabiir N7z+g\ dan L.itab ad-Du'aa'(no. 33i) dan Ibnu Abi Svaibah dalamal-Mtabannaf (wzu\.'a"rrialan Hammad bin Salamah, &ri Suhail bin Abi shalih,dari avahni'a. dariniia denean lafazh tersebut. Al-Hafizh berkata dalam Nataa-iiulAfhnai $o/g\: "Hadits inishahih. perbedaan pada nama seorang Sahabat tidak,rierrv.blbkan sanadnya tercela, balkan iika seorang Sahabat diiangsikan, iugatidali meniadikan sanid hadits tercela. Adapun penilapat Svaikh (an-Nawawi):
' "Dengan Seberap" sanad, perlu diteliti, kareria tidak ada sanad yang ierdapat pa&Abu Dawud dan Ibnu Ma'iah kecuali Hammad sampai akhirnva. Saya katakan:"Sanad ini shahih." Dan pada akhir hadits disebwkan: "Lalu seorarig lakilaki melihatRasulullah # sepeni orang mimpi, lalu berkata: 'Ya Rasulullah! SesungguhnyaAbu 'Iyasy meriwayatkan-dariniu begini dan begini.'Maka beliau menjawab:'Abu'Iyasy benar."'Saya katakan: 'Mereka semuanya sepakat mengenai mimpi tersebut, kecuali IbnuAbi Syaibah, ia ddak meriwayatkannya.'
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Kemudian apabila berada di waktu sore maka hendaklah mengucapkan demikian."17
HADITS NO. 2t6 (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dari 'Abdur-rahman bin Abi Bakrah, bahwa ia berkata kepada tyahnya: "lJflahaiayahku! Sesungguhnya aku mendengarmu membaca do'a berikutpada setiap pagi hari:
"Ya Allah, sehatkanlah badankq ya Allah, sehatkanlah pen&ngaran-ku, yaAllah, sehatkanlah penglihatanku. Ya Allah, sesungguhnyaaku berlindung kepada-Mu dari kekafiran dan kefakiran, ya Allah,sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari adza.b kubur,tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi) melainkan Engkau."18
Abu Bakrah berkata kepada ayehnya: "Engkau mengulanginyasebanyak tiga kali ketika berada di waktu pagi dan tiga kali ketikaberada di waktu sore." Maka ryahnyemenjawab: "sesungguhnya akumendengar Rasulullah ffi membacarrya, maka aku sangat suka mengikutiSunnahnya."
i Sbabiih Kitaab al-Adzkaar oa Dha'iifuba,Svrih Salim al-Hilali no. 42. Hadits inidha'if. Diriwaya*an oleh Abu Dawuil (no. S'OS+) denean sanad vans dha'if. oadanvarcrdapat dua'ilkt,sebasaimana v*e rcl"h diielaikanierdahulutnoltzs). ef-H"nilberkira: "Hadits ini pilarib." Ucapin Svailih (an-Nawawi): 'Sesunesuhnva AbuDawud tidak mendh-a'i{kannya.n sepdrtinya vane dima[sud adafi'h sefelah iamentalrhrijnya dalamas-Surwn Sebab jika tidik, i" mindha'ifkannya pada selainnya,sebagaimana yang terdapat dalam al-Futurbaat (trIl115).
tB Sbabiih Kitaab al-Adzhazr wa Dha'iifuba, Svaikh Salim al-Hilali no. 43. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. SOSO). an-Nasa-i dalatn'AmalulYaumanl Laihh (no.ZZ), dan dari ialannva diriwavatkai-oleh Ibnus Sunni dalam 'AmalulYaum wal Lailah'(no.69), Ahmad N/42\,ilari ialan 'Abdul Malik bin 'Amr dari'Abdul Jalil bin 'Athiyyah, darila'fai bin ivlaimuh, ia berkata: Telah mensabarkankepadaku 'Abdurrahirian bin Abi Bakrah bahwa ia berkata keoada avahiva: Laluia
-menyebutkannya. Saya katakan: "Sanad ini dha'if. o"r" o.r"iiovatsiot. selain
Ja'fa5 bin lt4"i**i, ia se'orang yang dha'if, haditsnya iin tir^t=U"a"r i-t"t'aj"aU*pelajaran.'
I
[{itr
e?ftjbr
256 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
HADTTS NO. 217 (DHA',rF JTDDAN)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud da;:i Ibnu 'AbbasqW.' darl Rasulullah ffi bahsr ar;arry t ia berkata: " B aran gs iap a di w aktupagi membaca:
ii; @ 6;# wt S*X'w frr C;+:;
btli; w t *.*S r.tl:ii|: -2"eirti a i:*:i
,H\i ;4 4i e e,si L* di a'Uri t?
'Maka bertasbihkb kepada Allab di uaktu kamu bera.da di petanghari dan wtaktu hamu berad,a di wahtu Shubuh, dan bagi-Nya-labsegak puji di kngit dan di bumi dan di unktu kamu berada padapetd.ng bari dan di anktu kamu berada di wahtu Zhubur. Diammgeluarkan yd.ng hidup dai yang mati dan mengeluarkan yd.ng
mati dari yang bidup dan mmgbidupkan bumi sesudab matinya.Dan sEerti itulab kamu akan dikeluarkan (dari kubur.'(QS.Ar-Ruum:19)
Niscaya ia dapat menyusul apayarLgterlewat pada siang harinya.Dan baranpiapa mengucapkannya di sore hari niscaya iadapat menyusulapayangia lewatkan pada malam harinya."le
Hadits tersebut tidak didha'ifkan oleh Abu Dawud, sementaraal-Bukhari mendha'ifkatnya dalam at-Taariikhul Kabiir dan dalamkitabnya yang berju dt;J ad-Dhu' afaa !0
t' Shahiih Kitaabal-AdzkaaranDba'iifuht, Syaikh Salim al-Hilali no.44. Hadits ini
sekali,'ilktnyakan oleh Abu Dawud (no. 5076) dengan sanad yang dha'ifMuhammad bin 'Abdirrahman bin al-Bailamani, disepakati
dha'if sekali. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 5076)sekali. 'ilktnya adalah Muhammad bin 'Abdirrahman tatas kelemahannya, ia pernah menceritakan hadtts maudhu'dai
disepakatiAl-Hafizhatas kelemahannya, ia pernah menceritakan hadtts maudhu'&ri ayahnya. Al-Hafi:
berkata dalam Nataa-ijul AJkaar (q17a)z'Hadits tersebut adalah badits ghaib."'o Penulis menyebutkan Ibnul Bailamani, dan al-Bukhari mendha'ifkannya dalam
at-Taaiilthul Kdhir 0/163) dan ddh-Dbu'afaa-ush Shagbiir (no.329), dn ia berkata:"Haditsnya munkar, al-Humaidi diperbincangkan."
@3;'Lali?r\;4
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 257
HADITS NO.218 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan ddam Sunan Abi Daa,ud doirsebagian puteriRasulullah i -;u',r"., brh*"Nabi ffi pernah mengafarnya,lahibenabda:"Bacalah ketika engkau berada di waktu pagi:
'Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya, tidak ada kekuatanmelainkan dengan (penolongan) Allah, apa yangdikehendakioleh Allah, pasti terjadi dan apa yang tidak dikehendakinya,maka tidak akan terjadi, aku mengetahui bahwa sesungguhnyaAllah Mahakuasa atas segala se$ufu dan sesungguhnya ilmu Allahmeliputi segala sesuatu.'
Karena sesungguhnya barangsiapa mengucapkannya ketika beradadi waktu pagr,ia, akan dipelihara sampai sore, dan barangsiapa mengu-capkannya di waktu sore, ia dipelihara sampai p"gi.*"
HADITS NO. 2t9 (DIJA'IF)Kami meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud dari Abu Sa'id
al-I(hu&i S, ia berkata: "Pada suatu hari Rasulullah ffi masuk masjid,tiba-tiba ia mendapatkan seorang laki-laki bernama Abu Umaamah,maka beliau bersabda: '\fahai Abu Umamah!Mengapa engkau dudukdi masjid bukan pada waktu shalat?' Ia menjawab: 'Aku dirundungkesedihan dan dililit hutang ya Rasulullah!' Beliau bersabda: 'Maukah
2L Shabiib Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifuha. Svaikh Salim al-Hilali no. 45. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Abu Da#ud 1no1 SOZS), an-Nasa-i dalam'Atnahl Yaumual Lailah (no. t2), dan dari ialannva- Diriwayatkah oleh Ibnus Sunni dalam 'AmalulYaurn ual'Lailali (no.46), semuinya darilalan lbnu !flahb, ia berkata: Telahmengabarkan kepidaku tAmr bin Harits, bahwa Salim al-Farra' mengabarkankepa-danya, bahwa' Abdulhamid maula bani Hasyim menceritakan ke-padanya,ibtrnva menceritakan kqadarrya-ia naiadipetnfuniu yhpianputtriNabi.#: PuieriNabi iE menceritakan-kepadanya, Nabi'E bersabda, Ialu ia menyebutkannya.Saya katakan: nsanad ini ilha'if, di dalamnya ada dua perawi vangiidak dikeriLal,'ibdulhamid maula Bani Hasvim dan ibuhva. Ire" ddha'if("o"ol.h al-Hafizhdalam al-Futuubaat ar-Rabbaaiiyyah W,/ 122J.
'-:+:eEbu'lf'r3
268 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
6:t ,og ?rr ,e 6hr ot2,i::e
! c,o'tlJq-l .itr Ol;*,'aa a a
'ot {bl ;o?iiW"i
call
,,,J5
u)r\a j)
,,lr il'
engkau aku ajarkan satu uqlpan yang dapat menghilangkan kaedihanmudan melunasi hutangmu?' Aku menjawab: 'Tenttt ya Rasulullah!' Beliau
bersaMa: 'Kedka engkau berada di waku pagi atau waktu sore ucapkanlah:
,trJIJ lii,r''!-l:*!r2,oPl5 i+t qu";*1 ;\
\'iYt,S;Krj gat
,t)i.,)ts i+, q+i'ii ;iil':.JEllt *i
'Ya Allah. sesungzuhnva aku berlind.rrre &ri kesusahan dan kesedi(an, k"tid"k-berdayaan dan si6r *i1"., sifat pengectit dan sifat bakhil, rekanan hutang dandomiiasi (tekanan) orang-orang.'
'. JL-" :St -*S :iXJr z:)b';.,:l'. \';t:t
'Ya Al1ah, sesungguhnya aku berlindung kepa&-Mu dari kesusahan
dan kesedihan, dan aku berlindung kepada-Mu dari ketidakberdayaan dan sifat malas, aku berlindung kepada-Mu dari sifat
pengecut dan sifat bakhil, dan aku berlindung kepada-Mu darililitan hutang dan tekanan orang [ain.'
Abu Umamah berkata: 'Maka, aku melakukan hal tersebut,kemudian Atlah melenyapkan kesusahan dan kesedihanku serta
melunaskan hutang-hutangku. "' 22
HADTTS NO.22o (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dengan sanad yang
shahih dari 'Abdullah bin Abza.&, ia berkata: "Apabila Rasulullah
ffiberedapada waktu pagi, beliau membaca:
2 Sbabiih Kitaab al-Adzluar ua Dha'iifuhrz, Syaikh Salim al-Hilali no. 46. Hadits inidha'if deneanlafazh ini. Diriwavitkan oleh Abu Dawud (no. 1555) dari ialandha'if denga * ){l*ini. Diriwayitkan Abu Dawud (no. 1555) dari ialan
. kami al-Iariri. dari Abir Nadhrah,Ct "rt* Ui" 'Auf: Telah mensabirkan kepada kami al-Jariri, dari Abir Nadhrah,dari Abu Sa'id al-Khudri: Lilu ia.meny6b-utkannya. Saya.katalr.a.+: 'lanadnyadha'if. Ghassan bin 'Auf lawinul baditi." Hadits t'ersebrit iuea didha'ifkan olihal-lJafizh dalam al-Futuubiit ar'Rabbaaniyyah W/123). D. ipbug d.+efl shahihdari Nabi * tentans permintaan perlinduriean'tersebut dalam kisah-lain yangdiriwayatkan oleh "al-Bukhari din selainnya dari hadits Anas, ia berkata:
denean shahih:isah"lain yangras. ia berkata:
al-Hafizh dila;m al-Ftdari Nabi * tentang
'Nabi ffi membaca:
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
,5.;$2g-#ir
a'ytI- .O zlr.,:t
61
iU$tO ,itr ibitt ,&q)Wt)
I
-i, &[rjt'&1t-' \-'
;\i: $Ar3,\
t, ,O fUwl.lto
i;&dt), oo
tlU riTJ. J
2' shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dbd'iifahr4,Svaikh salim al-Hilali no. t74. Hadits inishahih. Diriwayat}an oleh an-Nasa-i dalani 'Arnalul Yarm ual Laikh fi-3 dan 343).Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaum wal Lailab (no. 33) dan AhmadhVcOe-+OA'-serta ad-Darimi F/292\ dan ath-Thabrarudalan'ad-Dutaa'(no.294). Siva katakarii"Sanadnya shahih." Juga diriwayatkan oleh 'AMullah bin Ahinad dalitafurpaa-idnva(I/L23): Telah mence-riukan kepadaku Ibrahim bin Isma'il bin Yahva bin Salamih!in- $-uhail, telah menceritakanlepadaku ayahku dari ayahnya, daii Salamah, dariSa'id bin'Abdirrahman bln Abza, da,'i,ayahnya,dari Ubay 6in Ka'ab, ia beikata:"Rasululla! fi mgngqarkan kepa& kariri keiikale.rada dj yaktu pasi membaca:(c+.tlty f)s)' ajat ,)b tL?1, dan pida akhirnya: eJJB .llr r:l- ii r5!! (dari ababila kamiberada di waku sore iuga menzucapkan hal vane ilem=rkian)." S-ava katikan: "Sanadini dha'if sekali, di dalailnya te"rdap:.at tiga 'ilht. Fmonu,Ibiahid bin Isma'il dha'if.Kedua,ayrtnya,\m-a'il bin Yahyi maii'uk. Kaiga,kakek Yahya bin Salamah binKuhail juga matruk.'
,,)P'lt&!\ Ai;t,t$li a:jas ,{" t:L+|.
w, etj.\q ,ffi&LJ* i':,/./
"'##t'u qa?'Kami berada pada waktu pagi di atas fitrah Islam dan kalimatikhlash sena diin ("g"*d Nabi kami Muhammad W, darL millah(rg"r"") nenek moyang kami yairu Nabi Ibrahim ,*4\ yang lurusdan muslim (tunduk patuh), dan aku bukanlah rermasuk orang-orang musyrik.'23
Saya (an-Nawawi) katakan: "Demikianlrh y*g ter&pat kitabnya(Ibo* Sunni) 'ffi rb) Q i;s' (agama Nabi kami Muhammad), hal initidak terlarang, sef,ertinitNabi ffi mengacapkan hal itu dengan kerasagar terdengar oleh yang lainnya, lalu mempelajarrnya. Vallaahu a'km.
HADTTS NO. 22t (DH.A'rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Abdullah
bin Abi Aufa @,s', ia berkata: "Rasulullah ffi ketika berada padawaktu pagi membaca:
270 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
".tptlt ,;':1 s-,ti^^t rirj ,6# ib:f:"Kami telah memasuki waktu pagi dan kerajaan hanya milikAllah,*, segala puji bagi Allah, segala keagungan dan kebesaran
adalah milik Allah, semua makhluk, perkara, malam, siang dan
semua yang tinggal pada keduanya adalah milik Al1ah. Ya Allah,jadikanlah awal siang ini membawa kebaikan, pertengaharrntya(sebagai) keberhasilan, dan akhirnya (sebagai) keberuntungan,wahai Rabb Y*g Mahapemurah di alortarrl.para pemurth."zo
HADITS NO. 222 (D}J.A',IF)
I
dJt
J"r|"frti{jUrt-i\b ,re tr r.rri .jw g
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan IbnusSunni dengan sanad yang padanya terdapat kelemahan dari Ma'qal binYasar +S dari Nabi ffi, beliau bersabda: "Barangsiap^ytngmembacado'a berikut di pagi hari sebanyak tiga kali:
' . b,jt grl*l' q #t $r )iu,\';i"
'Aku berlindung kepada Allah Y*g Mahamendengar lagi Maha-
mengetahui dari godaan syaitan yang terkutuk.'
Kemudian membaca riga ay* dari surat al-Hasyr, niscaya Allahakan menugaskan 70.000 Malaikat untuk mendo'akannya hingga sore
hari. Dan jika ia mati pada hari itu, berarti ia mati sebagai syahid. Danbarangsiapa membacanya pada waktu sore, ia memperoleh kedudukanyangsalma."2s
2a Shabiih Kitazb al-Adzkzar ua Dh4'itfuhz, Syaikh Salim al-Hilali n-o. 47. Hadim inilemah sekali. Diriwavatkan oleh Ibnus Sunii no. 38 dari ialan Abul'Warqa' darinvadengan laf.azhnya.Siya katakan: "Sanad in-i dha'if sekali, karena AbulVar.qa"al'denqan lafazhnva. Siya katakan: "Sanad ini dha'if sekali, karena AbulVarqa"al-'Atfiar, yaitu Fi-id biri 'ebdirrahman al-Kufi adalah matmk, mereka menuduhhya.
25 cL-L::L'v:,--t -t r)-L----^,- t\L-':;c,L", c.,^:LL c^l:- ^t rJ:l^t: -^ aq T{^I:'.i:-:'Atliar, vaitu Fi-id biri 'ebdirrahman al-Kufi adalah matruk, mereka menuduhhya.Sbahiib Kitaab al-Adzkaar.ua D_l.ta'iifiih.u; Syaikh^Salim al-Hilali no.48. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. ZSZZ), ad-Darimi (Iy458) dan AhmadN/26\ serta Ibirus Sunni dalam 'AmalulYaumual Lailah (no.80), dari idan IGalidBin Th"h*"n Abul 'Ala' al-Khafaf: Telah menceritakan kepadaku Nafi' dan binAbi Nafi' darinva. At-Tirmidzi berkata: "Hadia ini eharib. kami tidak menseta-Abi Nafi' darinya. At-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini gharib,
luinya kggali.{ari id"+ 1"i."_9fy.e kaukan: "Benar 1pa.y.?"g.!vans dikatakan at-Tirm-idzi/rr ?n,-- -t-L rL-,- rf,-r:-
tidak mengeta-hurnva kecuaL dan ralan rru." Sava katakan: ".benar aDa yang clrl(atakan at- I rrmrdzldan ienulis, 'ilhnjaadalah Kh'alid bin Thahman, ii didhaYifkan oleh Ibnu Ma'in,
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
HADTTS NO. 223 (DH.A',IF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitablbnus Sunni dari Muhammadbin Ibrahim, dari aya,hnya S, ia berkata: "Kami ditugaskan olehRasulullah ffi Murrsatu detasemen (peleton pasukan/pasukan khususyang ditempatkan sementara),lalu beliau memerintahkan kepada kamiuntuk membaca do'a berikut di sore dan pagi hari:
ai**r'Mdhd, apakah kzmu mmgira bahwa saungubnya Kami mmcipa.kanrnu secdrd main-main (tojo) ... '(QS. Al-Mukminuun: 115)
Lalu, kami pun membacanya darn akhirnya kami memperolehkemenangan serta (pulang) dengan se1amat."26
HADTTS NO. 224 (DHA',TFJTDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalamnya dari Anas.gl, bahwa
Rasulullah ffi sering mengucapakan do'a-do'a berikut pada pagi dansore hari:
" -l|)r ,-;1)l
"Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu kebaikan yangdatang dengan tiba-tiba, dan aku berlindung kepada-Mu darikejahatan yang datang dengan tiba-tiba."27
:6e:iar{il3''16 e+i*t'
dengan sebab hafalannva rancu selama 10 uhun sebelum wafatnva- tetaoi sebelumnvaia tirmasuk Biqah. I(etika sudah mulai rancu. semua vateiid.rr""" ia tetapk#.Ldz-Dzahabi menyebutkan hadits ini dalam'al-Miizkn (1./elZ\,1^1" ia beikata:"At-Tirmidzi tidak menshasankan hadits ini. ia adalah hadim yane eharib sekali.sedang Nafi' seorang tsiqahlDidha'iflran oleh al-Ha6zh dalam tlani-i1A"efta, (q177)!;
26 Shdbiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu,syikh Salim al-Hilali no. 49. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalim 'Amalul Yaum aul Lailah ho.7A.Abu Nu'aim dalam Ma'rifatusb Sbahaabah
,r,o.726\. Telah menceritakan'keoadakami Abu Yahya Zakariia as-Saii, telah menceritakan keoada kami Yazid binYusuf dari 'Amr bin Yazid, telah menceritakan kepada kaini X.halid bin Nazar,telah mengabarkan kepada kami Sufuan bin 'Uyainah dari Muhammad bin al-Munkadn ilarinva. Al-f{afizh menisbadiannva dalainNataz-iiulAfhaar fi/15) keoadaIbnu Mandah alri i"t"" yane tidak ada maidah deneannvalDai ia belkat'a dalamNataz-ijul Alkaar ({ tl4i"tlZdits ini gharib.' Saya ka"takair: "Hadits tersebur dha'if,sebagaimani pendip"t al-Hafizh ddim Nataa-fiat e/haar, sedang illatnya adalahYazid bin Yusuf dan syaikhnya, keduanya adalah dha'if.;
2' Shdhiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 50. Hadis inisangat lemah. Dikeluarkan oleh Abu Ya'li (no. 3371), dar. dari jalannya. Diriwa-
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
HADTTS 22s (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dari Anas.*s, ia berkata: "Rasulullah E
benabda kepada Fathimah #;, :'Apa yang menghdangimu mendengar-
kan apa yang aku wasiatkan kepa&mu? Hendaklah engkau membaca
di waktu pagi dan sore hari:
''Wahai Rabb Yang Mahahidup, Yang berdiri sendiri, hatyakepada-Mu-lah aku mohon pertolongan, maka perbaikilahsernua keadaanku dan janganlah Engkau serahkan aku kepada
diriku sendiri walaupun hanya sekejap mata.""28
HADITS 226 (DHA',IF)
vatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaam atal Lailah (no.39) dari ialan Yusufbin 'Athivvah. dari Tsabit. darinva densan lrtazhnva. Al-Haitsami berkata ddamaz-Zawaa'-i.d6./ttS), 'Padanyaferdapi'tYusuf biir'Athiyyah,iamatruk n Sayakatakan: " Benar
^pi yurgdikitakannya, sanadnya sangat l;nah.'
28 Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifahz, Syaikh Salim al-Hilali no. 175. Hadits inishahih karena memiliki banyak sj'ahid. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalam'Amalul Yaum anl lzilah (no. +8), il-Baihaqi daluit al-.lsmaa' umsb Shifaat (hal 112)
dan al-Bazzar ,lr.o.3tO7-Kinful ilstaar\ serta-al-Hakim (V545\, dari ialan Zaid bin al-
Habbab. Telah menceriufan kepada kami 'Utsman bi., Mauhib maula BaniHasyim, ia berkata: 'Aku mendenlar Anas bin Malik (lalu ia menyebutkannya)."Al-Hakim berkata: "Hadits ini shihih menurur syarat al-Bukhari dan Muslim,dan disetuiui oleh adz-Dzahabi.'Saya katakan, ''Ini *erupakan kesangsian darikeduanya i,r r.6.rr, kemungkinan keduanya ragu mengenai-IJtsman bin Mauhibmaula llani Hasvim atau 'IJtsman bin 'AMullah bin Mluhib, karena yang terakhirini rcrkadang diirisbatkan kepada kakeknya, dan darinyalah al-Bukhari dan Muslimmeriwayatkin. Sedane menienai y*g p.n*a ,Ibnu Abi Hatim berkata ,I/I/169)
dari avihnva: 'Haditinva ibalih (baik\', dialah vans dimaksud dalam hadim inisebagaiman" yang diieliskan oleh al-Hafizh dilaiat'Tabdziib (VIV156), olehseba6 itu r*"h ioit"ian. Juga dihasankan oleh al-Hafizh dalam Nataa'ijul Afkaar(q 178). Dan hadits tersebut memiliki banyak syahid yang menyebabkannyatelangkat ke derajat shahih.'
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang dha'if dari Ibnu'Abbas q*g, bahwa seorang laki-laki mengadu kepada Rasulullah Ekarena ia selalu tertimpa bencana, maka Rasulullah ffi bersabdakepadanya: "Ketika engkau berada di waktu pagi, ucapkanlah:
t'Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 273
+"_#ti-fe u":,JbiS\--,)\5
otLi)E
,4
(e;5i,,i ril.,j"zi'* 4 Jtlss,t:t,,
"'d,63;uri:4F1''Dengan nama Allah untuk diriku, keluargaku dan hartaku.'
Karena se^sungguhnya (dengan itu) tidak ada sesuatupun yanghilang darimu."2e
Maka pria itupun mengucapkannya,lalu hilanglah semua bencanadarinya.
HADTTS NO. 227 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Ibni Majah dan kitabIbnus Sunni dari Ummu Salamah $, bahwa Rasulullah ffi apabila-berada di waktu pagi, beliau membaca:
,L*i ,')r,
"Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu ilmu yangbermanfaaq rizki yang baik (halal), dan amal yang diterima (disisi-Mu)."r0
,Gst;"uai..it liit'"/ / ..WrJrb)
r!
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Ibnu'Abbas ,r#, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah ffi:'Barrngsiapadi waktu pagi mengucapkan:
a 11 o, z -,6 r 6 , '
i,!o '*t \o3 *e;!b ekt ;\frjur
HADITS NO. 228 (DHA',rF JIDDAN)
2e Sbabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilati no. 51. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalah 'Amalul Yaum atal Lailab ,no.5l\:Telah menceritakan kepada kami 'AMullah bin Zaidan. telah meneabarkari keoadaZajrd bn al-Habbab, telah mensabarkan kepada kami Sufuan dari leorane laki-laki.dari Mujahid, darinya. Saya kat-a{<an: 'Sanad ini dha'if, sebigaimana dikatikan olehan-Nawawi py.,padanyaierdapat dtn'ilkt. Pertarna,Zatdbhal-Habbab salah dalamiwayatnya dari its-Tsiuri. Ke'dru,padanya rcrdapat seseorang yang disangsikan."
t0 Sbdhiih Kitaab al-Adzfuzr an Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilah no. t76. Hadits inishahih karena banyak syahidnya. Lihat noiror 197.
274 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
'.1t7it e:tu' 't!#)
'Ya Allah, sesungguhnya aku berada di waktu pagi dalam kenik-matan, kesehatan dan ampunan dari-Mu, maka sempurnakanlahnikmat-Mu, kesehatan-Mu dan ampunan-Mu atasku di dunia danakhirat.'
Sebanyak 3 kali ketika berada di waktu pagi dan 3 kali ketikaberada di waktu sore, maka Allah pasti menyempurnakan nikmat-Nyaatasnya."'31
HADTTS NO. 229 (DHA'IF)Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan kitab
Ibnus Sunni, deriaz-Zubair bin al-'Awwam,#, dari Rasulullah ffi,beliau bersabda: "Tidak ada satu pagpun yang dilalui oleh para hambaAllah kecuali ada penyeru yang mengucapkan:
'..ri3dir e,tt;.ir ot;;,''Mahasuci Allah Yang Mahasuci."'32
Dalam riwa,yat Ibnus Sunni disebutken: "Melainkn tdtseorangpenyeru y ang merLyerukan :
'.,,1t:dt eujr tib rdt\trt qfi
'Hai sekalian makhluk! Benasbihlah (sucikanlah) kepada RajaYang Mahasuci (mulia)."'
€!,ai'qb,r'w
3t Sbahiih Kiuab al-Adzkaar uv Dla'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 52. Fladits ini dha'ifsekdi. Dikeluarkan oleh Ibnus Suini dalam 'AtnalulYaumuxl l^ailah ho.55) deneansanad yang dha'if sekali, padanya terdapat 'Amr bin Hushain, ia idalaliseorlngyangmatruk.
t2 Sbabiib Kitaab al-Adzhaar an Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 53. Haditsini dha'if. Diriwayatkan oleh at-Tii'midzi'(3640 - Tubfab\,Ibnus Sunni dalam'Analul Yaumau[Lailah (no.62),d^iialan Musa bin 'Ubaidah, dari Muhammadbin Tsabit, &ri Abu Hakim maulaaz-Zubair .4l,, darinya densan lafazh tersebut.At-Tirmidzi berkata: "Hadi!:s ini_gharib." Saya iratakah: " 'Ifiatnya adalah Musabin'Ubaidah, mereka mendha'ifEannya.'
Dzikirdi Waktu Pagi dan Sore Hari 275
HADITS NO.23o (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Buraidah
& ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah ffiz'Bartnesiapa ketikaberada di waktu pagi dan petang membaca:
'.--l,:, t ts ri ^tb'J.lt alt i ,olb tlE;,iLr ; "'i, 'a 6 ,&i, |ts, ,.i,' lr ,i, ,p,Eiir arrt'..t
*o-,t y * u,'ot ;u;i,:&' it4i st,i( illr
'Rabbku adalah Allah, aku bertawakkal kepada-Nya, tidak ada
Ilah (yang berhak diibadahi) melainkan Dia, kepada-Nya akubertawakkal dan Dia Rabb 'Arsy yang agung, tidak ada Ilah (yang
berhak diibadahi) melainkan Allah yang Mahatinggi lagi Maha-agung, ape,yengdikehendaki oleh Allah pasti terjadi dan apa
yang tidak dikehendaki tidak akan terjadi, aku mengetahui bahwaAllah Mahaberkuasa atas segala sesuatu, dan bahwa Allah ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.'
Kemudian ia meninggal, maka ia pasti masuk Surga."'33
HADITS NO. 23t (DH.A',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Anas iSbahwa Rasulullah ffi bersabda: "Apakah salah seorang diantara kaliantidak mampu melakukan apa yang dilakukan oleh Abu Dhamdham?"Mereka bertanya: "Siapa Abu Dhamdham itu, wahai Rasulullah?" Beliaumenjawab: "Apabila ia berada di waktu pagi ia membaca:
' .:* :d F, r,6iii a!''ot :64
" Sbahiih Kitaabal-Adzkrurwa Dba'iifubu,Syalkhsalim al-Hilali no. 54. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Srinni dalam 'Amalul Yaum wal Laihh (no. 42\,dari jalan 'Alibin Qadim: Telah menceritakan kepada kamiJa'far al-Qadim, daiiTsa'labah bin Yazid, dari 'Abdullah bin Buraidah-darinya dengan lafazhnya. Al-Hafizh berkata dalam Nataa-iiul Afbaar (q 179\: "Para 6erawitya tsiqah [ecuali'Ali bin Oadim dan Ta'far al-Ahinar. Ledunva didha'iftan karena dianesa6 meneikudSyi'ah." S"ya kata6:'knar apayang ia kaakan, karena memang orr?iliy" dlri'il."
275 Dzikirdi Waktu Pagi dan Sore Hari
,ii{rU'e.^)i,U,u*'o;
'Ya Allah, sesungguhnya aku telah menyerahkan diri &n kehor-matanku kepada-Mu.'
Sehingga ia tidak mencaci orang yang mencacinya, tidak men-zhalimi orang yan1menzhaliminya, dan tidak memukul orang yangmemukulnya.."tn
la Shahiib Kitaab al-Adzhaar an Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 55. Haditsini dha'if dan rnarfu'denean lafazh ini. Diiiwavatkan oleh Ibnus Sunni dalam'Arnalul'Yaumwal t^ailalt [no. 65) dari ialan MuhHb bin al'Ala': Telah menceritakankeoada kami Svu'aib bin Bivan. felah menceriukan keoada kami 'Imran alQaththandaii Qatadah, dari Anas 4St, bahwa Rasulullah # berdMa 0alu ia menyebutkannya).Saya Eatakan: "Sanad ini dha'if, padanya terdapat dua'illat. Petami, Svu'aib bihBivan shadua tetapi bersalah, haditsnyd dirazulian, ia meriwayatkan hadir-haditsminhzr daiirrang-oranq yane tsiqah. Kedua,Muhlab bin al-'Ala', saya belum pernahmendaoatkan bioerafinva.' AllMabfuzb kane teroelihara) dari Oatadah idalah,o" ,inn diriwavailr.an oleh Ma'mar'darinia: ii berlata. lafu ia meivebutkannvad.r,n'"o "*auauf d^n disinskat denean lafaLh 'Apakah salah seor'ane dianta'raka[&r tidak ri,imou melakikan sepirti aDa vans dilakukan oleh Abu bhaiehamatau Abu Dhamtham? -Ibna 'lJbaid ragu-i X;abila ia berada di waktu pigi iamembaca:
t
".!:9 & q't'€J:rU iln*u'""Ya Allah, sesungguhnya aku telah bersedekah dengan kehormatanku kepadahamba-hamba-Mu."Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 4885): Telah menceritakan kepada kamitvtuhaminad bin'Ubaid, telah memberitahu liami Ibnu Tsaur, dari Ma'niar, darinya&nean lafazhnva- Sava katakan: "Sanadnva shahih sampai Oatadah." Dan ia memilikiAriUi" arri drr r biriwaya*an oleh diUqaili drten'ddhDbu'afaa'al-Kahir (IV/93\,ilan al-I(hathib d-Baehdadi dalem Muuadbdhihu AubaamiL lain'i ant Tafriia A6\.dari idan Abu an-Na#r, telah menceritakan kepada kami Muharnmaa Uin''afiilitr"l'fuiri
Telah menceritakan kepada kami ... t.6"rog laki-laki sebelum kami, apabilaberada di waktu pagi ia membica:
' . eii u,p q t ,.ilr'o:*sljl H3''"Ya Allah. sesunscuhnva aku bersedekah pada hari ini densan kehormatankukeoada or*" rr*"*"*.nih"li*ikr." Sava kaiakanr "Padanva te"rdaoat Muhammadbii 'abduttfi'al-'hmi, haditsnya tiddi tezuh, b*y"L beisalah.' Yanq terpeliharadari Tsabit adalah aDa yans diriwayatkan6leh Hainmad bin Salamah-dariirva dari'Abdurrahman bin'Ailan.?ari Nabi {9 sama densannya. Diriwayatkan oltih AbuDawud no. 4887, al-'Uaaili W/93), dan al-Khathib"al-Ba'ghdadi dalim MuaudhdhihuAuhaamil lam'ianatT;friia A2A. Abu Dawud berkati: "Hadits Hammad lebihshahih." Dan al-'Uoaifi bei'liata:'"Hadits ini lebih utama dari hadits Muhammadbin 'AMullah al-'Airi." Saya katakan: 'Para perawinya tsiqah, selain 'AMurrahman
'.r';.* ,y q"H-il.Jdt,;+,
#,ttq'ryd'-.S:fr
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
HADTTS NO. 232 (rIASAN)Kami meriwayatkan di dalamnya, dari Abud Darda' &, dari Nabi
ffi,behaubersabda: "Barangsiapa seriap hari pada waktu pagi dan soremengucapkan:
ar.Lr\d\l ix' Gb"".;Ail' e"A, e,
' Cukuplah Altah sebagar pelindungku, rii^k'rd^ fl^i y ^ngberhakdiibadahi melainkan Allah, harrya kepada-Nya aku bertawakkal
dan Dia addah Rabb 'Arsy yang agung.'
Sebanyak 7 kah,niscaya ia akan diberikan keorkupan oleh Altah tHterhadap arp;- y amg menyusahk arrutya dari urusan dunia dan akhirat. "
3s
HADITS NO. 233 (D}J^A',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan IbnusSunni dengan sanad yang dha'if dari Abu Hurairah &, ia berkata:"Telah bersabda Rasulullah ffi:
',+ ';lilf:j,r :, EP P 9, ry t'4 t&W'Jbi,
qF 6:aryar 4D ,J\q"Jrr {s-} i},i'
n/ o ,.eP- ottu;"*r-
bfn. 'Aj.lar.r, i" "drl+h seorang Tabi'i, y*g tidak dikeuhui i&ntitas dan keadaannya,
oleh sebab itu haditsnya mlnal laei fhJif. walaahu a'lam." Dari keteransan lnr.jelaslah bahwa laf.azh'ini dha'if dln marfu', rctapi asalnya memiliki syahld yane
;$iill;:hlf;i'#Tft ffilg diisvara*an oreh al-rtafizh datam at-kbaabab p,/ sod,
3s Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubrz, Syaikh Salim al-Hilali no. L77. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Ibnus Sinni dalam 'Amalul Yaum wal Laikb ,r,o.7l\dari ialan 'Abdurrahman bin Muslim ad-Dimasvoi: Telah menceritaka, )..ordikami' Mudrik bin Sa'ad ia berkaa: Aku mendene;r Y,rrr* bin Halba berkata: hkumcndengar Ummud Darda' meriwayatkan hadits dari Abud Dar&' dari Nabi B€,Ialu ia rnenyebutkannya. Dan diriwairatkan oleh Abu Dawud (no. 5081) dari iatan'Abdurrazziq bin Muslim densan lalazhnva secxa marfu'. D"i, diri*"*irtkan'ol"hath-Thabrani dalam ad.-Du'az\no. 1038) densan muril.Sava katakani "Sanad inihasan, ddak ada pertentangan di ahtaranya'karerii rnarfu', maui4uf atarkarenamaryl."
I'r*'i,ydJ,
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari278
'Barangsiapa membaca baa miim hingga (ayat) ilaibil mashiirdalam surat al-Mu'min dan ayat Kursi di pagi hari, ia akan dijagadengan bacaan tersebut hingga sore hari. Dan barangsiapa mem-bacanya di sore hari, maka ia akan diirg. hingga pagi."'36
Initah sejumlah hadits yang telah kami sebutkan, dan sebenarnyahal ini sudah memadai bagi siapa yang diberi taufiq oleh Allah untukmengamdkannyq kita memohon taufiq kepada Allah Y*g Mahaagunguntuk mengamalk aurntya- dan mengamalkan seluruh bentuk kebaikan.
HADITS NO. 234 (DrJ.A',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Thalqbin Habib ia berkata: "Telah datang seorang laki-laki kepada AbudDar&',lalu berkata: ''Wahai Abud Darda'! Rumahmu terbakar.'Maka ia menjawab: 'Tidak mungkin rumahku terbakar; Allah.* ti&kakan berbuat demikian disebabkan beberapa kalimat yang aku dengardari Rasulullah ffi. Siapa yang membectnya di awal siang, maka iatidak akan ditimpa musibah hingga sore hari. Dan siapa yang mem-bacanya pada akhir siang; ia tidak akan tertimpa musibah hinggapagi, yaitu:
'erui: :rtk1;!tb ,$i,.lti\i ,euf ftllri ,t3q il
"i{ I 63 ,og tist ia 6 ,(+at }"-ll
,# il' 'oi'lbi,ghiir ;rir a,r, !t i,i,tt d?
tl'- a I o U t z :t oz
idlt ,r.f :d Frb;i u a.llt oi: ,1::gt6 Sbabiib Kitaab al-Adzkaar ana Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 55. Hadits ini
dha'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmid2i ho.2879\.Ibnus Sunni dalam'Anulul Yauntwal Laikb h<1.rc\ dari ialan Yahva bin al-Muihirah Abu Salamah al-Makhzumial-Madani: tehh menceiit"k* keia& kami Ibf,u Abi Fudaik dari 'Abdurrahmanbin Abi Bakr al-Mulaiki, dari Zuiarahbin Mush'ab, dari Abu Salamah, darinyadenean lafazh tersebut. At-Tirmidzi berkata: Hadits ini pharib. Sebahasian ulailaberfomentar menqenai 'Abdurrahman bin Abi Bakr binabi Mulaikah"al-tvtulaikida*seSihafdannyisaya katakan: 'Ia seorang yang dha'if, sebagaimana perkataanat- I rrmrdzr dan an-l\awawr.'
,,J5
;\
Dzikirdi Waktu Pagi dan Sore Hari 279
,9*6:.t;t Ut !;t S ,tt,*"4*\Vf..f:xy:ry & d"u\
'Ya Allah, Engkau adalah Rabb-ku, tidak ada (Ilah yang berhakdiibadahi) melainkan Engkau, hanya kepada-Mu aku bertawakkaldan Engkau adalah Rabb 'Arsy yang agung. Apa yang dikehendakiAllah pasti terjadi dan apa yang tidak dikehendaki-Nya tidakmungkin terjadi. Tidak ada daye dan upaya melainkan dengan(penolongan) Allah yang Mahatinggi lagi Mahaagung. Akumengatahui bahwa Allah Mahaktrasa atas segala sesuatu dan bahwasesungguhnya ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Ya Allah,sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan dirikudan dari seluruh makhluk melata yang Engkau pegang ubun-ubunnya, sesungguhnya Rabbku berada pada jalan yang lurus."i7
Dan ia meriwayatkannya dari seorang laki-laki dari SahabatNabi ffi htidak mengatakan: "Dari Abud Darda'," dalam hal inidapat dipahami bahwa orang tersebut drr*g berulang kali kepadanyadan berkata: nSegeralah pulang karena rumahmu telah terbakar."Tetapi ia menjawab: "Rumahku tidak terbakar; karena aku mendengarNabi ffi bersabda:'Barangsiap^ yiltgmengucapkan kalimat-kalimatini Jalu ia menyebutkannya-, tidak akan menimpa pada diri, keluargadan hartanya sesurtu yaurlgu tidak zukai,' dan aku telah mengucapkannyahari ini."
Kemudian ia berkata: "Bangkitlah kalian (mari kita) bersama-sama ke sana." Maka ia pun berangkat beserta orang ymgada bersama-nya, lalu mereka semua sampai lce rumahnya dain mereka menjumpaiseluruh apayengberada di sekitar rumah Abud Darda' telah terbakar,tetapi rumahnya tidak tertimpa sesuatu apapun.
'7 Sbahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dbd'iifubu, Syall<h Salim al-Hilali no. 57 . Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Suirni dalim 'Anulul Yaum ual Laihb 6r,o. 57)dari Abud Darda' dengan sanad yans dha'if sekali. Sedans riwavai keduidiriwayatkan oleh Ibnus"sunni (nol58fdari ialan seorang laki-faki, d"ii "l-H.r*,ia berkata: "Kami pernah duduk di sisi seoring dari Saf,abat Rasulullah #, iadatans lalu dikata[an keoadanya: 'Pulanelah Earena suneeuh rumahmu telahterbak"ar...'" (sampai akhir hadits). Sanadriya dha'if, karena"f,i dalamnya ada duaorang, yang i"bhfry (diragukan)'. Dua jalln t"rseb.rt tidak saling mJnguatkansatu dengan yang larnnya.
280 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Pasal 1
DZIKTR PAGI PADA HARTJUM'AT
Dzikir yang dibaca selain pada hari Jum'at juga dibaca pada hari
Jum'at, tetapi disunnahkan lebih banyak berdzikir padanya dibandinghari-hari lainnya, juga disunnahkan memperbanyak shalawat kepadaRasulullah ffi.
HADITS NO. 235 (DHA',IF JIDDAN)Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Anas -# dari
Nabi ffi beliau bersabda: "Barangsiapa pada Shubuh hari Jum'atsebelum shalat Shubuh membaca:
. .|\a'$:t ibt',;;r'$ r\dl , el' ')tlr ;tti.,,1"
'Aku mohon ampun kepada Allah Yang tidak ada Ilah $ang berhak)diibadahi melainkan Dia Yang Mahahidup lagi berdiri sendiridan aku bertaubat kepada-Nya.'
Sebanyak 3 kali, maka Allah mengampuni dosadosanya walaupunsebanyak buih di lautan."38
Juga disunnahkan memperbanyak do'a pada setiap waktu di hari
Jum'at sejak terbit f.ajar hingga terbenam matahari, dalam rangkamengharap agar bertepatan dengan waktu yang do' xrya,pasti dikabulkan.Karena hal tersebut dipenelisihkan oleh para ulama mengenai waktunyadengan beberapa pendapat:
38 Shdhiih Kitaab al-Adzhaar wa Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 58. Hadits inidha'if sekali. Dikeluarkan oleh Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaum ual Lailah (no.83)dari ialan Ishaq bin Khalid bin Yazid al-Balisi: Telah menceritakan kepada kamiYazid bin 'Abdirrahman al-Ourasvi. dari I$ushaif. darinva denean lafazh tersebut.Saya katakan: "Sanad ini dhi'if sekali, padanya terdapat'tiga'i[lat. Pertama,lshaq,m6nqenai keadaannya, Ibnu 'Adi berkita: 'Ia meriw&atkin selain hadits munh,a'ryang" menujukkan ikan kelemahannya.' Kedua, Y izid bin' Abdirrahman, iailit""d"h (dista) oleh Imam Ahmad. Ketiga, Khushaif adalah dha'if karena ieiekhafalannya dari kerancuannya pada akhir rimurnya, ia tidak pernah men&ngai dariAnasS."
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 281
Ada yang mengatakan: "'Waktu tersebut adalah setelah terbit fqar dmsebelum terbenamnya matahari. "
Ada yang mengatakan: "Setelah terbit matahari."
Ada yang mengatakan: "Setelah tergelincirnya Matahari."
Dan ada yang mengatakan: "Setelah 'Ashar," serta ada yang mengatakanselain itu.
Yang shahih -hal inilah yang benar diantara yang lainnya- rdilahapa yangdisebutkan dalam Shabib Muslim dari Abu Musa al-Asy'ari,dari Rasulullah ffiz
" .6:dia)t 1'e'ot i\,4tr e ?Gli / tv',fr. G 6r"'Waktu tersebut adalah trLtaraduduknya imam di atas mimbarhingga salam dari shalat frum'at)."3e
Pasal 2
DO'A KETIKA MATAHARI TERBIT
HADTTS NO. 237 (DrIA',rF)Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dengan sanad yang
dha'if dari Abu Sa'id al-Khudri S, ia berkata: "Rasulullah E ketikaterbit matahari, beliau mengucapkan:
U ;Uu ie 3,'qG r -#t t:ii,.rir 4
3e Sbahiih Kitaab al-Adzkaarata Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 58. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 853).
Illit", ,o
;d;t q o # t, u Wi i*+1 ftJb r,q,ik
282 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
d':i:
ruf I,rllr
ulrl,iyJ."l' 'gts,i>l.lJ' 'orriytl.i' uf [{lr
ftJur ;*,/
.62 l.rrc. Il,:9 4:-:tl
'V'oi,,W)o 6z
,'rA9tl
. = . o ro 1.
'r.rt d.ev"$, ,J' ,tqi d|ub ,€-r,i;;e" -,o ,tit.d-.r qJ
s:lt 'vt''Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadakami hari ini kesehatan dan mendatangkan matahari dari tempatterbitnya. Ya Allah, pada pagi hari ini aku bersaksi kepada-Mudengan a;pe- yar.g Engkau saksikan untuk diri-Mu sendiri, apayang disalsikan oleh para Malaikat-Mu, dan para Malaikat pemikul'Arsy-Mu serta semua makhluk-Mu, bahwa sesungguhnya Engkauaddah Allah yang tidak ada Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkanEngkau Yang Mahamengatur dengan adil. Tidak ada Ilah (yrrrghaq) selain Engkau Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.Catatlah kesaksianku ini sesudah kesaksian par;- Malaikat-Mudan orang-orang yang berilmu. Ya Allah, Engkau Mahasejahteradan dari Engkau-lah sumber segala kesejahteraan dan kepadaEngkau-lah dikembalik ernyasegala kesejahteraan. Aku memohonkepada-Mu wahai (R"bb) Yang memiliki keagungan dan kemuliaanagar Engkau memperkenankan do'a kami, agar Engkau memberi-kan kepada kami semua keinginan kami, dan agar Engkaumemberikan kepada kami kecukupan dari seseorang diantaramakhluk-Mu yang telah Engkau berikan kecukupan. Ya Allah,perbaikilah bagiku agamaku yang merupakan pegangan urusanku,perbaikilah bagiku duniaku yang didalamnya terkandung peng-hidupanku, dan perbaikilah bagiku akhiratku yang merupakantempat kembaliku."'ao
ao Sbahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 59. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Suirni delim 'Amalul Yaum wal Laikb (no. A)dengan sanad yang dha'if, padanyaterdapat 'Athiyyah al-'Aufi.
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 283
HADTTS NO.238 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di ddamnya, dari'Abdullah bin Mas'ud,&secara mauquf (sroidnya hanya sampai kepadanya dan tidak sampaikepada Rasulullah ffi) behtre ia menugaskan seseorang memantauterbitnya Matahari, ketika ia memberitahukan kepadanya akanterbitnya matahari ia membaca:
4 aalt ,e-#t u6 d *)gir oI XJit"
"Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan hari inikepada kami dan telah menyingkirkan semua hambatan darikami pada hari ini.n 41
Pasal 3
BACAAN KETIKA MATAHARI MULAI NAIK
HADITS NO. 239 (DrJ.A',IF)
Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Amr bin'Abasah 4}!,, dari Rasulullah ffi,beliaubersabda:
'& r\,j66 !, ,y q;:r? ,ii'u,,:,!:sr'S*s v',.isT
€ :e0 iuijl;e o€ s|tt,'o:r;: &?ttt"Tidaklah matahari naik meninggi lalu masih ada sesuatu darimakhluk Allah tlii, melainkan ia benasbih kepada Allah.98 danmemuji-Nya, kecuali makhluk dari kalangan syaitan dan BaniAdam (manusia) yang paling durhaka."
Lalu aku bertanya mengenai Bani Adam yang paling durhaka.Maka, beliau menjawab bahwa dia adalah seburuk-buruk makhluk.a2
a Shahiib Kitaab al-Adzkaar wa Dha'iifahz, Syaikh Salim al-Hildi no.179. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Ibnus Suirni dalim 'Anwlul Yaum wal Lailah (no. M8).
a2 Sbahiib Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 60. Hadits inidha'if. Diriwaya&an oleh Ibnus Surini dalah 'ArnalulYaumvtal Laihh (no. 139)dengan sanad yang dha'if.
ta
,,.\:i.lP q
2U Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Pasal 4
DZIKIR SETELAH MATAHARI TERGELINCIRHINGGA'ASHAR
Pada bab terdahulu telah diterangkan mengenai do'a y^tgdiucapkan ketika mengenakan pakaian, ketika keluar rumah, ketikamasuk dan keluarl[C, ketika berwudhu', ketika menuju masi14 ketikasudah sampai di pintu masjid, ketika sedang berada dalam masjid,ketika mendengar adzrndan iqamah, do'a antara adzen dan iqamah,ucapan ketika hendak memulai berdiri shalat, bacaan dalam shalatdari awal hingga akhir, do'a setelahnya, hal ini semuanya sama dalamsetiap shalat. Disunnahkan memperbanyak dzikir dan ibadah lainnyasetelah matahari tergelincir.
HADTTS NO.24o (SHAHTH)
Berdasarkan hadits yang karni riwayatkan dalam kitab at-Tirmidzidari 'Abdullah bin as-Sa-ib & bahwa Rasulullah i* pernah shalat 4
rakaat setelah matahari tergelincir sebelum meldrsanakan shalat Zhuhur,lalu beliau bersabda:
,),'rra-bt +ii Let;:)t .V.1 q'e bb qy
'.C.tb,PU"Sesungguhnya waktu tersebut adalah waktu dibukanya pintu-pintu langtt, maka aku menyuk"i (i"gr") agar amd,shalihku naikpadarryt."as
At-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini hasan."
13 Shdhiih Kita4bal-Adzl?aarunDba'ii{uha, Syaikh Salim al-Hilali no. 180. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no.47GTubfaD), Ahmad (IIII411) darijalan Abu Dawud ath-Thayalisi. Telah memberitakan kepa& kami Muhammadbin Muslim bin Abil \Tadhdhah -yaitu Abu Sa'id al-Muaddib dai 'Abdul Karimal-Juari, dari Mujahid, darinya dengan lafazh tersebut. Saya katakan: 'Sanad inishahih dan para perawinya tsiqah.'
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Juga disunnahkan memperbanyak dzikir setelah mengerjakanshalat Zhuhur berdasarkan keumuman firman Allah iB:
"Dan bertasbhkb serdyd memuji Rabbmu pada waktu petd.ng
doo pog, " (QS. Ghaafir: 55)
Ahli bahasa berkata bahwa !:iir "6oya dari sejak tergelincirnya
r-nat3hari hingga terbenamnya. Imain Abu Manshur al-Azhari berkata:
,r5t msnuul orang Arab adalah waktu trltaratergelincirnya mataharihingga terbenamnya.
Pasal 5
DZIKIR YANG DIBACA SETELAH 'ASHARHINGGA MATAHARI TERAENAM
Telah dijelaskan mengenai a;pa y^tg dibaca setelah Zhuhurdemikian pula setelah'Ashar. Dan disunnahkan memperbanyak dzikirpada waktu 'Ashar dengan sunnah mu-akkadah karena ia merupakanshalat
'W'ustba (penengahan) menurut pendapat mayoritas ulama Salafdan Khalaf. Demikian pula disunnahkan memperbanyak dzikir padawaktu shalat Shubuh dengan perhatian khusus karena dua shalattersebut ('Ashar dan Shubuh) menurut pendapat yang paling shahihadalah merupakan shalat lV'ustha. Dan disunnahkan lebih memper-banyak dzikir setelah 'Ashar dan di akhir waktu siang.
Firman Allah SS:
Vt?',F:,,ei *,P &; *,U?,
a)",i;,tti "-*sLA3j rL.) 75,t .l-9, i-;-, .,e,
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
"Dan futasbihlah dengan memuji Rabbmu, seblum tqbit maubaridan tqbmamryd." (QS. Thaahaa: 130)
Dan firman-Nya:
286
"Dan bertasbiblah strdlrt memuji Rabbmu pad,a a)ahtu petdng danpagi.' (QS. Ghaafir: 55)
Dan firman-Nya:
;ei z lz
a)) c ii.s i;t'+;;1
@Jw1j/u)!s\J"i
Gft3:#
"Dan sebutlah (Nama) Rabbmu dakm batimu d,engan mqendabkandiri dan rasd takr,tt, dan dmgan tid,ak menguashan sudrd, diuaktupagi danpetazg." (QS. Al-A'raaf: 205)
Dan firman-Nya:
"Untuk dimuliahan (dan disebut Nama-Nya) di dalamnya, padawaktu pagi dan uaktu petang lahi-lahi yang ti"dak dilalaikan olebperniagaan dan tidak (pula) oleb jual beli dari mmgingat Allah.'(QS. An-Nuur:3G37)
Dalam keterangan yang lalu telah dijelaskan bahw, ir;fiadalahwaktu antara 'Ashar dan Maghrib.
HADTTS NO.241 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkandalam kitab Ibnus Sunni dengan sanad
yang dha'if dari Anas ,#,ia berkata: "Rasulullah ffi bersabda:
bi jt.utty,:c'u ffi')ts, u3j\fi'e;&i o\'. .,ytJ,r\ * q'rry,'obi'oi q,t\'Giu.l,3r u:;6
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 287
JGSrl ria\t:+J,l#-..u_
ytf:e'&\t;:;"A.*$7+1
'Sesungguhnya aku duduk bersama kaum yangberdzikir kepadaAllah € dari shalat 'Ashar hingBa ter&nam matahari lebih aku nrkaidaripada memerdekakan delapan orang budak anak keturunanNabi Isma'il."'#
Pasal 6
DO'A KETIKA MENDENGARADZAN MAGHRIB
HADTTS NO. 242 (DH'A'rF)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud da;n Jaami'at-Tirmidzi dari lJmmu Salamah $, , ia berkata: "Rasulullah ffimengajarkan kepadaku ketika dikumandangkan a.dztn Maghrib agar
mengucapkan:
t:,litbi'ot r>l,! )w'rs.'tl:,,4
'Ya Allah, ini adalah permulaan datangnya mdam hari-Mu danperginya siang hari-Mu, serta suzril-su2m orang yang menyeru-Mu,maka ampunilah aku."'45
u Sbahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifubu,Syalkh Salim al-Hilali no. 181. Haditsln shahih lislwirih.Dlnuravatkan oleli Ibnus Sunni delam 'Amahl Yaurn ual Laikh(no. 669) din ath-Thab."rii dala* ad-Du'aa' (no. 1879) dengan sanad yang dha'ifkarena padanya terdapat Yazid ar-Raooasyi. Tetaoi ia dikuatkan oleh Oatadahdarinva" Dirii'avatkah oleh Abu Oadrid ',rr,o- xdz\ dan ath-Thab rani dlam ad-Du'a)'(no. 1876) denean sanad hasan. Oan ia *.*iliki svahid dari hadits AbuUmamah. Diriwaivatkai oleh Ahmad N/255) densan t"r,id y"rrg dha'if sekali,padanya terdapat 'Ali bin Yazid, yaitu
"Lhhani,ia seofrng y*g rir"tr.ik. Kesimpulan-
hya, liadir te'rsebut shahih derig"r, dua jalannya dari Arias E.45 Sbdbiib Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubz, Syaikh Salim d-Hilali no. 61. Hadits ini
dha'if. Diriwavatkan oleh Abu Dawud (no. SIO) dan at-Tirmidzi 6r,o.3589) sertaIbnus Sunni (rio.6a8) dan al-Hakim (I/i99\ dari ialan Abu Katsir'maula (JmmuSalamah. darinya dehean lafazh tersibut. Saya kimkan, 'Sanad ini dha'if karenatidak diketahuinya idintitas Abu Katsir maila Ummu Salamah €.s, sebasaimanadisebutkan oleh at-Tirmidzi dan yang lainnya, sedang al-Hakim jauh dari kebenaran,ia menshahihkannya dan disetujui oleh adz-Dzahabi."
Jq1.r.itr, i{ftr"''r;, *t
288 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
Pasal T
DO'A SETELAH SHALAT MAGHRIB
Dalam keterangan yang baru saja berlalu telah dijelaskan bahwasetiap selesai shalat hendaklah membaca dzlkir-dzikir yang telahdisebutkan, dan disunnahkan menambahkan dan membaca do'a dandzikir berikut setelah shalat sunnah Maghrib.
HADITS NO. 243 (DHA',IF)Fladits yangkami ddam kitab Ibnus Sunni dari Ummu
Salamah g$, , ia berkata: "Apabila Rasulullah ffi berpaling (selesai)dari shalat Maghrib, beliau masuk (rumah), lalu shalat 2 raktat, setelahitu beliau berdo'a, antara,lain beliau mengucapkan:
'.i:Ii.: * t;*'1 ,rQ\i: .q.$r ''-i;i s.'
'Ya Allah, Yang membolak-balikkan hati dan pendengaran,teguhkanlah hati kami pada agama-Mu."'6
Kami telah meriwtyatkardalam kitab at-Tirmidzi dari'Umarahbin Syubaib, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah #;'Barxresiapamengucapkan:
$ Shahiib Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no.62. Hadits ini{h1]if, dpngarlff"+ ini. Diriwayatkin oleh'Ibaus S"*"1 *l"p 'A,*!!ul Ypug yqlLailah ,nd. OSA dengan pembitasan ini dari ialan Sa'ad bin ash-Shamit. Telahmenceritakan liepada-kanii 'Atha' bin 'Ailan &ii Abu Nadhrah dari Abu Hurairahmenceritakan (epada'kanii 'Atha' bin 'Ailan &ii Abu Nadhrah dari Abu Hurairahdari Ummu Salahah densan laf.azhnva. Saya katakan: 'Sanad ini dha'if sekali.cacarnya adalah 'Atha' bi"n 'Ailan. vditu Abu Muhammad al-Bashri al-'Athrhai
HADTTS NO.244 (SHAHTH)
{tU;,J;,t'i ,i)
Ail1n &ii Abu Nrdlrah C+ri. b" H"'Arryl'
'dJ;"31 ,6;- j lsto
I!l.
erl)'
dari Ummu Salainah densan laf.azhnva. Saya katakan: 'Sanad ini dha'if sekali.caca[nya adalah 'Atha' bi"n 'Ailan, vditu Abu Muhammad al-Bashri al-'Athrhaial-Hariafi. ia seorang yane mat'ruk. bahkan diiuluki oleh Ibnu Ma'in dan al-Fallasal-Hariafi, ia.seorang.yang matirrk,serta yang larnnyasebagal penqfqoendusti akan tetabi hadits tersebut shahih &rinva tanoa
ln. Diriwayatkan bleh at-f i.rr.nidzi (n9. 3 QQO-fi u.hfa[),
Ljuluki.oleh Ibnu Ma'.in dan al-Fallasserta yanq larnnya seDaqzu penousE- .ftxan EtaDl lul(lrts t€rseDut snanrh dannya tanpembitasin,yarr:g disebltkin. Diriwayatkanbleh at-fr.rr.nidzi (n9..3.6.0.0-l4hfa,pembitasan vane disebutkin. Diriwavatkanbleh at-Tirmidzi 6no.36O0-Tubfab\.
$\mad NV 502,4n I 1 ) d1q 4-+jurridalam ay;Syalii' fi (no-. )1e), a.bu .'Rfu iriidalam ai-Srnnab 023 dAnn2\ ddri beberapa iilair darinvi. Dalain bab ini iueadiriwayatkan dari sekelompok Sahabat ,#. Perhatikan liadits mereka dalarh is-Sunnalt Ql9-233) beserta pehjelasan Syaikh kami dalam menerangkan derajatnyayang sangat Dagus.
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 289
/glz,.iJ^g eqi,F * zlz I o )z o IAlC C-.AJ q P.)JJ"J\'-- //
'Tidak ada Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkan Allah semata,tidak a& sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan dan bagi-Nyasegala puji, Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha-kuasa atas segala sesuatu.'
Sebanyak 10 kali setelah shdat Maghrib, niscaya Allah mengutuskepadanya para Malaikat bersenjata untuk menjaganya dari syaitansampai pagi hari, dan Allah mencatat bagSnya 10 kebaikan yang memasti-kannya masuk Surga, dan menghapus darinya 10 kejahatan (dosa) yangmembinasakan (memasukkan ke Neraka), dan baginye pahala, ytngsebanding dengan memerdekakan 10 orang budak mukmin."'a7
At-Tirmidzi berkata: "Kami tidak mengetahui bahwa 'IJmarahbin Syubaib mendengar hadits dari Nabi H,."
Saya katakan: "Telah diriwayatkan oleh an-Nasa-i dalam kitab'Amalul Yaum ual Lailab dari dua jalan. Salah satu dianta,ra,nya,sebagaimana yang telah disebutkan, dan yang kedua dari 'IJmarah,dari seorang laki-laki Anshar." Al-Hafizh Abul Qasim bin 'Asakirberkata: "Y*g kedua adalah yang paling benar."
,il;ir
W495) dari ialan Ibnu Iflahb ia berkata: Telah memberitakan kepa& kami 'AmrIbnul Harits'dari al-Iallah ia menceritakan kepadanya, bahwa Abu 'AbdirrahmanIbnul Harits'dari al-Iallah ia menceritakan kepadanya. bahwa Abu 'Abdirrahmanal-Mu'afiri menceriuikan kepadanya dari'Um'arab ir-Sjb.?-L seo{ang lakj-laki.darikaumAnsharrr,"r,..riilfi i[i;'ji;;;,b""1;;'i;;i;fi ;lU#"1ita":Laluiameny.ebutkan Wazhyangsama dEngan hadits sebelumr.ryl. Saya katakan: 'Ini ad4ahmenvebu*an Wazhvaoesama dinsan hailits sebelumnva. Savaiiatakan: 'Ini adalahsanaS y*g.shahih, par? Fgrawinya.-tsiqah, tidak_ diketaliu tay{ +a{rrq seorang Sahabatddak rireribahayakan hidits ter'sebut. Oleh sebab ini, ielislah bahwa:
4'1 Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilali no. 182. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzih6.36oGTuhfah\. an-Nasa-i dalam'AnalulYaum anl Lailib G.o.577\ dari ialan Oirtaibah: Telfi meneabarkan kepada kamial-Laits. dari al-Iillah A6i Katiir dar'i Abu 'Abdirrahmah al-Hanbafi. darinvadenean lafazh teftebut. At-Tirmidzi berkata:'Hadirc ini hasan eharib. kimi tidikmerieetahuinya kecuali dari hadits Laits bin Sa'ad dan kami tidal meneetahui basi'Um"arah biri Svubaib mensenai oendenearnnva dari Nabi ff. Sava kaiakan: "Paiaperawinva tsiciah. sedane tJmaiah bin3vubiib as-Siba-i adllaliseo."ne Tabi'inians Bi6ah. salahiika orins meneatakanbahwa ia adalah seorans SahaBat. olehiebib itri hidits t6rsebut frursalibabib." Tetaoi diriwavatkan 6leh an-Nasa-idalarr Amalul Yaurn wal Lailzh no.578 dan al-gikhari dalim at-Taariikbul Kabiir
sebab ini,. jelislah bahwa:trdaK membanayal(an hadrts tersebut. (Jleh sebab rnr, lelaslah bahwa:1. Perkataan at-Tirmi&i bahwa "kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalan al-
Laits" addah kesalahan, karena riwayat kedua b"ukan aari iatan al-Laits.lahwa 'Un erlh bin Syubaib meriwayatkanpy_a_dari_seoiang laki-lakiAnsh_ar,2. Bahura'IJmarah bin Sfubaib meri#ayatkannya.dari.seofangSanwa umaran Dtn JvuDarD mertwavatK4nnva dan seorang laKr-laKt l\nsnar.dengp,a."tlkiq s"oadrrya bersamburig, ddak'dikendnya sedrang Sahabat tiddioensan oerluKran sanao.nYa DersamDuns. troaK cuBenalnYa seorans )i+.{b+hpy4an.hadits tirsebut sebag"if"eg" y.arB qgdal.4ketah"ui.memDallavaKan naorts terseDut seDagarmana yans suoan oKetanur.
Oleh Tbab itir, hadits tersebut tsabit (shJtnh). Segila puji bagi Allah atas Islam danSunnah.
290 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
.a
Saya katakan: "Kalimtt masblabat dengan huruf mimberberisfat-hah dan siin disukun dain lam difat-hah memiliki ani penjaga ataupengawal."
Pasal 8
BACAAN PADA SHALAT \T/ITIR DAN DO'ASETELAHNIYA
Disunnahkan bagi siapa yang meldssanakan shalat l7itir 3 rakaatagtr padarakaat pertama setelah al-Faatihah membaca surat al-A'laa,pada rakaat kedua membaca surat al-Kaafiruurr, dan pada rakaat ketigamembaca surat al-Ikhlash drn al-Mu'auruid.zatain (wrat al-Falaq dansurat an-Naas).
Jika ia lupa membaca surat al-A'laa pada rakaat pertama, makaia membacanya pada rakaat kedua bersama zurat al-Kaafiruun, demikianpula ketika ia lupa membaca surat al-Kaafiruun pada rakaat kedua,ia membaca.nya pada rakaat ketiga bersama surat al-Ikhlash danal-Mu'auuidzatain.
HADTTS NO.24s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dan Sunanan-Nasa-i serta yang lainnya dengan sanad yang shahih dari Ubay binKa'ab S, ia berkata: "Rasulullah ffi sercleh salam dari shalat'!flitirmembaca:
9 jr oal.'Mahasuci Raja semesta a1am."'48
Dalam riwayat an-Nasa-i dan Ibnus Sunni:
18 Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilati (no. 183). Hadits inishat!h..Qiriw1yat!1q_oleh Abu D'awgi ("9.
1+10.1, an;I!qa1d3lam al-lulujtabaaW 244\ deun'Amalul Yarm atal Lailah (no. 729), Ahmad (V/ 13), Ibnu Hibbin (no.677), a[Danquttrni (IIl30 dan al-Bashawi ddam Syarbus Sannalt [V/fA1 sena IbhusSurini dalam te"*tul Yauk roal lzitih (n .7u) da;iidan Sa'id biri'AMihahman binSurini dalam AralulYaurnrsallailib(no.7T\ drtidan Sa'id bin''AMiirahman binAbzadanayalnyadarinya dengan lafazh tersebut" Sa1"a katakaa "Sanad ini shahih.'
"'r,s!fit
Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari 291.
..,rufir cuir oa!,."Mahasuci Raja semesta alam." [S.b*yrk,ig" [4i.1
HADTTS NO.246 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud, Jaami'
at-Tirmidzi dtn Sunan an-Nasa-i dari 'Ali +S bahwa Nabi ffi padaakhir Vitirnya membaca:
zll
tlti6.t |cbi:W6!ta lt.'t{Jb rg +*tt
1' Sbabiib Kitaab al-Adzhzar un DlM'iifuh4. Svaikh Salim al-Hilali no. 184. Hadits inishahih. Diriwavatlan oleh Abu Diwud (no. t42A. a{tlrnidz;,(no. 3566). an-Nasa-idalam al-Majtiba (V248-249\ dan Ibnu Maiah (io. ttTg) serta'Ahmad'A96, tt},150) dari.ialan Hammad bin Salamah, diri Hisyam bin 'Amr al-Fizari, dari'Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam, dari 'Ali bin Abi Thalib densannya.At-Tirmi&i berkata: "Hadits ini hasari gharib dari hadits 'Ali, kami tidak-menge-tahuinya kecuali dari ialan ini dari hadts Hammad bin Salamah." Sava katakir:"Sanad' ini shahih, para perawinya tsiqah dan shahih, selain Hisyam bin 'Amr al-Fazari, tidak ada ying rieriwayitkan darinya selain Hammad, ia dianggap tsiqaholeh Ibnu Ma'in,'Abi Hatim dan Ahmad iena Ibnu Hibban.; Ia merililfui iafanlain, diriwayatkan oleh an-Nasa-i dalam 'Amalul Yaum ual Laihh (no. 891):-Akuadalah 'Ali-bin Haiar. Telah menceritakan kepada kami Isma'il diri Yazid, dariIbrahim bin'AMullah bin'AMul Oari dari'Ali ileneannva- Sava katakan: "sanadnvamwt&tli'(temuns). karcDa Ibrahim-bin 'AMullah bYn 'Abdul b"ri tia* mendene;r'Ali. r Akan' tdapi arl-Nr*i meriwavatkannva densan nwusltul kinadnvabersambr-rie)(no. 892): Telali mengkhabarkan (epada ("*i M"t"-r"ad bin ',tbdurrahim, telfimenceritakan kepaila kami, Yahya bin Hassan, ia berkata: Telah menceritakankepada kami.Ismi'il bin Ia'far ia b-erkata: Telah menceritakan kepada kami Yazidbin Khushaifah, dari 'AMullah bin 'Abdul Qari &ri 'Ali yans iama densannya.Saya katakan:'Sanad-nva sbahih muttashil-khahih dan beriambuns)."Haditsteisebut sqe-iliki syahi6 dari hadits 'Aisyah' q!r,: Diriwayatkan oleff MuslimGV/203- Syarb an-Nauaai) dan selainnya.-
"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan keridhaan-Mudari kemurkaan-Mu dan aku berlindung kepada ampunan-Mudari siksaan-Mu, serta aku berlindung kepada-Mu dari adzab-Mu,aku tidak dapat menglrinrngpuiian kepada-Mra Englau sebagaimanaEngkau memuji diri-Mu sendiri."4e
At-Tirmi&i berkata: "Hadits ini hasan."
292 Dzikir di Waktu Pagi dan Sore Hari
BAB IV
DO'A KETIKA HENDAK TIDURDAN KETIKA BERBARINGDI ATAS TEMPATTIDUR
Firman Allah tlls:
tUpi: ,b!+i't rr. -,4fi S,2"eiiili1,
--:l*a('*, kyifr 3; J1"'u"iIt@ :4 :y $l ?iti
"saunggubnya dalam pmciptaan kngit langit dan bumi, dan silibbergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang'orang yang berakal, (yaitu) ordng-ordng ydng mengingat Allabsambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring. " (QS. Ali'Imran: l9l-t92) dan ayat seterusnya.
HADTTS NO. 247 (SHAHIH)Kanri telah meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari'odw dari riwayat
Hudzaifah dan Abu Dzarr 4,;, bahwa Rasulullah ffi rytbhberbaringdi tempat tidurnya, beliau mengucapkan:
..a'i?s
crtflt @ B.r,- *S
tijitr.u
295
diftj,'
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ....
"Dengan Nama-Mu ya Allah, aku hidup dan aku mati."l
HADTTS NO.248 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari riwayat al-Barra' bin 'Azib S, dm kami juga telah meriwayatkan dalam Shahihal-Bukbari derr, Sbahih Mtslirn dai 'Ali.# bahwa Rasulullah ff bersabdakepadanya dan kepada Fathimah u#',
(#i t63;qbt ai:af $I )t ,t*i<arV ;r r;tai ri1',
' .jfi:" * t*t :,:#*:'€.)5,;3t;$rf/*;iar, y.V e)' ffi ,U:f d#sr,i' :t g3.
)"t',t'* t:l "k;6' ,Vj6' :;ry'rtqttt
g '., ,t. / , g zz z z".'ii* uJ l:' :Jti ttile edi ..l: ,Il ,p'.ffi !,"Apabila kalian berdua akan berbaring di atas rempar tidur kalian,atau apabila kalian telah berbaring di atas tempat tidur kalian;maka benakbirlah 33 kali, bertasbihlah 33 kali dan benahmidlah33 kali." Dalam satu riwayat: 'Berrasbih 34 kali." Dan dalamriwayat lain: "Bertakbir 34 kali." 'Ali berkata: 'Aku tidak pernahmeninggalk annye- sejak aku mendengarn ye dari Rasulullah E. "Dikatakan kepadanya: "Apakah engkau juga tidak meninggalkan-nya ptda malam perang Shiffin?! Ia menjawab: "Aku juga tidakmeninggalkannya pada malam perang Shiffin."2
HADTTS NO.24e (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Shabih al-Bukhari dan Sbahih
Muslim dari Abu Hurairah & ia berkata: "Telah bersabda Rasulullahffi: 'Apabila salah seorang di antara kalian berbaring ke tempat tidurnya,
I Sbahiih Kitdab al-Adzkaar un Dha'iifuhu,svaikh Salim al-Hilali no. 185. Diriwayatkanoleh al-Bukhari(frJLL3,frI/378-Fat-bil Bdaril. Dari riwayat Hudzaifah dan Rbu\Trrq, pan dilwayatkan oleh Muslim SVtt/l*Syarh in-Naaua$ dari riwayatal-Barra' bin 'Azib 4r.
' Shohiih Kitaab al-Adzfuar ata Dba'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no. 186. Diriwaya*anoleh al-Bukh ari SU ll9-Fat-hul Baar) dan Muslim dalam Sabihnya (no. 2727).
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
maka hendaklah ia mengibaskan tempat tidurnya dengan bagian dalamsarungnya, karern sesungguhnya ia ddak mengemhui apa yang ia tinggalkanpadanya, kemudian membaca:
ii eu:,r,'
'Dengan Nama-Mu wahai Rabb-ku, aku meletakkan lambungku
. dan dengan Nama-Mu pula aku mengangkattya,jika Engkaumenahan jiwaku, maka rahmatilah ia, dan jika Engkau melepas-
kannya, maka peliharalah ia sebagaimana Engkau memeliharapara hamba-Mu yang shalih."'3
HADTTS NO.2so (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shabih al-Bukbari dan Shahib
Muslim dari 'Aisyah#,: "Bahwa Rasulullah ffi ryabilatelah berbaringdi tempat tidurnya, beliau meniup di dua tangannya, lalu membacaal-Mu'awuidzaar (surat al-Ikhlash, a1-Falaq dan an-Naas) kemudiania mengusapkannya ke tubuhnya."a
HADTTS NO.2s1 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih al-Bukbari dan Shahib
Muslim darinya ('Aisyah qk )t "Bahwa Nabi E ketika berbaring ketempat tidurnya setiap malam, beliau menyatukan kedua^telapaktangannya, kemudian meniup.keduanya dan membacaz (isLl 4'i ,t>(surat al-Ikhlash), 4,Nt qt sri"ti) (zurat al-Falaq) dan {u,tlt 'q:J;ii ,.PY
(surat an-Naas), kemudian mengusapkan keduanya ke tubuhriya yangdapat dijangkau, beliau memulainya dari kepala dan wajah serta bagian
depan tubuhnya, beliau melakukan hal itu sebanyak tiga kali."s
) Sbahiih Kitaab al-Adz*zar ua Dba'iifuhu,syaikh Salim al-Hilali no. 187. Diriwayatkanoleh al-Bukh ari SV 126-Fat-bul'Baar! dan Muslim (no. 27 l4).
1 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar ata Dhd'iifuhu,syaikh Salim al-Hilali no. 188. Diriwayatkanoleh al-Bukhari [X/62-Fat-bal Baar! d]an Muslim (no.2192).
5 SlMhiih Kita4b al-Adz.haar un Dlw'iif,uhil,Svaikh Salim al-Hilali no. 189. Diriwayatkanoleh al-Bukhari $./62 dat)fJ/tzS - Fit-bul Baar) dan Muslim Ql92).
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 297
Ahli bahasa mengarakan bahwa ltit'y *tinyatiupan lembutyang tidak dibarengi ludah.
HADTTS NO.2s2 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Sbahib al-Bukbaridan Shahib
Muslim dari Abu Mas'ud al-Anshari al-Badri 'Uqbah bin 'Amr S, iaberkata: Telah bersabda Rasulullah ff,:
'.itiit y ery, t6rtir'b iTUg6"li''i,'- " .t./,Y
Para ulama berbeda pendapat mengenai kalimat (6Ei?>, edayarrrgmengatakan: "Keduanya mencukupinya dari malapetaka pada malamtersebut," dan yang lain mengatakan: "Keduanya mencu[upinya dariQiaamul l.ail (shalatmalam)." Saya katakan: "Kedua pendapat tersebutbisa dipakai."
HADTTS NO.2s3 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih al-Bukhari dan Shabib
Muslim dari al-Barra' bin 'Azib o*r ia berkata: "Telah bersabda Rasulullahffi kepadaku: 'Apabila engkau mendatangi tempat tidurmu, makaberwudhu'lah seperti ketika engkau akan shalat, kemudian berbaringlahdi atas lambung kananmu, dan bacalah:
I
'WY € i1 e?3,*Y 4 Litf i{ir**!,uJI aj,,i:z;4 t:4[rt-W o?.,;ir:
, tl
' / /
sl' +*,&T,'diur\+GF*r'-
. i:Li|,s iit'd;),:di;i6 Sbdhiih Kirdabal-AdzhzarunDba'iifithu,Syaikh Salim al-Hilali no. 190. Diriwayatkan
oleh al-Bukhari $X/62 dan 55 -'Fat-itul Baaril darMuslim (808).
'Dua ayat terakhir dari surat al-Baqarah, barangpiapa membacanyapada malam hari maka keduanya mencukupinya."'6
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...298
'Ya Allah, aku telah menyerahkan diriku kepada-Mu, akupasrahkan urusanku kepada-Mu, dan aku letakkan punggungkuke haribaan-Mu dengan penuh rasa harap dan rasatakut kepada-Mu.
Tidak ada tempat berlindung dan tidak adtia'la;n keselamatandari kektrasaan-Mu kecuali hanya kepada-Mu, aku beriman kepada
kitab-Mu yang telah Engkau turunkan, dan Nabi-Mu yang telahEngkau utus.'
Jika engkau mati, maka engkau mati dalam keadaan fitrah (Itlr*),dan jadikanlah do'a-do'a ini sebagai akhir ucapanmu."T
Lafazhhadits ini adalah salah satu riwtyatal-Bukhari, sedangkan
riwtyatnyayang lain serta riwayat-riwayat Muslim, tidak iauh berbeda.
HADTTS NO.254 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shabih al'Buhhari dari Abu
Hurairah & ia berkata: "Rasulullah ffi menugaskanku menjaga'zakttRamadhan, lalu aku didatangi salah seorang pendatang dan mengambil
makanan," (kemudian) ia menyebutkan laniutan hadits tersebut. Danpada akhir hadits disebutkan bahwa orang itu berkata: "Apabila engkau
berbaring ke tempat tidurmu, maka bacalah ayat Kursi, karena engkau
akan senantiasa mendapat pemeliharuanyang terus menenrs dari Allahd6, dan syaitan tidak akan mendekatimu hingga pagi hari." Maka, Nabi
ffi bersabda: "Ia telah berkata benar kepadamu padahal ia pendusta,
ia itu adalah syaitan. "8
Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, dan ia berkata:"'lJtsman bin al-Haitsam berkata: 'Telah menceritakan kepada kami'Auf dari Muhammad bin Sirin dari Abu Hurairah.'" Hal ini menun-jukkan bahwa sanad hadits ini bersambung karena 'IJtsman bin al-
Haitsam merupakan salah seorang syaikh (g"*) al-Bukhari yangiameriwayatkan darinya dalam kita;b Shahihnya.
Adapun perkataan Abu'Abdillah al-Humaidi dalam al-lam'ubainash Shabiihainz "Sesungguhnya al-Bukhari mengetengahkan hadits
ini secara ta'liq (meriwayatkan hadits dengan tidak menggunakan
? StMhiib Kiraab al-Adz*aarun Dha'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 191. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (XV113 dan 115-- Fatfiul Baan)Moslim Q7l0).
8 Shahiih Kiraab al-Adzluar un Dlra'iifuhu,Syaihh Salim al-Hilati no. 192. Diriwayatkanoleh al-Bukhari P{/487 - Fat'hal Baan).
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ....
sanad)," maka hal ini tidak dapat diterima, sebab pendapat yang shahihlagi terpilih menurut para ulama dan juga yang dipegang oleh paramubaqqi.q (peneliti) bahwa perkataan al-Bukhari dan yang lainnyaseperti: "Si fulan berkata," dapat dipahami bahwa ia mendengar darinyadan berhubungan dengannya kalau ia bukan seorang mudallis, denmemang betul ia pernah berremu dengannya, hal ini juga termasukmuttashil (bersambung sanadnya).
Hadits mu'allaqhanyalah ^pa
yengdigugurkan oleh al-Bukharidarinya, satu orang Syaikhnya atau lebih, seperri ucapannya dalamhadits seperti ini: ''Auf berkata", atau "Ibnu Sirin berkata", ete.t"Abu Hurairah berkata." \Vallaabu a'km.
HADTTS NO.2s5 (SHAHTH)Kami telah meriwayarkan dalam Sunan Abi Daa,ud dartHafshah
Ummul Mukminin #, bahwa Rasulullah ffi ryabtb hendak tidur,beliau meletakkan tangen kanannya di bawah pipinya, kemudianmembaca:
. .'!w,.*3 ? i'*.t :e o91;it, "
"Ya Allah, jagalah aku dari adzab-Mu pada hari ketika Engkaumembangkitkan hamba-hamba-Mu."e Dibaca sebanyak tiga kdi.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari riwa.yat Hudzaifah, dariNabi ffi dan ia (at-Tirmidzi) berkata: 'Hadits ini hasan shahih." Ia jugameriwayatkannya dari al-Barra' bin 'Azib, tetapi tidak diucapkan'tiga kali'.
HADTTS NO.2s6 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shahih Muslim dan Sunan AbiDauud, Jaami' at-Tirmid,zi, Sunan an-Nasa-i dat Sunan lbni Majah dari
' sbahiih Kitaabal-AdzfuaruaDha'iifubt, Svaikh Salim al-Hilali no. 193. Hadits inishahih. Diriwayarkan oleh Abu Dawud (so+s) aari hadits Hafshah isri Nabi #.Dan diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3398) diri hadits Hudzaifah. Iuea diriwavatkanolehnya 0399\ danhadits al-Barra''bin rAzib, tetapi di ddamnvi tldak dise6utkan'tiga kali'. Dah diriwayatkan oleh Ibnu Maiah 6AZZ\ d"rihidits 'Abdullah binMas'ud dt1g."+ sanad.yang padanya terdapat iiqitbaa'(keterputusan). Haditstersebut adalah hadts shahrh.
300 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
Abu Hurairah iS dari Nabi Wbahwt ketika berbaring ke tempattidurnya, beliau membaca:
I
A-A\'"q3 t f')\\'q i: ?t :t*t'91iit[ t"
,s At )'-Ar d!,:e,F'*;t t$,#d\'U ,*\'-hi ,tsl';it1,.t#Ii ) 6t)'-fll
'J-iu
ilr\i"ruf ,o*or.3ri ei? e, ,yt-*,t, '/
/ / '
/
,i ;t,'!:ru.'# ?li dYs,i ;e'w',.;l*qt ui: ,io.'43"i'#:..tIrJ t'c;;13
to. o o z - o r'
t t'
. .iA\ e yb,,f!t b f,.,r;a'elrsi',n+*
"Ya Allah, Rabb langit dan Rabb bumi serta Rabb 'Arsy yang
agung, Rabb kami dan Rabb segala sesuatu, Yang merekahkanUi;i-U1ji"" dan tunas, Yang menurunkan Taurat, Injil dan al-
Qur-an, Aku berlindung kepada-Mu dari segala kejahatan yangEngkau pegang ubun-ubunnya, Engkau Yang Awal, tidak ada
se$urtu pun sebelum-Mr1 Engl<au Yang Akhir ddak ada sesuatu punsetelahMtr, Eng[<au Yang tidak ada sesuatu pun yang mengungguli,
maka tak ada iesrratu pun di atas-Mu, Engkau Yang tidak ada
sesuatu pun yang menghalangi, maka tidak ada sesuatu Pun y1ng
tersembunyi di balik-Mu, lunaskanlah hutang kami dan berilahkami kecukupan dari kefaqiran."'0
Dalam riwayat Abu Dawud:
. . iit 1 *!, s,GTt \b jbst."
"Lunaskanlah hutang &riku dan cukupkanlah aku dari kefaqiran."
to Sbahiih Kitaab al-Adzkaar ua DlM'iifubu,Svaikh Salim al-Hilali no. 194. Hadits shahih,diri*"vrtk* oleh Muslim Q7l3)',Abu Dawud (5051), at-Tirmidzi (3460 - Tubfab)dan ad-Nasa-i dalam 'ArndlrilYatimual Lailah (790) sena Ibnu Maiah (3873).
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 301
HADITS NO. 2s7 (DHA'rF)Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih ddam Sunan
Abi Dawud dan Sunan an-Nasa-i dari 'Ali *& dari Rasulutlah ffibl.hwabeliau selalu membaca do'a berikut ketika berada di tempat tidurnya:
ufs !6,U,ry,
;g*fits'.3d,i..t3 lilt'!nt;'h,f4jr
"Ya Allah, sesungguhnya aku b"rlirirrg kepada wajah-Mu dankalimat-Mu yang sempurna dari segala kejahatan yang Engkaupegang ubun-ubunnye. Ya Allah, ha,nya Engkau ya,ngdap*membebaskan hutang dan dosa. Ya Allah, balatentara-Mu tidakdapat dikalahkan, janji-Mu tidak akan dingkari, dan tidak bergunabagi-Mu kesungguhan orang yang bersungguh-sungguh. MahasuciEngkau ya Allah dan segala puji bagi-Mu."ll
HADTTS NO.2s8 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahib Muslim dan Sunan Abi
Dauud serta Jaami' at-Tirmidzi dari Anas & bahwa Rasulullah ffiapabila berbaring ke tempat tidurnya, beliau membaca:
,tJt)T ) 6ug') ge.i E:jtbi gir .it X:iir"ll t- ort l
9.. oPU,:€ti, n*L'
Wr.t:itsr ;*,,''' 'l .
2,, It
iJi i{xr ,*6.yTLiiH.lt ,'!J* ?:H
t
tt?:J;it'.J:jsi
e l) ,'!Jb't
oO,'rarcvx.eir" xr ij et5//
"Segala puji bagi Allah yang telah memberi makan dan minumkepada kami serta memberi kecukupan dan tempat tinggal, karenabetapa banyak orang yang tidak memiliki kecukupan dan jugatidak memiliki tempat tinggal."12
lt $dhiih Kiraab al-Ad.zhaar un DLw'iirttha,Syaikh Sdim at-Hilali no. 63. Sudah dijelaskanpada nomor hadits 213.
12 Sbdhiih Kit4db al-Adzkaar un Dba'iifubu,Syaikh Salim al-Hilali no. 195. Hadits shahih,diriwayatkan oleh Muslim Q7l5),'AbuDiwud (5053) dan at-Tirmi&i (345GT,4hfah).
Do'a ketika HendakTidur dan ketika Berbaring ...
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan shahih."
HADTTS NO. 25e (}IASAN)
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang hasan dalam Sunan
AbiDawud.dari Abul Azhari, dikenal dengan Abu Zahir al-Anmari'Slbahwa Rasulullah ffi apabtbtelah berbaring di tempat tidurnya diwaktu malam, beliau membaca:
I oz-, \.., o r lljt*i dll p-.lt{
eA: c€.
t3 Shahiih Kitaab alAdzkaar wa Dba'iifubrz, Syaikh Salim al-Hilali no. 196. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Davrud (5054). Saya katakan: 'Sanadnya hasan, paraperawinya rsiqah selainJa'far bin Musafir, tetapi ia ju.iur.'
"Dengan Nama Allah, aku meletakkan lambungku, ya Allah,ampunilah dosaku, kecewakanlah syaianku, bebaskanlah hutangludan jadikanlah aku termasuk kumpulan orang{fturg yang tinggi."3
Kami meriwayatkan dari Imam Sulaiman Ahmad bin Muhammad
bin Ibrahim bin al-Khaththab al-Khaththabi'rW dalam menafsirkan
hadits ini ia berkata: "1ig.r3t; adalah sekelompgk !o"* yang berkumpuldalam satu majelis, seperti-(€r6r; jamaknya 1ii-.r!i;. Ia berkata: "Yang ia
malssud dari kalimat dlii535 adalah makhfuk yang paling tinggi dikalangan para Malaikat."
HADTTS NO.260 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Daarud dar, laami' at-
Tirmidzi dari Naufal al-Asyja'i S, ia berkata: 'Rasulullah ffi telahbersabda kepadaku:
t.pt"
'.rJFr ;rriit;.'Bacalah (ij;i<:r,lif q"ri) (surat a1-Kaafiruun), kemudian tidurlah
ePt
';'e4ot6ttii U#F
,sit96t(.5J;J
t
ry' ,*
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ....
''(st.b'li
twe
serclah karena surat tersebut sebagai pembebasdari syirik."la
HADTTS NO. 261 (D}J.A',TF JTDDAN)Dalam Musnad Abu Ya'h al-Mushili darilbnu'Abbas q{d, dari
Nabi ffi, beliau bersabda:
:os3-F,ffi i! I',;rli q'F<;sf &'$l fr':nAv *40:?,3' qf ot
u#F"Maukah aku tunjukkan kepa& kalian satu kalim^tytngdapatmenyelamatkan kalian dari syirik kepada Allah,€? Hendaklahkalian membaca: {31}&r ,if O Ul (surat al-Kaafiruun) ketikahendak tidur."ls
t1 Sbahiih Kitaab al-Adzhaar an Dha'iifubn, Syaikh Salim al-Hilali no. tgZ.Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (5055). at-Tirmi&i O4U - Tuhfdh\.an-Nasa-idalam'A malul Yaurn anl Laihb (80 l),'ad-Dari mi O +zt) ) tth^aa N / 15et dan al-Hakim (V565,1/537\ serta Ibnu Hibban (Zlet -'Zl(/\.dari beberapa ijlan dariAbu Ishaq dari Farwah bin Naufal, dari ayahnya bahwa'Nabi E beriabila kepadaNaufal, lalu ia menyebutkan hadits tersebirt. Dan diriwayatkan oleh Syu'bah^dariAbu Ishaq, dari seoiang laki-laki, dari Farwah bin Naufal denean mury[.Diiwavat-kan oleh it-Tirmidzi (3463). At-Tirmidzi berkata O46a): "Inilebih shahih, Zutiairmeriwayatkan hadits iil daii ebu Ishaq dari Farwah biri Naufd, dari ayahnya, dariNabi E sama densannya, ini lebih mirio dan lebih shahih dari hadits S'iu;bah-dan sungguh parasihabit Abu.Ishaq meng"t ggap hadits ini mudhthaib G6lcary1Safu nardrts yang drnwayatf,.an Clua Derawl dengan sanad vans sa[xr tetapr maknanyaberbeda) afasn"ya." Hidits tersebrit diriwavitkan dariialin lain. seoertr nwavar'AMurrahman bin Naufal dari ayahnya, dari Nabi ff. xi{ane'AMurratrman adilahsaudara Farwah bin Naufal. Sava kimkan: 'Tidak diraeu[an lasi bahwa haditsmausbul (yang bersambung sanidnya sampai kepada N;bi lE) lef,ih shahih darihadits mirsal(hadits yans-perawiriva tida'k disebutkan dari Sahabat. teraoi dariTabi'in langsurig kepa& RXulullah EE), terlebih lagi karena Isra-il tidak r.ridiri*ddam riwayatnva tetapi ia dikua*an oleh Zuhair bii Mu'awivah sebasaimana vansterdapat pida a'r-Tirniidzi dan yang lainnya. demikian oula,'Zid bfi Abi eriit"f,menu-rut lbnu Hibban, dan dirctapkin &"iannva oleh Ibhu Haiar ddam TahdziibatTabdziib NIII/266\. A&pun kieoncans;n vine dimaksud nimoaknva tertolak:karena hadts rnaasltullebkshahih dariTradits riurcal. Hadits teiseb,it memilikisyabid dari hadirc Anas, Diriwayarkan oleh al-Baihaqi dalam Syu'abul limaans'ebagaimana yang terdapat dalari ad-Dunul Mantsruur Nmt eSti.
ts shdhiih Kit*lbal-AdzhaarunDha'iifuhu,Svaikh Salim al-Hilalino. tgl.Hadits inidha'if sekali. Al-Hafizh Ibnu Haiir aiilg Serkata dalamNataa-iitlA{leaar (o 195):"Hadits lru gbarib,berdasarkan k-esepakatan ulama. Diriwayat[an oleh Abu Ya'laal-Mushili dari Jabarah, sedang Jabaiah rnatruk, ia dituduL (berdusta) oleh IbnuMa'in, dan Ibnu Numair berEita: 'Ia tidak bisa diiadikan sebagai rujukan', danan-Nasa-i berkata: 'H^jjq bin Tamim tid"k *i4abi
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...304
HADTTS NO. 262 (}J.ASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud dan laami'dt-Tirnidzi dari'Irbadh bin Sariyah.lF,, bahwasanya Nabi ffi membaca,
al-Musabbahaat (strar-surat yang dimulai dengan lfiazhgli) sebelumtidur. "
16
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan."
HADTTS NO.263 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dari 'Aisyah W, , ia berkata: 'Nabi Etidak tidur sebelum membaca (surat) Bani Isra-il dtn ez-Zumar."l7At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan."
t6 Sbahiih Kitaab al-Adzkaaruta Dba'iifubu,Syukh Salim al-Hilali no. 198. Haditsiti hasan lisbairibi. Diriwayatkanbleh Abu Dawud (5057), at-Tirmidzi Q92l\dan an-Nasi-i dalam 'Amalil Yaam anl Lail"ah (7l3 - 7 14\ sina Ahmad W / 128\dari ialan Baqiyyah, dari Bahir bin Sa'ad, dari Khalid bin Ma'dan, dari 'Abdullahbin Abi Bilal,-dari 'Irbadh bin Sarivah dengrn lafazh tersebut. Saya katakan: 'Sanadini dhe'if karena oadanva terdaoai Baoiwih bin rU0'alid. ia seorahe mudallis.' Dantidak bermanfaaioeri#avataoriva ae"i'iit^t"zl haddatsanaddam"riwayat Ahmadkarena hal itu *.itiorr" ierd^oitoada"semua tinekatan sanad. ia mentallisnva darioara oerawi dha'if. tetaoi fi"dits tersebut dir'iwavatkan oleh an-Nasa-i dalam-'Arnalul
Yaam wal Laiht? (7t5\ dan ad-Darimi (3424\ dari ialan Mu'awiyah binShalih: Ia menceriukan dariBahir bin Sa'a4 dari Khalid bin l\i!.h'dan, dengari murl,lalu ia menvebutkannva. Mu'awivah berkata: 'Sebaeian ulama menesolonekanal-Musabbaltaat meniidi enam, yiit,, rrr"t al-Hadiif, al-Hasyr, al-fr"aanaiitiin(ah-Shafl. al-Iumu'ali dan at-Taehaabun serta gbbihisru Rabbi.hal a'laa (al-A'laa)."3"v" k"t"k*i'Hadim tersebutlasan denqan dua ialannya, dan telah dihasankinol6h al-Hafizh <ib dalam Nataa-ijul Afk-aar (q196), din guru kami ri,B dalamSbabiih Jaami' at-Tirmidzi (2333 dan 27 t2).
v Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 199. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh at-Tirriidzi 0087 dan 3466), Ibnu Khuzaimah dalamkrtab Shahrtnv;Elt9l\,Ahmad I/I/68 dar.l22\ dan Ibriu Nashr d-Marwazi ddamOivaarnal Lail Gg\ seiaal-Hakiri fi./434\ dari-beberaoa ialan dari Hammad biniid darie,bulJbabah ia berkata': ''AiJvah berkata.'lJu ia menveburkannva.oSaya katakan: 'Sanad ini shahih, para perawinya tsiqah, rctapi al-Haki m dan adz-Diahabi mendiamkannya.' At-Tirmidzi berliata pida baeiin Dertama: "Hadimini hasan gbaib,sedang Abu Lubabah -yaitu SyriLln (guru)"di BLhrah-, Hammadbin Yaziil meriwayatkan selain hadits ini. Ada yans menqatakan: 'Namanya(addah) Marwan.'fi"dirc itu diceritakan kepada kanni oleh Mrihammad bin Ismi'ilJalam titab at-Taariihb." Pada bagian ke'dua ia berkata: 'Telah mengabarkankepadaku Muhammad bin Isma'il ia Serkata: 'Abu Lubabah ini, (ia addah-Marwan)miula 'AMurrahman bnZivad-ia mendensar &ri 'Aisvah. dan Hammad bin Yazidmendengar darinya.'" Saya katakan: 'Ia seSrang Tabi'ih yang tsiqah, ia meriwayat-kan dariiama'ah'(ahli hddits). dan ia dianseao isioah oleh tb"nu Ma'in. iuea disebutoleh Ibnri nibban ddam ats-7siqd4t." AkailteLpi lbnu Khr'"aimah tid;t fiiensend-nya, maka ia berkata: "Disunnihkan membaci surat al-Israa' do. surat az-7-umarsdtiap malam dengan niat mengikuti Sunnah Nabi ffi. Jika boleh berhujjah dengan
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 305
HADTTS NO. 264 (}J.ASAN)
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih dalam SurunAbi Dauud, dari Ibnu 'Umar vtg, bahwa Nabi ffiketlke sudahberbaring di tempat tidurnya membaca:
11.6) #tt ltlt: G:rS €!,.r1 3*;irSJ;JI :J?b Gwi €!, )|#ii,* A €lt ),i3 -a;t,;3 ,Ss'e::[{ji.lr ,J6 ,Ss * +/
' t l. g t l'
" . J6' e + 5'-p:1,:.r/,y'dp"Segala puji bagi Allah yang memberiku kecukupan dan tempatberistirahat sefta memberiku makan dan minum, Yang telahmemberiku anugerah lalu menjadikannya sebagai anugerah yangutama, Yang memberiku pemberian dengan pemberian yangberlimpah. Segala puji bagi Allah atas setiap keadaan. Ya Allah,Rabb segala sesuatu dan Yang merajainya, Ilah segala sesuaru,aku berlindung kepada-Mu dari api Neraka."18
kabar dari Abu Lubabah. maka sesunsguhnva sava tidak mensetahuinva- baiksifat.kejujurannya maupul sifat rercehi#a." iaya(Sy"itU Salim fl-Hilal) [aiakant"Hal itu diketahui olefi al-Bukhari dan orrrrg y*g menganggapnya tsi{ah. Siapayang mengetahui, maka ia merupakan hujjah atas brang yanf Selum m6ngetahuikare-na di aias orang berilmu iru niasih adaianglebih beii[mu."'
18 Sbahiih Kitaab al-Adzhzar an Dba'iifuhu, Svaikh.salim al-Hilali no. 200. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Dairud (5058), an-Nasa-i dalan'AmalulYaumwalLailah (79$ &an Ibnu Hibban dalan Sbahihwa NU+ZZ\ dari beberaoa ialan. dari'Abdush Shamad bin 'Abdul \7arits, ia berkita:hyahkdtelah memblriiahuku, iaberkata: Telah menceritakan kepa& kami Husain, ia berkata: Telah mengabarkankepada kami Ibnu Buraidah, ia 6erkata: Ibnu'IJmar telah berkata kepadJru. AbuMi'mar berbeda densannya: Telah meneabarkan kepada kami 'Abdul \(arits:Telah mensabarkan kEpadiku Husain al-Mu'allim: Tefah memberitahu keoadaku'AMullah bln Buraidahr telah memberiahuku Ibnu'Imran r;rr:rra rnuryl.Diriwavat-kan oleh al-I(hra-ithi dalarn Makaaimul Ahhlaao 640-al-Mantaaaa\. Al-IGara-ithiberkata: "Maka Abu 'Ali al-'Anazi berkata kepidinva:'Saya oeinah meneabarkan&rs* lafazh tersebut saru kali.'lalu saya katakln: 'Ibnu 'Uirai.'Maka ia m"eniawabt'Itu-salah.' Ia menginekari hal tersebut lalu berkata: 'Iadikanlah Ibnu 'Iniran.''Oleh sebab itu, al-Hafrzh mengoreksi an-Nawawi atas iendapatnya bahwa haditstersebut shahih, dan ia hanya-menghasankannya, lahi berkita dalam Nataa-iialAfkaar (q 196): "it(arena Abu'Ma'mai vaitu 'Abdulah bin 'Amr meriwavatkanrivadlngan dinad'ini dari 'Abdul \flarits, diriwayatkan oleh al-Khara-irhi dd;mMahb-rimul Akblaa4 dari Ya'qub bin Ishaq dari Abu Ma'mar, maka terdapat dalam
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...306
HADTTS NO. 26s (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalarnlaami'at-Tirmid,zi dari Abu Sa'idal-Khu&i S dari Nabi ff, beliau bersaMa "Barangpiapa ketika berbaringke tempat tidurnya membaca:
,r.9\ afb?#t.,;;rr lr alr I gl' br';i,-'l''Aku memohon ampun kepada Allahle Yang tidak a&flah (yang
berhak diibadahi) melainkan Dia Yang Mahahidup lagi berdirisendiri dan aku bertaubat kepada-Nya,'
sebanyak tiga kali, maka Allah 0[i akan mengampuni dosa-dosanyawalaupun sebanyak buih di lautan, bintang di langit, pasir di Buon,atau sebanyak jurnlah harihari dunia."2o
HADTTS NO.266 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud danyanglainnya dengan sanad yang shahih dari seorang laki-laki yang masukIslam dari salah seorang Sahabat Nabi ffi, ir berkata: "Aku pernah
riwavatnya: Ibnu'Imran telah memberitahuku. maka dikatakan kepadanya: Sayao.rrr'"h menceritakannva sekali. ."v" *errg"tilan Ibnu 'IJmar! Irrtika ia berkaiatts"lrh'. ia meneinekaririv" &r, ber(ata, 'Iatikan Ibnu 'Imran.' Dan Abu Ma'martermasuk salah-se&ane Svaikh Imam al-Bukhari. oerkataan ini oerlu direnunekandalam meniadikan hitifs tersebut maashul kaiina Ibnu 'Imrin tidak termisukSahabat Nati lE." Saya katakan: 'Ini merupakan satu hal yang lumrah dalamoembahasan vane darinva daoat diketahui kedalaman oemikiian dan oenelitian al-If"n U. Oan iidaf laei bahwa Abu Ma'mar febih kuat darip^a&'AbdushShamad khususnya mlngenai'Abdul \7arits. Oleh karena itu, pendapat yangbenar adalah peniiapat al-:Hafizh bahwa hadits tersebut hasan. lVillaabi a'lim.'-
'" Lafazhini sesuai dengan sebagian naskah at-Tirmidzi, sebagaimana yang tenulisdal am kitab Tubfat u fA hu adz"i, dan sebagi an.rya *e*iliki l1f azh
".fiti' br'pii,i'"Aku memohon ampun kepada Allah Yang Mahaagung.'Syaikh kami (al-Albani ais) mengira dalam takhrii kitab al-Kalirnutb Tbayyib,b'ahwa lafazh )l-'Azbiirn mehtpaki, kekeliruan darf kitab al-Adzkaar.
20 Shahiih Kitaab al-Adzkaarata Dba'iifabn, Syaikh Salim al-Hilali no. 65. Hadits inidha' if. Diriwavatkan oleh Tirmi&i B39A- dei, ialan al-Vashshafi . &ri'Athiwah.dari Abu Sa'id dengannya, dan ia be)rkati, "HJdits ini hasan gharib," kami tidakmensetahuinya kecuali d;ri ialan ini, dari hadis 'AMullah bin aL\fa[d al-Vashshafi."Sava-tratakani 'Hadis tersebut dha'if, tetapi ia dikuatkan oleh 'Isham bin Qudamahsebasaimana yans diielaskan oleh al-Muridziri dalam at-Tarsbiib (V4L8) ilan IbnuHaii dalam NataZ-;iuleftaar (q 196),makacacatnyavaitudarisvailihnya,'Arhiyyahal-'hufi, y"t g rn*'" ia iernali'*elikukan udlis yairgjelek.
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 307
duduk di dekat Rasulullah #,lalud"t*gseseorangdari Sahabatnya danberkata: 'Ya Rasulullah! Aku tersengat tadi malam sehingga aku tidakbisa tidur hingga Shubuh.'Beliau menjawab: 'Apa yang menyengatmu?'Ia menjawab:'Kalajengking.' Beliau bersabda:'Ingatlah! Sesungguhnyaseandainya engkau mengucapkan kdimat berikut ketika engkau beradadi waktu sore hari, yaitu:
o6r,;lt yt:*r\"i\...;w lirr rre "o1'j!#
'Aku berlindung dengan kalimat Allah yang semplrrrm drrikejahatan
^pa yNLgDia ciptakan.'
Niscaya tidak ada sesuatu pun yang dapat membahayakanmudengan izin A11ah."'21
Kami juga meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud danyanglainnya dari Abu Hurairah, dan kami telah meriwayatkannye dariShahib Muslim ddam bab Bacaan di \7aktu Pagi dan Sore Hari.
HADITS NO. 267 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Anas +&bahwa Nabi ffi mewasiatkan kepada seorang laki-laki ketika berbaringdi tempat tidurnya agar membaca surat al-Hasyr, dan beliau bersabda:
'Jika engkau mati, maka eng[rau mati sebagai syahid," atau saManya:"Engkau termasuk penghuni Surga."22
j':;tt 6?'u
" .afiit,Ft 4 i|ltt \1 - i V, - ? oI,'
2t Sbdhiih Kitdab al-Adzkaar wa Dha'iifithu, Svaikh Salim al-Hilali no.202. Hadits inishahih. Lihat no. hadits 205 darihadits Abu Hurairah dan diriwayatkan olehMuslim. Juga diriwayarkan oleh Abu Dawud (3899) dan Ibnu Majali (3518) darihaditsnya iuga, riwaj'at Abu Dawud (3898) dari seorans lakiJaki vang masuk Islamseb?gaiiraiaV;"gdi{ty*atkan penuG. nidia tersebuishahih, iidalia& keraguanpadanya.
2 Sbahiih Kitaabal-AdzkzarwaDba'iifubu,Syulshsalim al-Hilali no. 66. Hadits inidha'if. Diriwayatkan olehlbnusSunni deJahAtnalulYaumuull-ailabVl6) &ngansanad dha'if, tacatnyaaddah Yazid bin Aban ar-Raqqasyi.
308 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
HADTTS NO.268 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shdhih Muslim dari Ibnu'IJmarq$t', bahwa ia menyuruh seorang laki-laki ketika berbaring di tempattidurnya agar membaca:
zCU ,tAVt:rS Ui: o;'r:;ib Ui i$''t43ii ols,qbrrttWi .11 ,thff) r$t;i
tl
iyaa,r ,*l'.,bti/olz.-.aogtilt eULi
"Ya Allah, Engkau telah menciptakan aku, dan Engkau yangmematikannya, bagi-Mu mati dan hidupnya, jika Engkaumenghidupkannya maka peliharalah dia, dan jika Engkaumewafatkannya maka ampunilah baginya, ya Allah, sesungguhnyaaku mohon kesehatan kepada-Mu." 23
Ibnu 'Umar berkata: 'Aku mendengarnyt dalri Rasulullah 8."
HADTTS NO.26e (SHAHTH)
Karrri telah meriwayatkan dalam Surun Abi Dau)ud de,,. at-Tinni&iserta yang lainnya dengan sanad-sanad yang shahih dari hadits AbuHurairah $ sebagaimana yang telah kami sebutkan pada bab Bacaandi Iflaktu Pagi dan Sore Hari, pada kisah Abu Bakar ash-Shiddiq +*i,,
yaitu: I
q#jr lb ,"')\\3 crt)t;tt ?ti i{jlri if r;bf ,i3 -,u, iA ,:s
'*,r',as43lt3g.. o / o.r{.. o'- ! 'z t zo t?yr4?y\sir ,U(xl ir!
'n.t6';:, Oli$i23 Shahiih Kitaab al-Adzlcaar ve Dl?d'iifi,thu, Syaikh Salim al-Hilali no. 202. Diriwaya&an
olehMuslim e7D).
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 3U)
'Ya Allah, Pencipta langit dan bumi, Yang mengetahui yangghaib dan yang nampak, Rabb segala sesuatu dan Yang memili-kinya. Aku bersalssi bahwa tidak ada [ah (yang berhak diibadahi)melainkan Engkau, aku berlindung kepada-Mu dari kejahatandiriku sendiri dan kejahatan syaitan serta sekutu-sekutunya.'
Bacalah ketika engkau berada di waktu pagi dan kedka engkauberada di waktu sore serta ketika engkau berbaring di tempat tidurmu."2a
HADITS NO. 270 (DrJ.A',tF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan IbnusSunni dari Syaddad bin Aus 45, ia berkata: "Rasulullah ffi bersabda:
l)oz
\?,:rt,gtl\ ,o o - ,-a
q *.i,r Jsl :iI'a;r,b; ir\o. o-t
4J^) ar
'Tidaldah seorang muslim berbaring ke tempat tidurnya, lalu iamembaca satu surat dari Kitab Allah dH ketika telah berbaring,melainkan Allah,9E menugaskan seorang Malaikat yang tidakmembiarkan sesuatu apapun yang memberi gangguan untukmendekatinya hingga ia bangun kapan saja."'25
Sanadnya dha'if.
Maksud lafazh'.+ adalah terr ge.dan bangun.
HADITS NO. 27t (DrJ.A',IF)
Kami telah meriwayatkan ddam kitab Ibnus Sunni dariJabir 4lbahwa Rasulullah ffi bersabda:
24 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu, Svaihh Salim al-Hilali no.2O3. Hadits inishahih. Telah disebutkan pada hadits nonior 206.
2s Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 67. Hadits inidha'if. Diriwavatkan oleh at-Tirmidzi,no.3+e8\ dan Ahmad fiV/125\ serta IbnusSunni (no. l+4\. Sayakatakan: 'sanadirya dha'(f sebagaimana'perkat'aan penulis,karena iidrk dik.""1nya seorans laki-lakidari Bani Haf,zhalah. idru vans menwa-yatkan dari Syaddad bin Aus S. Sunesuh al-Mun&iri iauh seliali diri kEbe.,ata.r,f,imana ia meivaneka dalam at-TarpbiiTatat Tarbiib M4i5\ bahwa oara oerawi vanedigunakan Ahma8 adalah para pe?awi shahih, padihal ii meriwiyatli"rrrry"'d"rfj af,an al-Han zhali y ang * i1 b, I (tak dikenal ideirtitasnya)
JYI2Y-;x'oAu'.ilr .7r;f i,"////zlz
L{ I t<r ;rq . llitYr \)to ,
llz oz . oz.4J .tJ t:it.J-
310 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
JG! ,bW)W;r:rr;t t*yy. Jt,rsil $yS*!by,b$r*,l ,)ui
'.tK,irkir"Sesungguhnya seseorang lsetika berbaring ke tempat tidurnya,ia diperebutkan oleh Malaikat dan syaitan, maka Malikat berdo'a:'Ya Allah, akhirilah dia dengan kebaikan.' Sedang syaitan berdo'a:'Akhirilah dengan keburukan.' Maka, jika ia berdzikir kepadaAllah {lE lalu tidur, Malaikat akan menjaganya sepaniang malam."26
HADTTS NO. 272 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari'Abdullah bin'Amr bin al-'Ash, dari Rasulullfi ffi bahwa ketika akantidur, beliau mengucapkan:
o/ ! oz . 9.
*w1 9.1"Ya Allah, dengan Nama-Mu ya Rabb-ku,lambungku, maka ampunilah dosaku." 27
)'*uri{i!r"aku meletakkan
,f",'n,Jltp{il' :&lli,jr
0u. Qri j J"fir 7i
otr,"*'€t
''q5ri d-'t6
26 Shdhiih Kitaab al-Adzlerur ua Dha'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 68. Hadits inidha'if. Diriwavat}an oleh al-Bukhaii dalai al-Adahl Mufrad 6r,o- 1212\. an-Nasa-idalatrl Anatill ?atm tul Laitah (853-354), Ibnu Hibban (no.'8&) Malrn'r\,alHakim(y548), Abu Ya'la W3!6) dan dari jalannya diriwayatkan oleh Ibnus Srinni ddam'Amalul Yaum atal Laihh 02 dan743\ d6nean nwayat yanq Dantans dan densanriwayat yang singkat, dan ath-Thabrani dalam ad-bu'ia' (i)O-ZZt tan 285) daribebei'aoi ialin diri 6buzZubair. dari Tabir denean laf.azlt tersebut. el-f(akimberkat'a: {H"ditr ini shahih *.rr,rrrt"ry"rat Mislim," dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Al-Mundziri berkata dalam at-Tarpbiib M 416\.'Diriwayatkan oleh AbuYa'la denean sanad shahih.n Dan ia menveb"utkari ucapan al-Hakim. Al-Haitsamiberkata dalamMaima'uz Zaanaa-id (X/(ZO\: 'Diriwai'atkan oleh Abu Ya'la danoera perawinv"
"d"l"h perawi shahih.' Sava katakani'Sanad ini dha'if. oadanya
terdaiat AbizZubir, ia adalah mudallisdan ia meriwayatkannya den[inlaf.aLh'an. liadirsnvaddak diierima kecuali vane ia sebutkan selara ielas densan menscu-ne[an tatazlt baddatvni (telah menceritakin kepadaku). atau y;ns te.*L"k riwfratal-Laits bin Sa'ad darinyl, atau ada yang menfuratkannya, ioalfrabu a'hm.
27 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 204. Haditsiil shabib liphairihi.Diriwayatkanoleh ISnus Sunni dalam'Arnalul Yaum anlLaikh (no. ZiZ) dan ath-Thab'rani dalarn ad-Du'aa' (no.258) dari ialan Ibnu Vahb:Telah memberitakan kepadaku Huyay bin 'Abdirrahman, dari Abu 'Abdirrahmanal-Habli, dari 'Abdulla} bin 'Amr dengan lafazh tersebut. Saya katakan: "Sanadini hasan, para perawinya tsiqah, selainFluyay bin 'Abdillah, yaitu Ibnu Syuraih
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 311
HADTTS NO.273 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkarLdi dalamnya dari Abu Umaamah.S,ia berkata: "Aku mendengar Nabi f bersabda:
,i-*v gtl.ffi ilr
$fur f ,t'Barangsiapa berbaring ke tempat tidurnya dalam keadaan suci(sebelumnya berwudhu'-P*) lalu ia berdzikir kepada Allah.€hingga ia mengantuk, ia tidak membalikkan tubuhnya, padasetiap saat di waktu malam tersebut sambil memohon kepadaAllah,98 satu kebaikan dari kebaikan dunia dan akhirat, melainkanDia pasti memberik ffirrya.' "28
it cai';"&t:i-Et ffitu;s3it;;-+ir r e b6;k-il l,;3'i;rw'.i6)6tbbi rI6f7i:t
al-Ma'afiri, ia shadrq tetapi dirazukan." Pendapat ini diLuatkan oleh 'Abdurrahmanbin Zivad al-Ifriqi-menurut ISnu Abi Svai6ah dalam al-Musbannaf fiX/75 danX/Z+S\. Al-Ifrioi'memounvai kelemaha'n dari seei hafalannva. t"tio) i, diakui.Oleh farena iti berdalar(an penelitian ini, ha8irc terseb"t shahifr. Mtbaaqiq(peneliti) ad-Du'aa' telah salah t.rr** kesalahan vane fatal ketika ia menvan'eL.i6ahwa 'hadits tersebut menunrt I6'nu Abi Syaibih b"erasal dari jalan H"f'ay6in'Abdillah!
28 Shahiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 205. Hadits inihasan ligbairihi, selain lafazhz
"..r"c3' k:\ ,F ,y'r?ls f s1
"Lalu ia berdzikir kepada Allah hingga ia menganuk."Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (rr,o.3526) dan Ibnus Sunni dalaro'ArnalulYaurnutal Lailah (no.7l7) &ri ialan Ismla'il bin 'iyasy, dari 'Abdullah bin 'Abdirrahmanbin Abi Hulsain aari Svatir bin Hausvab. dari Rbu Umamah densan lafazh tersebut.At-Tirmidzi berkata: "Hadits inibasan gbarib." Saya katakai: 'Pada sanadnyaterdapat kelemahan dari beberapa sezi." Pmama"Isnia'il bin Abi 'Iyasy iru dha'ifdene;n riwavat dari orans-orans Hiiez. sedane Svaikhnva vane dis6butkan disinivaiti 'AMullah bin'AMiiahmin adalah orane"N,I;kkah.'Keilsa."Svehr bin Hausvabitu dha'if. Ketipa, perbedaan atas Syahr bin Flausyab, teriadi pida sanadnya. At-Tirmi&i berkaia: fiadits ini iuga diriwayatkan &ii SvahrbinHausyab, dai"i AbuZhabiwah, &ri 'Amr bin 'Abasah, dari Nabi #." Siyakatakan: "Diriwayatkanoleh in-Nasa-i ddam 'Amalul Yaum ual Laihh (no.868) dari satu ialan, dari ebuZhabiwah, ia berkata: 'Aku mendengar''Amr biri 'Abasih berkata: Telah bersabdaRasulirllah ffi,lalu ia menyebutkan-nya.'" Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud(no. 5042), an-Nasa-i dalam- 'Analul Yium ual Laikh (805 - 806) dan Ibnu Maiah(no. 3881) serta Ahmad N/235,241dan244) darisatu jalan dari Abu Zhabiyyah,mereka menjadikannya dari Musnad Mu'adz binJabd." Dari keterangan ini, jelaslah
3L2 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
HADTTS NO. 274 (D}J^A',IF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan diddamnya dari 'Aisyah W ,l^berkata:
"Rasulullah ffi ryabhberbaring ke tempat tidurnya, beliau membaca:
'Ya Allah, jadikanlah aku senang dengan pendengaran danpenglihatanku, jadikanlah keduanya mewarisi dariku dantolonglah aku atas musuhku serta perlihatkanlah kepadakupembalasan terhadap musuhku. Ya Allah, sesungguhnya akuberlindung kepada-Mu dari hutangy^ngbertumpuk dan darikelaparan, karena sesungguhnya kelaparan itu adalah teman tiduryang paling jelek."' 2e
bahwa sanad ini..dha'if; karena iaterfokus p.ada Syalr1bin Hausyab. Ak3.{r tetapimatannya memiliki beberapa svahid dari bEberapa Sahabat yans meniadikannvameningLat ke deraiat hasai. rial ini dikumpulLan oleh allMu"ndziri dalam it-
Saya tidak men&patkan syahidnya, oleh sebab itu lafazh terseb,rt dha'if.2.Hadirc ini disebutkan oleh Svaikh kami dalam Dba'iiful laami'(no. 5505) lalu
ia mendha'ifkannya ddam al:Mi.ryhaah (no. 1250) dan Dba'iif laami'at-Tirrnidzi"tetapi ia menehadnkannva dalarir al-Kilimutb-fbawib sebie;imana yane telahdiielaskan t"id"h,rlrr. Komentar sava: "Tidak ,d"
-oe.tenti'npan aniara"sikao
SriaH, ,aB. karena ia mendha'ifk"rriry" y"rrs berkaitan deneaf, s"nad men.r*'tai-Tirmidzi dalam Ibnus Sunni, dan rineman"g hal itu benar. Kemudian ia meng-hasankannya karena ia memiliti beberapa fiabid,juga dalam rangka menohlpemahamai yang salah mengenai haditslni, zra ltaibill Uuuafiq.
2e Sbabiib Kitaab al-Adzleaar ua Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 69. Haditsini dha'if sekali densan lafazhini. Diriwiyatkan oleh Ibnus Sunni (no.732\ dariialan Abul Miqdamhisyam bin Ziyad,diri Hisyam, dari ayahnya,'dari 'A'isyahdensan lafazhiya. Saya-katakan: "Sanadnya dhi'if sekali, Iiareni Abul MiqdamHisvam binZiiadadilah matuh. ia dianesap cacat oleh al-Hafizh dalam Nataa-ijut'Afhzar (q tle)." Tetapi bagian'pertama"Eiiiwaya*an dengan shahih dari hadirsAbu Hurairah dan'AIi ut3;., tanpa teks khusus.
f &-tlt ;liaz,3Ir
I
,e/.: €b- iLj;t'".ij)r'i'l;iir U\:rtt $S' ,stitl- rpsts,€3b * g'ra,,
' .pJalrt 4fry,grztt 4't,ibt * U
matannya memilrKl beberaDa syanrd clarl beberaDa Sahabat yang menladll(annyameninsLat ke deraiat hasai. rial ini dikumoulLan oleh allMu"ndziri dalam it-Targbiib ant Tarhiib [/ +Oll dan sebagian nyi ada yang shahih sebagaimana yangdijelaskan Syaikh kami, Syamatusy Syam dan ahli hadits di zamannya dalamdiielaskan Svaikh kaini, SiramatusySyam dan ahli f,adits di za'uiannya dalamSbabiih at-Targhiib wat Tirbiib (596 - 601). Oleh karena itu, hadits-tersebutSliabiih at-farghiib wat Tirbiib (5i6 j 601). Oleh karena itu, hadits'tersebutdihasankan oleh al-Hafizh.sebagaimana-yang terdapat dfl"* al-Futuubaat ar-drhasankan oleh al-L latlzh sebasarmana yang terdaDat dalam al-tiltilr.thadlRabbaaniyyah (IIy165) dan SyaikE kami dilaniat-Katirnutb Tbayyib (no. a3).Perhatian:1.Pa& kalimat yang berbunyi:
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 313
Para ulama berkata: "Makna kalimat ,f ottjt ciiiir (adikanlahkeduanya mewarisi dariku) adalah jadikanlah keduanya si:hat selamat
sampai aku wafat.' Yang lain mengamkan: "Malssudnya addah memohonagar keduanya tetap kuat di masa tua dan ketika anggota-anggota tubuhsudah lemah, demikian pula panca indera lainnya." Yaitu jadikanlahkeduanya mewarisi kekuatan seluruh anggota tubuh dan keduanyamasih tetap utuh setelah melemahnya seluruh anggota tubuh. Juga ada
yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan lllJt addah kesadaranmendengar arpa yaigdidengar kemudian tergerak untuk mengamalkan-nya, dan'riJt adal^h mengambil pelajaran dari ?pa.ytng dilihatnya.Dalam satu riwayat disebutkan dengan lefer^rri. ortrlt;.t4ti (adikanlahia mewarisi dariku) dengan lafuhmufrad.
HADTTS NO. 27s (DIJA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalamnya, juga dari 'Aiqfah €F, , ia
berkata:
| "?s r$t:'$Mar' iFr o€ g"
.oto
SKjl2g#ir ',ysW
".|'tr grap;sr ,tt ,fr qtib3 4A,,t/t'li g"Sejak aku hidup bersama Rasulullah ffi sampai beliau wafat,beliau tidak pernah tidur sebelum berlindung diri dari sifatpengecut, malas, bosan, kikir dan pemandangan yang burukpada keluarga dan harta serta berlindung dari adztb kubur sertadari syaitan dan sekutunya."3o
HADTTS NO. 276 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni, dari'Aisyah 99, bahwa ketika hendak tidur, ia membaca:
-6, ..ol ,- ,-, -i -n',j, tist qrtu \i:2,OO
?ti'A;**;lsr2
'0 Sbahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifubt, Svaikh Salim al-Hilali no. 70. Haditsini dha'if sekali. Diriwayatkan oleh lSnus Suhni dalam 'Amalul Yaurn ual Laikb(no. 734\ dengan sanad ianq dha'if sekali, padarrya terdapat as-Sari bin Isma'il, anakp"*ro qy-,Sy1'bi, hadiisnyamatruh. Tetipi lalazhnyailisebutkan secara terpisah-p$ah pada hadts larnnya.
314 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
4Hl''/ / lz
c,a{5t5 *. Zil.
b,ilbrg),tfil,f..63c
I
zl
;iry6"Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu mimpi yangbaik, yang benar dan tidak dusta, serta bermtnf.art yang tidakmembahayakan."3l
Setelah mengucapkan do'a ini, mereka mengetahui bahwa iatidak lagi berbicara sepatah katapun hingga Shubuh atau ia bangun dimalam hari.
HADTTS NO. 277 (SHLHIH)Imam al-HaIizh Abu Bakar bin Abi Dawud meriwayatkan dengan
sanadnya, dari 'Ali.g, ia berkata: "Aku tidak pernah melihat seseorang
yang berakal tidur sebelum membaca tiga ayat terakhir dari suratal-Baqarah."32
Sanadnya shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim.
HADTTS NO. 275 (}J,ASAN)
Juga diriwayatkan dari 'Ali: 'Aku tidak pernah melihat seseorang
berakal yang masuk Islam tidur sebelum memba.cr. ayat Kursi."33
tt Shdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 206. Hadits inimauauf shabib. Diriwavatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaum aul Laihhb".?4t)dari dua jalan'dari 'Uqail bin Khalid, dari Ibnu Syihab, bahwa 'Urwahbn az-Zubir diberitahu dari 'Aitah g, , lalu ia menyebutkannya dengan rnar.tqtuf.
Al-Hafizh berkata: "Hadits ini rnauquf dan sanadnya shahih," sebagaimana yangdisebutkan dalam al-Futuuhaat ar-Rabbaaniyyah OII/ 170). Saya katakan: "Benarapayan1ia katakan.'
32 Sbdhiih Kitaab al-Adzktar wa Dba'iifubu. Syaikh Salim al-Hilali no. 207 . Hadits inimauquf sbabih. Disandarkan oleh al-Hafizh dalam Nataa-ijul Afhaar (q 200)kepaila Syarii'atul Maqaari'oleh Ibnu Abi Dawud dan an-Nawawi menyetujuipenshahihannya.
" Shdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuhu. Syaikh Salim al-Hilali no. 208. Hadits ininwuqufhaxn Dihasankan oleh al-Hafizh dalam Nataa-ijul Afhaan
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 315
HADTTS NO. 27e (SHAHTH)
Dari Ibrahim an-Nakha'i, ia berkata: "Mereka (para Sahabat)mengajarkan kepada mereka (Tabi'in), ketika berbaring ke tempattidur agar membaca al-Mu'auanidzatain (svrat al-Falaq dan surat an-Naas)." 3a
Dalam satu riwayat disebutkan: 'Mereka menyukai membacasurat-surat berikut setiap malam sebanyak tiga kali, yaitu {1if iirr '}'Jt>dan al-Mu' dwuti.dzatain."
Sanadnya shahih menurut syarat Muslim.
Perlu dikaahui bahwa hadits dan atsar ddam bab ini banyak sekali.Dan yang telah kami sebutkan sudah memadai bagi yang diberikantaufiq untuk mengamalk ernnya, kami tidak menyebutk {L y{Lglainnyakarena khawatir membosankan orang-orang yang mempelajarinya.Valkabu a'lam.
Kemudian juga perlu diketahui bahwa yang lebih utama adalahmengamalkan semua yang telah kami sebutkan dalam bab ini. Jikamemang tidak mampu, maka hendaklah mengamalkarl yxtgterpentingsesuai kemampuan.
Pasal 1
MAKRUHNYA TIDUR SEBELUM BERDZIKIRKEPADA ALLAH S6
HADTTS NO.280 (HASAN)Kami telah meriwayadsn ddam Sunan Abi Daurud, dengmsanad
yang jayi"d (baik) dari Abu Hurairah .s, dari Rasulullah #, beliaubersabda:
a/
axb ug ,ii/aa
J;sht f;r'tiu;r'st'o;'!'4t4 Shrtiih Kitadb dl-Adzhrur un Dluiifahu, Syaikh Salim al-Hilali (no. 209). Hadits ini
maatbu' shabib. Disandarkan oleh al-Hafiirh dalam Natza-iial Afhzar b 2Ot) keoa&Ibni ebi Dawud dalam kitabnya Aanafirdz Dzib dengand* ti""a ylhg klddnyashahih.
315 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
'9 Jr'J iirr l""br'$sabr ntf'n l u
,ai.o",a)9,.l.t)J6i
,.i7,Arr
"Barangpiapa duduk pada suatu tempat duduk dan ddak menyebut
Nama Allah ilr padanya, maka kelak temPat duduk tersebut akan
menjadi pertanyaan atas dirinya di sisi Allah. Dan barangsiapa
yang berbaring di satu tempat tidur dan tidak menyebut NamaAllah padtnya,maka kelak tempet tidur tersebut akan menjadipertanyaan atas dirinya di sisi Allah $6."t
Saya katakrn ijlt artinya;r ftekurangan), menurut pendapat
lain adalah beban (penanyaan).
Pasal2
BACAAN KETII(A BANGUN DI \TAKTU MALAMDAN HENDAK TIDUR KEMBALI
Orang yang bangun di malam hari ada dua macam:
Pmana: Tidak tidur lagi setelahnya, telah kami jelaskan dzikir-dzikir mengenai hal ini pada awal kitab.
Ke&,n Hendak tidur lagi setelahnya, yang sePeni ini disunnahkan
berdzikir kepada Allah tlr hingga ia tidur kembali.
Cukup banyak macam dzikir yang disebutkan dalam hal ini,diantaranye yangtelah kami jelaskan pada bagian pertama, dan
diantaranya adalah:
35 Shahiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifuhu,Syikh Salim al-Hilali (no. 209). Haditsini hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (+sss, +SSl;, an-Nasa-i dalan 'AmalulYaum ual Lailali (no.404) dengan lengkap, dan al-Humaididalam Musnadnya(no. 1158) hanva pada baeian peiamanva. serta Ibnus Sunni dalam 'Amalul Yaumbal Lairt 6i.lis) pada"bagi;n akhirriya, dari.ialan Muhammad bin 'Ajlan, dariSa' id al-Maqbari, dari f.b,u-!yairah:-i7" katakan :5a'rcl al-Maqban, clan .Abu nurarran. J,Muhammad blu.' Ajlao sbad$q (terpercaya).
: nsanadnya hasan karena
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 317
HADTTS NO.281 (SHAHTH)
Haditsyangkami dalam Sbahihal-Bulehaidai'Ubadahbin ash-shamit.'*b, dari Nabi ffi,belitnbersabda: "Barangsiapa yangterbangun di malam hari lalu mengucapkan do'a berikut:
{tUt:st ii ,:i'e4."t ,i:rri }l' lf ajf I,arr ie;:. ,\
1 '-^ o z
lirrj ,litr lt aft l, ,ut JlAt3
.iirr+ "ltty'.lt'Tidak ada Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkan Allah semata,
tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan dan bagi-Nyasegala puji, dan Dia Mahaberkuasa atas segala sesuatu, segala pujibagi Allah, Mahasuci Allah dan tidak ada Ilah (y^ngberhakdiibadahi) melainkan Allah, Allah Mahabesar, tidak adt dayadan kekuatan melainkan dengan (pertolongan) A1lah.'
Kemudian membaca:
"Ya Allah, ampunilah aku," atau do'a lainnya. Niscaya do'atersebut terkabul, dan jika ia berwudhu' (lalu shalat), makashalatnya diterima. "36
Demikianl"h y*g kami nukil melalui pendengaran kami denganselektif dan catatan yang tertera di dalam manuskrip,-manuskripterpercaya.dari kitab Shahih al-Bukhari.Laf.azh,0t 1! iJ! I sebelumlafazh Ti fu hilang dalam kebanyakan manuskrip. Al-Humaidijuga tidak menyebutk$tnyadalam kittb al-Jam'u bainash Sbahiihain.Tetapi lafazh tersebut ditetapkan dalam riwayat at-Tirmidzi danselainnya, sedangkan dalam riwayrr Imam Abu Dawud dihilangkan.
36 Sbdhiih Kitrub dl-Adzkaar uta Dha'iifulru, Syaikh Salim al-Hilali no.2ll. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @./39-Fat-bul Biarfi. '
;*\,Ff
o,LJjbt i{llr
318 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
Lalazhoi 5i 4:7tt, adalah syakk (meragukan) dari al-\flalid binMuslim *alab seoran{liiraai-,ia adalah salah seorang Syaikh (guru) al-Bukhari, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi serta yang lainnya dalam haditsini. Dan laf.azh\w aninyrbangun.
HADTTS NO. 282 (D}IA'IF)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dengan sanad
yang tidak didha'ifkan olehnya dari 'Aisyah q#, bahwa Rasulullah
ffi ketika bangun di waktu malam, beliau membaca:
uttf{'!;b:)
-L'!';lhi,[{ilr,:)i6'i,;.ri'r, .
'z I o - I
,* Li x1 ,r.Y $)i{rlr
., -.!iJ\r.o
5t i5
'x"
/Oa /
, -ulJa\P
al!l irl
Aol..irt X! eJ! X-
".]f,uj, ipt s1 .P;\\3- z ) zozLe{*t
'.i6j' ui'q z;\'dtLi;;,, d ?t"Tidak ada Ilah y^ngberhak diibadahi melainkan Engkau,Mahasuci Engkau ya Allah, aku mohon ampun kepada-Muterhadap dosaku, aku mohon rahmat-Mu, ya Allah, tambahkanlahilmu kepadaku, jangan Engkau sesatkan hatiku setelah Engkauberi petunjuk kepadaku, curahkanlah rahmat kepadaku darisisi-Mu, sesungguhnya Engkau Mahapemberi. "3T
HADTTS NO.283 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Aisyah
€y, ia berkata: "Beliau -maksudnya Rasulullah ffi- ketika bangundi waktu malam membaca:
ot)t;Jl i;,'t(;i,t i->tlr
'Tidak ada Ilah (yrtg berhak diibadahi) melainkan Allah YangMahaesa lagi Mahaperkasa, Rabb langit dan bumi serta apa yang
3'/ Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 71. Hadits inidha'if. Sudah dijelaskan pada nomor 43.
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 379
terdapat di antara keduanya, Yang Mahaperkasa lagi Maha-pengampun."'38
HADTTS NO 284 (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan di ddamnya dengan sanad yang dha'if
dari Abu Hurairah +& bahwa ia mendengar Rasulullah ffi bersabda:
,it#,.gilr 'u*rlJr yt jlffiii'r 3i lil9
'.\ ft io;2 ,6ri1fur2
38 sbdhiih KitdabdlAdzkadruaDba'ii.fuhu, Syaikh Salim al-Hilali no.2t2.Hadits inishahih. Di-riwayatkan oleh Ibnui Sunni (ZS5). Saya katakan: 'sungguh sangarmengherankan apavane dilakukan an-Nawawi ai'lg. basaimana ia hanva menvan-dark-annya kepada'Ibnirs Sunni padahal hadits ini iuea"diriwayatkan irl.h i-"--imam sibeluni beliau?' Diriwayatkan oleh an-Nasii dalam"Amalul Yaum walLaikb (no. 864), Ibnu Hibban (no. 3258) dan al-Hakim fi/540\ serta as-Sahmidalarm Taariikb Turi*n (hal 133Idan yans lainnya &ri be6erapaialan dari Yusufbin 'Adi: Telah-minceritakan [epadi ka"mi 'At'stsam bin 'Afi d'ari Hisvam bin'I-Irwah, dari ayahnya, dari 'Aisyali denean lafazh tenebut secaramarfa'.at-Hat<imberkata: 'Hadits ini shahih menurur syirat al-BuLhari dan Muslim.;Dan disetuiuioleh adz-Dzahabi. Tetapi dianssap cacaf oleh Abu Zur'ah dan Abu Harim ar-Razivin.Ibnu Abi Hatim berLata dilah 'Ilalal Hadiits (t/7+,It/t65-166): Sava tdlahbertanya kepada ayahku dan Abu Zvr'ah meneenai hadits vans diriwavatakanoleh Abu Yirsuf bih 'Adi dari 'Atstsam, dari Hiivam bin 'U'rqrfi, dari aiahnya,dari 'Aisyah bahwa Nabi ffi jika bangun di waktir malam beliau membaia:
'.l[ij' J4t t4*.q ;o\.t\i crtrcL)t'q,,:r@t Lrjr ir 'rtiit v'Tid,k ada Ilah (yane berhak diibadahil melainkan Allah Yane Maha-Esa laei Maha-pert asa, Rabb lingil dan bumi sena ip" yang terdapat di an"tara keduanfa, YangMahaperkasa lagi Mahapengampun.n ' 'Mereka berdua berkata: "Ini salah, ddak lain hanyalah Hisyam bin 'Urwah dariayahnya bahwa ia pernah membaca dzikir ini. diriwavatkan'oleh Tarir seoeni ini."Dan Abu Zur'ah bLrkata: "Yusuf bin 'Adi telah menieritakan kedada kaini haditsi"i, d*.b+wa hadits lni munkar." Saya karakan: "Yang dimaksrid oleh keduanyanr r--6+, bahwa Tarir meriwayatkannya dari Hisvam-. dari avahnva rerDuruspadanya. Adapun riwayar 'Atstsam ilari Hisvari. dari avahiva. dari 'A'isvahidalati marfu', sementaraJarir lebih lebih kuit daii 'Atsfsam,'ofeh karena'ituhadits 'Atsisam adalah hadits munhar. Masalah perbedaan antara hadits vaneln4rfil' dengan hadits yang mauquf sangat rerkenal, dan kebanyakan para ulamilebih mengitamakan hadtti, marf ibah6n boleh dikatakan tiddi ada penentansanantara hailits mauquf dengan hadits rnarfu'. Oleh karena itu, maki pada haJitsYusuf bin 'Adi, iat6rkatal Telah menceritakan kepada kami'Atrtsim bin 'Alidari Hisyam dari 'Urwah dari ayahnya dari 'Aisyah denean lafazh tersebut secaramarfu'ailalah shahih, ddak ada iacat padanya. Dan telah dihasankan oleh al-lHafizh,seperti yang disebutkan dalam Nataa-iiul Z,fhaar h 203) dan dishahihkan olehSyaikh kam'i dalam Sbahiihul Jaam;' (no. +ee!-
320 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
Jika Allah,98 meogembalikan ruh seorang hamba muslim dimalam hari lalu ia bertasbih dan memohon ampun serta berdo'akepada-Nya, maka Allah pasti menerima darinya.""
HADTTS NO.28s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi,Ibnu Majahserta Ibnus Sunni dengan sanad yangjalryid (baik) dari Abu Hurairah&, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah ffi:'Apa;bila salah seorangkalian bangun dari tempat tidurnya di malam hari, kemudian ia kembalilagi kepadanya, maka hendaklah ia mengibasi tempat tidurnya denganbagian sisi kainnya sebanyak tiga kali, karena sesungguhnyaiatidakmengephui apaymgia tinggalkan prdarryt. Maka apabila ia berbaring,
ot ,^litf Uys|; Ub')., o . o ."c orlU
I
ftijitr
d6 ryi'r3bt:.';;9),l;Jl'3tV
.ur Jbiri UY,
3e Shdhiib Kitaabal-AdzkaarwaDba'iifuhu,Syikhsalim al-Hilalino.72. Hadits inidha'if sekali. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'Amalal Yarm ual Lailab(no. 751\ densan sanid yang dha'if sekali, padanya terdapat Sa'id bin Zarabi,iaiaa*,
"Lt*Al1"ga diri#aya?kan oleh al-Khia-itSi lslz - lrlortoqo *-Sokfr dengam
sanad lain dari Abu Hurairah yang padanya rcrdapat kelemahan-clan keterputusan.10 Shdhiih Kitaab al-Adzleaar wa Dha'iifubu,Syarkh Salim al-Hilali no.2t3. Hadits ini
shahih. Diriwavatkan oleh at-Tirinidzi b+ot - Tuhfah\ dan an-Nasa-i dalam'Amalul Yaum'aul Laihh (no.890) serta ibnus Sunni" da[am 'Amalul Yaum walLaikh (no.763\ dari ialan Muhammad bin 'Ailan, dari Sa'id al-Maqbari, dari AbuHurairih. Savi kata'kan: "Sanad ini hasan sebaeaimana vane telah diielaskansebelumnya.'/ Diriwayatkan oleh al-Bukhari Stt ne-foi- buT Baari), (MuslimYll/37-Syarh an-Nautiwil, Abu Dawud (no. 5050), at-Tirmidzi (no. 3400) danan-Nasa-i dalam 'Atnalul Yaum ual Laila$ (no.791) serta Ibnu Mijah (no. f SZ+)dan yang lainnya dari.ialan Sa'id bin Abi Sa'id dari ayahnya dengan laf.azhnya.Sementara hal tersebut terluput oleh an-Nawawi, sedangkan hal itu lebih utama.
'Dengan Nama-Mu ya Allah, aku meletakkan lambungku, dandengan-Mu aku mengangkatnya, jika Engkau memegang jiwaku
aku) maka rahmatilah iq dan jika Engkau mengembali-kannya, maka peliharalah ia sebagaimana Engkau memeliharahamba-hamba-Mu yang shalih.'"rc
'cl,)'u,
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 321
At-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini hasan."
Ahli bahasa mengatakan bahwa l$.azh sbanifatul izaar artinya.sisi kain yangpadarryatidak terdapat rumbai. Pendapat lain mengatakan:"Sisinya, yaitu sisi yang mana saja."
HADITS NO.286 (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam al-Muwathtba'Imam Malik ,+iig
pada bab Do'a, yaitu pada bagian akhir kitab Shalat dari Malikbahwa sesungguhnya telah sampai kepadanya dari Abud Darda'dcbahwa ia bangun di tengah malam lalu membaca:
' -?fi ',r urt igJt o )%'o it citi''"Semua mata telah tertidur dan semua bintang telah tenggelam,dan Engkau Mahahidup lagi Mahaberdiri sendiri." al
Saya katakan: 'Arti c.rjv edal$terbenam."
Pasal 3
DO'A KETIKA GELISAH DI TEMPAT TIDUR,LALU TIDAK BISA TIDUR
HADITS NO. 287 (DHA',TFJTDDAN)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni deriZeidbinTsabit.#, ia berkata: 'Aku mengadu kepada Rasulullah ffilantaransusah tidur, maka beliau bersabda: 'Bacalah do'a ini:
??ta,t ,7:i+h ?1o6-'?jtt y
{ Shabiih Kitaab al-Adzhaar ata Dba'iifiibrz, Syaikh Salim al-Hilali no.73. Hadits inirnauauf dha'if. Diriwayatkan oleh lvtalik fi/Ztg). Al-Hafizh berkata: 'Sava tidakberpendapat bahwa hadits tersebut mausbil,dan iuea tidak diberi sanad o(eh Ibnu'AMil Barrwalaupun iazudah menelirinya...." Perlniihnal-Futuuhaat ar-Rabbaanfi,yahwt77). 'I
r,{#?ub,l,gj'o, o i. ,oi o1 toKl t..€ d': ,# ..5f' cilhr U ci5-
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
'Ya Allah, semua bintangtelah terbenam dan semua mata telahtertidur lelap, Engkau Mahahidup lagi Mahaberdiri sendiri,Engkau tidak ditimpakantuk dan tidak pula tidur, wahai RabbY*g Mahahidup lagi Mahaberdiri sendiri, tenangkanlah malamkudan tidurkanlah mataku.'a2
Maka, akupun mengucapkxtnye,lalu Allah,JB menghilangkan
^pa y arLg pernah kuderita.' "
HADTTS NO.28S (DHA'IF)Kami telah meriwayatkan dari Muharnmad bin Yahya bin Hibban,
ia menceritakan, bahwa Khalid bin al-\fa[d +S susah tidur, maka iapun
mengadukan hal tersebut kepada Nabi E, sehingga beliau memerin-tahkannya berta'awanudz (berlindung) ketika tidur dengan kalimatAllah yang sempurna dari kemurkaan-Nya, dari kejahatan hamba-
hamba-Nya dan dari godaan syaitan serta dari kedatangannya kepada
dirinya."a3
1'z Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuDz, Syaikh Salim al-Hilali no.74. Hadits inisansat lemah. Diriwavatkan oleh ibnus S-unni dalam'AmalulYaum wal Lailah6nol l+l\.Ibnu 'Adi dalam al-Kaamil N/1799\ dan ath-Thabrani dalam al'Kahirlno. +gtfl dari ialan'Amr bin al-Hushiin: Telih menceritakan kepada kami Abuehtsah l"ri t'r".rr bin Yazid dari Khalid bin Ma'dan ia berkata: "Aku mendengar'Abdul Malik bin Marwan bin d-Hakam dartzid bin Tsabit denean lafazh tersebut.Saya katakan: 'Sanad ini muzhlim, terdapat cacat pada 'Ami bin al-Hushain,ia' matruk. Dan didha'ifkan oleh al-Hafizh sebagiimana dalam al'Futuubaatar-Rabbaaniyyab Wl77) dan al-Haitsami dalam lf,dima'tz Zauaa'id. V./L28).
13 Sbahiih Kitaab al-Adzhaar wa Dba'iifuhu, Svaikh Satim al-Hilali no.75. Hadits inidha'if. Diriwavatkan oleh Ibnus Suirni dalim 'Arnalul Yaum utal Laihh GIA dan74s) dan al-Ba.{haoi dalam al-Asmaa'uash Shifaat (hal24t\ dari dua ialan'darinvadensan lafazh tersl,:but. Saya katakan: "Terdipat perawi bernama al:lfalid bin il-\falid sebasai ganti dari Khalid bin al-I7aliil, ii adalah sanad yang munqatbi',karena Muh-ammad bin Yahva tidak meneetahui salah seorang di antara keduanya."'Illat kacat\ ini iuea diisvaratkan oleh al-Baihaqi dalam allAsrnaa'wash Shifaat(no. zlt) dL" alrtfirh Salam al-kbaabah (11116^40). Hal ini tidak nampak basiSyaikh (ami (al-Albani).aB dalam Silsihi.al-ebaad;;ts ash'shahiibab (no.J6a),ra mensanssaD cacat haiiits tersebut yans diriwayatkan oleh Svaikh Ibnus Sunnipad" rifoafrt^yane keduat 'Ali bin (d.rfiammadbin 'Amir, dan berkata: "Akutid"k -.ri*.tih,rifiva" Sava katakan: "Ia tidak sendirian dalam meriwavatkannva,tetaoi dikultkan oli:h Ibnus Sunni dan al-Baihaqi pada dua ialan yanq disebutkan,tetioi 'ilhtnva adalah al-inqitha' sebasaimana vaie telah diielaskan.' Maka, iikaada^vans meheatakan: Mufiammad bin Yahvi bin Hibban tidak meneisnadkanhal itu Eepa&"Khatid atau d-Vdi4 tetapi ia riremarfu'kannya (menyan&rkannya)kepada Rlulullah #,sayakatakan: "Kalau demikian, makahadits tersebut rnurcalse6agaimana yang diisyiratkan oleh an-Nawawi 'ril5, sementara hadits mursalmerripakan jeiris EhusG al-inqitha' (keterputusan)."
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 323
Hadits tnimurwlkarena Muhammad bin Yahya adalah seorangTabi'in. Ahli bahasa berkata bahwa i;ilix6irrr" iid"k dapat tiduisemalaman.
HADTTS NO. 2Se (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dengan sanad
yang dha'if dan didha'ifkan oleh at-Tirmidzi dari Buraidah ,*l,, iaberkata: "Khalid bin al-\fatd rS mengadu kepada Nabi H &n berkata:'Ya Rasulullah! Aku tidak tidur semalaman lantaran gelisah.'Maka,Nabi E menjawab: 'Apabila engkau berbaring ke tempat tidurmu,maka bacalah:
,{3\i'q t ;cilt 6,t #t ?t tti,,Lst'q "Hjr'
bt"rrbti;of 6ia k1s,..P3lat
i\r,t'!3G ,y, ,:!3E'? ,
^\O,t ,'!;,
'Ya Allah, Rabb langit yangrujuh dan segala apayangdinaunginya,Rabb bumi beserta ap yarlgdimuatnya, Rabb syaitan dan semuayang disesatkannya, jadilah Engkau Pelindungku dari kejahatansemtra makhluk-Mu agar tidak ada seorangpun di antara merekayang berani menyakiti diriku, dan tidak ada pula yang berbuataniay a, terhadap diriku. Mahaperkasa p erlindun gan-Mu danMahamulia pujian-Mu. Tidak ada Ilah (yrrrg berhak diibadahi)selain-Mu dan tidak ada Ilah (ymg berhak diibadahi) kecualiEngkau.'" #
u shabiih Kitaabal-Adzhzarya Dbdf iifub!1, Syaikh.salim al-Hilali no.76. Hadits inisansat lemah. Diriwayatkan oleh h-tiriidzi (3523) dan ia b.ik"t"iiH;iil; ilisanidnya tidak kuat, harena hadits al-Hakam 6in zhahir dianeeao matruh olehsebagiin ahli hadits.' Saya katakan: 'sanadnya lemah sekali [irina al-Hakamsebagiin. ahli haditi.seDaglan ahll hacttts." Saya katakan: "Sanadnya lemah sekah karena al-Hakamrnatruk, bahkan dituduh (berdusta) oleh Ibnu Ma'in. Tetapi ia memiliki svahiddari hadits Khalid sendiri: pif.ya;,itkg-oleh ath-Thabrani'dalam al-Ausatb' (442 -
seoaglan anll naqtf,s. Jaya KataKan: )anaonva lemah sekal:rnatruk, bahkan dituduh (berdusta) oleh Ibnu Ma'in. Tetaoi idari hadits Khalid sendiri: Diriwavitkan oleh ath-Thabrani'daloarr nacu6 A,nauo sencurl: ljrnv/ayatkan oleh ath- I habranl dalam ahAilsAth 442 -
Maima' ul Bahrain\ dan al-Kabiir (no. 3839) denean sanad vans munaatbi' fterdutus)kaiena 'Abdurrihman bin-sabirh tida( perfiah *end.rrg"ar dar'i t<hilid, dariMaima' ul Balnain\ dan al-Kabiir (no. 3839) denean sanad vans munaathi' fterdutus)kaiena 'Abdurrjhman bin Sabirh tida( perfiah *end.rrs"ar dar'i fhilid. dariai jr,Iin"""r.h-;i:H;ii,:H!'i:i:;;i2;;*P,"iiT4#tr:;if iiti'i.Hlli:iltersebut. Maka dari iru, hadits tersebut s'ang"t l.*1h.
324 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
t:)E d.'ii |r;:"f s, e#,'q,;ci31t s,4O/ a-
ors
"Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang semPurnadari kemurkaan-Nya dan kejahatan hamba-hamba-Nya, darigodaan syaitan serta hadirnya mereka kepadaku."a5
Ia (penulis) berkata: "Dan'Abdullah bin'Amr mengajarkan anak-
anaknya yang telah tamyiz (dapat membedaktn ant^rayang baik dan
buruk), dan yang belum tamyiz ia menuliskannya lalu dikalungkanpada lehernya'."nt
Pasal 4
DO'A KETII(A MERASA TAKUT DALAM TIDUR
HADTTS NO.2eo (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dautud,laami'at'Tirmidzi. dan Ibnus Sunni (AmalulYaumwal Lailah) serta yang lainnya
dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya bahwa Rasulullah
ffi mengtjarkan beberapa ucapan (do'a-do'a) berikut kepada merekajika merasa takut dalam tidur:
9.- o / . t
'f us aaae
'.i"r'p4gn a16r Ar crfKr \-ht.o1t'2/
o\;*,LltJt ot:i y)
a5 Sbahiib Kitaabal-AdzkaaruaDba'iifuba, Syaikh Salim al-Hilali no.2l4. Hadits inibasan lisbairihe'. Diriwavatkan oleh Abu Dawud (no. 3893), at-Tirmidzi (no. 3590),
an-Nasi'-i dalam 'Amalil Yaum aul Lailah (765-766\,Ahmad (Iy181), Ibnus Sunnidalam'Arnalul Yaarn aul Lailah (to.746), al-Hakim (l/548), al-Baihaqi dalamal-Asmaa' uasb Sb ifaat /lrro. 24L\ din'Utsman bin Sa' id id-Darimi dalam- ar' Radd'akl labmiwah (3i4-3ti\ kemudian dikomentari oleh al-Bukhari dalam Kbalqu,q,faih 'Ib;;d Go.440) dari beberapa ialan dari Muhammad bin Ishaq, &ri 'Amrbin Svu aib dai avahnria dari kakekirvd. S"v" katakan: "Sanad ini dha'if, padanyaterda6at Muhamrirad bin Ishao seorane nuikllis,dan ia meriwavatkannyi denganlafaztr 'an (dari) pada semua jalinnya yi.rg s"ya ketahui." Tetapiia memiliki sydhidsebaeaima'na va^ne telah diiebu*ari pada .ro.t or hadits ZAt. Syabid yang laindisebutkan ol6h ai-Nawawi airlg. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalam 'AmalulYaum ual Lailah ho.740) denean sanad vane dha'if, karena padanva ter&pat AbuHisyam ar-Rifa'i. k.simpirl"t tlya, hadits'teriebut hasan karina syahid-syihidnya.Ha[ itu iuga diisyaratkan oleh'al-Baihaqi dalam al'Asrnaa' wasb Sbifaat (no. 241)
dan Syaikf, kami dalam Silsikb al',qbaaliix ash'shahiihdh (no.624).
'6 Tidak shahih disandarkan kepada Ibnu 'Amr sebasaimana yang telah diielaskansebelumnya. dan hal ini tidal bisa diiadikan sebaiai huiiali mdngenai bblehnya*".,gs"t.rrskan tamirnab (iimat) dari al-Qur-an, Iiarena'hal itu tiilak shahih dariIbnu"rAmrierlebih lagi karlna hil itu maQuf fttarrya sampai) padanya,maka tidak
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ....
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan.'
Dan dalam riwayat Ibnul Sunni disebutkan: "Telah datangseorang laki-laki kepa& Nabi E, ia mengadu bahwa ia merasa takuidalam.tidurny^, maka Rasulullah E birsabda: 'Apabila engkauberbaring ke tempat tidurmu maka bacalah:
l' :91 i*t';-t o)qe ? U:t ^.;rb 6 ^1t3t
'.otfi.ob*#,?t;a'Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurnadari kemurkaan-Nya, dari kejahatan hamba-hamba-Nya dandari godaan syaitan serta dari kedatangan mereka kepadaku.,,
Maka iapun membacanya, lalu lenyaplah rasa takut iru darinya."
Pasal 5
DO'A KETII(A BERMIMPI DENGAN SESUATUYANG DISENANGI ATAU DIBENCI
HADTTS NO.2e1 (SHAHTH)
Kami telah meriwty*kudalam sbdbih al-Bukbaidari Abu sa'idal-Khudri.& bahwa ia mendengar Nabi ff bersabda:
J631,' cr edP 'qbl'.e e!t^J,
,j-:j') €bi 6fr,Y',tiib JG. ?rt .r;,L;X
bisa dijadikan sebagai h"l+h, Hal ini diperkuat oleh riwayat dari para sahabat dibahwa mereka membenci hal tersebuq sebagaimana yane'diriwayatkan oleh Ab-u'Ubaid dalan Fadhaa-iJul Quraan (q tt't/L\ &r,ean saiad i*e shtft a"ri fUi"t i-an-Nakha'i ia berkata: Mireka -iahni para sahabat- meirbe"nci -.rr"n"rrt,r.rnlrtjimat dari al-Qur-an dan yang lai'nnya.ban inilah yang raiibkarenaiia*
"ai"v"ketetapan bolehnya.mengganrungkan jimat dari al-Qur-an. Dan karena hal tersebutmengabarkan s_unnah meruqyah dengan surat al-Mu'awwidzaat (al-Ikhlash, al-Falaqdan an-Naas) dan selainnyalserta alayangtelah dijelasak^n. ,ltroll*hu i'lam. I
"Apabila salah seorang diantara kalian bermimpi dengansesuatu yang disukainya, itu adalah dari Allah Ta'ala, maka
326 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
hendaklah ia memuji Allah Ta'ala karena hal tersebut danhendaklah ia menceritakannya.'n'
Dalam satu riwayat lain disebutkan:
"Maka janganlah ia menceritakannya kecuali kepada orangyang dicinraiinya,, dan jika ia melihat sesuatu selain itu dari hal
yang dibenrhyqmaka hal fuu adalah dari syaitan, maka hendaklah
ia berlindung dari keiahatannya dan janganlah ia mencerita-kannya kepada siapapun, maka mimpi buruk itu tidak akanmembahayakan."
HADTTS NO. 2e2 (SHLHIH)Kami telah meriwayatkan dalanl Shdhih dl'Bilkbdri dan Sbahih Muslim
dari Abu Qatadah &, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah E:
(;-dr U3:jt ,?ts) e )) t;),rb)r 6-'irt'
,r:tt;v i :FJ * ,s1:';,ps ,o6rJsst
'Mimpi yang shalih (brik) -dahm riwayat kin, mimpi yang baik-
adalah dari Allah, dan mimpi yang buruk adalah dari syaitan,
maka baranpiapayang bermimpi dengan sesurltu yang dibenciny4hendaklah ia meniup ke sebelah kirinya sebanyak 3 kali danhendaklah ia berlindung dari syaitan, maka mimpi buruk itutidak akan membahayakannya."n8
Dalam satu riwayet 'iio:ll,maka hendaklah ia meludah. Sebagai
ganti daf 'CIii, maka hendaklah ia meniup. Nampaknyay{Lgdimaksuddengan c.i3r (meniup), yaitu dengan tiupan lembut yang tidak disertai
dengan ludah.
4? Shahiih Kitrub dl-Adzk*aranDha'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 215. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (XIIV639 - Fat-hul Baar).
48 Shahiih Kitaab al-Adzfuar wa Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 216. Diriwayatkanoleh al-Bukhari 6./208 - Fat-hul Biarfl &ri Muslim ffVh9-20 - Syarb an-Naudlfi.
,y'4oo
- l,l t.z
df fl'dt3,1 ,
crr>tj !,9" .ilps I qr! *sk$)r qtt:fi3
Do'a ketika HendakTidur dan ketika Berbaring ....
,t?)5 yLi. fqf, * ,f ';:t;:4t ,rf\i
At-Tirmidzi meriwayatkan dari riwayat Abu Hurairah secaramarfu': "Apabila seseorang di antara kalian melihat mimpi yang tidakdisukainya, maka janganlah ia menceritakannya kepada siapapun, danhendaklah ia bangun lalu melaksanakan shalar."so
HADTTS NO. 2es (DH.A',rF JTDDAN)Kami telah meriwayetkan dalam kitab Ibnus Sunni, ia menye-
but}an seperti berikut: "Apabila seseorang di antara kalian melihatmimpi yang tidak disukai, maka hendaklah ia meludah sebanyak tigakali kemudian membaca do'a:
'.r;,ti'Ii !ii
HADTTS NO.2e4 (SHAHTH)
,2ti;;t tltlaJtrlt ,P ,t+t
iiilt"4e Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuhu, Syaikh Sdim al-Hilali no.2!T.Diriwayatkan
oleh Muslim. $Y /2oS"tarh an-Na&tau).'50 sbahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifubu, Syaikh salim al-Hilali no. 218. Hadits ini
shahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmidd A28O den229l\. Telah terlewar Dernvaraanan-Nawawi ,oi,B bahwa hadits tersebut'diriwayatkan oleh al-Bukhari XIi/404-405 - Fat-hul Baar) dan Muslim (no.2263) serta yang lainnya. Oleh kirena itu,penyandaran nya hanya kepada ai-Tirmidli saya.
HADTTS NO.2e3 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahib Muslim dari Jabir
4S dari Rasulullah ffi beliau bersabda:
'-# e!pr* $:jt ;?ot,s;i, rst'
ytsap,st q !urt*!,n .'.4n 0t5
"Apabila salah seorang kalian bermimpi jelek (yang tidak disukai-nya) maka hendaklah meludah ke sebelah kirinya sebanyak tigakali dan berlindung kepada Allah dari syaitan sebanyak tigakali sena hendaklah ia merubah posisi tidurnya (merubah posisilambungnya dari keadaan pertama) ".ae
328 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
"Ya Allah, aku berlindtrng kepada-Mu dari perbuatansyaitan dan mimpi-mimpi yang buruk,'
Maka dengan itu mimpi-mimpi yang buruk tersebut tidak akanmenimpakan sezuatupun kepadaoy;. *tt
Pasal 6
DO'A KETII(A DICERITAKANNYA MIMPISESEORANG
HADTTS NO. 2e6 (DHA'TFJTDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni bahwa
Nabi E bersabda kepada orang yang berkata kepadanya: "Aku telahbermimpi":
,.1:k
"Semoga kebaikan yang engkau lihat dan semoga kebaikan pulayang akan terjadi."s2
HADTTS NO. 297 (DHA',TFJIDDAN)Dan dalam satu riwayat:
irir: ,tsrs.et & t?3 ai;? ,;&_r t?3 ,,iutsira
5t ShdhiihKira4bal-AdzkaarunDl?a'iifuhu"swihhklirnal-Hilali(no.TA.Haditsinidha'ifsekali. Diriwavatkan oleh Ibnuisunni (no. 768). Sava katakan: "sanadnya dha'ifsekali. oadanvi terdaoat dua'ilht: Pminw.oada sahad dari Ibnus Sunni sampaiUrls Uiriyazid terdaoaibuitlu'(keteroutusan):.kedila.al-Musarrvib bin Syuraik adalahrnatruk sebagaiman^a y"rri dir.b,rtt<in adarir Miizaanul I't;lrkt 6v t tt+ - 1 15).
52 Shahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifubu,syaikh Salim al-Hilali no. 78. Hadits inidha'if sekali. Diriwayatkan oleh I6nus Stinni (no. 561). Saya katakan: "Densansanad vane dha'if seliali . 'illatnva bahwa ia termasuk'riwivat al-Fazari. va'ituMuha;ma? bin'Ubaidil;h aL:/.J.4antt,ia adalah rdrt&.Pertratian Al-Fazari beriralingdalam cetakannyapadaal-Qautaaiiri,tetapi benar dalam manuskrip saya (q99/A)."
1",,,o1,I ..r c C.ll rJ' J 'J
,t o/.llt-f
''1a'*tt"Semoga kebaikan yang akan engkau jumpai, semoga kejahatanyang engkau hin&ri. Semoga kebaikan yang akan menimpa kita
dt
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 329
dan semoga kejahatan menimpa musuh-musuh kita dan segalapuji bagi Allah Rabb semesta alam."t3
Pasal T
ANJURAN UNTUK BERDO'A DANBERISTIGHFAR DI SETIAP SEPARUH MALAM
YANG KEDUA
HADTTS NO.2e8 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shabih al-Bukhari dan ShabibMuslim dari Abu Hurairah .iF,, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda:
.1;itr C cai-,r qllt grl.l,.Jr d q ,F tJ, jfr.'i; ,'i'+;rli
,qrf: :,,...t'* ,?7,i,
.'rl*il ;';aZ;"'i,:ryb"Rabb kami turun setiap malam ke langit dunia ketika masihtersisa sepertiga malam terakhir, Ialu berfirman: 'Barangsiapayang berdo'a kepada-Ku, Aku akan mengabulkan, siapa yangmemohon kepada-Ku, Aku pasti memberinya dan barangsiapayang memohon amptrn kepada-Ku, pasd akan Ku-ampuni."'sa
Dan dalam satu riwayat Muslim:
e-ii "r-"
'* il) Js gfu' ,61Jr Jt Og t" J;"a,' ,'Uiit st
l4 ' a
Ct{sl' ri :; ,i l.A;l'a ;.'y*_5r Sbahiih Kitaabal-Adzkaaran Dba'iifuhz, Syaikh Satim al-Hilalino.Tg.Hadits ini
dha'if sekali. Diriwayatkan oleh Ibnus Suirni (no. 770\.Savakatakan: nsanadnva
dha'if sekali, padanya terdapat dua'ilht. Periama, Srilainiran bin'Atha' rnatrih.Kdillt,Ibnu Zirnl" nainanya 4aahh 'AMullah, ada vane mensaukan bahwa ia seoraneSahabat, retapi yang benar bahwa ia adalah i.or.rre Tabi'ii. Oleh sebab itu, makiisnad tersebu't rnuial, ada yang gugur sebagai*"ri" y"rrg Anda ketahui."
s4 Shdhiih Kitdab dL-Adzka4r ua Dba'iifirhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 2L9. Diriwayatkanoleh al-Bukhari $fr,/464 - Fat-hal Baai) dan Muslim (no. 758).
".,)'tUP
€Cz
iJr 15 ,&rr;,jr'st ,l:fr ,j:r\i f-ir','., o l:
ca*lecU
330 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
,-? aillus Jti:lli ,'i;r;b ,;;),;x.gi' $',ito t
'g.a-'Allah S# rurun ke langit dunia setiap malam ketika telah berlalusepertiga malam pertama,lalu berfirman: 'Aku adalah Raja, Akuadilah Raja, siapa yang berdo'a kepada-Ku, niscaya Aku akanmengabulkannya, siapa yang memohon kepada-Ku, niscaya Akuakarmemberinya, dan siapa yang memohon ampun kepada-Kuniscaya akan Ku-ampuni baghya-' Iataap ddam keadaan demikianhingga terbit fajar."
Dalam riwayat lain disebutkan:
".61ifi if *u' 'b u,ae r:y'
"Apabila telah berlalu separuh malam atau dua pertiganya.*
HADTTS NO. 2ee (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan ddam Sunan Abi Dawud det Jaarni'
at-Tirmidzidari'Amr bin 'Abasah +S bahwa ia mendengar Nabi ffibersabda:
?il'"Saat yang paling dekat antara seorang hamba dengan Rabb-nyaadalah pada pertengahan malam terakhir. Maka, apabila engkaumampu (termasdk) menjadi orang yangberdzikir kepada AllahTa'da pada waktu itu, maka kerjakanlah.'55
55 Shahiih Kitaab al-Adzhzar ua Dba'iifabu Svaikh Salim al-Hilali no.220. Hadits inishahih. Diriwava*an oleh at-Tirmidzi 0650 - Tubfah\ dan an-Nasa-i Wl79) sertaal-Hakim U3O9\ dari beberapa ialan dail Mu'awivahbin Shalih ia berkata: Telahmemberitakan 6Dada kami Abu Yahva Sdim bin rAmir dan Dhamrah bin Hubaibdan Abu Thohah Nu'aim binZivd ia berkata: Kami mendenqar Abu Umamahal-Bahili berkata: Aku mendenear 'Anr bin 'Abasah berkata lalu iimenyebutkannya-At-Tirmidzi berkata: "Hadits"ini hasan sbahh gharib dari falur ini." Din al-Hakim
,.fuit
'job
Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring .... 331
?1'
0!,
6rl
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan shahih."
Pasal 8
DO'A PADA SELURUH \UTIAKTUMALAM DENGANHARAPAN AGAR BERTEPATAN DENGAN
\T/AKTU IIABAH (\$TAKTU DITERIMANYA DO'A)
HADTTS NO. 300 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahih Muslim dari Jabir bin'Abdillah v!g-,, ia berkata: "Aku mendengar Nabi ffi bersabda:
JGsh' iU d.-",y, Vti r "zbt;jai$r
e itl'.y F'af:*,661 lrr ;thbtrti b$!-it /Ui"p
'Sesungguhnya dalam satu malam terdapat satu waktu yangtidak seorang muslim pun memohon kebaikan kepada Allah dariurusan dunia dan akhirat bertepatan dengan waktu tersebutmelainkan Allah pasti akan memberinya, drn hal itu ada padasetiap malam."56
berkata: "shahih menurur syarat Muslim," dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Sayakatakan: "Benar apa yangm-ereka kahkan."
% Sbdhiih Kita*b dl-Adzkaar un Dba'iifuba, Syaikh Salim al-Hilati no.22t.Diriwayatkanoleh Muslim (no.757).
332 Do'a ketika Hendak Tidur dan ketika Berbaring ...
BABVII
ASMA'.ULHUSNA
Firman Allah ilE:
b
@\ifxSr;w:fi4s,Hanya miti.k Alkh Asma'-ul Husna, maka bermobonlab kEod1-
Nya imgan mmyebut Asrna'-ul Husna itu." (QS' Al-A'raaf :180)
HADITS NO. 3ot (SHAHIH)
Diriwayatkan dari Abu Hurairah +#, bahwa Rasulullah E benaMa:
. .i jt "*4
? : i\ $,J'.Jri thtbri
"sesungguhnya Allah tts memiliki 99 ntme,seratus kurang satu,
b"r*gil"p ^
yxtgmenghitungnya (menghafalnya) ia pasti masuk
Surgalsei.rngguhnya Allah itv witun (ganjil), menyukai yang
ganjil."1
t Shdhiih Kitaab al-Adz*aar un Dlv'iifuhu,syaikh Salim al-Hilali no.222. Diriwayatkan
;i.h-J-Brk# W2t4 aa"-;ro./tn - rit-brl wad dan Muslim \no..z^e77)
t*Prl;;; ;bd*yjE , ' S!'t |4.12 ty(sesungguhny" e["t' itrt uitrun G*iil)' menvukai
yang ganiil).
o
(l'Jrl t lln
Asma'-ul Husna
HADITS NO. 302 (DHA',IF)
':r,&lri),l$,tilt
r,<.ir ,er]t,'$$,!:(d,
|*tjt ,:$r\dl , s, il' 1'rft,i",alit,iyii,,iY-J'
,L6lit ,ttrTlt ,i6jt ,'r$at,],i*i' ,:r'.*:ir ,Lasgr
,3{',':*Jrt, €t!}t,1d,,9q',t;elrd,, {t,i.nir,?A,,L4lilr,iui',s?Ar,frr,!*Llr, Ln1Jr,v";Ar,liSjt, pir,)i,I!ltr,):rts,, iliir,qt;rt ,t-*rit ,4?u',ef, |Sp4t ,i-L,At,'5Ar ,lklJ' ,t.eqr ,Lh;j r ,i3i;il ,i$;jrto'/'/
,ia4i, ,v$r JlAr ,Aj, ,ii-a, ,Uft ,|F j,,ftj' ,ytjt ,i-#t ,';vst,t,iiir ,rrrijr ,{+ijr
,i:t\i ,?iit ,iti;1it ,'r#,,lruir ,!tn!,.dt ,ytj,,qr$t,'i,4dr,;rjr,tet,i&',?-!i
OOrOto.,ftflrt Jt'",;lrys,ejiJr u:;,uTilt,llrst,iiliir,eg;,or*.llt, gai',rriij;,'oat, g;Glr,lh--ait
.':'ia,,'g:j,,i> 1irr,..Cq',Ut'' cs;:(Jr,'r$t"DiaJah Allah, tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi) melainkanDia, Yang Mahapemurah, Yang Mahapeny
^y ang, Mahapen guasa
alam semesta, Yang Mahasuci, Mahamemberi keselamatan, YangMahamemberi keamanan, Mahapemelihara, Yan g Mahamulialagi Mahaperkasa, Yang Mahaagung, Yang Mahapencipta, Yang
335 Asma'-ul Husna
Mahamengadakan, Yang Mahamemberi bentuk dan rupa, YangMahapengampun, Yang Mahaperkasa, Yang Mahamemberi, YangMahamemberi rizki, Yang Mahamembuka Yang Maharnengaahui,Yang Mahanrenahan, Yang Mahamelapangkan, Mahamerendahkan,
Mahameninggikan, Mahamemuliakan, Yang menghinakan, Maha-mendengar, Mahamelihat, Mahapemberi keputusan, Mahaadil,Mahalembut, Mahamengetahui, Mahapenyantun, Mahaagung,Mahapengampun, Mahamenqnrkuri, Mahatinggi, Yang Mahabesar,
Yang Mahamemelihara" Yang memberi, Mahamemberi kearkupandengan kadar yang tepat, Mahamulia, Mahapemurah, Mahamenga-wasi, Mahamengabulkan, Mahduas, Mahabiiaksan4 Mahapengasih,Mahamuli4 Yang membang[<itkan, Mahamenyaksikan, Mahabenar,Mahapemelihara, Mahakuat, Mahakokoh, Mahamembela, Maha-terpuji, Yaog menghitunB, Yang memulai, Yaog mengembalikan,Yang menghidupkan, Yang mematikan, Mahahidup, Yang berdirisendiri, Yarg mengadakan, Mahamemulikan, Mahatunggal, Yangbergantung kepada-Nya segala sesuatu, Mahakuasa, Mahakuasa,Yaog pertama, Y*gterakhir, Y*g mendahulukan, Yang meng-akhirkan, Yarg tidak ada sesuatupun yang dapat mengungguli-Nya, Yang tidak ada sesuatu pun yang menghalangi-Nya, Maha-melindungi, Mahatinggi, Mahabaik, Mahapenerima taubat, Y*gmembalas, Mahapemberi manfaat, Mahabelaskasih, Mahamerajaisegala raja, Yang memiliki keagungan dan kemuliaan, Mahaadil,Mahamengumpulkan, Mahakaya, Y*g memberi kekayaan, Y*gmenahan, Y*g memberi bahaya, Mahapemaaf, Yang memilikicaheya, Y*g memberi petunjuk, Mahaindah, Yarg kekal, Y*gmewarisi, Yang membimbing, Mahas tbar.2
2 Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifufu, Svaikh Salim al-Hilali no.223. Hadits inidha'if.Diriwayatkan oleh at-Tirmi&i 0574: T,,thfdh\,Ibnu Hibban Q384 - Maanarid)dan al-Hakiui (I/16) sena al-Baghawi N/32) diri'ialan Shafwan bin Shalih: Telahmemberitakankeoida kami al-Valid-bin Muslirir: Telah memberitakan keoadakami Srru'aib bin'Abi Hamzah &ri Abuz Zinaddaial-A'rai dari Abu Hurairah.et-Tirmidzi berkata: 'Hadits lnghdrib,telah menceritakan k6pada kami lebih darisatu orang mengenai Shafwan bin Shalih, dan kami tidak mengeahuinya melainkandari hadiis Shi'fwan bin Shalih, sedans ia tsiqab *.rrur,ri ahli hidits. Haditsini diriwayatkan bukan hanya dari satu.ialui &4 Ab" Hurairah, ft1i Nabi #,.Kannddak merigetahui riwayat-riwayat yang menyebutkan Asma'-al Husna yang lebihbanyak melainkan haaiis ini aen'ean ir"ia t Uii, ini dari Abu Hurairah, d"ii Nibi ffi,Lalri ia menvebutkan Asma'-ulHasna oadanva- tetaoi ia tidak memiliki sanad vansshahih." Al-i{aknn berkata: 'Hadits irri ta# at"ffrii ddam Sbabih al-Buhbai dafrShahih Muslim denean sanad-sanad vanz shahih tanDa menvebutkan Asma'-ul Husnapadanya, 'il.latyan{rcrdapatpadanyarrr".rrrr*t al-B^ukhari lh., t"t*li* adalah bahwa
Asma'-ul Husna 337
aLIfa[d bin Muslim sendirian dalarn menvebutken reclaksinva &nsan oanians. dandisebutkan Asrna'-ul Hxsnapadanya,r.rri.otray*g lainnfa tr{a[ pigy'eU,iikan.disebutkan Asrna'-ul Hxsnaoadarwa.sernentara vane lainnva tidaE minvlbtiikan.Tetapi hal ini bukan satu ci,:at, kirena. qaya-ti-da!.frengefahui pSrh.pi"+ antar.aTetapi hal ini bukan satu cicat, kirena saya tidak ilerrs.i"h,ripara-imam ahli hadits bahwa al-\flalid bin Muslim lebih rsicih t s ; q'7 h,.l ebih tanyakDara rmam ahlr hadrts bahwa al-Walld brn Musllm lebrh tsnah.lebrh banvakhafalannva. lebih banvak peneehhuannva- serta lebih mulia dafioa& Abul Yairandan Basvar bin Sw'aib seit" refi bin 'Iiasv dan teman-teman mireka dari sahabat-dan Basi'ar bin Sw'aib seita -r{li bin 'Ivasv dan teman-teman mireka dari sahabat-sahabat Sw'aib.' Saya katakan: 'Al-Wa[id 5in tvtuslim seorans mrdallis at-tasui"vah.
!{\ diteiima bahwa ia. m.eriwayatkan- hadits.derigan ucapan lndd"i*"i:" Ff*" ?. tl.riwayatkan, hadits derigan, ucapan luddaisani
(telah menceriiakai keeadaku) kecuali iika ia 6elakulsn hal itu6ada seinua tinekaansanadnya. sementara di sini tidak deniikian. Ia didukune oleh'Musa bin 'Uobah. iaianadnya sgmentara + ti"i ri.d"k deniikian..Ia didukung oleh'M.usa hi" '-!q6eh,sanadnya. sementara dr srnr Udali clemilqan. la drdukurs oleh Musa brn 'Uobah. raberkata: ielah menceritakan kepadaku'Ap{uJra!-- d-|:"q, d+ri Ab" H,g?i.;h,DerKata: lelan mencentaKan xepachKu l\Ddurrahman al-A'ral dan l\bu Hurarrah.pSiwayllaqoleh Ibnu M1ifi (nq. 3861) ia.berkT.a; fe!+_5.qrkata kepada kamiDiriwayatkan oleh Ibnu Maifi (no. 3861) ia berkata: Telah Serkata keoada kamiHisya-m bin'Ammar: Telali mimberita6u kami'Abdul Malik bin lr,t'uhammadash-Shan'ani: Telah memberitahu kami Abul Mundzir Zuhir bin Muhammadat-Tamimi darinya den gan bfazhty a.'Al-Bushairi berkata dalam az-Z-atua-zl: "sedane sanad dari ialan Ibnu Maiah addahdha'if, dikare.'aLan lemahnya 'Abdul Malik binlduhammad.i Saya kaukin: nBenar
apa yans ia katakan.' Fladits ini memiliki ialan lais dari Abu Hurairah: Diriwavatkanoleh al-Flakim (y16) dari ialan 'AMul 'Azizbinal-Hushain bin at-Turiumant Telahmemberitahu kami-Atrnib as-Sikhtivani dan Hisvam bin Hassan dari Muhammadbin Sirin, dari Abu Hirrairah dari Nabi ffi:Lilu ia menyebutkannya densanperbedaan yane teriadi pada matannya. Dan ia berkat* Hadiis lnt mabfuilt heriise/Iebih kuat itar;"a"" n"ds dha'i0 daii hadits Aynrb dan Hisyam a"rf Uutia"irfraabin Sirin dari Abu Hurairah dehean rinekas tinpa menyebitkanAsrna'-tl Husnasebasai tambahan padanya yans te"r&pat IAa- Abur-an. Sedans 'Abdul 'Azizbinal-Hirshain at-Turiirman isidah lteroen]va). walaupri keduanva dflak mentakhriinvasaya hanya meniidikannvi ntt^g;i teohi;ibaei h^adits pertarira. Tetapi adz-D?^h;blbdrbeda &nsaruiya, ia beikata diri 'AMul 'Xzlrzbin al-Hushainr 'B'ahkan merekamelemahkainya.' Demikian pula perkataan al-Hafizh dalamat-Talkbiisbul HabiirW/t72-t73\t rBahkan disepaliati aias kelemahannya, ia disalahkan oleh al-BuLharidan Musim'sena Ibnu Ma'in. Dan al-Baihaqi berkita: '(Fladits ini) dha'if menunrtpara ahli hadits.'" Sava katakan: 'Maka ialanini dha'if sikali.' Kesimoulan: Haditsit-Tirmidzi yang di dalamnya disebutkin r4 sma'-ul Husnaaddah dhatif, baik sanadmaupun matannya, berdasarkan hal-hal berikut:1. Daixgi*nadnyaz
Pqtama: Sanad riwayat at-Tirmi&i dan Ibnu Hibban terfokus kepada aLIfaUdbin Muslinr, sementari Anda sendiri telah mensetahui keadaannya- Kdtaz PenelitianMusa bin 'Uobah menurut Ibnu Maiah bafi'wa ialan keoadanva adalah dba'if.Ketipa:Kedua ialan ini kembdi keoada fiwanat aL{'rai. dan'oada (ed,rro.," t od.oitper6edaan y*g s"rrgar mencolof dahm #nyebu.tarlAsn ;'-ul Husna,jlrg adiy"tarrrUatran stnalet<.iane"" . KeemDat: Iaftl'Abdul' Azrzbnd-Husharn menurural-Hakim adalah dha'if iekali. Ma}a ifu kita memikirkan idan-idan ini, kita akanmendapatinya tidak menguatkan antarasatu dengan yai'g laiirnya.
2, Dart segi matannyazP*tamaz A& perbedaan antara riwayat-riwavat ini meneenai susunannva. Kedaa:Ada tambahah dan kekurangan antara riirayat-riwiyat ini. Oleh iebab itu,sebagian mubaqqi4 (peneliti) iepeni al-Hafizh'al-Baiha(i,Ibnu Katsir dan IbnJHaiar menyatakan bahwa oenyebutan r{ sma'-ul Husna clenean rinci meruoakanper;alsuan Sdam hadits t€r;but. Anda iansan tertiou denean"orans vans berhuiiahikan shahihnya riwayat-riwayat ini dene;n perkit"ao I6nu Hai#dafart Fat'-bulBaari (XI/t83): "Adioun ri*avat al-lflilid dari Svu'aib. ia adalah ialan vanppaling'mende(ati kebinaran, dln berdasarkan riwlyat inilah mavoiitas.rlamiyang"menerangkan Asma'-ul Husna Perdalll).' Din perkataaniya dalam at-
338 Asma'-ul Husna
Ini addah hadits al-Bukhari dan Muslim sampai lafez/r-Git's4.Dan yang setelahnya adalah hadits hasan yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan selainnya.Lafrzh(lliijr) dalam riwayat lain digantidengan lefezh(t.djr). Juga ada rivtiatdengan lrtazh(#Jr) sebagai
Banri dairil#azh (+i}r). Juga diriwayatkan lafazh (#it) sebagaiganti dari lafezhGtsiD, tetapi yang masyhur addah (i;ir).
Makna (6t1oi'f) adalah menghafalnya. Demikianlah al-Bukharidan kebanyakan ulama menafsirkannya Hal ini dikuatkan oleh riwayatdalam Shahib al-Bukbari yang berbunyi:
Qa;; V''Siapa yang menghefalnya., ia pasti masuk Surga."
Ada juga yang berpendapat bahwa maknanya yaitu siapa yangmengoehui maknanya dan beriman kepa&nya. Pendapat lain mengata-kan bahwa maknanya yaitu siapa yang mampu untuk memeliharanyalalu berakhlak dengan mengamalkan maL"anya sesuai kemampuannya.
Vallaahu a'km.
'.ihjt Jrt
Tdkhiisbal Hdbiir (N/l7iz "I7alauoun hadits al-I0alid addah hadits vang oalinsraiib (shohrh,' dariiesi sadad." Hdtersebut ddaklah menetapkan p6"tfi'fiit *ilsa'tu liadits atau oenihasanan. hal itu hanvalah menuniukkin bahwa riwavatal-Walid dari Sfrr'aft hbih sedikit kelemi'hannr". n
"t" dari itu para ulaiaamenganggapnyi sebagai hadits yang pding shahih dalam bab ini, sibasaimanayang"dij6laikin oleh"al-Bushairi &["- iz-Zaana-i.d. Oleh sebab itripula iaireripakan rujukan dalam kitab Syarh al-Asmaa'-ul Hunaa.
Asma'-ul Husna 339
BAB VI
TILA\T/AH AL.QUR-AN
Ketahuilah bahwa tilawah (membaca) al-Qur-an adalah dzikiryang paling utama, dan yang dituntut adalah tilawah disertai adabbur(merenungi maknanya). Tilawah memiliki adabadab dan makzud-maksudtertentu, dan sebelum ini saya telah menyusun satu buku ringkas yangmemuat adab-adab yang penting bagi orang yang membaca al-Qur-andan cara membaca, sifat-sifat, serta hal-hal berkaitan dengannyayatgtidak pantas dilupakan oleh orang yang mempelajari al-Qur-an.l
Dalam kitab ini saya hanya menunjukkan maksud-maksudnyasecara ringkas, dan saya telah menunjukkan hal tersebut bagi yangmenginginkan penjelasan untuk diketahuin y a, utabillaah it taufiiq.
Pembabasdn 7:
Memelih ara Bacaan al-Qur- an pada Setiap Keadaan.-P'"''
Seyogianya memperhatikan dan membaca al-Qur-an diwaktumalam maupun siang hari, ketika bepergian atau di kampung halaman.
Para Salaf memiliki kebiasaan yang berbeda-beda mengenai jangka
waktu menghhatamkannya, segolongan diantara mereka ada yangmengkhatamkannya satu kali dalam sebulan, dua kali dalam sebulan,sekali dalam 10 hari, dalam 8 hari, khatam dalam 7 htri -hal iniyangdilakukan kebanyakan pdld Salaf-, khatam dalam setiap 6 hari, setiap5 hari, setiap 4hti,setiap 3 hari, juga tidak sedikit yang khatam setiaphari, segolongan lagi ada yang khatam 2 kali dalam sehari semalam,yang lain adayeagkhatam 3 kali dalam sehari semalam, sebagian diantaramereka khatam 8 kali dalam sehari semalam; 4 kali di siang hari dan
1 Yafuu kitab at-nbyaan fi Aadaabi llanlatil Qrnaan, sudah diceuk dan disebarluaskan.
Tilawah al-Qur-an
4 kali di malam hari. Diant^re,yangkhatam 4 kali di malam hari dan4 kali di siang hari adalah Ibnul Katib ash-Shufi S. Dan ini yangterbanyak dalam sehari semalam menurut yang kami ketahui.
Diriwayatkan dari Ahmad ad-Duruqi dengan sanadnya dariManshur binZrdzain bin 'Ibad at-Tabi'i (seorang Tabi'in) i& bahwaia mengkhatamkan a1-Qur-an anrara- Zhuhur dan'Ashar, dan meng-khatamkannye arlrueMaghrib dan 'Isya'pada bulan Ramadhan 2 kaliIebrh -mereka mutgahhirkan sbakt 'Isya'pada bulan Ramadhan sampaisEerempdt makm-.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Dawud dengan sanad yang shahihbahwa Mujahid,lifr mengkhatamkan d-Qur-an pada bulan Ramadhanentara Maghrib dan'Isya'.
Adapun orang yang menglrhatamkan al-Qur-an dalam satu rakaar,tidaklah terhitung jumlahnya karena banyaknya, dianraranya'IJtsmanbin 'Affan, Tamim ad-Dari dan Sa'id bin Jubair.
Yang jelas, hal tersebut berbeda-beda karena perbedaan kondisisetiap orang. Maka, siapa yang mempunyai pemikiran yang menddam,kelembutan dan pengetahuan, hendaklah ia membacanya sesuaidengan kadar kemampuannya, memahami apa yang sedang dibacanya.Demikian pula yang sibuk menyebarkan ilmu (mengajar), memutuskanperkara dikalangan kaum muslimin atau selain nya. yangtermasukkepentingan agama dan kemaslahatan kaum muslimin, maka hendaklahia membacanya sesuai kemampua nnya yangtidak menyebabkan tugasutamanya terganggu atau mengurangi kesempurnaannya.
Tetapi barangsiap ^
yar*gtidak termasuk dalam kategori yangdisebutkan tadi, hendaknya ia memperbanyak bacaan semaksimalmungkin, tanpa rasa bosan atau kacau ketika sedang membaca (sampailancar).
Sekelompok ulama terdahulu tidak menyukai mengkhatamkanal-Qur-an dalam sehari, sebagaimana beberapa hadits dibawah ini:
HADTTS NO. 303 (SHAHTH)Hadits yang kami riwayatkan dengan sanad-sanad yang shahih
dalam Sunan Abi Dawud , Jaami'at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa-i dainlainJain dari 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash ,#,iaberkata: "Telahbersabda Rasulullah ff:
Tilawah al-Qur-an
' (r\i4,fi eori,'rt ,y';ii-i''Tidak memahami makna al-Qur-an orang yang mengkhatam-kannya kurang dari tiga hari.'2
Adapun waktu memulai dan waktu khatam, hal itu disesuaikandengan pilihan si pembaca, jika ia mengkhatamkannya sekali sepekan,maka 'LJtsman bin 'Affan pernah memulainya pada mdamJum'at danmengkhatamkannya pada malam Kamis.
Imam Abu Flamid al-Ghazali berkata dalam al-Ilryaa': "Yangafdhaladalah mengkhatamkannya satu kali di malam hari dan satu kali disiang hari, khatam di siang hari dilakukan pada hari Senin ketika shalatsunnah Shubuh atau setelahnya, khatam di malam hari dilakukan padamalam Jum'at kaika shalat sunnah Maghrib atau setelahnya, hendaklahia melakukatny^diawal siang dan di akhirnya."
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari 'Amr bin Murrah at-Tabi'i(seorang Tabi'in) S, ia berkata: "Mereka menyukai mengkhatamkana1-Qur-an di awal malam atau di awal siang."
Thalhah bin Musharrif at-Tabi'i dan seorang Imam berkata:" Barangsia p^ yelr,g mengkhatamkan al-Qur-an (waktu) kapan saj a disiang hari, maka Mdaikat mendo'akannya sampai sore, dan kapan sajaia menglrhatamkannya di waktu malam, maka Mdaikat mendo'akannyahingaShubuh.
HADITS NO. 304 (DHA',rF)
Dan kami telah meriwayatkan di dalam Musnad dari seorangImam yang diakui hafalan dan ketelitiannya, yaitu Abu Muhammadad-Darimi ii,y,, dari Sa'd bin Abi \Taqqash *&, ia berkata:
2 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubu,Syaikh Salim al-Hilali no.223. Haditsshahih. Diriwayatkan oleh Abu Dai'ud (n6. tlf+), at-Tirmidzi (no.2949\, an-Nasa-i dalamal-KubraNl/390 - TubfatulAryraaJ),Ibnu Majah (to.'t347),Ahmad@,/ tO+,165), ad-Darimi (I/350), semuin y^ d^hlJan qatad# a"ri nbU' iia' y azidbin 'AMullah bin ay-Syikhl,hir dari 'Abdullah bin 'Amr, bahwa Nabi ffi bersabda,lalu ia menyebutkan hadits tersebut. At-Tirmidzi berkata "Hadir ini hasan shahih."Saya katakan: "Sanad ini shahih dan para perawinya tst4ah.'An-Nawawi berkatamenurut kebiasaannya: nDengan
sanad-sanad yane shahih.' Al-Hafizh heran deneanhal itu, sebagaimana yang disebutkan dalzn al-fuiuuhaat ar-Rabfuantyyah Wng).
Tilawah al-Qur-an
/ /Jloz ..,/a-o:i , i9l c-lrlJ
,.:€;J_ Ji'"Apabila k-hatam mambaca al-Qur-an bertepatan d.lgro .*"1malam, maka Malaikat bershalawat (mendo'akan) atasnya samPai
Shubuh, dan jika bertepatan dengan akhir malam, Malaikatbershalawat (mendo'akan) atasnya hingga sore. "3
Pembabasdn 2:
\flaktu-\fl aktu Terbaik untuk Membaca al-Qur-an.-P'"t'
Ketahuilah bahwa bacaan yang paling utama adalah ketika shalat.
Menurut madzhab Imam asy-Syafi'i dan selainnya, bahwa lama
berdiri dalam shalat dengan bacaan yarrrgpmiaing lebih baik daripadalama sujud dan yang lainnya.
Adapun bacaan selain dalam shalat, maka yang paling utamaadalah bacaan di waktu malam, separuh malam terakhir lebih utamadari separuh malam pertama, se&ng bacaan antara Maghrib dan 'Isya'
lebih disukai.
Adapun bacaan di siang hari, yang paling utama adalah setelah
shalat Shubuh, tidakmakrub membaca d-Qur-an pa& waktu kapan saja
walaupun pada walrtu-waktu yang dilarang untuk mengerjakan shalat.
Adapun yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Dawud dari Mu'adzbin Rifa'ah'$E dari para syaikhnya (guru-gurunya) bahwa merekamembenci membaca al-Qur-an setelah'Ashar, karena mereka berkatabahwa waktu tersebut adalah waktu belajar bagi orang Yahudi, hal initidak bisa diterima karena tidak ada dasarnya.
t Shahiih Kitaab al-Adzfuar un f)ba'iifr,thil,Svaikh Salim al-Hilali no. 81. Riwayat inidha'if. Diriwavatkan oleh ad-Darimi E/+lO\, Telah menceritakan kepada kamiMuhammad bin Humaid, telah menc'eritakin kepada kami Harun bih'Abasahdari Laits dari Thalhah bin Musharrif dari Mush'ab bin Sa'd dari Sa'ad, kemudiania menvebutkannva. Sava katakan: 'Sanad int dha'if temah), karena di dalamnyaada Mrihammad 6in Hrimaid, ada yang mempermisilahkaiinya, sedang Laits binAbi Sulaim jelek hafalannya, rnudillis-dan kacau (hafalannya).'
'c;;<i\:,rt alb'ib,;irr l:tt or;$t e ;;tr2 rs1"
Ob,:?*i-.J.
i<tt;it f ib,y,t,
346 Tilawah al-Qur-an
Hari yang paling utama a&lah; Jum'ar, Senin, Kamis dan hari'Arafah. Dan yang paling afdbal setiap 10 hari adalah 10 hari perramaDzulhijjah dan 10 hari terakhir dari bulan Ramadhan. Sedang yangpaling utama dari semua bulan adalah bulan Ramadhan.
Pembabasan 3:
Adab Mengkhatamkan al-Qur-an dan Hal-Hal yangBerkaitan dengannya.
Sebagaimana yang telah disebutkan bahwa disukai bagi yangmembaca al-Qur-an secara sendirian untuk mengkhatamkannya ddamshalat. Selain dalam shalat, atau mengkhatamkannya secara bersama-sama, maka disukai melakukannya pada awal malam atau di pagi hari.
Dan disukai berpuasa pada hari khatam, kecuali jika bertepatandengan hari yang dilarang oleh syara' berpuasa padanya.
Disebutkan dengan jalan yang shahih dari Thalhah bin Mtsharrif,al-Musayyab bin Rafi', Habib bin Abi Tsabit seorang Tabi'in dari Kufah-setnogd Alldb mqahmati mereka setnua- bahwa mereka berpuasa padahari mereka mengkhatamkan d-Qur-an.
Disunnahkan menghadiri majlis tempar khatam, baik yang sudahlancar membacanya ataupun belum.
HADTTS NO. 3os (SHAHTH)Sebagaiman^ yxLgtelah kami riwayatkan ddam Shahih al-Bukhai
dan Shahih Muslimz
oaO a,u o t t ?.
gtPu) itt StTt o1'
rttoiryjf"Rasulullah ffi memerintahkan wanita-wanita haidh unruk keluarpada hari raya'Ied agar mereka menyaksikan kebajikan dan do'akaum muslimin.'a
1 Slwhiih Kitd*b al-Adzkaar ua Dlu'ii{ub4syaikh Salim al-Hilali (no. 224). Diriwayatkanoleh al-Bukhai @,/463464 - fai-lu[ naard, Muslim (no. fbQ.
Tilawah al-Qur-an
HADITS NO. 306 (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam Musnad ad-Darimi dari Ibnu'Abbas $tz
*.ti)q3fuoG itl', U.\:r4ryj c cps, rr&'i., pi'# ot
"Bahwa sesungguhni, i" (tbrrr'Abb; menyuruh salah seorang
mengawasi orang )ang sedang mernbaca dQur-an, k€tika sudah khararn
ia memberitahu Ibnu 'Abbas r#,, dan beliau menghadirinya."5
HADTTS NO. 307 (SHAHTH)
5 Sbdhiih Kitaab al-Adzhaar wa Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 82. Riwayat inimamufdha'if0emah). Diriwavatkan-oleh ail-Darimi fiV458): Telah menceritakant .p"ldi karrii S"hi"ian bin F{arb, telah menceriukan'kepadi kami Shalih al-Marridaii Qatadah darinya densan laf.azhnya. Saya katakan! 'Sanad ini dha'if, karenadi dali'mnya terdap'ar Shalih al-Marri 6in nalyir bin \U[adi', Abu Basyr ai-Bashrial-Qash, dia addahtha' if.
6 Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no.225. Riwayatiru nauquf shahih.Diiwayatkan oleli tUnir AUi Dawud dalam Kitazbul uasbaabif,kemudia'n dishahihkari oleh penulis dan al-Hafizh irt t^a+r, sebagaimanavane disebu*an dalam al-Futuuhaat ar-Rabbaaniwah (fr/244\. Sava katakan bahwaii*ir"t ini telah diriwavatkan denean rnarfu'. biriiavatlian .ileh .4,b, Nu'aimdatai Hilyatul Auli'ya' Nl./2@\,dan-dari ialinnya, al-Bfiaqi dalam Syu'abul ImanI/352/ A\, Abu Nu aini berkad: " Ghaib dari hidits Mus'ir." Al-Baihaqi berkata:"ljcaoan bahwa hadits tersebut narfu'adalahuaham. dalam sanadnva adi beberapakesa;iilan. vane benar adalah riwivat Ibnul Mubarak dari Anas'rnauaufs"mpl"iArias.l' A{-ilafizh berkata, sebaqaimana yang terdapat dalam al-FutitihaatZr-Rabbaaniwah 0JJ^/245 dan 247\z'Dalam ianailnya tdrdapat kelemahan atau adaperawi t liilik.irrl". &n yane beiur adalah nasaufianoai Airas.' Saya katakan: "Olehiebab iru ielaslah bahwa'ha&ts tersebut nauqilxbaiaimana dikatakan penulis danirnam-irnah lainnya-n Dan telah diriwayatkan ilari banvak ialan dari Tsabit-d-Bannani,
Qatadah dan Ibiu 'Athiyyah dari Airas, sebagaimaia y;ng terdapat dalan az'Zuhd
stri $tp,ii7iu erVt
Telah diriwayatkan oleh Ibnu Abi Dawud dengan dua sanad yangkeduanya shahih dari Qatadah (seorang Tabi'in dan Imam) sahabat Anas
S, ia berkata:
' .bi ) i;rt'&'€ tst46 euu i.t Ut og'"Anas bin Malik *S apabila khatam (menamatkan al-Qur-an),ia mengumpulkan keluarganya lalu berdo'a."6
348 Tilawah al-Qur-an
HADTTS NO. 308 (SHAHTH)
Telah diriwayatkan d.rBm sanad-sanad yang shahih dari al-Hakambin 'Utaibah -seorang Tabi'in- ia berkata: "Mujahid dan 'Ubadah binAbi Lubabah diutus kepadaku, Ialu keduanya berkata:
.6:;-loltsrt,oliir d oi etrfuq, e$ r;Lrf U1'
ti'lTrA' f t
'Sesungguhnya kami diutus kepadamu karena kami ingin meng-khatamkan bacaan al-Qur-an, karena do'a ketika khatam al-Qur-andi ijabah (dikabulkan)."'7
Dan dalam beberapa riwayatny e yulgshahih:to
'.gTrA' zliv"Dan bahwasanya biasa dikatakan: 'sesungguhnya rahmat itu turunketika mengkhatamkan al-Qur-an."'
HADTTS NO. 3oe (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Mujahid,ia berkata:
't;'jt ,)f ,o js'fi,oT,al' &'r,b o'Ji,$n-fit?."Mereka berkumpul ketika mengkhatamkan al-Qur-an, merekaberkata: 'Ketika itu rahmat turun."'8
* Jf rr^i'jt o1 :Jte,- ok ffrr'
(no. 809) karva Ibnul Mubarak. al-Mushannaf(no. 10087) karva Ibnu Abi Svaibah.dan @jaamhl Lail (no.1O9) kaiya Ibnu Nasfu) Fadhaz-dul Qir.*o (8B) karia Abu'tlbaid, Fadhaa-iJul Q4raan Q/74/B) karya Ibnudh Dhurais daa Fad$aa-ilul Qar-aan(83-86) oleh al-Firyabi.Sbdhiih Kitaab al-Adzhaar au Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no.226. Riwayatini shahih. Sebasaimana dikatakan benulis. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi SvaiSahdalanal-Musbannzf (no.1OO89), Abu'Ubaid dalarnFidhaa-ilulQur-aan (8A), ibnudhDhurais deJan Faihaa-iJul Qir-aan Q/75/ A),al-Firyabi dalarrFadhaa-ilul' qur-aan(88-92) dan ad-Darimi p,/470).Shdhiih Kita4b al-Adzkaar an Dba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 227 . F.liwayatini shahih, sebagaimana yang dikatakan penulis.
Tilawah al-Qur-an 349
Pembabasan 4:
Hukum Berdo'a setelah Khatam al-Qur-an.
Disunnahkan dengan sunnab mu-akkadab (sarirgart ditekankan)berdo' a ketika khatam sebagaiman
^ yangtelah kami sebutkan.
HADITS NO.31o (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam Musnad. ad,-Darimi dariHumaidal-A'raj trM, ia berkata:
.ei,kjlT *rtt y.bi )i, $1 ,$s
'Barangsiap e y{Lgmembaca al-Qur-an kemudian berdo'a, makado'anya diaminkan oleh empat ribu Malaikat."e
Hendaknya memohon dengan penuh kerendahan dalam do'anya,berdo'a dengan hal-hal yang penting disenai d.rgrt bahasa yang ringkas,
dan hendaknya do'a tersebut berkaitan dengan urusan akhirat atauunrsan kaum muslimin, kebaikan para penguasa serta semua aparatnye,dan agar mereka selalu mendapat taufiq untuk senantiasa berada dalamketaatan, agar mereka terhindar dari penyelewengan, agar merekaselalu tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa, menegakkankebenaran, bersatu dalam membelanya dan agar mereka seldu mendapat
pertolongan dalam menghadapi musuh-musuh agama dan segenap
orang yang durhaka.
Saya telah menyebutkan beberapa hal diantaranya dalam Aadaa.bul
Qunaa', dan saya telah menyebutkan do'a-do'a ringkas di dalamnya.Bagi yang ingin, hendaklah menukil darinya.
Dan ketika selesai khatam, disunnahkan langsung memulai dariawal lagi, karena hal tersebut disukai oleh para Salaf.
; ut'i,ttl u.
e Sbabiih Kitaab al-Adzkaarau Dha'iifabz, Syaikh Sdim al-Hilali no. 83. Hadits inimaathu'(temutus) dan lemah. diriwairatkan bleh ad-Darimi fi/470\. Telah berkatakeo'a& kl*i 'Arrir bin Hammad. f6tatr berkaa kepada kami Oai'ah bin Suwaidd"iirry" dengan lafazh tersebut. Saya katakan: 'Atsai ini terpunri, sanadnya dha'if,kareria Qazrah bin Suwaid lemah.'
Tilawah al-Qur-an
HADTTS NO.311 (DHA'IF)Alasan mereka adalah hadits bahwa Rasulullah ffi bersabda:
" {v,},,r'Sa, Jw\\'p."sebaik-baik amal adalah al-Hallu dm ar-Rihlab.l
Beliau ditanya: 'Apa yang dimaksud dengan al'Halludatar'Rihlah?'
Beliau menjawab:
'.'ubtgTyl' LY,.''Memulai membaca al-Qur-an dan mengkhatamkann yt.""o
Pembahasan 5:
Orang yang Tidur sebelum Membaca Hizib dan Kebiasaan\[iridnya.
HADTTS NO. 312 (SHAHIH)Kami telah meriwtyatken dalam Sbabih Muslim darri 'Umar bin
a1-Khaththab 4;,, ia berkata: "Telah bersabda Rasulullah E:
ii.6t?F ,au *:r!'-f 't1,6ilr u q? * ?6 u',,
. ;i! r 4?j 6fis'i'6', .;sbt iQi ;ir 6y'c
'Barangpiap ^
yutgtenidur sebelum membaca hizibnya (salah satu
fenis dzikir) atau sesu:rtu daripadanya,ldu ia membac^ny^afiarashalat Shubuh dan shalat Zhuhur, maka dicatat baginya sama dengan
membacanya di malam hari."'ll
to Sbrtiih Kiraabal-Adzkazran Dba'iifubu,Syikhsalim al-Hilali no. 84. Hadits inidha'if. diriwayatkan oleh at -Tirmidzi QS+8\,dari hadits Ibnu 'Abbas. Juga diriwa-yatkan oleh it-Tirmidzi (no. 2948), ad-Daiimi (no. 3476), dariZuraraE bin AbiA"fa" ia ddak menyebutkan Ibnu 'Abbas. Prutna, *:tirmidzi mengatakan: 'Haditsini sbarib. kami tidak mensetahuinya dari hadits Ibnu 'Abbas kEcuali dari ialanini.'tetaoi sanadnva tidak ktat.' Savi katakan: "Yaitu sebasaimana vang peituliskaiaka"lbahwa tdpik pembicaraarriya.addah al-Marri, dan Jia dha'iftebigaimanayang telah disebufkan.
tt Slahiih Kitadb al-Adzlzn an Dha'i{uhu, Syaikh Salim al-Hilali to. 228. Diriwayatkanoleh Muslim (no.747).
Tilawah al-Qur-an 351
Pembabasan 6:
Perintah Meniaga Hafalan al-Qur-an dan Peringatan bagiSiapa yang Melupakannya.
HADTTS NO. 313 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sbahib al-Bukbari dan ShahihMuslim dari Abu Musa al-Asy'ari +&, dari Nabi H, beliau bersabda:
t.-1,ti . 6. tJ.it Jp 0& J.err,.la / ,
'Hendaklah kalian menjaga al-Qur-an ini, karena demi Allah yangjiwa Muhammad berada di tangan-Ny", ia lebih cepat hilangdibanding unta yang lepas dari tambatannya.""
HADTTS NO. 314 (SHAHTH)
Kami juga telah meriwayatkan dalam asb-Sbahihain, d*ilbmt'IJmar c$fi, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
'J:lG ;s1 ,diiit
"Perumpamaan orang yang mengh"f"l "l-Q.rr-an
adalah sepertiunta yang terikat, jika ia menjaganya, ia akan rctap memegangpya(memilikinya), dan jika ia melepaskannya maka iapun akanpergi ftilang)."
tl
HADITS NO. 31s (DHA',IF)
Kami telah meriwaya*an dalam kitab Abu Dawud dan at-Tirmidzidari Anas # ia berkata: nRasulullah # telah bersabda:
12 Sluhiih Kitaab al-Ad,zleaar un Dlw'iifuhu,syaikh Salim al-Hilali no.229. Diriwayatkanoleh al-Bukhari QX/79-Fat-bul Baar! din Muslim (no. 791).
lt Slahiib Kitaabal-Ad,zlzarua Dba'iifuhaSyaikh Salim al-Hilali no. 230. Diriwayatkanoleh al-Bukhari $./79-Fat-bul Eaar) din tvtuslim (no. 789).
'F eit? ,tfipr rj6 riltrr"'to$.'.r+li; 11 JjI' t:w
Tilawah al-Qur-an
i'Pi Qi tl'#,it Q'-i\ ;e'cc i ), r,.al'' W j,y,rW::iy\llTyr' erin
"Diperlihatkan kepadaku pahala ummatku hingga pahala kotoranyang dikeluarkan seseorang dari masjid, kemudian diperlihatkankepadaku dosadosa ummatku maka aku tidak melihat dosa yanglebih besar dari dosa satu surat atau satu ayet y^ngdiberikan(dihafal) seseorang lalu dilupakannya. "
1o
Hadits ini dibicarakan oleh at-Tirmidzi.
t,h jt Q "ilir.uir,P 4t't'if.nb'.b i'
; "tyit
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dar. Musnadad-Darimidari Sa'ad bin 'Ubadah..S dari Nabi ffi,i^ bersabda:
HADITS NO. 316 (DHA',IF)
'?&t yqt ?i Jvi ir' e {a,-; 'rj ,i.
to Shohiih xit ob at-Adzkaar wa Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 85. Hadits inidha'if, diriwayatkan oleh Abu Dawud (nb. 5031), at-Tirmidzi (no. 2916),IbnuKhuzaimah (no. t297),dari ialan 'AMul r$fahhab bin al-Hakam al-\tfaraq al-Baghdadi:Telah menceritakan kepada kami 'Abdul Maiid bin 'Abdil 'Aziz darl lbnu luraiidari al-Muththalib bin tlanthab dari Anas, diiberkam 'Telah bersabda Rasulullafrffi (kemudian ia menyebutkan hadits tersebut).' At-Tirmi&i berkata: 'Hadits inigbaiib,kami ddak meigetahuinya kecuali d"ri ill* ini, telah diteliti oleh Muhammad6in Isma'il, ia tidak menemukannya, bahkan menganggapnya gban!.|l,[yhammad
"Barangsiapa y$Lgtelah menghafal al-Qur-an kemudian iamelupakannya; maka ia akan menemui Allah pada hari Kiamatdalam keadaan terputus."ls
sl*;ib,kami ddak meigetahuinya kecuali d*i ill* ini, telah diteliti oleh Muhammad6in Isma'il. ia tidak menemukannya. bahkan'mensanqsapnya sbaib.' Muhammadyl bl** .qe_ng1n ggap.nllbrn lsma'il, ta trdak menemukannya, bab"kan menganggapnya ghdnb." Muhammaclberkata: "Sava tidak meneetahui bahwa al-Mu-thtlafib-bin 'Abdillah oernahmendensar dari salah r.or""rs Sahabat Nabi iE. kecuali perkataannya:"Telahmenden gar ila.ri salah seor-ang Sahabat Nabi.ffi ,. kecuali prrk at a3!\y 1,menceriiikan kepadaku oranf yang menghadiri khutbah^Nabi ffi , i; berkata:Dan saya menden'rar'AMulhhain 'AMirrihman berkata.'n Kami tidak mengetahuimeneetahui
9.'A6du[ah
mencentakan KepaoaKu orang yang mengnaorn EnutDan I\aDr ,9,Dan saya mend."'g?r'AMulhhain 'AMirrihman berkata." Ilami ti_dak-ljan sava menclenEarbahwa'al-Muththaf,b,bahwa'al-tvtuththa[b pernah mendengar dari salah seorane Sahabat Nabi ffi. 'Abdullahberkata: 'Ali bin al-Madlri m9ryi*g[34 hlay"al-],Iu+fialib pernah me;n{engT da{iAnas.' Saya katakan: 'Bahwa H;di6 ini dha'if sebagaimana yang mereka kat-akan.'
ls Shdhiih Kitaab al-Adzkaar ana Dba'iifuba, Syikh Salim al-Hilali no. 86. Hadits inidha'if, diriwayatkan oleh Abu Dawud (no.'1474\: Telah menceritakan kepada kamiMuhammad 6in al-'Ala': Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Idris, dari Zaidbin Abi Zivd dari 'Isa bin Fa-i4 dariSa'ad bin 'Ubadah, ia berkata: Telah bersabdaResulullah'itr (ldu ia menyebutkan hadits tersebut). Saya katakan: nsanad ini dha'if,
Tilawah al-Qur-an 3s3
Pembabasan 7:
Beberapa Masalah dan Etika yang Harus Diperhatikan olehPara Qari' (Orang yang Membaca al-Qur-an).
Hal tersebut banyak sekali, kami menyebutkan diantaranyatanpa menyebut dalil-dalilnya karena sudah jelas, juga karena takutterlalu panjang dan membosankan.
Hal paling pertama yang diperintahkan adalah ikhlas dalammembacanya, bahwa yang diinginkan adalah ridha Allah Sii, danhendaknya ia tidak bermaksud untuk mendapatkan sesuatu selain itu.
Hendaknya di" **irgr sopan santun terhadap alQur-an, meyakinibahwa ia sedang bermunajat kepada Rabb-nya, membaca Kitab-Nya,lalu ia membacanya seperti orang yang sedang melihat Allah, karenaseandainya ia tidak melihatnya, maka sesungguhnya Allah pastimelihat dia.
Ketika akan memulai tilawah, hendaknya membersihkan mulutdengan bersiwak atau yang lainnya. Dan yang paling baik digunakanadalah dahan atau pohon arok, tetapi boleh juga mengunakan selainnyaselama bisa membersihkan mulut.
Mengenai sahnya bersiwak dengan menggunakan dahan ataupohon tumbuh-rumbuhan kasar, ada tiga pen&pat menurut madzhabSyafi'i, yang paling maqyhur menurut mereka bahwa hd itu tidak sah.
Yang kedua sah, dan yang ketiga juga sah ketika tidak ada yang lain,dan tidak sah manakabadayang lain.
Ketika bersiwak hendaknya memulai dari sebelah kanan denganniat mengikuti Sunnah.
lrarena di dalamnva ter&oat tiea 'ilht kacat\. Pquma: Yazid bin Abi Zivad" vaituAbu'Abdirrahmin al-Haivimiaddah ieorairs yans dha'if. hafalannvi b"tirb"ha*ala sudah malalu mendensar dari vans lainnd.'Kdtat 'Isa bin Fa-i4 dilak dikenal.Kaiga: Terputusnya sanad aitara'f:" bI" Fa-ia dan Sa'ad bin'Ubadah, karena 'Isatidfi pernah mendenear dari Sa'ad bin 'Ubadah dan iuea ddak oernah mendapatinya(tidali hiduo di zam"annva). Oleh sebab itu tbnri'Abdil B'arr menvatalianni,aiebasaiman^a disebutkaridllam at-Tabdziib Nlll/22n Hal tersebrit diperktiatolehnya bahwa Syu'bah meriwayatkannya ilari Yazid bin Abi Ziyad,dari 'Isa,dari seseorans. daii Sa'ad bin 'Ub;dah deriean lafazh tersebut. Diriniayatkan olehAhmad tVtfe+l- ad-Darimi fiV437\.IbnriNashr dalem Oitaamul llail ho.74\.Diikuti 'oleh (halid -Ibnu"Abdiliah ath-Thahhan- da)im riwayat hhr"r'.I({/285),lalu ia menyebutkan orang (perawi) yang ter&pat antara 'Isa'dan Sa'ad.
354 Tilawah al-Qur-an
Sebagian sahabat kami mengatakan bahwa ketika bersiwak,hendaklah membaca:
, tptlr ?'r1 u 4d ulq pll',"Ya Allah, berkahilah aku dengannya wahai (Rabb) Y*g Maha-penyayang diantara sekalian penyayang. "
Ketika bersiwak, hendaknya membersihkan bagian luar danbrgr* dalam gigi, menggosokkan siwak pada ujung-ujmg ggr, pangkalgigi geraham, langit-langit mulutnya dengan lembut.
Menggunakan siwak yang sedang, tidak terlalu keras dan jugatidak terlalu lunak, jika terlalu keras hendaknya dibasahi dengan air.
Jika mulut terkena najis berupa-darah atau yang lainnya, makamakruh baginya membaca al-Qur-an sebelum mencucinya. Mengenaiapakah hal itu haram, dalam hal ini ada dua pendapat para ulama,yang paling kuat di antara keduanya bahwa hal tersebut tidak haram.Dan masalah ini telah diterangkan pada awal kitab ini.
Dalam bab ini masih ada beberapa,helymgbelum disebutkan,tetapi telah saya sebutkan pada awal kitab.
Oorg yang sedang membaca alQur-an hendaknya dalam keadaankhuqnr', penuh penghayatan dan tenang, karena hal inilah yang menjaditujuan yang dimaksud. Dengan kea&an tersebut dada menjadi lapangdan hati akan menjadi bersinar. Dalil-dalil akan hal ini tak terhitungjumlahnya dan tidak perlu disebutkan karena telah masyhur.
Sekelompok Salaf membaca satu ayat dalam satu malam atausebagian besar dari malam tersebut disertai renungan yang mendalam,sekelompok lain pingsan ftarena mereka menghayati kandungan ayat-ayat tenebut secara menddarrrr), d* j.rg, tidak sedikit di antara merekayang meninggal dunia.
Disunnahkan menangis atau pura-pura menangs bagi yang tidaksanggup menangis, karena menangis ketika sedang membaca al-Qur-anmerupakan sifat orang arif, dan merupakan syi'ar hamba-hamba Allahyang shalih.
Firman Allah Sd:
Tilawah al-Qur-an 355
rG#a;:r;:lkoG,\'a:r;"Dan ntseka mm.yungku, ou, *uko mqeka **Ut mmangis danmereha bmambah khusyui " (QS. Al-Israa': 109)
Dan saya telah menyebutkan pengaruh hal tersebut dalamat-Tibyaan fii Addadbi Hamlatil Qur-aan.
Syaikh Ibrahim al-Khawwash +$l berkata: "Yang dapat menyem-buhkan penyakit hati ada lima, membaca al-Qur-an disertai tadabbur,mengosongkan perut (b*yrk melakukan prxrsa su*ah-*), QiaamulLail, mrnajat di waktu sahur dan benahabat dengan orang-orang shalih."
Membaca al-Qur-an dengan melihat mush-haf (al-Qur-an) lebihutama dari membacenye.dengan hafalan, demikian yang dikatakan olehsahabat-sahabat kami dan hal ini sangat masyhur di kalangan Salaf ,#.
Tetapi hal ini tidak mutlak, karena jika seorangyarlgmembacaal-Qur-an dengan hafalan dapat lebih mentadabburi dan memikirkanmaknanya daripada dia membacanya dengan mush-haf, maka ketikaitu membaca dengan hafalan lebih utama, dan kalau keduanya sama;maka yang lebih utama addah membaca dengan mush-haf. Hal ini yangdimaksud oleh para ulama Salaf.
Terdapat beberapa attentangkzutamaan meninggikansuara dan merendahkannya ketika membaca. Para ulama berpendapatbahwa untuk memadukan dua pendapat tersebut, membaca dengansuara rendah lebih selamat dari riya', maka hal ini lebih utama bagisiapa yang takut dan khawatir terjerumus ke dalam riya', tetapi apabiladia tidak khawatir akan riya', maka membaca dengan suara keras lebihutama dengan syarat dia tidak mengganggu orang lain, seperti orangyang shalat disekitarnya, orang tidur dan sebagainya.
Alasan kzutamaan membaca d.rSnr suara keras, karena manfaatnyabisa dinikmati orang lain, bisa menggugah hati si pembaca, memfokuskanpikiran dan pendelngaranrrya terhadap bacaan, menghilangkan rasakantuk serta menambah semangat. Selain itu, dapat menyadarkan oranglain dari tidur dan kelalaian. Kalau hal ini yang mendorongnya, makamembaca dengan suara keras lebih utama.
Disunnahkan untuk memperindah suara selama tidak keluar &ribatasan/kaidah membaca dengan urtil (membaca dengan suara pelandan teratur). Maka, ketika ia berlebihan dalam membaca dimana dia
Tilawah al-Qur-an
menambah atau mengurangi salah satu huruf, hal tersebut ketika ituhukumnya haram. Membaca dengan melagu hukumnya sama denganyang telah disebutkan di atas.
Hadits-hadits tentang memperindah suara ketika membaca al-
Qur-an banyak disebutkan ddam Sbahih al-Bukbari d^n Sbdhih Muslirnserta yang lainnya. Dan hal ini telah saya sebutkan dalam Aadaabul
Qira*ab.
Disunnahkan juga ketika memulai bacaan di pertengahan suratagar memulainya dari awal satu masalah yang berkaitan antarayangsatu dengan yang lain. Demikian pula ketika berhenti, agar berhentipada akhir satu masalah yang berkaitan
^rlter^yang satu dengan yang
lain, tanpa terikat dengan akhir atau awal juz. Karena kebanyakandiantaranya terdapat di pertengahan masalah atau akhir suatu masalah.Dan hendaklah tidak mengikuti kebanyakan orang yang mengamalkanperbuatan tersebut, sebagaiman^ yxLgdikatakan oleh Abu'Ali al-Fadhilbin 'Iyadh S. "Janganlah engkau menjauhi petunjuk lant-aran sedikitorang yang mengikutinya dan jangan tertipu dengan banyaknyapengikut kebathilan."
Oleh sebab itu, para ulama berpendapat bahwa membaca satusurat diantara surat-surat panjang dengan sempurna lebih utamadaripada membaca sebagian, karena terkadang keterkaitan antarayangsatu dengan yang lainnya tidak diketahui oleh kebanyakan manusia.
Pembabasdn 8:
Hukum Membaca Surat al-An'aam pada Malam Ketuiuhdalam Shalat Tarawih.-P'"'
Termasuk di antara bid'ah yang munkar, apa yang dilakukanoleh sebagian orang jahil dalam mengimami kaum muslimin ketikashalat Tarawih yaitu membaca surat al-An'aam secara sempurna padaraka'at terakhir di malam ketujuh dengan keyakinan bahwa hal tersebuttermasuk sunnah, mereka menyangka bahwa surat tersebut turunsekaligus. Dari perbuatan seperti itu, mereka melakukan berbagaikemunkaran:
Keyakinan bahwa hal itu sunnah.Mengajarkan pemahaman keliru kepada orang awam, bahwa halitu sunnah, padahal bukan.
Tilawah al-Qur-an 357
1.)
3. Memanjangkan rakaat kedua &ripada rakaat pertama.4. Membuat bosan para makmum.6. Kekacauan bacaan.7. Sengejamemendekkan rakaat-rakaat sebelumnya.
Pembabasdn 9:
Hukum Menyebutkan Nama Surat dan Qira-ah Seseorang."'''
Boleh menyebutkan surat al-Baqarah, surat Ali 'Imran, suraran-Nisaa', surat al-Ankabuut, demikian pula yang lainnya, hal tersebuttidak ada yang membencinya.
Sebagian ulama Salaf mengatakan: "Hal tersebut makruh, tetapihanya disebutkan surat-surat yang didalamnya disebut al-Baqarah, danyang di dalamnya disebut an-Nisaa', demikian pula yang lain."
Yang benar adalah yang pertama, ini adalah pendapat JumhurUlama dahulu maupun sekarang. Hadits-hadits dari Rasulullah Emengenai hal ini tak terhitung jumlahnya, demikian pula atsar daripara Sahabat dan ummat setelah mereka.
Juga tidak makruh mengatakan ini adalah qira-ah (bacaan) Abu'Amr, qira-ah Ibnu Katsir dan sebagainya. Inilah pendapat yang shahihdan terpilih yang diamalkan oleh ulama Salaf dan ulama Khalaf, tanpaa.da. y ang men gingka rirry a.
Disebutkan dari Ibrahim an-Nakha'i bahwa ia berkata: "Merekamembenci cara'si fulan dan bacaan si fulan." Tetapi yang benar adalahapa y^tgtelah kami sebutkan.
Pembabasan 70:
Hukum Mengatakan Lupa terhadap Ayat atau Suratal-Qur-an.-Pe"t
Dimakruhkan mengatakan: "Saya lupa ayat ini" atau, "Saya lupasurat ini," tetapi hendaklah mengatakan: "Saya telah dilupakan mengenaiayat atilr surat tersebut, atau telah hilang dariku."
358 Tilawah al-Qur-an
HADTTS NO. 317 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shahib al-Bukhari dan Shahih
Muslimdari Ibnu Mas'ud # ia berkata : Rasulull^h ffi telah bersabda:
" .';;'$',)J.,1 i?3 $? q q;s'si i'-fr1'Janganlah salah seorang diantara kalian mengatakan: 'Saya telahlupa ayat ini dan ini,' tetapi ia telah dijadikan lupa."'16
Juga diriwayatkan dalam asb-Shahihain:
'Ji. ,'d,s'r',.# ltl.:#'s
"Alangkah jeleknya ucapan seseorang yang mengatakan: 'Saya telah
lltpe ayat begini dan begini', tetapi ia telah dijadikan lupa."
ry,i*oteg\14'
HADTTS NO.318 (SHAHTH)
Juga diriwayatkan dalam asb-sbabihain dari 'Aisyah Br, , bahwaNabi E mendengar seoreng laki-laki membaca al-Qur-an,lalu beliaubersabda:
.qlbi\1 *4Gfti'ri),hr t i'"semoga Allah merahmatinya, sungguh i t.l"h mengingatt *t t
satu ayat yang aku telah dijadikan lupa."l7
Dalam satu riwayat dalam ash-Sbabih:
..{#;ii*."Aku telah dilupakan olehnya."
" Shohiih Kitaab alAdzhaar ua Dba'iifuht, Syaikh Salim al-Hilali no.23l. Diriwayatkanoleh al-Bukhari 8X/79- Fat-bul Baan) daiL Muslim (no. 790).
17 Sbahiih Kiraab al-Adzkaarua Dba'iifi.thu,Syaikh Salim al-Hilali no.232. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (IV85 dan 87- Fit-but Eaar) dan Muslim (no.788).
Tilawah al-Qur-an
Pembahasan 17:
Adab Membaca al-Qur-an.
Ketahuilah bahwa adab membaca al-Qur-an serta bacaannyatidak mungkin dimuarhanyadalam beberapa jilid, tetapi kami inginmenunjukkan beberapa hal penting yang berkaitan dengan apa yangtelah kami sebutkan secara ringkas.
Kami telah menyebutkan pada pembahasan yang lalu di permu-laan kitab ini sebagian kecil dari adab-adab orang yang berdzikir.
Dan tentang orang yang membaca al-Qur-an, juga telah disebutkanbeberapa adab yang berkaitan dengan bacaan pada bab Bacaan-bacaandalam Shalat.
Kami juga telah menyebutkan secara rinci pada kitab at-Tib*,fiiAddrubi Hamktil Qar-aanbagi siapa yang ingn kaerangan tambahan.
lVabillaahit taufilq, ua Hua hasbii wa Ni'mal W'akiil.
Pembabasan 72:
Membaca al-Qur-an adalah Dzikir yang Paling I-Itama.-P'"'
Ketahuilah bahwa membaca al-Qur-an adalah bentuk dzikiryang paling utama -sebagaimanaymgtelah kami sebutkan-. Oleh sebabitu, sepantasnya dilakukan secara berkesinambungan, tidak ada hariatau malam berlalu tanpa membaca al-Qur-an, dan seseorang sudahmendapat pahala bacaan meski hanya membaca beberapa ayat.
HADTTS NO.31e (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab milik Ibnus Sunni dariAnas 4b, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
,4gt'U'6J-T r'l'',ry y: iiei? ,y.
t z'l'ei? U ), o;rtai' 'U'eS tul LitUt
' . ' ,- ' o ' I t /
{ *,L;* t:; V t,!qt'?:i lr-flt *U".i\i43qTilawah al-Qur-an360
"Barangpiapay{Lgmembaca 50 ryat dalam sehari semalam, makaia tidak dicatat sebagai orang yanglili. Barangsiapa membaca100 ayat, ia dicatat sebagai orang ymgqanitb G""0. Barangsiapamembaca 2OO ayar, ia tidak akan dibantah oleh al-Qur-an padahari Kiamat. Dan barangsiapa membaca 500 ayat, maka dicatatbaginya perbendah ar aan harta berupa pahala. "
lE
Dalam sebuah riwayat: "Barangsiapa membaca 40 ayat," sebagai
ganti dari "50 ayat." Dalam riwayat lain: "20 ayar."
Dan dalam satu riwayat dari Abu Hurairah *$ia, ia berkata:
'ryni' avj';* rj ,v'/ c ,o71, ii/s-d
" Sbobiih Kitaab at-Adzlezar wa Dha'iifubz. Svaikh Salim al-Hilali no.233. Hadits inishahih denean banvak svahidnva. Diriwav"tkan oleh Ibnus Sunni dalam'AmalulYaami ualLilah 6ro. eiO\ &nian sanad riane dha'if. riwavat kedua denean no.67l,iuga sanadnya dhalif. Tetipi balgi ked"anya bianyak iyahid yang diriwalatkan olehSyiikh kami dalam dilvsl"rdhiihd, (642-643).
te Slwhiih Kitaab al-Adzkrur ua Dln'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilali no. 87. Hadits dha'if,diriwayat}an oleh Ibnus Sunni dd'am 'AhalulYaumiual Laikh (no. 673) dengansanad j,at g dha'if.
"Rasulullah M, rcIah bersabda:
'Barangsiapa membaca 10 ayart, i^ tidak dicatat sebagai orangyang lalai."'
Mengenai hal ini, banyak hadits disebutkan semacamnya.
Kami telah meriwayatkan banyak hadits tentang bacaan suratdalam sehari semalam, diantaranya; surat Yaasiin, surat al-Mulk, suratal-Vaaqi'ah dan surat ad-Dhukhaan.
HADITS NO. 320 (DHA',IF)Dari Abu Hurairah rS dari Rasulullah H,:
'ii| y',.irr ua-l etl;.l ,il$ ii e (.rr.) fj e.a// .rr.
"Barangpiapa membaca surat Yaasiin ddam sehari semalam dalamrangka mencari ridha Allah, maka diampuni dosanya.""
HADITS NO. 321(DH.A',IF)
Dalam riwayat lain baginya:
Tilawah al-Qur-an 351
"
"t!
(r:iia'€bf, y e oet;sr i,r'y, i? 6'"Barangsiapa membaca surat ad-Dukhaan di malam hari, makaia diampuni dosanya di pagi hari."20
HADITS NO. 322 (DIJA',IF)
Dalam riwey* lain dari Ibnu Mas'ud &: Aku mendengarRasulullah ffi bersabda:
'.frt'1;uJ i,y Y e Yt ttt i,t'r''rli,i'"Barangsiapa membaca surat a1-'\U[aaqi'ah setiap malam, makaia tidak akan ditimpa kemudharatan.n 21
HADITS NO. 323 (D}J.A',IF)
'!t l?j og',.\q)
"Rasulullah ffiidaktidur setiap malamnya sampai beliau membaca
Alif laam miim Tanziilul Kitaa& (surat a-Sajdah) dan Tabaaraka(surat Al-Mulk).' 2
HADTTS NO. 324 (DHA',TFJTDDAN)
Dari Jabir +*b:
,?q, *f lt'rFr,py,F tu;:
20 Sbrtiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifabu. Svaikh Salim al-Hilali no. 88. Hadits inidha'if, diriwayatkan oleh Ibnus S""iri aaiarir 'AmahlYaumianl Lailrt @o.673)dengan sanad yang dha'if.
2t Shahiih KibrtdLAdzhr'4rataDba'iifahr. Svaikh Satim al-Hilali no. 89. Hadirc inidha'if, diriwayatkan oleh lbnus Surini ddam 'AmalalYaumiual Laihb (no.679\
iffi;ffif],r7frtXit'.0**erreyemstelahditerangkanolehsyailshkamiu Shdhiih Kitzabal-AdzhaaruaDba'iifitha, Svaikh Salim al-Hilali no. 90. Hadia ini
dha'if, diriwayatkan oleh Ibnus S"'ini ddam 'Amalal Yaumi ual Laihb (no. 67a)dengan sanad-yang dha'if sekali.
Dan dari Abu Hurairah iS bahwa Rasulullah ffi bersabda:
362 Tilawah al-Qur-an
)ug .{ y€ ,y?'r\-\:l3.ti,D F e ,'r}|i.ii uri; ,qo\?t5jt 6|'&>'rj aj ,tsT';st ehbi
u€ ,t'&il hi r "y>is
s,,j ,oT';sr i'r ):6to t, . .'oTJiJr c,tl Jiit iJ
*Barangsiape yrngmembaca pada malam hari ldzaa ZulzilatilArdhu (tz-Zelz.alah) maka baginya sama seperti membaca separuh
alQur-an, dan barangpiapa memb ^u Qul Yaa Ayyuhal Kaafi.ruun
(surat al-Kaafiruur), baginya pahala sepeni membaca seperempatal-Qur-an, dan barangsiapa membmQul HuuallaahuAhdd (al-
Ikhlash), maka baginya pahala sama dengan membaca sepertigaal-Qur-an." 23
HADITS NO. 32s (DHA',IF)
Dalam satu riwayat :
t?fitui'C,(F.) i::1: qfir6 t?,i'tt o! ",.:, F
'Barangsiapa membaca ayat Kursi dan awal surat Haa miim, makapada hari itu ia dijagt darisegala macam keburukan."2n
Hadits yang sama dengan apty^tgtelah kami sebutkan di atas
banyak sekali, tetapi yang telah disebutkan sudah cukup mewakili.'Vdllaahil a'hm bisb Shauaab.
Bagi-Nya segala puji dan nikmat dan hanya dengan-Nya kitamendapat taufiq serta terjage dar;i perbuatan tercela.
D Shrtiih Kitaab al-Adzleaar wa Dha'iifuba, Syaikh Salim al-Hilali no. 91. Hadits inidha'if sekali, diriwayatkan oleh Ibnis Sunni ddam 'Arn4lalYaumiuul l-a.ilah (684)dengan sanad yang ilha'if sekali.
" Shrtiih Kitn4bdl-AdzknarwaDba'iifahz, Syaikh Salim al-Hilali no.92. Hadits inidha'if, diriwayatkan oleh Ibnus Sunii dalad AnahlYaumiual l-a.ilah (685) dengansanad'yang dha'if.
Tilawah al-Qur-an 353
BAB \rII
UCAPAN HAAIDALAH(Memuji Allah S# )
Firman Allah 0#:
@ wi 3..fi 9V 5"*, ;+'';fi **Kaukznlah: 'segala puli bagi Alldh dzn kaejabteftan atas hamba-
hamba-Nya yang dipilih-I'lya " (QS. An-Naml: 59)
Firman-Nya:
-*v5.'#;43;il Ju3*Dan kaukanlzh:'Sqah puji bagi Alldb, Diz akan mmtpulihatkankepadamu anda-tanda kebesaran-Nya.'" (QS. An-Naml: 93)
Firman-Nya:
($i$-l 6fr&'.,;tt$3*Dan haukankb: 'segala puji bagi Alkb Yang tidak mempunyaianak.'" (QS. Al-Israa': 111)
Firman-Nya:
ep";?t;spit*sesungguhnya jika hamu buryukur, pasti Kami akan mmambah(nikmat) kepadamu.' (QS. Ibrahim : 7)
U capan Hamilal ah (M.emrii Allah i*)
Dan firman-Nya:
,, n-r,
@u';s''; tlfi6ti'i;:yio"KdrenA iiu, ingatlab kamu kEada-Ku, niscaya Aku ingat (pula)kepadamu, dan bersyuhurlah kepada-Ku dan janganlah kamummgingkari (nihmat)-Ku.' (QS. Al-Ba qara,h: 152)
Ayat-ayat yang secara jelas menunjukkan perintah mengucapkanalbamdulillaab, bersyukur kepada-Nya, serta keutamaan keduanyabanyak sekali dan sangat terkenal.
HADTTS NO. 326 (D}J.A'rF)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud dan SunanIbni Majab serra Musnad Abu 'Awanab al-Isfi.rayinl, penulis kitabMustakiraj 'alaa Shahib Muslim iirrfri-i, dari eb" Huiairah +0r,, dariRasulullah ffi bahwxanya beliau bersabda:
'.'*3i'4 *aur,9t;i I )s.q) ii'J?'"Setiap unrsan yang tidak dimulai dengan alhamdu (pujian kepadaAllah), maka ia terputus."r
Dalam satu riwayat:
".aIl $!-{""Dengan alhamdulillazh."
Dalam riwayat lain:
..{$i jii .,:,Au.
"Dengan alhamdu, maka ia terputus."
Dalam riwayat lain:
'.i:qf *t^. urgilt
tvt Jt'"Setiap uqrpan yangpadarryttidak dimulai dengan alharndulillaab,maka ia terputus."
I Sbdbiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifubu,syaikhsalim al-Hilali no. 93. Hadits inidha'if, akan dijelaskan pada no. 805.
\, d,
t^i !
Ucapan Hamdalah (Memuii Allah#)
)6. css )ta.4- 2 a.
'Lhli(-
"Semua urusan ymgptdarrya tidak dimulai dengan 'bismi.llaabir
rahmaaninahiirn, " maka ia terputus."
Kami telah meriwayatkan semua lafalt-ini dalam ktrab al-Arba'iin
oleh al-Hafizh 'Abdul Qadir ar-Rahawai.2 Dan hadits ini hasan.
Telah diriwayatkan secara marcbul-sebagaimana- ymLgtelah kamisebutkan, juga diriwayatkan secara mursal, tetapi riwayat dengan
mausbul stnadnya jayyid (bagus), dan jika hadits itu di riwayatkansecara rnurql dan maushul, maka hukumnya maubul Inenurut Jumhurulama, karena ia lebih tsiqab (terpercaya), dan hal ini dapat diterima
menurutJumhur.
Arti kata d( giy laitu, ia memiliki keadaan yang dianggap penting.
Artia.
kata 1p*1>ytui\ yaitu kurang, sedikit berkahnya. Sedangkan
(ir.t sama denga-n 1!if).
Dalam riwayat lain:
,fljt,i;1'jtiitr it
J5',,- ,liJgs
t'.ri Io|tt':-; 4'
2 Ketika hadits tersebut dimkhrii oleh Syaikh kamidalanlrutaa-alGbaliiJ 0)' b"U",lme"y"ndarL"nnya kepada as-Subki dalan Tbabaqaa.t ary'sy aaf i'yy ah..V.6);, lalu, halini dikritik oleh orans vanq pengetahuannya belum mendalam dl bldang rlmutakhrii dan kaiian t"""d, ld"f,.liau"mengatak'an: "Mengapa me4yar,rdarkan kepadaas-su6ki. oadahal ia lebih akhir dan kita-bnya tidak termasuk kitab yang memuathrd[iis;i; k"*k*, ;Ko-.t t t
"t t pe.rd"pit ini terdiri dari berbagai's4r; Pmarna,
asv-svaikh r.i,B menyandarkannya kepada aisubki, sementara ia masih rnuu-akhkbir
gf, ts"f *;['li,r::hlr.Fith$["#,fb?f ltf,Hlis:i:rn:Y]: l*i ]i;al-Hafizh' ar-Raluwai densan sanadiil', hal itu karena penpuun kiab lYtanaarus hbiil-""irU"it *""" kepa&"ar-Rahawii, maka iika ddak^mehungkinkan menelitinyadalam kitab ai-naliwai. maka menurut kaidah takhrii haruidinisbatkan kepada
orans vans meriwayatirannya dari ialan ar-Rahawai. Kedua, asy-Syaikh inginb".dilkusi Jenean as-Subki m6neenai hukum hadits tersebut, karena as-Subki telahL".susah oaval menshahihkan"nva' padahal sebenarnya tidak demikian' Ketiga,sumber
"irrd d"o"t diiadikan sebasai ririukan ddam hkhrii addah semua kitab yang
me.iway'ad.in hidits 6ecara lengk"ap ddngan sanad-s.a'ladnya, baik k_itab biografi,mt'iani. berbaeai makalah ataupun musnad-musnad dan setensnya- Krefiipdt,ud^k
men&ri sanadsanad vang pendelq walaupun hd itu boleh-boleh saja karenatrriri"rrrria untuk mendapatkah sa".ina kritik, yaitu sanad, baik sanad itu panjang,rirro.rri o.rrdek. Inilah b'eberapa hal yans sempat saya koreksi dalam masalah ini,*rti"""i^ sebenarnva ada ket'eranean te[ih llnekab dan keterangan-keterangant"-bfi"tr, kami mimohon ketepaian kepada Allalfpada apayangkami lakukandan kami ucapkan."
Ucapan Hamdalah (Memuii Aflah#) 359
Para ulama berkata 'Distrnnahkan memulai saiap karurgan (rulisan),belajar, mengajar, berkhutbah, meminang, serta semua unrsan pentingd.rgrn alb amdulillaab."
Imam asy-Syafi'i ,+jil4 berkata: "Aku sangat menyukai agar setiaporlrng yangmernulai khutbah atau un$an yangdiinginkannya" memulainyadengan memuji Allah T e' ala, menyanjung-Nya serra mengucapkanshalawat kepada Rasulullah S."
Disunnahkan membaca alhamdulillaah setiap memulai urusanpenting - sebagaimana ydng tekb disebuthan di atas-, juga disunnahkansetelah makan, minum, bersin, ketika meminang seorang wanita,demikian pula ketika akad nikah dan setelah keluar dari \[C.
Hal-hal tersebut akan dijelaskan secara rinci pada babnya masing-masing, lengkap dengan dalil serta rincian masalahnya, insya Alkh.
Adapun keterangan mengenai tpe,yarrydibaca setelah keluar dariVC, sudah dijelaskan pada babnya.
Juga disunnahkan -metnuki doryan bamdakb ketika menyusunbuku, sebagaimana yang telah disebutkan. Demikian pula ketika memulaimenpjar, kaika membaca hadits, fiqih atau yang lainnya
Ucapan hamdalah yang paling baik adalah hfazh:
"3;i6jt'q.ir il;ir""segala puji bagi Allah, Rabb r.*.r1, alam.'
/
Hamdalah merupakan rukun khutbah Jum'ar, rukun yarnglainnya tidak sah sedikitpun dariny
^ tanpa hamdalah.
Ucapan paling ringan yang wajib diucapkan adalah:
lt;ir''ntr
"Segala puji bagi Allah."
Lebih utama adalah menambahnya dengan sanjungan. Rincianlebih jelasnya, adadalam buku-buku fiqih, dengan syarat harus dalambahasa Arab.
370 Ucapan Hamdalah (Memuii Allah#)
Pembabasan 1:
Membaca Hamdalah ketika Membuka dan Menutup Do'a.
Disunnahkan menutup do'a dengan (ucapan):
-oJEj t"qsi,r '.r;ir"*segala puji bagi Allah, Rabb ,.i.rl" alam.'
/
Demikian pula kaika memulainya (up) dengn ucaPan:
,otui t"q.ir xi;ir"Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam."
Allah 06 berfirman:
@aiJr it:+.'r;;i J1b?;|v:/-
oDan penutuP do'a mereha ialah: 'segala puji bagi Allab Rabb
sernestll. d.lAm'.o (QS. Yunus: 10)
Adapun memulai do'a dengan memuji Allah dan mengagungkan-
Nya, akan disebutkan dalilnya dari hadits shahih dalam bab Shalawat
kepada Rasulullah ffi . Insya Alkb Ta'ak.
Pembabasan 2:
Membaca Hamdalah ketika Mendapat Nikmat atauTerlepas dari Musibah.
Disunnahkan memuii Allah ketika mendapatkan nikmat atau
hilangnya sesuatu ymgmakruD (dibenci), baik yang terjadi pada dirisendiri, teman, ataupun kaum muslimin.
HADTTS NO. 327 (SHAHIH)Kerrri telah meriwayatkan dalam Shahih Mor.slimdari Abu Hurairah
.S, bahwa Nabi E diberikan dua bejana berisi khamr dan susu pada
saat beliau diisrakan (diperjalankan dimalam hari), maka beliau
Ucapan Hamilalah (Memuii Allahi*)
memperhatikan keduanya, lalu mengambil bejana yang berisi susu,maka Jibril berkata kepadanya:
o
ltl.ta qs.tJlo3j ,:;ar'c;i,t i ,a:yAl oir iJjt"' ' ."dfrf
"Segala puji bagi Allah yang telah menunjukimu kepada fitrah,seandainya engkau mengambil bejana yang berisi khamr, niscayau[lmatmu akan sesat."3
HADTTS NO. 328 (HASAN)
t z ,' ' it:,?6'r;Wz I Jz'S|t; ,O-l'Jojt
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan yanglainnya dari Abu Musa al-Asy'ari 41, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
'oG tl1"
tg'ti, it,,o-l-roi
- o , ?. , oz to lt z z'.J*rdl C41 o;5a.'.lj
"Apabila anak seorang hamba wafat, Allah berfirman kepadapara Malaikat-Nya: 'Kdian telah mewafatkan anak hamba-Ku?'Mereka menjawab: 'Ya'. Lalu Dia berfirman: 'Kalian telahmengambil buah hatinya?' Mereka menjawab: 'Ya.' Lalu Diaberfirman: 'Apa yang diucapkan hamba-Ku ?'Mereka menjawab:'Ia memuji-Mu dan selalu mengucapken istirjaa'(ucapan innaalilldahi ua innaa ikihi raaji'uun).' MakaAllah berfirman: 'Bangun-kanlah untuk hamba-Ku satu rumah di dalam Surga,lalu nama-kanlah dengan Baitul Hamdi (rumah pujian ).'"a
Slwhiih Kiraabdl-Adzha4run Du.'iifi.thu,Syaikh Salim al-Hilali no.234.Diriwayatkanoleh Muslim no. 168.
Sbdhiih Kitaabal-AdzleaarwaDba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali to.235.Hadits inibasan ligbairibi. Dikeluarkan oleh it-Tirniidzi (102G Tabfab), Ahmad (IVl415),
Jti,s iirr j6
=;.At t:I I z ', ) ) z
:JW -'{:o-/Ifrg4e Jtt titl! ,iW :€
eb& eq. q#.r;*ir : J65inr J:* .€pt)
372 UcapanHamilalah (}N.f'erlruji Allah #)
3
1
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan."
Hadits-hadits mengenai keutama tn hamdalah bany ak sekali dan
sangat terkenal. Pada awal kitab ini telah disebutkan sejumlah haditsshahih mengeni fadhilah Q<eurarraan) kalimat subhaanallaab, alb am du -
lillaab dan yang sepeninya.
Pembabasdn 3:
Kalimat Puiian yang Terbaik bagi yang BersumpahMengucapkan Pujian.
Para ulama muta-akbkbirin dr-i Khurasan berkata: Seandainyaseseorang bersumpah bahwa ia benar-benar akan memuji Allah dengan
kalimat pujian yang mencakup segala pujian -di antara mereka adayang berkata dmgan pujian yangpaling mulia-, maka cara terbaik untukmelaksanakan sumpah tersebut yaitu dengan mengucapkan:
- lro , | .-'.2 1,'.'o:r;-y regJJ U.eri .i) lirii"
'Segala puji bagi Allah dengan pujian ya;ngdaprt memenuhisemua nikmat-Nya dan men gimbangi tambahannya.'
, . Makna lsltj-l addah yang dapat memenuhi nikmat-Nya, dan makna(oj(i) dengan huruf hamzah di akhirnye., a,rtirLya dapat menyamaitambahan nikmat-Nya. Maksudnya, dengan pujian tersebut dapat
i.t;
Ibnu Hibban (no.726), Nu'aim bin Hammad dalam Zawaa-iduz Zuhd (no. 108)dari ialan Hammad bin Salamah, dari Abi Sinan: "Aku mengubur anakku -Sinan-sedaie Abu Thalhah al-Khaulani duduk di sisi kuburan, tatkala aku hendak keluar,ia meieambil tansanku. Ialu berkata: 'Maukah enekau kuberitahukan berita eembirahai Ab"u Sinan?'lA.ku katakan: 'Tentu saja.' Ia"berkata: 'Telah menceiitakankepadaku adh-Dhahhak bin 'Abdirrahman bin 'Arzab dari Abu Musa al-Asy'ari,bahwa Rasulullah ll bersabda (lalu ia menyebutkan hadits tersebut). At-Tirriridziberkata: "Hadir ini hasan eharib.' Sava kaiakan: 'sanadnva dha'if: karena AbuSinan - Tsa bin Sinan- ad"tatitaninul bidix. iial barap.r"i,i) vans.fainnva tsioab(daoat dioercava). Akan tetaoi'liadis tersebur'meriilikiidan Hii daii eb" t t"sial-i\si''ari, bik"lir"?k"r, oleh aL-Tsaqafi dalam ats-Tvaafudat Wt5/2\ dari 'AbdulHdkam bin Maisarah d-Haritsi Abri Yahva" telah meirleritakair kepadikami Sufvandari 'Alqamah bin Murtsid dari Abu Bardah dari Abu Musa a[-Asy'ari: (Dan iamenyebuikannya wcara rnarfu' ). Ia berkata: 'Hadits im gbarib dad, hadits as-Tsauri,aku iidak mendetahuinva ki-di dari ialan ini. dan diridava*an oleh adh-Dhahhdidari 'Abdurr"t** bih 'Arzab dan riane lainnya &ri Abu Musa.n Saya katakan:"Sanad iial (paraperawi)nya tsiqdh,ielain al-Hirits, karena ia didha'if[an oleh ad-Daraqutlini,iebag^aimanl y^ogt rd^p t dalam Lisaanul Miizaan (fr/].9al Haditsterseblut dengan Eedua jalinnfa hasi, insya Alhh.
Ucapan Hamilalah (Memuii Allahi*) 373
berkedudukan sebagai ungkapan rasa syukur atas kelebihan nikmatdan kebajikan yang dilimpahkan-Nya.
Mereka berkata "Dan sean&inya ia bersumpah untuk menyanjungAllah dengan sanjungan yang paling bagus, maka c ra, ytngpalingbaik hendaklah ia membaca:
' .'cL;,p'41 6 ul uy Let o9( ^t,'Aku tidak dapat menghitung pujian kepada-Mu, Engftau sebagai-
mana yang Engkau sanjungkan kepada diri-Mu sendiri.'"
Sebagian mereka menambahkan kalimat berikut di akhirnya:
'.r?7 [r S;;.Jt C!)i.
"Maka, bagi-Mu-lah segala puji sehingga Engkau ridha."
Abu Sa'ad al-Mutawalli menggambarkan masalah ini bagi siapayang bersumpah bahwa sesungguhnya,ia akan menyanjung Allah {kdengan pujian yang paling mulia dan paling agung, ia menambahkandi awal dzikir dengan kalimat 19i;t;) (Mahasuci Engkau).
HADITS NO. 329 (Dr,.A',IF)
Dari Abu Nashr at-Tammar, dari Muhammad bin an-Nadhr ai,its,ia berkata:
l9z
t*, #;t,€* #, "y r e 6_ : W ?tT ()ti
:pl,Jw:'!t(iltr ;;2i5 ,ff6C.;ir ew y.:1)5'Jier--;..J;1 q3',86'Jli'&kt ri1 riiT rj
,:o:;c-y i COt,e,' et il* edt'"; *l,Uir'g=3r ;i,Jr eu$;{,Yi
'Adam berkata: 'Ya Rabbku, Engkau telah menyibukkan dirikudengan mata pencaharianku, maka ajarkanlah kepadaku sesuaruyergpadanyaterdapat kalimat yang mencakup pujian dan tasbih,'
Ucapan Hamilalah (Memuji Allah#)374
maka Allah -Tabaaraka ua Ta'ak- mewahyukan kepadanya:'HaiAdam! Jika engkau berada di waktu pagi, maka bacalah do'aberikut sebanyak tiga kali dan apabila engkau berada di waktusore maka bacalah tiga kali, yaitu kalimat: 'segala puji bagi AllahRabb semesta alam dengan pujian yang memenuhi semua nikmat-Nya dan menyamai tambahannya,' mak^ y^ngdemikian itutelah mencakup pujian dan tasbih."'5
Vallaabu a'lam.
5 Shahiih Kitaab al-Adzbzar uta Dha'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 94. Hadits inirlha'if. 615rrr,6 berkata dal^- Trrtfutul Abrd4r bi Nakntil Ad.zluar hal.74): IbnushShalah berkita dalamM*nkihlwasiitb: 'Hadits ini dha'if dan sanadnva terputus.'nDan d-Hafizh berkata: 'iara perawinya sampai Muhammad bin an-Nadhir yengtsiaab. tetaoi Muhammad b-in an-Nadhr tidak termasuk ahli hadits dan tidakdat'ane dariiva sesuatu varwmusrud." Seiumlah orang meriwayatkan darinya dari,r."p""rrrry". di *t"r"rry"t 'Lbdullah Ibnul Mubarakl Abdurrihman bin Mahdi,Yaliva bh rAMul Mali[ bin Abi 'Utbah, Abu Usamah Hammad bin Usamah dania birkata: 'Ia adalah orans Kufah yang paling ahli ibadah, dan Abu Nashr at-Tammar adalah seorans peiawi atsir in'i darin-ya, namanya'Abdul Malik bin'AMil 'Aziz, telah salah"oi*gy*g menyangkanyaDawudbin Shalih, dia AddalrSvaikh lama-dari Madinah." Muhalm-ad bii'an-Nadhr ini meriwavatkan dari al-luz-a'i,sanad dua hadits ini mauquf tanpa sanad dari al-Auza'i keiada Nabi E,manfait yang dapat kia petik darisini a&lah mengetahui dngkataniya dan bmy+para Syaikhf,y"i.r-"trik pengikut para Tabi'inl KemungEnan besar, atsar rnriampai'kepa&irya dari sebadan Esah Israiliyyat.
Ucapan Hanilalah (Memuji Allah *) 375
BAB YIII
SHALA\T/AT KEPADARASULULLAHM
Firman Allah tlii:
'saungulrnya Allah dan Makikat-Makikat-I',lya fu'rshala.uat untukNdbL IIdi ord.ngordngyang brhnan fusbahwtlah kanru untilk Nabidan urzpkanlah vlnnpengbommran kepadattya '(QS. Al-Ahzaab: 56)
Hadits-hadits mengenai keutamaan shalawat dan perintah untukmengucapkannya cukup banyak, tetapi dalam pembahasan ini kamihtrrya akan mengetengahkan sebagian darinya -tdnpd. melupakan yang
lainnya- dalam rangka mengharap berkah untuk kitab ini.
HADTTS NO.33o (SHAHIH)Kami meriwayatkan dalanr Sbahih Muslim dari 'Abdullah bin 'Amr
bin al-'Ash +& bahwa ia pernah mendengar Rasulullah ffi bersabda:
I t A O lz'.tFWrf drr J2,oYwl ';" & O ,n
U"Barangsiape- y^tgmembaca shalawat untukku sekali, niscaya
Allah 0E bershalawat baginya sebanyak sepuluh kali.'l
I Sbdkib Kitaab al-Adzluar un Dl?a'iirtthil,Syaikh Salim al-Hitali no.236. Diriwayatkanoleh Muslim (no.384).
Shalawat kepada Rasulullah ffi
,a.Lni1,7*;;o*
HADTTS NO.331 (SHAHTH)Kami meriwayatkan juga dalam Shahih Muslim daiAbu Hurairah
S, ia berkata bahwa Rasulullah ffi pernahbersabda:
'.ip f h,&iy,,t * *U""Barangsiapa y^ng membaca shalawat untukku sekali, niscayaAllah di$ bershalawat atasnya sebanyak sepuluh kali.'2
HADITS NO. 332 (Dr,.A',rF)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari'Abdullah binMas'ud &,bberkata bahwa Rasulullah ffi perna,hbersabda:
' .;ib'#'i$f lqt ;i e, /s, Ctr'"Orang yang paling dekat denganku pada hari Kiamat nantiadalah orang yang paling banyak bershalawat kepadaku."3
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan." Ia mengatakan bahwadalam bab ini, juga terdapat hadits dari'Abdurrahman bin'Ad 'Amirbin Rabi'ah, Abu Hurairah, 'Ammar bin Abi Thalhah, Anas dan Ubaybin Ka'ab,$[.
HADTTS NO. 333 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dan Sunan an-Nasa-i serta Sunan lbni Malab dengan sanad yang shahih melalui Ausbin Aus &yurgmenceritakan bahwa Rasulullah ffi pernrhbersabda:
'z Sbdbiib Kiraab al-Adzkzar ua DlM'i4irr,t,Syaikh Salim al-Hilali no.237 . Diriwayatkan- oleh Muslim (no. a08).' Sbabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 95. Hadits ini
dha'if lemah). Diriwayatkan oleh il-Bukliari dalam kitab at-Taariikh al-KabiirN/171, at-Tirmidzi (482-Tubfab\, dan Ibnu Hibban dalam Sbabibnya (no. 908).dari ialan Musa bin Ya'qub az-Zari'i. 'AMullah bin Kaisan mensabark;n lieoadaku.bahwa 'Abdullah bin Syaddad mengabarkannya dari 'Abdullahlin Mas'udl bahwaRCIulullah E bersabda: flalu ia m"enyebutkinnva). At-Tirmi&i berkata: ;'H"dimini hasan sharib.' Saya berkata: "sanadnya dha'if ([eriah): pa&nya terdapat Musa binYa'qub iZarn'i.hafalannva ielek. Dan lAbdullah'binMi*" *"ob"l6^i"tditerima)."Faedah: Ibnu fiibban bei'kita mengenai hadits ini: 'Hadits iiri mlruoakan bu(tibahwa orang yang palins dekat denian Rasulullah *padahari Kiamai ad ahAhtiIla/its, kareni tiila'k adi dari kalanlgan ummat ini ying lebih banyak membacashalawat selain mereka.n
Shalawat kepada Rasulullah E380
"sesungguhnya hariJum'at termasuk hari-hari kdian yang paling
utama, maka perbanyaklah oleh kalian membaca shalawat untukkupada hari itu. Karena sesungguhnya shalawat kalian ditampakkandihadapanku."
Mereka (para Sahabat) bertanya: "'Wahai Rasulullah, bagaimana
shalawat kami ditampakkan di hadapanmu, sedangkan engkau telahhancur?" Perawi mengatakan bahwa Aus & mengatakan: 'Tulang-tulangmu telah hancur.'
Nabi ffi menjawab:
, .rr;i,li"sesrngguhnya Allah telah mengharamkan bagi bumi (memakan)
jasad para Nabi."a
Saya berkat ez' (ijly,dengan memfat-hahktn ra', mensukunkanmim dan memfat-hahkanu. Menurut al-I(haththabi, bentuk asalnya
ialah 1(*;](y, hlu mereka membuang salah satu dari kedua mimny4sehingga jadilah (:j,J>. Demikian menurut *4gt sebagian orang Arab,hal ini sama dengan ucapan mereka, 1tj5,Jiil illay, bentuk asalnya
ialah l..:^it!; Sedangkan selain al-Khaththabi mengatakan bahwalafazhtersebut adalah 1ii1(y, dengan memfat-hahkan rA', mettasydidkanmim danmensukunktn ta'- <i,lJ' c,ljll tninya tulang-belulang telahhancur. Ada yang mengatakan bih*a dalam hal ini masih ada pendapat-
pendapat lainnya. \Vallaahu a' krn."
' Sbobiib Xitorb al-Adzkaar ua Dba'iifuha, Syaikh Salim al-Hilali no. 238. Haditsini shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (i047,t531), an-Nasa;i @/91-92), Ibnuini shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1047,1531\,an-Nasa-i (IIV91-92), IbnuMaiah (1085, 1606);ad-Darimi 0/369),Ahmad (IVl8)' alHaldm (I/278) dan selainnyadaii ialan al-Husiln bin 'Ali il-Tu'fi dari 'Abdurrahman bin Yazid bin Iabir dariMaiah (1085, 1606);ad-Darimi 0/369),Ahmad (IVl8)' +Haldm (y278.daii ialan al-Husiln bin 'Ali il-Ju'fi dari 'Abdurrahman bin Yazidid bin Jabir di_ridaii ialan al-Husiin bin 'Ali al-Tu'fi dari 'Abdurrahman bin Yazid bin Iabir dariAbu[Asy'ats ash-Shan'ani, qa$4uspinA,b^i,A]o.l hberkata: Nabi {-be,nab{,Qlu
sy. arat al-Bukhari,". dan
t\f"6 ,til7aJrr ?i5 lfi J:r!1 ,t'o|'.';obt*'It "tf ra
.1A
3t o!',
1#'. a i,q,P
tt:.+t f\\\ * {;
tadisepa(ati oleh aLd-Dzahabi. Saya berkata: 'Sanad ini shahih, perawi
l9rni5caylraitu.perawi-pgtly] dt-q",kh1tid?ol t ty"]i"l Selain AbuI Iwi il-Bukhari dan Muslim. Selain Abul Aiy'"ts ajh-i-perawinya
SMn'ani, dia addah Syur'ahil bin Adah, al-Bukhari tidak mengeluarkannya dalamSbahihnva. akan tetapi dalam al-Adabul Mufrad, oleh karena iiu sanadnyi shahih,tetapi tifak sesuai syirat al-Bukhari sebagaimana dikamkan oleh al-Haliim."
Shalawat kepada Rasulullah E
HADTTS NO. 334 (HASAN)Kami telah meriwayatl<arLdalam SurunAbiDautd di ddam akhir
bab Haji pada pasal Ziara,h Kubur, dengan sanad yang shahih dariAbu Hurairah +& bahwa Rasulullah ffi pernahbersabda:
zl.
,t-p lJ,lili !",.Ff *
"Jangan kalian menjadikan kuburanku sebagai hari raye, tetapibershalawatlah kalian untukku, karena sesungguhnya shalawatkalian akan sampai kepadaku, dimanapun kalian berada."s
*'It* oy ,"nb t:-b: ,ity
€t:)*htL:)rt
Kami telah meriwayatkan pula dengan sanad yang shahih dariAbu Hurairah 4p bahwa Rasulullah ffi pernahbersabda:
a t( .6.r1t.#= .;"&fi,to''.it'J,..Ji o1e
"Tidaklah seseorang mengucapkan salam kepadaku melainkanAllah mengembalikan nrtrku kepadaku hinga aku dapat menjawabsalamnya."5
HADTTS NO. 33s (HASAN)
Sbahiih Kitazbal-AdzkaarunDba'iifabu, Svaikh Salim al-Hilalino.239. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Diwud Go.2A42\.dan Ahmad fi,/36n.dari ialan'Abdullah bin'Naf ia berkata: 'Telah ireneabaikan kepadaktilbnu 14.bi rti'-bdari Sa'id al-Maqbari dari Abu Hurairah +$lia berkata:"'Rasululah lE bersabda0alu ia menyebutkannya)." Sava berkata: "Sanad ini hasan. oerawi-oerawinvaisi4ab selain"Abdullah'bin Nafi' ash-Shai-igh, shabibul kitab,'rctapifi,afalaaniar"dikit lemah."Sbahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifuha, Syaikh Salim al-Hilali no. 240. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Diwud O04t\. Telah meneabarkan keoada kamiMuhammad biir 'Auf, telah memberitahu liepada kami al-Muiri, telah meirceritakankepada kami Haiwah, dari Abu Shakhr Hudaid bin Zivad. daii Yazid bin 'AMullahbin Qusaith dari Abi Hurairah, bahwa Rasullullah iE bersaMa, ( lalu ia menyebut-kannya). Saya berkata: 'Sanad ini hasan, perawi-perawinya tsiqrt,'selatnAbu ShakhrHumaid binZiyedyaitu al-Kharrath, ii adalali shadtq.
382 Shalawat kepada Rasulullah E
Pasal 1
PERINTAH MENGUCAPKAN SHALA\TAT DANSALAM BAGI ORANG YANG MENDENGAR
(DISEBUTKAN) NAMA NABI g
HADTTS NO. 336 (SHAHIH)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari AbuHurairah $, bahwa Rasulullah ffi pernah bersabda:
.lt o0*9 ,Y:'tij,i e)'"Terhina (celaka)lah seseorang yarng epabila namaku disebutdihadapannya,lalu ia tidak membaca shalawat untukku.nT
Imam at-Tirmidzi mengatakan: "Hadits ini hasan."
HADTTS NO. 337 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dengan sanad
ymrg jdryid (brrk) dari Anas +s, bahwa Rasulullah ffi Pernth bersabda:
,;:;, p & U iiy Gr W,i*'o'f\ 4'zl:,O
'.trb * ffi-d,l ,rl;,"Barangsiapa mendengar namaku disebutk"r, di hadapannya,
hendaldah ia mengucapkan shalawat untukkq karena sesungguhnya
barangsiap ^
y{tgmembaca shalawat untukku sekali, maka Allahbershalawat atasnya sepuluh kali.'8
' Sbahiih Kitzabal-AdzleaaruaDha'iifubu,Svaikh Sdim al-Hildino.24l. Hadits inisbalih li$airihi. Diriw.ayatkan.ofeh.ai-firmidzi.(3613), {hP*{ .CV^z.sll 4t* rl-
t7\".'noH'C
al-s h 4b ttl trg bdtrt) r. L) v r'Hakim ft,/s+l),darijllri.i- lliS+ii. d"ri ialJn 'Abdurrahman bin Isliaq diri sa'id bil Abi Sa'id al-Maqbari.dari A,bu rt-urairah, ia berkat": T:l*t Qeilabda T"tglyl"l4 Y \\:!yM".6"ri-a"ii fi.fi ri;;;ii"L,l" 6.i["ia: "Telah beisabda Rasulullah # (laluia nienyebutkannya)." perkati at-Tirmidzi: "Hadits y lasan gba*tlF^y^berkata:lB.t rr'"o" r*, ii katt r". tetaoi hadits ini memiliki beberaplsekelomi,of Sfiabat yang'dap":t mengangkatnya ke deraiat s
8 ?, t .:, i::^ .t- .t a J-L , --- --- , t\r^ -t::C.t^-, c--^:l-L C^l:- ^t IJ:l^
"Benar aoa vane it katakan. tetaoi hadits ini memiliki beberapa syahilsekelomirof Sfiabat yang'dap":t mengangkatnya ke deraiat shlahih.
u{(,(wnzvt)dari
Shahiih Kitaab alAdzleaar.ay Dh4'.irfabr!,.SyaikJr Salim.al-Hilali P".?!?: Ha{igs ini;[rhih. Diil";"&; ol.h tl-g,rkh;"i d'n"i" al-AdabulMufrad (no. 643), an-Nasa-idalam 'Arwlu|Yaum atal Lailah (6162) Ibnus Sunni dalam 'ArnalillYaurit rul Lailahshahih. Diriwavatkan oleh al-Bukhari dalain al-AdabulMufrad (no. 643), an-Nasa-idalam 'Arwlu|Yaum atal Lailah (6162) Ibnus Sunni dalam 'ArnalillYaurit rul Lailah
Shalawat kepada Rasulullah ffi
HADTTS NO.338 (DHA'[F)Kami telah meriwayatkan pula di ddam kitab Ibnus Sunni dengan
sanad yang dha'if melalui Sahabat Jabir +$a yang menceritakan bahwaRasulullah ffi pernah bersabda:
' .'dii'Jii"Barangsiapa telah yang tidak membaca shalawat untukku ketikanamaku disebut di ha&pannya, sesungguhnya ia telah celaka."e
HADTTS NO. 33e (SHAHTH)Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzidari 'Ali.:$6, bahwa
Rasulullah ffi pernth bersabda:
rt r'f\ ,;ipir"Orang ldkir ialah orang yang ketika namaku disebut dihadapannya,ia tidak bershalawat kepadaku."10
Imam at-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih.
,d'b .tiCt*'oT\'6"
..'noH'C
HADTTS NO. 340 (HASAN)
(no. 382) sena selainnya- Dari beberapa jdan &ri Anas secara marfu'. Saya berkata:iHadits'ini shahih." '' Shobiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubu,svaikh Salim al-Hilali no.96. Hadits ini
dha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Su-nni dalim'Arnalul Yaum ual Lailah (no. 83).
.^ Saya berkata: usanadnya dba'if sebagimana dikaakan penulis d!*."'" Sbabiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no.243. Hadits
ini shahih &nsan beberaoa oeneuar.nvi Diriwivatkan oleh at-Tirmidzi (3614)- dan an-Nasa-i di kita6nya 'Am)ul^Yaim *l to;t"1, ("6.sfso), Ahmad (y2o|,'Ibnri HibbanQ388-Mawarid),Ibnu Sunni (384), al-Hakim (1/549), al-Qadhi Isma'il di kitabnya(faAhhs Sbalaiti'ahn Nabi no.jz) dan selainnya, d;ri ialan Sulaiman bin Bild diri''Imarah bin Ghaziyah, dari 'Abdullah bin'Ali bin al-Husain bin'Ali bin Abi Thalib,dari ayahnya, dari Husain bin'Ali bin Abi Thalib, dari'Ali bin Abi Thalib, iaberkada: 'R;sulullah bersaMa (ldu ia menyebutnya).' At-Tirmidzi berkata: 'Haditslnr bavn gltai-b s.bghih." Dan il-Hakim berkatai'Sanadnya.shahih,' dan disetujuioleh adz-Dzahabi. Sava berkata: nsanadnva hasan. insa'Allah.Deraw-DerawrnvaterDersrya selain 'AMirllah bin 'Ali bin aLflusain. b*"fu v*s i"l"h merlwavatklndaiinva'dan Ibnu Hibban mensanssaD nva tsiaab (ieroLrciva). Dan hadits inimem6unvai syaanrtidvann di.roiu*flrr'"6h ddrdAi ts^ma'il,di'kitabnva, FadhlusSbaldti 'ik iubi (no.'ll-ig\ dan syahid dari haditi enas dishahihkan ob( an-Nasa-i.Iksimpulan-nya, hidirc ini ihahih dengan se.iumlah syawahidnya.'
Kami telah meriw^yetk^rlrlya.dalam kitab an-Nasa-i dari riwayatal-Hushain bin 'Ali &, dari Nabi ffi.
384 Shalawat kepada Rasulullah ffi
Imam Abu 'Isa at-Tirmidzi, sehubungan dengan hadits inimengatakan bahwa telah diriwayatkan dari sebagian ulama, ia berkata:"Apabila seseorang membaca shalawat untuk Nabi E sekali (rrjr) didalam majelis, maka hal itu mencukupi apa yang ada (terjadi) dalammajelis tersebut."11
Pasal2
SIFAT SHALA\TAT UNTUK NABI M
Dalam pembahasan bacaan shalat, kami telah mengemukakanSifat Shalawat untuk Nabi E, beberapa hal yang berkaitan dengannya,serta penjelasan mengenai kesempurnaannya dan batas minimalnya.Mengenai pendapat sebagian sahabat kami dan Ibnu Abi Zaid al-Malikiyang menganggap sunnah, menambahkan kalimat berikut:
".H JTiit:;,;?)U."Rahmatilah Muhammad Jn k"lrr"rga Muhammad."
Tambahan ini adalah bid'ah yang tidak ada dasarnya. BahkanImam Abu Bakar Ibnul 'Arabi al-Maliki mengecam keras hal tersebutdi ddam l<rt$ Syarb dt-Tinnidzidan menyalahkan Ibnu Abi Zarddalamhal itu serta menganggap bodoh orang yang melakukannya. Untukitu, ia mengatakan bahwa hal tersebut dilarang, karena Nabi ffi telahmengajarkan kepada kita cara mengucapkan shalawat untuk beliau.Melebihi (menambah) hal tersebut berarti meremehkan sabdanya dansekaligus berani berbuat kurang sopan terhadap beliau.
Vabilkabit taufitq.
" Shohiih Kitaab al-Adzkaar ua,Dba'i.ifuhu,rz, Syaikh Salim al-Hilali no. 244. Haditsan-Nasa-i di kitabnva 'Arnalul Yaum walini basan lipbairihi. Diriwayatkan ollh an-Nasa-i di kitabnva 'Arnalul Yaum wal
Lailah (no.5lso1,Ibnu Hibban (no. 2388) dan al-Hakim A/Slg\,dari ialan Sulaimanlaitu Ibnu Bikl-,iaberkata, telah menceritakan kepadaliu 'Imarah bin Ghazivah.ii berkata: 'Aku telah mgqdepar'AMullah bg,:An h* LtW"l" mengabarkan-dariyaitu.Ibnu
ayalny4dari kakeknya, ia berklta, Rasulullah lE bersaMa fldu ia meny?butkannya)."AI-Hakim berkata:'S-anadnya shahih.' Dqr diserujf" pkh edz-D?ahabi: Saya lrataLan,AI-Hakim berkata: 'S'anadnya shahih.' Dan diseruiui oleh
^dz-Ozat atil sava katakan,
'Padanya terdapat kelemahan, karena 'Abdullih bin 'Ali maqbul (bisa diterima)iika adj penzuat. karena dra lavyinul badirs.' (Artinva. ketika dit.tii. tetaoi kalariiika adi penzuai. karena dra hwinul badirs.' (Artinva. ketika dit.liil. tetaoi kalari'ridak,
-l"kalraditsnya Win,'ikantetapi ia &k""tk* oleh hadits sibeluinnva).trlsa acla Denguat. karena dn lawmul bddtts." (Artmva. ketrka drtelrtr. tetaor kalar'ridak,
-l"kalraditsnya layyin,'ikantetapi ia &k""tk* oleh hadits sibeluinnya).
Shalawat kepada Rasulullah ffi 385
Pernbabasan 7:
Menggabungkan Shalawat dan Salam.
Apabila seseorang membaca shalawat untuk Nabi E, hendaklahia menggabungkan ainta;rashalawat dan salam, jangan hanya mengu-capkarr, qalah satu dari keduanya. Untuk itu, ia jangan_hanya mengustp-kan dl, il'.rp> d* jrrep pulahanya (l[..lr-,uy.
Pembabasan 2:
Disunnahkan Mengucapkan Shalawat dan Salam denganSuara Keras.
Ketika membaca hadits dan lain-lai n y^ng semakna dengannya,apabila disebut narna Rasulullah E, disunnahkan mengucapkan shalawat
dan salam untuknya dengan suara keras, tetapi tidak boleh berlebihan.Diantara ulama yang menganjurkan agar mengeraskan suara dalammengucapkan shalawat dan salam ialah Imam al-Hafizh Abu Bakaral-Khathib al-Baghdadi dan selainnya. Dan saya telah menukilnyadalam kiteb 'Uluumul Hadiits.Pera,ulama dari kalangan sahabat kamiserta yang lainnya juga menetapkan, bahwa disunnahkan mengeraskansuara ketika mengucapkan shalawat dan salam untuk Rasulullah ffidalam talbiyah. Vallaahu 'akm.
Pernbabasan 3:
Membuka Do'a dengan Hamdalah dan Shalawatkepada Nabi ffi.
HADTTS NO.341 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dautud,laami'at-Tirmid.zi dan sunan. an-Na,sa-idari Fudhalah bin'Llbaid ..#, ia berkata:"Rasulullah ffi mendensar seorang letaki berdo'a di dalam shalatnyatanpa memuji Allah SHi, dan tanpa membaca shalawat atas Nabi ffi.Maka Rasulullah ffi bersabda: 'Orang ini sangat terburu-buru.'
Kemudian beliau memanggilnya dan berkata kepadanya ataukepada selainnya:
Shalawat kepada Rasulullah ffi
Irii' 1 tist-:) i; V:at;q;,ro t$l;1 ,S:o try"araaa'/
'.*6tL.'ri,.f\ j,WUt * rk'j,*'Apabila salah seorang diantara kalian berdo'a, maka hen&klahmemulainya dengan memuji Rabb-nya dan menyanjung-Nyakemudian membaca shalawat untuk Nabi ffi, setelah itu berdo'amenurut kehendakn ye.' ""At-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini hasan shahih."
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari 'LJmarbin al-I(haththab,#, ia berkata:
LiA- t, *\\i') :(.J;lt',;. Ui;i iolttr
w|!uek .4,
,P"Sesungguhnya do'a itu terhenti di antara l*grt &n bumi, tidakada satu pun darinya yang dapat naik sebelum engkau membacashalawat kepada Nabimu ffi."'tSaya mengatakan: 'Para ulama sepakat akan disunnahkannya
memulai do'a dengan membaca hamdalab (memuji kepada Allah) danmenyanjunB-Nya, kemudian membaca shdawat untuk Rasulullah ffidemikian pula menutup do'a dengan membaca keduanya. Atsar yangmenganjurkan hal ini cukup banyak lagi terkenal."
HADITS NO. 342 (DIJA',IF)
io ,- to
'r|, yo
0l9
" Shohiih Kitaabat-AdzluarwaDbaiifuha, Svaikh Salim al-Hilalino. 245.Hadits inishahih. Diriwavatkan oleh Abu Dawud (no. 1481). at-Tirmidzi 8476347A- an-Nasa-i ([i/4445), A]mad (yy18),Ibnu Flibban (nd- 510) dan al-Hakim $,/.c:O\,dari beberapa jalan dari Abu Hani' Humaid biir Hani','bahwa Abu 'Ali 'Anirbin Malik tilah mengabarkan kepadanya, bahwasanya ia mendengar Fudhalahbin 'Ubaid, Sahabat Rasulullah #berk** 'Rasulullah lE mendensir seseoranq...0alu ia menyebutkannya).'At-Tirmidzi berkata pada riwayat pertama: "Haditslnihasan" dan'pada riwivat kedua: "Hadits ini hlasan shahih."^Al-Hakim berkata:'Hadits ini s}ahih sesuai syarat Muslim." Dan disetuiui oleh adz-Dzahabi. Savaberkata: "sanadnya shahih, iara perawinya tsQah,yuo,iperawi Muslim, selain 'Amrbin Malik at"r, air-Nakri,'dat ii ts;qrt.n
" Shohiih Kit*b al-Adzkaar an Dba'iifahz. Svaikh Salim al-Hilali no.97. Hadits inimaaquf dha'if. Diriwayatkan oleh it-Tirmidzi (484) secaramduarlf denean sanadya"gl.imah ka'rena
^driry^Abu Qurratul Asadi, Jan iamajbul Gid#aikenA.
Shalawat kepada Rasulullah E 387
Pasal 4
MEMBACA SHALA\T/AT UNTUK PARA NABIBESERTA KELUARGA MEREKA
Para ulama sepakat tentang membaca shalawat untuk Nabi kitaMuhammad g, demikian pula untuk mereka yang termasuk ke ddamgolongan orang yang boleh dishalawati. Shalawat ini di sunnahkanuntuk para Nabi lainnya dan para Malaikat secara terpisah. Membaca
shalawat untuk selain para Nabi, menurut pendapat mayoritas ulamapada dasarnya tidak boleh. Oleh karena itu, tidak boleh dikatakanAbu Bakar ffi. Sehubungan dengan larangan ini, para ulama masihberselisih pendapat, sebagian dari sahabat kami mengatakan bahwahal tersebut ltaram. Mayoritas mereka mengatakan bahwa hal tersebut
makrub unzih.Dan tidak sedikit di antara mereka berpendapat bahwa
hal tersebut tidakmahrub, melainkan hxryabertentangan dengan halyang lebih utama.
Tetapi, pendapat yang shahih dan dipegang oleh mayoritasulama adalah makrub tanzih, karena hal tersebut adalah syi'ar dariahli bid'ah, sedangkan kita dilarang menggunakan syi'ar mereka.Perkara yang dimakruhkan ialah suatu perkara yang dilarang olehsyari'at secara khusus.
Sahabat-sahabat kami mengatakan: "Menurut pendapat yar.gdapat dijadikan pegangan dalam masalah ini, bahwa bershalawatmerupakan kekhususan bagi kalangan ulama Salaf yang dituiukanunruk para Nabi. Sebagaimana perkataan kami, .98 h*y" dikhususkanuntuk Allah saja. Untuk itu, tidak boleh dikatakan Muhammad.ES,sekalipun pada kenyttaxrtyt beliau adalah orang yang mempunyaisifat mulia lagi agung.J.rga tidak boleh mengatakan Abu Bakar dan
'Ali ffi, sekalipun maknanya memang benar."
Ulama Salaf membolehkan bershalawat untuk selain para Nabibila mereka diikutkan setelah para Nabi. Untuk itu, boleh mengucapkan:
1 " 4. 'oz !4t ,bb r:ei JT// I /
z 6z J ,7.
3 Jw:.r,.J9 |k'&t'e..iq?s {1t\t ro+t:')fs
388 Shalawat kepada Rasulullah ffi
"Ya Allah, limpahkan shalawat kepada Nabi Muhammad,keluarga, para Sahabatnya, isteri-isterinya, keturunan dan parapengikutnya."
Hal ini berdasarkan hadits-hadits shahih, sebagaimana kita juga
diperintahkan membec nyl. (dengannya) dalam tasyabbud. Dan paraulama Salaf juga masih tetap melakukannya, sekalipun di luar shalat.
Mengenai ucapan salam, Syaikh Abu Muhammad al-Juwaini darikalangan sahabat kami mengatakan bahwa pengertian salam sama
dengan shalawat. Salam tidak boleh ditujukan kepada orang yarygbaib(tidak hadir) dan tidak boleh ditujukan secara khusus kepada selainpara Nabi. Tidak boleh dikatakan: "'Ali &H." Dalam hal ini, sama saja
antara orang yang masih hidup dan orang yang sudah meninggal dunia.Bagi orangyang hadir, ucapan sdam boleh dfuujukan kepadanya. Unnrkitu, boleh mengucapkanz.|*b i:r (sepoga kesejahteraar,' terlimpahkepadamu), atau '#,& ii-;, atau i:Jiii i>u.lr, atau isili i>t1tt. Hal initelah disepakati. Adapun penjelasan secara rinci akan kami kemukakanpada babnya masing-masing.
Pembabasan 1:
Hukum Mengucapkan #, dB dan semisalnya.-e""i
Disunnahkan mengucapkan S dan ?ifg untuk para Sahabat danpara Tabi'in serta orang-orang setelah mereka dari kalangan ulama,ahli ibadah dan semua orang-orang pilihan. Maka kita mengucapkanuntuk mereka kdimat i& (semoga Allah meridhainya),atau'sff, (semoga
Allah merahmatinya) dan kalimat lain yang semakna.
Mengenai apayarLgdikatakan oleh sebagian ulama bahwa ucapan
$ hanya khusus bagi para Sahabat, sedangkan selain mereka hanyaboleh mengucapkar <id$ saja; pen&pat tersebut tidak benar, dan tidakdisepakati, tetapi pendapat shahih yang dipegang oleh mayoritas ulamaadalah bahwa hal tersebut sunnah, dalilnya cukup banyak. Apabilayang disebutkan adalah seorang Sahabat anak seorang Sahabat, makadikatakan $, seperti Sahabat Ibnu 'Umar v#{'. Ha1 yang samadikatakan pula kepada Ibnu 'Abbas, Ibnuz Zvbtir,Ibnu Ja'far, danUsamah binZajd serta yang lainnya. Tujuannya ialah agar do'atersebut mencakup Sahabat yang bersangkutan dan orang tuanyasecara keseluruhan.
Shalawat kepada Rasulullah E 389
Pernbahasan 2:
Ucapan iika Disebutkan Nama Luqman atau Maryam.'P'oL
Apabila fuy*gmengatakan: "Apakah jika disebut nama Luqmandan Maryam kita harus mengucapakan shdawat unruk keduanya sebagai-mana ucapan terhadap para Nabi, atau mengucapkan taradbdbi (,#)seperti ucapl+ bagi para Sahabat dan para wali, atau mengucapkan bagikeduanya: iflt f,6;f2 Jawabannya addah: Menurut mayoritas ulama,keduanya bukan termasuk Nabi. Pendapat yang mengatakan bahwakeduanya termasuk Nabi adaiah pendapat yang syadz (ganjil), tidakperlu dihiraukan dan tidak juga dijadikan sebagai rujukan. Hal initelah saya jelaskan ddam kitab Tahdziibul Asmaa-i anl Lughaat.
Jika hal tersebut sudah difahami, maka sebagian para ulamaberkata yang dari perkataannya tersebut dapat difahami bahwa ketikaLuqman atau Maryam disebut, maka kita mengucapkan:
"Semoga shalawat dan salam Allah atas para Nabi dan atasnya."
Atau:
"Semoga shalawat dan salam Allah atas para Nabi dan atasnya."
Dikatakan demikian karena keduanya mempunyai kedudukanyang lebih tinggi daripada siapa yang disebut dengan dD, karena didalam al-Qur-an terdapat dalil yang menunjukkannya. Menurut hematkami, pendapat ini tidak menjadi masalah, tetapi menurut pendapatyang lebih kuat adalah mengucapkan i& atau Bs, , karena ucapan iniditujukan kepada orang selain para Nabi, dan keduanya (Luqman danMaryam) bukanlah Nabi.
Imam al-Haramain menukil suatu kesepakatan ulama yer'g
rygnyaqaka_n bahwa Maryam bukan seorang Nabi, ia menyebutnyadalam kitab al-Irsyaad.. Seandainya hanya mengucapkan illlr@, makamenurut lahiriyahnya, hal itu tidak mengapa.
Valkahu a'lam.
'JJ!^Yt:q'!i ,,t,il' &'
'|PtWi:q'li ,J"il' &'
390 Shalawat kepada Rasulullah lE
BAB IX
DZTKJIR DAN DO'A UNTUKPERKARA TERTENTU
Semua dzikir dan do'a yang telah saya sebutkan dalam babterdahulu diamalkan secara berulang setiap siang dan malam hari,sqperti yang dijelaskan sebelumnya. Adapun yang akan saya ketengahkan
sekarang adalah dzikir-dzikir dan do'a-do'a yanghanya berlaku pada
waktu-waktu tenennr karena penyebab yang bersifat mendadak, karenaitu dalam mengetengahkannya tidak berurutan.
Pasal 1
DO'A ISTIKHARAH
HADTTS NO. 343 (SHAHIH)Kami meriwayatkan dalam Shabih al-Bukbari da'riJabir bin
'Abdillah #, ia berkata:"Rasulullah ffi mengajarkan beristikharahkepada kami ddam semua unsan, seperti halnya (beliau mengaiarkankepa& k"-i) suatu surat d-Qur-an. Beliau bersabda, "Apabila seseorang
diantara kalian hendak melakukan suatu perkara hendaklah ia shalatdua rakaat yang bukan shalat fardhu, kemudian berdo'a:
to.o^1)
,:*:):.6.'$,e'1 t *l,rla3'Fhi it [{I t "
,'rt[i 1|.', 3"i5tt'8
'elhg .t #\'unoi .i .u:i,;i,
?'F ?^)b tJ?s,{bi:J, P,,rt gil' ,
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
'ot ?Yteed.fstt
.y,*ti.og* p)t r) tist:
*u;: 3';1i r.u,
"'Ya Allah, sesungguhnya aku beristikharah kepada-Mu denganilmu-Mu, aku memohon kekuasan dengan kekuasaan-Mu, ikumemohon kepada-Mu sebagian dari kirunia-Mu yang agung,sesungguhnya Engkau Mahakuasa, sedangkan aku tidak 6.rf*r,Engkau mengetahui, sedangkan aku iidat< mengetahui, danEngkau Mahamengetahui yang ghaib. ya Allah, jik" Engkaumengetahui perkara ini baik untukku dalam agamaku, penghi-dupanku, dan akibat dari urusankt -atau labir & **guiopirn,Prl.rf perkaraku yang dekat dan yang kemudian'-, *"k. i.tap-kanlah_perkara ini untukku dan mudahkanlah bagiku,rrrtrr^kmelakukanny4 kemudian berkahilah aku dengannya, jik" Engkautahu gq$ara ini buruk bagiku dalam agamakr, penghidupankudan akibat dari perkara.ku -atau Jabir & mmgicapEan, bala*perkaraku yang dekat dan yang kemudian'-, mika palingkanlahia dariku (dan palingkanlah aku darinya) dan tikdirkanlahkebaikan untukku sebagaimana mestinyi, kemudian ridhailahaku dengannya.'
Jabir +$a mengatakan:'Hendaklah ia menyebutkan keperluannya-"'1
Para ulama mengatakan bahwa disunnahkan beristikharah dengan
$alat 9* -grgucapkan do'a tersebut, shalat yang dilakukannya raarndua rakaat shalat sunnah. Menurut pengerrian lahiriyahnya, shalatsunnah tersebut dapat dianggap sah dengan dua rakaai shalat sunnahrawatib, shalat sunnah Tahiyyatul Masjid, dan shalat sunnah lainnya.Pada rakaat perrama, sesudah al-Fatihah hendaknya membaca suiatal-Kaafiruun, sedangkan pada rakaat kedua adalaL surat al-Ikhlash.Seandainya seseorang berhalangan dan tidak dapat menunaikan shalat,ia boleh beristikharah hanya dengan do'a. Diiunnahkan membukadan mengakhiri do'a tersebut dengan ucapan bamdakh dan shalawatserta salam untuk Rasulullah ffi. rstikharah disunnahkan dalam semua
,& ie irrt -d.}T s ,tri Jqtb :()te 3i- ,r-,,i/ // a / /
' sbohllh x;t ob al-Adzkazr un Dba'lif.fu,syaikh salim al-Hilati no.246.Diriwayatkanoleh al-Bukhari (IIy48, )1J/tB3,ffi,tlZS - Fat-hul Baar).
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertenfu
perkara, seperti yang dijelaskan oleh nash hadits shahih ini. Apabilaseseorang telah melakukan istikharah, ia boleh mengerjakan hal yangdimaksud menurut apay^ngdisenangi boleh hatinya. Vallaahu a'hm.
HADITS NO. 344 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dengan sanad yangdha'if -didha'i/kon olelt at-Tirmi.dzi dan yang lainnya- dari Abu Bakar
#, b berkata: "Bahwa Nabi ffi apa'bila hendak melakukan suatuurusan, terlebih dahulu beliau mengucapkan do'a berikut:
''d'tbts"Ya Allah, berilah aku pilihan dan pilihkanlah untukku."2
HADITS NO. 34s (DHA',rF JIDDAN)Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni, dari Anas #,ia
berkata: "Rasulullah ffi pernah bersabda:
,d? [i,ftr'
Jl o*,gir d:)dt#,:', , O, O. , .4, O
C.-Y.4{'tLti'.{J'f,llt oy t:,!)i
'Hai Anas, apabila engkau berniat melakukan suatu perkara,maka beristikharahlah kepa& Rabb-mu padarrya,sebanyak 7 kah.Kemudian perhatikan, manakah yang lebih dicenderungi olehhatimu, karena sesungguhnya kebaikan ada padanya."'3
;i.'*"; tllt'oi \"
2 Shabiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifuhrz, Syaikh Salim al-Hilali no. 98. Hadits inidha'if. Diriwayarkan oleh at-Tirmidii (no. j516),Ibnus Sunni ddam AnululYautnaul lzilrt 6i'ci. sg4,dan d-Khara-iht (49s- Mil;taqa dt-khfr, sefta Ibnu 'Adi ddamal-Kazmil (iVtogci) dari ialan Zarrftal6in 'AMilIah al-'Urfldari Ibnu Abi Mulaikah,dari 'Aisyah, dari Abu Bakar ash-Shiddiq, bahwa Nabi ffi benaMa (ldu ia menyebut-kannva). At-Tirmidzi berkata: 'Hadits-ini sbarib,kami d&k mensenalnya k'ecualidari E,a&ts Zarrftel,ia dba'if menurut AhliHadits, dan tidak diplrhati}an.' Al-Ha6zh mendha'ifl<annya ddolor, Fat$ul Bdai (1h84), sebagaimana ying dikatakannya.
' Sbahiih Kitnab al-Adzhaar an Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 99. Hadits inidha'if iiddan fiemah sekali). Diriwaiatkan irleh Ibnus Sunni dalam 'AmalulYaamual'iailah (5)98) denean ("rr"d varis sansat lemah. sebaeaimana vans dikatakanoleh al-HafLh dalurlrarhut aka()fJtfan.dan svdkh"nva al-'Iraqi lalam Svarhat-Tirnidzi (q. 335lA). Didalamnyaterdapit beberipa cacit. Pmanta., didalaninyaterdapat oriig-oran{ yang tidak'dikenaf, sepeni 'Abdullah bin al-Humairi din
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertenfu
Sanad hadits ini gbarib, didalamnya terdapat orang-orangyarlgaku tidak mengenalnya.
Pasal2
DO'A DAN DZIKIR YANG DIUCAPKAN DI\T/AKTU GENTING DAN DI \UTIAKTU
MENGHADAPI BERAAGAI MACAMGANGGUAN
1. Do'a ketika Mengalami Kesulitan dan MenghadapiPerkara Penting.
HADTTS NO.346 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Shahih al-Bukbari danSbahib Muslim dari Ibnu 'Abbas .$l,, ia berkata bahwa Rasulullah ffapabila mengalami kesulitan, beliau mengucapkan do'a berikut:
t l1l' il tfr I ,nlAt n*at llr lt dl ,"'et': ?tlfuti)ii,r lt dl , ,r).bi)r A"dt
'.*i"Fl ,;fl 'ett,ft\i"Tidak ada Ilah (y"rrg f.rfr* aiib"drhi melainkan effafr YangMahaagung lagi Mahapenyantun, tidak ada Ilah (y"rg berhakdiibadahi) melainkan Allah, Rabb 'Arsy yang agung. Tidak adaIlah (yang berhak diibadahi) melainkan Allah, Rabb langit danbumi, serta Rabb 'Arsy yang mulia."a
Dalam riwayat Muslim disebutkan:
an-Nadhr bin Anas bin Malik. sepertinva mereka itulah vane dimaksud olehpenulis .'rt$. Krdro,didalamnya telr-dapaf tbrahim bin
^l-Birrr'ii^sangat lemah,
ia pernah menyebutkan hadits-hadits bithil.Sbahiih Kita4b al-Adzkaar roa DlMfirtthu, Syaikh Salim al-Hilali no. 247. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @/145-Fat-bul Eaan), dan Muslim SVA/+l-Na.o.i).
396 Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
u\'sa,Vt"Bahwa Nabi ffi apebila mengalami suatu kesulitan, beliaumengucapkan do'a tersebut."
Perkataan (71i;.?> a.rtinya mengalami suatu perkara penting,atau mengalami kesulitan.
HADTTS NO. 347 (rIASAN)
Kami telah meriwayatkan ddam kitab at-Tirmidzi dari Anas $,ia berkata bahwa Nabi f apabila mengalami suatu kesulitan, beliaumengucapkan do'a berikut:
)z. .i*-;r3*;4;"-&
"'\tr7ahai Y*g Mahahidup, wahai Y*g Mahaberdiri sendiri, akumemohon pertolongan dengan rahmat-Mu. "
5
Al-Hakim berkata: 'Sanad hadits ini shahih."
HADITS NO. 348 (DHA',IF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan pula dalam kitab at-Tirmidzi dari Abu
Hurairah ^#, ia berkata bahwa Nabi ffi apablamengalami suatu perkara
yang menyusahkannya, beliau mengangkat kepalanya'ke langit, lalumengucapkan:
-.dEJi arr ie;:"-
"Mahasuci Allah, Yang Mahaagung."
Dan jika beliau bersungguh-sungguh dalam berdo'a, beliaumengucapkan:
U.? t4 ogM'"nlr ot
.. , . t/1tl t,grU
5 Shdhiih Kitaab al-Adzkazr ua Dba'iifuha, Svaikh Salim al-Hilali no. 248. Hadits inibasan lipbairihi. Diriwavatkan oleh at-Tiimidzi (3593'Tubfah\, dan Ibnus Sunni(339). d;ri ialan Yazid ar-Raqqasyi, dari Anas.&, dan at-Tirmidzi mendha'ifkannya.S"rri-katafan: "Benar apa vini dikatakan. bahwa Yazid ar-Raqqasvi, ia dha'if.'T&api menurutal-I{akini,hiAtiU memiliki svahid (y5Os) dad h:aair Ibnu Mas'ud**8,^tetapi padanya rcr&pat kelemahan. Kesimpulannyai h"dits ini hasan karenakeduanyi siling irengu atkan, uallaaht' akm.
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 397
".i:#uUu""\trflahai Yang Mahahidup, wahai Yang Mahaberdiri sendiri."6
:t7\ e,I
cAus)
cf pr"a -ta/ -/-,r-;lJe tJ3
cfur -e-9.
6 Shdhiih Kitd4bal-AdzhaaranDba'iifuht,svaikh Salim al-Hilali no. 100. Hadits inisangat lemah. Diriwayatkan oleh'at-Tirrinidzi no. 3436 dan Ibnus Sunni dalam'Amalul Yaum ual Lailah no. 340; dari jalan Ibnu Abi Fudaik dari Ibrahim binal-Fadhl dari al-Maqbari dari Abu Hurairah, bahwa Nabi iE bersabda 0aiu iamenvebutkannva). Diaha'iftan oleh ar-Tirmidzi aan al-Bashawi dalam harbus\unnahgrenyebrrtkannya). iflran oleh at-Tirmidzi ;ag al-Baghawi dalart Syatba'sunnahmenyeDutJranny4. t.rrctha'tl(an oleh at- I rmrdzr den d-.6aghawr d4Jam syarbts sunnah
{/,!?l),f1f,a,karaqr1: 'Sanadnya dha'if sekali, di.dalafrnya lerdap.a.f Ibrahim. bin\y t tzJ). Jaya Isalals:ul: Jiuraonya qna u seKaur cu oalamnya teroaDat lbranrm blnFadhl.al-Makhzumi, ia rnatruk,tidak dapat dijadikan sebigai sy.6id, dan ia tidakmemiliki kemuliaan.'
7 Shdhiih Kir4dbal-Adz*aarvnDrd'iifil%,Syaikh S,l;- al-Hilali no.249. Diriwayatkanoleh al-Bukhari SUl9l-Fat-bal fuar) da" Muslim (no.2690).
Kami telah meriwayatkan dalam kotab Sbahih al-Buhhai dM SbdbihMuslim dari Anas &, ia berkata, bahwa do'a yang paling banyakdiucapkan Nabi ffi ialah:
HADTTS NO. 34e (SHAHTH)
I
cdW
".J(lt
'Ya Allah, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat,dan peliharalah kami dari silsa Neraka.'7
Imam Muslim menambahkan dalam riweyaitnya, bahwa AnasiS apabila hendak mengucapkan suatu do'a, ia selalu mengucapkando'a ini, dan apabila hendak berdo'a dengan do'a lainny4 ie selalumenyertakan do'a ini.
HADTTS NO. 3so (SHAHTH)
Kami telah meriway^tkatdalam Sunan an-Nas-idan kitab IbnusSunni dari 'Abdullah bin la'far, dari 'Ali #, ia berkata, "Rasulullahffi rcleh mengajarkan kepadaku kalimat-kalimat berikut, beliaumemerintahkan kepadaku apabila terrimpa kesulitan atau kesusahanagar mengucapkannya, yaitu:
398 Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertenfu
lirr oi6 ,i3r'i.",fixir p-flt lirr lt ai! l"
. Jidar'q : itl,jit,,' rfi)t,i lt''q :'Tidak ada Ilah (y"rrg berhak diibadahi) melainkan Allah YangMahamulia lagi Mahaagung, Mahasuci Allah, Rabb 'Arsy yangagung, segala puji bagi Allah Rabb semesta alam."'8
'Abdullah bin Ja'far selalu mengajarkan do'a ini dan meniup-kannya kepada al-mau' uk. la mengajark aiilty a juga kepada anak-anakperempuan nya yang dinikahi oleh orang luar (bukan kerabatnya).
Saya berkataz"llje:l,Jrtyaddah orang yang sakit demam, menururpendapaq yang lain ialah orang yang pingsan karena penyakit demam.
lrr3tgr ei.;iiJty adalah wanita yang dinikahi oleh lelaki yang bukandari kalarigan karib kerabatnya."
HADTTS NO.3s1 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawud dari AbuBakrah &, iaberkata bahwa Rasululah ffi pernahbersabda: "Do'aorang yang tertimpa kesusahan ialah:
Engkau serahkan aku kepada diriku sendiri walaupun htnyasekejap mata, dan perbaikilah keadaanku seluruhnya, tidak adaIlah (yang berhak diibadahi) melainkan Engkau."'e
Shdbiih Kitaabal-AdzhaarataDba'iif*hu, Syaikh Salim al-Hilali no. 250. Hadits inishahih, diriwayatkan oleh an-Nasi-i debin'AmalulYaumual Lailab (no. 630),dari ialan lbnu! Sunni (no. 343), Ahmad (V91,94\,Ibnu Hibban Q37t-tkuaarid),al-Hakim (I/508), dan ath-Thabrani dalam ad-Du'aa'(1011-1014) dari dua ialan,dari Muhammad bin Ka'ab alQurazhi, dari 'Abdullah bin al-Hadi, dari 'Abdullahbin Ja'far, dari 'Ali, bahwasanya ia berkata: 'Rasulullah M telah mengajarikukdimat-kalimat tersebuu (alu ia tenyebutkannya)." Saya kaukan: 'Sanad inl shahih,perawi-perawinya tsiqah. "
Shdhiih Kitaab al-Adzhzar an Dbalifuhu. Svaikh Salim d-Hilali no.25l. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam'al-Adabal Mafrad (no. 701), Abu Dawud
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 399
HADTTS NO. 3s2 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dawd d^n Surun lbniMalab dari Asma' binti'Umais S, , ia berkata: "Rasululah ffi pernthbersabda kepadaku: 'Maukah engkau aku ajarkan beberapa kalimat,y^ng engkau ucapkan dikala kesusahan atau bila engkau dalamkesulitan? Yaitu:
'Allah, Allah adalah Rabb-ku aku tidak mempersekutukan-Nyadengan sesuatu apapun."' 10
HADITS NO.3s3 (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari AbuQatadah &, iaberkata bahwa Rasulullah ffi pernthbersabda:
vl31 '*r'frl \?€t?:qF r,lry',i.'.ffi bri,*i
"Barangpiapa membaca ayat kursi dan beberapaayatterakhir suratal-Baqarah ketika mengalami kesusahan, niscaya Allah akanmenolongnya."11
(no. 5090), an-Nasa-i dalam 'Amalul Yautn wal Lailab (no. 651), Ibnu HibbanQ370-M awaarid), dan Ibnus Sunni dalam 'Amalal Yaim ual Lailab (no. 344)dari jalan 'Abdul Jalil bin 'Athiyah, ia berkata, telah menceritakan k'epadakriJa'far bin Maimun, telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman b-in AbiBakrah, ayahku telah menceritakan kepadiku bahwa Rasulullah E bersabda:(lalu ia m6nyebutnya). Saya katakan: 'Hadits ini hasan.'
to Sbabiih Kitaab al-Adzkaar au Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no.252. Hadits inishahih. Diriwaya*an oleh Abu Dai'ud (n6. 1525), an-Nasa-i dabm'AnwlulYaamwal Lailah (647-449),Ibnu Maiah (no. 3882), Ahniad W369),ath-Thabrani dalamad-Du'aa' (yo. 1027) dari beberapa jalan, dari 'Abdul 'Azizbin 'Llmar, dari Hilalbin 'Umar'bin'Abdil'Aziz, darilbhuJa'far, dari Asma'binti'Umais,'ia berkata:"Rasulullah *,telahbersabda kepadaki 0alu ia menyebutkannya)." Sava katakan:"Sanad ini shahih, perawi-perawiyatsQai,lihat dalarir ar-Roddrrl'itmi p,/tlZ-t++1.'
tt Shdhiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifahrz, Syaikh Salim al-Hilali no. 102. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunhi dalah 'Amalul Yaam anl Lailab 6rlo. 346\.Saya katakan, 'San4d hadits ini dha'if karena pa&nya terdapat keterpuiusan dahperawi yang tidak diketahui."
..i"t-i yrlfi I ;.i }i'r''
400 Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertenfu
HADITS NO. 3s4 (DHA',IF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab yang sama dari Sa'ad
bin Abi vaqqash &, ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasululleh gbersabda: 'sesungguhnya aku benar-benar mengaahui suatu kalimat (do'r)
yang tidaklah sekali-kali diucapkan oleh orang yang krysalg, melainkan
ia dlbebaskan darinya, yaitu kalimat (do'a) saudaraku, y.rt * y$\ :
LL jI -rJ"$,*i'll1 .jt'l oi rfui C,3it:3
t2 Shdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 102. Hadits ini.r"*i t.*"t . Diri*avatkan oleh Ibius Sffi dalam khab 'Amalul Yaam unl lrilrti""l j+jt &nean s*"3 y*e dha'if sekali, diddmnya ter&pat'Amr bin al-Hushain,i;-;;rrrE nildiriw"v"itkat obh an-Nasa-i dalan Amahl Yasm ual La.ilah (no. 655)
dengan sanad yang dh;'rf, padanya ter&pat Muhammad bin d-Muhajir dan ia addah
layfinul badiis. "t sidhiih Kitaab at-Adzkaar ua Dba'iifubn, Syaikh salim al-Hilali no.253. Hadits ini
;i;Jih: a;*"""tt* oleh at-Tirmidzi (no.'lszz\,Ahmad (l/170),al-Hakim (y505)dan ia menshfiihkanrrva, lalu disepakiti oleh idz-Dzahabi. Saya katakan: 'Benar;;;;- ;;;;L u.tdul ["t kan.' ban sava tidak mengetahui ipavangmenyelab-k'an'an-Nawawi hanya meriwayatkannya ilari Ibnus Sunni padahal riwayat tersebutdha'if jiddan (sangat lemah).
6tz - ,/ lt.tlllrfi)'i - . n-a.ll-!a.J|...,<€ar2 V-. -' \J,
'Maka ia mmyuu dalam keadaan sdngdt gelap: 'Babua tid,ak ada
Ilah (yang berhak diibadabi) selain Engkau. Mahasuci Engkau,
, e, ur'gguhny a aku adalah termas uk ordnS- ordn I y lng zh alim.'(QS. Al-Anbiyaa; z 87).""
HADTTS NO.3s5 (SHAHIH)At-Tirmidziiuga meriwayatkan hadits ini dari Sa'ad bin Abi
'Waqqash .$, ia berkata bahwa Rasulullah ffi bersabda: nDo'a Dzun-Nun iepada Rabb-nya, ketika ia berada di dalam Perut ikan besar,
ialah:
@5"+fuin,3."i- J-rJ"4'Mahasuci Engkau, saungultnya aku adalah tqmasuk ord'n8'ord'ng
yangzbalim.' (QS. Al-Anbiya{z 87)
Tidaklah seorang muslim mengucaPkan do'a ini dalam suatu
permohonan melainkan diperkenankan baginya."13
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 401
2. Dda apabila Merasa Takut karena sesuatu atau karenaTerkejut.
HADTTS NO. 355 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibntrs sunni dari rsauban &,
ia berkata bahwa Nabi ffi apabila merasa takut karena sesuaru, beliaumengucapkan do'a berikut:
"Dialah Allah, Allah Rabb-ku, tidak ada sekutu bagi-Nya."ra
HADTTS NO. 3s7 (HASAN)Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dan Jaami'
at'Tirmidzidari 'Amr bin syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya tahwaYft g, mengajarkan |.pld" mereka (para sahabat) beberapa kalimat(do'a) yang diucapkan keiika merasa tirkejut, yaiti,
..ii -o;t,l ,rj.:}rr ,1rr ji,,
"rY
o.7oi)
,:V?:PI .o)) o /-O2-bzt_
t;thtar crul( \tii.aa/aa
,*(At o(y^ U)"Aku berlindung_Epr4" kalimat-kalimat Allah yang sempurnadari kemurkaan-Nya dan kejahatan hamba-hamba]Nyr, ,r*"dari godaan syaitan dan dari tedatangan mereka kepadaku.",t
'Abdullah bin.'Amr selalu mengajarkan do'a tersebut kepada
f* *rl*f: yang telh anryiz.Dan bAi yang belum tartyiz,ia men rliskalimat-kalimat rersebur, lalu mengat"ngkainya ke lehernya.
Imam at-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan."
A sbdhiib Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iiftrhu, Syaikh salim al-Hilali no. 254.Hadits ini+ahlh. Diriwayatkan oleh an-Nasi-i aitii" 'eia"t v.;;;.TL"rl.ili- is)1,dan darr nway-ar Iblus Sunni dalam 'Arnalul yaum anl Lailah (no. llh, TJ"i,mengabarkan hepada kami'Abdurrahman bin Ibrahim aari Satrlti*H;"il.;berkara: "Ats-Tsauri menceritakan kepada kami dari rsaur bin yazid, d"rii<h"iid!i Y3'd"",t+, T'"ybT flalu ia -."y'.b"i]*"y L;;irn.{rilaa{rh-Jih,perawr-peraw$y a ts tqab.
ls Shdhiih Kitaab al-Adzkzar ata Dha'iifaba, Syaikh Salim al-Hilali no.255.Hadits inihasan ligbairbi. Telah disebutkan pida noiror 290.
402 Dzikir dan Do'a unfuk Perkara Tertentu
3. Do'a apabila Tertimpa Kesusahan atau Kesedihan.
HADTTS NO.3s8 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan ddam kitab Ibnus Sunni dari Abu Musa
al-Asy'ari &, ia berkata, Rasulullah ffi pernah bersabda: "Barangsiapa
yang mengalami kesusahan atau kesedihan, hendaklah ia berdo'adengan mengucapkan lcalimat-kalimat berikut:
t ,, g, . ..1. ^ "
t o'
*.j.'qlu.,\C:" o}l*.)# &;:'Ya Allah, aku adalah hamba-Mu, anak hamba laki-laki danhamba perempuan-Mu, diriku berada dalam genggaman-Mu,jiwaku berada di tangan-Mu, hukum-Mu berlaku pada diriku,keadilan keputusan-Mu berlaku terhadap diriku, aku memohonkepada-Mu dengan menyebut semua Asma'-Mu yang Engkaunamakan diri-Mu dengannya, atau Englrau turunkan ddam Kitab-Mu, atau Engkau mengajarkanny^ kepada seseorang diantaramakhluk-Mu, atau Engkau memeliharanya di dalam ilmu ghaibdisisi-Mq jadikanlah al-Qur-an sebaga, caheya,&daku, kebahagiaan
hatiku, penghapus kesedihanku, dan pelenyap kesusahanku. "
Maka, seseorang dari suatu kaum berkata: "'Wahai Rasulullah,sesungguhnya orang yang merugi adalah orang yang tidak membaca do'a-do'a tersebut." Nabi menjawab, "Benar, karena itu ucapkanlah selaludo'a tersebut, dan ajarkanlah (kepa& orang lain), sesungguhnya orangyang mengucapkan do'a itu karena memohon arpeyangterkandung
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 403
didalamnya, niscaya Allah akan melenyapkan kesedihannya danmelestarikan kegemb irrrnya,." 16
t6 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no.256. Hadits inishahih karena banyak syahidnya. Diriwavatkan oleh Ibnus Sunni (no. 341) deneansanad yans dha'if karena didalamnva teidapat 'Abdullah bin Zub'aid. vaitu IbiulHarits'al-Yami, seorang yansmastir.Ibnu Abi Hatim berkata dahm k'itab al-larbuat Ta'diil N /U\: "Or"ane-o"rane Kufah meriwavatkan &rinva denean lafazh: 'Akumendenqar iv"hli , berkai demil<.ian.'" Saya katlakan: 'Dalarir cetaklan ini namanvakeliru dimaia disebutkan 'Abdullah biiZaid,tetapi benar dalam dua nuskhihmanuskrip (q 45/b\.Ia memiliki syahid dari hadits-Ibnu Mas'ud yans sanadnvalebih kuaidai:- para perawinya lebih ttrkenal: Diriwavatkan oleh Ahniad frllgt- +s2l-Ibnu Hibba"(ztlz\, al-Hakim (t/sog\,Ibnu Abi Svaibah (X/253\.
"th-th"b.",iidalam al-Kabiir (t0352) dan al-Du'ai'(no. 1035),'Abu yi'la (tX/198-199\, darijalan Fudhail bin Marzuq: Telah menceritakan'kepada kami Abu Salamah al-Juhani dari al-Qasim bin 'Abdurrahman dari ayahnyi,dari 'Abdullah, ia berkata:"Rasulullah lE bersabda 0alu ia menyebutny;)., Al- Hakim berkata: .Hadits inishahih sesuai syarat Muslim iika tidafr diiadikan mursal oleh 'Abdurrahman bin'AMullah dari ivahnva karena teriadi perfuaan pendapat mensenai aoakah ia berulmendengar dari'ayalinya." Disusul ole} komentir adzbzahabidengan ucaparurya:"Abu Salamah tidak diketahui (siapa ia), &n tidak ditemukan sat i.rn nwayarnyadalam Kutubus Sittab." Al-Hdsaini berkata dalam al-lhmaal ftal. stz)r dtidildikehhui siapa ia" Ibnu Haiar iuea berDendaoat akan ddak diketaliuinva identitasnvadalamTa'iii[ulManfa'ah (hal.+g) d^otisaan lUiizzanNW56\. *akaijberkat ''A(umembaci dari tulisan al-Hafiih bin 'Abdul Hadi bihwa kemunekinan ia adalahKhalid bin Salamah. Tetapi hal ini perlu dicermati, karena Khafid bin Salamahadalah Makhzumi, dan yane disebutkan di sini adalah luhani. Yane benar bahwaia tidak diketahui identitas-nva.' Ibnu Hibban iuea minvebutkanlal yans samadalam ast-Tsi4aat, dan dapat diiadikan sebasai h"'ii"h dalam hadits shihih"kalauyang diriwayitkannya bulan hidits munhar] Sava'k"t"kan: 'Anssapan al-Hafizhbahia hal itu iauh dari kebenaran adalah betul. hal itu disepak?ti^oleh AhmadSyakir ddam takhriirry" rcrtadap al-Musnad N /2671,ia menambahkan: 'Menurutkuyang paling mendekati kebenaran bahwi ia adalah Musa bin 'Abdullah -auu'Abdurrahmaz- al-Juhani, nama panggilannya adalah Abu Salamah, karena iatermasuk dari tingkatan ini.' ' Sayi kat-a[,an: 'Yang dianseap mendekati kebenaranoleh Ahmad SvaLf,r inrlah vane betul. denean alasai vani"tef"U t "*i sebutkan- iusa{engan qarinih yang lain, yaiiu bahwa Musa al-Jufiani"meriwayatkan haditi laindari dQasim bin'AMurrahman denean redalsi tersebut. dan iueadiriwavatkan olehath-Thilrani dalam al-Kabiir (103"54) dan al-Ausatb G8O'-"Maima'il Bahrain\-Ibnu Hibbaan (L346Mauaand). Kalau'kedua riwayat teisebur disibunekan. makiakan ielas bahria riwayat dari il-Oasim adalah Musa bin 'Abdtillah #Iuhani. ia*iaab dntermasuk pbrawi yang dizunakan Muslim. Sekarane pembiiaraannyadnkal ketelputusan yang diiiaratkiil oleh al-Hakim dan diakui"olehadz-Dzahabi,yaitu ucapannya: 'Seandainya hadits ini tidak diriwavatkan secaramursaloleh'Abdurra6man'bin'Abdullafr dari ayahnya.' Saya katikanr 'Hadits ini selamatdari hal itu, densan kesaksian sekeloinpoli dari 6ara imam. di anraranva Sufuanast-Tsauri, Ibnu Ma'in, al-Bukhari, Abu Hatim, sibagai-mana yans terdabat dalambiografinya dalam Tabdziibat Tabdziib NV2L5-L6\? Ibnu Haiai berkara: 'Dandiriwayatkan oleh al-Bukhari dalam arTaaiihh aib-Shasbiir denean sanad vanstidak ida masalah densannya dari al-Qasim bin'Abdurrilrman bifi'ebdu[a6 bif,M{',r{ dariayahnya,ia beikata: 'Ketilra'AMullah akan wafat, anaknya ('Abdur-rahman) berkata liepadanya: '\ilahai ayahku! Nasihatilah aku.' Ia inehjawabt'Menanfislah atas do3amu."serelah itu titlak ada hujjah bagi pendapar orang yang
4M Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertenfu
4. Do'a ketika Terierumus ke dalam Kebinasaan.
HADTTS NO. 3se (MAUDHU)Kami telah meriwryatkandalam kitab Ibnus Sunni dari 'Ali &,
ia berkata bahwa Rasulullah ff, pernah bersabda: 'Hai 'Ali, maukahengkau aku ajarkan beberapa kalimat (do'a yang engkau ucapkan bilaberada dalam kesulitan?" Aku menjawab, 'Tentu, semoga Allahmenjadikan diriku sebagai tebusanmu." Nabi ffi bersabda: "Apabilaengkau mengalami kesulitan, ucapkanlah:
ly 1 'j tt'Jr r:t 'f"jt ,i*')t 1' ru,"" -n$iit
'Dengan Nama Allah yang Mahapemurah lagi Mahapenyeyang,tidak ada dayadmkekuatan kecuali dengan penolongan Allah,Yang Mahatinggi lagi Mahaagung.'
Maka sesungguhnya Allah akan menolak berbagai macam mala-petaka, sesuai dengan kehendak-Nya berkat kalimat tersebut."17
Saya katak m: "16'sjt1 artinya kesulitan yang daptt membawakepada kebinasaan."
5. Do'a Apabila Merasa Takut terhadap Suatu Kaum.
HADTTS NO. 360 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih dalam Sunan
Abi Dauud, dan Sunan an-Na.sa-i dari Abu Musa al-Asy'ari &, ia berkata
";ar
menafikan pendengarannya dari ayahnya, karena pelajaran itu bagi orang yangdiketahui.'o Ia didukune'oleh'Abdurrahman bin Ishaq menurut Ibnus Sunni(no.342),dan ia ddak minyebutkan al-Qasim bin'Abduirahman dan juga tidakinenvebirtkan ayahnya. Srvi katakan: "Ia-adalah Abu Syaibah al-Wasithi, merekasepakat akan kelemahannya. Kesimpulannya, hadits tersebut shahih dari jalan yangpelrtama dari Ibnu Mas'ud, &n sayiherankarena an-Nawawi meninggalkan haditsshahih lalu mengambil hadits dha'if.'
t7 Shahiih Kitaabal-AdzhzarataDba'iifubrz, Syaikh Sdim al-Hilali no. 105. Hadits inimaudha'(oalsu). Diriwavatkan oleh Ibnus'Sunni dalam 'Amalul Yaurn utal Lailah(no. 338). $aya berk"t* "iattadnyamadbal karena 'Amr bin Syamr adalah pendwta."
Dzikir dan Do'a unfuk Perkara Tertentu 405
bahwa Rasulullah ffi apabrlamerasa takut terhadap suaru kaum, beliaumengucapkan do'a berikut:
oq /.t l-o la. o o r I$r'rs't)r" iq.!pJl*tt-
"Ya Allah, sesungguhnya kami menyerahkan leher mereka kedalam kekuasaan-Mu dan kami berlindung kepada-Mu darikejahatan mereka."18
6. Do'a apabila Merasa Takut kepada Sultban (Penguasa).
HADITS NO. 361 (DHA'IFJIDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus sunni dari Ibnu 'Llmar
cg{-,, ia berkata bahwa Rasulullah i8 pernah bersabda: "Apabilaengkau merasa takut terhadap nrlthan atauselainnya hendaklah engLauucapkan:
"qT: P, otirTlJt"at)fuir=, ,{srii,r lt dl ,"':!36 h, ,'!')E ? ,ui rl ,l I ,r;gilr t'A,
'Tidak ada Ilah (y^og berhak diibadahi) selain Allah, yangMahapenyantun lagi Mahabijaksana, Mahasuci Allah Rabb langityang tujuh dan Rabb 'Arsy yang agung, tidak ada Ilah (ymgberhak diibadahi) selain Engkau, amatlah kuar perlindungan-Mudan Mahaagung pujian-Mu."' le
Orang yang bersangkutan disunnahkan pula mengucapkan do'ayang telah disebutkan dalam bab terdahulu dari hadits Abu Musa &.
o
'))
1\io
eu
tt(.l
18 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar uta Dba'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no.257.Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Diwud-(n'o. 1532), an-Nasa-i dalan'A.nulutio"ianl Laihh (no. i06), Ahmad w/4t4- +is), at-Hit<im (rr/t42\ dan Ibnu Hibbandala,m Sbah'ihnya (vlVtlo) seria al-Baihaqi'dalam as-Suian al-Kubra fvl253). Savakatakan: "Hadits ini shahih sebagaimana yang dikatakan oleh p.rr.rlir.,
t' shahiih Kitaab al-Adzkaar ata Dha'iifuhu,Svaikh Salim al-Hilali no. 104. Hadits inidha'if jiddan (sangat lemah). Diriwiva*-arioleh Ibnus Sunni dalam ,Amal,,tii;;;dha' rf jt llan (sangat lemah). Diriwiyatkariri.t, t6""iS"',',ie"il ;)malul lanl Laihb (no.347). Saya katakan: 'Sanadnya sansar lemah. didalamnva terdMuhammad bin 'Abdiirahman al-Bail"*arii, ia iatruk dan ayahnyadh"'if.,
dha'rJ jtllan (sangat lemah). Diriwiya*anoleh Ibnus Sunni dalam 'Amalulyaumanl,Laihb $?.110, Saya katakan: 'Sanadnya sangar lemah, didalamnya terdapatterdapat
406 Dzikir dan Do'a unfuk Perkara Tertentu
t'tilltn
7. Do'a ketika Melihat Musuh.
HADTTS NO. 362 (D}IA'IF)Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Anas.#, ia
berkata: "Kami bersama Nabi ffi dalam suatu peperangan, lalu beliaubertemu dengan musuh, maka aku mendengar beliau mengucapkan:
" .'ibLf'il6[s J:?i dillor-fur ir- !,6''Wahai Raja di hari Pembalasan, hanyakepada EngkauJah akuberibadah dan hanya kepada EngkauJah aku memohon perto-longan.'
Maka, aku melihat kaum laki-laki (dari pasukan musuh matibergelimpangan) dipukul oleh para Malaikat dari arah depan dan arahbelakang mereka." 2o
Disunnahkan juga mengucapkan do'a yang telah kami sebutkan
dalam bab terdahulu melalui hadits Abu Musa &.
8. Do'a apabila Digod, Syaitan atau Merasa Takut Terhadapnya
Allah dH berfirman:
U, i1 flirt i&v\,Fi o -r*.n, (,g
@ry"Dan ji.ka kamu ditimpa sauatu gdaan syaitan, maka blindunglabkEada Allab. Sesunggubnya Allah Mabamendengar lagi Maba-mengetahur. " (QS. Al-A'raaf: 200)
t--
20 Shdhiib Kitaab al-Adzkaar an Dba'iif,4bu, Svaikh Salim al-Hilali no. 105. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Surini ddam 'Arulul Yaum udl Laihh Q36). Sayakatakan: "Sanidnva dha'if. didalamnva a&'AMussalam bin Hasvim. -"vaitu seoranpyqng luta sebekli idak kuat, dan Fianbal -yaitu lbnu 'Abdill;b- tidik diketahujrdentrtasnya.
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 407
Dan firman-Nya:
z I c.l .4.ofrh I cjis%. tY;A -ri|pIA;;d-
c/-Il t;ts
6(ri:3(g;e{u,"Dan apabila kamu membaca al-Qur-an, niscaya Kami adakandntara kamu ordng-ordng y ang tidak beriman kepada k eb idupanakhirat, suatu dindingyangtertiltup. " (QS. Al-Israa': 45)
Oleh karena itu, terlebih dahulu seseorang dianjurkan berta'aw-uudz dengan mengucapkan 6ilr o,L:"Jt ;,2 )ly};\ "Aku berlindungkepada Allah dari godaan syaitair ying terkiriuk." Kemudian membacaal-Qur-an sesuai kemampua rrrrye.
HADTTS NO. 363 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam l<rtab Sbahib Muslim dari AbudDarda' ,#,i^ berkata: "Rasulullah ffiberdiri melakukan shalatnya,maka kami mendengarnya mengucapkan:
..AIL arq lrif''Aku berlindungkepadaAllah darimu.'
/ ' /
Kemudian beliau mengucapkan:
".oltl liil,t'ejiii','Aku melaknatmu, dengan laknat Allah.' (S.U""yrf. i f."f1.
Kemudian beliau mengulurkan tangannya sekan-akan hendakmenangkap sesuatu. Ketika beliau selesai &ri shalatnya, kami berranya:''Wahai Rasulullah! Kami mendengarmu dalam shalat mengucapkansuatu kalimat yang belum pernah engkau baca sebelum itu, dan kamijuga melihat engkau mengulurkan tanganmu?' Beliau menjawab:'Sesungguhnya iblis musuh Allah datang dengan membawa obor dariapi, lalu ia ingin meletakkannya pada wajahku, maka aku membaca:
' .'r!L ;lurSiL:t'
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
'Aku berlindung kepada Allah darimu.' (Sebanyak tiga kali).
Kemudian aku katakan pula:
'.y6t ltyri,r:ii''Aku laknat engkau dengan laknat Allah yang semPurna.'
Maka iblis itu mundur sebanyak dga langkah dan aku bermaksud
untuk menangkapnya. Demi Allah, seandainya bukan karena do'a
saudaraku Sulaiman , , niscaya. pada, pagi harinya ia benar-benar
dalam keadaan terikat dan dapat dijadikan mainan oleh anak-anakpenduduk Madinah."'2l
Saya katakan: "Orang yang bersangkutan dianjurkan pula mela-
kukan adztn seperti adzttuntuk shalat."
HADTTS NO.364 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalarn ktrab Shahih Mu,slimdari Suhail bin
Abi Shalih bahwa ia berkata: "Ayah mengutusku ke kampung BaniHaritsah dengan ditemani seorang pelayan lelaki kami, atau seorang
teman kami, tiba-tiba ada suara yang menyeru namanya' da:.i arahkebun kurma, lalu orang yang menemaniku itu menuju ke arah (asal)
suara itu, terflyat^ia tidak melihat sesuatu aPaPun, lalu aku ceritakan
hal tersebut kepada ayatrku, maka ia berkata, 'seandainya aku mengaahui
bahwa engkau akan menjumpai hal itu, niscaya aku tidak akan mengu-
tusmu. Tetapi bila engkau mendengar suara (yang memanggilmu), maka
kumandangkanlah dzarLseperti ketika akan shdat, karena sesungguhnya
aku pernah mendengar Abu Hurairah S membacakan suatu hadits
dari Rasulullah ffi, bahwa beliau bersabda:
'.fi| :fuur€ii rty orh$)t
'Sesungguhnya syaitan itu lari apabila diserukan adz.anshalat.'"22
21 Shdhiih Kit4abal-Adz.kaarataDbd'iifilhr4,Syaikh Salim al-Hilati no.258. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 5a2).
2 Sbdhiih Kitdabal-AdzkaaruaDlw'iifuht4,Syaikh Salim at-Hilali no.259. Diriwayatkanoleh Muslim (no.389).
o
o!'
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
9. 9o'".apabila Menghadapi PerkaraBerat yang TidakTerelakkan.
HADTTS NO. 365 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam sbahih Muslimdari Abu Hurairah&, ia berkata bahwa Rasulullah ffi pernah bersabda: " Seorang mukminyang kuat lebih baik dan lebih disukai oleh Allah daripada orang mukminyang lemah, tetapi pada masing-masing terdapat kebaikan, rajinlahmengerjakan
^pa yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan
kepada Allah, dan jangan sekai-kali kamu patah r.*"rrgrl (emah takberdaya). Apabila tertimpa suatu musibah, janganlah engkau mengatakan,'Seandainya aku berbuat demikian, niscaya akibatnya akan demikiandan demikian', tetapi katakanlah:
..'&i ea qlrr iiri"'Allah telah menenrukan, dan apa yang dikehendaki-Nya niscayaakan terjadi.'
Karena sesungguhnya ucapan lau (seandainya) dapat membukapintu bagi syaitan."23
HADITS NO. 356 (DHA'IF)Kami telah meriwayatkan dalam SunanAbi Dawud dari 'Auf bin
Malik ,, , ia berkata bahwa Nabi ffi pernah memutuskan peradilandiantara dua orang lelaki. Maka, berkatalah orang yang terkena sanksi(k lrh), ketika belpaling pergi: "Cukuplah Allah sebagai penolongku, danAllah adalah sebaik-baik Pelindung." Maka, Nabi ffi bersabda: ;s.s.rrrg-
guhnya Allah e# mencela sikap patah semangar (emah), tetapi hendaklahengkau bersikap tenang. Apabila suaru perkara membiratkanmu,hendaklah engkau mengucapkan:
to"'rF;Jt
8 shdhiih Kitadbal-AdzkaarunDha'iifuhu,Syaikh salim al-Hilali [email protected] Muslim (XYU 25-Nauau).'
p*; ilr ;b"
Dzikir dan Do'a unfuk Perkara Tertentu
'Cukuplah Allah sebagai Penolongku, dan Allah adalah sebaik-
baik Pelindung."''n
lfiry mempunyai arti yang banyak, antara lain sikap yangtenang dan hati-hati. Makna yang dimaksud ialah 'anllaabu a'larn-hendaklah engkau melakukan pekerjaanmu dengan tenang dan hati-hati, agar engkau dapat bertahan dalam menyelesaikannya.
10. Do'a Menghadapi Perkara yang Sulit.
HADTTS NO. 367 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Anas
S, ia berkata, bahwa Rasulullah ffi pernth berdo'a:
o ,l 'J4i, Left'"wul:,1,)*
I
,k#
oI zt z za*tq
il L*t .or) 'lzJtrir-- u . )-J
"Ya Allah, tidak ada kemudahan selain apayangEngkau iadikanmudah, dan jika Engkau menghendaki, Engkau dapat menjadikan
perkara yang sulit menjadi mudah."25
"'o'F berarti tanah yang keras lagi kasar dan sulitSaya
ditempuh.
2a Shabiib Kitazb al-Adzhrur ua Dba'iifuhu,Svikh Salim al-Hilali no. 106. Hadits inidha'if. Diriwayathan oleh Abu Daqrud (no.'3627\,Ibnus Sunni dalam'AnuLulYaumanl Lailah (no. fSO dari ialan Baqiyyah 6in al-\galid dari Buhair bin Sa'ad" dari Khalidbin Ma'dan, dari Saif, daii 'Auf bi; Malik, bahwasanya ia telah mengabarkan kepadamereka: "Rasulullah g, telah memutuskan perkari antara dua oring lelaki, riakaorans vans t€rkena sanksi berkata 0alu ia menirebutkannya)." Saya katakan: "Sanadnyadh"'if, padarrya terdapat dua'iilai. Pertama,'Baqivah biri al-Valid adalah mudal[is,tadlis it-taxoiyab,keiikameriwayatkan satu hidits harus disebutkan dengan ielasdenean ucapan haddasuni 6a telah menceritakan kepadaku). Kedua, Saif asy-Syami,ia tiEak dik'enal, sebagaimaria dikaukan oleh adz-Dza}abi, tiilak berpengaruh adanya
Ti,::"?rkH"\aia isiqab dari Ibnu Hibban dan al-'Ijli baginya karena keduanya
25 Shabiih Kitaab al-Adzbaar ua Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 261. Hadic inishahih. Diriwayatkan oleh Ibnus Slnni dilam'AmalulYaumaul Lailab (no. 353)dan Ibnu Hibban dalam Sbahihnya (no. 970) dari ialan Hammad bin Salamah, dariTsabit, dari Anas, bahwasanya Rasulullah {9 berjabda, (alu ia menyebutkannya).Saya berkata: "Sanad ini shahih, perawi-perawinya tsiqab."
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 411.
11. Do'a apabila Mendapat Kesulitan Penghidupan.
HADTTS NO. 368 (DHA',IF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Ibnu 'IJmar
$',iaberkata bahwa Nabi ffi bersabda: "Apakah yang menghalangiseseorang dari kalian -apabila merasa kesulitan dalam perkara penghi-dupannya- untuk mengucapkan do'a berikut bila keluar dari rumahnya:
,u.?,* tftJbr, q) t d,W * u,r" l' &.13,c?to|Wi*ir J, d.r:iq,J, \6.),:rirb o,tU
'Dengan Nama Allah, aku ucapkan terhadap diriku, hana bendaku,dan agamaku. Ya Allah, jadikanlah diriku ridha dengan keputusan-Mu, dan berkahilah aku pada apa yang telah ditenrukan (dfuakdirkan)bagiku, hingga aku tidak menyukai menyegerakan apa yangEngkau al$irkan, dan tidak pula mengakhirkan apa yang Engkausegerakan."'26
12.Do'a untuk Menolak Bala (Bencana).
HADITS NO. 369 (DHA',IF)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari Anas &, ia
berkata bahwa Rasulullah ffi pernah bersabda: "Tidaklah sekali-kaliAllah memberi nikmat kepada seorang hamba dalam keluarga, hartabenda dan anaknya, lalu ia mengucapkan:
\ , z-l z ^
,
'.airq )l 6Jg ) aitt gt3 6"
'Apa yang dikehendaki oleh e["h, tii A. ^a^kekuatan
kecualidengan pertolongan Allah.'
26 sbahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubu. Svaikh salim al-Hilali no. 102. Hadits inidha'if sekali. Diriwavatkan oleh Ibnus sirnni dalam 'Amalul Yaunr ual Lailah(no. 352). Saya katalian: 'sanadnya sangar lemah, di dalamnya terdapat 'Isa binMaimun, dan ia adalah matruh."
412 Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
Lalu ia melihat suatu bencana pun padanya selain kematian."27
13. Do'a apabila Tertimpa Malapetaka Kecil atau Besar.
Allah 0fiiberfirman:
f;l-r:v"l+l np4;i ttl Aiy @ O,.al 13o* . - .. -, d " "r,.r!L"eqi@r;,:*$y&a.e29 #p,U " y € #t) gtofr ) ? i'
" Dan berihanlah berita gembira k epada ordnS-ordng y ang sabar,
(yort") oftmg{ruffig yang apabik ditimpa mrcibah, nwelez * .m.Wd?'-kan:''Innaa t;tlaattl *i in ao ilaihi razji.'uun.' Mereha itulab yang
mmdapatkan kebqkahan ydng sempurnd dan rahmat dari Rabb-
n!d'(QS.
dan mereka itulah ordng-orangyang mendapat petunjuk."Al-Baqarahz L55'157)
*e,r:eF e '€'biE'H)U
! Shdhiih Kitazb at-Adzkaar wa Dba'iifuhu,Syaikh Sdim al-Hilali no. 108. Hadits inith",li'. iti;i*;;.#'ot.[, tU""r Sunni dalam 'Amalul Yaum anal Laikb (35.9),
"it"i[r"bi""i dalam kftab as-Shaghiir Q,/212), Abu Ya.'la dalam Munadnya; dari
ialan 'Amr bin Yunus. ia berkatarTelah menceritakan kepada kamr 'Isa brn 'Aun'Jfi.afiffi;CMrl-M.U. Ui" 2ara"atr al-Anshari, d*i Anas: (ldu iamenygb"lhp-nva) denean marfu'. Saya berkata: 'sanadnya dha'if, di ddamnya terdapat dua'illat.ieior*,alubin'R"n, haditsnya tidak shahih, sebagaimana.di$takag oleh al-Azdt.
k;lr;JAbd"t-Mrlik bfi-it*r iArWdha'il, sibagalnana dikatakan oleh d-Flaitsami
dalam Mdjma+z Zauaa'id. (X/140).'
6$isaAii
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari AbuHurairah &, ia berkata bahwa Rasulullah ffi bersabda:
HADITS NO. 370 (DHA',IF)
d;i' . s.it^4ijl
"Hendaklah seseorang diantara kalian bet istirj a' (mengucapkan
innaa lillaahi ua innaa ilaibi raaji'uun'*\ dalam setiap keadaan
Dzikir dan Do'a untuk PerkaraTertentu
(musibah), meskipun ketika tali terompahnya terputus, karenahal fuu pun termasuk musibah."28
(j3r;, arrinyetali terompah.
14. Do'a apabila Terbelit Utang yang Tidak Terbayar.
Kami telah meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari'Ali Sbahwa ada seorang rutkatabdaangkepadanya ldu berkata: "Sesungguhnyaaku tidak mampu menutupi akad hiababku, maka banrulah aku." 'Ali+$o menjawab, "Maukah engkau kuajarkan beberapa kalimat (do'a) yangpernah diajarkan Rasulullah ffikepedrku, yang seandainya engkaumempunyai hutang sebesar bukit, niscaya Allah melunaskan darimu?"'Ali mengatakan, "Katakanlah:
HADTTS NO.371 (HASAN)
Benar apa yahgia katakan."
..glt*"r#'Ya Allah, cukupilah aku dengan rizki halal-Mu agar ierhindudari rizki haram-Mu, dan cukupkanlah aku dengan karunia-Muagar terhindar dari selain-Mu.'"2e
Imam at-Tirmidzi berkata: 'Hadits ini hasan." Telah kami sebutkandalam bab Dzikir di tUflaktu Prgr d." Sore Hari, yairu hadits Abu Dawuddari Abu Sa'id al-Khudri,.S tenrang kisah Sahabatyarlgdikenal dengannama Abu Umamah *$4. Dalam hadits itu disebutkan, "Kesusahan-kesusahan dan utang-utang selalu melilitku."28 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 109. Hadits ini
dha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Su-nni dal-am 'Arnalul Yatm ual Lailab ,rlo.354\dengan sanad-yans dha'if. karena didalamnva terdaoat dua'illat. Petan)-YahvLbin YAbdullah'-yaitu lbnu' 'ubaid.ilhb bin Abi Muhlhrlrrh^dittnva lawin. Kedia-Hasyim bin Basyn, banvak melakukan tadlis danit'sdl hlr.;fi.dan ia ine"i6butkannva4""g"1 lolazh -'in?Bagiilya terdapat.b"di.l p."Suar y4g h'urulrDiriwiyatkan ol6htbnG Sunni datam Ar;*I;tlYaamunl Ldilah'h"."fSS)'a.rie* sanad vane dn*t l.*rh.*^{|a1f nf ̂ 9f ,1,-s$11!|1,'f y;tggy,"ya{algaidentius:rf +se},qyIbnus Sunni dalam Aral;4lYaam-unl Ldilahlno."lssfde;ean sanad vane s;nsat lernah.di dalamnya terdapat Shadaqah bin 'Amr alGhassani, Uadia&e"d identiasnrTr" sebrea;mana dikitakan iiehadz-Dz*abi dan Ibnu Haiar.-Kesimpulannva. haditsini dhJif
D shdhiih Kitaab al-Adzhaar an Dba'iifubrz, Syaikh Salim al-Hilali no.262. Hadits inihasan. Diriw"yrtFT oleh at-Tirmid2i (3534) dan ia menghasankanya. Saya katakan:
i dan Ibnu Hajar. Kesimpulannya, hadits ini dhJif
474 Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
'4,*b;*t?l;i,"
15. Do'a apabila Dicekam Rasa Kesepian (Rasa Takut).
HADTTS NO. 372 (rJ.ASAN)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari al-'ttrflalid
bin al-\fa[d & bahwa ia pernah mengatakan, ''$fahai Rasulullah, sesung-
guhnya aku selalu dirundung rasa takut," Nabi ffi bersabda, "Apabilaengkau telah berada di tempat tidurmu, maka ucapkanlah:
// a1qtbs q'q&b',u o6fur ar cJ6& \ii./- t
.o3-fi-tt o .o-1.&u Ol ,
'' t)aoaa / / / / /
oit,*Ullt ot;$U) ,:v'Aku berlindung kepada kalimat-kalimat Allah yang sempurnadari kemurkaan-Nya, siksaan-Nya dan kejahatan hamba-hamba-Nya, dan dari kejahatan syaitan-syaitan serta dari kedatanganmereka kepadaku.'
Maka sesungguhnya syaitan tidak dapat membahayakan dirimuatau tidak dapat mendekatimu.'30
HADTTS NO. 373 (DH.A',IF)
Kami telah meriwayatkan pula didalamiya dari al-Barra' bin'Azib ,,s, ia berkata: "Seorang lelaki datang menghadap Rasulullah ffiuntuk mengadukan tentang rasa kesepian yang dialaminya, makabeliau ffi bersabda,'Perbanyaklah mengucapkan:
'r.Jb ,g)rtt e<n:*lt'qs ,,lsrii' 9yt 8t;.Jl.'
' .?\:Ht t 1iur,i, t\i : ot t*l'Mahasuci Raja Yang Mahakudus, Rabb para Malaikat dan Ruh(Mdaikat Jibr{,langit dan bumi diciptakan dengan keagungandan keperkasaan."
n Shahiih Kitaab al-Adzleaar vy Dlu'iifabu, Syaikh Salim al-Hilali no. 263 . Hadia lm ba.san
ligbairihi.Telah disebutkan pada nomor 290.
')I
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 415
Maka, lelaki itu pun mengucapkannya, lalu lenyaplah rasakesepian darinya."3t
16. Do'a apabila Mengalami Rasa 'Sfl'aswas.
Allah Siti berfirman:
'#i ;, ;f & : :":tbU,r;r:"i 6, *Ly, r1g
@j.+Ji*Dan jiha syaitan rnenggdngumu dengan sudtr,t gdnggudn, makarnoltonlah pdindungan kepada Alhh. Sesunguhrrya Dia-lah YangMahammdmgar lagi Mahammgetabur. (QS. Fushshilat: 36)
Maka, sebaik-baik apa yang diucapkan adalah ep^ yeng telahdiajarkan oleh Allah $i$ dan diperintahkan kepada kita melaluifirman-Nya.
HADTTS NO. 374 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dm Shahib
Muslimdari Abu Hurairah &, ia berkata bahwa Rasulullah ffi bersabda:
fil( ,yvaisO O/ / , a
i,1j,?J3 dlr E'€leiiu*rr ;iL'o , 't i, ,o,A :JP,f ...
".gi-l .it,,
,YV,j:*,tigt|$',y
3t Sbdhiib Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu,Syarkh Salim al-Hildi no. 110. Hadits inidha'if. Diriwayathan oleh Ibnus Suirni ddim 'AnululYaumanlLailah (639).1ryaberkam:'Sanadnya dha'if.'
*syaitan datang kepada seseorang diantara kalian, laL, *errgrtrk*,'Siapakah yang menciptakan ini, dan siapa yang menciptakanitu?' Hingga ia mengatakan, 'Siapa yang menciptakan Rabb-mu?'Apabila perkataannya sampai sepeni itu, hendaklah ia memohonperlindungan kepada Allah dan hendaklah ia berhenti (memikirkanhal tersebut).'"
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
Dalam riwayat lain pada kitab shahih disebutkan sePerti berikut:"Manusia itu senantiasa bertanya-tanya hingga dikatakan:'DemikianlahAllah telah menciptakan makhluk-Nya,lalu siapakah yang mencip-takan Allah?' Maka, barangsiapa mengalami sesuatu dari hal tersebut,hendaklah ia mengucapkan,'Aku beriman kepada Allah dan Rasul-Rasul.f.{ya. ' "
32
HADTTS NO. 375 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Aisyah
@t' ,iaberkata bahwa Rasulullah ffi, bersabda: 'BarangsiaPa yang men-j"-p"i sesu:rtu dari godaan ini (dalam dirinya), hendaklah ia mengucapkan:
.'*T:1t,,(;i'''Kami beriman kepada Allah dan Rasul-Rasul-Nya,' sebanyak
tiga kali.
Maka, hal tersebut dapat melenyapkannya (godaan tersebut)."33
t' SLhiih Kitoobal-Adz*aarunDlM'iifuhr4,syaikh Salim at-Hilali no.264.Diriwayatkanoleh al-Bukhari NU336 - Fat-hul-Baai)'du, Muslim (no. 134).
33 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no.265. Hadits inishahih. tanoa lafazh ol; (tie" kalil. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalam'Amalul;lr"hih. t*r" tJ"rt r5,$ (tie" kalil. Diriwariatkan oleh Ibnus Sunni dalam'AmalulYaum'walLaihh G26\.Saia katikan: "sanadnva dha'if, didalamnva rcrdapat dua'illat. Pertama. L"its bin Silim tidak diketahui. sebaeaimana vang-dikatakan oleh;ittat. p"rtoir, Litr tii" s'"li- tidak diketahui, sebagaimana yaag'dikatakin olehadz-Dzahabi dalam dl-Miizaan Al/420), dan ia memutuskan bihwa khabarnyaQJ!/ !zp),.$n. ia. meirutuskair b ihwa khab arnyaiunkoi. Kedua. 'Ubaid bin rVao'id al-Oiisi dha'if. Akan tetapi hadits tersebut
',Ln,\,+prtlr#tft ,.el^\4.{-[lf:lS:.,qll$U4{{llrll,:ffi !i.lshahih tanpalafazh ra,- (tiga kalfl. Karena ia memiliki ialan lain dari Hisyam bin'Urwah &ii avahny4 diri-'Aisyih bahwa Rasulullah ffi, bersab&: 'Sesungguhnyasalah.seorang'di,Tl"I" kalian ilidatanfi:l.,h,Vdl"+, lall bgrkala.. _SLlpryf:lqsalah seorang dr antara kahan dldatangt oleh ry.utan, lalu berkata: StaPal€h yangmencipukaniru?' Maka ia. mepiaw3[:'Allah.' Ialu ia melanjutkp F.tt*y*,ly1:menciotakanmu?' Maka ia menlawab: 'Allah.' Lalu ra melanlutkan pertanyaannya:'Lalu iiapakah yang menciptakin Allah?' Apabila salah seoiang kalian mirngalamihal tersebut. mikihendak'lah mensatakan:-'Lalu slaDal(ah vans mencrDtaKan Ailant Alhal tersebut, m'aka"hendaklah mengatakan:
''*3i i9 lrrT"
'Aku beriman kepada Allah dan Rasul-Rasul-Nya.'Karena vane demikian itu dapat mensusir darinva.' Diriwavatkan oleh AhmadNl/ 257\: TElah menceritakai kepadikami Muliammad bin' Isma' il, ia berkata:tehh nienceritakan kepada kami adh-Dhahhak darinva,n dengan lafazh tersebut.Ini adalah sanad vang hasan menurut syarat Muslim, paia perawinyadapat diiadikansebaeai huiiah dalah Sbab;bnva. walaupun adh-D}ahliak, vaiiu Ibiru 'Utsmanal-As;di, diliomentari oleh sebaiiian imam mengenai hafalannyi, tetapi hal itu ddak&oat me.rr-nkannva t"ma selirli dari manabit keiuiuran. w"la.rprit demikian, iadidukune oleh Sufuari ats-Tsauri menurut Ibnus Sunrii (ez+). Hadits iersebut memilikibeberapi syahid l"in.ry" yang dapat mengangkamyi ki derajat shahih.
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 417
HADTTS NO.375 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan ddam Shahib Muslim dari 'Utsman binAbil 'Ash &yangmenceritakan: "Aku benanya, ''Wahai Rasulullah,sesungguhnya syaitan telah menghalangi antara diriku dan shalatkuserta bacaan al-Qur-an yangbcampuradukkan arasku.' Maka Rasulullahffi bersabda:
il1 S:* vn "iJ-i S$t2
0t43.:JJ5-,i+:ji ,'i Jtj",1 .u.tj)^i !14
'Iru addah syaitan yang dikenal dengan sebutan Khinzab. Apabilaengkau merasakannya, maka mohonlah perlidungan kepadaAllah dari godaannya, kemudian meludahlah kearah kirimusebanyak tiga kali.'
Maka aku melakukan hal rersebur, akhirnya A1lah melenyap-kannya dariku."sa
Saya katakan: "(J. ja fuyurgmembaca (.:P) dan membaca 1L. ;=ydan kedua bacaan inilali yang terkenal. Dan ada pula yang membi6aP:j4 sebagaimanay{tgdikabarkan oleh Ibnul Atsir ddam NihaayatulGhariib."
HADTTS NO. 377 (IJASAN)
Kami telah meriwayatkan ddam SunanAbi Dauud,dengan sanadyang ja1ryid (baik), dari Abu Zvmaiil,ia berkata, "Aku pernah berkatakepada Ibnu 'Abbx vPE, bahwa aku merasakan suatu godaan dalamdadaku, Ibnu 'Abbas qeF, bertanya,'Apakah itu?'Aku menjawab,'Demi Allah, aku tidak akan menceritakannya.' Ia berkata, 'Apakahsuatu keraguan?'Lalu ia tertawa dan berkata, "Tidak ada seorang punyang selamat dari hal tersebut, hingga Allah flH menurunkan firman-Nya:
'o:'" A O-fr ,lr; I lrl@gb cG ct1
v Sbdhiih Kirnab al-Adzkaar vn Dlxd'iirt4h,4,Syaikh Salim al-Hilali no.266.Diriwaya&anoleh Muslim Q(IV/ 189-lgUNauiai).
oto / t .o-/ toge )eitj caa
418 Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
'U r<i ya A;i,r Eii z;,; inW a, JiAi
g'u,}5ie'Mdha jiki knmu ()uluhammad.) furdda dalzm kragu-raguan tentdng
apd yd.ng Kami turunkan kepadamu, maha tanyakanlalt kEo4qorcffig{rdng yang m.a nbaca kiab sebelum kamu. Saungubn y a tehhdatang kebenaran kepadamu dari Rabb'mu, sebab itu janganlah
s ekali-kali kamu termasuh ordng'orang y dng rdgu'rd.yu.' (QS.
Yunus:95)
Lalu Ibnu 'Abbas @#, berkata kepadaku: 'Apabila engkaumerasakan sesuatu (godaan) dalam dirimu, maka ucapkanlah:
';*,:nu',Tis{ i111fi;'Dia-lab Yang awal dan Yang akbir, Yang zbabir dan Yang bathin;dan Din Maiammgetabui segala sesrtdtu.'(QS. Al-Hadiid: 3).'" "Dan kami meriwayatkan dengan sanad kami yang shahih dalam
risalah al-Ustadz Abul Qasim al-Qusyairi, dari Ahmad bin 'Atha' ar-
Raudzabari ia berkata, "Aku mempunyai rasa puas dalam masalah
bersuci, dan pada suatu malam dadaku terasa sempit karena terlalubanyak menuang air ketika bersuci sedangkan hatiku belum tenang.
Maka kuucapkan, .\UfahaiRabb, aku memohon maaf-Mu, aku memohonmaaf-Mu.' Lalu, aku mendengar suara tanpa ruPa yang mengatakan,
'Pemaafan berada pada ilmu.' Maka, lenyaplah rasa waswas itu dariku."
$ebagian ulama berkata: "Disunnahkan mengucapkan kalimat"iilr 11a1r" ltidak ada Ilah yang berhak di ibadahi melainkan Allah) bagi
orang yang mendapat cobaan waswas dalam wudhu', dalam shalatatau dalam hal lainny^yangserupa. Karena sesungguhnya syaitanapabila mendengar dzikir, maka ia mundur dan menjauh, sedang
lifazh"ir 'r141 r"ldalah puncak dzikir, maka kalimat ini dipilih olehorang-orangy*gmulia, orang-orang pilihan dari kalangan ummat ini,yaitu ahli ddam mendidik kaum salikin &n kaum muri"din untuk ahlikhalwab, dan menganjurkan kepada mereka untuk melestarikannya.
t5 Sbdhiih Kitaabal-AdzkaarwaDba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no.267. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Dai,ud (n<i. Stto). Saya katakan "sanadnya jayyid(baik) sebagaimana yang dikatakan penulis.'
*rn)rk
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 419
Dan mereka mengatakan bahwa penawar yang paling bermanfaatuntuk menolak rasa waswas adalah menghadapkan diri kepada Allahdengan berdzikir kepadanya &n memperbanyak dzikir."
Ahmad bin Abi Hawari berkata: "Aku mengadu kepada AbuSulaiman ad-Darani renrang rasa waswas (yang kualami), maka iaberkata: "Apabila engkau menghendaki agar rasa waswasmu lenyap,maka kapan saja engkau merasakannya, buatlah dirimu gembira. Karenasesungguhnya apabila engkau merasa gembira, niscaya rasa waswasitu akan hilang darimu. Tidak ada satupun yang paling dibenci olehsyaitan selain kegembiraan orang mukmin, dan jika engkau merasasusah dengan waswasmu itu, niscaya ia akan semakin bertambah."'
Saya katakan: 'Ini termasuk hal yang mengukuhkan apa yangtelah dikatakan oleh sebagian imam. Sesungguhnya waswas itu hanyamenimpa orang yang sempurna imannya, karena pencuri itu tidakakan mengincar rumah yang kosong."
Pasal 3
DO'A BAGI ORANG YANG GILA DAN ORANGYANG DISENGAT BINATANG BERAISA
HADTTS NO. 378 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Shdhih dl-fu|d*i da& Sbahih M,slimdari Abu Sa'id al-Khudri i&, ia berkata: "sekelompok Sahabat Rasulullahffi bermgkat melakukan suatu perjalanan dalam keperluan mereka,hingga mereka sampai pada suatu kabilah yatgmenghuni daerahpedalaman. Lalu mereka benamu kepada kabilah itu, tetapi kabilahitu menolak, tidak mau menerima mereka menjadi tamunya. Kemudianpemimpin mereka disengat (oleh binatang berbisa), lalu orang-orangkabilah itu berupaya untuk menyembuhkan dengan segala c"r", tetapitidak ada sesuatu pun yang dapat memberi manfaat kepadanya. Makasebagian dari mereka mengatakan: 'seandainya kalian mendatangirombongan yang sedang rurun istirahat itu, barangkali mereka *e--punyai sesuatu yrngdapat memberikan manfaat.' Maka, orang-omngkabilah itu pun mendatangi mereka dan berkata, 'FIai rombongan,sesungguhnya pemimpin kami disengat binatang berbisa. Kami telah
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertenfu
berupaya untuk menyembuhkannya dengan segala cara, tetapi tidakada sesuatu pun yang bermanfaat untuknya. Apakah seseorang diantara
kalian mempunyai se$ultu yang bermanfaat?' Sebagian di antara Sahabat
berkata, 'sesungguhnya aku, demi Allah, benar-benx daptt meruqyah.Tetapi demi Allah, kami telah meminta bertamu kepada kalian, dan
ternyata kalian tidak mau menerima kami sebagai tamu. Aku tidakmau meruqyah untuk kalian kecuali kalian memberikan upah buatkami.' Orang-orang kabilah itu berdamai dengan mereka dan sepakat
untuk memberikan sekumpulan ternak kambing. Lalu seorang Sahabat
yang telah menyanggupi.itu mulai mengobatinya dengan meludahinyaseraya membaca {;}"Jrit1 ir.ir. liJt }. Maka, pemimpin kabilah itusembuh seakan-akan 5aru terlepas dari ikatan, ia dapat berjalan tanpa
merasakan sakit sedikit pun. Orang-orang kabilah itu menyerahkanupahnya kepada mereka seperti yang telah mereka sepakati bersama.
Sebagian Sahabat berkata, 'Bagi-bagikanlah!' Tetapi Sahabat yangmeruqyah mengataken, Jangat kalian bagi sebelum kita &tang kepada
Nabi ffi,lalu kita ceritakan kepada beliau ap^yatgtelah terjadi, maka
kita lihat aipayangakan beliau putuskan untuk kita.'Lalu, merekadatang kepada Nabi ffi dan menceritakan kepada beliau apa yang telah
terjadi, maka beliau bersabda:'Apakah yang membuatmu mengetahui
bahwa surat al-Faatihah itu dapat dipakai untuk meruqyah?'Kemudianbeliau ffibrcrcabda:'Kalian benar, maka bagi-bagikanlah (ternak kambingitu) dan buatkanlah untukku satu bagian bersama dengan kalian.'Lalu, Nabi ff terta'wa."36
lafia^hadia ini adalah riwayat al-Bukhari dan hadia ini merupakan
riwayat yang paling lengkap.
Menurut riwayat lain disebutkan: "Maka Sahabat yang meruqyahitu membaca tlmmul Kiab,lalvmenghimpun ludahnya dan meludah-
kannya (ke bagian luka pemimpin kabilah), hingga pemimpin kabilahitu sembuh."
Dalam riwayat lain: "Maka, pemimpin kabilah itu memerintahkan
agar memberinya 30 ekor kambing."
Saya katak arn; ""rli a'.6j, errinyt ras sakit."
t' Sbohiih Kit zb al-Adz.kzzr un Dl?a'iifi1h4,Syaikh Salim al-Hilali no. 268. Diriwayatkanoleh al-Bukhari S./209-Fat-bal Biarl dair Muslim (no.22Ol).
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
HADTTS NO. 37e (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Abdur-
rahman bin Abu Laila, dari seorang lelaki, dari ayahnya,, ia, berkata:"Seorang lelaki datang kepada Nabi ffi, lalu mengatakan, 'sesungguhnyasaudaraku sedang sakit.' Nabi benanya: 'Sakit apa saudaramu itu?'Iamenjawab: 'Saudaraku terkena penyakit semacam gila.'Nabi bersabda,'Bawalah saudaramu itu kepadaku.'Maka ia datang, lalu ia duduk dihadapan beliau dan Nabi ffi membrcakan kepadanya surar al-Faatihahdan empat ayat daipermulaan surat al-Baqarah , drn ayatdari tengahnya,yaitu firman-Nya,4.l*-tjt',j;}t tlf d! I '.t;1\l.irf ) (al-BaqaraL: td3-164), ayar Kursi, rige ayat terakhii'iurat al-Baqirah, satu ayat daripermulaan surat Ali'Imran, yaitu firman-Ny^,4. ...-i,lf df r if elr i6,e )hingga akhir dari surat 14.!i 'I,rnqan: 18, satu ayaa deri 6uiat al-'Aiaaf:54,{ ,p\\t i 4*r * eiit rtt'€"Lr } (QS. Al-A'raaf: 54) satu ayat darisurat d-Mu''minuun, {,"-F ,-l-f,t'-J'.:;\Ur 4;.ir tuir ifir;rci y (d-tvtu'mi-nuun: lt6), ayar 3 dxi'surit al-Jinn{irt1ri"+tb't*iit!;r'+ [us ^friy(QS. Al-Jinn: 3), sepuluh ayat dari permulaan surat ash-Shaaffat, tigaayat darri akhir surat al-Hasyr, dan surah al-Ikhlash { i;f iirr p # } senaal-Mu'auu'i.dzatain (al-F alaqdan an-Na"r). n"
Saya katakan: "Ahli bahasa mengartikan bahwa 1p9 ialah sejenispenyakit gtla,ymgmenimpa seseorang dan membuatnya seperri oranggila."
HADTTS NO. 380 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam Sunan Abi Dauud dengan sanadyang shahih dari Kharijah bin ash-Shalt, dari pamannya, ia berkata:'Aku datang kepada Nabi E dan masuk Islam, kemudian aku pulang.Aku bertemu dengan suatu kaum, diantara mereka terdapat seoranglelaki gila dalam keadaan diikat dengan belenggu dari besi. klu, keluarga-nya berkata, 'Sesungguhnya kami mendapat berita bahwa temanmu itu
'7 Sbahiih Kitaab al-Adzkaarua Dba'iifubu,syikhsalim al-Hilali no. 111. Hadits inidha'if sekali. Diriwayatkan oleh Ibrius Sunni dalam 'AmalulYaumwalLaikh G32\.ath-Thabrani dabm ad-Du'aa'(1080) dari ialan Abu Tanab. Yahva bin Abi Hawahdari 'Abdurrahman bin Abi Laila, ilari r"or.rrq laki-laki,'dari iyahnya,ia bei(ata(alu ia menyebutkannya). Saya katakan: "Sanad iii dha'if sekali, didala;nya terdapatdua 'ilht. Pertama,tidafr dilietahuinya laki-laki yane dimaksud dan iuel avahn]a.Kedua,Yq\yq bin Abi Hayyah, m6reka mendha'iTkannya karenat"'"yit r".it"-kukan tadlii (Stemalsuan). ' '
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
(Nabi ffi) tel$ datang dengan membawa kebaikan, apakah engkaumempunyai sesuatu untuk mengobatinya?' Maka aku meruqyahnya
d.ngrr bacaan Faatihatul Kitab,ternyata ia sembuh, lalu mereka (keluarga
yang sakit) memberiku 100 ekor kambing. Aku datang kepada Nabiffi &n menceritakan hal itu kepadanya,lalu beliau bersabda: 'Apakahhanya ini (yang engkau ucapkan)?' Menurut riwayat lain disebutkan,'Apakah engkau mengucapkan selain itu?'Aku menjawab: 'Tidak.'Beliau ffi bersabda:
,t*U.6o.j.}"
'Ambillah ternak itu. Demi umurku. Sesungguhnya orang lainmakan dari hasil ruqyah yang bathil, tetapi engkau memakandari ruqyah yang haq (benar)."38
HADTTS NO. 381 (HASAN)
Kami telah meriway^tk^rLdalam kitab Ibnus Sunni dengan lalmhyang lain, yaitu riwayat lain milik Abu Dawud, ia mengatakan bahwa ia
menuturkanrryl- dari Kharijah, dari pamannya, ia berkata: "Kamikembali pulang dari sisi Rasulullah ffi,la\rt kami sampai pada suatu
kabilah orang Badui. Mereka berkata, 'Apakah kalian memiliki obatpenawar, (karena) sesungguhnya di kalangan kami terdapat seorang
yang gibdan dibelenggu dengan rantai.'Lalu mereka mendatangkan
orang gila itu dalam keadaan terbelenggu, maka aku membacakanpadanya Fadtihatul Kitabselama tiga hari setiap Pag dan Petang. Kuhimpunludahku dan kuludahkan padanya sehingga orang gila itu seakan-akan
baru lepas dari ikatannya (sembuh),lalu mereka memberiku upah.Tetapi aku berkata, 'Jangan.' Mereka berkata, 'Tanyakanlah dahulukepada Nabi E.'Aku bertanya kepada Nabi ffi dan beliau bersabda:
/. o t
,t-ijJ6cf"
. .:,f yr'urt r, yo. *r'J?l'#
' .',9 y}'cJf.i'ril t *6. yi|Yi'638 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hitali no.269. Hadits ini
hasan. Diriwayatkan oleh Abu Das'ird (na. 3897), Ahmad N /2L0) dan Ibnu Hibbandalarn Sbahihiva Nf,/63G637), serta al-lvfizzi dalam Tahdziibul Kamaal (VIII/14)dari ialan Zakariiaz Telah m6nceritakan kepadaku 'Amir dari Khariiah bin ash-Shalt at-Tamimi dari oamannva. lalu ia menve'butkannva. Sava katakan: 'Ini a&lahsanad yans hasan, paia perawinya tsiqah, selain I(hariiah bin ash-Shalt, ia dianggapjujur, iebilaimani yan! diterarigkan oleh adz-Dzahabi dalam al-Kaasyif.
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
'Makanlah. Demi umurku, barangsiap a ym1memakan dari (hasilruqyah) yang bathil haramn), sesungguhnya engkaumakan dari ruqyah yang benar."'3e
Saya katakan: "Pamannya tersebut bernama 'Ilaqah bin Shuhar.Menurut pendapat lain, namanya adalah'Abdullah."
HADITS NO. 382 (DHA',IF)
Kami telah meriwayarkan ddam kitab Ibnus Sunni dari'Abdullahbin Mas'ud &, ia berkata bahwa ia membacakan (ruqyah) pada telingaorang yang sakit gila, lalu si sakit itu sadar (sembuh). Rasulullah bertanya:"Apakah yang telah engkau bacakan pada telinganya?" Ia menjawab,"Aku membacakan firman-Nya:
zAs([ ru ]) ......\-l ai**r'Mdka apdkah kamu mengira, bahuta saunguhnya Karni mencipu-kznmu secd.rd main-main (saja)?'(QS. Al-Mu'minuun: 115)
Kemudian, Rasulullah ff bersabda:
'Seandainya seorang lelaki yang berkeyakinan membacakanaytt-ay^t tersebut kepada sebuah bukit, niscaya bukit itu lenyap(hancur luluh)."'rc
'.,)tj ,F ,P W]; yr)q3'of '-1"
te Shdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no.27o. Hadits inihasan. Diriwayarkan oleh Abu Diwud (i+ZO, fi52.3901). an-Na sa-i dalam al-Kubra (1il/249-Tubfatul Arwull dan dal;m 'Amalui Yauni'anl Laikh (no. 1032)-Ahmad N/2LL),Ibn-us Sunni (no. ero) dari ialan Syu'bah dari 'Abdullati ui" eu{jSafar, dari asy-Sya'bi, dari Khariiah, dari pamannvi. bah*" ia melewati saru kaum(lalu ia menvebutkannya). Sayi katakair: 'Sanid ini hasan sebagaimana haditsiebelumnya.l'
q Shabiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. ll2. Hadits inidha'if. Diriwavatkan oleh Ibnus Suhni dalim 'Amalul Yaum ual Laihb ,*,,o.
63r\-ath-Thabrani dalam a.d-Du'aa'(no. 1081) dari ialan Dawud bin Rasvid: 'Telafimenceritakan kepada kami al-\flilid bin Muslim. dari Ibrru Lahi'ah. d"ii 'ebd"["hbin Hubairah, dari Hanasv ash-Shan'ani. dari 'Abdullah bin Mas'ud flalu iamenyebutkannya). Saya kaiakan: "Sanad ini dha'if, padanya rerdapar dui 'illat.Pertama,Ibnu [ahi'ah, jelek hafalannya. Kedra, al-\ra[a bin Muslim aiJalahmudailisdan ia meriwayatkanhya dengan [afazh'an."lamemiliki ialan lain menurutal-'Uqaili dalai ad-Da'ifaa'-ufKabiir QL/t63)z Telah menceiirakan kepada kami
424 Dzikir dan Do'a unfuk Perkara Tertentu
Pasal 4
DO'A UNTUK MELINDUNGI ANAK.ANAKDAN SELAIN MEREKA
Kanri telah meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhaidarilbnu 'Abbas
Q# , i^berkata: "Dahulu Rasulullah ffi pernah membacakxt ta'awuud.zuntuk al-Hasan dan al-Husain (dengan do'a berikut),
HADTTS NO. 383 (SHAHTH)
-6.2 zc4rtA3
I,&6tarr crct( G'ibf"
a / / / ta ta
-/ I t,.a.xx *,ls u,ll/
'Aku berta'awwudz untukmu berdua dengan kalimat-kalimatAllah yang sempurna dari semua syaitan dan binatang yangberbisa serta dari semua pandangan mata yang mencela."'
Dan beliau ffi bersabda: "Sesungguhnya kakek moyang kalianberdua pernah membacakan ta'awwudz dengan kalimat-kalimat iniuntuk Isma'il dan Ishaq."al
Saya katakan: 'Para ulama mengatakan bahwa <ilt|J'l artinyasetiap binatang berbisa, seperti ular dan lainJain. Bentuk jamaknyaialah 1ir;it;. Mereka berkata bahwa l{.azh <i'1il'l ini adakalanyadipakai untuk pengertian setiap hewan yang melata di bumi, sekalipuntidak berbisa, seperti serangga."
'AMullah bin Ahmad, ia berkata: Ayahku telah menceritakan kepada kami densansatu hadits, telah menceritakan kepa& kami Khalid bin Ibrahim Abu Muhamriadal-Mu'dzin, ia berkata, telah menceiitakan kepada kami Salam Ibnu Razin seorangHakim di Anthaqivah, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami d-A'masv dar-iSyaqiq. dari IbnriMai'ud 0alu ia menvebutkan hadits'vans sama).' 'Abdullahb6rkiti' 'Ayahku berkata, }adits ln mLudha' (palsu), ha&ts Ini addlah hadits parapendusta..' Saya katakan: jlr{aka, hadits sepenl it" iid"k dapat di.iadikan seb^agai
ienguat dan tidak memiliki kemuliaan."1t Shahiih Kitadbal-Adzhzarrw Dln'iifiihu,_Syail<hsalim al-Hilali no.2Tl.Diriwayatkan
oleh al-Bukhari (Vy408 - Fat-hulBaar!.-
z 9J
ouJ,)EU,/
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 425
HADTTS NO. 384 (SHAHTH)
Termasuk dalam pengertian ini, apa yang terkandung dalamhadits Ka'ab bin 'Ujrah 4S, yaitu:
'tryilitF"Apakah kutu-kutu di kepalamu mengganggumu? "a2
Adapun liliuriijry adalah pandangan mata yang menimpakankeburukan pade tpa, yang dipandangnya.
Pasal 5
DOA UNTUK PENIYAKIT BISUL,JERA\TAT DAN SEJENISI{YA
Dalam bab ini terdapat hadits 'Aisyah #, yaog akan disebutkandalam bab berikut, yaitu pada bab do'a yang diucapkan orang sakitdan do'a yang diucapkan untuknya.
HADTTS NO. 38s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dalam kitab Ibnus Sunni melalui salahseorang isteri Nabi ffi iaberkata: "Rasulullah ffi masuk ke rumahku,sedang padajerttelunjukku terdapat bisul, lalu beliau benanya, 'Apakahengkau mempunyai dzariralt (kemenyan)?' Lalu beliau meletakkankemenyan itu pada bisulku dan bersabda: "IJcapkanlah:
1 rz olz o.A 1r.{7!..ur. tr -F .Jdr*)t JnrJ
'Ya Allah yang mengecilkan yang besar dan Yang membesarkanyang kecil, kecilkanlah apa yang menimpalcu ini.'43
+'1 Sbahiih Kitaab al-Adzhaar un D. hd'iifuhu,syaikh Sdim al-Hilali no. 2T2.Di urayatkanoleh al-Bukhar: W/12 - Fat-bul Eaar'\ d^n Muslim (no. 1201).
11 Sbahiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no.273. Hadits inishahih. Dengan tidak menggunakin lafazh penulis, diriwayatkan oleh an-Nasa-i
,rfr),fr
,i.sit';*l [{fiJr"
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu
Maka bisul itu pun kempes."
Saya katakao, 'iijr atai{;! arrnya,bizul kecil; dikatakan '+3?i.,berarti mukanya penuh dengan jerawat. Adapun a;)rJt adalah getahkayu berbau wangi ftemenyan) yang didatangkan dai'i India."
dalam'Arnalul Yaum ual Lailah (no. 103 1), Ahmad N / 370\, al-Hakim FV / 20ndari ialan IbnuJuraii: Telah meng.abarkan kipada kami'Amr bin Yahva, ia berkata,telali menceriiakan kepa&ku Maryam binti Ivas dari sebagian isteii iriabi ffi, iaberkata: 'Apakah engkau memilki dzarirah?''Maka aku m.enjawab: 'Ya.' Maka,beliaupun iremangfrlnya lalu meletakkannya di atas bisuliya entere dua jarikakinyi, kemudian"Befiiu membaca do'a berikut:
' .,* q4"1, fii i* i,;iiit ?& ?{,''Ya Allah, L"lS d"p"t mengecilkan yang besar dan membesarkan yang kecil,kempeskanlah bisulku,' maka iapun menjadi kempes.'Al-Hakim berkata: "Hadits ini sanadnya shahih,n dan disepakati oleh adz-Dzahabi.Sava katakan: 'Isnad ini hasan. oaraberawinvatsiaah selain Marvam binti Ivas.kehnrnekinan iai:uiw -insa All;L.Riiavat vaire di6aoarkan obh 6enulis *"rr,LiIbnus Sunni datLm '.lmilul Yaum ual'ta{lah7n"^. 6rs) berbedi dalam redaksimatarurva- sedans keseoakatan Dara imam atas oeibedaan riwavatnva menuniukkanteriadiriva kesalihan.th**rr'rr" karena ia m'ensatakan dalim s'anadnva:"Bintuedi fatsir.'sangat mengheranlian bahwa an-Na#awi tidak mentakhrij'clari kiaban-Nasa-i lantarin ketat"nya, lalu ia mengambil dari kitab Ibnus Sunni, sementaraia sangat meremehkan.n
-
Dzikir dan Do'a untuk Perkara Tertentu 427
BAB X
DZIKIR.DZIKIR KETIKA SAKIT DANSEPUTAR KEMATIAN SERTA YANGBERKAITAN DENGAN KEDUANYA
Pasal 1
DISUNNAHI(AN BAI\TYAK MENGINGATKEMATIAN
HADTTS NO. 385 (SHAHTH)
Kamitelah meriwayatkan d.ogen sanad-sanadyang shahih di dalam
kitab Jaami'at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa-i, Sunan lbni Majah dan lain-lain, dari Abu Hurairah*$, dari Rasulull^h ffi, beliau bersabda:
'...rriilr fv,tt)fi""Perbanyaklah mengingat pemutus segda kelezatan ftematian)."1
1c,r'iilr il6y berani kematian. At-Tirmi&i mengatakan: "Haditsini has'an."
1 Sbabiib Kitaab al-Adzkaar ana Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no.274. Haditsini shahih denean svahid-svahid vani dimilikinya. Diriwayatkan oleh at- TirmidziQsztl,an-Nasi-i frlc\,Ibiu Maiah (+zs$,lbnriHibban (isss dan2562), al-HakimW/i2l\ melaluibeberapa ialan,-dari Muhammad bin'Amr bin Abi Salamah, dariAbu Hurairah r# secari marfit', Al-Hakim mengatakan: "Shahih dengan syaratMuslim." Dan disepakati oleh a&-Dzahabi. Daoatiava katakan: "Tetaoisanid inihasan, karena Muhiammad bin'Amr ini tidak diri*ayatk"r, haditsnya <ileh Muslimkecuali sebaeai mutaba'ab (penzuat)." At-Tirmidzimensahkan: 'Hadits hasan."Dapat saya kitakanr "Bahka;ha&ts iiri shahih, karena ia riemiliki beberapa syahiddari se;"rirlah Sahabat, di antaranya a.lalah 'Umar, puteranya (AMullah) dan'Anisag."
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 437
Pasal2
DISLINNAHKAN MENAI{YAKAN ORANG YANGSAKIT KEPADA KELUARGA DAN KERABATNYA
DANJA\TABAN ORANG YANG DITAI{YA
HADTTS NO. 3S7 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam Shdhih al-Bukbari, dari Ibnu'AbbasqHF, bahwa 'Ali bin Abi Thalib i& pernah keluar dari sisi Rasulullah
ffi dalam sakitnya yang menganter beliau wafat. Lalu, orang-orangbertanya, "'Wahai Abu Hasan, bagaimana keadaan Rasulullah?' 'AIimenjawab, " Albamdulilkdb, pagi ini beliau sudah sembuh. "2
Pasal 3
DZIKTR YANG DIBACA OLEH ORANG SAKITDAN DIBACAKAN DI DEKATNYA SERTA
MENANYAKAN TENTANG KEADAANI{YA
HADTTS NO. 388 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam Shabih al-Bukbarl dan ShahihMuslim, dari'Aisyah i9, , bahwa Rasulullah Mjk^kembali ke tempattidurnya, maka beliau menyatukan kedua telapak tangan-nya, lalumeniup keduanya s.e.laya membacakan pada keduanya, {lti &t 'p,Y,,
(surat al-Ikhlash), (,larU. .t ili rtr) (r** al-Falaq), dan (atlt 'q:J iii ,y>(surat an-Naas). Keimudiair beliau mengusapkan kedua ielapali tanganke anggota tubuh yang bisa beliau jang[<au, dimulai dari kepala, wajah dananggota tubuh bagian depan. Beliau melakukan hal tersebut sebanyaktiga kali.
'Aisyah mengatakan, "Dan saat jatuh sakit, beliau menyuruhkumelakukan hal tersebut untuknya."3
2 Shah;lh Xltaab al-Adzkaar ua DlM'iifuba,Syaikh Salim al-Hilali no.2T4.Diriwayatkanoleh al-Bukhari $t/57 -Fat-bal Eaar). '
3 Shahiih Kir4ab al-Adz*aar rw Dbdii{ub,4, Syaikh Salim al-Hilali no.276. Diriwayatkanoleh al-Bukhari S./62-Fat-bal Biar! dan tr,tuslim Ql92).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan sebuah riwayat di dalam kitab ash-Sbabih bahwa Nabi Epernah meniup dirinya sendiri saat iatuh sakit yang mengantarkan
tefiau wafat dengan menggunakxr al-Mu'aanui.dzaat 'Aisyah berkata,
"Saat beliau sudah merasa keberatan, maka aku yang meniupkan kepada
beliau d"rgro al-Mu'awtpi.dznat dan aku mengusaP dengan tangan beliau,
karena tangan beliau itu mengandung berkah."
Dan dalam ri'way*lain disebutkan: "Jika beliau iatuh sakit, maka
beliau membacakan al-Mu'aruutidztatpada dirinya sendiri dan meniupnya. "
Ditanyakan kepada az-Zvhri, salah seorang perawi hadits ini,"Bagaimana beliau meniup?'
Az-Zuhri menjawab, "Beliau meniup kedua telapak tangannya'
lalu mengusapkan keduanya pada waiah beliau."
Dapat saya katakan, "Dalam masalah ini terdapat beberapa hadits
yang telah disampaikan sebelumnya di dalam bab tentangdo'a.yangiiUr., untuk orang yang tidak waras, yaitu bacaan al-Faatihah dan
surat lainnya."
HADITS NO. 38e (SHAHIH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahih dl-&gkhdri, Sbahilt Mwlim,
Sunan Abi Dauud dmkitab-kitab lainnya, dari Aisyah #, , bahwa
Nabi ffi jika ada orang yang terserang suatu penyakit, menderita bisul
atau luka,maka beliau mengucapkan dengan menggerakkan jari telunjuk-
nya seperriirJ- -Sufian bin 'Llyainab, peraui hadits ini meletakhan jaritilunliknya ke tanalt dan hemudian mmgangkatnya- dan selaniutnya
berdo'a:
I t o-.cU,qnrt
t.o- t .. o, .t-o
\r - iL:-Zr,; ut-1 ,ry\1 ti.'ri ittt *r'lro
''81 Oitl
"Dengan menyebut Nama All"h, tanah bumi kami, dengan ludah
sebagian orang dari kami, orang yang sakit di antara kami dapat
disembuhkan, dengan izin Rabb kami."a
1 Shdhiih Kitaab al-Ad.z*tar ua DlM'iifuh4,svaikh Salim al-Hitali no.277 . Diriwayatkanoleh d-BukhariS./206 -Fat'hul Baar) dan Muslim Ql94).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dalam sebuah riwayrt disebutkan:
'.lb:;. *-:: b')itj."Dengan tanah bumi kami dan lrrdi."bagi"rikr*i."
_ Saya katakan: "Para ulama mengatakan:'ltiaii 'tj-xlyaknidenganludahnya. Dan yang dimaksudkan adalah ludah'anik'Adam. "'
Ibnu Faris mengatakan: "Yang dimaksudkan dengan ludah disini adalah ludah manusia dan juga yang lainnya. Dan arda jugayarrrgmenyebut kata ini dalam bentuk rnu.-d.nna.ts,dengan dikatakan <A2.
Di dalam Shabihnye,al-Jauhari mengatakan : " 1ui;rllebih khususdari kata (U!75."
HADTTS NO. 3eo (SHAHTH)
_ _ Kami pernah meriwayatkan di dalam ash-Sbabihain (Shahib al-Bukbari dm Shabih Muslim), dari 'Aisyah €s, , bahwa Nabi ffibixamemohon perlindungan untuk beberapa orang keluarganya. Beliaumengusapkan mngen kanannya seray a, mengucapkan:
6d6Jr Ul *l' igt ?\i c or$t + 5 "dfu .(ntr 3:A- | Lq,a3ry \ ;Q,l
"Ya Allah, Rabb unmat manusia, singkirkanlah semua penyakit.Englau Mahapenyembuh, ddak ada kesembuhan melainkan hanyakesembuhan (dari)-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkansatu penyakit pun."s
Dalam sebuah riwayat disebutkan: "Beliau pernah meruqyahseraya mengucapkan:
'qg l ritillt'J, J*., 4tit'"q:)|-V, *r,'.Ui II il
5 $dbiih Kitaab al-Adz*aar un Drd'iirtlhrl,syaikh salim al-Hilali no.2TS.Diriwayatkanoleh al-Bukhari (X/206 -Fat-bil Baan) dan tr,tuslim Qtgt).
434 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
'Hapuskanlah penyakit, wahai Rabb ummat manusia, hanya ditangan-Mu kesembuhan iru berada, tidak adayangdapat menyem-
buhkannya melainkan hanya Engkau.'"
HADTTS NO.3e1 (SHAHIH)Kami juga meriwayatkan di dalam kitab Sbahib al'Bulehari, deri
Anas & bahwasanya dia pernah berkata kepada Tsabit.$, "Maukahengkau aku ruqyah dengan salah satu ruqyah Rasulullah ffi?" Diamenjawab: nTentu saja." Maka dia mengucapkan:
I
,C&t' Uf *r,,*?$'?, ,rrn6r'qt,g//lr
'.1.&lr( r;fu,diir aGl"Ya Allah, Rabb r*-r:t manusia, r.'rry.-U.rh r.r;";*yakit,sembuhkanlah, tidak ada yang dapat menyembuhkan kecualihanye Engkau, kesembuhart yangtidak meninggalkan satupenyakit pun."'
Saya katakan: "Kata flrrri f> berarti tidak meninggalkan. Dan
rlljr> berarti kesusahan dan fenyakit.'
HADTTS NO. 3e2 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di ddam Sbahih Muslim darri'IJtsman
bin Abil 'Ash $, bahwasanya ia pernah mengeluhkan penyakit yang
ia rasakan di tubuhnya kepada Rasulullah ffi,, makaRasulullah ffi Puoberkata kepadanya, "Letakkanlah tanganmu pada bagian tubuhmuyang sakit dan ucapkanlah:
".oitl *r''Dengan menyebut Nama Allah.' (Sebanyak tiga kali).
6 Shahiih Kirart alAdzkaar vn Dbd'iifiihu,Syaikh Salim d-Hilali no. 279 . Diiwayatkanoleh al-Bukhari $./206 - Fat-bul 19run).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan ucapkan tujuh kali kalimat:
" -'s1u.l'r, iqi 6?4 i;u, y,:\!Vf'Aku berlindung kepada keagungan Allah dan kekuasaan-Nyadari kejahatanyangaku rasakan dan aku hindari."'z
HADrS NO. 3e3 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam sbahib Muslim darisa'ad binAbi \faqqash g, ia berkata: "Nabi jW pernah menjengukku, lalubeliau mengucapkan:
- t 4 l, . !
iiil t,i LL *, iijl t,i $i,-;rt iiil r*.t{L .rijrt'Ya Allah, sembuhkanlah Sa'ad, ya Allah, sembuhkanljs",rd,ya Allah, sembuhkanlah Sa'ad."'8
HADTTS NO. 3e4 (HASAN)Kami telah meriwayatkan di dalam sunanAbiDawuddanlaami'
at-Tirrnidzi dengan sanad yang shahih, dari Ibnu 'Abbas ceyr, dari NabiiW, i^ berkata: "Barangsiapa menjenguk orang sakit, yang belum tibasaat kematiannya, lalu dia membacakan di dekatnya tujuh kali do'a:
tf duir,;ir '*,t'{Jiii ii,r aritr,f,'
//a/
'Aku memohon kepada Allah Yang Mahaagung, Rabb pemilik'Arsy yang agung, ag r Dia menyembuhkanmu.'
Melainkan Allah Yang Mahasuci lagi Mahatinggi akan menyem-buhkannya dari penyakit rersebur." e
sbahiih Kita4b al-Adzhzar tw Dbd'iifilha,syaikh satim al-Hilali no. 280. Diriwayatkanoleh Muslim Q202).shdhiih Kita4b al-Adzkaar wa Dbd'iifuhu,Svaikh salim al-Hilali no.28!.Diriwavatkan
"H"y* (1628). Hadits ini terdaint ius; dt daLarr- Shdhih al-aukhaa S./ iio : Fr;-h"t
436 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al-Hakim Abu'Abdillah di dalam kitabnya al-Mustadrak'alasb Sbahibain, berkata:"Ini adalah hadits shahih dengan syarat al-Bukhari."
Saya katakan: "Kata 1l$5.; dengan memberikan harakat fat-hahpada permulaan huruf."
HADTTS NO. 3es (HASAN)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Daarud, dari'Abdullah bin 'Amr bin d-'Ash c!,-t', dia berkata: "Nabi ffi bersabda:'Jika ada seseorang menjenguk orang sakit, maka hendaklah iamengucapkan:
r
u d\'ti ,r\it$W'!:r+.,&r i{ilr'''.4X, J!
'Ya Allah, sembuhkanlah hamba-Mu ini, agar dia dapat menyakitimtrsuh karena-Mr:, atau berjalan menunaikan shalat karena-Mu."'10
Abu Dawud tidak mendha'ifkan hadits ini.
Saya katakan: "Kata ltSl dengan harakat fat-hah pada hunrf penamadan huruf hamzth di bagian akhir, artinya adalah menyakitinya."
HADITS NO. 396 (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dari'Ali+&, ia berkata: 'Aku pernah tertimpa sakit, lalu Rasulullah M, berjalanmelewati diriku sedang aku mengatakan:
' Sbdhiih Kitaab al-Adzfuar an Dba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilah no.282. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3106), at-Tirmidzi (2083), al-Hakim Q/342),melalui ialanYazid Abu Khalid, dari al-Minhal bin 'Amr, dari Sa'id. Dapat sayakatakan: '"Sanad hadits ini hasan dan para ijalnya pun tsQah,kecuali al-Miirhal b'in'Amr, dia seorang yangshad.uq."
t0 Shdhiih Kitaabal-Adzkaarata Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 283. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud Ol)7\,Ibnus Sunni di dalam l<ttab'AmalulYaum ual lalah, (s+t\,Ibnu Hibban (zis), J-H"t i* (I/3tA dat549), ath-Thabranidi dalam ad-Du'ai' (1124\, melalui ialan Ibnu \fahb, dari Huyay bin'AMillah, dariAbu'Abdirrahman al-Hubla, dari Ibnu'Amr. Dapat saya katakan bahwa sanadnyahasan, para rijalnya tsi4ab, kecuali Huyay bin'Abdillih, dia seorang yeagsbadt'rq.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 437
I';b u ,*T o€ oyi{ilr,.G:H!;$.og of:,r*':6
'Ya Allah, jika ajalku zudah riUr, *e" biarkanlah di;, istirahat.Jika ajalku masih diberi tangguh, maka sembuhkanlah diriku.Dan jika sakit ini sebagai cobaan, maka sabarkanlah diriku.'
Maka, Rasulullah ffibenartya:'Apa yang telah engkau ucapkantadi?' Ldu, dia mengulangi epeyangtelah diucapkannya tadi. Kemudianbeliau memukulnya dengan kaki seraya beruiap:
)
,.altb [dirr"
'Ya Allah, sehatkanlah ia.'
Atautn +lbr ,."l|t,
'Ya Allah, sembuhkanlah ia.' Syu'bah or...." r"ir.Dia berkata, 'setelah itu, aku tidak lagi merasa sakit." 11
At-Tirmi&i mengatakan, "Fladits (ini) hasan shahih."
HADTTS NO. 3e7 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di ddam kitab at-Tirmidzi dan Ibnu
Ivlaiah dari Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah q{fr, bahwa keduanyatelah menyaksikan Rasulullah ffi bersabda: "Barangpiapa mengatakan:
i-?u ots or, ,{)6
..;!t h'i ti'r lt ai! x"
438 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Danimamriirryat Syu'bah. Dan
'Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan hanya Allahdan Allah Mahabesar.'
Mak1, Rabb-nya akan membenarkanny^ sereyt berfirman:" 5t ult,u(!1ei1 r 6ia* ada Ilah yang berhak diibadahi melainkanhanya- diri-Ku tlan Aku Mahabesar)."
Dan jika dia mengucapkan:
I! iJ! !',,Tidak
ada Ilah yang berhak diibadahi kecuali hanya Allah semata,
tidak ada sekutu bagi-Nya.'
Nabi bersabda, "A||ah berfirman: 'J c5--r,1 ,g:'bjt;f 'r f ttlr 6iaatada Ilah yang berhak diibadahi melainkin lianya diri-Ku-saja, tidakada sekutu bagi-Ku)."
Dan jika dia mengucapkan:
'.l:;jr ibeltr ij ?lr it at l''Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainlca nh^ni^OtUfr,hanya bagi-Nya segala kekuasaan dan hanya milik-Nya segala
pujian.'
(yrog berhak diibadahi) melainkiir hanyaMaka Allah berfirman, 'iLAt jlarii' ,.J r,'f
'ff df : 6iaat ada Ilahherhek diibadahi) melainkiir hanva'dirilKu, hanva basi-Ku':u,hrnya, bagi-Ku
segala kekuasaan dan hanya milik-Ku juga segala pujian.'
Dan jika dia mengatakan:
'Tidak ada Ilah g*g berhak diiba&hi) melainkan hanytAllahsefta tiada daya, dan vPay^melainkan hanya milik Allah.'
Maka, Dia berfirman: ',J llit l2 J? :Jt,u( ':t at r 6iaat ada Ilahyang berhak diibadahi melainkan hanya Aku, serti tidak ada dayadan
uprya melainkan hanya milik-Ku semata).'
'.il'rc.-r,r l aO, iirr
'.1u, r\t:ti \J? lj }i,r lr ait l"
ilDan beliau bersabda:
'.]6r '&i"s z ..6! ,. .rcrtp e,yf e
o'll
U
439Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
{6
'Barangsiapa mengucapkan kalimat itu ketika sakit, lalu iameninggal dunia, maka dia ti&k akan dimakan oleh api Neraka.'"l2
At-Tirmid zi mengarekan, "Hadits (ini) hasan."
Kami telah meriwayatkan di dalam Sbabih Muslim, jugadi dalamJaami' at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa-i dan Sunan lbni@dh,dengan sanadyang shahih dari Abu Sa'id al-Khudri &,, bahwasanya Jibril pernahmendatangi Nabi ffi seraya berkata: "'Wahai Muhammad, apakahengkau merasa sakit?" uYt,' jawab beliau. Jibril berucap:
HADTTS NO. 3e8 (SHAHTH)
It
J5 :,/
It
J5 4qti 1' f*,,"?nr .,.r-6 #'ri F
l. . I"Dengan menyebut Nama Allah, aku meruqyahmu dari segalasesuatu yang membuatmu sakit, dari kejahatan setiap jiwa ataumare yarug dengki. Mudah-mudahan Allah menyembuhkanmu,dengan menyebut Nama Allah aku meruqyahmu."l3
12 Sbdhiih Kitaab al-Adzkazr an Dha'iifabz, Svaikh Salim d-Hilali no.284. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmidii (3+30l.Ibnu Maiah (3794).Ibnu Hibban (2325)dan selainnya, helalui ialan Abu Ishaq,'dari al-Aeharr Abi'lvlus'lim. Dia meneaiakan""Aku bers-aksi bahwi Abu Sa'id dari'Abu Huiairah menyaksikan dari tlabi E,ia berkata: (lalu ia menceritakannva). At-Tirmidzi meneatakan. "Hadits 'nibdtd;gbaib. Dan telah diriwayatkan daii Syu'bah, dari Abu I"shaq. dari al-Aeharr AbiMuslim, dari Abu Hurairah dan Abu sa'id, vane maknanva Sena& denian haditsini. Tetapi Syu'bah tidak merafa'nya. Kami dib-eritahu hil tersebut ole[ Bandar.Muhammad bin Ja'far memberitahu kami, dari Syu'bah mengenai hal ini." Perlusaya katakan: "Sanad ini shahih." Sw'bah telah-meriwavat[an dari Abu Ishaosebelum adenva ihhtilath (pencampuradukan). Meneenai dirinJa vane tidak m safa,'nvitidak meninibulkan mridharat, karena tial sepEni itu ti6a( dalpat diuneklapk'anbegitu saja hanya berdasarkan pada pendapat seinata, sebasaimaniyane tel;h ;neatielas." Dan diperkuat pula baliwa Abu Ishaq rclahdtubiY(drkuadian)"atas rafa'ivaoleh ucapan 'Abd binHarnid di ddam khab al-Munukhab minal Misnad ttbcti -azb'zbabinyyab). Mush'ab bin Miqdam memberitahu kami, Isra-il memBeritahukami, dari Abu Ja'far al-Farra', dari-al-Agharr sepeni hadits Abu Ishaq. hanya saiaia menambahkan di dalamnya: "Beliaubersabda: 'Baranesiapa meneriic"oli"rrt.r,pa& saat sakit dan kemudian meningral dunia, maha dia ti&k'akan "ri"t N.rrkj,'"H *Srlp*1g sanad yeng jalyid,di ilana lialnya tsQah, penwidari Muslim, selain.r\Du J a'Iar at-f arre' , ra seor.rng yarlg tsqab.
t3 shdhiih Kitaab al-Adz*aar un Dbd'iirtthu,syaikh Salim al-Hilali no. 285. Diriwayatkanoleh Muslim (2186).
440 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
At-Tirmidzi mengattkan: "Hadits (ini) hasan shahih."
HADTTS NO. 3ee (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sbabih al-Bukhari dari Ibnu'Abbas @f, bahwa Nabi ffi pernah datang ke rumah seorang ArabBadui untuk menjenguknya. Dia berkata: "Nabi ffi jika masuk (kerumah orang) yang dijenBuknya, maka beliau mengatakan:
".?rr rre bt 3:#,gr'rrr"'Tidak mengapa, insya Allabsebagai p.rrrf,.rrih/penyuci (atas
dosa)."'la
HADTTS NO.4oo (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di ddam kitab Ibnus Sunni dari Anas*& bahwa Rasulullah ffi perneh masuk (rumah) seorang Arab Baduiyangsedang menderita sakit umuk menjenguknya, maka beliau bersabda:
"(Penyakit ini) sebagai kaffarat dan penyuci (dosa)."ts
HADITS NO. 401 (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan ddam kitab at-Tirmidzi &n Ibnus Sunni
dari Abu Umamah S, ia berkata bahwa Rasulullah ffibersabde: "Kesem-purnaan menjenguk orang sakit addah dengan meletakkan tangan sdahseorarg di antara kalian di atas dahi atau tangannya, lalu menanyakanbagaimana keadaannya."r6
..\:*:ituF..
t1 Sbahiih Kit4zb al-Adzfuarua Dbd'i{ahu,Syaikh Salim al-Hilali no. 286. Diriwayatkanoleh al-Bukhari ({,/118 - Fat-bu[ Baar!.
15 Shdhiih Kitaab al-Adzfuar an Dha'iifubu,syikh Salim al-Hilali no.287. Hadits inihasan. Diriwavatkan oleh Ibnus Sdnni di dalam kitab 'Amalul Yaum vtal Lailab(536). Perlu sa!'a katakan: 'Sanad hadia ini hasan, para rijalnya *Qab, selainsinanbin Rabi'ah, ii addah seorang yatgsbaduq.
t6 Shabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubu,sval<h Salim al-Hilali no. 114. Hadits inidha'if jiddan (sangat lemah). Diriwaj'atkan bleh at-Tirmi dz; Q73l), Ahmad N /260),
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 441
Demikian lefazh at-Tirmidzi.
Dan menurut iwayatlbnus Sunni: "Di antara bentuk kesempur-naan menjenguk (orang sakit) adalah dengan meletakkan tanganmudi atas tangan orang yang sakit, lalu engkau tanyakan, 'Bagaimanakeadaanmu pagi ini?' atau, 'Bagaimana keadaanmu sore ini?'"
At-Tirmidzi mengtta,kan: "Sanad hadits ini tidak sama sepertisanad hadits sebelumnya."
HADITS NO. 402 (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari Sulaiman
&,bberkata: "Rasulullah M pernah menjengukku ketika aku sedang
sakit, lalu beliau bersabda:
*ej ,:,!Si *t ,:4*i lu' .r*, rir;t. r;-
'.,!)ri rU jt'de) eLir''Wahai Sulaiman, semoga Allah menyembuhkan penyakitmu,
mengampuni dosamu, serta menyehatkan dirimu dalam agamdan tubuhmu sampai ajalmu dba.'"17
ig
dari Yahya bin Ayyub, dari 'Ubaidullah bin Zahr, dari 'Ali bin Yazid, dari al-Qasim Rti'Rbdiirlhnra.r, dari Abu Umamah +*i,, dia berkata: "Rasulullah €(kemudian menyebutkan hadits ini)." At-Tirmidzi berkata: "Sanad (hadits) initidak kuat.' Muhammad menqemukakan: 'Ubaidullah bin Zahr adalah tsiqab,sedanskan 'Ali bin Yazid adalih dba'if dan al-Oasim bin 'Abdirrahman diberigehr Lbu 'Abdirrahman, ia adalah m'aula 'Abdirrrahman bin Khalid bin Yazidbin Mu'awivah dan ia adalah seorane vane tsioah. Al-Oasim adalah orane (dari)Svam. Dapat saya katakan: "Ini adalafii*id virre dha'ilsekali. dibuat cacit'ole6'Ali bintazrd.yaitual-Albani-,iarnatruk.' fetaiihadirsini ditabi' (dikuatkan)oleh az-Zuhri iansterdapat p"d" kit"b Ibnus Sinni ,'Amalul Yaui wal Lailalt(531: "Al-Hrsiir, 5i., Mulanimad memberitahuku. tehh mensabarkan keoadat.-i y"zia bin Muhammad bin 'Abdishshamad, telah meneabaflran kepa& [<amiSulaiman bin 'Abdirrahman, memberiahu kami'AMul A'la bin Muhimmad al-Bashri, dari Yahya bin Sa'id d-Madini -dan dia bukan Yabya bin Sa'id bin Qais-,dari azZvhri. darinva (dan ia menvitir riwavat kedua vans diii\raratkan oleh oenulis)."Perlu sava k"t"k*l'tiri adalah sahad vans'sangat le.iah."vani di dalamnvaterdaiatYahya 6in S"'id, ia seorans v^ns.*;t*E." rEsimpularrriv","h"dits ini thap dha"if,kareha mutaba'ah (penguat)iya Eogor, sehingga tidak dapat dijadikan sandaran.
t7 Sbdhiih Kitaabal-AdzkzaruaDba'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no. 115. Hadits inidha'if iiddan (sangat lemah). Diriwa:vatk-an oleh Ibnus Sunni dalam kitab 'AmalulYauii ual L;ila6 (549). P6rlu saya [atakan: "Dengan sanad yang sangat lernah, di
u2 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADTTS NO. 403 (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan di ddam kitab yang sama ftitab Ibnus
Sunni), dari 'Utsman bin'Affan #, dia berkata, "Aku pernah jatuhsakit, lalu Rasulullah ffi meminta perlindungan bag diriku. Pa& suatuhari, beliau meminta perlindungan bagi diriku seraya berucap:
sl' ulatt f'li ll ,nfl ,o'j, *'j,l' f-i'' .'y 6?Ubtigs $';Si,;rn\ It y-'l
'Dengan menyebut Nama Allah Yatg Mahapemurah lagi Maha-penyayang. Aku memperlindungkan dirimu kepada Allah YangMahaesa, Y"rg semua makhluk bergantung kepada-Nye,Yangtidak beranak dan tidak pula diperanaLkan, serta tidak ada satupun yang setara dengan-Nya, dari kejahatan penyakit yang engkaurasakan.'
Ketika Rasulullah ffiberdiri, maka beliau pun bersabda: 'Hai'I-ftsman, mintalah perlindungan dengan d6'x ini, engkau belum pernahmeminta perlindungan dengan do'a seperti ini.'"18
Pasal 4
DISUNNAHKAN BER\T/ASIAT KEPADA ORANGYANG SAKIT DAN ORANG YANG MEIAYANII{-YA
DENGAN BAIK SERTA SABAR DALAMMENGHADAPI BERBAGAI KESULITAN DAIAIVIMENGURUSI{YA, DEMIKIAN JUGA DENGA}IBER\T/ASIAT KEPADA ORAI{G YAI{G AJALNYASUDAH DEKAT I(ARENA HUKUMAN HADD,
QISHASH ATAU YANG LAINNIYA
dalamnya terdapat Abu Khalid 'Amr bin Khalid al-!7asithi, ia seorang yangnwtrukdan Vdki' memberi predikat dusta padanya."
t8 Shdhiib Kitaabal-AdzkaarwaDha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 115. Hadits inidha'if iiddzn (sangat lemah). Diriwava*an <ileh Ibnus Sunni di dalam kitab 'AmalulYauii ual L)ikitss+l.Dioat savatatakan: "Sanad hadits ini dba'if iiddan (saneat
lemah), di ddamnya t'trdafar Hifsh bin Sulaiman al-Asadi yang be'ritatus iot Trk,
meskipun inumabnya dalam qira-ab diakui."
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADTTS NO.404 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sbahih M.slim, dari 'Imran binal-Hushain St, bahwasanya ada seorang wanita dari Juhainah men-datangr Nabi ffi, sedangkan ia ketika itu dalam keadaan hamil karenahasil perbuatan z-ina.Ia berkata, "\Ufahai Rasulullah, aku telah melakukanperbuatan yang mengharuskan hukum hadd, karenanya, berlakukanlahhukuman itu atasku."
Kemudian Nabiynrllah ffi memanggil walinya seraya bersabda:"Perlakukanlah dia dengan baik, dan jika dia sudah melahirkan, makabawalah dia menghadapku."
Maka, wali wanita itu pun mengerjak^nny^. Kemudian Nabi Emenyuruh agar wanita itu diikiat dengan pakaiannya, dan setelah itudiperintahkan untuk memberlakukan hukuman, maka wanita itu pundirajam, dan kemudian dishalatkan.re
Pasal 5
DO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANGSAKIT KEPALA, DEMAM ATAU SAKIT LAINI{YA
HADITS NO.40s (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari Ibnu
segala macam penyakit dan juga sakit demam, agar mengucapkan:
.4.(Jw,
-o 9..o-P -* U #, lu, lW,;i1ir I' r-i
".r(!r ??U:"Dengan menyebut narna Allah Yang Mahabesar. Kami berlindungkepada Allah Yang Mahaagung dari kejahatan pen&rahan yangparah dan dari kejahatan panasnya
"pi."'o
le Slwhiih Kitaab al-Adzkzar un Dlw'iifiiil,Syaikh Salim al-Hilali no. 288. Diriwayatkanoleh Muslim (1696).
'zo Shdhiih Kitaab al-Adzhzar ua Dba'iifuha, Syaihh Salim al-Hilali no. ll7. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmiilzi (2075) d$ia mendha'ifkannya,Ibnu Majah
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan dia juga dianjurkan agar membaca al-Faatihah dm QulHuuallaahu Ahdd sena al-Mu'aututid.ztain (arrE alaqdan an-Naas) untukdirinya sendiri, dan meniupkan pada kedua tangannya seperti yangtelah dijelaskan sebelumnya, serta memanjatkan do'a ketika tertimpabencana, seperti yang telah kami ketengahkan.
Pasal 6
DIBOLEHKANNTYA BAGI ORANG YANG SAKITUNTUK MENGUCAPI(AN: .AKU MERASA SAKIT
SEKALI, SAKIT KERAS, SAKIT PARAH'DANYANG SEMISALI{YA SERTA PENJELASAN
BAH\T/A HAL TERSEBUT TIDAKDIMAKRUHKAN JIIG TIDAK DALAM BENTUK
KEMARAHAN ATAU MENAMPAKI(ANKELUHAN
HADTTS NO.406 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di ddam Shabih al-Bukbai dan Sbabih
Muslim dari'Abdullah bin Mas'ud .$, ia berhata: "Aku pernah masukmenemui Nabi E ketika beliau tengah sakit,lalu aku menyentuhnya.Maka kukatakan,'Sesungguhnya engkau benar-benar sakit keras."
Beliau pun menjawab, "Benar, sebagaimana dua orang di antarakalian merasa sakit.""
HADTTS NO.4o7 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di ddam Shahih al-Bukbari darL SbdhihMuslim dari Sa'ad bin Abi !flaqqash &,'lnberkata: "Rasulullah ffi peneh&tang menjengukku karena sakit keras yang aku derita. Lalu kukatakan:'Aku menderita sakit seperti yar,g engkau lihat sendiri, sedang aku
A526), Ahmad (y300),Ibnus Sunni (567), melalui ialan Dawud bin Hushain, dari'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas. Saya katakan: 'Sanad hadits ini dha'if, para riialnyaaQah, sr:lanDawud bin Hushaii, dimana dia berstatus xiqdhka,a:urlupada haditsnyayairg berasal dari'Ikrimah, dan ini adalah bagian darinyi."
2t Shdhiih Kitaab al-Adz*aar un Dlw'iif,uh,t, Svaikh Salim al-Hilali no. 289 . Diriwaya*anoleh al-Bukh ari S./ lll, 120, da; 123 - Fat-hil Baari) dan Muslim (257 l).'
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
adalah seorang yang memiliki b*yak' uanS dan tidak ada yang mewarisi-
ku kecuali anak perempuanku saja ...'" (Kemudian dia menyebutkanhadits tersebut).22
HADTTS NO.4o8 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Shahib al-Bukhari, dari al-
Qasim bin Muhammad, ia berkata: "Aisyah €U, berkata: 'Aduh,kepalaku sakit.' Maka, Nabi g berkata: 'Kepalaku juga sakit' (lalu dia
menyebutkan hadits ini).23
Hadits dengan laf.azh ini adalah mursal.
Pasal T
DIMAKRUHI(AN MENGHARAP KEMATIANKARENA SUATU MUSIBAH YANG MENIMPA
DAN DIPERBOLEHI(AN JIKA TAKUT MUNCULFITNAH BAGI AGAMAI{YA
HADTTS NO.4oe (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sbahih al-Buhhari dan Shabih
Muslim,dari Anas .$, dia berkata, "Nabi ffi pernah bersab&: Janganlahsalah smrang di antara kalian mengharap kematian karena suatu musibah
yang menimpanya. Kalau memang ia terpaksa harus melakukan haltersebut, maka hendaklah ia mengatakan:
ato
tp6ta)l
" Shdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dha'ii{ahu,Syaikh Salim al-Hilali no.290. Diriwayatkanoleh al-Bukhari S./123 - Fat-hul'Baan) d^" Muslim (1628).
23 Sbdhiih Kitaob al-Ad.zhaar vn Dlw'iifiihu,syaikh Salim al-Hildi no. 291. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (X/t23 - Fat-hul Baan).
o
eit ,r;. ts o r*ii;.L,,'i;2 oaTt g;ts tt1nl.d
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
'Ya Allah, hidupkanlah aku jika hidup ini lebih baik bagiku. Danmatikanlah aku jika kematian itu lebih baik bagi diriku.'"2a
Para ulama dari sahabat kami dan juga,yurglainnya mengatakan,bahwa hal itu jika dia mengharapkan kematian karena musibah yangmenimpanya atav alasan lainnya yang semisal. Dan jika dia mengharap-kan kematian karena khawatir terhadap
^garm rrya karena rusaknya
z mar, atau semisalnya, maka hal tersebut tidak dimakruhkan.
Pasal 8
DISUNNAHKAN BAGI SESEORANG UNTUKMEMOHON AGAR AJALNYA BERAKHIR DI
NEGERI YANG MULIA
HADTTS NO.41o (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam Shabih al-Bukhari, dari UmmulMukminin Hafshah binti 'Umar c##', ia berkata: "'LJmar & pernahberdo'a:
*o'€! "$b'1, , eisg;"'r iirr ?$r'
..M u?3f e'Ya Allah, anugerahkanlah kepadaku kematian syahid di jalan-
Mu, dan jadikanlah kematianku di negeri Rasul-Mu ffi.'Lalu kutanyakan,'Dari mana engkau mendapatkan do'a ini?'
'IJmar menjawab,'Allah yang mengaruniakannya kepadaku, jika Diamenghendaki.'"25
24 SlMbiih Kiraabal-Adz*aarox Did'i4iril,Sy?ildtsalim al-Hilali no.2g2.Diriwayatkanoleh al-Bukhari$./127 - Fat-hul'Baad b"Muslim (2680).
2s Slnhiib Kitaab al-Adzlaar un Dlw'iifuhu,Syaikh Sdim al-Hilali no. 293. Diriwayatkanoleh al-Bukhari W1m- Fat-hul Biar).''
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... M7
Pasal 9
DISUNNAHKAN MEMBUAT SENANG HATIORANG YANG SAKTT
HADTTS NO. 411 (DHA',IF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan Ibnu
Majah dengan sanad yang &a'if dari Abu Sa'id al-Khu&i &, ia berkata:
"Rasulullah ffi beriabda: Jika kalian masuk menjenguk orang saki1,
maka hiburlah dia dalam menghadapi ajalnya, karena hal itu tidakdapat menolak sesuatu pun dan bisa membuat iiwanya senang.'"25
Untuk membuat senang hati orang yang sakit, cukup dengan
hadits Ibnu'Abbas terdahulu dalam bab tentan g rPa yerrgdiucapkanuntuk orang yang sakit:
".ht ia 011'-#,u,"rr"*Tidak mengapa, insya Allahpenyakit i.rirk"n menyucikan/membersihkan (dosa)."
Pasal 10
MEMBERI PUTIAN KEPADA ORANG YANGSAKIT ATAS KEBAIKAN AMAL PERBUATANI{YA
DAN BERPRASANGKA BAIK KEPADA RABB.I{YA YANG MAHASUCI LAGI MAHATINGGI
HADTTS NO.412 (SHAHIH)Kami rclah meriwayatkan di dalam shdkh dl-fukhdridari Ibnu'Abbas
@#, bahwa dia pernah berkata kepada'IJmar bin al-Khaththab i&
26 Shdhiih Kitaab al-Adzkazr wa Dha'iifubrz, Syaikh Salim al-Hilali no. 118. Hadits ini;i;;ii;rdd"; it"t n"t lemah). Diriw"avatkah oleh at-Tirmidzi (20s7),Ibnu Majah(143bY dan Ibhuslunni di Salam kitlb 'Amalul Yaum wal Lailab (537), juga ath-th.b'ra"i di dalam kitab ad-Du'aa' (t087\, melalui ialan 'Uqbah bin Khalid as-
S"d;i J"riM.r" bin Muhammad biir Ibrihim at-Tiimi, dari ayahnya, dari AbuSa'id al-Khudri. At-Tirmi&i mengatakan, "lni hadits gDaib." Dapat saya katakan,"Sanad hadits ini sangat lemah, di dalamnya.lg-rdlgai Musa bin Muhammad binn-ni-, i" tior*g ying matruk.Hadits ini didha'fikan oleh penulis, Ibnul Jauzi,Ibnu Hajar dan Ibnu Abi Hatim."
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
kaika dia ditikam seraya berbelasungkawa, "\fahai Amirul Mukminin,tidak ada beban atas hal tersebut. Sesungguhnya englau telah menemaniRasulullah ffi dengm sebaik-baiknya. Kemudian beliau meninggalkandirimu dalam keadaan ridha padamu. Setelah itu, engkau temani AbuBakar dengan sebaik-baiknya pula,lalu beliau meninggalkan dirimudengan penuh keridhaan padamu. Selanjutnya, engkau temani kaummuslimin dengan sebaik-baiknya, seand tinya, engkau meninggalkanmereka, niscaya engkau akan benar-benar meningga[ran mereka sedang
mereka dalam keadaan ridha kepadamu ...." (kemudian dia menyebut-kan hadits secara lengkap).27
Dan 'IJmar.$ mengatakan: "Yang demikian itu berasal dariAllah Ta'ala."
HADTTS NO.413 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shabib Muslim dari IbnuSyumasah. Dia berkata, "Kami pernah menjenguk 'Amr bin al-'Ash 41,
yangtengah mengha&pi kematian. Dia menangis lama dan memalinglanwajahnya ke dinding. Maka, puteranya berkata,'\fahai ayahku, bukan-kah Rasulullah ffi telah menyampaikan berita gembira kepadamumengenai sesuatu? Bukankah Rasulullah ffi rclahmenyampaikan beritagembira kepadamu mengenai sesuatu?'
Kemudian dia menghadapkan wajahnya seraya berkata, 'Sesungguh-
nya sebaik-baik persiapan kita adalah kesaksian bahwa tidak ada Ilahyang berhak diibadahi selain Allah dan bahwa Muhammad adalahRasul Allah...'" ftemudian dia menyebutkan hadits selengkapnya).28
HADTTS NO.414 (SHAHTH)
Karrri telah meriwayatkan di dalam Shahih al-Bukhari dai al-Qaimbin Muhammad Ibnu Abi Bakar & bahwa 'Aisyah @, pernah merasa
sakit, lalu Ibnu Abbas v$g' datrng seraya berkata, "'Sflahai Ummul
27 SlMhiih Kit4ab al-Adz,kazr ua Dhd'iifitht4,Syaikh Salim al-Hildi no. 294.Dinwayarl<arroleh al-Bukh ari Nl/ 43-Fat-bal Baar!.'
2t Shahiih Kita4b al-Ad,zkaar un Dbd'iifiiril, Syaikh Salim d-Hilali no. 295. Diriwayatkanoleh Muslim (121).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Mukminin, engkau menduduki posisi terdepan dalam hal kesetiaanmendalam kepada Rasulullah ffi &nAbu Bakar ,:#."29
Juga diriwayatkan oleh al-Bukhari dari riwayat lbnu Abi Mulaikahbahwa Ibnu'Abbas pernah meminta izin kepada'Aisyah sebelumwafarnya, yang ketika itu dia dalam keadaan tidak berdaya,. Aisyahberkata; "Aku khawatir pujian akan diberikan kepadaku."
Lalu dikatakan, "Putera paman Rasulullah datang dari tengah-tengah kaum muslimin." 'Aisyah berkata, "Berikan izin kepadenya."
"Bagaiman e y ^tg
engkau rasakan? " terry eny a. Dia menj awab,"Baik, jika aku bertakwa."
'Insya Allah, engkau akan baik-baik saja, engkau seorang isteriRasulullah M, dan beliau tidak pernah menikah dengan seorang gadispun selain dirimu. Dan telah turun udzurmu dari langit."
Pasal 11
TENTANG MEMBANGKITKAN SELERA MAKANORANG SAKIT
HADITS NO.41s (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan di ddam kitab Ibnu Majah dan IbnusSunni dengan sanad yang dha'if dari Anas r#, ia berkata: "Rxulullah Edatang menjenguk seseorang seraya bertanya, 'Apakah engkau ber-selera untuk makan sesuatu? Apakah engkau ingin makan kue?'Diamenjawab, "Y1." Maka Rasulullah pun mencarikan kue untuknya."3o
2e Shdhiih Kitaab al-Adz*aar ua DlM'iifuhil,Syaikh Salim al-Hilali no.296. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (VIV106 -Fat-hul Bair).
30 Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifilhr. Svaikh Salim al-Hilali no. 119. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnu Madh (1,i4dd"" 3441). Dapat sava katakan: "Sanadhadits ini dha"if. Di ddamnya merrgandung dua'-ilhi. Periam.a: Sufuan bin '\U7aki',
ia seorang yangshaduq,hariya saia"ia diuii"melalui lembaran-lembiran kertasnva.dimana iiineriasukkin kedalamnva haljhal vane bukan dari hadits vane beraiaidarinya. lalu ia diberi nasihat tetioi ia tida( miL menerima. sehineLa h'aditsnyapun ri,reniadi sugur. Kedua: Yazid-ar-Raooasvi -vaitu Ibnu Abban?r-Raooasii.ia seoranf y^igdho'if. Dan (dalam ri*ay"tt"ii) Sufyan ditabi' (dikuatkan)'pallaIbnus Sunni (541): Abu Ya'la memberitahukani, al-t{asan bin Hammad memberiuhukami, Abu Yahya al-Hammani memberitahu kami, d-A'masy memberitahu kami,dari seseorang, dari Anas bin M"liL 0"l, dia menyebutkan hadits tersebut). Dapatsaya katakani "Ini adalah mutaba'alt (penguatan) yang dha'if, karena periwi dari
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADTTS NO.416 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan IbnuMajah dari'Uqbah bin Amir S, di" berkata, Rasulullah ffi bersabda:
' )ff;r'ii*|#jrti,?t ;/rti l6t,P €b7 t:$f 1'
"Janganlah kalian memaksa orang sakit di arntart kalian untukmakan, karena sesungguhnya Allah memberi makan dan minumkepada merekal3l
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan."
Pasal 12
PERMOHONAN DO'A OLEH PARA PENJENGUKKEPADA ORANG YANG SAKIT
HADITS NO. 417 (D}J^A',IFJIDDAN)
Kelrri telah meriwayatkan di dalam Sunan lbnilutajah dan kitab IbnusSunni dengan sanad yang shahih atau hasan, dari Maimun bin Mihran,
Anas ti&k diketahui. Jika memang Yazid bin Abban, maka sumber hadits ini adapldanya, sedang d.i? seorang.yang dh.a'if.-Dengan demikian, hadits ini dha'if,sebagarmana yang drkatakan oleh penuus f,tZ.
31 Sbdbiih Kitaab al-Adzhaar ana Dha'iifiilz, Syaikh Salim al-Hilali no.297. Hadits inihasan densan beberaoa svahidnva. Diriwariatkan oleh at-Tirmidzi 1(].040\ dan IbnuMaiah (34'44\, melalii iilan Bikar bin Yrlnus bin Bakir dari Musi bin"Ali, dariayihnyi, daii'Uqbah bin 'Amir al-Iuhani, ia berkata: 'Rasulullah # bersabda:flalu dia menvebutkan hadits tersebut).' At-Tirmidzi mensatakan: "Hadits inihasan sharib. Lami tidak mensetahuin/a kecuali dari sisi ini.""Daoat sava katakan:"Sanadhaditr irri dh"'if. kareni Bakar t'.o.*" vane dha'if." Hani'a saii. hadits inimemiliki satu svahid dari hadits labir vane diriiiva#"n oleh Abu Nua'ii dr dalant al-Hihdh W5l d;r.221) dan Ibnu "Asakir di-dalarn fdaiikh Dinus\Mi (W3@/L\.melaluiidan Muhammad bin Tsabit &ri Swraik bin'Abdillah, dari il-A'masy, dari Abu'S,rfy"n, dari Jabir, ia berkata: "Rasirlullah ff bersabdai
,:r<ff.s'W-"ff"'tti ,,;t:j:,Jr j efut ,p €ritt-bf Y'Janganlah kalian memaksa orang sakit di antara kalian untuk makan dan minum,fur."r" Rabb mereka memberi fiaLan dan minum kepada mereka.'"Sava katakan: "Ini meruoakan sanad vane laa ba'-sa bibi (tidak mensaoa) dalamb.beopa sv"hi4 para riiafnyatsiqah, sefain Syraik bin'AMilah, t.o.rildhiki*, i"s"or*^g vins.tboArra "ri""ir
merhpunyai ha'falan yans buruk. Sicara keieluruhin,denean"siahi:d ini hi{its di atas hrsi* ti- hadits ini mJmpunvai beberapa syahid laindari"Ibni'Umardan'AMurratrman bin'Ad tetapi ti&k dapjt dijadikan'sandaran."
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 45L
dari 'Umar bin al-Khaththab q#', ia berkata: "Rasulullah ffiber-sabda:
,;'# rfrido'.e<6t.1jt s.bk
ar/
Jika eng[rau masuk menjenguk orang sakit, maka mintdah supayadia mendo'akanmu, karena do'anya itu seperti do'a Malaik^t.''32
32 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubt,Syaikh Salim al-Hilali no. 120. Haditsini dha'if iiddan Gansat lemah). Diriwavatlian oleh Ibnu Maiah (1441). Ia'far binMusafir'riemUAianriUami, Kitsir bin tiisyam memberimhu(.r, $'f"r'bin Barqanmemberitahu kami, dari Maimun bin Mihran, dari'Umar bin al-Khaththab, iaberkata: "Nabi f pernah berkata kepa&ku 0alu dia menyebutkan hadits ini)."Daoat sava kamkari bahwa ini adalah sanad vine sansat leinah dan memiliki dua'ilht. kiurna, inqitha' (keterputusan) anmra Mimui bin Mihran denqan 'LImarbin al-I(haththab. Dan hd ituluea diaiesao sebaeai 'iJlat oleh oenulis dan seiumlahahli hadits. Di dalam kitab aL-Zauaa-Z il-g"rlr"iri berkami'Sanad (hadits ini)shahih dan oara riialnva tsiaah- hanva saia hadits ini rnunaatbi'(teroutus)." Al-'Alla-i berklta di dalarir kft# a'l-Maiaasiil dan iusa al-Mizzl: "Di'dal'am ri*"v"tMaimun bin Mihran dari'Umar terdapat kete.pfrtusarr." Adapun di dalam kiiabat-Taryhiib W/322),al-Mundziri meng'iukan: 'Pira perawinyatsQab dat masybur,hanva saia Maimun bin Mihran tidak mendenear Ianssuns dari 'Ijmar." SedanekanA daUrrifitab Fat-hul fuai S,/122)z "Dan Ibn"u Maja1 miriwayatkan dengan s"anad
vane hasan -teuoi di dahmr td terdaDdt keteroutusan- dari 'Umar vans. merafa'nva6^i ai^menvelutkan hadfts ini).' Daoat iava katakan: "Mere(a tE*r" [.rr*ihdu, ';tt t kedla, kecuali al-Hafizli lbn,, Flajar'bah*a di antara Katsir bin Hisy"amdan Ta'far bin Baroan a& seseorans va[s muttabatn. sebaeaimana vane diielaskanoleh"al-Hasan bin^'Arafah vane
^?,io{d^Ibnus Sunni di d"l"* kin# Amatul
Yaum anl Lailah (558):brfiim"bin Muhammad bin'Isa at-Tamar memberitahukami, al-Hasan bin'Arafah memberitahu kami, Katsir bin Hisyam al-Jazari mem-beriuhu kami, dari'Isa bin Ibrahim al-Hasyimi, dariJa'far bin Barqan, dari Maimunbin Mihran. ilsa ini adalah seorang yane'hadiisnyi matruk. Yani ielas, hadits inigugur dari riwayat Ja'far bin Mus#ii, ki..n" -obo* darinya, ka"r6na i" *.*"t girr"*itit i sifat t6rsebut. sebasaiman e'y^nz.disebutkan di d;hm kitab at-Taariil,dimana al-Hafizh mengatakin, " Sbadw, dan terkadang ia melakukan kesalahan.'Al-Hafizh telah menyibutkan hadim ini di dalam biografinya di dalam kitab,Tahdziibut Tabdziib fil/tOl\. dan dia menta'lilnvasepe-"ni yaire kami sebutkan.Dan an-Nawawi merirberi komentar serava mdneatikarr,"A[r., mendaoatkanhadits ma'lul miliknva yang diriwayatkan'oleh Ibfiu Maiah darinya, dariKatsirbin Hisvam dariTa'far bin Birqan, diri Maimun bin Mihran, dari'Ijmar mengenaiperintali untuk rireminta dido"akan kepa& oranq yanq sakit." Dan di dalam [itabZl-Adzkaar, an-Nawawi mengatakan;"Shahih itau liasan, tetapi Maimun tidakoernah bertemu '[Jmar." Seh-inesa berialan sesuai densan lahiiivah sanad. Dan'illotny^ bahwa al-Hasan bin'A;;fah meriwayatkannyf dari Kat'sir, lalu dia me-masulikan antaradirinva densan la'far satu oi'ane vanL saneat lemah sekali. vaitu'Isa bin Ibrahim al-Has'vimi. D.riiki"n iuea diriiiv"tt"rr 6l"h Ibnus Sunni danal-Baihaoi melalui ialati al-Hasan. sehirie;a seakanjakan la'far melakukan tadlisat-t4suiy;h,lnnya_$avyatelah menem"Ei" a dahm naskah saya dari Ibnu Maiahs"t,, p.ioyrt""d r"irrr mengenar penwayaun Ja'far kepada difirry", sehingga bisa
z O o,
i;6i oli re.lJ Li;ti ',.)?5 t5r',t
452 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Hanya saja, Maimun bin Mihran tidak mengetahui (tidak bertemu)'IJmar secara langsung.
Pasal 13
NASIHAT KEPADA ORANG SAKIT YANG TEIAHSEMBUH DAN MENGINGATI(ANNYA UNTUKMEMENUHI JAI{JI KEPADA ALLAH TA'ALA,BAIK ITU BERUPA TAUBAT MAUPUN YANG
LAINI{YA
Allah Ta'ala berfirman:
'l rr{ 3(''i;Ji fl *Vi Ai,nDan penuhilab janji, sesungguhnya janji itu pasti diminta per'unggunganjauabnya." (QS. Al-Israa' : 34).
Dan Allah juga berfirman,b
@ lria;1ex1,cpiis*Dan ord.ng-ordngydng rnenEati janiinya apabila ia berjanji."(QS. Al-Baqarah: t77).
Dain tyat-ayat al-Qur-ar.yangmembahas tentang masalah inicukup banyak dan cukup populer.
iadi Katsir melakukan 'an'anab (meriwavatkan dengan menvebutkan 'an fulan'-o hn fuhn dan seterusnya) padanya. Den{an demikiari, Ja'far ielah merivayitkanana 'an fuhn dan seterusnya) padanya. Denian demikiai, Ja'far felah meriwayatkanhadits itu darinya secara jelai, kardna keyakinannya bahwa kedua sbigbaD itu samahadits itu darinva secara ielai. kardna keyakinannya bahwa kedua sbigbaD itu samatanpa adany-a iudail^, tetapi.apa y15rg iaya.dlp"ik* dari ungkapa"]?l"h seorangadarrya iudailas, tLtapi.ap" )r{rs iaya dapaikan dari ungkapa"}?l"h seorang
nensrtatmva densan taluts. maka masalahnya sepertr yang saya klra perlama'ka tidak "i"t" 1#"r selamat dari udlis.Dan tadlls ditetipkin padi b-anyak. lVallaahu a'lLm." Daoat sava katakan: 'ADa vane disimpaikan oleli al'
tanpa adanya ryudal.las, tetapl,apa yTtg saya
{*8. .P.ry'I1t-v1 d11$?l a( " : \*1I3;vani mensifatinya dengan adlis, mak; mirsalahnya seperti
itan"jika {4k p"kt.Ja'far selamat dari. udlis. Din tadlis,t"""iit "
tiar[ #"t" Iffar selamat dari udlis.oLn ta\lls d'itetipkin padi banyakgIar..rg; Wallaahu."'fqfj,P"pl, saya katakan: "Apa yarie,dis.a,nlplh q!:H l!H JiElr mcnqeni.udll, J
"' f ",r
q*.qnyak. oran g s"^mi s ekili tidali benar, karen anatrzh mengenar tacll.ts n-lar oan DanyaK orang sama seKall floaK Denar, Karenaseseorans ti8ak akan binvak disifati ;ddlis. Ol;h karena itu, vang demikian ter-masuk ,oirJ,,orn Te'far bin Mrrofi.- sehinssa'Isa gusur dari sanad. kare:na dia memilikiseseorans trdak akan banyak ctrsrtatl trull.rs. wrcn Karena rtu, yang oelmasuk -Zho* Ta'far bin Musafr. sehinssa'Isa gugur dari sanad, kare:na dia memilikisifat utaham.Dan di ddqq, _kit"b, ats-frfiaa4 1Vi[Ztog Ibnu Hibban mengatakan,masuk anabam )e'lar brn Musalrr, sehmgga'ls:slfat uaham. Dan di ddqqr_kit"b, ats;lstqru!,'Dan mungkin dia melakukan kesalahai.'"
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADITS NO.418 (DHA',rF)
Kami telahmeriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dariKhawwatbin Jubair +S, dia berkata, aku pernah jatuh sakit, lalu Rasululleh ffimenjengukku seraya bersabda: "Hai Khawwat, mudah-mudahan rubuh-mu sehat selalu."
"Demikian juga dengan badanmu, wahai Rasulullah," sahutku.Beliau bersabda, "Tunaikanlah apa yang telah engkau janjikan kepadaAllah." Aku pun menjawab, "Aku tidak pernah menjanjikan sesuatupun kepada Allah,€."
"Memang benar. Sesungguhnya tidaklah seorang hamba itu sakitmelainkan Atlah,9€ menjadikan kebaikan untuknya. Oleh karenaitu, penuhilah apa yang telah engkau janjikan kepada Allah," paparRasulullah.33
Pasal 14
DO'A YANG SEBAIKI{YA DIUCAPKAN OLEHORANG YANG TIDAK MEMPUI{YAI HARAPAN
UNTUK HIDUP
HADITS NO.41e (DHA',rF)
Kami telah meriwayatkan di ddam kitab at-Tirmidzi dan SunanIbni Majab dari 'Aisyah k#, , dia berkata, "Aku pernah menyaksikanRasulullah ffiketika menghadapi kematian, sedang di dekatnya ter-dapat sebuah wadah yang berisi air. Beliau memasukkan tang^flnyake dalam wadah tersebut dan kemudian mengusap wajahnya denganair, kemudian berdo'a:
)
".?'dt ?,:&:?F ?t:F,tr,*l [iilr33 sbahiih Kitaab al-Adzhaar wa Dha'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no. 121. Hadits
ini dha'if. Diriwayatkan Ibnus Suniri di dalam kitab Amalul Yaum wal Lailab(559). Dapat saya kaakan: "Dengan sanad yang dha'if, di mana di dalamnya ter-ilapit Shalih biir Khawwat, sedaig dia seoring"yatghyyin."
454 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADTTS NO.42o (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sbabib al'Bukhai dar, Sbabib
Muslim dari'Aisyah. (+ts, , dia berkata, aku pernah mendengar Nabi-ketika tengah bersandar kepadaku- mengucapkan:
)
- .o&li f)u, €::J1tt, gii,';t 3, d?, ftdilt""Ya Allah, berikanlah ampunan kepadaku, sayangilah diriku,serta satukanlah aku dengan ar-Rafiiqul A'1a."35
Dan disunnahkan untuk memperbanyak bacaan al-Qur-an dandzikir, dimakruhkan untuk berkeluh-kesah, berakhlak buruk, me-ngeluarkan cacian, penengkaran, dan perdebatan di luar masalah-masalah aigam .
Dan disunnahkan untuk selalu bersyukur kepada Allah Tt'aladengan sepenuh hati dan lisan, seraya menghadirkan di dalam pikiran-nya bahwa ini merupakan saat-saat terakhir kehidupannya di dunia,sehingga dia harus berusaha untuk mengakhirinya dengan sebaik-baik-nya, dengan segera menunaikan semua hak kepada empunya, baik ituberupa pengembalian perkara yang zhalim, titipan, maupun pinjaman.
Juga meminta maaf kepada keluarga, baik itu isteri, kedua orang tua'anak-anak, pembantu, tetangga, sahabat, dan kepada semua orang
"Ya Allah, tolonglah aku dalam menghadapi kesengsaraan ke-matian dan sakaratul maut.'"3a
)a Sbabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 122. Hadits inidha'if denean laf.azhini. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (978), an-Nasa-i di dalamkitab 'Aialul Yaum wal Lailah (1093), Ahmad (Vl/64,70,77,151), Ibnu Sa'addi dalam kitab atb-Tbabaqaat al-Rubria (tr/258),'al-Hakim (IV+e5) melalui ialanal-Laits, dari Ibnul Hadi, &ri Musa bin Sarjis, djri al-Qasim bin Muhammad, dari'Aisvah 0alu dia menvebutkan hadits teriebut). At-Tirmidzi berkau: "(Haditsini\'hasai sbarib." Al-Hakim menyebutkan, "Bersanad shahih." Dan disepakatiolih adz-Szahabi. Saya katakan: "Sanad ini'dha'if, karena di ddamnya teidapat
jabalab (e.fyi yang iidak dik-eyl) 4ry ryhqfoh (pengingkaran); adafun i.abakb,karena dr dalamnva terdaDat Musa brn Sarus. drmana ra seorang yang trclal( dr-keuhui keadaannvt. Sedanskan nakzrah, mdiaiafa^ini benolak Selakaire denganriwavat shahih vane terdaiat pada al-Bukhari: '... dan beliau mensatakan: 'Tiilak
"da ilah (vane bArhir diibidatiil selain Allah. sesunsguhnya kematian itu memiliki
,ekarat.ide.r"ean adanva kesamaan perawi hadis fritu Sawidah 'Aisvah &, ."Dan demikiai itu kar6na tidak diketahuinya perai,i dari riwayat at-Tiirnidzi danketsiqahan perawi dari riwayat al-Bukhari.
35 Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar un DlM'iifuha,svaikh Salim al-Hilali no.298. Dikeluarkanoleh al-Bukhari (VIIV138) dan Mirslim (no.24aa).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 455
yang pernah memiliki hubungan mu'amalah, persahabatan atau ke-tergantungan pada sesuatu.
Selain itu, hendaklah dia mewasiatkan perihal masalah anak jikamereka tidak memiliki kakek yang bisa dijadikan sebagai wali. Jugamewasiatkan berbagai hal yang tidak mungkin dia kerjakan saar iru,baik itu melunasi hutang dan lain sebagainya.
Dan hendaklah dia juga berbusnuzb zhan (berprasangka baik)kepada Allah Yang Mahasuci lagi Mahatinggi bahwaDia akan selalumengasihinya. Juga menghadirkan di dalam pikirannya bahwa diasangat hina di tengah-tengah makhluk Allah ini, sedangkan Allah samasekali tidak butuh menyiksa dirinya dan tidak juga butuh pada ke-t^etannye. Dan bahwas.anlra dia hanyalah hamba-Ny4_diatidak akanmeminta ampunan, kebaikan, maaf serta karunia melainkan hanyadari-Nya saja.
Disunnahkan pula kepadanya untuk senantiasa membaca ayat-ayat al-Qur-ana7:Azizdengan penuh harapan dan menggunakan suaralembut atau orang lain yang membacakannya,, sedangkan dirinyakhusyu' mendengarkannya.
Dan disunnahkan pula meminta dibacakan hadits-hadits tenrangharapan serta kata-kata orang shalih dan jejak mereka saat mengha&pikematian.
Dia juga harus selalu berusaha agar kebaikannya terus berrambahseraya berusaha untuk senantiasa memelihara shalat, menghindarinajis, dan kewajiban-kewajiban agama lainnya, serra bersabar dalammenjalani semuanya, dan hendaklah dia tidak menganggap enteng haltersebut. Sebab, yang paling buruk bagi seseorang addah jika di akhirhidupnya di dunia yang merupakan ladang akhirat, ia lalai terhadapkewajiban yang dibebankan kepada dirinya atau sunnah yang dianjur-kan untuk dia kerjakan.
Selain itu, hendaklah dia tidak mempedulikan ucapan orangyang mencelanya karena mengerjakan apa yang telah kami sebutkan,karena hal itu termasuk ujian baginya. Orang yang melakukan celaantersebut adalah teman yang bodoh dan musuh terselubung, sehinggatidak perlu diacuhkan celaannya. Dan hendaklah dia terus berusahaagar umurnya berakhir dengan keadaan yang paling sempurna.
Dan disunnahkan kepadanya untuk berwasiat kepada keluargadan para sahabatnya agar selalu bersabar dalam mengurus dirinya
456 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
selama sakit sena menghadapi berbagai hal yang timbul karena dirinya.
Juga mewasiatkan kepada mereka agar bersabar dalam menghadapimusibah yang menimpa mereka melalui sakit yang dideritanya, sertabelpesan kepada mereka agar tidak menangisinya seraya berkata kepadameieka (dengan perkataan dalam hadits di bawah ini*d):
HADTTS NO.421 (SHAHTH)
Diriwayatkan secara shahih dari Rasulullah ffi,bahwa beliautelah bersabda:
..ilhl :qrafi-i:i1jr"
"Orang yang meninggal itu akan diadzab karena tangisan ke-luarganya (yrrg ditujukan kepadanya)."36
"Oleh karena itu, -uabai ordng-orangyang aku cintai- jangankalian berusaha melakukan hal-hal yang menyebabkan diriku disiksa."
Dan hendaklah dia berwasiat dengan penuh kelembutan kepada
orang-oran g yat1ditinggalkannya, baik itu anak-anak, pembantulaki-laki, pembantu perempuan, dan lainJain. Selain itu juga memberi-kan wasiat dengan baik kepada rekan-rekannya seraya mengajarkankepada mereka:
HADTTS NO. 422 (SHAHTH)
Diriwayatkan secara shahih dari Rasulullah ffi,bahwa beliautelah bersabda:
' . qj'ri,I"i k"jt,ry tsl'.lt 7f 4"Sesungguhnya salah satu bakti (kepada orang tua) yang palingbaik adalah menyambung tali silaturahmi dengan orang-orangyang dicin tai ay ahny a."37
36 Shdhiih Kitaab al-Adzlaar un Dba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 299. Diriwayatkanoleh Muslim (927).
" Slwhiih Kitaab al-Adzkaar uv. Dlwlifuh4, Syaikh Sa1im al-Hilali no. 300. Diriwayatkanoleh Muslim Q552).
o
olut,
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 457
HADTTS NO.423 (SHAHTH)
Dan diriwayatkan pula secara shahih bahwa Rasulullah E selalumenghorm*i para, Sahabat Khadijah $s, sepeninggalnya.ss
Disunnahkan secara mu-akkad (sangat ditekankan) kepadanyauntuk berwasiat kepada mereka agar selalu menghindari bid'ah dalampengunrsan jenazah.Dan hendaklah dia menekankan ftepada mereka)hal tersebut dalam bentuk perjanjian.
Selain itu, hendaklah dia berwasiat kepada mereka supaya merekaberjanji akan selalu mendo'akanny^ dan tidak melupakan dirinyasePanrang z man.
Disunnahkan pula kepadanya untuk mengatakan kepada merekadari waktu ke waktu: Jika kalian mendapatkan kekurangan padadiriku dalam menjalankan sesuatu maka ingatkanlah diriku denganpenuh kelembutan, serta berikanlah nasihat kepadaku dalam hal ter-sebut, karena aku tidak lepas dari kelalaian, kemalasan dan sikap me-remehkan. Oleh karena itu, jika aku melakukan kekurangan, berikan-lah semangat kepadaku serta bannrlah aku unruk mempersiapkan bekalperjalananku yang jauh ini."
Dalildalil yang menyangkut apayangtelah saya sebutkan dalammasalah ini cukup diketahui dan ma.syhur. Dan untuk meringkas, sayasengaja tidak menyajikannya.
Dan jika nAzA'(saat-saat menghad4pi,kematian) telah tiba, makahendaklah dia memperbanyak ucapan: '611 I! iil ) Gidak ada Ilah yangberhak diibadahi selain Allah)", agar kalimir iru menjadi ucapatrnyayang paling akhir:
HADTTS NO. 424 (SHAHTH)Kami juga telah meriwayatkan hadits yang masyhur di dalam
Sunan Abi Dawud denjuga kitab-kitab lainnya dari Mu'adz binJabal+$, dia berkata, Rasulullah ffi bersabda:
".2fr3t j.'t *rt og'ri.
Sbdhiih Kiaab al-Adzlezar ua Dba'iifaht, Syaikh Salim al-Hilali no. 301. Diriwayar-kan oleh al-Bukhari (3816 dan 381i1) dan Muslim Qa35 dan3a37).
Oz/./
!l ell | :a')€ yT
458 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
"Barangpiap a y{Lgakhir ucapannya (berupa):'Laa llaaha illdll"dah',maka dia masuk Surga." 3e
Al-Hakim Abu 'Abdillah mengatakan di dalam kitabnya, al-Mustadrak'aldsh Sbabihain; 'Sanad hadits ini shahih."
HADTTS NO.42s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sbahih Muslim, Sunan AbiDautud,laami' at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa-i dan lainJain dari AbuSa'id al-Khudri,$, dia berkata, Rasulullah ffibersabdez
,.?rr Clzl
rl erl I Fry uk.
All"h)."*
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih."
HADTTS NO.426 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkannyajugedi dalam Sbahib Muslim daririwayat Abu Hurairah $,, dari Rasulullah ffi.41
"Tuntunlah orang-oran g yangakan meninggal di antara kaliandengan kdimat'I-aa llzaha ilHnaah' Gid"k ada Ilah yang haq selain
te Shabiih Kitaab al-Adzhaar uta Dhd'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 302. Sanadhadits ini shahih denEan beberapa Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3116),al-Hakim 0/ 351\,/frmad N [247\,Ibnu Mandah di ddam l<ttab at-Taabiid' (187),ath-Thabrail diarJarn al-K;biir W/ttz\ dan al-Mizzi di dalam Tahdziibul Kimaal(ffi/7a\; melalui ialan Shalih bin Abi'Uraib dari Katsir bin Murrah dari Mu'adzbin Tabal. ia berkati. Rasulullah ff benaMa 0alu dia menvebutkan hadir selenekarrrr"i. el-n"kim beikata: 'Bersanad shahih.! Dan disep'akati oleh adz-Dzauf,abi'."Siv'a katakan:'Semua riialnya adalah tsiqah, selain Shllih bin Abi'Uraib.IbnuUlndatr mengatakan: "Si:orang Mesir yang sangat terkenal." Ibnul Qaththan me-nsemukakani"Tid"k diketahtii keadainnv-a dafi tidak pula diketahur orans-oransvins meriwavatkan darinva. kecuali'Abdul Hamid bfn la'far." Dan dikofiientar'i'"t tl^ar-Or^lrabi di ddam'krtab at-Mii.zzan W498\,"Meirang benar, Haiwah binSyuraih, al-Laits, Ibnu Lahi'ah dan lain-laiirnya meriwayat[,an darinya, ia juganiemiliki beberaoa hadits. Dinilai tsiaab olehlbnu Hibban." Sava katakan: "Iaadapadariwayat lbnu Hibban di ddam-kitab ats-Tsiaaat W45A. Dan barangsiapameririliki keailaan sepeni itu, maka inna Alhb hadts irii hasn." Hadits ini irei"r-ounvai satu svahid dari hadits Abu Hurairah vane diriwavatkan oleh Ibnu Hibban?ztg1 d"rrn"ri sanad laa ba'-sa bihi (tidak menLaoi d.rr""i.rrraldioakai). Secara ke-ieluiuhanl hadits ini shahih dengin beberapi ty*ia f*g'ai*ilit inya. Vallaabua'ka an a'lam.
n Shahiih Kitaabal-AdzkaarvxDlw'iifirtu,Syaikh Salim al-Hilali no. 303. Diriwayatkanoleh Muslim.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 459
Para ulama mengatakan: Jika orang yang akan meninggal itutidak dapat mengucapkan:'Laa llzaha ilkllaah', maka hendaklah orangyangtda,di dekatnya menuntunnya unruk mengucapkan kalimat ter-sebut dengan suara lembut karena takut akan mengganggunya, sehinggajustru dia akan menolaknya. Dan jika dia telah mengucapkannya satukali maka tidak perlu lagi dituntun untuk mengucapkannya, kecualijika dia mengucapkan kata-kata lain."
Para sahabat kami mengatakan, "Dan disunnahkan agar orangy^ngmend.lqin (menuntun) itu bukan termasuk orang yang tenuduh,agar orang yang akan meninggal tidak terganggu dan mencurigainya."
Perlu diketahui bahwa segolongan dari sahabat-sahabat kami me-ngemukakan, "Kami menalqin dan mengucapkan: 'Laa llaaha ilklldabMuhammad.ur Rasuulullaah. " Sedangkan Jumhur Ulama memperpendekbacaan itu denganz Laa llaaha illallaab. Dan saya telah menguraikanmasalah ini dengan dalil-dalilnya, drn menjelaskan orang-orang yangmengatakannya di dalam bab al-Janaa-iz daikitab Syarbul Mubad.ztub.
Pasal 15
DO'A YANG DIBACA SETELAH MEMEJAMIGNMATAJENAZAH
HADTTS NO. 427 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shabih Muslim dari UmmuSalamah lang twltwnya adzlah Hindun- W.,, iaberkata: "Rasulullah gpernah masuk menemui Abu Salamah, yang matarrya. masih dalamkeadaan terbuka, lalu beliau memejamkennye. Kemudian bersabda:
'.j4ry eti17zIro
o!"
'Sesungguhnya ruh itu jika dicabut akan diikuti oleh mata.'
Kemudian sejumlah orang dari keluarguLytribut. Maka, beliaupun bersabda:
1t Sbdhiih Kitnab al-Adzfuar un Dba'iifitht, Syaikh Salim al-Hilali no. 304. Diriwayat-kan oleh Muslim (91l).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
,p tfreK*arbg,"b.rr 6i,1 dbrltrv
t eo35 e\,zur;t't
Janganlah kalian mendo'akan diri kalian kecuali do'a kebaikansaja, karena sesungguhnya Malaikat mengaminkan apa yangkalian ucapkan.'
Kemudian, beliau berdo'a:
/O
6]r*tS ,iJ.lill aaib is)rr oo l7 o9.. o1 . ti o . o / o,.+ 'd')'i:, ,o-P .,i eJ dt)r,;o.Jtilt
'Ya Allah, berikanlah ampunan kepada Abu Salamah, angkatlahder ajatny t ke tingkat orang-oran g y alrtg mendap at petunj uk,gantilah ia di lingkungan kelua rge, yarL1ditinggalkan. Berikanlahampunan kepa& kami dan kepadanya, wahai Rabb seru sekalian
alam, lapangkanlah kuburnya serta terangilah unnrknya di dalam-
rlye."n'
Dapat saya katakan bahwa ucapan IJmmu Salamah: ({F.',$>"Matanya masih &lam keadaan terbuka." Yakni, dengan fat-hah pada
huruf syin, den dhammah pada huruf ra', sebagai subyek bagi kata
fi;. Demikian itu ri'wryat yaurrg ada padanye dengan kesepakatan paraHrfazh dan ahli bahasa.
Penulis kitab al-Afaal mengatakan: "Ada yang mengatakan:
$;.$t|p ,$tii-/. ,$jika matanya masih terbelalak."
HADTTS NO.428 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Suran al'Baihaqidengan sanad
yang shahih dari'Ikrimah bin'Abdillah, seorang Tabi'in yang ter-
12 Shahiih KibrtaLAdzkaarauDba'iifubt,Syaikh Satim al-Hilali no. 305. Diriwayat-kan oleh Muslim (920).
, tt'.}-l'-fi 6
"rittliil'", o9 o.i,''.J&aJt/* v
fu,t'a3 u rl't
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 467
hormat, dia berkata: Jika engkau memejamkan mata orangyang sudahmeninggal, maka ucapkanlah:
".,br ),{r*e, 1' *r.'Dengan menyebut Nama Allah dan di atas millah (agama)Rasulullah ffi.'Dan jika engkau mengusungnya maka ucapkanlah:
'Dengan menyebut nama Allah.'
Kemudian teruslah benasbih selama engkau mengusun grya'."n3
Pasal 16
DO'A YANG DIBACA DI DEI(ATJENAZAH
HADTTS NO.42e (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam Shahib Muslim dari Ummu
Salamah #, , ia berkata: "Rasulullah ffi bersabda:
"..trr *r.
t(il:'St "o$ ,,ir7 ,i'P :l'>$t ,f ;F--dt nfjaL ri!"z ) J . . ,u,
'.0-J,,i3 6 JLb O.U-
Jika kalian menjenguk orang sakit atau mendatangi jenazah,maka ucapkanlah hal-hal yang baik, karena sesungguhny^ perl.Malaikat mengamini apa yang kalian ucapkan."
Aku (Ummu Salamah) katakan: "Ketika Abu Salamah wafat, akumendatangi Nabi E dan kukatakan, ''\trfahai Rasulullah, sesungguhnyaAbu Salamah telah wafat.'
a3 Sbabiib Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifuhn,svaikh Satim al-Hilali no. 306. Haditsini maqtbu'sbahih.Diriurayatkan oleh al-Baihaqi di ddam kitab as-Sunzn al-Kubra(IIV3S5) melalui jalan Sa'dan: Mu'adz memberi'tahu kami, Sulaiman memberitahukami darinya dengan statls rnauquf. Dapar saya katakan bahwa sanadnya sepertiyang dikeniukakai oleh penuhs,'iirsya Alhb.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...452
Beliau pun bersabda, 'Bacalah:
..i:; ,*, *?i,*i d*, ii,ut"'Ya Allah, berikanlah ampunan kepadaku dan kepadtnya.Danberikanlah ganti yang baik untukku.'
Lalu kukatakan, 'Maka Allah pun memberikan ganti kepadakuyang lebih baik darinya, yaitu Muhammadffi.'"*
Dapat saya katakan, 'Demikian yang terdapat di dalam SbahibMuslint.
Dan di dalam kitab at-Tirmidzi disebutkant Tika lelian menjengukorang sakit atau mendatangi jenazah," Qaf.azh ini) mengandung ke-raguan.
Dan kami juga meriwayatkan di dalam kitab Sunan Abi Dawuddan juga yang lainnya: "(Kata) al-maryyit" tanpa tdanyakeraguan.
HADITS NO.43o (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan di ddam SunanAbiDaarudd^rLSunanIbni Majab dari Mu'qil bin Yasar ash-Shahabi.& bahwa Nabi E ber-sabda, Bacakanlah (.r") (surat Yaasiin) kepada orang yang akan me-ninggal di antara kalian."as
4 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iif,lhu, Syaikh Salim al-Hilali no.3O7. Diriwayat-kan oleh Muslim (919).
a5 Shahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dha'iifiiba. Svaikh Salim al-Hilali no. 123. Haditsini dha'if. Diriwayatkan oleh Abubawud Ol2l\, an-Nasa-i di dalam 'AmalulYaum ual Lailah'(t074), Ibnu Maiah (1448), Ahmad N/ze dan 27), al-BaihaqiW 373\, al-Hakim 0./ 565\, Ibnu Hibbin (720) melalui' ialan Sulaimin ar-Taimi,dari Abu lJtsman dan btikan an-Nabdi-, diri iyahnya, dari Mu'qil bin Yasar. An-Nasa-i dan Ibnu Hibban tidak meneatakan: "Diri ayahnya". Al-Hafizh Ibnu Haiarmerasa razu, sehinqga ia menisbatkan riwayat Ibnri Maiah kepada an-Nasa-i, danvans bena? apa varr?"tel"h sava sebutkan. daDat saya kitakanbahwa sanad haditsiniZha'if, ka'reia di d"l"-rrv" ada tiga 'illai. Periama, tidak diketahuinya Abu'IJtsmari, dimana ia bukan ai-Nahdi,;ebagaimana yang telah dinashkan. Di ddamktrabatUiizaan(lY/550),adz-Dzahabi-eogat"k"ni"H;dis ini disebur (dari) Sa'ad,dari ayahnya, diri Mu'qil bin Yasar dengan hadits: 'Bacakanlah Yaasiin' kepadaorang yang memnqgal di antara kalian,'dimana ayahnyadan iuea dirinya seirdiritidak"dikeri'al. Dan iidak ada vane meriwavatkan &iinvikecu"li h"*rr" Sulaiman at-Taimi saia." Daoat oula sava t t"Ir"- 'Dii iru bukan ,{bu 'IJtsman vins meriwavat-kan dari ,r,rhri.r".'d"ri dnas. sebaeaimana vans disebutkan di dLlari al-Ui;2ho"GV/550), ,irokip"i, hhniyah,r."p"rilbrr,, H{"r 6"h*" dia menyamakan keduanya,
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 463
HADITS NO. 431 (DHA',rF)Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Dawud, dari Mujalid, dari asy-Sya'bi,
ia berkata: Jika kaum Anshar melihat orangyang meninggal (melawat),maka mereka membaca surat al-Baqarah di dekatnya."6
Mujalid adalah seorang yang dha'if.
sebaqaimana yane disebutkan di dalam kitab at-Tabdziib (7'II/163\." Dan telahlebih'dulu peha Syaikh kami d,!s tergoreskan di dalam kitab,Iraiaa.ul Gbaliil(III/151), dimana ia menukil bioerafi]ans meriwayatkan dariAnas dan bukandia. Kedua, ayahnya tidak diketaEui. Danielah kanii kemukakan unekapanadz-Dzahabi meneenai hal tersebut. Abu 'Utsman dan iuea avahnva rchh &isiaratkanoleh penulis rielalui unskapannya: "Di dalamnva'te"rdaiatdia orane va'ne tidakdikerial." Ketipa, idhthirib. Di a"l"* khab at-TalhhiisbutHabiir E/to+l.aL"Hafizhmengatakan, "Ibnul Qaththan menta'lilnya dengan idhtbirab dai uaaif serta tidakdikeuhuinya Abu Utsiran dan iuea avahnva." AE'u Bakar Ibnul'Arabirirenukil dariad-Daraquthni bahwa ia berkaq ttrdir irii bersanad dha'if, matannya tidak dikenal,sena tidik ada satu hadits pun yans shahih dalam masdah ini." Hadits ini iue.radiriwa-yatkan oleh an-Nasa-i di dalam Aiwlul Yaum ual Lailah fi075\ dan Ahfia? N /26\inelalui ialan Mu'tamir dari avahnva. dari seseorans. dari'ava(nva. dari tvtu'iil biriYasar bihwa Rasulullah E b,lrsbl*,?Al-Baqarah mlrupakin anik'oanah aldur-ansekaligus puncaknya, rurun bersama setiap'ayatnya delapan pululi Malaikatl sertadikelularkin kalimat: 'Laa llaaha llh Aurial Hawul Qawuurh'dari bawah 'Arsy.hingga akhirnya surat ini dan iuga Yaasiin merifadi iiritune al-Qur-an yang tid;[dibaca oleh seseorang yang menghendaki Allah dan alam akhirat melainkah Dia akanmemberikan ampunan kepadanya. Dan bacakanlah ia kepada orans-orans vansmeninggal di antia kalian.'Danbrang yangmubhamaddih Abu Utlman,Sirt
"f,an-Nahdi. Yang demikian itu diunekaikan oleh al-Hafizh di dalam TahdziibutTabdziib (XIV37O\. Dapat sava katlkan bahwa seakan-akan dia bersandar oadariwayat terdahulu, dan itulah yang tampak secara lahiriyah dari ungkapan'nya.dimana ia mengatakan:'Diriwaiatkin darinya oleh Sulaimin bin Abi tJtsrir*, d.rtbukan an-Nahili dari avahnva diri Mu'qil." Sedanekan aDa yans diriwavatkan AbuNu'aim di dalam kftab, Ahbbaar Asbbhbaan flli88) da'ri ir{afoan biri Salim dariShafwan bin Amr &ri Swraih. dari Abud Daida'dinean status marfi: "Tidaklahseseorang akan meninsial dunia lalu dibacakan di delatnva'Yaasiin' melainkanAllah ak; memberikan-Eemudahan kepadanya-" Dan meldr-ii ialannva diriwavatkanoleh ad-Dailami dr dalam Musnad at-Firdaus, h*v" saia ia mdnsatafan: Dari'AbudDarda' dan Abu Dzarr; keduanya mengatakan, Rasirlullah € bersabda: 0alu diamenyebutkan hadits selenekapnya). Sebaeaimana vans disebutkan di dalam ar-Talhhiisbul Habiir (lI/toa)rl S&a'kitakan,%Mar*ah bfi Sa[m berstatus matruk.Dan as-Saii dan lairinya m'enilainva uadb'.sehineea denean demikian. sanadnvasangat leniah." Kesimiulan: Ibnu Hibb"r, r.rengaiik"n (f/3) bahwa r"bd" b.[i.r,]pic$anlah k.p1* oiang-orang yanq mening[al di ant'ara. (alian: Yaasiin," yangcumaKsudlsn aclalah orang yang tengah menshadaDr kematran. karena orans vanssudah meninggaldunia tidili perlu la[i dibacaftan
"[-Qrr-*. Oemikian jug" dehga;
iit"Xt#"*[Jlllo&;';;tt#:'fl:,;)l*#"s-oransvangmenirigfiarduiiaSayl kqgakan bahwa sanad hadits ini dha'if, di dalamnya terdapat dua orang yangddak dikenal, hanya saja Abu Dawud tidak menilainjadba'if,
$ Shabiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilali no. 124. Hadits inidha'if. Hal itu sama seperti yang dikemukikan oleh penulis dr!6, karena Mujalidbukan seorang yang kirat, dan inengalami perubahari di akhir *i*y".
4il Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Pasal 17
DO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANGMENGALAMI MUSIBAH KEMATIAN
(KELUARGANYA)
HADTTS NO.432 (SHAHIH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahih Muslim dari UmmuSalamah *t", ,ia' berkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah Mbersabda: 'Tidaklah seorang hamba mendapat suatu musibah lalu ia
mengucapkan:
/ot,w ,itht's iir 6ri .1 6t"z-2 / zz 9.e,i?t nP''.lii, (p rt,W*t:
'sesungguhnya kami addah milik Allah dan hanya kepada-Nya
kami kembali. Ya Allah, berilah aku pahala dalam musibahkuini dan berikanlah ganti kepadaku yang lebih baik darinya.'
Melainkan Allah Ta'ala akan memberikan pahala kepadanya
dalam musibahnya tersebut serta memberikan ganti kepadanyayanglebih baik dxinya.."
tlmmu Salamah berkata, "Dan ketika Abu Salamah wafat, maka
aku mengucapkan seperti apayffi1diperintahkan Rasulullah ffi ke-
padaku, sehingga Allah memberikan ganti yang lebih baik darinya,yaitu Rasulullah M."o'
HADTTS NO.433 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di ddam Sunan Abi Dautd dari IJmmu
Salamah €F, , dia berkata: "Rasulullah E bersabda, JiL" salah seorang
di antara kalian tertimpa musibah, maka hendaklah dia mengucapkan:
a7 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 308. Diriwayat-kan oleh Muslim (918).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
o /oC '"-jili'Jl:rb ftj,lr ,it,,iztr 41 6b.rl Lt,taa
'' .:,4, t:;t Wr rl t'?, W C":6 #"Sesungguhly, kr-i adalah milik Allah dan hanya akan kembarikepada-Nya. Ya Allah, aku mengharap apayan'gada di sisi-Mudalam musibahku ini, maka berikanlah pahala kepadaku serraberikanlah ganti kepadaku yang lebih baik darinya-."as
HADTTS NO. 434 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan lain-lain
dari Abu Musa al-Asy'ari &, bahwa Rasulullah ffi rclehbersabda:
sq& 1trt'#,o&!s.ldJr; hr jri r+ir itq cr; ri1,- / J r z " rt.
t. ' /.{ :oi$ ry:itfi'# ,'d:F* ;€ ,tjp
. € i*t t'ji'G,:oi Fi I e# dti rw,jW',rL ;:b, *it e q. €"&; ry,.r : Tw ?nr,) *
'..ra;it'Jika anak seorang hamba meninggal dunia, maka A1lah'Ta,alaberfirman kepada para Malaikat-Nya, 'Kalian telah mencabutnyawa anak hamba-Ku?' 'Benar,' jawab mereka. Lalu, Dia ber-
4 sbabiib Kitaab al-Adzkaar zaa.Dba'iifuhu,Syaikhsalim al-Hilali no. 309. Haditsi{i;i,";hi'[J[{;;;;tr"*,,i#i,Ytr^*:lffitrj:,;f ,Q';[l-',"llEi]tr,fiiif ,Yaurn wal Lailah (107L1. Ahmad fi\l /27 &n VIlf t fI melel,,i irLn Ho--o/ T".LitY:!3y1! .Io,ry (ig1), .*ma!-Fv /zz .aa\yr1r.r, q,.tdi jai" il,i,iila-,-i;;ffi;memberitahu lwiri, djii Ibnu'Umai bi* abi s"t",ir;h:-d*i ;r"h;;;. ;".ii;;;;sala-mah, ia berkara: "Rasulullah flf bersabda (lalu dia meiyebtltkan hadits se-
membentahu kamr, dari Ibnu'Umar bin Abi Salamah, dari ayahnya. dari iJmmuSala-mah, ia berkara: "Rasulullah E bersabda (lalu dia meiyebtltkan hadits se-r4 u'4414. r\a)urullau E oersaDoa (raru ola menyeDutkan hadlts se-lenqkap.ny4)." Daplt.saya katakan bahwa di dal"r";"dn ;;;;A;";fi;".u*"r, i"adalah Muhammad dan ia hernredikat mznhrl f)o. .li.io,'o',"'L^-'^l-L r-^- rrr^i:t-lenqkapny4)." Daplt.saya katakan bati*a didalL';;d"t;;;;A;";itl".u*"r, i"adalah Muhammad dan ia berpredikat rnaqbal. Dan diriwiyatkan'oleh Imam Maiifdi dalam a l - M u w at h t b a' g/ zi s1 melalui ; it"" [Ji,
"t Ui "'i-[i;llA;r-"fi ; j;;idi dalam al.Muuathtba' U ?l.oLyet4ui jilandi dalam al-Muuathtba'0/2i6) melalui filan Rabi'ah uirieui ,Auarr"t ** a"ri
IJ+-*,1 Salamah, isteri Nabi *: "Bahira Rasulullah g n"t" ai" -."".b".L""Xl$lT",^'|,,
Dip-ll.l"llFl4qb*wa hadits ini juga $ri.yayagkan olelr u"sli-&{;';;i*f:w;T;lltr*tr0i*x"'i*;mi*:F"'*rillril;1x*]'Hnaols rnU. uapet seya katakan bahwa hadrts rru lugaVV 2'rP-221 - .Syarb a.n-Na.ataw). Secara keseluruhai,orragukan lagl, tetapr anehnya, mengapa Imam an_Nriwayat-riwalaf
. yarig terd"pgl'di
lagi, ietapi anehnya,'mengapa Imam "o-N"*"*i d!f- ;;; i;;"ffi
uayat yangterdapar di dalari kitab Shabib, dan dia meruiukTeoadal_yil-T_rlyrlal.ylngrerdapar di dalari kitab Shabib, dan dia merujukTepadaapa y ang telah diiebutkan taL{il
466 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
firman, 'Kalian telah mencabut nyawa buah hatinya?' Merekapun menjawab,'Ya.'Maka, Dia pun berfirman,'Lalu apeyangdikatakan oleh hamba-Ku ituf ' Mereka menjawab,'Dia memanjat-
kan pujian kepada-Mu seraya mengucapktn: 'Innaa lillaabi wainnaa ikibi raaj i' uun' .' Maka. Allah T t' ala berfirman :' Ban gun-
kanlah untuk hamba-Ku sebuah rumah di Surga dan namakan*-"h itu dengan Baitul Flamdi.'"ae
At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits hasan."
HADTTS NO.43s (SHAHIH)Dan kami telah merivrayatkan sebuah hadits yang semakna di
ddam Shihih al-Bukhaidari Abu Hurairah &, bahwa Rasulullah ffibersabda:
it? q;.l:e
'.ehjrffit€#.lL A;,;;t'"€
z11
6 :ull6f aitt
$fur Jj.f L" ';3:"
t,
J'fr,
"Allah Ta'ala berfirman: 'Tidaklah bagi hamba-Ku yang berimanbalasan di sisi-Ku jika Aku mencabut nyawa orang kesayangannya
dari penduduk dunia ini kemudian dia mengharap pahala atasnya,
melainkan (balasannya itu) Surga.'"e
Pasal 18
DO'A YANG DIUCAPI(AN ORANG YANGMENDAPAT BERITA KEMATIAN SAHABATNYA
HADITS NO.436 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari Ibnu'Abbas qWr, ia berkata bahwa Rasulullah E bersabda: "Kematian
ae Sbabiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifuhz. Svaikh Salim al-Hilali no. 310. Hadirsini shahih dan telah disampaikan p^6^no. izt.
n Shdhiih Kitaab al-Adz*aar ux Dlv'iirttbrl,Syaikh Sdim al-Hilali no. 311. Diriwayatkanoleh al-Bukhai $'lUz+t-242 -FZt-hal Ba*ril.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
merupakan suaru hal yang menakutkan. Oleh karena itu, jika salahseorang di antara kalian menerima berita kematian saudaranya, makahendaklah dia mengucapkan:
6P *6t)'!1b
oLigr i{xrt iii?ft\PJ
'. o tr'-c, 1cdyall':,eJ
, oCl,O* e*i
"Sesungguhnya kami addah milik Allah dan hanya akan kembalikepada-Nya. Dan Sesungguhn ya, hanya kepada Rabb kami, kamiakan kembali. Ya Allah, tetapkanlah dia di sisi-Mu termasukorang-oran g yan1baik, dan tempatkanlah buku catatannya (ber-ada) di 'iliyyin, serra berikanlah pengganti kepada keluarga yangditinggalkan. Janganlah Engkau menghalangr kr*i dari pahalanyadan jangan pula Engkau menguji kami sepeninggalnya."sl
Pasal 19
DO'A YANG DIUCAPKANJIKA MENDENGARBERITA KEMATIAN MUSUH ISLAM
HADITS NO. 437 (D}J^A'IF)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari IbnuMas'ud rs, i" berkata: "Aku pernah mendatangi Rasulullah ffi, dankukatakan: '\fahai Rasulullah, Allah € telah membunuh AbuJahal.,
Maka, beliau pun berucap:
'*i:,;.# *,eir dr iJir"
lji|; r) ,iid' c
..ii3-s
51 Shdhiih Kitaab al'Adzkaar wa Dba'iifahz, Syaikh Salim al-Hilali no. 125. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni di dalam ematulYaam ual Lailah (564. S.-vakatakan: "Dengan sanad yang dha'if, karena di dalamnya rcrdapat eais bih
"i-R"6i'*elT:i#ff;Tg*ffit tetapi ia melakuk an t adt is (p e niampiuradukan) da n
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...468
'segala puji bagi Allah yang-telah menolong hamba-Nya danmemenangkan agama-Nya.' "52
Pasal 20
DIHARAMI(AN MERATAPI MAYIT DANMENDO'AI(ANNYA DENGAN DO'A KAUM
JAHILIYYAH
Seluruh ummat telah sepakat mengharamkan ratapan dan berdo'a
dengan do'a orang-orang Jahiliyyah, serta do'a meminta kecelakaan
dan kutukan saat mendapat musibah.
HADTTS NO.438 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sbabih al'Bukhai dansbahib
Muslim dari 'Abdullah bin Mas'ud &, ia berkata, 'Rasulullah ffibersabda,
,IL,A-o
'.dtnqjr
'Bukan dari golongan kami orang yang memukul-mukul pipi,merobek-robek baju, serta berdo'a dengan do'a orang-orang
Jahiliyyah.'"s3
Dan dalam riwey*Muslim disebutkan: "Atau berdo'a atau me-
robek-robek", yakni d.tg* menggunakan kata <i(l (atau).
HADTTS NO.43e (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di ddam Shabib al'Bukhari dan Shahih
Muslim, dari Abu Musa al-Asy'ari .$:
:"tbtt,e'*J *:a\JAr C V
s2 Shdhiih Kita*b dl-Adzkz*r an Dba'iifaht, Syaikh Salim al-Hilali no. 126. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Sun li di delan Amah4l Yaum ual Lailah (563). Sayakatakan: "De;san sanad vane dha'if. di ddam (hadits ini) terdapat inqitha'(keterpu-tusan), karena Abu'Ubaiaah6in'AMillah bin ivlas'ud tidak mendengir daiayahiya.
s' Slvhiih Kitaab al-Ad,zham on Dla'iifiin,Syaikh Salim al-Hildi no. 312. Diriwayatkanoleh al-BuLh art @/163 - Fat-bu[ Baarr)-d"" Muslim (103).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
" .y*"J,,t y,Ar t g.b, q io/."Bahwa Rasulullah ffiberlepts diri dari wanita yang berreriak-teriak dalam meratap, wanita yang mencukur rambut, dan wanitayang merobek-robek baju."so
_
Saya katakan, " 1eata5 berarri wanita yang mengangkar suara-nya-dengan keras saat mLratap. 1iitelr; berarti wanita yanghencukurrambutnya saat mendapat musibah, dan liirllry berarti yang merobekbajunya saat mendapat musibah."
Menurut kesepakatan para ulama, semuanya adalah haram.
Dan diharamkan pula menjadikan rambut acak-acakan, memukul-mukul pipi, mencakar wajah, dan berdo'a dengan do'a meminta ke-celakaan.
HADTTS NO. 440 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam sbahilt al-Bukhai d'u'L sbdhih
Muslim dari Ummu'Athiyyah q#,, dia berkata, "Rasulullah ffitelahmembai'at kami untuk tidak meratap."55
HADTTS NO.441 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sbabih Muslim dari Abu
Hurairah r&, bberkata: "Rasulullah ffi bersebda:
e;6t :,,3t e'&t,1? if,: r;.r /6, q )[:;lt,..gJ ut;
'Ada dua hal di tengah-tengah ummat manusia , r^orkarenakeduanya mereka bisa kufur, yaitu mencela nasab dan meratapiorang yang meninggal dunia."s6
ffi Yt J?l'oi"
"Wrfffilffi H,%,Wte*::Iffi ti5t1"''313'Diriwavatkan55 sWh Kita^b al-fulzhzar un Dl?d'iifuba',Svaikh sdim i-Hilali no. 314. Diriwayatkan_. oleh al-Bukhari Wt76 -Fat-hul'Baan) ita-Mustin 1f$. --'-
- '* shahiih-Kirzrt al)dzkam un Dla'iifilhrr, syoi$tsalim al:Hilali no. 3 15. Diriwayatkan
oleh Muslim (67).
470 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADITS NO. 442 (D}J.A',rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Dauud dari Abu
Sa'id al-Khudri *$1, dia berkata, "Rasulullah ffi melaknat wanita yangmeratap dan yang mendengarketnyt."t'
Perlu diketahui, <Llgr> berarti mengangkar suara tinggi-tinggiuntuk mengungkapkan <lt3t>. Dan 1t7l3t; sendiri berarti menyebutberbagai kebaikan orang yang meninggal dengan suara yang tinggi.Dan ada juga yang mengatakan bahwa <vl6t> berarti menangisi ke-pergian mayit sambil menyebut-nyebut kebaikannya.
Para sahabat kami mengatakan: "Dan diharamkan meninggikansuara sambil menangis secara berlebihan."
Adapun menangisi mryit tanpa disenai dengan (LirlD dan 1Lr$ry,maka hal itu bukanlah suatu ytnghertm.
HADTTS NO. 443 (SHAHTH)
Dan kami juga telah meriwayatkan di dalam Sbahib al-Bukbaridan Sbabih Muslirn dari Ibnu'IJmar e$f, bahwa Rasulullah H pernahmenjenguk Sa'ad bin'Ubadah bersama'Abdurrahman bin'Auf, Sa'ad
bin Abi Iflaqqash dan'Abdullah bin Mas'ud. Lalu Rasulullah E me-nangis. Setelah beberapa orang melihat tangisan Rasulullah ffi, meka,
mereka pun menangis. Kemudian beliau bersabda:
O,O
r, r-.LiJtC . t dzi iti-I .irt oi o3l1,1j li.O
l4)1 #r et
s7 Sbahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifilbz, Syaikh Salim al-Hilali no. 127. Haditsini dba'if ii.ddan Ganeat lemah). Diiiwavatkan oleh Abu Dawud (3128). Ahmad(m/es),'J-faih"qi fffZel mehlui ialan Muhammad bin Rabi'ah, diri tvtiihammadBir, ,l-i1as- bi"'e'thiwfi, dari ayahnya, dari kakeknya, dari A6u Sa'id al-IGu&i0alu ia menvebutkan'hadits selenekaDnva). Daoat saira katakan bahwa ini mem-Junvai ,*"l rr*, sansat lemah. i"o's 6eird" dalam'silsilah al-'Aufi: 'Athirrvah-y*[ di" adalah alY'eufi- juga puidra &r,.,r..roy", semuanya addah &a'if. ''
.-ffiu;J Jt turft- C'; )f LW qfi4'6J3*Tidakkah k;;" mendengar bahwa Allah tidak *.rg"drrbkarena air mata dan tidak juga karena kesedihan hati, tetapi Dia
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
me'.g dzab atau memberi rahmat karena ini -dan Rasulullahmengisyaratkan ke lisan beliau ffi-."se
HADTTS NO.444 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam sbabih al-Bukhai dar shabih
Muslim, dari usamah bin za.id $-r, bahwa Rasulullah E diberitahutentang anak laki-laki puterinya yang sedang menghadapi kematiannya,maka kedua mata Rasulullah ffi punberlinang. Lalu, Sa'ad bertanyakepada beliau, "Apa ani air mata ini, wahai Rasulullah?" Beliau men-jawab,
e Jv6hr qt+i;, tt;iw!:?{Jwiirr
"Ini merupakan rahmaty^ngditempatkan oleh Allah ra'ala didalam hati hamba-hamba-Nya. Dan Allah hanya mengasihihamba-hamba-Nya yang penuh kasih.' se
-Dapat.saya katakan: "Kara (a's5ini bisa dibaca dgngan harakat
fat-hah <!6"ilt> dan bisa juga dengan harakat dhammah (r;!t,.Diberiharakat fat-hah karena kedudukannya sebagai mafill (.by.k) dari kata<gaJ2, .sgdangkan diberi harakat dhammah kaiena' keduiukannyasebagai kbabar inna, dan kata 16; dengan makna <..r.ii) (y""g)
HADTTS NO.445 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam sbahih al-Buhhari dartAnas +s
bahwa Rasulullah M pernah masuk menemui pureranya, Ibrahim ".styang ketika itu tengah menjelang wafatnya,,makakedua mata Rasulullah
P pu" berlinang, dan 'Abdurrahman bin 'Auf bertanya, "Engkaujuga menangis, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "rtrahai Ibnu rq,uf,sesungguh nya ia (menangis) merupakan rahmat."
ft3;:,:vq*
n Shabiih Kitaab al-Adzhaar yq D]talifi1b1t, Syaikh satirn al-Hilali no. 315. Diriwayat-.^
k1n olgh al-B-uLhari Wt75 -Fat-bhl niarfi dan tvtuslim 1fz+;r -----
e shahiih Kitaab al-Adzkzar.ay Dla'ijfi41r!,syaikh salim al-Hili to.3tT.Diriwayat-kan oleh al-Bukhari (IIy151 -Fat-liul Baai) dan Muslim €n).-
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Selanjutnya,'Abdurrahman melontarkan peraanyaut lain, maka
beliau pun bersabda:
rly, ,t!, ,?;6 rl y-fr y ,l:H'4att ,:{,u',#t ol
'.l't$pi e,;.1.Vq,4"sesungguhnya mata itu berlinang, dan hati itu bersedih, tetapikami tidak mengatakan kecuali aipayarlgdiridhai oleh Rabb kami.Dan sesungguhnya wahai Ibrahim, dengan kepergianmu kamibenar-benar bersedih."m
Dan hadits-hadits senada dengan apa-ya;ngkami sebutkan inicukup banyak lagi sangat populer.
Adapun hadits shahih: "Bahwa orang yang meninggal itu diadzab
karena tangisan keluarganya atas dirinya," bukan dalam pengertianlahiriyah dan mutlak, tetapi hadits ini perlu penafsiran.
Para ulama berbeda pendapat dalam menafsirkannya, dan yangpaling jelx -anllzahil. A'km-,hal tersebut diartikan bahwa tangisan ituharus memiliki sebab, seperti misalnya si mayit telah berwasiat kepada
mereka agar menangisinya atau sebab lainnya.
Dan semuanya itu atau sebagian besar darinya telah saya kumpul-kan di dalam Kitaabul tanaa-iz di dalam kitab Syarbul Muhadzdzab.Vallaahua'hrn.
Para sahabat kami mengemukakan: "Diperbolehkan menangis
sebelum dan sesudah kematiannya, tetapi menangis sebelum kematianadalah lebih baik."
HADTTS NO.446 (SHAHIH)
GI"l di atas) didasarkan pada hadits shahih:
'.lqs.15-,x";;jrsri"@ Shahiih Kitazb al-Adz.kaar ux Dl?4'Wil, Syaikh Salim at-Hilali no. 318. Diriwayatkan
oleh al-Bukh^i @,/172-lll - Fai-bul'Baar) danMuslim Q3t5).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 473
Jika kematian itu telah datang maka j*g"" ada seorang wanitapun yang menangis."5l
Imam asy-Syafi'i ,{'B dalit beberapa orang sahabatnya telahmenasbktn bahwasanya menangis setelah kematian dimakruhkan
61 Sbahiib Kitaab al-Adzhazr wa Dba'iifubu.svrikh Salim al-Hilali no. 319. Hadits..tt.tirt_<./ini shahih densan beberapa svahidnva. Diriwavatkan oleh Imam Malik di dalamal-Muantbtb_a_'(I/223-n1),dan dari j^\^llyqbleh ebu Dawud (3111) dan juga4t-twr4'rodttlthd' lL/ ZZJ-LJI), clan dan lalannya oleh Abu l)awud (1111) dan lueaan-Nasa-i (lY/13-t4\ dan Selainnya:'Abdullah bin'Abdillah bin iabir'bin'Aiikdari 'Atik bin al-Haiits, ia adalah kakek 'Abdullah bin 'Abdillah bin labir. avah
Dawud (3111) dan iuellah bin iabir'bin'AtI
dari 'Atik bin al-Haiits, ia adalalikakek'Abdullah bin ,Abdillah bindari 'Atik bin al-Harits, ia adalah kakek'Abdullah bin 'Abdillah bin labir. avahdari ibunya, bahwasanya ia memberitahunya. bahwa labir bin'Atik mem6eritahunva:Bahwa Rasululah ffi'oernah datans meniensuk'Abdrllrh bin Tsabit- lrh, holirrilulah E pernah datang merijenguk'ibd.r[ah bin Tsabit,lalu beliau
lqya sudah tidak sadalkan d_iri ilalu. beliau berteriak .meman ggilnya,mendapatkanrry, s.rd"h tidak sadaika., diri il"l., beliau berteri"L *.rir""ssil"y",::::p-t 1i*1:l *el-t:,:Llyl-b -b:lilrrfs,+y.lir l3si{ulah. s ,,"9"s;[i"nfi",iistiia'(ucapan: iniaa lillaabi ua innza ikihi raaii'uua). serava b.ir"Ua"i"f"'nt ""telah mLndihului kami. wahai Abur Rabi'." Maka'n
^r^ i^niti mrn hcrtpriak "f-S;ttelah menctahulut kamr, wahar Abur Kabr'." Maka para wamta pun berteriak sar
menangis laluJabir menyuruh mereka diam, kemudian Rasuluilah ffi bersabda:
qr"r#ti t*i139,:i*i'"Biarkan saja mereka, jika sudah datang yang waiib, maka jangan ada seorangwanrra pun yang ,,."#|r:.xdfi
a"'""g y""g
Mereka (para Sahabat) bertanya. "Apakah vane dimaksud denean vane waiib ituwahai Risulullah?" Beliau mi,niawib. "Tilia sridah menineeal-dunia."kemudianputeri 'Abdullah bin Tsabit beikata: aDemi Allah, ser.roii-uhnya aku berharap
iXXffi fr.#";|:.:Ifljl, karena en gkau telah menunai[-an trigasmu. " Maka
'.iiritur o\:.ti66i,*:fr *t;i e:ijjiur tt,
telah mi:ndihului ka-rni, wahai Abur Rabi'.'Maka berteriak sinbil
'Ada tuiuh maqlm syuhada'selain berperane di idan Allah: Orane yane meninssalkarena iakit tha'un idalah syahid, ori.rg.ying'meningga.l t"rrggili* frun sebfraisyahid, ,or,ang,(or1g$.yang heninggal)-liareia mendJriy1 biisay (ridang p.a?aselapur oada u)leunus)) ,uga syalud, orang yang (merunggal karena) sakrt perut;ugasyanld, orang yang menrnggal terbakar.ruga syahrd, orang yang me-n-rnggal dunrakarena tertrmDa reruntuhan;uga syahrd dan wanrta yang menrnggal karena mela-hirkan juga sy^ahid."
Dapat saya katakan: "Sanad hadits ini hxan. insya Allab.Para riialnva rerDercava.selaln 'Atik bin al-Flarits, karena pada dirinva men6odurre kedha'ifin. tltapi hladitsrivacenderunq kepada hasan. Sedjnekan miran hatits inilsava tidak'mer'aeukan la'eikeshahihannyi, karena ia memp"unyai svahid vane cukuD banvak. Dan"al-Hafiz1rtelah menilainya shahih sebasaihana vaire disebut[an di ^ctalani khab al-Futuubaatar-Rabbaanfiryab W/136)."
o - -- l---o ---
474 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
ol';stt,I13 filr 'e'o:-fr,tftt ,:q A/ti ,V'ot;b!ir1 ,itas ,.air
dengan mahruh tanzil_trtidak diharamkan. Dan mereka menakwil-kan haditsr 18u."$:gli1(maka jangan ada seorang wanita pun yangmenangis), dengn p6ngenian makruh.
Pasal2l
TA'ZIYAH (MEI{YATAKANBELA SUNGI(A\T/A /MELA\T/AT)
HADTTS NO. 447 (DrIA'rF)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan as-Sunan
al-Kubra milik al-Baihaqi, dari Abdullah bin Mas'ud &, dari Nabi ffi,beliau bersabda, "Barangsiap e yetgbert a' ziyah (melawat) orang yangmendapat musibah (kematian), maka baginya pahala seperti pahala(yrrg diterima oleh) orangy^ngmendapat musibah."t2 Sanad haditsini dha'if.
62 Shabiih Kita4b al-Adzkaar wa D. ba'iifiiha, Syaikh Salim al-Hilali n9.ll8. Hadits_ iniJhabuh 6tt440 dl.-Acakadr u4 Dho-tttulla. )vailrn Sarrm aLrualr no. lzu. Haclrts rrudha'if. Diriwavatkan oleh at-Tirmida Oon\.Ibnu Maiah 0&2\.al-Baihaoi di dalamqtl ynaf ot_- 4f bq PY / r5e), al-r!raq.$i.b J+aghdadi di d4"q Taaiilcb' tughdaadctha'rt. IJnwavatkan oleh at-lrrmrdTt lLu/yl.lbnu Marah (1602). al-Barhaor clr clalamas-Sunan al-I(ubra W/l5g),al-Khatliib J--gaghdadidi ddam Taaiilcb'tushdaadW/25 danV450) ftrkaa)i "Derni 4!ab Muhammad bin Suqah memberimFu kami(fV/25 danV450) (berkaa)i "Derni Allah, Muhammad bin Suqah memberimFu kamidari lbrahim,.dari-at-Aswa4 dari 'Abdullah bin Mas'ud.' At-Tirmidzi mengatakan:"lni badits gbarib, kami tidak mengetahuinya secara marfu'kecuali dar'i hadits'Ali bin 'Aihim. Dan sebagian dari-mereka-m.eriwayatkair dari MuhammadbinSuoah denean sanad ini vane seoeninva tlr&auf,dantidlkmvafa'nva-Dan dikatakanbatiwa sebigian besar dari a;a yang diuiikan iridU"i hadits tertia&p 'e[ bin 'Ashim,telah merefa kritisi." Al-Biaitiaqi;nerr'g"takan, "Telah diriwayatklan sendirian olehbahwa sebaeran besar clan aDa yans drutrkan metelahmerefakritisi."Al-Biaitiaoi"men'eatakan:'Ali bin'Ashim, dan ia termast k salfi r.oru'Ali$in'A,shim, dan iatermasirk:dl} s?oral,lg pe,rawi yanf ditolak. Dan ia i,ugameriwayatkan dari yang lainnya, uallaabu a'lim.Al-Khathib (^J(I/450) mene.'atakan: "Dianara yane ditolak oleh orane-orane dari 'Ali bin'Ashim -diiana niayoriia unphaDan *nikoinensendi dirinyaZlsebabkan oleh halyanp sdmd- adalah liadits Mu}arirmad bin Suqaf, 0alu dia'menyebutkan haditstersEbut denean sanad-sanadnva)." Lebih laniit dii meneatakan XIl453): "Danhadits Ibnu Siq"t ini iuga telah'diliwayatkan ol6h'aMul rfiki* bin'Marshrir, samaseoeni apa yang'diri*"i,"ik- oleh'Ali 6in 'Ashim. Dan diriwavatkan oula dari Sufuan.ti-Tsa,rli,'Syri'bah ,Iira-il, Muhammad bin al-Fadhl bin'Atliiyyah,"Abdurrahrfianbin Malik bin Muehawr/al dan al-Haris bin'lmran al-Ta'fari.'Semuanva dari IbnuSuoah. Dan kami ielah menvampaikan hadits-hadits rriereka itu di dalim oenehim-o,rrian yane kami lakukan tlrha'dao hadits Muhammad bin Suoah. dan iidaE adal.r*t 'o,rrid"ritva vans shahih." Di ada- kreb at-Talhhiisbut fiabiir fiIl138). al-Hafizh io.rre"t"("ri, "6an riwavat ats-Tsauri bersumber oada Ham'mad I6nul'$fa[d, sedan[ ia sangat dha'if.Dansemua (penguat) terha&p'Ali bin'Ashim jauhlebih dha'if &rinva."Di dalahnva ddak ter*dap"ar saru nwavar Dun vans memuns-kinkan untuk dijidik* p.g*girr, kecuali jalin Isra-il. Dai telah diseb"utka., pula
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 475
oleh penuli" l<rtab al-Kamaal melalui ialan \faki'darinya. Dan saya tidak beryegangpada'sanadnya setelah iu." Dapat oyi kaukan, "Den afiumfulitlih, kauu menenmasanad riwayat tersebut vane diri*avarkan oleh al-Khathib al-Baehdadi di dalaml<ttab Taaiikbnva(Xt+51\ m"elalui dui ialan dari Abu Bakar asv-Svf i. Muhammadbin'Abdillah ail-Dainuri inemberitahri kami, Ibrahim bin Muslim memberitahukami, Ibnul Hibab mengatakan:'Al-Khawarizimi.'Dan'AMul Ghaffar mengatakan:'A1-\flaki'i', dan kemudian keduanya sepakat- ia (Ibrahim bin Muslim) mence-ritakan,"Aku pernah mendatangi \faki' y"rri b.rtroianya rerdapar Ahmad bin Hanbaidan Klialaf al-Makhrumi.t Lalu meieka"memperbinc""ska;'Ali bin'Ashim, makaKhalaf berkata: "Sesunssuhnya dia itu orins y"ng ibatath (serine melakukankesalahan) dalam beberfi"a hadim." Aoa hadiisjhadid rersebrit? Dia meniawab."Hadits Muhammad bin Suqah dari Ibr;him, dari al-Aswad, dari'AMullah, di--"iaberkata'Nabi E be''a*ai
,..;r'Jr,il, r\ti c? u,"Barangsiapa yang melawat orang yang tgpimp" **ib"f, maka baginya pahalas€pertr paharanya gang teftlmpa muslbah)."lVaki' mengaakan: "Qais bin ar-Rabi'memberimhu kami dari Muhammad binSuqah, dari Ibrahim, dari al-Aswad, dari'AMullah, * I*: rylTli* bersabda:
'.o.il J,n'nt u.ri 6T ,y''Barangsiapa yang melawat.orang ya+.g lqrlimpa musibah, maka baginya pahalasePertr Pahalanya u/ang terumpa muslbah).'Dan inilah akhir hadits Ibnul Hibab. Dan lafazh di atas milik 'Abdul Ghaffar. Dandia menambahkan,'S0'aki' mengahkan: "giapekeh yang selamat darr gbdlath? Ini darieolonsan kdian. Berikanlah. sEhioeea kanii
"k"" -e"nehimns r.ofir. hadits vansti ddim"y" mengandung gbolotlr:Y"it^hSufyan, diaielah denghimng, s.hingl'"aku akan menshituns kepada kalian tiea puluh hadis vane di dalamnya meneandunegbahtb." Daplt saya"katakant "Di dala;o naubd'db'lntier&pat O'"is Uin ir-n Uilia seorang vinesh'adoa dan memiliki hafalan vans buruk. Oin riial lairnra,*iaait(bisa dipirtavil laei t6rkenal, kecudi ad-Daiiuri] dimana ia shaltq,s.b,'q"in;rrai,ans disebutLan di dalam Taaiikb Bapbfuad N i +lA. Iika tidak. riraka lbrahimbin Muslim. Disebu*an oleh al-Hafizh?i ddarn kitab'LisaanulMiiizan (y111), dania mensaukan.'Dan ini sbarib.'Demikian yane dikemuLaLan oleh Ibnri Hibban."Oleh lrirena ia4muubalhseperti ini ddak ilapit dijadikan hujjah. lValhrta a'hm.Lrbih laniut, al-Hafizh mengakkan, "Dan hadits ini mempunyai saru syahid yanslebrh dhlrf darnya melalui jilan Muhammad bh'Ubaidillah al-'Rrztrmidari AbuZI-ebrh lanlut, al-flatrzh merlebrh dha'if darnva melaluiZubair. dari labir. iuea ol
.clrts rm memDunyar satu svafud vansbh'Ubaidillit J-'nrz,n"i aari AU"i
Zubair,dari Jabir, juga .olih I!n3l J3g1 {r^4dg df!4d,44fut:!!r.' Dapat sayaLUDa,I, Oarr JaDrr, ,uga oleh Ibnul Jauzr clr dalam dl-lwdildhrlu-d4t." Dapat saya
5**l_b*:11",{lpe,lb1y!1uziW?23lIb13l.JpziW??olmen-gatakin::atakan bahwa iaadaoadalbnul lau2i (fr/223\.Ibnul lauzi (fr/224\ men'satak;n,
**t:,\l1inl*C:#9i{:lsv'"l'-'fu :l}4:lryl*b-"r:y!iili,!+"Adapun hadits labir. maka di dalamnva terdapat Muhaminad biir 'Ubiidillahal-'Ariumi dan di[.aukan,".*$o."Ild*, diryq:] !+TeFT an-Nasa-i mengaukan:'M4truk.'" Saya katakan, "Maka iatidak diperhimnskanfungan syahid ini.v Secara
\epluru.lran ilapat di\atakan.bahwa hadis ini.dh".If. Semui jala-n dan.syahidnya
:'-{"-\ :ltil g.l :pe," *g'9!rs19,!'"ran geb agil $nnrd, kyepa ia meman gtldal( salrng memDerkuat sebasran densan sebasran larnnva. karersansat dhavif sekali. hanva saia tidak sa-ftoai oa& tinskat iriudhu1y*"g dikl;- oleh Ibnulja,rridi d"l"n ot-Miudbru'oZt @,/zzl dusangat dha'if sekali, hanya saialidak sampai pada tingkat lnaudhu', sebagaimanlyang diklaim oleh IbnulJauzi di dalam al-Miudbau'ait @/ZZl da$224)-.Dan hal tersebut telah dibantah oleh para ulama. As-Suvuthi telah secara oanianslebar menzupas hal tersebut di dalani krtab al-Laalii'al-Mashnutt'an m/+Lt-4Zsf.Dan ia iueirienetaokaa E/425\ bahwa hadits ini denean beberaoa ialannva keluJrdTrj stpyi th4'ifatalli, qalagi predikat ry4rdha'. Ola iru p"l^a y"ng ditegaskanoleh al-Hafizh il-'Alla-i Sebelurinya. lVallaaht a'htn.o
476 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADITS NO.448 (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi juga dariAbu Barzah.&, dari Nabi ffi,beliaiu bersabda:
"Barangsiapa melawat orang yang ditinggal wafat oleh anaknya,
maka akan dikenakan kepadanya pakaian tebal (burdah) diSurga."63
At-Tirmid zi mengrtakan: "Sanadnya tidak kuat. "
HADTTS NO. 44e (D}J'A'IF)
yang iid"k llikitahui keadaannya.'61 Sbdhiih Kitaabal-AdzkaarwaDba'iifuDz, Syaikh Salim al-Hilali no. 130. Hadits ini
dha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3123), an-Nasa-i W /27), Ahmad W t68-L69),
al-Mizzidi dalam kitab Tahdziibul Kaiaal (IXl114-115) melalui ialan Rabi'ah binSaif al-Mu'afiri, dari Abu 'Abdirrahman al-Hanbali, dari 'Abilullah bin 'Amrbin al-'Ash, ia berkata: "Kami pernah menguburkan bersama Rasulullah fry$i,seorans ienazah-. Setelah kariri selesai menguburkan, Rasulullah ffi pulang dankami o"uh ikut oulane bersama beliau. Setdlah mendekati pintu rumah, beliauberhehti. r.rnyit" kaini melihat seoranq wanita darang, flilu) beliau bersabda,'seoerrinva akl meneenal wanita itu -dih setelah waniia iiu berlalu- ternyata iaadalah Fithimah. Milra Rasulullah ffi bertanya kepadanya (lalu dia menyebutkanhadits selengkapnya)."An-Nasa-i (N/28\ mensaukan: "Rabi'ahdha'if." Dapat sava katakan bahwa ia sepertiyang dikatik* dl.h ari-Nasa-i, dan al-Bukhari jugatelahhengaukan di ddam kitab
,.iJidr ei;;.,{ ,,aK,s:* u'
Kami telah meriwayatkan sebuah hadits panjang di dalam Sunan
Abi Dauud dan Sunan an-Nasa'i dari 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash
'Sr, yang di dalamnya disebutkan, bahwa Nabi ffi pernah berkatakepada Fathimah $;, : "Apak"h y*g membuatmu keluar dari rumah-mu, wahai Fathimah?"
Fathimah menjawab: "Aku baru saja datang dari keluargaienazahini, lalu aku mohonkan rahmat unruk jenazthtersebut *auberta'ziyahkepada mereka karena kematiannyt."*
63 Sbahii.b Kitaab al-Adzhaar an Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no.129. Haditsini dha'if..Ditiy-ty"t\+."leh at-Tirmi&i (1082) melalui jalan Ummul Aswad dariM""-y"tr 9ir*;-'pfai4 qi"- 4bi.Barzah, diri kikeknya, Ab3 $2rz,ah, ia berkata:Mun-yah brn!l_-Ubard Drn ADr l'arzan, oan KaKeKnya, Jlou Darzan,"Rasuluflah Mbersabd^(lalu dia menyebutkan haditsselengkaPnya)." At-Tirmidzi,,."r,rrtrkrr,- zHrdit. ini obarib dan sanadnva tidak kuatl Da6ai sava katakan:*;lq*,bl,-L4,'i:'+t{r:2*:,:*:1y:,':*5,*::iP.:i1f l{:.Ilf?}::'Ia sEperti y,?,rrgi?kagak1i, karena di dalarrinya terdapat Mun-yah bind'Ubaid,
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADTTS NO.4s0 (SHAHTH)
Kami telah meriwayarkan di dalam Sunan lbniMajah dan Sunanal-Baibaqi dengan sanad yang hasan, dari 'Amr bin Hazm "S, dariNabi ff, beliau bersabda,
uellr 6ci r\t#l
"Tidaklah seorang mukmin berte'ziyah kepada saudaranya atasmusibah yangmenimpanyamelainkan Allah € akan memakaikankepadanya sebagian dari perhiasan kehormatan pada hari Kiamar."65
6ei 6:ri ui o, 6',,
''!qt'?'iY":Tlt J)'
at'Taiikhil Kabiir W290), "pix msmiliki beberapa hal yane ditolak." Demikianpula dengan Ibnu Yunus, Ibnu Hibban mensatakai, "Ia jdalil orang vans serinsmelakukan kesalahan." sebagaimana yang disebutkan di dalam kitib'rahdzi;bilKamaalIWrt4).
6s sbabiih Kitaab al-Adzhaar uta Dha'iifuhu,syaikh salim al-Hilali no. 320. Hadits ini,inrva Allah, hasan lisbairihi. DiriwivatkaiL oleh Ibnu Maiah (1601) dan al-BfiaoiW/59) melalui jalih Qais Abu'Iniarah, pembantu al-inshar. iiberkata: "Akirpernah mendengar'Abilullah bin Abi Bakar bin Muhammad bin 'Amr bin Hazmmenyamgaikan hadits dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi E (ldu ia menyebutlanhadits selengkapnya). "Di dalam kitab az-7aua-id\h01), al-Bushairi mensahkan: "Sanad ini dioerbincanekan-Qais bin 'Imarah, disebut bleh ibnu Hibban di dilam krtab a*-Tsiakr. SedanEkandi dalam kitab al-Kaagif, adz-Dzahabi mensatakan: "Ia tsiaab.i Sedanekai al-Bukhari mengatakan: oMengenai dirinya mas"ih perlu ditelitikembali." "Dapat saya katakan,'Dan riial sanad yang lainnva tersantuns oada syarat Muslim.Dehikiailah yang diriwayaikan oleh'Ib""u abi SyAU& di dii- Misnadnya.-Perlu juga saya sampaikan bahwa ungkapan adz-Dzrtabiyans menyat,kan bahwa iaseorang yang siqah-(d^patdipercaya)idalah ungkapan yan-g arieh seLali, pad,hal tidakseorang pun selain Ibnu Hibban yane menilainva naa$.Daatarnaritrt (aitinss"elsn).jika seanilainya ddrkadai4?h sami seliali pada d[i"y" gasaimana *i-eti". str
"gkaiihal itu telah ditentanroleh Imam al-Bukhari iig? Dia telah aenlarbnva*lrrokeras (namun) dengan unekapan yang lembut. yairu perkaraan: "Mlneen'ai dirinv'amasih'perlu ilitelit'i kemblli] Din te'lah dinui<il oleh adz-Dzahabi di"dalam kitibal'Miizaan (Itrl398) dan tidak menambahkan sesuatu terhadapnya. Iuea di dalamhadits tersebut terdapat irvl,kareaa (hadits ini) berasd dari ri.ilai'at re6dullah binAbi Bakar bin Muliammad bin'Arirr bin Hizm dari avahnvi. dari kakeknva.Sedangkan kakeknya yans benar adalah Muhammad bin'Amr Uin-Haz*. Di da[,rnlrttabZt-Tasriib, al:}jifirt menzunqkapkan: 'Ia semDar melihat tetapi tidak semDatmendengar-lang:yTg kecuali daii Siha6at." Tindakail p-e_nqlis dB mtmasukkanriyake dalamMusnad'Amr bin Hazm menganduns atabtn.-Hadits ini memounval sarusyahid dengan lafazh: "Barangsiapa berta'iivah kjpada sau&ranya vane berima; karenarirusibah yang menimp*yi nisc"ya Allah akail memakaikah [eo.?".rra oerhiasanhijl:, y"+k qgqrby"t"i,a E g.pbii"." Ditany.akan: "Apakah y*[ ai-"kstid denganyubhru btba?" khau rirenjawab: "Yang menibuarnya bergembiri"
478 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Perlu diketahui bahwa ta'ziyth berarti menyaranken agar tetapbersabar serta menceritakankan hal-hal yang menghibur keluargayangditinggalkan, meringankan kesedihannya, dan meringankan musibahyang menimpanya. Ta'ziya,h ini merupakan sesuatu yang sangatdianjurkan. Selain itu, rr'ziyah ini mencakup juga perintah untukberbuat baik dan mencegah berbuat munkar. Dan hal itu termasukddam firman Allah Tialerz4,slfrriJt * ti1tf:) *Dan tolong-mmohnglabkalian dalam kebaikan dan takua:" (QS. Al-Maa-idah: 2). Dan inilahdalil yang paling baik untuk dijadikan dasar bagira'ziya.h.
HADTTS NO.4s1 (SHAHTH)
Dan telah ditegaskan di ddam l<ttrb ash-Shabihbahwa Rasulullah
ffircleh bersabda:
'Allah akan senantiasa menolong hamba-Nya selama hamba itumenolong saudaranya."6
Perlu diketahui bahwa tt'ziyah dianjurkan untuk dikerjakansebelum dan sesudah pemakaman.
Beberapa orang sahabat kami mengatakan: ''Waktu tr'ziya.hit:umasuk dari sejak kematian dan tens berlangsung sampai tiga hari setelah
pemakaman. Tiga hari itu menurut perkiraan, bukan pembatasan."Demikian yang dikemukakan oleh Syaikh Abu Muhammad al-Juwaini,salah seorang sahabat kami.
Diriwayatkan al-Khathib al-Bashdadi di dalam kttab Taariikhnva Nnh97), IbnuAsakir'di ddam kitab Turiihh-DitruwiQSl/gL/t\ dari Qudamah bin Muhammad,ayahku memberitahuku &ri Bakir biri'Abdillah al-Asyii, dari lbnu Syihab, dariAnas secara marfa'. Daoat sava katakan bahwa oada sariad hadits ini. pira riialnvatsiaah. xlanMuhammaa oraire tua Oudamah. $ava tidak men&patkair biosrafinyas"rira iekdi. Hadits ini diriwavitkan Gnu ebi Sviibah di ddam k:rab al-Mishaniaf(IIy386) dari Abu Maudud, dari Tha'mah Ibnu'Ubaidillah bin Kuraiz, ia berkata(lalu ia menyebutkan hadis tersebut seqra ma.uqufi. Dan sanadnya iryyid,parariidnyae\n tsrqdt, tetapr ra berstatus rnursal.oan A,iqf tidak menimbulkad mt dharit,t"r.* i*i t"#ni iru ddak &pat diunekapLan-derreao pendaoat dan iitihad. Dantelah diriwYava'tkan pula secari marfi'?ari Anas. Sicaria kesiluruhan, hadits inibasan ligbaifihi, insyi Atl4b
& Shahiih Kitaab al-Adzleam ua Dw'iifuhu, Syaikh Sdim al-Hilali no. 32 1 . Diriwayatkanoleh Musli,,r e6gg).
'.^?t 1y el$jr is 6 f' yr 14 l,r'
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 479
Sahabat kami yang lain mengungkapkan: "Dan dimakruhkanuntuk bene'ziyeh setelah tiga hari berlalu dari hari kematian. Sebab,
tt'ztyah iru dimaksudkan unruk hati orangyang men&patmusibah. Dan biasanya hatinya akan menjadi tenang kembali setelahtiga hari berlalu dari musibah kematian yang menimpanya, sehinggatidak perlu lagi setelah itu membangkitkan kembali rasa sedihnya."Demikian yang dikemukakan oleh kebanyakan dari kalangan sahabatkami.
Abul 'Abbas bin al-Qadhi, salah seorang dari sahabat kamimengatakan, "Tidak ada masalah untuk berta'ziyah setelah tiga hari,bahkan ta'ziya,h itu berlaku selamanya meskipun telah berlangsunglama."
Ini juga dikatakan oleh Imam al-Haramain dari sebagian orangsahabat kami.
Dan yang tepat untuk menjadi pilihan, bahwa a'ziyah itu tidakperlu dilakukan setelah tiga hari, kecuali dalam dua bentuk (keadaan)yang dikecualikan oleh para sahabat kami atau sejumlah orang darimereka. Kedua bentuk itu adalah sebagai berikut: Jika orang yangbent'ziya.h atau keluarge.ytngtertimpa musibah itu tidak berada ditempat saat pemakaman dan akan kembali setelah tiga hari.
Para sahabat kami pun mengemukakan: "Ta'ziyah setelah pema-kaman lebih utama daripada sebelum pemakanan, karena sebelumpemakaman, keluarga yang ditinggalkan sangat disibukkan olehpengun$an pemakaman. Selain itu, karena kesepian yang merekarasakan setelah pemakaman jauh lebih dalam. Hal itu dilakukan jikatidak tampak pada diri orang-orang yang mendapat musibah itu rasa
sedih yang sangat berat. Dan jika tampak pada mereka kesedihan yangberat, maka akan lebih baik jika a'ziyah itu didahulukan dengantujuan untuk menenangkan mereka. \Vallaabu Ta'ak a'lam.
Pembabasdn 7:
Penyamp aian T a' ziyah.-r'"t'
Disunnahkan untuk menyampaikan ta' ziyah itu kepada seluruhanggota keluarga yang ditinggalkan serta semua kaum kerabatnya, baikyang tua maupun yang masih anak-anak, laki-laki maupun perempuan,
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
kecuali wanita muda, maka tidak boleh diberi tiziyeh kecuali olehmahramnya saja.
Para sahabat kami mengatakan, "Berti ziyah kepada orang-orangshalih dan orang-orang yang lemah dalam menghadapi musibah sertaanak-anak sangatlah ditekankan."
Imam asy-Syaf i dan beberapa omng sahabat kami iirr fil1 mengate-kan, "Dimakruhkan untuk duduk-duduk dalam bent'ziyah."
Mereka mengungkapkan bahwa yang dimaksud dengan dudukdi sini adalah berkumpulnya keluarg y^ngditinggalkan di sebuahrumah dengan tujuan untuk menyambut orang-oran g y{Lgberta'ziyahkepada mereka, tetapi sepatutnya mereka melakukan aktivitas untukmemenuhi kebutuhan mereka. Dalam hal duduk-duduk ini, tidak adaperbedaan antara laki-laki dan perempuan. Hal itu disampaikan secara
tegas oleh al-Mahamili, yang ia nukil dari nash asy-Syafi'i $.Hukum makruh ini bersifat tanzih jika tidak dibarengi dengan
perbuatan bid'ah lainnya. Dan jika dibarengi dengan aktivitas bid'ahlainnya yang diharamkan, seperti yang sudah banyak menjadi tradisi,maka yang demikian itu merupakan perbuatan haram yang paling buruk,karena perbuatan itu disebut sebagai sesuatu yangmubdats.
HADTTS NO.4s2 (SHAHTH)
Dan telah ditegaskan di dalam hadits shahih:
' .tY* f\ Y t b *,r.ri),Y by
"Sesungguhnya setiap yang muhdats (suatu praktek yang barudalam ibadah) adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat."67
Pembabasan 2:
Ucapan ketika T a' ziy ah.'v'"''
Adapun ungkapan dalam a'ziyah tidak ada batasan tertentu.Dengan kalimat apapun, te'ziyrh itu bisa dilakukan. Beberapa orang
67 Sbahiih Kitaab al-Adz*aar ux Dlw'iirtrta,Syaikh Salim al-Hilali no. 322. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 857).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
sahabat kami menganjurkan dalam ta'ziyrtkepada orang muslim yangditinggal wafat oleh orang muslim fiigaagar mengucapkan:
..:d*J *t ,lity;;1b ;!?f ii,r p-i+f"
*Mudah-mudahan Allah memperbesar pahalamu, memperbaikikeadaanmu, serta memberi ampunan kepada orang yang mening-galkanmu."
Dalam tt'ziyah kepada orang muslim yang ditinggal mati olehorang kafir adalah dengan mengucapkan:
".lity';;i: ,:!?i lirr ;[+f,"Mudah-mudahan Allah memperbesar pahalamu dan memperbaikikeadaanmu."
Sedangkan berta'ziyah kepada orang kafir yang ditinggal wafatoleh orang muslim adalah dengan mengucapkan:
' .|r*J,*t ,3ity ltr';,;1."Mudah-mudahan Allah memperbaiki keadaanmu dan membe-rikan ampunan kepada orang yang telah meninggalkanmu."
Dan tr'ziyah kepada orang kafir yang ditinggal mati oleh orangkafir adalah dengan mengucapkan:
'.'dlbht'rjitYl'"Mudah-mudahan Allah memberi pengganti kepada Anda."
HADTTS NO.4s3 (SHAHTH)Apa yang kami riwayatkan di ddam Sbdhih al-Bukhai darL Sbdbih
Muslim dari Usamah bin Zid qi!?-r, dia berkata bahwa salah seorangputeri Nabi ffi perneh mengirimkan utusan kepada beliau rntukmemanggil sekaligus memberitahu beliau bahwa bayi atau seoranganaknya tengah mengadapi kematian. Maka, beliau berkata kepadautusan itu:
482 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
wYq'tr'i**6)'*Ag A';i C', t ,.1 )zo
6i5.-c .,!?t{ 0& s,
*Kembalil"h kr*r., d* b.ritrhukan k"p^d^iry^b"h*" AllahTa'a.le. berhak mengambil dan Dia berhak pula memberi. Dansegala sesuatu yengada di sisi-Nya adalah dengan batas waktutertentu. Karenanya, perintahkan kepadanya untuk bersabar danmengharap pahala dari Allah." (kemudian ia menyebutkanhadits selengkapnya).68
Dapat saya katakan bahwa hadits ini merupakan lcaidah Islamyang paling agung, yang mencakup berbagai hal penting, baik menyang-kut pokolr-pokok dan cabang<abang agama, etika, serta bersabar ddammenghadapi semua musibah yang menimpa, berbagai macam kesulitandan penyakit, maupun yang lainnya.
Makna kalimat: 1et v aw +3fy, adalah bahwa alam seisinya inisecara keseluruhan adalah milik Allah Ta'ala, sehingga Dia tidak akanmengambil apaya,:nrgmeniadi milik kalian, taapiDia mengambil apayangmemang menjadi milik-Nya yangada,pada kalian sebagai pinjaman.
Sedangkan makna: eF|6{i 5ladalehbahwa ap^yangtelah Diaberikan kepada kalian tidak keluar dari kepemilikan-Nya, tetapisemuanya itu tetap menjadi milik-Nya. Dia bisa berbuat apa saja
terhadapnya sesuai dengan kehendak-Nya. Dan segala sesuatu yangada di sisi-Nya adalah dengan batasan tertentu. Oleh karena itu,janganlah kalian berkeluhkesah. Sebab, sesungguhnya orang yangdipanggil menghadapNya berarti batas waktu yang ditetapkan baginyasudah tiba. Dan mustahil untuk mengundurkan atau memajukannya.
Jika kalian sudah mengetahui semuanya ini, maka bersabarlah kaliandan berharaplah akan pahala atas musibah yang menimpa kalian.Vallaabu a'krn.
HADTTS NO.4s4 (SHAHIH)Kami juga meriwayatkan di dalam Sunan an-Nasa-i dengan sanad
yang hasan, dari Mu'awiyah bin Qurrah bin Iyas, dari eyahnya **,o,
68 Shdhiih Kiraab al-Adzkaar un Dlwiifuhr4,Syaikh Salim at-Hilali no.323. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (trV151 -Fat-hul'Baar) ilan juga Muslim (923).
of ap:ak*ei cis'.ret sJ6i t
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 483
!4*" Nabi E pernah kehilangan seorang Sahabatnya (dari hadapannya),lalu beliau menanyakan rentang keberadaannya. Maka, *.rik" pr'menjawab, "\fahai Rasulullah, anaknya yang pernah engkau lihat dulutelah meninggal dunia."
Kemudian, Nabi ffi menemui Sahabatnya itu dan menanyakantentang_anaknyatersebut, maka dia memberitahu beliau bahwa anaknyaitu telah meninggal dunia. Lalu beliau pun menyampaikan ta'ziyahkepadanya, dan kemudian beliau bersabda:
| \f ,'!:# yr6,,l' i -,*\",;( otr tii riyi r;,
!i&'rsisrri,t\F, ?Gt qr.6.is g,k
't'tJJ ltk-"\fahai fulan, mana yang lebih engkau sukai: engkau bersenang-senang dengannya sepanjang umurmu atau kelak (pada hariKiamat) engkau tidak mendatangi saru pinru pun dari pintu-pintuSurga melainkan engkau telah mendapatinyetelah men&huluidirimu ke pintu Surga dan membukakannya untukmu?"
Dia berkata, "'S7ahai Nabiynrllah, aku lebih menyukai ia menda-huluiku ke Surga,lalu membukakan pintunya untukku."
Maka, beliau pun bersabda, 'Yang demikian irulah untuksru."5e
-.lf-Baihaqi meriwayatkan dengan sanadnya dt dalmr Manaaqib asy-
8*f ilo ejiig bahwa Imam asy-Syafi'i pernah memberitahukan klpada-nya bahwa'AMurrahman bin Mahdi ,rtig dfuinggal wafat oleh anaknya,maka 'AMurrahman pun benar-benar merasa sangat berduka, sehinggaImam asy-Syafi'i ,o!tr mengirimkan pesan kepadanya:
6' Shrtiih Kitaab al'Adzkaar uta Dha'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no.324.Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh an-Naia-i (iv/zll.Ahmad fvl35). al-H"kir" riTlsa)melalui ialan Syi'bah, ia berkau 'Abu Iyas -vaiiu O"r.afr Lin Ir{iiawivah- *.rrrb.r(tahu kami, daii ayahnya 0alu dia meny6butlan hadits itu ssramarfir\." Al-Hakimmengatakan: "(FIadits-ini) benanad shihih." Dan disepakati oleh
^dL-fr^^bi.s^u^katakan: 'Hadits tersebut sama seperti yane dikemuk;kan oleh keduanva (al-Hakindan adz-Dzahabi)." Hadits ini fremilikiiatu svahid dari hadits rb;i:ii;;. Ai-Haitsami mengatakan di dalam futab Maimaa'ui Zaanaa-id [IV10): "Diriwavatkanoleh ath-Thabiani di ddam kitab al-Kabiir dari hadits Ibrahim bin'Ubaidtan ia
_^ segratrg yang dha'if, namun rijal lainnya m*iltsilq (terpercaya)."
70 Lihat l<ttab,Manaaqibasy-Syaaf i W9O9l).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
"Ifahai saudaraku, berbelasungkawalah engkau kepada dirimusendiri sebagaimana engkau berbelasungkawa kepada orang lain, serta
anggaplah buruk perbuatanmu sebagaimana engkau menganggapperbuatan tersebut buruk jika dikerjakan orang lain. Dan ketahuilahbrh*" musibah yang paling menyedihkan a&lah hilangnya kegembiraan
dan terhalangnya pahala, lalu bagaimana jika keduanya dibarengi dengan
perolehan dosaP Oleh karena itu, terimalah jatah yang menjadi bagianmu.\Ufahai saudaraku, jika ia sudah mendekat denganmu sebelum engkaumencarinya, sungguh ia telah menjauh darimu. Mudah-mudahan Allahmenganugerahkan kesabaran kepadamu saat musibah itu datang, dansemoga Dia memberikan pahala kepada kami dan juga dirimu ataskesabaran."
Imam asy-Syafi'i juga mengirimkan pesan kepadanya:
Y,e 6'"!;-ir;\'g.
. o. -'-, crrt?- .r74;+ .lr{ cgLrl r.g-:r.elt t*l
t' J\$b!:t'afir't2'
i'rJ' *',F,t;iilt',y
* Sesungubnya aku bma'ziah kepadamu,
bukan berarti aku benar-bmar yahin ahan abadi sehmanya,
mehinkan karena ia rnerupakan Sunnah d.garnd.
Dan ti"dakkh orangyangdita'ziabi itu akan kekal setehhhe rnat ian ke I uar gany a,
dan tidak puh orangyang ba'ziyah itu a,kan wap kekal maki
setnpdt hidup beberapa anktu."
Ada seseor arLg y an1 mengirimkan surat kepada beberapa orangsaudaranya untuk berbelasungkawa atas kematian anaknya:
"Amma ba'du.
Sestrngguhnya bagi orang tua, seorang anak merupakan kesedihansekaligus fitnah. Jika kematiannya (anak) didahulukan, maka yangdemikian itu anugerah sekaligus rahmat, karena itu janganlah engkau
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
gundah gol*" atas hilangnya kesedihan dan fitnah dari dirimu, danjanganlah engkau menyia-nyiakan pengganti yang telah diberikanAllahJE kepadamu berupa anugerah dan rahmat-Nya."
Musa bin al-Mahdi pernah berkata kepada Ibrahim bin Salimsa tbertt'ziyah kepadanya atas kematian pureranya: "Anakmu telahmembuatmu bahagia, padahal sebenarnya ia itu merupakan cobaandan fitnah, dan dia sempat membuatmu sedih, padahal ia merupakananugerah sekaligus rahmat."
Ada seseoran g yxlgberta' ityth kepada orang lain seraya berkata:"Hendaklah engkau bertakwa kepada Allah seraya bersabar. Dengankesabaran itulah seorang yang mengharapkan pahala akan memperolehpahala, dan kepada kesabaran itu pula orang yang kecewa itu kembali."
Lain lagi dengan seseorang yang berta'ziyah kepada orang lainseraya berkata: "Orang yang akan menghasilkan pahala bagimu diakhirat lebih baik bagimu daripada orang yang membuatmu berbahagiadi dunia."
Dari 'Abdullah bin 'Amr $', bahwasanya ia pernah mengubur-kan anaknya dan dia tertawa saat menguburkannya. Lalu ditanyakankepadanya, "Mengapa engkau tertaqra di dekat kuburan ini?" Diamenjawab, "Aku bermaksud menghinakan syaitan."
Dari Ibnu Juraij ,iM, dia berkata, "Barangsiapa tidak bersabarpada saat mendapatkan musibah dalam rangka mendapatkan pahala danintrospeksi diri, maka dia telah berbuat liar seperti liarnya binatang."
Dari Hamid al-A'rai, dia mengatakan, "Aku pernah menydssikanSa'id bin Jubair ffi mengatakan tenrang anaknya -dan dia dalamkeadaan melibatnya-: "Sesungguhnya aku mengerahui sebaik-baik halyangdapadanya." Ditanyakan, "Apakah hal tersebut?" Dia menjawab,'Apabila dia meninggal dunia, maka aku mengharapkan pahalakarenanya."
Dan dari al-Hasan al-Bashri ,o!9, bahwasanya ada seseorang yangberkeluh kesah atas kematian anaknya seraya mengadukan hal tersebutkepadanya, maka al-Hasan pun mengatakan, "Bukankah anakmu itusering tidak bersamamu?"
Dia menjawab, 'Ya. Ketidakhadirannya di sisiku lebih banyakdaripada kehadirannya."
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Lebih lanjut, al-Hasan mengatakan,'Sudah, biarkan saja diatidak bersamamu, karena sesungguhnya dia itu tidak hilang darimutanpa memberikan pahala kepadamu. Ketidakhadirannya bersamamuakan memberikan pahala lebih besar kepadamu daripada kehadirannyabersamamu di dunia ini."
Kemudian dia berkata, "'\trflahai Abu Sa'id, rasa rinduku kepadaanakku sudah tidak lagi membebaniku."
Dan dari Maimun bin Mihran, ia berkata, "Ada seseorang yangbena' ziyah kepada'IJmar bin'Abdul' Azb & atas kematian puteranya,'Abdul Malik *$. Maka'I-Imar berkata, 'Apa yang menimpa'AbdulMalik adalah suatu hal yang sudah kami ketahui. Karena itu, saat iadatang maka kami pun tidak mengingkarinya.'"
Dari Basyar bin'Abdillah, dia berkata, 'LJmar bin'Abdul'Azizpernah berdiri di atas kuburan puteranya, 'AMul Malik, seraya berucap,"Vahai anakku, semoga Allah mengasihimu. Dulu, engkau dilahirkanddam keadaan s€rxrg, dan dibesarkan ddam keadaan penuh bakti, danapayarngaku sukai lalu aku memintanya kepadamu, maka kamu akanmemenuhinya,."
Dan dari Maslamah, dia berkata,"Padt saat'Abdul Malik bin'I-Jmar meninggal dunia, ayahnya.membuka penutup wajahnya serayaberucap,'Mudah-mudahan Allah mengasihimu, wahai anakku. Akusangat berbahagia dengan kehadiranmu saat aku diberitahu tentangkelahiranmu. Dan denganmu aku telah cukup berbahagia sepanjangumurku. Dan tidak ada saat yang paling menggembirakan diriku melebihisaat ini. Demi Allah, engkau akan mengajak ayahmu masuk Surga."
Abul Hasan al-Mada-ini mengatakan,'lJmar bin'Abdul' Azizpernah masuk menemui puteranya saat ia sakit, lalu ia berkata, 'I(ahaiputeraku,
^pt y^n1engkau rasakan?'
Anaknya menjawab, 'Aku merasa ajalku sudah dekat.'
Ayahnya berkat4 'Ifahai anakku, sungguh englau berada di dalamtimbanganku lebih aku zukai daripada aku berada di dalarn timbanganmu'
Dia pun menjawab,'\(ahai ayahandaku, apa yangengkau sukailebih aku sukai daripada arp^y^ngaku sukai.'
Dari Juwairiyah bin Asma' dari pamannya, bahwasan ya ada tiga,
o'raog bersaudara ikut bergabung dalam perang Tustar hitgg. akhirnyamereka mati syahid. Pada sturtu hari, ibu mereka pergi ke pasar untuk
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
membeli keperluannya,lalu ia dijumpai oleh seorang laki-laki kotaTustar. Dan ternyara dia mengenal laki-laki itu. Lilu, wanita itumenanyakan kepadanya tentang keberadaan anaknya, maka dia punmenjawab, "Mereka semua telah mati syahid." Maka, dia bertanya,"Apakah mereka gugur saat maju atau mundur?" Dia menjawab, "Saatmereka tengah maju." Lalu, wanita itu pun berkata,"Albamdulillaah,mereka benar-benar memperoleh keberuntungan menjaga orang-orangyang memang seharusnya mereka lindtrngi. Demi diriku, ayah dan ibuku.;
K*a adz-dzimaar berarti keluarga seorang laki-laki dan juga
lglaingra yang berhak mendapatkan perlindungannya. Dan ucapannya:"baatltuu" berarti menjaga dan memilihara.
Anak laki-laki Imam asy-Syafi'i S meninggal dunia, maka diamengungkapkan:
il',l,.;l,6 ri(i 11 ]i3lr r;,z l--.. o(.t-2? Otj Sl
*Tid"akkb masa itu melainhan seper-ti ini, karenanya bersabarlah
tohadapnya,
musnabnya barta atau berpisab dengan ord.ngtqcinta.'
Abul Hasan al-Mada-ini mengatakan: 'Al-Hasan, orang tua'Ubaidillah bin al-Hasan meninggal dunia, sedang pada saai itu'Ubaidillah menjadi hakim sekaligus Gubernur di Bashlah, sehinggabanyak orang yang bena' ztyrtkepadanya. Lah:, mereka membanding!<anantara keluh kesah'Ubaidillah dengan kesabarannya, sehingga merekasepakat, jika dia meninggalkan apa yang rengah dia kerjakin, beranidia berkeluh kesah."
Dapat saya katakan: "Mengenai hal ini cukup banyak arsar, dansaya hanya menyebutkan sebagian darinya, agar buku ini tidak lepasdari isyarat kepada hal tersebut. Valkabu d,'la.rn."
Pembahasan 3:
Musibah Penyakit Tha'un.
Sekitar masalah penyakit tha'un yang pernah terjadi pasa masaIslam. Tujuan dari pembahasan masdah ini addah unruk menanamkan
)6 a:'t
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
kesabaran dan keteguhan dalam menghadapi cobaan. Musibah yangmenimpaseseorang itu kecil s9k_ali jika dibandingkan dengan musibahyang menimpa orang-orang sebelumnya.
Abul Hasan al-Mada-ini mengatakan, "Penyakit tha'un yangbesar dan cukup populer dalam Islam ada lima macam, yaitu:
Pertama: Tha'un Syiruuaih, yang pernah melanda kota Mada-inpada masa Rasulullah ffi, ahw ke-6 H.
Kedua: Tha'un 'ArnutAs, ytngterjedi pada masa 'tfmar bin al-Khaththab & di negeri Syam (Syria). Dalam peristiwa itu ada 25.000jiwa meninggal dunia.
Ketiga: Tha'un yang terjadi pada masa Ibnuz Zubtir pada bulanSyawwal tahun ke-69 H. Peristiwa itu berlangsung selama tiga hari,yang setiap harinya menelan korban 70.000 orang. Akibat peristiwaitu pula 83 orang anak Anas bin Malik $ meninggal dunia. Ada juga
yang menyatakan, 70 oranganak. Sedangkan'Abdurrahman bin AbiBakrah kehilangan 40 orang anak.
Keempat: Tha'un al-Fatayat, yang terjadi pada bulan Syawwalpada tahun 87 H.
Kelima: Tha'un yang terjadi pada bulan Rajab pada tahun 131 H.Dan penyakit itu semakin parah pada bulan Ramadhan. Di SikkatulMarbad, setiap harinya ada seribu orang meninggal. Dan kemudianmenurun pada bulan Syawwal.
Dan di Kufah juga pernah terjadi tha'un pada tahun 50 H, padaperistiwa inilah al-Mughirah bin Syu'bah wafat." Demikianlah akhirdari ungkapan Abul Hasan al-Mada-ini.
Di dalam kitab al-Ma'aarif,Ibnu Qutaibah menyebutkan darial-Ashma'i, ia sempat menghitung macam penyakit tha'un yangjumlahnya sama seperti di atas, dengan adarryapenambahan dan pengu-rangan. Dia mengemukakan: "Disebut tha'un alfatayat, karena penyakitini pada mulanya menyerang para gadis di kota Bashrah, \[asith, Syamdan Kufah. Dan disebut tha'un al-asyraf, karena wabah penyakit initelah mematikan banyak orang-orang terhormat."
Lebih lanjut,Ibnu Qutaibah mengatakan, "Kota Makkah danMadinah tidak pernah dilanda oleh penyakit tha'un ini sama sekali."
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Masalah ini cukup luas ruang lingkupnya. Dan apa-y^ngs y^sampaikan di atas sebagai isyarat atas apa yang tidak saya sampaikan.Dan saya telah menyampaikan pasal ini lebih panjang dari ini di awalkitab Syarbu Sbahih Muslim ,i,gig. Vabillaahit taufiiq.
Pasal22
DIBOLEHKAN MEMBERITAHU SAHABAT.SAHABAT MAYIT DAN KERABATNYA ATAS
KEMATIANNYA DAN DIMAKRUHKANMELAKUKAN NA'YU
HADTTS NO.4ss (HASAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan Ibnu
Majah dari Hudzaifah .$l,, ia berkata: "Jika aku meninggal kelak,janganlah kalian memberitahu seorang pun mengenai kematianku,karena sesungguhnya aku takut pemberitahuan iru akan menjadi na'yu(pemberitahuan kematian), karena sesungguhnya aku pernah mendengarRasulullah ffi melxang ni ytt."7 |
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan."
HADITS NO.456 (DHA',IF)Kami telah meriwayatkan di ddam kitab at-Tirmi&i dari 'AMullah
bin Mas'ud **b, dari Nabi E, beliau bersabda:
'.i)^At )*Jauhilah oleh kalian na';ru, karena na'yu itu termasuk dariperbuatan Jahiliyyah."'z2
q dt oy;drt €6).'
7' Shahiih Kitaab al-Adzfuar ua Dba'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilali no. 325. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (966). Ibnu Maiah fi476\.Ahmad N/385dan 406), d-Baihaqi W/74\,eJ-\Iizztdi di'lani kitaV fataz;;kt K;maat NtiZe aan377) melalui bebeiaia jalan dari Habib bin Sulaim al-'Abbasi, &ri Bilalbin Yahya,dari Hudzaifah Ibnul Yaman. At-Tirmidzi meneatakan: "Hadits basan sbabib.;Dapat saya katakan bahwa sanad hadits ini hasih, sebagaimana yang dikatakanoleh al-Hifizh Ibnu Hajar di ddam kitab Fat-bul Saar; @./ttZ). '
72 Shahiih Kitaab al-Adzhaar an Dha'iifuba,syail<h Salim al-Hilali no. 131. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (fA+) secera marfu'. Dan dia meriwayatkan
490 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan ddam sebuah riwayat dari'AMullah, dia tidak mv{a'nyt
At-Tirmidzi mengatakan, "Dan ini lebih shahih dari riwayatyangmarfu'."
At-Tirmidzi mendha'ifkan kedua riwayat tersebut.
HADTTS NO.4s7 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di ddam ash-Shahihain (Shahih al-Bukhari
dan Shahih Muslim) bahwa Nabi E pernah memberitahukan kematianan-Najasyi kepada para Sahab atnya."73
HADTTS NO.4s8 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam asb-Sbahihainbahwa,Nabi E
pernah bersabda mengenai seoftmg m y^tyang mereka makamkan pada
malam hari sedang beliau tidak mengetahuinya, "Mengapa kalian tidakmemberitahukan kematiannya kepadaku?"7a
Para ulama dan juga,pramuhaqqiq serta banyak dari sahabat
kami serta yang lainnya mengatakan, 'Dianjurkan untuk memberi-tahukan kematian seseorang kepada anggota keluarga, kerabat, dan
teman-temartnyadengan berdasarkan pada kedua hadits di atas.
Mereka mengatakan: "Na'yu (pemberitahuan kematian) yangdilarang adalah na'1ru yang biasa dilakukan oleh kaumJahiliyyah, dimana kebiasaan mereka itu jika salah seorang yang terhormat darimereka meninggal dunia, maka mereka akan mengirim rombongan ke
beberapa kabilah ser,Iya menyerukan, "Celaka si fular," atau "Celakalah
bangsa Arab." Aninya, binasalah bangsa Arab dengan kebinasaan sifulan. Nr'y, itu dibarengi dengan jeritan dan tangisan.
iura secara matquf bnAbu Hamzah, dari Ibrahim, dari'Alqamah, dari'Abdullah'A;-Tirmidzi me'neaakan:'Hadits ini vane lebih shahih. Dair Abu Hamzah addahMaimun d-A'warl dan menurut ahli hadits, dia bukan seorang yang kuat. Lebihlaniut. at-Tirmidli mensatakan: 'Hadits 'Abdullah adalah hi&ts Easan phaib."Dairat saya katakan bahba sanad hadits ini dha'if, karena di dalamnya tirdapatAbi Harfizah, sedang saya telah mengetahui bahwa-dia seoralrg yang d[ra'if.
7t gidhiih Kit4abal-AdzkaaruaDba'iifiibot, Syaikh Salim al-Hilali no.326.Diriwayatkanoleh al-Bukhari (IIV116 dar,2O2iena'Vfi,/tgt) dan Muslim (951).
71 Sbahiih Kira4bal-Adzha4runDlu'iifi,thu, Syaikh Srlim ,1-11^ no.327. Diriwayatkanoleh al-Bukh *i @/ 20$205) dan-Muslim (956).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Penulis kftab al-Haaai dankdangan sahabat kami menyebutkandua dalil untuk sahabat kami dalam mensunnahkan pemberitahuankematian si mryit dan penyebaran berita mengenai kematiannya melaluipengumuman. Sebagian dari mereka mensunnahkan hal tersebut bagima.yat asing (bukan keluarga) &n mayat dekat fteluarga), karena hal fuuakan memperbanyak orarrg yang ikut menshdatkan dan mendo'akannya-
Sebagian lain mengatakan: "Disunnahkan hal tersebut bagi mayatyang bukan keluarga dan tidak disunnahkan bagi anggota keluarga."
Dapat pula saya katakan: "Yang layak menjadi pilihan adalahdisunnahkan secara mutlak jika hanya sekedar membeiitahukan."Ts
Pasal 23
UCAPAN KETII(A MEMANDII(ANDAN MENGI(AFANI MAYIT
Disunnahkan untuk banyak berdzikir kepada Allah Ta'ala danmendo'akan si mayit saar memandikan dan mengkafaninya.
Para sahabat kami mengatakan bahwa jika orangyang memandikanmelihat sesuatu yang menakjubkan dari si mayit, seperri misalnyapancaran sinar wajahnya, bau wangi tubuhnya dan lain sebagainya,maka disunnahkan baginya untuk memberitahukan hal tersebut kepadaorang-orang. Dan jika dia menyaksikan sesuaru yang ridak disukaiseperti buramnya wajah, bau busuk, juga pergeseran anggora rubuhnya,sena perubahan bentuknya, dan lain sebagiannya, maka diharamkanbaginya untuk memberitahukan hal tersebut kepada siapa pun.
HADITS NO. 4s9 (DHA',IF)
Mereka berddil dengan apeyerLgkami riwayatkan di ddam SunanAbi Dawud dan Jaami' at-Tirmidzi deri Ibnu 'Umar vp1g, bahwaRasulullah ffi pernah bersabda:
75 Di dalam catatan kaki (alif): "Dp qelah saya jelaskan masalah ini di ddam hitab,syarh shahih al-Bukbari dan svarb shrtih Mxslirn. Di dalamnva sava menehimounbeberapa pendapat para imarir yang disenai dengan beberapi hadits dan i't
"r,'d"osaya telah-merinlekas tuiuannyi di;ini. Oleh kaiena itu. blaei vane berkeinsinanurituk menambfiinforriasi, niaka silahkan ditelaah sendiri. tttabitt^ilt il u"fifq.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
"Sebutkanlah berbagai kebaikan orang yang meninggal diantarakalian dan tahanlah diri kalian untuk menyebut keburukan-keburukannya."76
Hadits ini didha'ifkan oleh at-Tirmidzi.
HADTTS NO.460 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab as-Surun al-Kabiir, k.rytat-Baihaqi dari Abu Rafi', bekas budak Rasulullah ffi,bahsraRasulullahffi rcbh bersabda,
"Baranpiapa memandikan seorang mayit lalu ia menutupi (aib)nya,
maka Allah akan memberikan ampunan kepadanya sebanyak40kali."n
Dan diriwayatkan oleh al-Hakim Abu'Abdillah di dalam kitabal-Mustadrak'alasb Shabihain, dan dia mengatakan: "Hadits shahihsesuai syarat Muslim."
Kemudian, mayoritas sahabat kami menyebut masalah ini sepertiyangsay^ kemukakan.
'16 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar au Dha'iifubr.r, Syaikh Salim al-Hilali no. 132. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4900) dan at-Tirmidzi (1019) melalui ialan'Imran bin Arias al-Makki dari'Atha'diri Ibhu'IJmar, ia berkata: uRasulullah ffibersabda 0alu dia menvebutkan hadits ini selenekapnya)." At-Tirmi&i mengatakan:"Hadits iii gbarih,sayi pernah mendengar M;hamiild mengatakan, 'Im"ran binAnas al-Malki berh'adits rnunkar.'" Din saya katakan: "Ia rfremang sepeni yangdikatakan oleh at-Tirmidzi."
77 Sbabiih Kitaabal-AdzkaaruaDba'iifuhz. Svaikh Salim al-Hilali no. 328. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh al-Hakim A354 dan 362), al-Baihaqi 0Iy395) melaluiialan Abu 'Abdirrahman al-Munqiri, Sa'id bin Abi Ayyub miniberitahu kami,Syarhabil bin Syuraih memberitahiku, dari'Ali bin R"6fi al-Lakharni, ia berkata:"Aku pernah niendengar Abu Rafi' memberitahukan bahwa Raulullah flE bersabda(lalu ii menyebutLan hadits itu selengkapnya)."Al-Hakim mensatakan: "Shahih atas svarat Muslim.'Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Dan Japat saya katakan bahiva hadits tersebut meming seperti yangdrkatakan keduanya-
' )$rG * t g t,€'fi r:'6 ftf\i"
' .i7',fi:|ii iirr * ,*'fI" *j!;'r;,'
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 493
Abul Khair d-Yamani, penulis l<rtab al-Bayaaz mengamkan: Jikaorang yang meningg"l it" seorang pelaku bid'ah dan suka menyuarakanbid'ah, lalu orang yang memandikan itu melihat ptdanya apayangtidak disukai, maka menurut pengenian 9iyas, dia diperbolehkan unrukmemberitahukannya kepada orang-orang, eg r hal tersebut menjadiperin gatan bagi o rang-orrn g untuk-tidak
"mel-akukan bid' ah. "
Pasal24
DZIKIR SHALATJENAZAH
Perlu diketahui bahwa shalat jenazahfuu fardhu kifayah. Demikianhalnya dengan memandikan, mengafani, dan menguburkannya. Semuanyaitu telah menjadi kesepakatan.
Y*g menjadikan kewajiban shalat jenuahini gugur ada empatmacam:
Pertama, yang paling shahih menurur kebanyakan dari sahabatkami, kewajiban shalat jenazthini akan gugur karena sudah ada satuorang yang mengerjakan shalat.
Ke&.a,kewajiban shalat jenazahini menjadi gugur dengan adanyedua orang yang melakukannya.
Kaiga, kewajiban shdat jenazahini menjadi gugur dengan adanyatiga orang yang melakukannya.
Keernpat,kewajiban ini menjadi gugur jika sudah ada empat orangyang melakukannya. baik mereka itu mengerjakan shalat jenaza,hitusecara jama'ah maupun sendiri-sendiri.
Tata. cara,pelalssanaan shalat jenazeh addah sebagai berikut; yaitudengan benakbir empar kali, ketentuan ini bersifat wajib. Karenanya,jika ada salah satu yang tidak dipenuhi, maka pelaksanaan shalat inimenjadi tidak sah. Dan jika ditambah menjadi lima takbir, makamengenai batdnya shalat ini, terdapat dua pandangan sahabat-sahabatkami; danymglebih tepat adalah tidak membatalkannya.
Jika shalat itu dikerjakan secara berjama'ah,lalu imam mengerjakantakbir kelima, maka jika kami mengatakan bahwa takbir kelima itumembatalkan shdat, maka makmum boleh memisahkan diri dari imam,
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
sebagaimana jika seorang imam berdiri untuk mengeriakan rakaatkelima. Dan jika kami menyatakan yang lebih shahih, yaitu tidakmembatalkan shalat, maka dia tidak perlu memisahkan diri dari imam,dan menurut pendapat yang shahih dan populer, dia tidak perlumengikutinya. Masih mengenai yxtgterakhir ini, ada pandanganlemah beberapa orang sahabat kami yang menyatakan bahwa dia harusmengikuti imam.
Jika kami berpegang pada pendapary^ngshahih, bahwa dia tidakperlu mengikutinya, maka apakah dia harus tetap menunggunya untukikut mengucapkan salam bersamanya, ataukah dia boleh mengucapkan
salam pada saat itu juga? Mengenai yang satu ini, juga terdapat duapandangan, tetapi yang paling shahih adalah menunggunya.
Saya telah menjelaskan semuanya itu secara gamblang disertaidengan syarah dan dalilnya di ddam kitab, Syarhul Muhadzdzab.
Dan disunnahkan untuk mengangkat tangan pada setiap kalitakbir. Sedangkan mengenai sifat takbir, hal-hal yang disunnahkanuntuk dikerjakan dalam shalat ini, juga apayangmembatalkal;.nya,dan cabang<abang lainnya, maka sama seperti y*g telah saya uraikansebelumnya di dalam pembahasan shalat shalat dan dzikir-dztkirnya.
Adapun dzikirlzl<ir yang dibaca di dalam shalat ienazah arrrara
takbir-takbir itu adalah setelah takbir pertama membaca al-Faatihah,setelah takbir kedua membaca shalawat atas Nabi ffi, setelah takbirketiga membaca do'a untuk mayit. Yang diwajibkan di dalam do'a iniaddah membaca apasalayang disebut (dengan) do'a. Sedangkan setelah
takbir keempat, maka tidak diwajibkan membaca dzikir sama sekali,tetapi disunnahkan membaca
^p^ y^rlg insya Alla.b akan saya sebutkan
lebih lanjut.
Dan sahabat-sahabat kami berbeda pendapat mengenai sunnahnyamembaca ta'aanwudz dan do'a iftitah setelah takbir pertama sebelummembaca al-Faatihah dan juga pembacaan surat al-Qur-an setelah al-
Faatihah. Dalam hal ini ada tiga pendapat, yaitu:
Pertama, disunnahkan membaca semuanya itu.
Kedua, tidak disunnahkan.
Ketiga,dan ini yang paling tepat- disunnahkan untuk membacata'awuudz saja tanpa do'a iftitah dan surat al-Qur-an.
Dzikir-Dzikirketika Sakit dan Seputar Kematian ... 495
Dan mereka sepakat bahwasanya disunnahkan membaca "amin"setelah bacaan al-Faatihah.
HADTTS NO.451 (SHAHTH)Kami telah meriwayarkan di dalam Sbabib al-Bukhari dari Ibnu
'Abbas qHF, bahwa ia pernah mengerjakan shalat jenazah,lalu iamembaca surat al-Faatihah, dan dia berkata:
,.;L r$ rli,t,"Supaya kalian mengetahui bahwa ia (bacaan al-Faatihah) ituadalah sunnah."78
Ucapan beliau: "Sunnah," semakna dengan uslpan seorang Sahabat:"Termasuk dalam sunnah addah begini dan begini."
Demikianl"h y*g terdapat di dalam Sunan Abi Daarud, dimanaIbnu'Abbas mengatakan: "Sesungguhnya ia termasuk sunnah."
Sehingga hadits ini berstatts rnarfu', sampai kepada RasulullahH, sesuai dengan apayangditetapkan dan dikitahrridi d"lr- kitab-kitab hadits dan ushul.
Sahabat-sahabat kami mengemukakan: "Yang disunnahkan ddammembaca al-Faatihah addah dibaca dengan pelan dartidak jahar, baikshalat itu dikerjakan pada malam maupun siang hari." Demikianlahpendapat yang benar lagi populer yang dikatakan oleh mayoritassahabat kami.
Beberapa orang dari mereka mengatakan: Jika shdat dikerjakanpada siang hari, maka bacaan itu dilahrkan secara slr (tidak dikeraskan), danjika dikerjakan pada malam hari, maka dibaca deng& jdhar (suara k *o)."
Sedanglsn setelah takbir kedua, maka kewajiban minimal adalahmembaca shalawat:
,.rx;) e"e|ll',,"Ya Allah, limpahkan kesejahteraan kepada Muhammad. "
78 $dhiib Kitdabal-Adz*zarunDb4'iil1hil,Syaikh salim al-Hilali no.32g.Diriwayarkanoleh al-Bukhari @./203 - Fat-hu[ Baail'.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan disunnahkan pula membaca:
1 ,6t ).rf.a2a
"Dan juga keluarga Muhammad."
Tetapi hal tersebut, menurut mayoritas sahabat kami tidakdiwajibkan. Sebagian sahabat kami juga menyatakan bahwa hal ituwajib. Namun, pendapat yang terakhir ini syadz lagi lemah.
Dan disunnahkan pula pada saat itu untuk mendo'akan orang-orang mukmin, laki-laki maupun perempuan, jika waktunya memadai.Yarg demikian adalah pendapat Imam asy-Syafi'i dan disepakati olehsahabat-sahtbatnya.
Al-Muzani menukil dari Imam asy-Syafi'i bahwasanya ia mensun-
nahkan pula untuk memanjatkan pujian kepada Allah $8. Dan bebe-
rapa orang dari sahabat Imam asy-Syafi'i menyatakan hal itu sebagai
sunnah, tetapi sebagian besar dari mereka menolak hal tersebut.
Jika kita mengatakan bahwa hal itu sunnah, hendaklah seseorang
memulainya dengan membaca bamdalah, baru kemudian membacashalawat atas Nabi ffi,Lilu mendo'akan orang-orang mukmin, laki-laki maupun perempuan. Dan jika tidak sesuai dengan susunan tersebutmalra hal itu boleh-boleh saja, tetapi hal itu berarti meninggalkaty^tglebih utama.
Ada beberapa hadits yang membahas tentang shalawat atas Nabiffi ^i,yang
telah kami riwayatkan di dalam Sunan al-Baihaqi. Tetapidalam masalah ini, kami bermaksud untuk menyingkarny\ karenapembahasan seqrra panjang lebar sudah diberikan di dalam buku-bukufiqih. Dan saya juga telah menjelaskannya di dalam Syarbul Muhad.zl.zz.b.
Sedangkan saelah takbir ketiga, maka diwajibkan untuk membaca
do'a bagi mryit, minimal addah membaca apayen1disebut dengan do'a,misalnya do'a Anda: 1.1rr i;iy'Mudah-mudahan Allah mengasihinya'atau 1ii bt -p>iMudah-niuda6an Allah memberikan ampun4n kepadanya,'
a:a;u- l{'rot frilry'Ya Allah, pmpunilah ia,'arau <ib':t i{ilr;'Ya Allah,kasihilah dia'arau (c LihJtiitlt;'Ya Allah, perlakukan ia dengan lemahlembut,' dan lain s66againya.
)T &tt.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 497
Adapun do'a yang disunnahkan, telah ada beberapa hadits danatsar yaxg berkenaan dengan hal tersebut. Dan hadits-hadits yangpaling shahih rentang masalah tersebut adalah:
HADTTS NO. 462 (SHAHTH)Apa yang kami riwayatkan di dalam Shahih Muslim dari,Auf bin
Malik ,#, ia berkata: "Rasulullah ffi pernth mengerjakan shalat atasseorang jenazah,lalu aku menghafal di antara do'a beliau, dimanabeliau mengucapkan:
ei?t ,Jit'r;l1 caet4 ,iitr"rt, ,ii'rat[di!r"t
o oa o tt o /i;t) *,t'r"i! "*tyib"S ry),{'1'u',-,1.\i -,,'g;'$i vs ti-tJ,ult'u 6)ltlqlo.t't;t Xtil colti U t-* t3tt ii"liz ,u;lt|r
,ihjril;\i; ^.')i ui;i vT:r,&i,n/ aa / aa ,
".J6t qt;G ,yr;! qt;Gyi,Jr;i,'Ya Allah, U.rrf.rrrf-rn
"-r.ro"rik old^n ^,'r^r ndlah i;, *rrit *
dan ampunilah ia Muliakan temparnya, luaskan tempat masuknya,mandikanlah dia dengan air, salju, &n embun. Bersihkanlah iadari kesalahan-kesalahan sebagaimana Engkau bersihkan bajugutih dari kotoran. Berikanlah dia pengganti tempat tinggal yanglebih baik dari tempat tinggalnya, keluarga yang tebih Urif a.rikeluarganya, pasangan yang lebih baik dari pasangannya. Danmasukkanlah dia ke Surga serta lindungilah ia dari adzab kuburdan dari adzab Neraka.'
Sam_pai aku berharap, seandeinye aku yang menjadi jenazahtersebut-"7e
'1e sbahiih Kitaabal-Ad,zkaarrsaDlwiifi4h,4,Syaikh salim al-Hilali no. 330. DiriwayatkanMuslim (963).
498 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan dalam sebuah riwayat Muslim disebutkan:
a a a a/
"... Dan lindungilah dia dari fitnah kubur dan adztb kubur."
HADTTS NO.463 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Daarud,laami'
at-Tirtnid.zi dan Sunan al-Baihaqi, dari Abu Hurairah S, dari Nabi ffi,bahwa beliau pernah mengerjakan shalat atas seorang jenazah, lalubeliau mengucapkan:
u-is: s;S: g-p;oj ,ff3 r#J'jttdl't .. / t . t a L .t . . ' t .)
A;ii tL Wrl'J; 2lJt r,WVs ur.ot33 r6t$\': { r, s?..7.a ,.o" "' o ,,fGYt e'aifl y Wi U,,lx-}',*
..e:rx.q 13 ,l?i uf I ;*r'"Ya Allah, berikanlah ampunan kepada orang-orang yang masihhidup di antara kami dan orang-orang yang sudah meninggaldi antara kami, yang masih kecil dan yang sudah besar di antarakami, laki-laki dan perempuan di afiara kami, yang hadir danyang tidak hadir di antara kami. Ya Allah, siapa pun di antarakami yang Engkau biarkan tetap hidup maka hidupkanlah diaddam keadaan memeluk Islam, dan siapa pun di arfi^ra kami yangEngkau wafatkan maka wafatkan dia dalam keadaan beriman.Ya Allah, janganlah Engkau menghalangi kami dari pahalanya,dan jangan pula Engkau fitnah kami sepeninggalnya."so
'.r,.liJt qt:bJ ..rit lc:it $j"
80 Sbdhiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifithu, Syaikh Salim al-Hilali no. 331. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Da*ud (3201), at-Tirmidzi W344/1024\, an-Nasa-idi dalam 'Arnilul Yatm wal Laikh (1080\,Ibnu Maiah (1498), Ahmad (IV368), al-Hakim (I/358), Ibnu Hibban 35n dnaLBiihaqi W / 4l).Al-Hakim berkaia:'shahihdenean x,arai S'vaikhaai (d-Birkhari dan Muslirin). Dan'disepalsti oleh a&-Dzahabi.Sayi katikan, "i{"dit ini seperti yang mereka 6erdua (al-Hakim dan adz-Dzahabi)ka'takan-
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 499
Al-Hakim Abu'Abdillah mengatakan: "Hadits ini shahih dengansyarat al-Bukhari dan Muslim."
HADTTS NO. 464 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam sunanal-fuihaqidan selainnya,
dari riwayat Abu Qatadah. Dan kami juga meriwayatkan di dalamkitab at-Tirmidzi, dari riwayat Abu Ibrahim al-Asyhali dauj ayrhnya-dan ayahnya tdalah seorang Sahabat-, dari Nabi S.81
At-Tirmidzi mengatakan bahwa Muhammad bin Isma,il -yakni,
{:Bu['ha{ mengatakan, "Riwayar yang paling shahih mengenai haditst'Ya Allah berikanlah ampunan kepada orang-orang yang masih hidupdan ogang.!rarlgyarlgzudah meninggal di antara kami...' raAt riwayatAbu Ibrahim al-Asyhali dari ryahiya."
Al-Bukhari juga mengatakan: "Yang paling shahih ddam masalahini adalah hadits'Auf bin malik."
Dan di dalam rlwaylt Abu Dawud disebutkan: "...maka hidup-kanlah dia dalam kea&an beriman dan wafatkanlah dia dalam keadaanmemeluk Islam." Dan yang populer di ddam buku-buku hadits adalah:"...maka hidupkanlah dia dalam keadaan memeluk Islam dan wafat-kanlah dia dalam keadaan beriman," sebagaimanl-yanlgkami sampaikansebelumnya.
HADTTS NO.45s (HASAN)Kami telah meriwayatkan di ddam Sunan Abi Daarud dan Sunan
Ibni Maldh, dari Abu Hurairah,ls, ia berkata: "Aku pernah mendengarRasulullah Hbersrbdt
'.rGo;sr i rrbvT t* 4;;:rV ti1,
lika kalian mengerjakan shdat arasseonrng mryit, maka panjatkan-lah do'a secara tulus untuknya.'"|
8t sbrtiih Kitaabal-AdzkaaruaDba'iifahu, syaikh salim al-Hilali no.332.Hadits inishahih. Lihar kitab as-sunan al-Kabraa k#ya al-Baih aqi fiy / 4t-+2\ dan i-iuiikarya at-Tirmi dzi @,ha34 45 / tO24 a^" fi2s1.
82 Sbahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 333. Hadits inihasan. Diriwayatkan oleh Abu Dafuud i3 i99), Ibnu Maiah (t+gn- ibnu-Hibban(755 - Maanaari"d), al-Baihaqi (IVl40) nielalii jalan Mtiharimad bin Ishaq, dari
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADTTS NO.466 (HASAN)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Dauud dari AbuHurairah iS, dari Nabi ffi mengenai shalat Jenazah:
t4firil
d4ui:,wui:
{bf uYs,V\3
I
,d;Ul[idJr"aalo'*3Ui:J,fY-?tJ
. .ii",;bti;6& g ,W)6)"Ya Allah, Engkau adalah Rabbnya, Engkau yang telah mencipta-kannya, Engkau j.rg, y*g telah menunjukkannya kepa& Islam,dan Engkau yang mencabut nyaw^ny^, serta Engkau pula yanglebih Mengetahui yang tersembunyi dan yang tampak darinya,kami &tang sebagai pemohon qyafa'at, maka berikanlah amptrnankepadanya."83
'Ali bin Syanuh merirberiuhukri,
llalu ra menverL"r.rr"'AJi 6irt
nyaKsrKan Ivlarwan Dertanya KeDaoa l\Du .trturatran:tirsebut)." Saya kaukant "Iiri adalah sanad yang dha'if,
Muhammad bin lbrahim, dari Abu Salamah bin'AMirrahman, dari Abu Hurairah,ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah E bersabda 0alu ia menyebutkanhadits tersebut).' Dapat sava kaiakan bahwa sanad hadits irii hasan. oara riialnvaiuea BiqalL relriri b"u Ishao.'dimana ia seorans yang shadw.retaoi ia seorins *i*il;t.itiir telJr m.l"k"k"" 'an'aiah terhadap haditiierse1ut. Oi dalain krteb at-flalkh;ishuittabiir $/tzz\ al-Flafizh meneatakan: tmapi hadis ini diriwava*an oleh Ibnu Hibbanmelalui ialan lain darinya denean lafazh irnilu (aku telah mendensar)." Perlu savasampailian bahwa hadits ini Ziriwayatkan oleli Ibnu Hibban 05i - MauaariA:'Umar bin Muhammad al-Hamdani hemberiahu kami, al-Fadhil bin Sahl al-A'rai:Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad memberitahu kami: Avahku memberitahu kami daiiIbnri Ishaq, dan dia menceritakan: Muhammad bin ibrahim memberitahuku, dariSa'id bin al-Musawab dan Abu Salamah bin'Abdurrahman dan Salman al-Aeharr.maulaJuhainah;'niereka semua memberitahuku dari Abu Hurairah, dia berierita,aku pernah mendengar Nabi ffi bersabda, Jika kalian shalat atas beberapa orangjenaz)h,maka panjat[anlah do'a secara rulus irntuknya."Dengan demikian, hadits tersebut telah ditetapkan. Segala pu.ii hanya bagi Allahsebelum clan sesudahnya.
$ Shdhiih Kitaab al-Adzluar ua Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 334. Hadits inihasan.ligbairihi. Diriwayatkan oleh AbuDawud (no.3200), an-Nasa-i di dalamShdhiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubu,Sbasan lisbairihi. Diriwayatkan oleh Abu'AmalufYaum anl Lailah (no. 1078). AhmAmalufYaumaul Lailab (no. 1078), Ahmad W256,345,36i dan459), al-Baihaqi
WA), melalui ialan Abulialla 'Ugbah bin SanxT 'Ali bin Syannh meribe_ritahukri,W/A), melaluijria berkata: "AkulLYl+z), meluurlalanl\Dul.la[rs-uqDahbrnSa]ry.an'AIlbmSyamahmembentahuku,ii berf<ata, "Akd pernah rienvaksilran Marwin benanya lieoada Abu Hurairahi(alu ia menyebu*an hadits tirsebut)." Saya kaukan: "lii adalah sanad yang dha'if,karena'Ali bin Svamah berstatus miobal.'vakrusebaeai rnutafu'ab (oerizuit). Dantelah ditabi' (di[uarkan) pada riwairar afh-Thabraii di d"l"- kiab"ad-bu'aa'(1178 dan 118b). Dengandemikian, iraka sanad iru basan ligbanbi.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 501
HADTTS NO. 467 (SHAHTH)
Kami juga telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Dawud danSunan lbniMajah dari Vatsilah bin al-Asqa' ..:$b, ia berkata: "Rasulullahffi pernah mengerjakan shalat jenuah atas seorang muslim bersamakami, lalu aku mendengar beliau berdo'a:
z ) zz lA - I
!r\r rr i,)E o! stlJr.a aO / a
qt:b3 r#)l e;:! dill/ | a //
-/ O / - !, O
,J:;r-ti2Ur ,#Jt1te'1'
"Ya Allah, sesungguhnya fulan bin fulanah berada di bawahjaminan-Mu, j.rg" di bawah lindungan-Mu. Karenanya, lindungilahia dari fitnah kubur danadzzrb Neraka. Dan Engkau adalah RabbYang selalu menepati janji dan berhak mendapatkan pujian. YaAllah, berikanlah ampunan kepadanya, dan kasihilah ia, sesung-guhnya Engkau Mahapengampun lagi Mahap enyayxtg.'&{
Imam asy-SyaIi'i ,,d#, memilih do'a yang ia peroleh dari kumpulanhadits-hadits ini dan jugaymglainnya, dimana ia berkata: "Rasulullahffiberdo'a:
I
,Wt$fur gtt\tf ,:!& il'l* r.16i{ilr
otii,opr r" -r4t eJl dl , W;'j?t:: u.;*;3aaaaa//
U6 ,Ai'rr:t'iri?i-t:,;;b?, ,Utlf alf I bf :Wi"
,lrtt ,r3,4)e.to"t,
oag Jif ui:,,(trttor'
':'$ilt Ui |$b1:
81 Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuia, Svaikh Salim al-Hilali no. 335. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dairud 6rro.lZOZ\.Ibnu Maiah (no. 1499). AhmadW49l\,Ibnu Hibban 058-Mau;aaiA, rirelalui ialan aLIfa[a biri Muslimi MarwanbinJanah memberitahulu: Yunus bilMaisarah bin IGalbas memberitahuku dari\trTatsilah bin al-Asqa'. ia berkata 0alu ia menyebutkan hadits itu selenskaonya).Saya katakan: "Ini ineruoakan seiad sbahib. dan p"." riialnva ow tsiiat.' binal-\Ufa[d bin Muslim tehh tbngan jelrs menyamp4ika; h"di6 i"i diLt"*t'ti"gk"t "sanad.
502 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
I
*|,:, )t, p u1:t + Ji it @l,:r&iqt )'!iL'i3,:)ib',* V ubutb ) J\t I,:y\e\l tr-.X o€ o1 [ijilr ,ii;;ib ;41$3 ,'!(bl cYtrfi,t ,*':sd'rf 'r"')\\ jEt- , 6, .7- t'.o, .62*;? J! ott, u!-
tqotE o{t
_Attooi,0t g.{ g..jit: ,i;.tsirt
+'bqc;\i'*tyt,r'':rprlr7\1 U
'Ya Allah, ini adalah hamba-Mu, putera hamba-Mu, dia telahkeluar dari hingar bingar dunia dan keleluasaannya, iuga semua
yang dia sukai dari dunia ini dan orang-orangytagdicintainyadi dunia, menuju kegelapan kubur dan segala sesuatu yalr'gdiatemui di sana. Dia telah bersaksi bahwa tidak ada Ilah ytngberhak diibadahi melainkan hanya Engfuu semata dan Muhammad
adalah hamba dan Rasul-Mu, dan Engkau yang lebih mengetahui
dirinya. Ya Allah, sesungguhnya dia telah menghadap kepada-Mu
dan Engkau adalah sebaik-baik tujuan menghadap baginya. Diasenantiasa memerlukan rahmat-Mu sedang Engkau tidak butuhuntuk mengadzebnya. Dan kami datang kepada-Mu denganpenuh harapan kepada-Mu, sebagai pemohon syafa'at baginya.
Ya Allah, jika dia orang yang baik maka tambahkanlah pada
kebaikannya. Dan jika dia seorang yang buruk, maka ampunilahdia. Anugerahkanlah keridhaan-Mu kepadanya atas rahmat-Mu.Dan lindungilah dia dari fitnah dan tdzeb kubur. Lapangkanlahkubur untuk dirinya, dan renggangkanlah tanah dari kedua lam-
bungnya. Serta limpahkanlah rasa aman deri tdztb-Mu berkatrahmat-Mu sehingga Engkau mengirimkannye ke Surga-Mu,wahai Rabb Yang Mahapemurah dari semua yang Pemurah.'"
Yang demikian itu merupakan pendapat Imam asy-Syafi'i didalam l<rteb Mukbtasbar al-Muzaal. Mudah-mudahan Allah mengasihimereka berdua.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... s03
Para sahabat kami mengungkapkan: Jika yang meninggal ituanak kecil, maka dido'akan pula untuk kedua orang ruanya:
'.'o?i q.;.i l, ,;:ri;.
'Ya Allah, jadikanlah dia sebagai pendahulu bagi kedua orangrutnya,,.jtdikan pula dia sebagai simpanan bagi keduanya, jugijadikanlah dia sebagai tabungan bagi keduanya. Beraikanlahtimbangan keduanya dengannya, serra limpahkanlah kesabaranddam hati keduanya, dan janganlah Engkaumemberi fitnah padakeduanya sgpeninggalnya, dan j*g* pula Engkau menghalangikeduanya dari pahalanya.'"
Ini addah bfazhyang disebutkan oleh Abu'Abdillah az-ztbairisalah seorang sahabat kami di dalam kitabnya, al-Kaafi.Dan maknasenada juga disampaikan oleh yang lainnya.
Dan mereka juga mengatakan: "Dan hendaklah dia membacabersamanya do'a ini:
-
".:iT jl .. v,?rv?J.
'Ya Allah, berikanlah ampunan kepada orang-orang yang masihhidup dan orang-orang yang sudah meninggal di antara kami...sampai akhir do'a.'"
Az-ZubaLri mgngat_akan, iJika jenezah itu seorang wanira, makadibacakan do'a: i:lilf o.i6 iiltJr "ya Allah, ini adalah hamba-Mu..." dandilanjutkan dengan kilimat yang sama dengan sebelumnya.
IVallaabu a'lam.
- _ Sgdang}an pada takbir keempat, maka menurut kesepakatan,tidak diwajibkan membaca dzikir apapun, hanyrsaja disunnahkan
"lt"l. membaca apay^n1disebutkan oleh Imam asy-Syafi'i ,+{E yangada di dalam kitab al-Buanitlti,di mana dia mengatakan bahwa setelahtakbir keempat membaca:
., , o o.,
Le{i:4,
f' ld'.
q ,i&6,(At q ai;rb,.b? q il;r, 1d,*$,q:_i3 e'pt fii,,W-:tT :)|F s,i -?t
504 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
"Ya Allah, janganlah Engkau menghalangi kami dari pahalanyadan jangan pula Engfuu memberi ftnah kepada kami sqpeningalnya-"
Abu'Ali bin Abi Hurairah dari kalangan sahabat kami berkata:"Orang-orang terdahulu membaca setelah takbir keempat:
- 11, r,--1-..?t-t-C Wa 4*s- Qr;ti,
@;6iYa Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikandi akhirat dan peliharalah harni dari siksa Neraka." (QS. A1-Baqarah:201)
Dan ia mengatakan: "Halfuu bukan diriwayatkan dari asy-Syafi'i,dan jika dibaca maka itu addah hal yang baik."
Saya katakan bahwa yang cukup baik dalam hal ini adalah apayang telah saya sampaikan sebelumnya di dalam hadits Anas di dalambab Do'a Tertimpa Bencana. \Vallaahu a'larn.
Dan saya katakan pula: "Unnrk do'a yang keempat ini didasarkanpada hadits berikut:
HADTTS NO.458 (SHAHTH)
Apa yang telah kami riwayatkan di dalam l<ttab as-Sunan al-Kabiir,lsrye al-Baihaqi, dari'Abdullah bin Abi Aufa q€F,, bahwa ia benakbirempat kali dalam shalat jentzah anak perempuannya, lalu setelahtakbir keempat, dia berdiri yang lamanya sama dengan lama antaradua takbir untuk memohonkan ampunan dan mendo'akannya. Dansetelah itu, dia berkata: "Rasulullah ffi berbuat seperti ini."
Di dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa beliau bertakbir, laludiam sesaat sampai kami mengira bahwa ia akan bertakbir kelima,dan kemudian ia mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri. Setelahberbalik, kami katakan kepadanya: "Apa yang engkau lakukan tadi?"
. .',rr. * O yi?t rip, ld,"
,-.fi Jj'z,C qLi A
Dzikir-Dzikirketika Sakit dan Seputar Kematian ... 505
Ia menjawab: "Sesungguhnya aku tidak menambah atas apa yang pernahaku saksikan Rasulullah E melakuktnnya," atau: "Beginilah Rasulullahffi melakukannya."ss
Al-Hakim Abu'Abdillah mengatakan: "Hadits ini shahih."
Pembabasan:
Salam dalam Shalat Jenazah.-e'"''
Setelah selesai mengerjakan keempat takbir dan membaca dzikir-&ikirnya, dilanjutkan dengan mengucapkan salam dua kali, sebagaimanalayel<nya shalat-shalat lainnya. Hal iru didasarkan pada hadits 'Abdullahbin Abi Aufa.
Dan hukum salam di ddam shalat lenazahini sama seperri hukumsalam di semua shalat lainnya. Demikianlah madzhab y*g shahih lagimenjadi pilihan.Di kalangan kami, masalah ini masih terdapat perbedaanpendapat yang lemah, dan sengaja saya ringgalkan karena tidak perluuntuk disampaikan di dalam buku ini.
Seandainya seorang makmum masbuq (teninggal), kemudian iamendapati imam sudah mengerjakan sebagian dari shalat, maka iasegera benakbir untuk mengikuti imam saat iru juga, lalu membacaal-Faatihah. Kemudian dilanjutkan sesuai dengan ururan yang dikerja-kannya dan tidak boleh sama dengan bacaan imam. Jika ia bertakbir,lalu imam mengerjakan takbir yang lainnya sebelum makmum sempatmembaca dzikir, maka dzikir itu telah gugur darinya sebagaimanagugurnya bacaan dari makmum yang teninggal (* b"q) ddam semuashdat. Dan jika imam telah mengucapkan salam sedangkan makmumyang masbuq tadi masih tertinggal beberapa takbir, maka ia harus
8s Shahiih Kitaabal-AdzhaaruaDba'iifubz. Svaikh Sdim al-Hilali no. 336. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh al-Baihiqi (IVl35), melalui ialan Abu Ya'fur darinya.Saya katakan: "Sanad hadis ini shahih."'Kemudian ia mensatakan (I]y'hS-le\,"ianiuga diriwaya*an oleh Ibrahim al-Haiari dari Ibnu Abi Aufivane senada densannva."Saya katakan: "Diriwayatkan oleh allBaihaoi EV /36. 42. drtr43)". Ibnu tr,ta;af, (tsbf)-Ahmad (IVl383), al-Hakim (l/360\, hairva saia'telah
^r/ifo'ny^. il-Hakirii
mengatakan, "Ini addah haditi shahih, danlbrahim tidak me-ndasirinya densan5xsp dalil." Dan diberikan komentar oleh edz-Dzahabi seraya meneataka;r 'MerEkamenilai Ibrahim dha'if." Saya katakan bahwa vane demiliian iruLarena buruknvahafalan lbrahim. Dan al-Hafizh pun mengisvaritkan keoadanya. karena beliiumensatakan di dalam at-Taqriih tDia berh"adic hyyin, rrierafa"biberapa riwayatyan{maqtf."
5ffi Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
mengerjakan takbir-takbir y*g teninggd tersebut yang disertai dengan
dzikir-dzikirnya sesuai dengan tenibnya.Inilah madzhab yang benardan populer di kalangan kami. Dan kami mempunyai pendapat yanglemah yang menyatakan bahwa hendaklah orang tadi mengerjakantakbir-takbir yangtertinggal secara berurutan tanpa disertai bacaan
dzikir. \Vallaahu a'hm.
Pasal25
DO'A YANG DIBACA OLEH PENGANTARJENAZAH
Disunnahkan bagi mereka trmuk senantiasa ten$ menens berdzikirkepada Alah Ta'ala seraya memikirkan apa yang akan dialami oleh si
mayit, bagaimana tempat kembalinya kelak, serta apa yang akan iaperoleh di ddamnya, dan bahwasanya kematian ini merupakan akhirdari kehidupan dunia dan pasti akan dialami oleh semua penghuninya.
Hendaklah dia benar-benar menghindari pembicaraan yang tidakmembawa manfaat sama sekali. Sebab, saat itu merupakan saat untukberfikir dan berdzikir. Saat itu, kelalaian, kelengahan, serta pembi-c raar. yang tidak berguna benar-benar sangat tidak baik, karenapembicaraan yang tidak bergtrna benar-benar dilarang untuk dilakukankapan pun juga, apalagi pada saat mengantar jentzrh.
Perlu diketahui, bahwa yang benar dan menjadi pilihan adalah
^p^yarLgbiasa dilakukan oleh kaum Salaf ,$p, yaitu diam saat berjalan
mengantar jenaz.ah,yairu dengan tidak meninggikan suara untuk bacaan,
dzikir, maupun yang lainnya. Hikmah yang dapat dipetik dari haltersebut zudah sangat jelas, yaitu menenangkan hati sendiri dan mengkon-s e ntrasikan pikirannya p ada hal-h al y mg berkenaan den gan jenazth.Itulah yang memang dianjurkan pada keadaan seperti itu.
Inilah yang benar. Jangan sampai engkau terkecoh oleh orang-orang yang melakukan hal yang berseberangan dengan hal tersebut.Abu 'Ali al-Fudhail bin'Iyadh.$ mengatakan: "Tetaplah berada dijalan petunjuk. Minimnya orang yang berjalan padanya tidak akanmembahayakan dirimu. Hati-hatilah dengan jalan-jalan kesesatan danjangan engkau tertipu oleh banyaknya orang-orang yang binasa."
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan kami telah meriwayatkan di ddam Sunan al-fuihaqiapa yangsenada dengan
^payangtelah saya katakan.* Sedangkan apa yang
dilakukan oleh orang-orangyangtidak berilmu, berupa bacaan terhadapjenazah, baik itu di Damaskus maupun di tempat lainnya, yaitu bacaanyang dilakukan dan pembicaraan yang tidalc pada tempetnya, adalahharam, menurut kesepatakan para ulama. Dan di dalam l<rtab Aadaabul
Qunaa' saya telah menjelaskan keburukan nya danpengharaman yangkeras menganai hd tenebut serta penilaian fasik bagi orang yang mampumencegahnya tetapi tidak menc egahnya. Vallaabul Mustd'd.d.n.
Pxal26DO'A ORANG YANG DII-ALUIJENAZAH
ATAU MELIHATNYA
Disunnahkan baginya unruk membaca:
"Mahasuci (Allrh) Y*g Mahahidup dan tidak akan pernah mati."
Al-Qadhi al-Imam Abul Mahasin ar-Rauyani dari kalangansahabat kami mengatakan di dalam l<tteb al-Baln "Disunnahkan baginyauntuk berdo'a dan mengucapkan:
'Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan hanya AllahYang Mahahidup dan tidak akan pernah mari.'"
Dan disunnahkan pula baginya umuk mendo'akan jenazahtersebutseraya memujinya dengan kebaikan, jika memang berhak untuk dipuji,tetapi tidak boleh berlebihan.
e Silahkan dilihat W/2t-28)
'.'c)wr gl' "7t ot;s;
'.u'j:41 gl' '4r ii,r lt dl ,"
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Pdsal2T
DO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANGMEMASUKKAN JENAZAH KE KUBUR
HADTTS NO. 46e (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Dauud, Jaami'
at-Tirmidzi, Sunan al'Baibaqi dan lainJain, dari Ibnu'Umat *i;',bahwa Nabi ffi jika meletakkan mayit ke dalam kubur, maka beliaumembaca:
..[Warr JF3IL &, 'f i1""Dengan menyebut Nama Allah dan dengan menjatankan Sunnah
Rasulullah ru.""
86 Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifuha, Syaikh Salim al-Hilali no.337. Hadim inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Diwud (5ztl\, Ahmad (11/27 dan 40'41,59 dan127-128\.Ibnu[Iarud di dalam al-Munua.a (548), al-HakimA366\ dan al-BaihaqiftVl55)i'melalu-i ialan Hammam bin Ya}vi daii Qatadah, dari Abu ash-Shiddid,Jari Ibiiu'IJmar'0"1, i" menvebutkan halits tersebut secara rnarful- Al-Hakimmeneatakan: 'Hidits shahih denean svarat Svaikbani (al-Bukhari dan Muslim),t"t oik drr"n r" ddak meriwavatkarilrva-'Dan Hammam bin Yahva dapat dipercaya,iika^ dia meniandarkan haditi seperti'ini. maka tidak dapat dikaakan inemifil<t'ilkt?cacat) aoabili dinasauf,<anoleh Sw'bah." Adz-Dzahabiheneatalen: "Shahih denganlr"rJt teduanva. din rclah dimiwulkanoleh Sw'bah." Al-Baihaqi mengatakan:"bimarfukarr'sendiri oleh Hammiri bin Yahvadensan sanad ini, ilan dialeorangvans ts{oab.hanva saia Svu'bah dan Hisvam ad-Dustirwa-i meriwayatkannya darib"6d"h' t";*" k"*ir$rpada Ibnu 'Umar." Kemudian dia menyitii sanadnfa pada
kiduanva &ri Oatailih d6nean staa)s trrdtttr,,fpada Ibnu Umar dari perbuatannya.Demikiln iusa d;nEan al-Hafiim dari Sw'ba]r seorans sendiri. Sava ka-takan: 'Haditsini seoerti ir"in ailfit"t * oleh al-Hakiin dan^dz'D?^abi." Danriwavat Hammamddak membualnva cacat. Sebaeaimana yane dikatakan oleh al-Hakim, iang demikianiru karena Hanimam memalfu'k"t t va ieotat g diri, seperti yang dikemukakanoleh al-Baihaoi. Yane demikian itu kaiena beberipa alasair berikuc Pmama,tidakada oertentansan at 6ta maruuf dan marfu'pada*rmulaannya, karena rafa'seba+ir"*6"h"r, tsrtab, dania maqkl. Kedui bihwa3yu'b ah m6marfukannya kepadariwayat Ibnu Hibban (722)i,Iauazidl d$Ldi dalam kitab Sbahihnya(3299). Kaiga,bahria Hammam dda[< meriwayatkarinya seoranq diri. Dan telah diriwayatkan pulaoleh Ibnu Hibban melalui ialin Sa'idbin'Aruf,ah dari Qaudah secira mai'fu'.Disebutkan oleh al-Hafizh di ddam at'Talhbiisbul Habiir Wl29).Dan yang benar bahwa hadits ini shahih, bad.k marfu'maupun mauquf. Hadir ini-.*'p.rrr?"i ialan lain dari Ibnu'LJmar, diriwaya*in oleh it-Tirmidii'(fO+e), $nuMaiah (t'ssOl. Ibnus Sunni di ddam 'Amdlul Yaum ual Lailah (585\; drelalui ialanal-tlaiiii &ri Nafi, dari Ibnu 'IJmar, bahwa apabila Nabi E m'emisukkan niayitke dalirir kubur, maka beliau mengucapkan sikali:
Dzikir-Dzikirketika Sakit dan Seputar Kematian ... '5G)
At-Tirmidzi mengatakan: 'Hadits ini hasan."
Imam asy-Syafi'i dan para sahabatnya ar 6, mengatakan:"Disunnahkan untuk mendo'akan mayit dengan do'a ini."
Dan di xfiaruhal yang baik addah pendapat Imam asy-Syafi'i ffidi dalam kitab Mukbtasbar al-Muzani,iaberkata: "Hendaknya orang-orang yang memasukkannya ke dalam kubur mengucapkan:
Og 'ri'6:)t!:)lo ot
lty,!\,roi, ,
c4.r J \-rrl,
ui:'+Ji,
//C . ,r...'a7 uqu. g-.J Ja[iJtJ
!1{ ,ai>)
cuty'fr qtfi o-$t J&f :r l,irli qi*[;Jri Lii,,"/, aa
t;!.$t *.o to. to/Osr :r
''!?'*ei11r j'r;.","
Dan terkadang mengucapkan:
" .bpr-9 ,it i ,!t),1' ,-i"'Dengan menyebut Nama Allah, demi Allah, dan berdasarkan pada SunnahRasulilllah E.tAt-Turmudzi mengatakan, "Ini hadits hasan gharib dari sisi ini.'Dan hadis ini luga telah diriwayatkan selain dari lalan ini dari Ibnu'Umar, dariNabi E. abu'asI-striddiq an-(Iaaii meriwayatklnnya dari Ibnu'IJmar secaramauquf. Saya katakan: "Al-Hajjaj adalah ISnu An6a-ah, ia seorang mudallis,dan ia telah mens'an'ankan hadits ini. Dan telah dikuatkan oleh Laits bin AbiSulaim pada Ibnu [{aiah. dan Laits adalah seoraneyarled}.z'if'leexena keoikunannva.Hadits 'ini memiliki'saot rvahid dari hadits al-Bivadfri. dis6butkan olih
"l-H"ki*fi/366\. ia berkata: 'Hadiis al-Bavadhi dan ia insat booul.tr di kalanpan Sahabat-ir"-p"k* svahid baei hadits Harimam dari Oatadh.' Abu'Abdilahiduhammadbin 'Abdilla6 ash-Shffar memberitahu kami:Lbu Isma'il Muhammad bin Isma'ilmemberitahu kami: Sa'id bin Abi Maryam dan Ibnu Bakr memberitahu kami.Keduanya berkaa, d-Laits bin Sa'id *.'*bu.itahu kami, Ibnul Haad memberitahukami, dari Muhammad bin Ibrahim at-Taimi dari Abu Hezim maula al-Ghafarivyin,ia berkata: Al-Bayadhi memberitahuku, dari Rasulullah ffi, bahwasanya blliaubersabda, Jika seorang mayit diletakkan di dalam kuburnya, maka hendaklahorang-orang yang melet-akkanya pada saat meletakannya mengucapkan:
^.Yri*,!b t ,!u),1' ra""Dengan Nama Allah, demi Allah, dan berdasarkan pada ajarat Rasulullah."Saya katakan: "Al-Hakim diam terhadap hadits tersebut. demikian iuea deneanad2-Dzahabi. Dan sanadnva shahih. Di dalam masdah ini terdaoat tinial tra[itsyang disebutkan oleh al-Fiafizh didalamat-Talhhiisbal Hahir @tZS-tiO1. Silakanlilifiat."
ir_tfmf:nyebut Nama Allah, dan demi Allah, sena berdasarkan pada ajaran
510 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
ut ,ysi Jif u6'&'e1* ots,l* eio ot/r/
,iiii..i fbr i{jilr ,:,!;e3 &p Ss qt*'* ,fo
, tr,c
t)
Aq,. loTo -. / o o '
€e1s,;^tritr ef;,I-,ry.+;,b
S'li ',!;&'r. d €rs'r-fi, qti; V.tui,//ot t - o z a t oiitlr [{!r ,eb! oti J'F ,F ,ri6t: ,',['.rJ-b
o ) z z o9,,lS3 c6a-[9
',prlr gti \|!*:)'Ya Allah, aku serahkan ia kepada-Mu dalam keadaan terasing dariisteri, anak, kerabat dan saudara-saudaranya. Ia telah meninggalkanorang-orangyaigselalu ia sukai untuk didekati. Dan ia telahkeluar dari keleluasaan dunia dan kehidupan menuju kegelapandan kesempitan kubur.Ia mengambil tempat di sisi-Mu sedangEngkau sebaik-baik rujuan baginya. Jika Engkau menyiksanya,pasti itu karena dosanya. Dan jika Engkau memaafkannya makayang demikian itu karena Engkau memang Mahapemaaf. Engkautidak bunrh untuk mengadzabnya sedang ia sendiri sangat membu-tuhkan rahmat-Mu. Ya Allah, balaslah kebaikannya dan amptrnilahkesalahannya. Dan lindungilah ia dari adzab kubur. Himpunlahunnrknya rasa aman dari adzabMu karena rahmat-Mu, jauhkanlah
ia dari segala hal yang menakutkan untuk menuju ke Surga. YaAllah, berikanlah pengganti dalam peninggalannya bagi orang-orang yang ditinggalkannya, angkatlah dia ke 'Illiyyin, karunia-kanlah anugerah kepadanya berkat rahmat-Mu, wahai Rabb YangMahapemurah dari semua yang pemurah."'
Pasal 28
DO'A YANG DIBACA SETELAH PEMAKAMAN
Disunnahkan bagi orang yalrtgada di sekitar makam untukmenaburkan tanah dengan kedua ter.g nny^ sebanyak tiga kali kedalam kuburan dari arah kepalanya.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 511
Segolongan orang dari sahabat,kegri mengatakan: "Disunnahkanpada taburan pertama membaca: {;rdB+"1 (Dari tanab inilah Kamimmjad.ikan halian). Pada taburan kedua merirbaca: {i't$ *i:l (K"pofutanalt itu pula Kami akan mgngembalikan kalian). Dari paila taburanketiga membaca: (cii il$'€+-i,i *1\ (Dan darinya pula Kami akanmmgeluarhan kalian kembalipad.a khliyanglain.) (QS. Thaahaa: 55)"
Dan disunnahkan pula untuk duduk sesaat di dekat kuburansetelah selesai pemakaman, yang kira-kira lamanya seperti lamanyapenyembelihan unta &n pembagian dagingnya. Dan hendaklah orang-orang yang duduk itu membaca al-Qur-an dan mendo'akan si mayitseraya menasihati dan memberikan kata-kata tentang orang-orang baikdan keadaan orang-orang yaigshalih.
HADTTS NO.47o (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sbabih al-Bukbari d^rl SbdhibMuslim dari Ali rS, ia berkata: "Kami pernah memakamkan seorangjenazah di kuburan Baqi' al-Gharqad,lalu Rasulull^h ffi mendatangikami dan kemudian duduk, maka kami pun duduk di sekeliling beliausementara beliau membawa tongkat. Lalu, beliau menundukkan kepaladan menghentak-hentakkan tongkatnya. Kemudian beliau bersabda:
;:tk: )61 qAlk
'Tidak ada seorang pun dari kalian melainkan telah ditetapkantempatnya di Neraka dan tempatnya di Surga.'
Para sahabat bertanya: ''Wahai Rasulullah, mengapa kita tidakbersandar saja pada ap yengditaapkan bagi kitd' Beliau pun menjawab:
..{'6tl v;WKtitOr'Berbuatlah, karena rai"p orang rf* a;r.i"frf.- untuk mencapaiapa y^ngdiciptakan untuknya.'87 Kemudian dia menyebutkanhadits selengkapnya.
87 Sbdhiih Kitaab al-Adzluar un Dlu'iifiihu, Syaikh Sdim al-Hilali no. 338. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @/ 225 -Fat-bul'Baar) ilan .iuga Muslim Q647).
+ t' lt gi7p(i u'
'.F,4
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
HADTTS NO.471 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahih Muslim dari'Amr binal-'Ash &, ia mengatakan: Jika kalian menguburkan diriku makatetaplah (diamlah) kalian di sekitar kuburanku sesaat,lamanya sama
dengan penyembelihan seekor unta dan pembagian dagingnya, sehingga
aku merasa terhibur oleh kalian sambil menunggu apay^igharus akujawab kepada utusan Rabb-ku."88
HADTTS NO. 472 (SHAHTH)
Kami juga meriwayatkan di dalam Sunan Abi Dauud dan Sunanal-Baihaqi dengan sanad yang hasan, dari'IJtsman +S, ia berkata, 'JikaNabi ffi selesai menguburkan seorang jenuah,maka beliau berdiri diatasnya seraya bersabda:
'dy;qr ii t:rt; 1 |&\ 1 ;'ibicLltt
'Mohonkanlah ampunan untuk saudara kalian ini dan mohonkan-lah keteguhan untuknya, karena sesungguhnya sekarang ini diasedang ditanya.'"8e
Imam asy-Syafi'i dan beberapa orang sahabatnya mengatakan:"Disunnahkan bagr mereka untuk membacakan beberapeay^t al-Qur-andi dekatnya." Mereka berkata: "Dan jika mereka membacanya sampaikltatam (selesai), maka yang demikian itu juga baik."
HADTTS NO. 473 (DrJ.A',rF)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan al-Baibaqi dengansanad yang hasan, bahwa Ibnu 'IJmar mensunnahkan untuk membaca
,.jU,lli
88 Sbahiih Kitaab al-Adzleaar ua Dbt'iifuh4, Syaikh Salim al-Hilali no. 339. Diriwayatkanoleh Muslim (121).
8e Sbabiih Kitaab al-Adzkazr wa Dha'iifubz. Svaikh Salim al-Hilali no. 340. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh AbuDa#ud Q22l),al-Hakim (/370),al-Baihaqi (IVl56),melalui ialan Hisyam, dari'Abdullah bin Bukhair, dari Hani maula'Utsman secaramarfu'. Al-Hakim mensatakan: "Bersanad shahih." Diseoakad oleh adz-Dzahabi.Sayi katakan: "Derajat1radits itu sepeni yang dikemukalan oleh keduanya. Dansaiadnya dinilai jal,yid oleh penulis'dr dalam"al-Majrnuu' S /292).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 5L3
permulaan dan akhir surat al-Baqarah di atas kuburan setelah selesaimenguburkannya.eo
Pembabasan:
T al qin Setelah Pen guburan.-P'ot'
Mengenai talqin setelah penguburan, ada segolongan ulam a ytngjumlahnya cukup banyak dari sahabat kami yang mensunnahkannya.Di antara ulama yang menetapkan hukum sunnahnya talqin adalahal-Qadhi Husain di dalam Ta'liq-nya,,juga sahabatnya,Abu Sa'ad al-Mutawalli di dalam kitabnya at-Tatimmab, serta Syaikh Imam AbulFat-h Nashr bin Ibrahim bin Nashr al-Maqdisi,Imam Abul Qasim ar-Raf i dan lainJain. Dinukil oleh al-Qadhi Husain dari beberapa sahabatasy-Syafi'i.
Kalimatnya dapat disebutkan sebagai berikut, di mana ary-SyaikhNashr mengatakan: Jika sudah selesai memakamkannya, hendaklahia berdiri di dekat kepala mayit seraya berkata: "\flahai Fulan binFulan, ingatlah janji yangdulu engkau pegang saat akan keluar kedunia, kesalssian bahwa tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi) melainkanhanya Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan Muhammad adalahhamba dan Rasul-Nya, dan bahwasanya hari Kiamat itu pasti datangdan tidak diragukan lagi. Allah akan membangkitkan semua orangyang ada, di dalam kubur. Katakanlah: 'Aku rela Allah sebagai Rabb,Islam sebagai agama, Muhammad ffi sebagai Nabi, Ka'bah sebagai Kiblat,al-Qur-an sebagai imam, dan kaum muslimin sebagai saudara. Rabb-kuadalah Allah, tidak ada Ilah yang berhak diibadahi kecuali Dia, dan Diaadalah Rabb 'Arsy yang agung." Ini adalah kalimat Nashr al-Maqdisi,ada di dalam L<rtab at-Tabdziib.
Dan kalimat ulama lainnya senada dengannya. Dalam kalimat(tersebut) sebagian mereka ada yangmenguranginya. Kemudian adajuga yang mengatakan: "Ya'Abdullah Ibnu Amatillah (wahai hambaAllah putera hamba perempuan Allah)." Ada juga di antara mereka
eo Sbahiih KitaabalAdzkaaranDha'iifubu. Svaikh Salim al-Hilali no. 133. Hadits inim.awuf dha'if. Diriwayatkan oleh djBaihaqitWtsn. Sava kamkan: "Sanad hadits inie" fi,.lyr."" di dalarirnya terdapat'Abdtiriahm"h Uii, al-'Alla' bin al-Lajlaj;majbul."
514 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
yang mengatakan: "Ya'Abdullah bin Flawwa' (wahai hamba Allahputera Hawa)." Juga ada yang mengatakan: "Ya Fulan +ebut narranyd.-
Ibnu Amatillah (wahai fularr. -sebat twrndnya- putera hamba perempuanAllah)." Atau bisa juga dengan menyebutkan: "Ya Fulan bin Hawwa'(wahai Fulan putera Hawwa')." Semuanya itu memiliki satu makna.
Syaikh Imam Abu 'Amr bin ash-Shalah 'ir$ pernah ditanyamengenai talqin ini, maka ia menjawab di dalam f.atwtnyaz "Talqintersebut adalah yang menjadi pilihan kami dan kami amalkan, sertadisebutkan oleh segolongan ulama dari kalangan sahabat kami dariKhurasan."
Lebih lanjut, dia mengatakan: "Dan kami pernah meriwayatkanmengenai talqin ini sebuah hadits dari Abu Umamah yang sanadnyatermasuk tidak kuat, tetapi bisa diperkuat oleh beberapa syahidnyadan juga apayangdiamalkan oleh penduduk Syam terdahulu."
Dia juga mengatakan: 'Adapun talqin pa& anak kecil yang masihmenyusu, maka tidak ada satu dalil pun yang menjadi sandaran dankami juga tidak pernah melihatnya. Vallaabu a'km."
Saya katakan: "Yang benar, tidak diperlukan talqin pada anakyang masih kecil secara mutlak, baik yang masih menyusu maupunyang lebih besar dari itu, selama belum baligh dan belum mukallaf.lVallaahu d'ldm."
Pasal2g
\T/ASIAT MAYTT AGAR DISHALATKAN OLEHORANG TERTENTU ATAU DIKUBURKAN
DENGAN CARA DAN DI TEMPAT TERTENTU.DEMIKIAN JUGA I(AFAN SERTA BERBAGAIHAL LAINNYA YANG BOLEH DAN YANG
TERLARANG UNTUK DIKERJAKAN
HADTTS NO.474 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahib al-Bukhari dari'Aisyah€9-, , ia berkata: "Aku pernah masuk menemui Abu Bakar & 1ahni,ketika ia (Abu Bakar) sedangsakit- maka ia bertanya: 'Dengan berapakain kalian mengkafani Nabi ffi?'Kujawab, 'Dengan tiga kain.'
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
'Pada hari apa, Rasulullah ffiwarfar?'rtnyaAbu Bakar. 'Aisyahmenjawab: 'Pada hari Senin.' Abu Bakar bertanya, "Lalu hari apa
sekarang ini?' 'Hari Senin,' jawab Aisyah.
'Aku berharap meninggal ^rLt^ra
sekarang sampai nanti malam.'"Kemudian Abu Bakar melihat ke pakaian y*ryiakenakan saat sakityang padanyaterdapet bercak minyak za'fartn. Maka ia pun berkata:"Cucilah pakaianku ini, lalu tambahkan padarryadua kain, dan selanjut-
nya, kafanilah aku dengannya." Lalu kukatakan: "Sesungguhnyapakaian ini telah kusam."
Dia menjawab: "Sesungguhnya orang yang hidup lebih berhakunruk mengenakan pakaian yang baru daripada orang yang meninggal,karena sesungguhnya kain hanyalah untuk nanah."
Namun, Abu Bakar tidak kunjung meninggal dunia kecuali pada
petang hari menjelang hari Selasa, dan beliau *& dimakamkan sebelumwaktu Shubul.el
Sedangkan ucapan Abu Bakar: "Lil Multlab" yangberarti nanahyang keluar dari tubuh si mayit.
HADTTS NO.47s (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahih al-Bukhari, bahwa'LJmar bin al-Khaththab,# saat terluka mengatakan: 'Jika nyawakudicabut maka bawalah aku, kemudian sampaikan salam dan ucapkan:"IJmar meminta izin (untuk dikubur berdampingan dengan Nabi),'jika ia -yakni,'Aisyah- memberi izin kepadaku, maka bawalah aku.Dan jika dia menolakku, maka kembalikan diriku ke kuburan kaummuslimin."e2
HADTTS NO.476 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di ddam Sbabib Muslim dari 'Amr binSa'ad bin Abi \U7aqqash, ia mengatakan bahwa Sa'ad berkata:
et Shahiih Kitaab al-Adz*aar un DlM'iifi,th4,Syaikh Salim al-Hildi no. 341. Diriwayatkanoleh al-Bukhai @/t+0 dan252 -Fat-bul Baar).
'2 Shahiih Kitaab al-Adzhaar un Dhd'iifuhr4,syaikh Salim al-Hilali no.342. Diriwayatkanoleh al-Bukh ari @,/ 256 dan'fn/Ss-e2 :Fat-bul Baarl.
515 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
rt;.J sl fSllir)\,'
'.W Arr J-r;"Buatkanlah liang lahat untukku, dan tutuplah aku dengan bataseperti ap;- y^ngdilakukan terhadap Rasulullah W.""
HADTTS NO. 477 (SHAHTH)
Kami juga meriwayatkan di dalam Shahih Muslim dari Amr binal-'Ash & bahwa dia pernah berkata pada saat dia tengah menuju kegerbang kematian: Jika aku mati, jangansampai ada seorang wanitapun yang meratap dan api yang mengiringiku. Dan jika kalian sudahmenguburkan diriku, maka urukkan tanah pada kuburanku sedikitdemi sedikit, kemudian tetaplah di tempat sejenak di sekitar makamku(waktunya) selama penyembelihan seekor unta dan pembagian &gingnyasehingga aku terhibur oleh kalian, dan aku akan menunggu jawabanapayutgakan aku berikan kepada unrsan Rabb-ku."ea
Dan ddam pengertian yang sama, kami juga meriwayatkan haditsHudzaifah terdahulu pada bab rcntang pemberitahuan perihal kematianseseorang kepada sahabat-sah a;bartny a, dan hadits-hadits lainnya. Dan:ipeyaxtgtelah kami sebutkan rasanya sudah cukup. \Vabillazbit taufi.rq.
Perlu juga saya katakan bahwa tidak sepatutnya semua keinginanmayit dipenuhi dan tidak pula semua wasiatnya dilaksanakan, tetapihendaklah semuanya itu dipaparkan terlebih dahulu kepada ulama,sehingga apayffigdiperbolehkan bagi mereka dtparr dikerjakan dantp yangtidak, hal itu tidak perlu dikerjakan. Dan untuk itu perlu saya
berikan beberapa contoh:
Jika dia berwasiat agar diadikuburkan di salah satu kuburan dinegerinya, di mana tempat tersebut merupakan tempat orang-orangpilihan, maka wasiatnya tersebut hanrs dijalankan.
Jika dia berwasiat agar dishalatkan oleh orang lain (bukankeluarga), apakah boleh orang lain itu didahulukan atas keluarga si
et Shdhiih Kit4ab al-Adzluar ux. DlMtifi4ha,Syaikh Salim al-Hilali no. 343. Diriwayatkanoleh Muslim (966).
'4 Shdhiih Kitaab al-Ad,zleaar sn Dl?a'iifiihil,Syaikh Salim al-Hilali no.344. Diriwayatkanoleh Muslim (121).
,U4'*zJ,.*t G tfftt lz
clJiJ 'r]iiln
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 5L7
mayit? Mengenai ini terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama.Dan yang benar adalah madzhrb kami, yaitu bahwa keluarga adalahlebih baiVberhak trntuk didahulukan. Taapi, jika orang yang disebutkandi dalam wasiatnya itu termasuk orang yang shalih dan berilmu yengdibarengi dengan pemeliharaan dan dzikir yang baik, maka disunnahkanbagi keluarga dekat yang keadaannya tidak setara dengan orang itu untukmendahulukan orang tersebut ddam rangka memelihara hak si mayit.
Jika dia berwasiat agar dikuburkan di dalam peti, maka wasiatnyatersebut tidak perlu dilaksanakan, kecuali jika tanah itu becek atauberair sehingga diperlukan penggunaan peti, maka wasiatnya itu bolehdijalankan. Dan biasanya pembelian peti itu diambil dari uang si mayit,sebagaimana halnya kain kafan.
Jika dia berwasiat agar dia dipindahkan ke negeri lain, makawasiatnya itu tidak perlu dijalankan, karena pemindahan kuburanitu haram hukumnya, menurut madzhab yang shahih lagi menjadipffian, dikemukakan oleh banyak ulama, sena yang dikemukakan olehpara muhaqqiq.Dan ada juga yang menyatakan bahwa hal itu adalahmakruh.
Asy-Syafi'i 'sE mengrtakan, "Kecuali jika kuburatnyaitu dekatdengan Makkah, Madinah atau Bainrl Maqdis, maka boleh dipindahkanke sana dalam rangka mengejar berkahnya."
Jika ia berwasiat agar dikuburkan dengan dialasi kasur ataudiberi bantal di bawah kepalanya fiauy^nglainnya , maka wasiatnyaini tidak boleh dilaksanakan.
Demikian juga (tidak boleh dilaksanakan) jika ia berwasiat agardikafani dengan kain sutera, karena pemakaian kafan surera bagi laki-laki adalah haram, sedangkan bagi kaum wanita adalah makruh danbukan haram. Sedangkan waria (banci), hukum yang berlaku baginyaadalah sepeni laki-laki.
Jika dia berwasiat agar dikafani dengan kain kafan yang lebihdari kain kafan yang diryari'arkan atau dengan kain yang tidak menurupitubuhnya, maka wasiatnya tersebut tidak boleh dijalankan.
Seandainya ia ber.wasiat agar dibacakan al-Qur-an di dekat kuburan-nya atau dikeluarkan sedekah unruknya, dan upaya pendekatan lainnya,maka wasiat tersebut boleh dilaksanakan, kecuali jika wasiat tersebutdibarengi dengan sesuatu yang dilarang oleh syari'at.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Demikian juga, jika dia berwasitr agar pemakaman jenazahnyaditangguhkan dalam batas yang melebihi batas yang disyari'atkan, makawasiatnya tersebut tidak boleh dipenuhi. Dan jika ia berwasiat a;gar
di atas kuburannya didirikan bangunan, sedang tanah tersebut milikkaum muslimin, maka wasiatnya tersebut tidak boleh dijalankan, bahkanhal tersebut merupakan sesuatu yang haram.
Pasal 30
MANFAAT YANG DIPEROLEH MAYIT DARIUCAPAN ORANG LAIN YANG MASIH HIDUP
Para ulama sepakat bahwa do'a bagi orang-orangyar,gsudahmeninggal dunia itu sangat bermanfaat bagi mereka dan pahalanya punsampai kepada mereka.
Mereka berdalil dengan firman Allah Ta'rlaz
"pi tit Jr;ri er".. b :iQ O";$,
@./*i\6';;3"ttti;?!t"DAn orang-ord.ngyang datang sesudab mereka (Mubajirin danAnsbar), mereka berdo'a, 'Ya Rabb kami, beri ampunkb knmi dansaudara-saudara kamiyangtelab bqiman lebih dabulu dari kami^"'(QS. Al-Hasyr: 10)
Dan ayat-ayat al-Qur-an lainnya yang cukup populer yang semaknadengan itu. Sedangkan dalil dari hadits-hadits yang masyhur adalah:
HADTTS NO.478 (SHAHTH)
Seperti misalnya sabda Rasulullah ffi:
"Ya Allah, berikanlah ampunan kepada penghuni kuburan Baqi'al-Gharqad."e5
es Shdhiih Kitaabal-AdzfuarunDbd'iirt,thr4,Syaikh Salim al-Hilali no. 345. Diriwayatkanoleh Muslim (974).
6
)
".f'F g,y\..;rlftilr.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 519
HADTTS NO.47e (SHAHTH)
Juga seperti sabda Rasulullah ffi ini:
".t$t#"Ya Allah, berikanlah ampunan kepada orang-oran g yangmasihhidup dan yang sudah wafat di antara kami."e6
'6 Sbdbiib Kitaab al-Adzkazr ua Dba'iifuhu,svaikh Salim al-Hilali no. 345. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (fZOt1, at-Tirmidzi (1024), an-Nasa-i didalarn al-Mujuba W /74) dan Amalul Yaum' atal i!-ailah (1080\, Ahmad (IV368), IbnuHibban (757), al-Hakim (y3458), al-Baihaqi (Ivlal); rirelalli ialan Yihva bin AbiKatsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairati Al-Hakim menqaiakan: "Sh;hih deneansyarar asy-syaihbani (al-Bukhari dan Muslim).n Dan disepalati oleh adz-Dzahibi.Demikiair iuea deneail svaikh kami als drdalamAbhaamil lanaa-b (hal. 124). Savakatakan: "ililits te"rsebft seDerti yans mereka katakan. diniana Yahia telaliseca'raielas menyampaikan hadits itu dalam riwayat al-Hakim. Sedanekjn orans yanshelihat sahad il-Hakim seorang diri, maka ii rclah benentangan &rrg* kedirinya]karena:1. Al-Hakam bin Musa, bukanlah syarat al-Bukhari.2. Al-Haqal binZiyad, al-Bukhari tidak pernah meriwayatkan haditsnya.Dan hadits tersebut dita'lil densan ta'lil yane tidak daoat dicela.Ibnu Abi Hatim di dalam 'Ilalul"Hadii* wIS+\ mensatakan: "Aku oernah bertanvakepada ayahku perihal hadits yang diriiavaikan oleh Muham-jd bi" Dzakwlndaii Yahya bin Abi Katsir, diri ^ibu Sah;uh, dari Abu Hurairah bahwa Nabi flEpernah bersabda: Jika dia mengerjakan shalat aras seorang ienazah, maka diamengatakan, 'Ya Allah berikanlaliampunan kepada orane-oraie vane masih hiduodan iane zudah mad diantara kami.'" Avahku otin meniawibr "IrrlJrtdr-. oara huffazhtidalr m"engatakan: 'Abu Hurairah,' ietapi inereka mengatakan, '4b1, Salamah',bahwa Nabi E (bersabda demikian)." D'anditabi' (diku"atkan) oleh Muhammadbin Ibrahim at-Tiimi Yahya bin Ab'i Katsir, dari Abi Salamah,'dari Abu Hurairah.Diriwayatkan oleh an-Nasa-i di dalam Amalul Yaum anal Laildb fi081\- Ibnu Maiah(1488), dan al-Baihaqi (IV /ai; melalui ialan Muhammad bin Iihaq darinya. Sivakatalran: "Mutaba'a6 iiri lemih, kareni Muhammad bin Ishaq seorang inudailis,dan ia iuga telah melakukan 'an'anab terhadapnya. Ibnu AEi Hariri di dalam'Ilalul Hatriits A35n mensatakan: "Aku oernah^bdrtanva keoada avahku oerihalhadits yang diriwafatkari oleh Muham^mad bin Salariah dari Ibiu khalq, dariMuhammad bin Ibrahim, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nibi ffilahya beliau pernah mengerjakan shalat, lalu beliau mengucapkan: "Ya Allah,berikanlah ampunan kepada orjneonms yans masih hidup darivan'e zudah menineealdi anara kami;laki-laki inaupun dremp",rin d antara kami." MJra a:vahku meniadfi'b:Diriwayatkan Yahya bin Abi Katsir Zlari Abu Salamah bahwa N;bi ffi (beisabdademikiin). Sanad iii mursal, ia tidak mengarakan: "Abu Hurairah" dan tidak iueamenyambunsnya sampai pada Abu Huraiiah kecuali denean tidak vakin. dan vaiebenir adalah- titursal.'Saia katakan bahwa at-Tirmidzi'iuea merieisvar"tk"h kEarah iru, dimana dia berliata: "Hadits ini diriwayatkan ol6h"Hisyarf, ah-Dustuwa'idan Ali bin Mubarab dari Yahya bin Abi Katsir, dari abu Salamah'bin'AMirahman,dgi $fi # secara mursal-" ?erlujuga saya sampaikan bahwa penyambungannyiadalah lebih tepat, densan alasan s6bisai berikuit1. Tidak ada p-enentan-gan antara maisbul dan mursal di awal permulaan.
t
;it ii,Ut"
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...520
2. Hadits mausbul menambah ketsiqahan, dan ia itu maqbul.
Dan hadis tersebut dikatakan cacat karena Yahya menEalami idhthirdb (ketidaksabilan)dalam hadits ini, dimana terkadang dia menyebutri-ya berasal dari sanad 'Aisyah,dan terkadane b;sal dari Abu Ibrahln al-Asyliali, daJi ayabnya, d- p"d" kesempatan
vans lain. dil menvebutnva berasal dari Abu Qatadah al-Anshari. Adapun hldim/eir?rt vans dimal$udkan itu diriwayatkan oleh an-Nasa-i di dalam Arnalul Yaumwal'Laikh fiOZg\. al-Hakim fi/lS8),'Ibnul Iauzi di dalam al-'Ikl al-Mutanaabiyab(tr/899). rnJrtrrii"l*'Ikrima} bin''Ammai, dari Yahva bin Abi Katsir, dari AbuSAr*"h. dari'Aisvah 0alu ia menyebutkan hadits tersebut selengkapnya). Al-Hakimberkata:'"Hadits iin sh'ahih dengair ryarat Muslim." Dan disepakiti,5leh adz-Dzahabi.
Saya katakan: "Tidaklah demiki;, karena ia merupakan .oh* durlr(Ijl"ury^ar uao',karenat1.'Ikrimah bin'Ammar paling dha'if riwayatnya karena berasal dari Yahya bin
Abi Katsir secara khusus.2.Muslim oernah meriwayatkan hadits'Ikrimah bin'Ammar dari Yahya bersama
denean fane lainnva. sebaeaimana bisa Anda dapati di dalan Syart Shahih Muslim,karia air-N"aw"wi(vVtf+), sehingga tidak shihih atas syaratnya seorang diri.
Imam at-Tirmidzi telah mensisyaratkan hd itu, dimana dia mengataken @,/3++):"Diriwayatkan dari 'Ikrimah bin'Amt r"., dari Yahya bin Abi-Katsir, dari AbuSalamah.'dari 'Aisyah, dari Nabi #.Danhadits'Ikrimlh bin 'Ammar ddak teriaga.
Mungkin masih ida keraguan terhadap hadits Yahya ini.'Densan kedua dasan di atas tampak ielas bahwa penyandaran hadits ini pa& sanad'Aisfah merupakan salah satu dari berbagai uibait 'Ikrimah, ualkaEu a'lam.
Sedanekan hadits Abu Ibrahim al-Asvhali diriwavatkan oleh an-Nasa-i di dalamAmaltYalrmttalLailah(1}84dan 1085), at-Tirmidii (1024\,Ahmad (IVl170),IbnuAbi Svaibah di dalam a[Mushannaf(tVltOs), 'Abdurrazaq (6419), ad-Daulabi didalari.at-X;naa 0/15-15). d-Baihaqi(IV41), melalui ialan Yihya bin Abi Katsir, iamenceritakan: Abu Ibrahim al-Aiyhali memberitahuku dari ayahnya.
At-Tirmidzi mensatakan: "Hadir I0alid Abu Ibrahim adalah basan sbabib.Danaku oernah *.ttd.t *"t Muhammad menqatakan: "Riwayat yang paling shahihdalarl hadits YahvaBin Abi Katsir ini ada'lah yang berasal diri Abu Ibrihim al-Asyhali dari ayalinya. Dan aku pernah menariakin kepadanya mengenai namaAbu Ibrahim, tetapi dia tidak mingetahuinya."Al-Baihaoi (N/4142\ menambahkan denqan menukil dari at-Tirmidzi dan saya
tidak meieinukannya di dalam manuskrip yang bisa diiadikan sandaran: 'Danorang tuanya memiliki sahabat."
Kukatakan kepadanya: "Yans dikatakan itu adalah 'Abdullah bin Abi Qatadah?Lalu diinekariuat wa ia adalih 'Abdullah bin Abi Qatadah. Dan ia mengarakan:"Abu Oaiadah adalah sulami. sedanekan yane ini Asyhali." Saya katakan: "Demi-kianlativane dikemukakan oleh atltirriidzi. Dan demikiari itu pula dinukil.Dan Abu Ibiahim ini dan avahnva rnaibul." Ibnu Abi Hatim di dalam al-Jarhuat Ta'diil (VJ332\meneatakan, uTidak'dikeuhui, siapa Ibrahim dan ayahnya. Danbaranesiaoa'*.t *"k., bi'hwa ia adalah 'Abdullah bin Abu Qatadah, maka halitu saf,ra s^ekali tiaak benar." Dan ditulis biografinya oleh al-Bukhari di dalamal-Kinaa fVIIn. dan ia mengatakan: "Abu Ibrahim al-Asyhali meriwayatkan dariavahnva'dari'darinva. Yihva bin Abi Karsir meriwiyatkan." Dan ia ridak,i"rr"rrib"hk*
^p -^{aialu bigalmana riwayatnya meni.adi riwayat paling shahih?
Baranekali ia hendak menyatakan bahwa ia merupakan nwaya[ yang Pallngrineantelemahannya. Sebab, sekalipun ia dha'if karena tidak diketahui keadaannya,tetioi ia bersambuhe. Kemudian Sahwa kelemahannya itu ringan, karena haditsAbri Hurairah maslh dioerdebatkan, apakah dia iti rnausbu[atau rnursal.Danmenurut seyt, maashul idalah lebih raiih. Sedangkan hadits Abu Qatadah al-
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Dan haditshadits lainnya. Para ulama masih berbeda pendapatmengenai sampai tidakrya gahafa bacaan al-Qur-an kepadaii *ryit.Dan yang pgpuler dari madzhab asy-Syafi'i dan segolbrrgan ulamabahwa hal itu tidak sampai. Ahmad bin Hanbal dan s-egolonganulama dari sahabat asy-Syafi'i berpendapat bahwa pahala iir sam"paike mayit.
Danpilihan jatuh pada pendapat yang menyarankan agar orangyang membaca al-Qur-an itu setelah selesai,-hendaknya menfrrcapkanl
'Ya Allah, sampaikanlah pahala tp yangtelah aku baca ini kepadaFulan. " lVallaahu a'lam.
Dan disunnahkan pula untuk memberikan pujian kepada si mayitdan menyebutkan berbagai kebaikannya.
HADTTS NO. 480 (SHAHTH)Kami juga meriwayatkan di dalam shabih al-Bukhari dan sbahib
Muslim dari Anas &, dia berkata, mereka pernah melewati seorangjenazah,lalu mereka memberikan pujian kebaikan kepadanya, makiNabi ffi bersabda: "Telah wajib baginya." Kemudian m-ereka melewatijenazah lainnya, lalu mereka memberikan perkataan buruk pad,.ny,.,maka Nabi pun bersabda: "Telah menjadi s,aru keharusan baginya."
Lalu'I-Imar bin al-Khaththab $ mengatakan, "Apakah yangharus itu?" Beliau menjawab:
*'#i uni,ltii,t { *i i "p * ;i$f r.in'
. .oti Jyui} G'qti',y'ri[{jJr,,
Anshari diriwayatkan oleh Ahmad N/299 dan 308). al-Baihaoi fiy/4t\.melaluijalan Hammam: Yahya bin Abi Katsir memberitihu kami: hbd"rt"[, bi" RuiQatadah memberitahu kami dari ayahnya 0alu ia menyebutkan hadits selenskao-5rya). Saya.katakan: "Hadits ini sariadnya s}ahih." Deirgan ,.ri"r, Ji"t", ;r-h"Ijelas oleh Anda bahwa hadits rersebur isabit dengan xarius mausbul. karena *ioolitv marjub, sedangkan idhthirab ddak membuat tisak. o* bahwasanva yahva binAbi Katsir memiliki dua Syaikh, yaitu Abu Salamah bin 'Abdir'rahmair dr''AMullah bin Abi Qatadah. Dan hadits ini memiliki beberapa svahid &ri seiumlahSahabat: al-Harits bin Naufal,'Abdurrahman bin'Auf, tAbirulrah bin'Abb"r,'Abdullah bin Salam, Abud Darda'. Sekalipun sanad-sanadn"" tia* l.oas d"ripembicaraan, retapi bisa dijadikan sebagai'mutaba'ab dan svihid. olelikarenaitu menurut saya" tidak diragukan lagi mengenai kahahihah hadits ini secara ,na6bul.
522 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
.f}\tg I' it.+\ o*1iil ,]6r"Orang ini telah kalian puji dengan kebaikan sehingga wajibbaginya Surga. Sedangkan orangyang englrau sebutkan keburukan-nya, maka wajib baginya Neraka. Kalian adalah saksi-saksi Allahdi muka bumi."ez
HADITS NO.481 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Shabib al-Bukbari dari Abul
Aswad, dia berkata: "Aku pernah mendatangi Madinah, lalu akududuk di dekat'LJmar bin al-Khaththab c*ib, kemudian melintaslahsatu jenezeh, dan aku memberikan pujian kebaikan kepada jenazah
t.rr.brrt, sehingga'IJmar berkata: 'Telah wajib baginya.' Kemudianmelintas pula jenazah lain, lalu aku memberikan pujian kebaikan sehingg3
'Llmar pun berkata: 'Telah wajib baginya.'Dan melintas pula ienezahketiga, lalu aku menyebutkan keburukan padanya, maka'IJmar punberkata: 'Telah waiib baginya.'"
Abul Aswad berkata: "Lalu aku tanyakan: 'Apakah yang wajibitu, wahai Amirul Mukminin?'
'IJmar menjawab: 'Aku mengucapkan seperti ap^yangpernahdiucapkan Nabi ffi:
" .iS)r ltr {sail trti.).*;.'rt iJl4i d.l,,i 6i("
'Siapa pun orang muslim ,*f aArrikesaksian kebuiranpadanyaole[ 4 orang, maka Allah akan memasukkannya ke Surga.'
I-alu kami tanyakan: 'Termasuk juga tiga orang?' Beliau menjawab,
'Ya, termasuk juga tiga orang.' Juga dua orang?' t^rly^kami lebih tanju!.
Beliau menjawab, 'Yi, termasuk dua orang.'Dan kemudian kami ti&kbenanya kepada beliau mengenai kesaksian yang diberikan hanya olehsatu orang."e8
Dan haditshadits yang senada &ttgrt aPa yang telah kami sebutkan
di atas cukup banyak. \Valkahu a'km.
e7 Sbdhiih Kiraab al-Adzkiar un Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no.347 . Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/228-229 danY/252-Fat-bul Baar) dan Muslim (949).
'8 Shdhiih Kitaabal-AdzkaaranDba'iifuht,Syaikh Salim al-Hilali no.348. Diriwayatkanoleh al-Bukh ari @,/ 229 dan Y / 252-Fat'bul Baarl.
li o ,. ,(d J-:7J9
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Pasal 31
LARANGAN MENCELA ORANG YANGTELAH \TAFAT
HADTTS NO. 482 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam shdhih al-Bukharidari'Aisyah
€k, , dia berkata bahwa Rasulullah ff bersabda:
Jangplah kalian mencela orang-oran gyangtelah wafat, karenamereka telah menunaikan arpi- yangtelah mereka kerjakan. "ee
'.:'i:i 6 Jtt'-*l;i'ti'#t! {,21i\i tj} I,
.)&rG,f t:-f : €tf* o,G
HADITS NO.483 (DHA'rF)Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Dawud, dan Jaami,
at-Tinnidzi dengan sanad yang dha'if, didha'ifkan oleh at-Tirmi dzi dariIbnu'IJma, 4#r, ia berkata: "Rasululleh ffi bersabda:
ry!si'Ingatlah selal-u akan kebaika'-kebaikan oftrng-oftrng yang meninggaldi antara kalian dan tutupilah keburukan-keburukan me.ek".,ir*
Perlu saya katakan bahwa para ulama mengharamkan (perbuatan)mencela TaI{ orang muslim yang tidak secara rerang-terangan memper-lihatkan kefasikannya. Sedangkan mencela mayit o^g kafir dan orrrrg*ryli* yang se.'''a rerang-rerangan memperlihatlcan kefasikannya, -rklterdapat perbedaan di kdangan ulama Salaf. Nash-nash yang ada mengenaihal-tersebut saling bertentangan, dan kesimpulan yrrrg drprt diairbil,,q+ bahwasanya telah ditegaskan larangan m.rr.il" oi*[-or"rrgy,.ngsudah meninggal, seperri yang kami sebutkan dalam p.*brhrsi' i.ril
I-alu, ada banyak nash yang memberikan keringanan,nnrk mencelaorang-oran g ja,hat, yang diant al:rrty
^ adalah ape yangdikatakan oleh
" sbahiih Kitaab al-Adz*aar un D!ryIifirta,syaikh salim al-Hilali no. 349. Diriwayatkan.--oleh al-Bukhari W258 danVie2 -Fit-but Baarlt@ Sbablib Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifuhu,svaikh da[m al-Hilali no. 134. Hadits
ini dha'if. Takhrijnya sudah diberili"" pidi no. 459.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Allah kepada kita di dalam Kitab-Nya yang mulia serta memerintahkan
kita untuk membaca dan menyebarluaskan bacaannya.
Dan juga yangterdapat di dalam banyak hadits shahih, yaitu:
HADITS NO.484 (SHAHIH)
Seperti hadits yang di dalamnya disebutkan'Amr bin Luhay.101
HADITS NO.4S5 (SHAHIH)
Dan juga cerita tentang Abu Righa1.102
tot Shahih Kitaab al-Adzfuar ata Dba'iif,ubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 350.-Diriwayat-[r"
"t"fiJ-gukhari lw547 aarrVu/zAl-Fat-hul Buril. Dan Muslim (XVIIy_189-
an-Nawauil. melalui'hadits Abu Hurairah, Nabi E ber5a$a "Aku pernah melihat:A;; b1,,
;[-ii Ui" Luhay al-Khuza'i menarik ususnya di dalam Neraka. Dandialah orang pertama yangi mencela mayit."
to2 Shahiih Kitrui at-Adzkazr ua Dba'iifubu,Syih'hsalim al-Hilali no. 351' Hadits iniil; dil; b"b.i"p" tv"hid v*e dimilikinva. Diriwavatkan oleh Abu Dawud?losdt. J-E"ih"oi fffZts?;1, al-f,t zZidi ddam Tahdziibu[xarnaal IY /tL), melaluiLh'isma,il bin'Umawih dari Buiair bin Abi Bulair, ia berkata:'Aku pernah
-".r&nsar ,AMullah 6irr'A.rnr merigabarkan, aku pernah mendengar Rasulullah
g b;;;trd. k",G U"ti"" pergi bersarla kami ke Tlh-if,lalu kami milintasi sebuah
kubah, maka beliau pun bersabda:
"Ini adalah kuburan Abu fughal. Di rcmpat suci inilah ia mempenahankan diri.sJi"trt t .t"* d"ri t"-p"t t.ri.b.rq ia dirinipa bencana yang dulu pernah menimpakaumnva di tempat ini, lalu ia dikuburkan di tempat tersebut. Dan tanda-tanda
iJi--i*' brh*, iridik"b*k^ bersama satu batang L"rrs p" kalian membongkar
t"U"o""yr, niscaya kdian akan mendapatkan batangan emas itu ada benamanya."
*tl;*".::;:itt:iii,f ;rtrilff fr:rsHi5::;;ifl il"ii,r##"e::;\Di drfi;ki;b iniArovlr r*n Niliayah 0/ 137),al Hafih Ibnu Katsirmengatakan:tDiriw"vatkan s.orairs diri oleh Euiaii bin-Abi Bujair seperti ini,,dan tidaka*.i"t ,ii t.i r"ii d.rre""r, hadirc ini.'Dan tidak ada'pula yang meriwayatlranJ"rirrr" kecuali Isma'il 6in'Umawah. Svaikh kami (al-Mizzi) mengatakan: "Dalam*7r'r*riin^Artini -asih *"risr"d*ig kesalahan,'karena ii berasal dari ungkapantAUt"U"t Ui"'Amr dari rekannyi. Sayalatakan: "Pada hadis mursal sebelumnyadan j"ga hadits Jabir terdapat iyahid baginya. \Vallaabu I'lamiSava k-atakan: "Sanad haditi ini dha"f, karena Bujair bin Abi Buiair tidak dike.nal,
;J;ieidrk"" otitr beberapa hal berikur ini: Hadir mursal'yangdisebutkanoleli Ibnu Katsir di dalam al-'Bidaayab utan Nihaayab (l/ t37). Hadits Jabir bindUaitt.h vans diriwayatkan oleh Ahmad (V/555), al-Hakim (ll/340-341)melalui ialln 'Abdullah bin'LJrsman bin Khutsaim dari Abuz zubair, darinya,i" b.rk"i",.KetikaRasulullah g melintasi sebuah batu, beliau henab&, l"+S"gl"h["f* meminta tanda-tanda kekuasaan, karena tanda-tanda itu pernah diminta;i;i;6;Sir"iih, din
"tr" ia -seekor unia betina- muncul dan ke-luar dari celah
b;;; i,ri,l;t" ;;;;k; (k""m Nabi Shalih) berlaku durhaka terhafiap perintahRabb mereka, sehinggi mereka menyembelih unta tersebut. Pada suatu hari,
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 525
HADTTS 486 (SHAHTH)
.. . _T."Iang orang yang biasa mencuri harta orang yang menunaikanibadah haji dengan tongkatnya yang bengkok pada bagian ujungnya.,o,
HADTTS NO. 487 (SHAHTH)
Juga kisah Ibnu Jud'an.lq
unta tersebut meminum air mereka dan pada suatu hari pula mereka meminumsusu unra rersebur, lalu mereka menyembilihnya, sehineejmereka diditimoaadabberupa suara keras yang memekik. Melalui suira keraiitu. Allah membinasakansemua orang yang ada d bawah langit, kecudi satu orans s"i" yans tineeal di tanahsuci.'" Mereka benanya, "Siapakah-orang iru, wahai nas"ulullah?" Be[ailmeniawab:"Dia itu adalah Abu-Righa[." Setelah
"dia i<eluar dari tanah suci ini, *"[" ai"
ditimpa pula oleh adzab yang menimpa kaumnya-" AI-FIakim meneaukani"sanadnvashahih.'Dan disepakaii oleh adz-bzahabi. bi dalam at-Bidaaiab uan Nibaatli(/137),Ibnu Katsir.mengatakan: "Hadim ini dengan syarat Mtislim, namun tilaktercatar sama sekali di dalam Kutubus Sittab, u,Zllaaha a'lan ." tebih laniut. didalam Kitabnya ff/lt),ia mengatakan:'Sanad hadits ini shahih. d*;.;;U;d"kmentakhrijnya." Dan dinilai hisan oleh al-Hafizh Ibnu Haiai di dalam Fat-bulBdai W381). Saya katakan: "Menurut saya, pada..m.r"rry" it masih menvimoantan& tanya. Mereka telah membaca bahwi Aluz zubair iaaau seoranp ,i"*7t;t-
ffi ,ru*:'mffi Hrf, rx#g"K#"ffxr##*m":**irllidari riwayat al-Laits bin Sa'ad darinya, sedariska; riwayat ini bukan dari riwivaitersebut. Adz-Dzahabi mengatakai bahwa i[i dalam kftab Sbahih Mustim te.drtrtbeberapa hadits yang di dal-amnya Abuzzubair tidak menielaskan b;L;;i;mendengar dari Jabir, dan tidak iirga berasal dari ialan al-Lairs. sehinsea di dalam
;uT,i:l*tmHl,#'m,h*;Hnlmmmffix'x#s.endiri iyga.masih terdapat- banyak hal y^ang dipertanyakan. S..a.a keseluruha'n,dengan kedha'ifannya, hadits ihi meni-adi ivahid yane cukuo kuat baei hadits'Abdullah bin 'Ami. Dan iika hadirs riursal milif azZrrtri: tAbu nielial rddrhkakek terting;i kaum Tsaqif, digabungkan pa& keduanva. maka haditsEi ;;;iJtsabir. lvalliabu a'laa dta a'la1rn." Kesinipulan: Adi Abu Riehal lain. vJituats-Tsaqafi yang berjalan bersama Abrahih dan meniadi p."ri"i"t "*'.i"t"[menghancurkan Baitullah. Pada saat mereka sinssah di Muehammis. A6u Rishalmeninggal dunia, lalu bangsa Arab melempari kif,urannv"."Di dalai al-Bidahtahann Nihaayah @'/l7l),Ibnu Katsir menqafikan, "Penssabunsan anrara keduariva.bahwa nama Abu Righal yang terakhir ini sesuai dfrean riama kakeknu^uinipali n g tin ggi. D an oian g-6ran"g melemparinya sebagaimana ilr.k; ;;l#;;;1kuburan Abu Righal yani penama. \vallaabu'a'hrn.l"arir mengunskaokanr "tikafarz3dtq (ahli syi'ir) heniirggal dunia, maka lempar:ilah dia, sEbafiairirana ka'lianmelempari kuburan Abu Ri-glal."
103 shahih Kir*ab al-Adzkaar wa Dba'iifubu,syaikh salim al-Hilali no. 352. Diriwayat-kan oleh Muslim (904).
tu Shahiih Kitaab al-Adzfuar au Dbalifubu,svaikhsalim al-Hilali no. 353. Diriwavat-tan oleh Muslim W 86 -Naatauil'dan i"d" v*c l"io"""-ad UJit lAi.-""ii
rJE -.
dimana ia berkataj "Aku pernah rireneata[an,'Ilfahai Rasululah. dulu oalh ,iliJahiliyyah, Ibnu Jud'an nienyambune"tali sila;urahmi dan il;&;-;ffik-;;;d;orang-orang miskin. Apakih yangEemikian itu bermanfaat baginya?' Be'liau
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...526
Dan lainJain. Di ainterarnya adalah hadits shahih yang telahkami sampaikan sebelumnya,yalitu ketika ada satu ienazah melintas,
lalu para Sahabat menyebutkan keburukannya, dan Nabi M' idakmengingkarinya, bahkan beliau mengatakan, "Telah wajib baginya."
Para ulama telah berbeda pendapat mengenai penggabungan antara
nash-nash tersebut. Yang paling shahih dan jelas di antaranya bahwajenazah orang-orang kafir boleh disebutkan keburukan-keburukanmereka.
Sedangkan jenazrh kaum muslimin yang secara terang-terangan
menampakkan kefasikan, bid'ah atau yang semisalnya, maka dibolehkanuntuk menyebut keburukan-keburukannya iika hal itu akan membawa
manfaat baginya sekaligus untuk memperingatkan manusia dari keadaan
mereka serta menjauh dari tindakan menerima pendapat mereka dan
mengikuti perbuatan mereka. Tetapi, jika tidak ada kepentiog* dalam
penyebutannya, maka hal itu tidak boleh dilakukan.
Uraian seperti itulah yang diberikan oleh nash-nash di atas. Danpara ulama telah sepakat untuk menjarbyauirg majruh daripr.a perawi.
lVallaabu a'lam.
Pasal 32
DO'A YANG DIBACA OLEH ORANG YANGBERZIARAH KUBUR
HADTTS NO.488 (SHAHIH)Kami telah meriway^tkandi dalam Shahib Muslim, dari Aisyah
€9, , ia berkata bahwa pada suatu malam grlit* 'Aisyah, Rasulullah H,pergi ke kuburan Baqi' di akhir malam seraya berucap:
i:,r,L1r-/-oJzo)
O S-9 -fmeniawab. "Yans demikian itu tidak bermanfaat baginva, karena sesunqguhnyaia ddak pernah p"ada satu hari pun mengatakan: 'Yi Ribb-ku, ampunil-al doia-dosaku pada har^i Kiamat kelak'."
S f Sit ,'jb"i3 {p )ttE lu' ia iis\i ,:o"rii
lz
$ts
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
)
i{jl r".:'it g/i'l oO ro.
)t9lz),,,ry!
"Semoga keselamatan senantiasa terlimpah kepada kalian semua,wahai penghuni kuburan orang-orang mukmin. Akan datangkepada kalian apay,,ngsudah dijanjikan kepada kalian besokdengan segera. Dan sesungguhnya, insya Allab,kami akan menyusulkalian. Ya Allah, berikanlah ampunan kepada para pengiunikuburan Baqi' al-Gharqad."'05
HADTTS NO. 4e0 (SHAHTH)
HADTTS NO. 48e (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam shahih Muslimjuga dari 'Aisyah
Q9, , bahwasanya ia pernah berkata: "Ap" yang ha* "k, ucapkan,
yfrri las4qlah, -yakni- pada saat berziarah kuburi" Beliau p,n benabda:"Ucapkanlah:
'Semoga keselamatan kepada para penghuni kuburan ini darikalangan orang-orang mukmin dan orang-orang muslim. Dansgmoga Allah memberi rahmat kepada orang{ran g yxtgterdahuludari kalian,_kepada kami, dan kep ad, o r.r, g-or irg y ing datan gkemudian. Dan sesungguhnya, insya Allah ka-i
"kan ,rr.rryor.ri
kalian.'"16
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih di dalamsunan Abi Dawud, sunan an-Nasa-i dan sunan tbil tutalab, dari Abu
sbahiihKitaabal-AdzkaaruaDba'iifuhu,syaikh salim al-Hilali no. 354. Diriwayat-kan oleh Muslim (974).sbahiih Kitaab al-Adzhaar wa Dha'iifubu,syaikh salim al-Hilali no. 355. Diriwayat-Iran oleh Muslim (lO3 dan974).
528 Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
Jz ozz
f l-so\sr)
105
106
Hurairah &, bahwa Rasulullah ffi pernahpergi ke sebuah kuburan,lalu beliau mengucapkan:
i>,tLJr"O-,a
\JI
-\/oaitt rt3 rl1
-6-, / o o jU$ c6;o! )tt
",(t\"Semoga keselamatan senantiasa tercurahkan kepada kalian,wahai para penguni kubur kaum mukminin. Dan sesungguhnya,insya Allah kami akan menyusul kalian."ro7
HADTTS NO. 491 (DHA'rF)Kami juga meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dari Ibnu
'Abbas v#-', ia mengatakan bahwa Rasulullah ffi pernah berjalanmelintasi kuburan Madinah, lalu beliau menghadap ke arah kuburanitu seraya mengucapkan:
'Cl ;r<)$ il' ?ru ,)'_$t *1 s-'€-* iitlJr"
to'/ Shdhiih Kitaabal-Adzhaarua Dha'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 356. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud O23A, an-Nasa-i (I/93-94),Ibnu Maiah(4305) dan selairinva- melalui idan al-'Alla'bin'AMirrahman ilari avahnva. darinva.Saya'katakan: "Ihi'merupaf<an sanad vane shahih densan rv"r"t M,r'rlim." D'antelih diriwayatkan pula olehnya W B7!.3,Ll{aMto),ba{andiisaru hadis panjang.
108 Shdhi;b Kitdab al-Ad,zkaar un Dlw'iifuhu, Svaikh Sdim d-Hilali no. 135. Hadits tenebutdha'if denqanlafazh ini. Diriwayatkdn oleh at-Tirmidzi (1059), ath-ThabranididalamalXabiir(12613\,melalui iilan AbuKudainah dari Qabus bin Abi Zhabyurdari avahnva dari lbnu'Abbas 0alu ia menvebutkan hadits tersebut). At-Tirmidzimengitakdn; "Hadim ini hasai gbarib.'Saya katakan: "Sanad ini dha'if, karenadi da-lamnva terdapat Oabus bin Abi Zhabvan. dia seorang yane dha'if dari sisihafalannval khususirva iika dia meriwavatkariseorans diri da; ivalirva. Sedanekanhadits irii dari riwavatriya dari ayahnia. Munekin p?nilaian haian vine diberikanoleh at-Tirmi&i teihadjp haditsini lebih padaivahid-syahidnva, kaiena"maknanyatelah tetap di dalam hadits-hadits terdaliulu, t-etapi di dalarirnya terdapat lafaZhvane diinekari. yaitu ucaDannva: "Kemudian beliau menehadapkan fuaiahnvake a?ah kfiburiri." Yang demiliian itu karena periwayatafi yanf dilakuliannyaseorang sendiri.
,;\\iF:"semoga keselamatan senantiasa terlimpahkan kepada kalian,wahai para penghuni kubur. Mudah-mudahan Allah memberikanampunan kepada kami dan juga kalian. Kalian pendahulu kamidan kami akan menyusul kalian."1o8
vfu
zll
".tlP1
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 529
At-Tirmidzi mengttakan: "Fladits ini hasan."
HADTTS NO. 4e2 (SHAHTH)Kami juga meriwayatkan di dalam Shahib Muslim dari Buraidah
+S, ia berkata: "Nabi ffi pernahmengajari mereka jika mereka pergi kekuburan, agar salah seorang di antara mereka mengucapkan:
i>tl.l'-.{/alt gt3
'Semoga keselamatan selalu terlimpahkan kepada kalian, wahaipenghuni kubur dari kalangan orang-orang yang beriman, dansesungguhnya insya Allab kami akan menyusul kalian. Akumemohon kepada Allah keselamatan bagi kami dan juga bagikalian semua.''loe
Dan kami juga meriwayatkan di dalam kitab an-Nasa-i dan IbnuMajah seperti ini, dan setelatr ycapan 6.t
ji-I; (akan menyusul kalian),ia menambahkan kalimat: "(g F 'i;: bl6 Fil Grli* sebagai pendahulukami dan kami menjadi pengikut kalian)."
HADITS NO.4e3 (DHA'rF)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Aisyah
@, , bahwa Nabi ffi pernah mendatangi kuburan al-Baqi', *ikabeliau mengucapkan:
'',*i # :ts'€ "* iYI'-,i?i 131; I n+r' ,{t,
"Semoga keselamatan selalu terlimpahkan kepada kalian, wahaipara penghuni kubur dari kalangan oreng-orang yang beriman,
t@ sbahiih Kiraab aLAdzkaar an Dha'iifuhu,Syaikh salim al-Hilati no.357.Diriwayat-kan oleh Muslim (no.975).
xr&o\6p;*:ill 'u
)6"Ur Jif".ydtgtuiilr Jui,i3L
Fifl)
:s'sp,L'jv)'.FiI ,a*t
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
kalian adalah pendahulu kami, dan sesungguhnya kami akanmenyusul kalian. Ya Allah, janganlah Engkau menghalangi kamidari pahala mereka, dan jangan pula Engkau menyesatkan kamisepeninggal mereka."l10
Dan disunnahkan bagi para peziarah kubur untuk banyakmembaca al-Qur-an dan dzikir serta do'a bagi penghuni kuburantersebut dan semua kaum muslimin yang sudah meninggal dunia.
Disunnahkan pula unnrk memperbanyak ?aanhkubur dan banyakberhenti di kuburan orang-orang baik dan mulia.
110 Shahiih Kitaab al-Adzhaar wa Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 136. Haditsini dha'if densallala^tersebur Diriwavadsan oleh Ibnus Sunni di dalam AnwlulYaum ual Liitab 693\. Demikian iuei denean Ibnu Maiah (1546) dan AhmadNI/71,76, dan t it). f'erlu s"ya kitaE"., balwa sanad h'aditi ini dha'if, karenadi dalamnya terdapat Syuraik'al-Qadhi, dimana ia mempunyai hafalan tidak baik,dan di dalin sanai.,y" pun teriadi idhih;rab.Tetapi,hidits"Aisyah gf, adalahshahih dengan lafazli seirerti ini:
lirr ,rl bt fti ,o'*,1, t:rb o:t:rb:Ji r; ns€rt ,*:l ej ls # ifrt.l
" .i?, g,y\.'*, "i<1,,0't, t'Semoea keselamatan senantiasa terlimoahkan kepada kalian. wahai oara oenshunikuburai orans{rans vans beriman. RGn data.re kepada kalian apa vlne &l*"lit-kepada kafiafr besoE d.ri'g"" segera. Dan sesuriggu]rnya, insya htlah,lami 'akan
mdnyusul kalian. Ya A[aE, bentadah *p*ai k.pid"p^r!"penghuni kuburanBaqir al-Gharqad."Dan dalam riwayat dari'Aisyah iuea pada sebuah hadits miliknva" dimana ia berkata:"Aku pernah b6nanyat 'dpayaigliarus aku ucapkan, wahai Iiasulullah?' Beliaupun m-enjawab:'Ucipkan[ah:
9',t$t ?rt p';-5,;t;.it t',;,ii t )Clt &i'&b ii,t1.1r",.ot* E io' oa olrl;: ,d1lz^lr.
'Semoga keselamatan kepada para penghuni kuburan ini dari kalangan orang-orans mukmin dan orane-orahe muslim. Dan semosa Allah membCri rahmitkepata orang-orang yang"terd"fi,rlu; dari kalian, karii, dan orang-orang yangdaiang kemuilian. Dah sesungguhnya, insya Allah kami akan menyirsul ka-liin.''Keduanya diriwavatkan oleh Muslim Nll/41.43-44\. sesuai susunan. Danrasa herin saya tidak hilang terhadap
^p\ y^ngdit"t "tii, penulis dari dua sisi:
Di dalam ri#avat vans ra sfiu. n menrneealk;n penisbatarinva keoada Ahmaddan Ibnu uajJh,,ftdfial keduanya ,"g.dF** sianad teningfi, t.liingg, ia puntunrn Dadil Dennskat yans kurans terDutr. sedans Daclanya trclak terclaDat tambahanilmu. Dia jdga *E"i"ggAE* iw"ayat^yiigshahft'bagi 6adits'Aisyati, dan ia lebihcenderung kepada yahg dha'if, padihal hadits shihih sudah dukup dan tidakmemerluKan yang ona'u.
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ... 531
Pasal 33
PEZIARAH MELARANG ORANG YANGDILIHATI{YA MENANGIS DENGAN PENUHKELUH-KESAH DI DEKAT KUBURAN SERTA
MEMERINTAHKANNI'YA UNTUK BERSABAR, IAJUGA MELARANGI{YA MELAKUKAN BERBAGAI
HAL YANG DILARANG SYARI'AT
HADTTS 4e4 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam Shahih al-Bukhai dan Shahib
Muslim,dari Anas S, ia berkata, "Nabi ffi perna,h berjalan melintasiseorang wanita yang tengah menangis di dekat kuburan, maka beliaubersabda,'Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah.'"111
HADTTS NO.4es (SHAHTH)Kami telah meriwtyatkerl di dalam Sunan Abi Dauntd,, Sunan an-
Nasa-i den Sunan Ibni Majab, dengan sanad yang hasan, dari Basyirbin Ma'bad,yai1dikenal dengan Ibnul IGashashiyyah &, ia berkata:"Ketika aku berjalan mengikuti Nabi ffi, tiba-tiba beliau melihat seonrnglaki-laki b"ri"l* di antara kuburan dengan mengenakan kedua terompah,maka beliau bersabda: ''Wahai orang yang memakai dua terompah,lepaskanlah kedua terompahmu itu,' lalu dia menyebutkan haditsselengkapnya."t"
Saya katakan: "Kata assabtiyyab (terompah) berarti sandal yangtidak berbulu.
Para ulama telah sepakat untuk mewajibkan penegaktn drndrma'ruf nabi munkar. Dalil mengenai hal tersebut cukup populer, baikdi dalam al-Qur-an maupun as-Sunnah.
ltt Sbahiih Kitaab al-Adzlerur.rsa Dba'ifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 358. Diriwayat-kan oleh al-Bukhari @,/t+t-Fat-bul Baarl dan Muslim (no. 926).
t12 sh&iih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. 359. Hadits inishahih. Diriwaya*an oleh al-Bukhaii drdalamal-AdabulMufrad. (75), Abu Dawud(323), an-Nasa:i (l'I/296\,Ibnu Maiah (1568), melalui ialari al-Aiwad bin Syaibandari'Khalid bin'Sumaii as-Sadusi, daii Basyir bin Nuhaik dari Basyir 0alu iamenyebutkan hadits tersebut). Peilu saya kitakan, sanad hadits ini sfiahih, parapeftrwrnya pnn tsqat.Prr;ngat^nzDi dab,im al-Adabul Mufrad"disebutkan Khalid binSyumaii. Demikian iuga diddam at-Taqiib,dan iuga ili dalam tiga kitab Sunan,v-aitu Khalid bin Suinir. Demikian halnya di dalam TabdziibulKamaal.Telahteriadi perbedaan ddam pemberian harakatnya. Lihat Tabsbiirul Munubih @/759).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...s32
Pasal 34
MENANGIS DAN MERASA TAKUT KETIKAMELINTASI KUBURAN ORANG.ORANG
ZHALIM DAN MEJVIPERLIHATI(AN SIKAP BUTUHKEPADA ALLAH TA'ALA SERTA PERINGATAN
AGAR TTDAK LALAI TERHADAP.NYA
HADTTS NO.4e6 (SHAHTH)
Kami juga meriwayatkan di dalam Shabib al-Buhbari dari Ibnu'IJmar c$, bahwa Rasulullah ffi perrrth bersabda kepada paraSahabatnya -yalcni, ketika mereka sampai di al-Hijr, yang merupakanbagian dari tempat tinggal kaum Tsamud-:
il bp ;f6.riki,l I *.tdt :r:F 1;, rltl.rs I,:&.ai u-'tE.J;.*ii-t ;frib r-bu* €u.t:;k
Janganlah kalian memasuki (tempat) orang-orang yang telahdiadza,b melainkan kalian dalam keadaan menangis. Jika kaliantidak bisa menangis, maka janganlah sekali-kali kalian memasu-
kinya, sehingga kalian tidak akan ditimpa ^paymgtelah
menimpamereka."113
rrt shdhiih Kit44b al-Adzkaar au Dha'iifuht4, Svaikh Satim al-Hilali no. 360. Diriwayat-kan oleh al-Bukhari (V530 dan YWl25 dan38l - Fat-hul Baar) dan haditiinijuga terdapat pada Muslim (no. 2980).
Dzikir-Dzikir ketika Sakit dan Seputar Kematian ...
BAB XI
DZIKTR.DZIKIR DALAM SHALAT-SHALAT TERTENTU
Pasal 1
DZIKIRDAN DO'A YANG DISUNNAHKANDIBACA PADA SIANG DAN MAI-A]VI HARITUM'AT
Disunnahkanpada siang dan malam hariJum'at untuk memper-banyak bacaan al-Qur-an, dzikir, dan do'a serta shalawat atas Rasulullah
ffi.Dxrdisunnahkan pula membaca surat al-Kahfi pada siang harinya.
Di dalam l<rtab al-Umm,Imam asy-Syafi'i '#E mengatakan: "Dandisunnahkan pula membaca surat al-Kahfi pada malamJum'at."
HADTTS NO.4e7 (SHAHTH)
Kami telah meriwayaden di dalam kira,b Sbabib al-Bukbari danSbabib Muslim dari Abu Hurairah &, bahwa Rasulullah ffi pernahberbicara tentang hari Jum'at, lalu beliau bersabda,
il' ,tt; kC.,t $:.1.-, #VtitbuoJ'.6t316rbbi,tt* J65
"Pada hari itu terdapat satu waktu, tidaklah seorang hamba muslimmenjumpainya sedang ia dalam keadaan shalat sambil memohonsesuatu kepada Allah Yang Mahatinggi, melainkan Dia akanmemberikan sesuatu itu kepada ny^."'
I Shdliih Kita*bdl-Adzki4ruaDba'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilali no. 361. Diriwayatkanoleh al-Bukh ari @./ 415, W 426, dan W tgg -Fat-bul Baar! dan Muslim (no.' 8 52).
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
Beliau memberi isyarat dengan tangtrnyayang menilainya kecil.
Perlu saya sampaikan bahwa p$e ulama Salaf dan khalaf telahberbeda pendapat mengenai waktu tersebut. Dalam hal ini, berbagaipendapat cukup banyak dan tersebar luas. Dan saya telah menghimpunpendapat-pendapat tersebut secara keseluruhan di dalam bukt SyarhulMuhadzdrub daxlsaya sebutkan orang{rang yang mengeluarkan pendapattersebut. Mayoritas Sahabat berpendapat bahwa saat tersebut adatahsetelah shalat 'Ashar.
Dan yang dimalsud dengan: ,#lttadalah orang yang menunggushalat, yang berarti ia berada dalam keadaan shalat.
Dan hadits yang paling shahih dalam masalah ini adalah:
HADTTS NO.4e8 (SHAHTH)Apa yang telah kami riwayatkan di dalam Shabih Muslim dari
Abu Musa al-Asy'ari &, bahwas any;- nberkata: "Aku pernah mendengarRasulullah ffi bersabda:
".lr,b)t'"*'01 jtiuli'Saat tersebut ada di antara duduknya imam sampai shalat Sum'at)selesai.'"2
Yang dimaksudkan adalah duduk di atas mimbar.
Adapun mengenai bacaan surat al-Kahfi dan shalawar atasRasulullah ffi, hadits yang membahas masalah tersebut cukup banyakdan populer. Saya sengaja tidak memuarnya karena pembahasannyayang cukup panjang, juga karena hadits-hadits tersebut sudah sangatpopuler. Beberapa di antaranya telah disampaikan pada pembahasannyamasrng-masrng.
HADITS NO. 49e (DHA',rF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan di ddam kitab Ibnus Sunni dari Anas
+S, dari Nabi ffi, beliau bersabda: "Barangsiapapadapagi hariJum'atsebelum shalat Subuh mengucapkan:
2 Slwhiih Kiraabal-Adzkaarun DLM'iifi,thu,Syaikh Salim al-Hilali no.362.Diriwayatkanoleh Muslim (no. S53).
'r#"oi'r;.6e.
538 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
I gl' bt'71-'1'
'Aku memohon ampunan kepada Allah yang tidak ada Ilah (y*ghaq) melainkan hanya Dia semata, Y"og Mahahidup lagi berdirisendiri, aku bertaubat kepada-Ny.', sebanyak tiga kali.
Niscaya Allah akan mengampuni dosadosanya meskipun seperti
buih lautan."3
HADTTS NO. soo (DHA',IF)
Kami juga telah meriwayatkan di dalam kitab yang sama dariAbu Hurairah **r,, ia berkata: Jika Rasulullah ffi masuk masjid pada
hari Jum'at, beliau mengambil posisi berdiri di tengah antara keduasisi pintu dan kemudian mengucapkan:
a F V qti r,:41'ir:i',i A\1 sli+l'.lt[l! +DUtTi;'JbiY)
'Ya Allah, jadikanlah aku orang yang paling menghadapkanwajah kepada-Mu di antara orang-orangyatg menghadapkanwajah kepada-Mu, dan orangyangpaling dekat kepada-Mu diant;rr a orang-oran g y
^nB mendekatkan diri kep ada-Mu, sert a
orang yang paling baik di antara orang-orangy^tgmeminta dan
mengharap kepada-Mu.'"4
Dapat saya sampaikan: "Disunnahkan kepada kita untukI
mengucaPKan:
O/u) "'
' .9\ei1: ,.-bt'"r;;r'S l\i\
t
[ijrtr
,17
4,*'".-.Ji1
Sbahiih Kitaab al-Adzkaar au Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no. t37. Hadits inisangat lemah. Takhrijnya sudah di6erikan'pada nomor 235.
Sbabiih Kitaab al-Adzhaar au Dha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 138. Hadits inidha'il, diriwayatkan oleh Ibnus Suini di dilam'Arnalul Yaum wal Laikh (no.376).Saya katakan, "Sanad hadits ini dha'if, di dalamnya terdapat banyak perawi yangtidak diketahui."
,2i " oi. ,o.. o / , oiq jt -*j crl!! e-f y e)l
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 539
l
1
Dengan menambahkan kata: gr.
Sedangkan bacaan yang disunnahkan ketika shalat Jum'at danshalat Shubuh pada hariJum'at, telah diuraikan sebelumnya di dalambab Shalat dan-Hal-H al I argBerkaitan D engannya. *
HADTTS NO. s01 (DHA',IF)Kami telah meriwayatkan di ddam kitab Ibnus Sunni &ri'Aisyah
@;' , ia, berkata: 'Rasqlullalr,ffi bersabda: 'Barangsiapa.setela.h shafat
Jum'at membaca { i;( ir '}|)t> (r*q +Lehaa1, dai{ 'rpt'*ti*i"U>(surat al-Falaq), serta { ,-,"91 qJ |il ,y } (surat an-Nias) sebinyak 10kali, niscaya dengannya Allah Y*g Mahaperkasa lagi Mahamulia akanmelindunginya dari kejahatan sampai Jum'at berikutnya.'"s
Disunnahkan untuk memperbanyak dzikir kepada Allah Ta'alasetelah shalat Jum'at. Allah Ta'ala. berfirman:
;* u \&it e"'\ cltj,pG ilai *;as rty.t,,
@ o:*},u frd t;!'ifr itrt, S*Apabila
telab ditunaikan sbalat, maka bmebaranlab kalian dimuka bumi; carilah karunia Allab dan ingatlah Alkb barryak-banyak supald kalian beruntung.' (QS. Al-lumu'ah: 10)
Pasal2
DZIKIR.DZIKIR YANG DISYARI'ATKAN PADAHARI RAYA'IDUL FITHRI DAN'IDUL ADH.HA
Patut diketahui bahwasanya disunnahkan menghidupkan malam'Idul Fithri dan'Idul Adh-ha dengan dzikir kepada Allah Ta'ala,,shalat,dan berbagai ketaatan lainnya.
o ;udul ini dari penerbit, adapun yang tercantum di kitab asli adalah bab Dzikir-bzikir Shalat.(il*)
5 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifuhrz, Syaikh Salim al-Hilati no. 139. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh Ibnus Sairnni di'dalam 'Arnalul Yaum anl Laihb Q77).Saya katakan:''Dengan sanad yang dha'if."
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
HADITS so2 (DHA',IF)
Sesuai dengan hadits yang disebutkan mengenai hal tersebut:
".1#' i,2 J:i ?'i i13 L.i,"Barangsiapa menghidupkan malam dua hari raya ('Idul Fithridan'Idul Adh-ha), niscaya hatinya tidak akan mati di hari ketikahati-hati yang lainnya mati."6
Dan dalam riwayat lain:
'oyi',* t{t'di-'S ttfl} #q',# ?ts'6.
"Barangsiapa berdiri (shalat) pada malam dua hari raya untukAllah dengan mengharap pahala, niscaya hatinya tidak akan matiketika hati-hati lainnya mati."
Demikianlah yang ada di dalam riwayar asy-Syafi'i dan IbnuMajah. Dan ini adalah hadits dha'if yang kami riwayatkan dari AbuUmamah secara marfu' dan mauquf. Keduanya adalah dha'if, tetapihadits-hadits dha'if tentang fad.baa-ilul a'maal (keutamaan amal) bolehdipakai, sebagaiman^yarLgtelah kami sampaikan di awal buku ini.
Para ulama juga berbeda pendapat mengenai batasan waktu yang
digunakan untuk menghidupkan malam ini, tetapi yang paling jelas
bahwa ilryaa-ul lail (menghidupkan malam) ini tidak berlaku kecualidilakukan di sebagian besar waktu malam. Ada juga yang berpendapat
bahwa sudah bisa dikatakan menghidupkan malam hanya dengan satujam saja.
6 Shahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dha'iifubu,S'dha'if- diriwavatkan oleh Ibnu Maiah (t782'7821. Perlu sava sampaikan: "Densan sanad
liyyah bin al-Valid,^dia melakufan tadlis
Shahiih Kitaabal-Adzfuarwa Dha'iifubu,svaikh Salim al-Hilali no. 140. Hadits inidha'if,_diriwayatkan oleh IbnullajaL (tZSZ)..Perlu s.ay-a-sampaikan: "Dengan sanaddha'if. diriwavatkan oleh Ibnu Maiah 0782\. Perlu saya sampaikan:yang dh.a'if. bi d"l"*rry. terdapit Biqif.ah bin al-Valid, dia m,yanq dha'rt, l)r clalamnya terclapat Saqlyyah brn al-walld, dla melaKuKan tadlrsy"rr[ cr'rk.rp jelek. Dia ineriwaya*a.r'da'ti. orar.g-orang yang.suka berdusta dariyang cukup ;elek. lJra menwayatkan dart. ora.ng-orang yang.suka berdusta clarlbrang-orang terpercaya dan keriudian meniatuhlian m.eigkl|igtara dirinya danorang-orang terpercaya dan l(emudran menlatuhl(an mereka dl antara drflnya danollpg-grarlg rc.rpercaya, lalu^melakukan od.lit dgi mereka." Di dalam.Zaadtl'Ma'dad
Wz\z), diA}qq{,Ibnu Qayyim alJynryyTlmengaakan: "Ti&F ada satu pun(MZ4/1. al-'Allamah lbnu (Javvrm al-lauzlvvah mengataBan: - rrclirK aoa satu punii*"*'"i r.*n shahih darinva-nieheeni"ilna"i-il lailoada malam dua hari rava bisarfldul Fiihri"dan'Idul Adh-ha)." P"erlu saya sampaik'an bahwa beliau memang benar.fldul Fiihri"dan'Idul Adli-ha)." P"erlu sava sampaik'an bahwa beliau memans benar.Seluruh hadits-hadits y"rrg diri*"yatkan dalim masalah ini sanadnya tidik lepasyang diriwayatkdn dalim masalah ini sanadnya tidik lepasdari status natrrak atair dusta.
il 11' #t?i'6'
'':f'
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 541.
Pembabasan:
Vaktu-waktu Disyari'atkannya Mengumandangkan Takbir.""
Disunnahkan mengumandangkan takbir pada hari raya 'IdulFithri dari mulai terbenamnya matahari sampai imam melakukantakbiratul ihram untuk shalat 'Ied. Disunnahkan pula hal tersebutdilakukan setiap selesai shalat, berbagai kesempatan lainnya, dan banyakmengumandangkannya di tengah keramaian orang. Benakbir ketikasedang berjalan maupun ketika sedang berbaring serra ketika menujuke tempat pelaksanaan shalat 'Ied, di masjid, dan di atas tempat tidur.
Sedangkan pada hari raya'Idul Adh-ha, mengumandangkan takbirini dimulai setelah shalat Subuh pada hari'Arafah sampai selesainyashalat 'Ashar di akhir hari Tasyriq. Dan takbir masih terus dikumandang-kan setelah mengerjakan shalat'Ashar ini untuk kemudian dihentikan.
Inilah yang paling shahih yrngbanyak diamalkan. Dan masihterdapat perbedaan pendapat yang cukup populer di dalam madzhabkami dan juga. madzhab-madzhab lainnya, tetapi yang shahih adalahapa yangkami sebutkan di atas. Mengenai hal tersebut, sudah banyakhadits yang membahasnya yang kami riwayatkan di dalam Sunan al-Baibaqi.
Saya telah menguraikan semuanya itu dari sisi haditsnya danpenukilan madzha,b di dalam kitab Syarhul Muhadzdzab, dan kamitelah menyebutkan seluruh cabang yang berkaitan dengannya. Adapundi sini, saya bermaksud mengisyaratkan beberapa tujuannya secararingkas.
Para sahabat kami mengatakan bahwa lafazh takbir tersebutberbunyi:
'Allah Mahabesar, Alleh Mahabesar, Allah Mahabesar,' sebanyaktiga kali bernrrut-turut.
Hal itu boleh diulang-ulang sesuai dengan kehendaknya.
Asy-Syafi'i dan murid-muridnya mengatakan, "Jika ada orangyang menambahkan dengan mengucapkan:
..',lbt ,Ti t,r ,15f tr"
50 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
iS.y' it ;tJis A ir;ir', ,i S ';St')J-F ;sibrz \, O lt, ,
I-l ,61 I! iJ1 ) ,:| ,l'Pi1
:;l6Jt a-ir '-ls ;tillt3o
t/ o. ,. .. )z o,6:* ,a: ,:oJb:)
".giitrj
t7 , o .o , ,.C n
U :?l}-",oU! !!I )ozJr*,
I,Ot. o . \ . ' I
O'Jb ,'o'Ji') ditl XI iJI
,, ,:?:^sti dl , ,;:.b3tt?\i,hr
'Allah Mahabesar dengan sebesar-besarnya. Segala puji hanya bagiAllah, sebanyak-banyaknya. Dan Mahasuci Allah pada pagi dansore hari. Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi melainkan hanyaAllah semata, dan kami tidak beribadah kecuali hanya kepada-Nya, dengan mengikhlaskan ketaatan hanya kepada-Nya sekalipunorang-omng kafir membenci. Tidak ada Ilah yang berhak diibadahikecuali hanya Allah semata, yang janji-Nya pasti dipenuhi, danDia akan selalu membantu hamba-Nya, serta mengalahkankelompok-kelompok sendirian. Tidak ada IIah (yang haq)melainkan hrnyaDia dan Allah Mahabesar.'
Maka, yang demikian itu juga baik."
Sekelompok orang dari sahabat kami mengatakan bahwa tidakada masalah bagi seseorang untuk benakbir dengan mengucapk^t apa
yang biasa diucapkan oleh orang-orang, yaitu:
,'6i hr3 ,ltr ,FI A
drt'?rt,pibt,;iol/)l iJI I
,.11;jr y.: isi?tt"Allah Mahabesar, Allah Mahabesar, Allah Mahabesar. Tidakada Ilah melainkan hanya Allah. Allah Mahabesar, Allah Maha-besar. Segala puji hanya bagi Allah."
Perlu juga diketahui bahwa takbir itu disyari'atkan agar dikuman-dangkan setiap selesai melaksanakan shalat selama hari-hari takbir,baik itu shalat wajib maupun shalat sunnah atau bahkan shalat jentzah,baik shalat wajib lima waktu, qadha' shalat, maupun shalat andzar.
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 543
Dalam masalah ini terdapat perbedaan pendapat, tetapi di sini bukantempatnya unruk membahas. Tetapi, yang benar adalah apa yang saya
sebutkan tadi. Itulah yang menjadi dasar fatwa dan itu pula yangdiamalkan.
Jika seorang imam mengumandangkan takbir yang berbedadengan keyakinan makmum, di mana imam bertakbir pada hari'Arafah atau hari-hari Tasyriq, sedang makmum tidak berpendapatdemikian, atau kebalikannya, maka apakah dia harus mengikuti imamataukah dia mengerjakan apa yang menjadi keyakinan dirinya sendiri?Mengenai hal tersebut terdapat dua pandangan di kalangan sahabat-sahabat kami, dan yang paling shahih adalah mengerjakai ap^ yangmenjadi keyakinan dirinya sendiri, karena keharusan untuk mengikutiimam itu telah terputus oleh salam dalam shalat. Berbeda jika imambenakbir dalam shalat 'Ied lebih dari (tidak sama dengan) apa yangmenjadi pendapat makmum, maka dia tetap sejalan dengan imamdalam rangka mengikutinya.
Disunnahkan pula melakukan takbir tambahan pada shalat'Iedsebelum membaca al-Faatihah. Di mana pada rakaat pertama, imammengucapkan tujuh kali takbir di luar takbir iftitah. Dan pada rakaatkedua membaca lima kali takbir di luar Ekbir b*gkit dari zujud. Bacaan
takbir pada rakaat pertama itu dibaca setelah do'a iftitah. Sedangkanpada rakaat kedua dibaca sebelum ta'awwudz.
Disunnahkan di antara dua takbir agar membaca:
,.i1 lfjri ,1' or;5.
"Mahasuci Allah, segala puji hanya bagi Allah, dan tidak adaIlah yang berhak diibadahi melainkan hanya Allah, dan AllahMahabesar."
Demikianl ah ytngdikemukakan oleh mayoritas sahabat kami.
Sebagian sahabat kami juga mengemukakan: "Yaitu mengucapkan:
:yrx;,jit;LuHtii ,{,*ib
'.';t hr ,trrqit.l:
I ttLthr lt dl ,y-r|
"A F A* $j';+it. ,-
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu54
"Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi kecudi hanya Allah semata,
tidak ada sekutu bagi-Nya. Hanya miliki-Nya kekuasaan danhanya milik-Nya pula segala puji. Di tangan-Nya semua kebaikanberada, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu."
Abu Nashr bin ash-Shibagh dan selainnyadxikalangan sahabatkami mengatakan: Jika dia mengucapkan apa yang biasa diucapkanoleh orang-orang, maka yang demikian itu adalah baik, yaitu:
. .tb?ti,f: y, oG;),(F *'c;jtt,(F'6 bt'"Allah Mahabesar dengan sebesar-besarnya, segala puji hanyabagi Allah dengan sebanyak-banyaknya, dan Mahasuci Allahpada pagi dan petang hari."
Semuanya itu memiliki keleluasaan tersendiri dan tidak adalarangan apa pun di dalamnya.
Jika seseorang meninggalkan dzikir serta tujuh takbir di rakaatpertama dan lima takbir di rakaat kedua, maka shalat yang dikerjakantetap sah dan tidak perlu melakukan sujud sahwi, tetapi dia hanyakehilangan keutamaan saja. Dan seandainya dia lupa membaca takbir-takbir tersebut sehingga dia masuk pada bacaan al-Faatihah, -menurutpendapat yang benar- dia tidak perlu kembali lagi untuk mengulangibacaan takbir-takbir tersebut. Imam asy-Syaf i memiliki situ pendapatlemah, yafuu bahwa dia harus kembali pada bacaan takbir-takbirtersebut.
Mengenai dua khutbah di dalam shalat'Ied, disunnahkan untukbenakbir sembilan kali pada pembukaan fthutbah) pertama dan tujuhkali pada pembukaan kedua.
Adapun bacaan dalam shalat'Ied, telah lebih dulu diuraikanmengenai apa- yarLg disunnahkan untuk dibaca di dalamnya", yaitvpada bab Shalat dan Hal-HalyangBerkaitan Dengannya.*
Pada rakaat pertama; setelah membaca al-Faatihah, membaca( .., ) (surat Qrr0 dan pada rakaat kedua membaca { rfut c;.'-*t\(surat al-Qamar).
Jik" *.,, pada rakaat penama ia boteh ryemlapa ( ,*\\'!,;"a' gi,}(surat al-A'laa), dan pada rakaat kedua ( nl.ttilt c.!.ti Stti Jr ) (suratal-Ghaasyiyah).
. Bjtl,ltil'tlgfnerbir,
adapun yans tercanrum di kitab asli adalah bab Dzikir-
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
Pasal 3
DZIKIR.DZIKIR PADA 10 HARI PERTAMA DARIDI BULAN DZULHIJJAH
Allah Ta'ala berfirman:
"Dan supaya rnereka mmyebut Nama Allah pada bariyangtekbditentuhan " (QS. Al-Hajj: 28)
Ibnu 'Abbas, asy-Syafi'i dan Jumhurul Ulama mengatakan:"Maksudnya adalah sepuluh hari."
Perlu juga diketahui bahwasanya disunnahkan untuk memper-banyak dzikir pada kesepuluh hari ini sebagai tambahan atas hari-harilainnya. Dan disunnahkan memperbanyak dzikir iru pada hari'Arafah,lebih banyak daripada sembilan hari lainnya.
HADTTS NO. s03 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahib al-Bakharidari Ibnu'Abbas @,s',dari Nabi #,bahw*sanya beliau bersabda:
".:f eq'Jb!1 $ eiir u'"Tidak ada satu amal pun dalam semua hari yang lebih baik dariamal pada hari-hari ini (sepuluh hari di bulan Dzulhijjah)."
Para Sahabat bertanya:
tdlr J:r,. 4*Tidak juga jihad di jalan Allah?'
/
Beliau menjawab:
it4alit It
g7* !.ott^-,rt?A-efn ,t z
,lq s 11 riq"i1 )-1"
'.:*,
*b4sJyfiei\Pk;'
il6 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
"Tidak juga jihad, kecuali seseorang yang pergi berjihad dengansepenuh jiwa {an hartanya,ldu diatidak kembali d.rg, membawasesuatu pun."'
Hadits di atas adalah lafazh dari riwayat al-Bukhari, dan haditsini adalah shahih.
Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan:
#i 4J661' ;l |;iWC,u' ii' f)i6:ij,s,
"Tidak ada hari-hariyangamal shalih pada hari-hari itu lebihdisukai oleh Allah yang Mahatinggi selain hari-hari sepuluh ini."
Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan hal serupa,hanya saja dia mengatakan: ptitlt o.16 g, (daripada hari-hari ini)." Yakni,sepuluh hari bulan Dnihljiah. "
HADTTS NO. 504 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkannya di dalam kitab Musnad al-ImamAbu Muhammad'Abdullah bin'Abdirrahman ad-Darimi dengan sanad
Shahibain, di mana di dalamnya disebutkan:
".thAtq;r e, t,y'let16"Tidak ada amal pada semua hari yang lebih baikpada 10 hari pada bulan Dzulhijjah."
Ditanyakan:
tiq,rir l3"Tidak juga jihad?' (lalu dia menyebutkan hadits J.rr.brr,selengkapnya).8
Dan dalam sebuah riwayat disebutkan: g,,&\i ;i "tO hari daribulan kurban."
? Shahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'ijfithu, Syaikh Salim al-Hilali no. 363. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @./457 -Fat-bul Eaan). '
8 Sbabiih Kitaabal-AdzkaarwaDba'iifuhu,Svaikh Salim al-Hilali no. 364. Hadits inishahih, diriwayatkan oleh ad-Dari ni @,/ /5-26).
,!."fitt.daripada amal
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 547
HADTTS NO. 5os (HASAN)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dari'Amrbin Syu'aib , dzi ayahnyu dari kakeknya, dari Nabi ffi,beliart bersabda:
,tJ tza)j ,iu'ii.ir 'i ,il'd;t | ,6:;L, h' li
o#,t'uf L^ii 6 p3 ,zs7 ;7ioi ,rbttr p"
z 9l..1i:e,F,y
'.ilild;l l:tLriirr lt ,Jl I '#
l//
aJl I :u$tlz lo, ?.
JraJ J4rdl
"Sebaik-baik do'a adalah do'a di hari'Arafah. Dan sebaik-baikep^ yarryaku dan para Nabi sebelumku ucapkan adalah: 'Tidakada Ilah yang berhak diibadahi melainkan hanya Allah semata,yatgtirdasekutu bagi-Nya, milik-Nya semua kerajaan, dan hanyabagi-Nya segala puji. Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu."e
Sanad hadits ini dinilai dha'if oleh at-Tirmidzi.
HADTTS NO. so6 (HASAN)
Dan kami telah meriwayatkan di dalam l<ttab al-Muwathtba'ImamMalik dengan sanad y^ng rnursd/, dengan adanya pengurang an pa,da
laf:zhny a. D an lafazhny t
',t t 413 tii t# r; M1 t,ei7 7 g ro'.ttt Wi.
"Sebaik-baik do'a adalah do'a pada hari'Arafah, dan sebaik-baikucapan yang aku dan juga para Nabi sebelumku ucapkan adalah:
' Sbabiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubu, Syaikh Salim d-Hilali no. 365. Hadits inihasan karena hadits setelahnya. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 3685). Danat-Tirmidzi mengatakan bahwa ini adalah hadrts gbaib dari sisi ini. Dan Hammadbin Abi Hamid adalah Muhammad bin Abi Hamid, dia tidak lain adalah AbuIbrahim al-Anshari al-Madani, dan menurut ahli hadits, dia bukan seorang yangkuat. Saya kaakan: "Derajat hadits tersebut sebagaimana yang dikemukakan olehat-Tirmidzi, tetapi diperkuat oleh hadits setelahnya."
548 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
'Tidak ada Ilahyang berhak diibadahi selain Allah semata, tidakada sekutu bagi-Nya.'"ro
Dan kami pernah diberiuhu dari Salim bin'Abdillah bin 'Umar di,,
bahwasanya ia pernah melihat seorang pengemis meminta-minta kepada
orang lain pa& hari'Arafah, lalu dia berkataftepadanya): "Hai orang
lemaf,, pada hari seperti ini engkau meminta kepada selain Allah €?11
HADTTS NO. so7 (SHAHIH)Imam al-Bukhari meriwayatkan di dalam l<rtab Shahihnyt: ''LJmar
**a mengumandangkan takbir di kubahnya di Mina, lalu terdengar
oleh orang-orang yang berada di masjid, sehingga mereka pun ikutbenakbir, dan orang-orang di pasar pun ikut benakbir sehingga kotaMina menjadi'terguncang' oleh takbir."r2
HADTTS NO. so8 (SHAHIH)
Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Ibnu'IJmar dan Abu Hurairah,$4, pernah pergi ke pasar pada hari-hari Tasyriq. Keduanya bertakbirdan orang-ot"t g pun mengikuti takbir keduanya.l3
to Shahiih Kitaabal-AdzkaaruaDba'iifubu,svaikh Salim al-Hilali no. 366. Hadits inihasan dengan beberapa syahidnya. Diriwayatkan ole,lr- Malik (l/422-4.2!). sa.ya
katakan: "Fladits ifi'murcal sbaliih." Haditi ini memiliki satu syahid dari hadits'Ali bin Abi Thalib -.*b, diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Fadblu'AsyriDzilhiiiab. fftlll/2\.daii Oais bin ar-Rabi', dari al-Agharr bin ash-Shabah, darirhalifih Uii, u"rti"i", daiinya secara marfu'z 'SebaiE-baik bacaan yang aleu danoara Nah uca1han pada sore hii arafah adalah: Tid*h dda llah (yangbaQ xlain Allah'se1n4t4, tidak'ada ihutu bagi-Nya, bigirrya semu herajaan dan b4gi'Ny.a;eg,la,p.ujlDan Dia Mabakuasa ataslesaia sestilti."sanad hadits ini laa ba'-sa bihi di dalambeberapa svahid, para riialiya tsi4ab, selain Qais bin ar-Rabi', dia mempunyaihafalari yaig b"nik. Secira Leseluruhan dapai dikatakan bahwa hadits tersebuttelah tet'ap (trari Rasulullah #) dengan sekurnpulan syahidnya. Wallaabu a'lam.
It Al-Hafizh Ibnu Haiar air!6 meneatakan:'Diriwavatkan oleh Abu Nu'aim di ddamat-Hil"vah sararinekas di dahmliosrafi Salim." Demikian iuga di dalam al'Fututrtaatar-Ribbaaniwab ffi/249\. Dapat iaya katakan bahwa hadits tersebut terdapat didalankttab'il-Uilyab @,/194) d..,g"i, latazh: Janganlah engkau meminta kLpada
seseorang selain Allah."t2 Shahiih Kiurt alAdztan ux Dw'iifihil,Syaikh Salim al-Hilali no.367. Diriwayatkan
oleh al-Bukhari @./46L-Fat-hul fuai1, sebagai ta'liq.1' Shahiih Kitaab al-Adzkaar un Dla'iifuhu,Svaikh Salim al-Hilali no. 358. Diriwayarkan
al-Bukhari F/ 46L -Fat-bul fuar)-sebagai ta'liq dengan lafazh yangberbeda.
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu ilg
Pasal 4
DZIKIR.DZIKIR YANG DISYARI'ATI(AN SAATTERJADI GERHANA
Perlu juga diketahui bahwasanya disunnahkan pada saat terjadigerhana matahari dan gerhana bulan untuk banyak berdzikir kepadaAllah Ta'a,la,dan berdo'a. Dan menurut kesepakatan kaum muslimin,disunnahkan untuk mengerjakan shalat.
HADTTS NO. soe (sHAHrH)Kami telah meriwayatkan di dalam shabih al-Bukhari den shahih
Muslim dari'Aisyah #, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
yf :*,otia.i-, ,1' 4:r.l frtt u,,*st'ts1"
l:F:,jw iirr rjii6 ,'dJ\ *irtitit,ur;).12')jt:rAft
"Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua dari tanda-tandakekuasaan Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karenakematian seseorang dan tidak juga karena kehidupan seseorang.Oleh karena itu, jika kalian melihat hal tersebut, maka berdo,alahkepada Allah Ta'ale, serta berrakbir dan bersedekahlah."l4
Dan pada sebagian riwayat di dalam kkab Sbahib al-Bukhari danShabib Muslim disebutkan:
. . jw ilr rlft,i,q! fii rrsri,,
Jika kalian menyaksikan hal tersebut, maka berdzikirlah kepadaAllah Tr'ala."
ta shahiih Kitaab al-Adzkaar un Dha'iifuhu,Syaikh salim al-Hilali no. 36g.Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/545 -Fat-hul Baar! dan Muslim (901-903).
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-shalat Tertentu
HADTTS NO. s1o (SHAHIH)Demikian yang kami riwayatkan dari riwayat Ibnu }\bbas.ls
HADTTS NO. s11 (SHAHIH)Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan di dalam kitab Sbahib
keduanya dari riwayat Abu Musa al-Asy'ari, dari Nabi ffi:o Ji
03-p"_il tlll''a/'a
Jika kalian melihat sesuatu dari hal tersebut (gerhana) makabersegeralah untuk ber&ikir, berdo'a dan memohon ampunankepada-Nya."15
HADTTS NO. s12 (SHAHIH)Keduanya (al-Bukhari dan Muslim) juga meriwayatkan di dalam
kittb Shahihkedumyrdr.:i riwayat al-Mughirah bin Syu'bah:,
' .f-bs iirr rjiSri a'tlgtt s$'
"Jika kalian melihatnya, maka berdo'alah kepada All"h d.okerjakanlah shalat."17
HADTTS NO. s13 (SHAHIH)Demikian juga yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari riwayat
Abu Bakrah.l8
lVallaahu a'km.
t5 Shdhiih Kitaab al-Adz*zn ux DIw'iifihl,Syaikh Salim al-Hildi no. 370. Diriwayatkanoleh d-Bukhari (IV540 -Fat-bul Burl dhn Muslim (907).
t6 Shrtiih Kita*b al-Adz*aar ru DLw'iifulil,Syaikh Salim d-Hildi no. 371. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/545 -Fat-bul fuar! dan juga Muslim (rtz).
17 Shrtiih Kirdab al-Adzkaar ux DLw'iifulru, Syaikh Salim al-Hilali no.372. Diriwayatlanoleh al-Bukhari @,/5+6 -Fat-hul fuar! dan Muslim (915).
18 Sbahiih Kitaab al-Adzkaar roa DIw'iifilil,Syaikh Salim al-Hildi no. 373. Diriwayatkanoleh al-Bukhari (10a0).
.\tir-;tt #i3 o-f 3 A |p is dlrii'u t* t:
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
HADTTS NO. s14 (SHAHTH)
Di dalam kitab Shabib Muslim dari riwayat 'Abdurrahman binSamurah, ia bercerita: "Aku pernah mendatangi Nabi ffi saatterjadigerhana matahari sedang beliau dalam keadaan berdiri mengerjakanshalat seraya mengangkat kedua tangan beliau. Beliau membaca tasbih,tahlil, takbir dan tahmid seraya berdo'a, sehingga gerhana itu lenyapdari matahari. Dan ketika gerhana itu lenyap darinya, beliau membacadua surat dan mengerjakan shalat dua rakaat."le
Dapat saya katakan : Y:ata brcira berani terbuka dan tampak jelas."
Pembabasan:
Bacaan dalam Shalat Gerhana'P""t
Disunnahkan untuk memanjangkan bacaan di dalam shalatkusuf (gerhana). Untuk berdiri perrama membaca surar sepeni al-Baqarah, pada berdiri kedua membaca sekitar 2OO rytt,pada berdiriketiga membaca sekitar l5O tyat,dan pada berdiri keempat membacasekitar 100 ayat.
Membaca tasbih pada ruku'peftama selama kira-kira bacaan100 ayat. Ruku' kedua selama bacaan 70 ayar. Demikian juga padaruku' ketiga. Sedangkan pada ruku'keempat selama bacaan 50 ayat.
Sujud pun dilakukan sepanjang ruku', dimana sujud pertamaseperti ruku'pertama, sujud kedua seperri ruku'kedua. Dan inilahyang benar.
Mengenai hal tersebut di atas terdapat perbedaan pendapat yangsangat populer di kalangan ulama. Anda tidak perlu ragu lagi terhadap
^pe ya;ng telah saya kemukakan di atas mengenai disunnahk annyl-
memanjangkan sujud. Sebab, yang populer di dalam sebagian besarkitabkitab sahabat kami, bahwa zujud tersebut tidak perlu dipanjangkan.Sesungguhnya hal itu merupakan suatu kesalahan dan kelemahan.Tetapi, yang benar adalah memanjangkannya. Hal tersebut telahditegaskan di dalam ash-Sbahihain dariRasulullah ffi melalui banyakjalan. Dan telah saya uraikan hd tersebut dengan dalildalil dan beberapa
te Slwbiih Kitaab al-Adzhzar un Dl?d'iirtthu,syaikh Sdim d-Hilali no. 374. Diriwayatkanoleh Muslim (913).
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
syahid di dalam Syarbul Muhad.ztzz.b. Di sini saya hanya mengisyaratkanpada apa yang saya kemukakan, agar Anda tidak menjadi bingungkarena adtnya perbedaan pendapat tentangnya.
Imam asy-Syafi'i,+i,ig telah menashkrndi beberapa tempat yangmensunnahkan pemanjanganny e. Valkahu a'hm.
Para sahabat kami pun mengatakan: "Tidak perlu memanjangkanduduk antarra-dua sujud, tetapi lakukan seperti di dalam shalat-shalatlainnya."
Apa yang mereka katakan ini masih perlu diteliti. Sebab, peman-jangrnnya ini telah ditegaskan di dalam hadits shahih. Dan hal tersebuttelah saya kemukakan secara gamblang di ddam Syarbul Muhadzdzab.Y*g menjadi pilihan adalah disunnahkan untuk memanjangkannya,dan tidak perlu dipanjangkan saat i'tidal dari ruku' kedua, juga tasyahhuddan duduk untuk tasyahhud.lVallaahu a'hm.
Namun demikian, seandainya pemanjangan semuanya itu tidakdilakukan dan hanya membaca al-Faatihah saja, maka shalatnya punsudah sah.
Disunnahkan pula pada setiap b*gki, dari nrku' agar mengucapkan:
'.lJir U:6i ,i,:tni"Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Ya Rabb kami, segala
puji hanya bagi-Mu."
Dan kami telah meriwayatkan hal tersebut di ddam hadits shahih.
Selain itu, disunnahkan pula untuk menjaharkan (mengeraskan)
bacaan di dalam shalat gerhana bulan, dan disunnahkan mensirrkan
Gidak dengan suara keras) bacaan dalam shalat gerhana matahari. Dansetelah selesai shalat, khatib menyampaikan dua khutbah, serayamenumbuhkan rasa takut mereka kepada Allah Tr'a,la,, menyuruhmereka untuk senantiasa berbuat taat kepada-Nya, juga bersedekahdan memerdekakan budak. Hal tersebut telah diriwayatkan secara
shahih di dalam hadits-hadits yang sudah populer. Selain itu, khatibjuga memerintahkan mereka agar menyukuri nikmat-nikmat AllahTa'ala, serta memperingatkan mereka untuk tidak lengah dan tertipu.Vallaahu a'km.
4io' 'er"
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 553
HADTTS NO. 51s (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam Shabih al-Bukbari dan yang
lainnya dari Asma' #3.,,'nberkata: "Rasulullah ffi rclahmemerintahkanuntuk memerdekakan budak pada saat terjadi gerhana marahari."2olVallaahu a'lam.
Pasal 5
DZIKIR. DZIKIR DALAM SHALAT ISTISQA'
Disunnahkan di dalam shalat istisqa'untuk memperbanyakdo'a, dzikir dan memohon ampunan dengan penuh ketundukan dankerendahan diri. Do'a di ddam shalat ini cukup masyhur, di antaranya:
,6b fu .)W 6,i,A1,fu ,$i u* gt;iit',o-br ir!:;t ?)63 ?,:A', &'"&Ur ,i';;r'ttigir;;r ,y3b ,6w'*E ,:l,t'l:oe.; Uln+i ,:;:\i
' / l a'
,$.61 'U tiLibn 11 t>4lr f.i'.ot [{jbr ,\\y W,l
os;4&ry.,g_'pt s'r)?r ,LslJt sVt fi{jtlr
.r4gt tb'gttftjr' 1"')ri os;.'u $'4?s' afut. .:!* Aitk, o :rl, q b 4t yo'J,s L'91rs"Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami, hujan yang deras,memberikan kesejukan lagi menyegarkan. Hujan yangtirnyamelimpah, memberikan manfaat serta bersifat umurn, secaratenrs-menerus. Ya Allah, turunkanlah hujan di atas bukit-bukit,tempat-tempat tumbuhnya pepohonan, dan perut lembah. YaAllah, sesungguhnya kami memohon ampunan kepada-Mu,sesungguhnya Engkau benar-benar Mahapengampun. Karenanya,
20 Sbdhiih Kitdab dl-Adzk44r ua.Dba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no.3T1.Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/453-454) dan Muslini (no. 905).
554 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
rurunkanlah hujan yang deras kepada kami. Ya Allah, siramkanlahhujan kepada kami dan janganlah Engkau jadikan kami termasukorang-oran g y{tgberputus asa. Ya Allah, tumbuhkanlah tanam-tanaman untuk kami, limpahkanlah air susu ternak untuk kami,serta turunkanlah berkah langit kepada kami, juga tumbuhkanlahuntuk kami berkah bumi. Ya Allah, hilangkanlah kepayahan,kelaparan, kesulitan sandang, dan singkirkanlah malapetakadari kami yang (hal itu) tidak sanggup disingkirkan oleh selaindiri-Mu."
Dan jika di antara mereka terdapat seorang yang keshalihannyatelah dikenal, maka disunnahkan kepada mereka untuk (berdo'a)meminta turun hujan melalui dirinya, yakni dengan mengatakan:
'.0$'!rAdIJ\Utrryf1 pr"Ya Allah, sesungguhnya kami meminta hujan dan syafa'atkepada-Mu melalui hamba-Mu, fulan."
HADTTS NO. s16 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahih al-Bukhari, bahwa'I-Jmar bin al-Khaththab ^& (mengatakan bahwa), jika orang-orangmengalami kekeringan, maka mereka meminta turun hujan melaluial-'Abbas bin'Abdil Muththalib seraya mengucapkan:
6t:,(35
"Ya Allah, sesungguhnya dulu kami pernah bertawassul kepada-
Mu melalui Nabi kami ffi sehingga Engkau pun menurunkanhujan kepada kami. Dan sezungguhnya sekarang kami bertawassulkepa&-Mu melalui paman Nabi kami ffi,\<arenanya turunkanlahhujan kepada kami."
Maka, hujan pun diturunkan kepada mereka.2r
2t Shaliih Kitaab al-Adzleaar vn Dbd'iifuhu,Syaikh Salim al-Hilali no.376. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/494 d^nVIl/77 -Fat:hul Baarl.
Mqjqt,ygr.,r iil,".t:i.,ti M q?,{d\,pyt
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 555
Permohonan turun hujan melalui orang-orang shalih ini datangjuga dari Mu'awiyah dan selainnya.
Adapun bacaan yang disunnahkan dalam shalat Istisqa' adalahseperti bacaan dalam shalat'Ied, dan kami telah menjelaskan hal tenebutsebelumnya. Yaitu, benakbir rui"h kali pada pembukaan rakaat penamadan pada rakaat kedua membaca takbir lima kali, sama seperri shalat'Ied. Semua cabang dan permasalahan yang pernah saya sampaikanberkenaan dengan takbir shalat'Ied baik yang tujuh kali maupun limakali adalah sama persis dengan shalat Istisqa' ini. Kemudian khatibmemberikan khutbah dua kali dengan banyak mengumandangkanistighfar dan do'a.
HADTTS NO. 5rZ (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Daarud dengan
sanad yang shahih atas syarat Muslim dari Jabir bin 'Abdillah c*l;,,ia berkata: "Nabi ffi pernah mengalami masa kekeringan, lalu beliauberdo'a:
,t1:-i("/,Vu*9t
'Ya Allah, turunkanlah hujan yang deras kepada kami, yangmenyejukkan, menyegarkan, memberikan manfaat, dan tidakmembahayakan, dengan segera tanpa ditunda-tunda.'
Maka langit pun menurunkan hujan kepada mereka."22
HADTTS NO. s18 (HASAN)Kami telah meriwayatkan di ddam kitab yang sama dengan sanad
yang shahih dari 'Amr bin Syu'aib dan ayahnya, dari kakekrry;- i#,2 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifuhz, Syaikh Salim d-Hildi no. 377. Hadits ini
shahih, diriylrallal, olqh,l:hr_Qiwud(i.16e), al-Hakim Q/.llz).!3n.di antarajalmnya addali al-Baihaqi (IIV355); melalli lalan Muham*id bin tUbaid: Mus'irmemberimhu kami dari-Yazid al-Faoir. darinya dengan lafazh tersebut. Dinilaihemberimhu kami dari'Yizid al-Faoir. daiinva dene:shahih oleh al-Hakim densan w
^t^t Syiikhoni. O ur dishahih oleh al-Hakim dengan svarat Syaikhani.D^nJisepakad oleh adz-Dzahabi.
Saya katakan: 'Deraiat terlebui *.*irrs sepeni yang m^ereka berdua (al-HakimSaya katakan:'Derajat terlebui meming sepeni yang mireka a.(al-H4imdan adz-Dzahabi) saripaikan. dimana pala riialnvi tsilat dari riial S.yaiEhani. DanMus'ir adalah Ib'nu Kidam ai-Hilali, r6d*g(* Yail{adalahlbnu Shuhaib.
I
idrt"IyP.tb.-hT'p
l/
;a*gu
555 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
ia berkata: "Jika Rasulullahmengucapkan:
ffi meminta tunrn hujan, maka beliau
i:b'd6r:)]#t s,ld*s$;" .'r>$Jl'JJ:A;.
'Ya Allah, siramkanlah hujan kepada hamba-hamba-Mu danjuga hewan-hewan ternak-Mu. Tebarkanlah rahmat-Mu serta
hidupkanlah negeri-Mu yang mati.'23
HADTTS NO. s1e (HASAN)
Dan lrami jugatelah didalam SuranAbiDautd,dengan sanad yang shahih. Di bagian akhir, Abu Dawud mengatakan
bahwa ini addah sanad ymgjryyiddari'Aisyah @' ,ia,menceritakan:"Orang-orang pernah mengadu kepada Rasulullah ffi rcntanghujanyang lama tidat kunjung turun. Kemudian beliau minta disiapkanmimbar, lalu mimbar tersebut disiapkan untuk beliau di tempatpelaksanaan shalat (Istisqa'). Selanjutnya, beliau menj anjikin kepad-1
br"og-or"og untuk bersama-sama keluar (mengerjakan shalat Istisqa')
di suatu hari. tvtaka, Rasululla,h #' pun keluar ketika penghalang
matahari tampak. Kemudian beliau duduk di atas mimbar, lalu benakbirdan memanjatkan pujian kepada Altah,!8. Setelah itu, beliau bersabda:. Sesungguhnya kalian mengeluhkan kekerin gerl yangmelanda negeri
kalian dan tidak rurunnya hujan kepada kalian yang seharusnya sudah
rurun di musimnya ini. Dan Allah yang Mahasuci memerintahkan agar
kalian berdo'a kepada-Nya serta berjanji akan mengabulkan do'a kalian.'
Selanjutnya, beliau berdo'a:
,!),6 ,g'jt ,f'jt ,:iiltdt"qoi) li,;ir"
lirr U( ftjur ,:.i--;S ffilirr lt nt , ,;!,lr ii"23 Sbabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifuhz, Syaikh Salim al-Hilali no. 378. Hadits ini
il;. Jiri*rrr"tk"" oleh Malik fittgo-t't\. Dan disambung oleh Abu Dawud(1176i melalui i"l*'A*t bin Sni'aib, dari ayahnya, dari kakeknya. Dapat saya
Lat"lirn, 'Hadits ini adalah sanidnya hasan.
t
!wg-' lix'-
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 557
. o / t /ro
W Ui cet,iiltiy:.:::"rfrt:,'g#jr
'Segda puji bagi Allah, Rabb semesta alam, Yarrg Mahapemurahlagi Mahapenyayang. Yang menguasai hari Pembalasan, tidakada Ilah yang berhak diibadahi selain Allah, Dia berbuat epes le, yangDia kehendaki. Ya Allah, Engkau adalah Allah, tidakada Ilah (y*g berhak diibadahi) melainkan hanya Engkau semataYang Mahakaya, sedangkan kami miskin. Turunkanlah hujankepada kami. Dan jadikanlah ap^yangEngkau turunkan itusebagai kekuatan dan pengantar sampai suatu masa.'
Kemudian beliau mengangkat kedua tangannya, dan beliau masihtenrs mengangkat mngan sampai terlihat warna putih ketiaknya. Lalu,beliau memalingkan punggungnya ke arah orang-orang serta memindah-kan selendatgny^, sedang beliau masih dalam keadaan mengangkatkedua tangannya. Setelah itu, beliau menghadap kepada orang-orangdan turun dari mimbar. Kemudian, beliau mengerjakan shalat duarakatt. Maka, Allah pun menciptakan awan, lalu guntur bergemuruhdan kilat pun berkilauan. Dan dengan izin Allah, awan pun menunrn-kan hujan. Belum sempat beliau mendatangi masjidnye, arir sudahmengalir deras. Dan ketika melihat mereka bergegas menuju rumah,beliau tertawa sehingga terlihat gigi-gigi gerahamnya. Lalu, beliaubersabda:
..i?r:tl' ip JO ,;: :d F.;r ll' 'oi t4zt.
'Aku bersaksi bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Danaku hanyalah hamba dan Rasul-Nya.'"2a
Saya sampaikan: " Ibbaanusy syai' bereni waktuny a. Quh uutb ulmathar berarti tertahannya hujan, al-jadb berarri lawan dari subur."
'6;iitu(lf arf I".,k $6;tiltttiupic
ll/
2o Sbahiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubu, Svaikh Salim al-Hilali no.379. Hadits inihasan, diriwayarkan oleh Abu Da#ud (1173) dan al-Hakim A32$. Abu Dawudmengatakant olni adalah hadits gharib) sanidnya iawid." SidaneLan al-Hakimmengemukakan: "shahih densan s--varat asv-Svaikhinii Dan disep"akati oleh adz-D7rt1bi. Saya katakan: "Pen"clapat y"ng 6enir adalah epayangdisampaikan olehAbu Dawud, bahwa sanad hadi^ts irii hian "
558 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
Dan ucapan nya: *Tsumrnd d.mtbdla.t' dengan menggunakan alif.Umuk pengertian ini mempunyai dua kata, yadrat mathardt dar, amtbarat.Dan tidak perlu mempedulikan orang yang berpendapat bahwa kataamtbara itu tidak dipergunakan melainkan untuk hujan yang turunsebagai adzab. Sedangkan kalimat: * Badat nawaajid.zubu' berrnitampakgigi-gigi geraham beliau.
Perlu diketahui, di dalam hadits di atas terkandung pernyataanjelas bahwa khutbah itu dilakukan sebelum shalat. Hal serupa juga
dinyatakan secara jelas di dalam Shabih al-Bukhari dan Shahib Muslim.Dan itu diarahkan pada pengertian boleh. Yang masyhur dalambuku-buku fiqih sahabat-sahabat kami dan juga yang lainnya adalahdidahulukannya shalat atas khutbah. Hal itu didasarkan pada hadits-hadits lain: bahwa Rasulullah W, mendahulukan shalat atas khutbah.\Yalkabu a'lam.
Dan disunnahkan menggabungkan antara jabar (suara keras) dansin (suaratidak keras) dalam do'a disertai pengangkatan kedua tangansetinggi-tingginya.
Imam asy-Syafi'i ';\B mengatakan: "Hendaklah di antara do'ayang mereka baca adalah do'a berikut ini:
,6-;,i G e;r:, "i, i.,n,..J93 cr*tt"l uJejg
I
,:ry\6-ilidiJr"O/
,Vi)tS 6 l*,".9,z;-)
'Ya Allah, Engkau telah memerintahkan kepada kami untukberdo'a kepada-Mu, dan Engkau juga telah menjanjikan kepadakami akan mengabulkenny^. Dan sekarang kami telah berdo'aseperti yang Engkau perintahkan kepada kami. Karenanya,kabulkanlah permohonan kami seperti y"tg telah Engkau janjikan.
Ya Allah, berikanlah ampunan kepada kami atas dosadosa yangtelah kami lakukan. Perkenankan pula permohonan kami agar
turun hujan serta permohonan keluasan rizki kami.'
Dan dilanjutkan dengan mendo'akan orang-orang mukmin, baiklaki-laki maupun perempuan, bershalawat kepada Nabi ffi, serttmembaca satu atau dua ayat. Dan imam mengucapkan:
I* p' Lilr' ,Ui'Jb3 6 V'tt5t3, eyEp
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 559
':$ird iu' '7i,;li,
'Aku memohonkan ampunan kepada Atlah untuk diriku danjuga kalian semua.'
Dan selayaknya imam juga memanjatkan do'a tertimpa bencanadan do'a-do'a lainnya:
....:z:; $fur ,,lt
6l ;*u''Ya Allah, berikanlah kebaikan kepada kami di dunia....'
Dan do'a-do'a lainnya yang telah kami sebutkan sebelumnya didalam hadits-hadits shahihl"
Di dalam l<ttab al-Umrn,Imemasy-Syafi'i ffi mengatakan: "Didalam shalat Istisqa'ini, imam menyampaikan khutbah dua kali,sebagaimana khutbah di dalam shalat 'Ied. Dia mengucapkan takbirdan tahmid pada kedua khutbahnya serta bershalawat kepada Nabi ff.Juga memperbanyak bacaan istighfar pada kedua khutbah tersebutsehingga ia menjadi ucapan yang paling banyak keluar dari mulutnya.Juga hendaklah dia banyak mengucapkan:
5i; :t-.lf J4"@SG1 Jrs,{r)-E t,}ki
@6ti+"Mobonlah dtnpilnd.n kepada Rabb kalian, karena sesungguhnyaDia Mahapmga?npun, niscaya Dia akan mmgirimkan bujan k pod"kalian dmgan lebat." (QS. Nuuh: 10-11).
Kemudianr diriwayatkan dari' IJmar S, bahwasanya beliart ffipernah mengerjakan shalat Istisqa', dan do'a yang banyak hliau panjatkanadalah Istighfar (permohonan ampunan).
Imam asy-Syafi'i mengungkapkan: "Dan hendaklah do'a yangpaling banyak dia panjatkan adalah istighfar. Dengan istighfar ituhendaklah dia memulai do'anya, menyelingi uqpannya dengan istighfar,juga mengakhirinya dengan istighfar. Sehingga istighfar menjadi
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
ucapannya yang paling banyak keluar dari mulutnya hingga ucapannya
be.herrti. Sehi" itu, hendaklah dia menyuruh orang-orang untukbertaubat, berbuat ketaatan, dan mendekatkan diri kepada Allah Ta'alt."
Pasal 6
DO'A KETII(A ANGIN BERTIUP DENGANKENCANG
HADITS NO. s2o (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Shahib Muslim, dari'Aisyah
€y, , ia berkata Tik" *go berhembus kencang, maka Nabi E berdo'a:
L',f G' b'q Gi G',;;lfilj, \t'A,q Li-':i6 ;2j tli 6';reJ/,Ar $i{rlJt'il.
-e) ].'o .11,U,ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikannya
dan kebaikan yigadapilarryaserta kebaikan apa yang karenanya
ia dihembr:skan. D"o aku berlindung kepada-Mu dari kejahatanrLya,
dan kejahat ar-yerlgada padanya serra keiahatan yang karenanya
ia dihembuskan.'"25
HADITS NO. 521 (SHAHIH)Dan kami juga telah meriwayatkan di dalam sunan Abi Dauud,
Sunan an-Nasa-i di Sunan Ibni Maiah, dengan sanad yang hasan dari
Abu Hurairah *&, ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah Hbersabda:
l,o tl.>-fi)rsi 6';{rd;,'UJjc
''th? ,Y *u,
ryllt/,'t2 ru'.piitt r];'t ,th'i#'trt ,t;'S{iI $$
2s Shdhih Kiraab al-Adztzar un Dtw'iifilhu,Syaikh Salim al-Hilali no. 380. Diriwal'atkanoleh Muslim (899).
lfit\,;yi,*"j\r*rJ'r Y gil qi:Jt'
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
'Angin merupakan rahmat Allah Ta'ala. Angin bisa datangdgngan membawa rahmat dan bisa juga datang dengan membawiadzab - Y&, jikl kalian melihatnya, ianganlfi kdian mencelanyadan mohonlah kebaikannya kepada Attah dan berlindunglahkepada-Nya dari kejahatann ya.' "',
Perlu saya sampaikan tenrang kalimat: drr aii ';y, para ulamamengatakan bahwa kalimat itu mempunyai inikn" i"h-"t Allahkepada hamba-hamba-Nya.
HADTTS NO. s22 (SHAHTH)Kami juga telah meriwayatkan di dalam Sunan Abi Dauud, Sunan
an-Nasa-i drn Sunan lbni Majab, dari 'Aisyah #, , bahwa Nabi ffijika melihat awan muncul di ufuk langit, maka beliau meninggalkanpekerjaan (aktivitas), meskipun beliai tlngah berada dalam?alat,kemudian beliau mengucapkan:
..1^?4+\:ii C\p;ir,"
'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu darikejahatannya.'
Dan jika turun hujan, beliau berdo'a:
..:Vt*rpi,L'.'Ya Allah, mudah-mudahan ini merupakan hujan yang lebatlagi menyegarkan.'"27
Saya katakan: "Kara naasyi-an berarti awan yang kumpulannyabelum sempurna. Asb-shayyib berarti hujan lebat. ed, lrgr yrrrg
26 shahiih Kitaab al-Adzhaar wa Dba'iifubu, syaikh salim al-Hilali no. 3g1. Hadits ini;ffi,';ffi ;;,ffi tr:fi.ifrtrKtr'dYtr)iffit-,ffi??pjlloTBl#Jj(5097) dan Ibnir Yajah. (3727), .melalui jalan azZuiiri,j\5097) dan Ibnu Majah (3727), melalui ialan az-zuhri, ia nienea'takin: Tsabit binQ"it memberitahu kami- bahwa Abu Hurairih menEeritakan 0alu ia("ly iamenyebutkan hadits tersebut). Sanad ini shahih, d"" p"r",1jri;t;,"ga ,;Ai.
2? Shabiih Kitaab al-Adzkaar.wa Dba'iifuhu,shabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 382. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Oai,udis6sp), an-Nasa-i di Jala; ;Aiiiltn)iiual Laikb (914 dan 915), Ibnu Maiah (3889) ilan Ahmad fVIl190). melalui ialanal-Miqdam bin Svuraih dari avahnvi daii 'Aii.rrh drhr ir -i.-"h,,iko. ho.litJ i.i\al-Miqdam bin Syuraih dai.avrtniadaii'ei'svah 0alu ia *l,"".bjli"" h;aiJili:Saya katakan: "Sinad ini shahih, al:Miqdam dan
"yihny" adaleh xiqdh (terpercaya)."
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-shalat Tertentu
menyatakan, hujan yang airnya sedang mengalir. Dia menjadi mansbub
olehfi.'il ftata kerja) yrngmabdzuf (rid*tersebut). Maksudnya, akumemohon kepada-Mu hujan yang lebat, atau jadikanlah ia hujan yanglebat."
HADTTS NO. 523 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan iuga
yang lainnye d*i Ubay bin Ka'ab **a, ia berkata: "Rasulullah Ebersabda: 'Janganlah kalian mencela angin, jika kalian melihat apa
yang kalian tidak sukai, maka ucapkanlah:
6 b', ,,,"'JtJ- J [_-J
,i7Ly'{'q6?3'djt
2' Sbahiih Kitaab alAdzkzar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 383. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh al-Bulihari di dalam al-Adabul Mufrad (no.7l9\, at-Tirmidzi (no. zisz\, an-Nasa-i di ddam 'ArMJul Yaum anl Lailali (no.93l), AlimadN / 123) ,Ibnus Suirni di ddam Amalul Yaurn aul Lailah (no. 2990) dan al-HakimW272). Saya katakan: "Hadits ini shahih.'
ob -*'U&JJ*,t! }tfr,"{i r..' ou . t '5W,qo-fi6;r3,W
- // a a /..:rotio?3'Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu kebaikanangin ini den kebaikan yang dikandungnya serta kebaik^iyengkarenanya dia diperintahkan untuk berhembus. Dan kami berlin-dung kepada-Mu dari kejahatan angin ini dan kejahatan yangdikandungnya dan kejahatan yang karenanya dia diperintahkanberhembus.'"28
At-Tirmid zi mengarekan: "Hadits hasan shahih. "
Dan dia mengatakan: "Dan dalam bab yang sama juga terdapathadits dari'Aisyah, Abu Hurairah, 'IJtsman bin Abil 'Ash, Anas,Ibnu'Abbas dan Jabir,$."
HADTTS NO. s24 (rJ.ASAN)
Kami telah meriwayatkan dengan sanad shahih di dalam kitabIbnus Sunni dari Salamah bin al-Akwa'+&, ia berkata: "Rasulullah ffi,
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 563
jika angin berhembus kencang, maka beliau berdo'a:
'Ya Allah, semoga ini merupakan angin yang mengandung airdan bukan angin yang tarpa ajrr.'"ze
Saya katakan:"6,1i berarti angin yang membawa air, sebagaimanaunta yang mengandung. Sedangkan iialt berani y*g tidak mengandungair sama sekali, seperti hewan yang inandul, tidak mempunyai anak.
HADTTS NO. s25 (MAUDHU)Kami juga telah meriwayatkan di dalam kitab yang sama, dari
Anas bin Malik da" Jabir bin'Abdillah &, dari Rasulullah ffi, beliaubersabda: Jika terjadi peristiwa besar atau angin berhembus kencang,maka hendaklah kalian bertakbir, karena sesungguhnya ia dapat merer-bangkan debu hitam."3o
HADTTS NO. s26 (DHA',TFJTDDAN)
Imam asy-Syafi'i,+iiB meriwayatkan di ddam kitabnya, al-Umm,dengan sanadnya, dari Ibnu 'Abbas u#t, ia berkata: "Tidaklah anginberhembus kencang melain Nabi E duduk di atas kedua lututnya
il sdliil,".l o -z.t ,49
it4gi;+r liir,',
(berlutut) seraya berucap:
66sr4i+r dJ' ,i;t*qWt2'.U)t4Jju+jl)
D Sbahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifahz, Syaikh Salim d-Hilali no. 384. Hadits inihasan. Diriwiayatkan oleh al-Bukhari di dalam al-Adabul Mufrad (no.718), al-Hakim trV /285-286\, Ibnus Sunni di dalam 'Amalul Yaum wal Lailih 1no. 300),melalui ialan al-Mu[hirah bin'Abdirrahman, dari Yazid, dari Salamah flalu iamenvebutkan hadits selenskaonva). Al-Hakim meneemukakan: "Sanadnva shahihdendan syarat asy-Syaikhini]" bin diseoakati oleliadz-Dzahabi. Savatatakan:"Saiadnia hasan, para riialnya tsi4at, silain al-Muehirah bin 'Abdiirahman, iaseorang iang shad,iq. Oan tidak &iurcn errtakhr"ijrrya kecuali al-Bukhari."'
30 Sbahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubz, Syaihh Salim al-Hilali no. 141. Hadits inimaudhu'. Diriwayatkan oleh Ibnirs Suniri di dalam 'Amalul Yaam anl Lailab(no. 285). Sava katikan: "Di ddam sanadnya terdaoat'Anbasah bin'Abdirrahman.Mereka'telJh bersepakat untuk mendhJifkannia. Sebaeian dari mereka telahmenilainya maudhul. Dengan demikian, hadirc ini maudhir'."
Sil Dzikir-Dzikir dalam Shalat'Shalat Tertentu
'Ya Allah, jadikanlah angin ini sebagai rahmat dan jangan Engkaujadikan ia sebagai adzab. Ya Al1ah, jadikanlah ia sebagai anginyang membawa manfaat dan jangan engkau iadikan ia sebagai
angin yang membawa bencana.'"3l
Ibnu'Abbas mengatakan: "Di dalam Kitabullah Ta'da disebutkan:
*;4*ttt;"'i!'sesunguhnya Kami tekb mengbembuskan krpod" mereka anginydng sangdt kmcang.'(QS. Al-Qamar: 19)
Juga firman-Nya:
'Kami kirimkan kEod" mqeha angin yang membinasahan.' (QS.
Adz-Dzaartyaat: 41).
Dia juga berfirman:
@e'){Jiw'it'Dan Kami telah mmiupkan angin untuh mmgauinkan (tumbuh-
tumbuhan).' (QS. Al-Hijr: 22)
Dan Dia juga berfirman:
@ y'# Csli,y'; 61t :t*r, 6s'Dan di dntd.rd anda-unda kekuasaan-I'{ya izlah bahan Dia mmgi-imkan angin sebagai pmrbaan bqiu gon kra'' (QS. Ar-Ruum: 46)
Kedua, al-'A[a' 6in Rasyi8 adilah seorang yary rnaibul.
'gieli&?t{'ri
3t Sbahiih Kitaab al-Adzhaar wa Dha'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 142. Hadits inidha'if iiddan (saneat lemah). Diriwavatkanbleh asv-Svafi'i di dalam kitab al'Umrn0t2!?): SFf, b:'f,"t, iiberitahu oleli orang y",]gli'd3li aku ragukan l"gi l" berkata:clhd-tl ,uuan (sansat ternanl. rJrnwaYatEan olen asy-JYarr I ol qalam Klrfi/zil\, Aku berf,ah diberitahu oleh orans yanq ti'ddi aku ragukan lagi, ia berkata:Al-'AIla' bin Rasvid memberitahu kamidari.Ikrimah, darl Ibnu'Abbas (lalu iaAl-'Alla' bln Kasvrcl membermenvebutkan hadits tersebut).Di ddamnva terdaoat dua'iilamenyebutkan hadits tersebut). Dapat saya katakan bahwa sanad ini sangat lemah.Di Jdamnva ter&oat dua'iilat. P?numa. Svaikh dari asv-Svaf i berkata mensenarhadits ini: 'drarre v"irs ddak aku razukan' adalah Ibrahirn tiin Abi Yahya, sebagaimanaDi Jdamnva ter&oat dua'iilat. P?numa. Svaikh dari asv-Svaf i berkata mensenarhadits ini: 'dra"g y"irg ddrk aku ragukan'
"arI"t tUot it" tiin 4Ui V,at yr" sebagaftana
yang terdapat $a4i^U"snadn{a $alaman.84),.&n ia.adalan,"L-.4t}"+tr;ggt11r,gyans terdapat &t"li"rU"snadnia (halaman 84), &n ia adalah al-Aslamr, seoranghaitabarn', sebagaimana yang disebutkan di delam Miizaanul I'tidaal O'/57'61f.Kedua. aliAlla' 5in RCIviil adilah seoranq y arrg, flraibul.
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 565
HADITS NO. s27 (D}IA'IF)
Imam asy-Syafi'i $8" menyebutkan saruhadia rnilnqdtbi' (telputus)dari seseorang, bahwasxtyaiepernah mengadu kepada Nabi ffi t.rrt*gkemiskinan, maka Rasulullah ffi bersabda: "Mungkin kamu perrrrhmencela aingin." 32
Imam asy-Syafi'i ,+tE mengatakan: "Tidak sepaturnya bagi sese-orang mencela mgh, karena ia juga makhluk ciptaan Allah Ta'da yangselalu taat, dan termasuk salah satu dari bala tentara-Nya. Dia bisamenjadikannya sebagai rahmat dan bisa juga sebagai bencana, jika Diamenghendaki."
Pasal T
DO'A YANG DIBACAJIKA ADA BINTANGJATUH
HADTTS NO. s28 (DHA'rF JTDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari Ibnu
Mas'ud &,b bercerita: "Kami pernah diperintahkan untuk tidakmengikutkan pandangan mera kami pada bintang yang jatuh. Dankami juga diperintahkan untuk membaca pada saat itu:
?nr ,rer-
'Semua atas kehendak Allah, tidak ada daya melainkan hanyamilik Allah.'"rl
".1u, lI6g I
32 Sbahiih Kitaab al-Adzfuar an Dba'iifubrz, Syailch Salim al-Hilali no. 143. Hadits inidha:it Piriwaya*1n oleh asy-Syafi;i di d"lrn ql-,Umm O/253),dengan sanad yangmu'dbal, karena a& dua orang (perawi) atau lebih yang gugur daiinya. UcapaiSyaikh: 'Dari seseorang' membersitkan keraguan bahwi Muhammadbin 'Abbasmeriwayatkan darinya, padahal tidak demikian, tetapi memursdkan kisah ini.
't Sbrtiih KitaabalAdzkaaruaDba'iifubz, Svaikh Salim al-Hilali no. 144. Hadirs inidha'if jiddan Diriwayatkan oleh Ibnus Sunni di dalam Arnalul Yaum aul Laihhqg. .612)..."ya katakan: lDelgan sanad yang sangat lemah, di dalamnya terdapat'Abdul A'la al-Qurasyi, dan dia seorang yurgmitruk."
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
Pasal 8
TIDAK MENUNJUK DAN TIDAK MEMANDANGBINTANG DAN KILAT
Dalam bab ini terdapat sebuah hadits yang pernah disampaikandalam bab sebelumnya.
HADTTS NO. s2e (DIJA',IF JIDDAN)Imam asy-Syafi'i '+#4 meriwtyatkan di dalam kitab al'Umm
dengan sanadnya, dari orang yang tidak ia curigai, dari 'Urwah bin:iz-Zubair q#,ia berkata: Jika salah seorang di antara kalian melihatkilat atau meteor, maka hendaklah dia tidak menunjuk ke arahnya,dan hendaklah dia mensifati atau menggambarkanrryL"tn
Imam asy-Syafi'i mengatakan: 'Dan masyarakat Arab masihtetap ddak menyukai hal tersebut."
Pasal 9
DO'A YANG DIBACAJIKA MENDENGAR PETIR
HADTTS NO. s3o (DHA',IF)
Dan kami pernah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzidengan sanad yang dha'if dari Ibnu'Umar q*{, bahwa Rasulullah Hjika mendengar suara petir dan suara guntur, maka beliau membaca:
,P UlOt ,€,.t;q,<$ lt ,:'!,bi". riiii, I l.irl'"''.4u5
"YaAllah, jangulah Englou membunuh kami dengan kemurkaan-
31 Sbahiih Kitaab al-Adzhzar an Dba'iifubu, Svaikh Salim d-Hilali no. 145. Hadits inidha'if iiddan (sansat lemah). Diriwavatkanbleh asv-Svafi'i di dalam kitab al-Urnrn
W25t. Saya)radkan: "Sahadnya singat lemah."'
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
Mu dan jangan pula Engkau binasakan kami dengan adzab-Mu,dan berikanlah keafiatan kepa& kami sebelum itu."35
HADTTS NO. s31 (SHAHTH)
Kami telah meriwayarkan dengan sanad shahih di dalam kitabal-Muuathtba' dari 'Abdullah bin az-Zubair u$;6 bahwasanya jika iamendengar suara petir, maka ia berhenti berbicara seraya berkata:
4 ryt : o.y:;-, r.c:}t &€ I' iabu.a;"yj>
*Mahasuci Altah yang petir benasbih memuji-Nya, dan j;f;;;^Malaikat karena takut kepada-Nya."r5
3s Shabiih Kitaab al-Adzkaar an Dha'iifubz, Svaikh Salim al-Hilali no. 146. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam al-Adabul Mufrad (no.72t\, at-Tirmidzi (no. 3450), an-Nasa-i di dalam 'Amalul Yaum ual Lai.lah'(no.9ZA;, ehhad(IIl100), Ibnus Sunni di dalam 'Amalul Yaum wal Lailab (no. 3O+), al-Hakim(.\11286)zad-D.aulabi di dalam kitab al-Kinaa @./rt7),al-Baihaqi gt73eZ), IbnuAbi Syaibah di dalam al-Musbannaf (X/2t6), ath-Thabrani di daiam ad-Du'aa'(no. 981), al-Kabiir W245),al-Aasatb W63/b);melalui ialan'Abdul \(ahid binZiyad,dari al-Hajjajbin Artha-ah, dari Abu Mathar, dariSalim bin'Abdillah bin'IJ1na1, dari ayahnya (alu ia menyebutkan hadis tersebur). At-Tirmi&i mengatakan:"Ini adalah hadits gharib, kami tidak mengeahuinya kecudi dari sisi ini." Al:Haldmmengemukakan, "Bersanad shahih." Disepakati oleh adz-Dzahabi. Saya katakan:?endapat yang ben-ar adalah apayan1dikatakan oleh at-Tirmidzi dan penulis,dimana derajatnya dha'if, d-an 'ilhtnya ada pada Abu Mathar, dia seorang yangrnaibul, dan poros hadits ada oadanya.' Ath-Thabrani menearakan: "Dari iida[4i.Vpe,meriwayatkan haditi ini diri Salim kecuali Abu Mlthar, dan tidak jugadari Abu Mathar kecuali al-Hajja1." Diriwayatkan sendiri oleh'Abdul \Uflahidbi"nZiyad. Perlu saya sampaikan bahwa menurur mereka semua, ini adalah ialannya.Djn itu ptlla yang menolak ungkapan al-Hafizh Ibnu Hajar yang mengatakint"Diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Bdkhari dr doJa,n al-Afob,'an-Nasali dan ;l-Hakimr_r_relalui beberapa jalan yang beragam. Lebih lanjut,Ibnu Hajar +i(s mengatakan:"Iqg.uk"p mengherankan ilari Syaikh -yakni, anNawawi- bagaimana ia minyebutdha'if sedang i1 !_erpe_ga-ng padaiya, dan mendiamkan haditi Ibnu Mas'ud'yangmenyebutkan: 'Jika ada bintang yang jatuh.'Dan telah diriwayatkan seorani dir:ioleh orang yang dicurigai suka berdu_sta, yaitu 'Abdul A'la. Demikian pula langdisebutkarr di dalan al-Futuuluzt ar-Rabbaaniyyah W / 284). Saya katakan: "Ucapannvidi ddam hadia Ibnu 'tlmar: 'rnutamasih' [id"k n
"rrs6"-'rk"r, oenilaian it
"t it
terhadapnya. HanyS:aj1.h.ll itu mengisyararkan blhwa 'illatiya tidak sampaipada tingkatan tahaluk. lVallaaba a'hm."
36 Shabiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifubz. Svaikh Salim al-Hilali no. 385. Hadits inimauquf shahih. Diriwaya*an oleh Milik (l/DZ)dan gugurdarinya 'Dari'Abdullah
568 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
HADTTS NO. s32 (SHAHIH)
Imam asy-Syafi'i 'roB meriwayatkan di dalam kitab al-Ummdengan sanad yang shahih dari Thawus, seorang imam dari kalangan
Tablin yang mulia ".*8, bahwasxrytjfl<a ia mendengar suara Petir, maka
ia mengucapkan:
. .iS -&b Ar Oe.:",
"Mahasuci Allah yang kamu (petir) benasbih kJpada-Nya."'
Imam asy-Syafi'i mengatakan:'seakan-akan Thawus mengarah
kepada firman Allah Ta'ala:
@ -0,;;e'r;'tiU-;3
'Dan gurub itu futasbih dmgan memujiAllab.'" (QS. Ar-Ra'd: 13)
HADTTS NO. 533 (DHA'IF)Mereka menyebutkan dari Ibnu'Abbas *i', ia berkata: "Kami
pernah bersama'LJmar +& dalam suatu perialanan, lalu kami diterpa
bn az-Zubek " Sehinesa hadits tersebut rnaqtbu'padanya- dan dari ialan al-Bukharidi dalam al-Adabul ffufrad (no.723),.a1-Bfihaqi $l/362) dan Ibnu Abi Syaibah
W2l5). Saya katakan:'"Sanadnya sh'ahih dengair itaws mauquf, sebagaimana yangdisampaikair oleh penulis."
Y Sbahiih Kitaab al-Adzleaar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 386. Hadits inimaatbu' shabih. Diriwavatkan oleh asv-Sv'afi'i di dalam al'Umm 0,/253), diantaraiahhnva (riwavat) al-Biihaoi di dalari ai-Sunan (III/62), ath-Thabrani di dalamad-Duraa;(98r),I6nu Abi Svaibah di dalam al'Mishaniaf (x/2L5); melalui jalan
Sufuan biri'Uvainah, ia beikata: "Pernah kukatakan keiaila Thai'us: 'Apa 1'angdibica oleh avahmu iika ia mendensar petir?'Dia meniiwab: "Ia biasa membaca0alu dia menvebutkah hadirc terseb[t).' Sava katakan: 'Para riialnya tsi4ab, danJeraiatnva shihih mauouf(terhenti) padi Thawus." Dan diriwaya*an'Lbdirrazzaqdi d;lani al-Musbanruf6<Vgg) drtiMa'mat, dari Ibnu Thawus. Perlu saya katakanbahwa ini merupakin'muta'abab vane shahih milik Sufvan bin'Uvainah. Danhal sena& iuea dsebutkan dari al-Aswid bin Yazid, salah-satu tokoh'tabi'in. Dandi dalamnJa ierd"oat ambahan: 'Petir bta.sbih memuii-I'lya dan iuga para Mahihatharena tahut koida-Nra.'Diriwayatkan oleh ath-fhabrani di dilim ad-Du'aa'(984). Ibnu Rbi svaibih di dalam'al-Musbannaf (x/216\,Ibnu Jarir ath-ThabariJi diir* kitab Tafsirnva 0flIV83): melalui beb6ripa ialan dari Ya'la bin al-Haritsal-Muharibi, aari'eUriStrit t rah jimi' bin Syad&d, ii berkata: Jika al-Aswad binYazid mendengar suara petir, ma}a dia men-gucapkan (lalu ia menyebutkan haditsrcrsebut)."
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
oleh petir, kilat dan udara dingin. Maka Ka'ab berkata kepada kami:'Barangsiapa mengucapkan pada saat mendengar petir:
'.&i,',try,:yribljt & s,, ttth),
'Mahasuci Rabb yang petir benasbih memuji-Nya dan juga paraMalaikat karena rasa takut kepada-Nya,' sebanyak tiga kali.
Maka, dia akan diselamatkan dari petir tersebut.' Kemudian kamimengucapkan hal itu, sehingga kami diberi keselamaran."3s
Pasal 10
DO'A KETIKA TURUN HI.IJAN
HADTTS NO. s34 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Shahih al-Bukbari, d^i'Aisyah$r, , bahwa Rasulullah ffi jike melihat hujan, beliau mengucapkan:
..t3iti q.[ii,""Ya Allah, jadikanlah ini hujan yang membawa manfaat."3e
Dan kami juga telah meriwayatkannya di dalam Sunan lbniMajah,di dalamnya beliau berdo'a:
-.6iu ,:!"i;ii,""Ya Allah, jadikanlah ia sebagai hujan yang membawa manfaat."Dua atau tiga kali.
)8 Sbahiih KirnrtalAdzl%lrunDba'iifuht, Svaikh Salim al-Hilali rro.147. Hadits inintauquf df if diriwavatkan oleh ath-Thabiani dr dalam ad-Du'u' (no.985\. ntatuuf(terh-enti) paila al-As*ad dengan sanad rijdnya *Qat, selain Sulailnan biii 'Ali,'i;seorang yaD,gmaqbul.
te SlMhih Kitaabal-AdzkazruaDlu'ii{abu,Syaikh Salim al-Hilali no. 387. Diriwaratkanoleh al-B,,khari @/518-Fat-bal M").Dair lihat juga kitab Stnan lbni Majah (lUo;.
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu570
HADTTS NO. s3s (HASAN)Imam asy-Syafi'i'd,i5 meriwayatkan sebuah hadits di dalam kitab
al-Umm dengan sanad yang mursal, dari Nabi E, beliau bersabda:
,6fur attq;.,tt//
o
".elJl"Mohonlah pengabulan do'a saat terjadi pertemuan dua balatentara, saat dikumandangkan iqamah shalat, dan saat tunrnhujan."€
Imam asy-Syafi'i mengatakan: "Dan aku telah menghafal lebihdari satu orang (banyak orang) mengenai permohonan pengabulando'a saat turun hujan dan saat dikumandangkannya iqamah."
Pasal 11
DO'A SETELAH TURUN HI{AN
HADTTS NO. s36 (SHAHIH)Kami telah meriwayxktndi dalam Shahih al-Bukbari darL Shdhib
Muslim dtiZaidbin Khalid al-Juhani S, i" berkata: "Rasulullah ffipernah shalat Subuh bersama kami di Hudaibiyah setelah turunhujan pada malam hari. Ketika selesai, beliau menghadap kepadaorang-orang seraya bersabda: 'Apakah kalian tahu apa yang telahdifirmankan Rabb kalian?'
'Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui,' jawab mereka.
Rasulullah bersabda: 'Allah telah berfirman:
a0 Sbabiih Kitazb al-Adzkaar ua Dha'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 388. Hadits inihasan dengan beberapa syahid yang dimilildnya. Takhrijnya sudah diberikan padanomor 118.
1#,y,ipfH':y' ,-#,it .llz
osi s*
,y.€-)*,i,]ltS'i; g?t
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 571
' .,ift<)urVi €r7g'afyt tt:g't tk :F€y'Di pagi ini ada di antara hamba-hamba-Ku yatrg berimankepada-Ku dan ada pula yang kafir. Adapun yang mengarakan:'Kami diberi hujan atas anugerah dan rahmat Allah,' maka diaitulah orang yang beriman kepada-Ku dan kafir kepada bintang-bintang. Sedangkan orang yang mengarakan: 'Kami diberi hujankarena bintang ini dan bintang itu,'maka itulah orang yang kafirkepada-Ku dan beriman kepada bintang-binrang.'"41
Saya katakan:'Al-Hudaibiyah adalah kata yang sangat masyhur,yaitu sebuah surnur yang terletak di dekat kota Makkah, jaraknyakurang dari satu marhalah. Boleh dibaca dengan takbfif $anpamemberi tasydid) dan dengan memberi tasydid pada huruf ya'. Tetapidibaca takhfif adalah yang benar dan menjadi pilihan. Itulah pendapatImam asy-Syafi'i dan para ahli bahasa. Sedangkan tasydid addah pendapatIbnu '$[ahb dan mayoritas ahli hadits. Sedangkan kara, as-samaa'di siniberarti hujan. Dan kata itsraberarti setelah. Bisa dibaca itsra darnbisajlga atsara."
Para ulama mengatakan: lika seorang muslim mengatakan: 'Kamitelah diberi hujan karena bintang ini,' dengan maksud bahwa bintangitu yang mengadakan sekaligus pencipta hujan, maka tidak diragukanlagi bahwa dia benar-benar telah kafir lagi murrad. Tetapi jika diamengatakannya dengan maksud bahwa bintang sebagai tanda turunnyahujan, di mana hujan akan turun dengan munculnya tanda tersebut,sedangkan hujan itu sendiri diturunkan oleh Allah Ta'ala sekaligusdiciptakan oleh-Nya, maka dia tidak kafir."
Para ulama berbeda pendapat mengenai makruhnya hal tersebut,tetapi yang menjadi pilihan addah makruh. Sebab, ia termasuk bagiandari kalimat yang biasa diucapkan oleh orang-orang katir. Ini merupakanlahiriyah hadits. Dan Imam asy-Syafi'i iifg telah menashkanhal tersebutdi dalam kitab al-Umm danjuga ulama-ulama lainnya.
\Vallaabu a'lam.
Dan disunnahkan untuk bersyukur kepada Allah atas nikmatini, yang saya maksudkan adalah turunnya hujan.
11 Sbdhiih Kiturt dAdzhaar tsa Dba'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilali no. 380. Diriwavatkanoleh al-Bukh ari (n h33, 522, Vfr,/439,' ffi,/ 466-Fat-hul Baar-) dan Muslim (21).
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
Pasal 12
DO'A YANG DIBACAJIIG TURUN HI.IJAN DANTAKUT PADA BAHAYA YANG MUNGKIN
DITIMBULKANI{YA
HADTTS NO. s37 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam Sbahih al'Bukbari dan Sbahib
Muslim, dari Anas .#, ia bercerita bahwa ada seseorangyarLgmasukmasjid pada hariJum'at. Ketika iru Rasulullah tengah berdiri berkhutbah,lalu orang itu berkata: "'Wahai Rasulullah, berbagai harta benda telahbinasa dan semua jalan terputus, karenanya berdo'alah kepada Allahagar Dia menurunkan hujan kepada kita."
Lalu Rasulullah ffi mengangkat kedua tangannya, kemudianberdo'a:
,.(bi
"Ya Allah, tunrnkanlah hujan kepada kami. Ya Allah, turunkanlahhujan kepada kami. Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami."
Anas mengatakan: "Demi Allah, kami tidak melihat satu awan
pun dan tidak juga mega di langit. Dan antara kami dan Sala' -yakni,sebuah bukit terkenal di dekat Madinah- tidak terdapat satu rumahpun dan tidak juga perkampungan.Kemudian muncul awan dari balikbukit seperti tameng. Setelah sampai di tengah-tengah langit, awan itumenyebar dan kemudian turunlah hujan. Demi Allah, kami tidak lagimelihat matahari selama satu pekan. Kemudian seseorang masukmelalui pintu yang sama pa& hariJum'at berikutnya ketika Rasulullah
ffi tengah berkhutbah, lalu dia berkata: ''Wahai Rasulullah, semua
harta benda telah lenyap dan jalan-jalan pun sudah terPutus, karenanya
berdo'alah kepada Allah agarDiamenahan hujan tersebut dari kami.'
Maka, Rasulullah ffi pur- mengangkat kedua tangannya, laluberdo'a:
,s\qt?
I
i;irr.dr' ,(btdr'
1i,ii,"
573
?tqt:lti1i jt'"dt,
,(bl
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
.. j+Ht t>.63airi'1i'Ya Allah, rurunkanlah irrl* a *f.ir* fr-i, [ri* di ; kami.Ya Allah, turunkanlah di atas bukit-bukit, di lereng-lereng bukit,di perut lembah, dan di rempat tumbuhnya pepohonan.'
M*?, hujan pun berhenti dan kami pun keluar, berjdan di bawahpancaran sinar matah arri."a2
Demikianlah hadits yanglrtazhnyamenurut keduanya (al-Bukhql-idan Muslim),.na3.run {i.d..alam lafazhal-Bukhari disebutkan: riii..ridltrsebagai ganti dari kata urif.
Demikian banyak faedah yang terkandung di ddam hadits di atas.
\Ytabilkabit taufirq.
Pasal 13
DZIKIR.DZIKIR SHALAT TARA\T/IHO
Perlu diketahui bahwa hukum shalat tarawih adalah sunnah,menurut kesepakatan para ulama. Shalat ini terdiri dai20 rakaat, d"ognsalam pa& setiap 2 rakaat Sifat shalat ini sama seperti sifat shalat-shalatlainnya, sebagaiman a yffigtelah dijelaskan sebelumnya. Dan dibacakanpula di dalamnya dzikir-dzikir yang juga sudah disebutkan, sepertimisalnya do'a iftitah, penyempurnaan dzikirdzikir lainnya, melakukantasyahhud dan do'a setelahnya, dan lain-lain seperri yang sudahdisampaikan terdahulu.
Meskipun sudah sangat gamblang dan dikenal, tetapi sengaja sayakembali memperingatkan hal itu, karena banyak orang yang meremeh-kannya, dan sikap mereka yang menghilangkan sebagian besar daridzikir-dzikir itu. Dan yang benar adalah yang dijelaskan terdahulu.
Adapun mengenai bacaan, yang menjadi pilihan adalah apayarrrgdikemukakan oleh mayoritas ulama dan dipraktekkan oleh kebanyakan
42 Shdhiih Kitaab al-Adzkaar uta Dba'ii{uhu, Syaikh Salim al-Hilati no. 390. Diriwayatkanoleh al-Bukhari @,/501-Fat-bul Baar)'ddn Muslim (S9Z).
o Lihat pula penielasan selengkapnya mensenai shalat Tarawih ini dalam bukuterbimh kaini; Meneladani Sbali-Sbaht Suhnat Rasulullab .#hal. 45:p"'
o-l.J
574 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
orang, yakni mengkhatamkan bacaan al-Qur-an secara penuh selama
shalat Tarawih satu bulan. Karenanya, setiap malam dibaca sekitar 1
}uz. Dmdisunnahkan mentartilkan bacaan dan membacanya denganjelas. Hindarilah memperpanjang bacaan pada makmum lebih dari 1
juz (setiap malam).
Selain itu, hendaknya bersungguh-sungguh menghindari apayang biasa dilakukan oleh para imam masjid yang membaca surat al-
An'iam secara keseluruhan di rakaat terakhir pada malam ke-7 daribulan Ramadhan, dengan alasan bahwa surat tersebut diturunkansekaligus. Perbuatan tersebut merupakan bid'ah yang sangat buruksekaligus bentuk kebodohan yangrly^ta dan mengandung berbagaikerusikan. Dan penjelasannya telah diberikan di dalam bab Tilawahal-Qur-an.
Pasal 14
DZIKIR-DZIKIR SHALAT HAJAT
, ,f\.-i a,\9
yue;:tj;nlu
HADTTS NO. s3S (DHA',IF JIDDAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan Ibnu
Majah dari 'Abdullah bin Abi Aufa tSg',itbercerita bahwa Rasulullah
ffi bersabdt "Btrangsiapa memiliki satu kepentingan (hajad kepadaAllah Yang Mahatinggi atau kepada salah seorang dari umat manusiaini, maka hendaklah dia berwudhu'dan melakukan wudhu'nya dengan
sebaik-baiknya, kemudian mengerjakan shalat dua rakaat,lalu meman-jatkan pujian kepada Allah,ffi dan hendaklah bershalawat atas Nabiffi , lalu hendaklah mengucapkan:
Tt A?t"a3intot;.,-i-fltfinir hr 'lt dl ,"
r:?t ,:,r,.i3 ?V'i|:tiat ,t$'t'"t *3;irLlLj
.'i*t|t?')i
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
,iF6i!u-lt ,Ab"j\\ ,ifjb lr 6i ,J
,W,;3r\r?l
'Tidak ada Ilah (y-g berhak diibadahi) melainkan hanyaAllahYang Mahapenyantun lagi Mahamulia. Mahasuci Allah, Rabb'Arsy yang agung. Segala puji hanya bagi Allah, aku memohonkepada-Mu berbagai hal yang menyebabkan datangnya rahmat-Mu,juga tekad untuk memperoleh ampunan-Mu, serra memperolehghanimeh dari setiap kebaikan, dan keselamatan dari semua dosa.
Janganlah Engkau meninggalkan satu dosa pun padaku melainkanEnglau d* i*gp pula suatu kesulitan melainkanEngkau berikan jalan keluarnya, serta j*g* pula keperluan yangEngkau ridhai melainkan Engkau memenuhinya, wahai RabbYang Mahapemurah diantar t p$^ pemurah.' "a3
At-Tirmidzi mengatakan z "Prdesanadnya masih ada pembicaraan."
Dapat saya sampaikan bahwa disunnahkan untuk memanjatkando'a kesusahan, yaitu:
Iqrbyrwlt\i erw u!tur C,3l [iirr,.16'
'Ya Allah, berikanlah kebaikan kepada kami di dunia dan kebaikandi akhirat. Dan lindungilah kami dari api Neraka."
Y*g demikian itu didasarkan pada hadits yangterdapat di dalamkita,b ash-Shabibain ymgtelah kami sampaikan sebelumnya.
HADTTS NO. s3e (HASAN)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dan Ibnu
Majah dari 'Utsman bin Hunaif i& bahwasxrya, ada seorang yang buta
a3 Shahiih Kitaab al-Adzkazr au Dba'iifuhu,Svaikh Salim al-Hilali no. 148. Hadits inidha'if jiddan (sangat lemah). Diriwiyatkanoleh at-Tirmidzi (no. 479),Ibnu Maiah(no. 1384), al-Hakim (V320\, melalui ialan Fa-id bin'Abdirrahman darinya densanlifazh tersebur At-Tirmidii berkatai "tni adalah hadits sharib. Di dalarn sanadivaterdapat kelemahan, karena Fa-id bin 'Abdirrahman Afiai dha'if di dalam hadiis,dan Fa-id adalah Abul \farqa'." Al-Hakim mensatakan: "Ini adalah hadits vanesanadnya shahih, al-Bukhari ilan Muslim ddak mentakhriinva. Fa-id adalah Abu'lVarga', s:o.ra1g penduduk Kufah.yang tergolong Tabi'in,'dinsaya pernah melihatsatu iama'ah dari eolonsannya. dimana haditsnva termasuk lurus. hanva saia al-Buktiari &n Muslifir tidik mintakhriinva. Dan siva hanva meniadik"n fr"ditirrrr"sebagai syahid bagi hadits sebelumnya.'Hadits ini dikorirentari bleh dz-Dzahabi,dimana dia meneatakan:'Bahkan dia matruk." Sava katakan: "Ia seoerti aDa vansdikemukakan ofleh adz-Dzahabi. Dengan demikiin, sanadnya r*git l.-ih.i o
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
mendatangi Nabi ffi seraya berkata: 'Berdo'alah kepada Allah Ta'alaagar Dia menyembuhkanku."
Maka, beliau pun bersabda: Jika engkau mau, aku akan berdo'a,dan jika engkau mau bersabar, maka yang demikian itu lebih baikbagimu." Orang itu berkata: "Berdo'alah kepada-Nya."
Kemudian, beliau menyuruhnya untuk berwudhu' sebaik-baiknyakemudian memohon dengan do'a:
9aq J:$|lLf
"Ya Allah, sesungguhnf dnr memohon kepada-Mu dan menghadapke hadirat-Mu dengan perantaraan Nabi-Mu, Muhammad, Nabipembawa rahmat ffi.U|ehai Muhammad, sesungguhnya akumenghadapkan diri denganmu kepada Rabbku untuk keperluankuini agar keperluanku ini diperkenankan. Ya Allah, izinkanlahbeliau untuk memberi syila' at kepadaku."n
4 Shahiih Kitaabal-AdzleaaranDha'iifuhu, Syaikh Salim al-Hilali no. 391. Hadits inihasan Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (na.'3578), an-Nasa-i di dalam AmalulYaumwal Lailah (nci. osg), Ibnu Maiah (1385);Ahmad (IVl138), al-Hakim A3B);melaluiialan Syu'bih, dari AbuJa'far, dari'Imarah bin Khuzaimih bin Tsabii, dari''IJtsmanbin Hirnaif 0alu ia menvebutkan hadits tersebut). At-Tirmidzi meneatakan: "lniadalah hadru baan shabih gbaib. kami tidak mengetahuinya kecualidari sisi ini,dari hadits Abu Ja'far, vaitu al-Khathmiy, dan 'Uts-man bin'Hunaif addah saudaralaki-laki Sahl biri Huniif." Dan Ibnu M;iah memberikan komentar terhadapnya:"Abu Ishao mensatakan:'Hadits shahih.'" Al-Hakim menzunskaokan: "Shahihdenean warit Svarlhani.' Dan iuera diseoakati oleh dz-D?ah^b\D;n & dalam fy519)disebutLi", "B6rsanad shahih.'Dan aisepatat iusa oleh adz-Dzahabi.Sava kaiakanl"Sanad hadits ini hasan. Para riialnva *hat. s6lin Abu la'far -vaitu al-I(hathmiv-dimana ia seorane vans sbadru. S.bdrn diri mereka telahhenrafu ftnerrcacatk n)niabahwa di dalam"s'anaEnva t6rdao"i Rb, Ia'far ar-Razi. dia seorans vans shidiadan mempunvai hafalari yang birruk, kaiena dia tercaiat di beberida rrirk"h
"f-Tirmidzi:'"Kimi ti&k m6neJtahuinva kecudi dari sisi ini dari hadiis Abu la'far.bukan d-IGathmiv." Mereka"mengatikan, 1Jadi, dia addah ar-Razi." Saya kaiakani"Tetapi hal terse6ut dibantah, dii adalah il-Khathmiy itu sendiri, sebagaimanaval;eainashkanoleh at-Tirmidzi di dalam terbitan vanz'adapada kami. Demikianlahi*E dirrirb"tkan oleh Ahmad [V/138). Dan dafamiebaeian lainnya disebutkan:aAb',r l"'f"r al-Madani". Demikiirn iuga ilengan al-Hakim, Aan al-IGithmiv -bukanar-Ra/i- addah al-Madani. Hal irufierkuit dalam bentuk pasti;Pmami, bahwaan-Nasa-i di dalam 'Arnalul Yaum 'anl Lailab (hal. 4 1 8) rienyebutnya Abu Ja'far
g"rr*,fbuult
dl ldu'"
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 577
Pasal 15
DZIKIR-DZIKIR SHALAT TASBIH
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi darinya,ia berkata: "Kami meriwayatkan lebih dari satu hadits dari Nabi ffitentang shalat Tasbih, tetapi cukup banyak darinya yang tidak shahih."
Lebih lanjut, dia menyebutkan: "Ibnul Mubarak dan lebih darisatu ulama memandang bahwa shalat Tasbih adalah sunnah, danmereka pun menyebutkan keutamaan shalat tersebut." Selain itu, at-Tirmidzi menceritakan: "Ahmad bin'Abdah memberitahu kami, iabercerita: 'Abu \U7ahb memberitahu kami, dia bercerita: 'Aku pernahbertanya kepada Abdullah Ibnul Mubarak mengenai shalat yangdibacakan tasbih di dalamnya.'
Dia menjawab: 'Dilakukan dengan bertakbir dan kemudianmengucapkan:
it'l :'!lr, Jrsctl,Lr'3r :q,:! r;,,t tftir' ;!5q
'Mahasuci Eng[au ya Allah, dengan memuji-Mu. Mahasuci Nama-Mu lagi Mahatinggi keagungan-Mu, dan tidak ada Ilah selaindiri-Mu.'
Kemudian membaca 15 kali:
,i! ir;;jr t ,!titt$'Mahasuci Allah, segala puji hanya bagi Allah, dan tidak ada Ilah(y"rrg haq) melainkan hanya Allah, dan Allah Mahabesar.'
.':)'*
'gi l,rj ,t'r lr air l"r
'Ljmair bin Yazid Ibnu Kharasvah. Kedaa.vans meriwavatkan dari'Imarah binKhuzaimah dan darinva adala6 Svu'bah r.L"nii-rrr" aia&^ sanad ini. vairu al-
ffiWP;f1dedikian, maka'ielaslah der:Il thadits tersebu t. tvattamiittiltaal;
578 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits ini basan sbahih."
Dilanjutkan dengan berta'awwudz dan membaca basmalah
4. o*-"jt ,t;'jt il' n* ), surat al-Faatihah dan satu surat al-Qur-an.Sefelah itu membaci to kalit
,-1 Uri'1 ,1' ot$'Mahasuci Allah, segala puji hanya bagi Allah, dan tidak adaIlah (yang haq) melainkan hanya Allah, dan Allah Mahabesar.'
Kemudian ruku'dan mengucapkan bacaan di atas sebanyak 10
kali, lalu mengangkat kepala dengan mengucapkannya 10 kali juga.
Saelah fuu, zujud dengan mengucapkannya t0 kali, kemudian mengangkatkepala d.tgro mengucapkan hal yang sama sebanyak 10 kali. Selanjutnya,melakukan sujud yang kedua dengan mengucapkannya 10 kali juga.
dia mengerjakan empat rakaat dengan cara seperti itu.
Demikianbh 75 tasbih, pada setiap rakaat dimulai dengan 15
tasbih, kemudian membaca,lalu bertasbih 10 kali. Dan jika shalat inidikerjakan pada malam hari, maka saya lebih suka untuk mengucapkansalam pada setiap dua rakaat. Dan jika dikerjakan pada siang hari, makajika mau dia boleh salam (setiap dua rakaat sekali) dan jika mau diaboleh tidak mengucapkan salam (setiap dua rakaat).'"
Dan ddam sebuah riwayat dari'Abdullah Ibnul Mubarak, bahwa-sanya dia mengatakan bahwa mulai pada ruku' dengan mengucapkan:
gitG;;r,;*"Mahasuci Rabb-ku Yang Mahaagung."
Dan pada waktu sujud membaca:
"Mahasuci Rabb-ku Yang Mahatinggi," sebanyak tiga kali.
Dan kemudian membaca beberapa kali tasbih.
Ditanyakan kepada Ibnul Mubarak: "Jika dia lupa di dalamshalat ini, apakah dia juga perlu membaca tasbih di dalam dua suiudsahwi sebanyak 10 kali?
Dia pun menjawab: "Tidak, tetapi membacanya sebanyak 300kali tasbih."
Fi ?rr3 ,?rr lr atr l:
...ts'.i' G;oq"
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu 579
HADTTS NO. 540 (SHAHTH)Kami telah meriweyttktn di ddam kitab at-Tirmidzi dan Ibnu
Majah &ri Abu Rafi' .#, ia berkata bahwa Rasulullah # pernahbenaMakepada 'Abbas: "\fahai paman, maukah engkau fiika) aku menyambungtali silaturahmi (kepadamu)? Maukah engkau aku cintai? Maukahengkau kuberi manfaat?"
"Mau, wahai Rasulullah," jawab 'Abbas.
Beliau bersabda: "\trfahai paman, kerjakanlah shalat 4 raka,at,dengan membaca al-Faatihah dan satu surat pada seriap rakaatnya. Danjika bacaan al-Qur-an telah usai, maka ucapkan:
.ar it;;i ),qi:;sr: ,Fi'Allah Mahabesar, segala puji hanya bagi Allah, Mahasuci Allah,'sebanyak 15 kali sebelum ruku'.
Kemudian bangkit dan ucapkanlah tasbih itu sebanyak 10 kali,lalu angkatlah kepalamu dan bacalah ia 10 kali. Selanjutnya, sujudlahdan bacalah tasbih itu 10 kali, lalu angkat kepalamu dan ucapkanlahtasbih itu 10 kali sebelum berdiri. DemikianlahTl tasbih pada setiaprakaat, yeng semuanya berjumlah 300 tasbih peda 4 rakaat. Meskipunjumlah dosa-dosamu seperti pasir, niscaya Allah akan memberikanampunan kepadamu."
Al-'Abbas berkata: "'Wahai Rasulullah, siapakah orang yangmampu mengucapk annya. dalam satu hari?"
Beliau pun menjawab: Jika engkau tidak sanggup mengucapkan-nya dalam satu hari, maka ucapkanlah tasbih setiapJum'at. Jika engkautidak sanggup juga untuk melakukannya setiap Jum'ar, maka ucapkan-lah satu bulan sekali... (dan beliau masih rerus berkata kepadanyahingga akhirnya beliau bersabda): 'Ucapkanlah satu tahun sekali.'"as
-1
oilt
as Shahiih Kitaab al-Adzhaar ua Dha'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no.392. Hadits inishahih denqan beberapa svahid vane dimifikinva. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi(no. 482),lbnu Maiah (nb. tfs6) din lainJaid; melalui ialanZaid bin al-Hibabal-'Ukli,'Musa bin'Ubii&h memberitahu kami, Sa'id bin Abi Sa'id, maula AbuBakar Muhammad bin Hazm memberitahuku, dari Abu Rafi' 0alu ia menyebutkanhadits tersebut). At-Tirmi&i mengatakan: "Hadits ini sharib &i.i hadits AEu Rafi'."Saya sampaikan bahwa ini menioakan sanad vane a[ha'if. di dalamnva terdaoardria'ilht. Pmama,Musabin'Ubiaidah adalah'dhasif . Kedua, Sa'id bi'n Abi S;'idadalah seorang yangmajbaL Dan dalam bab yang sama juga diriwayatkan dari
580 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits ini gharib."
Saya sampaikan bahwa Imam Abu Bakar Ibnul 'Arabi diddam kitabnya, al-Alruadzi f.i Syarb at-Tinnidzi, mengatakan: "HaditsAbu Rafi'ini dha'if, tidak mempunyai ushul/dasar dalam status shahih
dan tidak juga hasan."
Dia juga mengatakan: "Dan hal iru disampaikan oleh at-Tirmi&iuntuk sekedar mengingatkan agar ti&k tenipu olehnya."
Dan dia juga mengatakan: "IJcapan Ibnul Mubarak tidak bisa
dijadikan sebagai hujjah."
Demikianlah perkataan Abu Bakar Ibnul'Arabi.
Al-'Uqaili mengatakan: "Mengenai shalat Tasbih ini, tidak ada
satu hadits pun yang ditetapkan." Abul Faraj Ibnul Jtuzitelah menye-
butkan beberapa hadits tentang shalat Tasbih dan ialannya. Kemudiandia menilainya dha'if secara kaelunrhan, iuga menielaskan kelemahannya.
Dan dia menyebutkannya di dalam kitabnya, al-Maudhu'aat.Danpernah pula disampaikan kepada kami dari Imam al-Hafizh AbulHasan ad-Daraquthni '+i!5 bahwasanya dia berkata: "Hadits yangpaling shahllr tentang keutamaan surat-surat al-Qur-an adalah surat:
4. "bi ltt :o]! ). Dan hadits yang paling shahih berkenaan dengankeutamaan shalat adalah keutamaan shalat Tasbih."
Saya telah menyebutkan pembahasan masalah ini secara musnad
di dalam kttarb Thabaqaatul Fuqabaa'tentang biografi Abul Hasan'Alibin 'Umar ad-Daraquthni. Namun demikain, ungkapan tersebut tidak
satu eolonsan diantara kdanean Sahabat, tetapi sanadnya ddak lepas dari komentar.Bahk-"an. se'baeian di antarania ada yanc rusak. Hanyasaia hadid ini bisa dizunakansebasai'svahid untuk memberkuat sebasian haditl atai sebagian lainnya. Dan di
^nt^i^ sahad-sanad ini vani palinq baik-adalah hadits Ibnu IA,bbas m6lalui ialan
'AMurrahman bin Basvar b=iri al-Hakam dari Abu Svu'aib Musa bin 'Abdil'Azizal-Qanbari, dari al-Hakam bin Abban, dari 'Ikrimah darinya. Inrya Allab,ini
"d"Lh t"rr"d y"t g derajatnya l4a btsi bihi. Hadits ini meniiliki biberapa jalan
lainnva dari I6nu"'Abbas. tetaor semuanva rusak, sehingea tidak dapat diiadikansebaglai sandaran- Dan cukup 6.*y"t unfkapan nga.imii fpS balyak rriemilikipenialaman laei cerdas yaire beiusaha memperbaiki sanad tersebut, di antara'*.rik" adalahi Pertami, f.6u Dawud, sebagaimana yang tersebut di dalam al-Laalii'al-Maslmuu'ah fIIl39) dan at-TarybiibwalTartiibU46S\.Ke&.u" al-Mun&iri,sebasaimana vane diseBu&a; di dalart i-Tanbiib unt Tarbiib A+oa\ dan MukbusbarSunin Abi Lia.ia CUasl. Keda^ ez-Zubididi ddam h-baafus Sa2dah al'Mutwiin(fr/473\. Oleh karina ini, hadits shalat Tasbih lru sbahih Waiibi. \Vallaabu a'km.irara hJffazh telah berusiha membuat beberapa iuz terse-ndiri, seperti al-Khathibal-Baghdadi, Ibnu Nashiruddin ad-Dimasyqi, is-Suyuthi dan selain mereka.
Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
mengharuskan hadits tentang shalat Tasbih menjadi shahih. Merekamengatakan: "Ini adalah dalil yang paling shahih dalam masalah ini,sekalipun ia dha'if." Dan yang mereka maksudkan adalah yang palingrajih dan paling ringan kedha'ifannya.
Saya sampaikan pula bahwa segolongan imam dari sahabat-sahabatkami mezashktn hukum sunnah shalat Tasbih ini, di xitaramerekaadalah Abu Muhammad al-Baghawi dan Abul Mahasin ar-Rauyani. Diddam kitabnya, al-Bdl)r,di akhir 1rirtab al-tanaa-Z, ar-Rauyani mengarakan:"Ketahuilah bahwa shalat Tasbih itu dianjurkan, dan disunnahkanmembiasakannya di setiap saat dan tidak melupakannya sama sekali."
Dia mengatakan: "Demikianlrh y*g dikemukakan oleh 'AbdullahIbnul Mubarak dan segolongan ulama."
Dia juga mengatakan bahwa pernah juga dikatakan kepada'Abdullah Ibnul Mubarak: Jika seseorang lupa dalam shalat Tasbih,maka apakah dia harus membaca Tasbih 10 kali 10 kali dalam sujudsahwi? Dia pun menjawab: "Tidak, karena sesungguhnya ia berjumlah300 kali tasbih."
Saya menyebutkan masalah ini dalam sujud sahwi, meski sudahpernah disampaikan sebelumnya, karena sedikitny a. manfaag yaitubahwa orang seperti Imam ar-Rauyani ini, jika ia menceritakan masalahini dan tidak mengingkarinya, maka hal itu menunjukkan bahwa iamenyetujuinya sehingga semakin banyak orang yang berbicara tenranghukum shalat Tasbih. Demikianlah ar-Rauyani yang termasuk sahabatterbaik kami yang memahami ilmu secara mendalam. \Vallaabu a'km.
582 Dzikir-Dzikir dalam Shalat-Shalat Tertentu
BAB XII
DZIKIR.DZIKIR ZAI<AT
Pasal 1
DZIKIR.DZIKIR YANG BERKENAAN DENGANZAKAT
Allah T a,' ele berfirman:b
'Ambihlah ztkat dari sebagian haru mqekz, dmgan zz.kat itu kalianmembersihhan dan mensucikan mereka, dan berdo'alah untuk,mereka.' (QS. At-Taubah: 103)
HADTTS NO. s41 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam Sbahih al-Buhhari dan ShahihMuslim dari 'Abdullah bin Abi Aufa v$', ia mengatakan: "JikaRasulullah ffi dtdatarrgi suatu kaum dengan membawa sedekah, makabeliau mengucapkan:
')fr)b'pliil,"'Ya Allah, limpahkanlah shalawat atas mereka."'
Kemudian Abu Aufa mendatangi beliau dengur membawa sedekah,maka beliau mengucapkan:
' .uprl,.r,f .ti e, ki$i''Dzikir-DzikirZakat 585
"Ya Allah,limpahkanlah shalawat atas keluarga Abu Aufa."l
Imam asy-Syaf i dan beberapa onmg sahabatnya arg6et mengatakan:
"Yang menjadi pilihan, hendaklah orang yang mengambil zakat itumengucapkan (do'a) kepada orang yang menyerahkannya:
'iA3;$btq lo' '!?i...''*:.1
'semoga Allah memberikan balasan kepadamu atas apa yangtelah engkau berikan, dan mudah-mudahan Dia menjadikannyasebagai penyuci bagimu, dan semoga Dia memberikan berkahkepadamu atas harta yang masih eng[<au sisakan."'
Do'a ini sunnah dibaca oleh orang yang menerima, zakat, baikitu pengelola maupun fakir miskin. Dan do'a ini bukan suatu hal yangwajib menurut pendapat yang masyhur dari madzhab kanri dan madzhab
lainnya.
Sebagian sahabat kami mengemukakan: "Do'a itu wajib, berdasar-
kan ucapan Imam asy-Syafi'i: 'Vajib bagi wali untuk mendo'akannya.'Dan ddil mengenai hal tersebut terdapat pada lahiriyah perintah yangter&pat di ddam ayat di atas."
Para ulama mengatakan, "Tidak disunnahkan di dalam do'amengucapkan:'Ya Allah, limpahkanlah shalawat atas Fulan.'"
Dan yang dimaksud dengan firman Allah Ta'ala: { Fdt ,hyadalah berdo'alah untuk mereka.
Sedangt<an uqrpan Nabi ffi: |"y"'e#, (r, Allah, limpahkanlahshalawat atas mereka), maka kalirirat shalawat itu hanya khusus bagibeliau, sehingga beliau berhak menggunakannya kepada siapa saja
yang beliau kehendaki. Berbeda dengan kita.
Lebih lanjut, mereka mengatakan: "sebagaimana tidak diperboleh-lran untuk mengatakan: 'Muhammard hi p', sekalipun beliau seorang
yang agung lagi mulia, demikian juga tidak diperbolehkan untuk
1 Shahiih Kita4b al-Adzhzzr un Dhd'iifuhu. Svaikh Salim al-Hilali no.393. Diriwayatlanoleh al-Bukhari (ll/36l,vll/44b,xi/i36 dan 169 - Fat-bul Baarl dan Muslim(no. 1078).
u*,u !s$,ir'-* d
Dzikir-DzikitZakat
mengucapkan: 'Abu Bakar atau 'Ali *, P tr' .r,;.'Tetagi, yangdibolehkan adalah mengucapkan:'Ali'eb bt T t alas $ i\t u? ) ...'dan yang semisalnya."
Jika seseorang mengucapkan: "P tqlt ir.rt", maka menurutpendapat yang benar dan menjadi pegangin mayoritas sahabat kamibahwa hal itu addah makruh unzih (menjauhkan dari hal yang haram).Sedangkan sebagian mereka mengatakan, "Yang demikian itu jelas
bertentangan dengan apt-ya;nglebih baik. Dan tidak bisa dikatakanmakruh." Dan sebagian lainnya mengungkapkan, "Tidak boleh. Danlahiriyahnya adalah haram."
Tidak sepaturnya juga dikatak*, 'ii(Jt dii" kepada selain paraNabi. Atau kalimat-kalimat yang serupa. Kectiali, jika hal itu sebagaihhithab atau jawaban, karena memulai salam adalah sunnah, sedangkanmenjawabnya adalah wajib.
Semuanya itu ditujukan pada hukum shalawat dan salam kepadaselain para Nabi. Tetapi, jika mereka itu dijadikan sebagai pengikut,maka yang demikian itu dibolehkan, tanpa adarryaperbedaan pendapat.
Misalnya, dikatakan:
9::1i Y,6bi: Y ,Pi Y ,& &pl''':qt ,rl.
}stst"Ya Allah,limpahkanlah shalawat dan salam kepada Muhammad,keluarganye, p^ra Sahabat, isteri dan keturunannya serta parapengikutnya."
Sebab, para ulama Salaf tidak melarang hal tersebut, bahkan kitadiperintahkan unuk di dalam tasyahhud dan selainnya.Berbeda jika shalawat itu disampaikan kepada selain Nabi seorangdiri.
Dan saya telah menguraikan masalah ini secara panjang lebar didalam bab Shalawat kepada Rasulullah 8,.
Penbabasan 7:
Niat Berzakat.
Perlu dikaahui bahwa niat &lam berzakat itu wajib. Sebagaimanaibadah lainnya, niat ini juga ada di dalam hati. Dan disunnahkan
Dzikir-DzikirZakat 587
menggabungkan niat tersebut melalui ucapan lisan, sebagaimanaibadah-ibadah lainnya. Jika niat itu hanya diucapkan secara lisan dantidak di dalam hati, masih diperbedebatkan sahnya niat tersebut, danyang paling benar bahwa hal tersebut tidak sah.*
o Berikut ini adalah pendapat para Ulama bahwa melafazhkan niat bukanlah Sunnah:1. Syaikh Salim bin 'Ied al-Hilali (pentahqiq l<rtab al-Adzkaar ini) di dabm Babjann
Naazbiriin S^yarb Ri'yaadbish Shaalihiii fid. fZ mensatakan: 'Niat itu remDarnvadi dalam hatf tanpa irenzucapkannva densan lisan Eerdasarkan keseoak
^tio oir^
imam kaum mrrslimin p"ada ietiap ibadahjseperti thaharah, shalat, i,"k"t, p.i"s",haji, memerdekakan builak, iihaditan lain-lain. Melafazhkannva adalah bid'aE yansmenyesatkan. Dan telah keliru orane yans menyaneka bahv/a hal tersebut 5olef,dilaliukan pada haii, sedangkan yan[ lain"oya tiilak'boleh karena ia tidak dapatmembedaklan arnaia talbiyih denganiriar. "
2.Komite.Tetap K-aiian 4*i4 pgr {eppelian Farwa, Kerajaan.Saudi.Arlb* y1;rlr\oml[e I e[aD Aatran umlan oan I'emDenan ra[wa. lleraraan Jaudt l\rabra vansdiketuai oleh'al-Iiram 'Abdul 'LzizbinBaaz {s, (sekara;e dikeruai oleh Sv'aikfi'AMullah bin'AMul 'Aziz Alusy Svaikh) di ddam latwanvino. 1608 -"re"i"k*,'AMullah bin'AMul 'Aziz Alusv Svaikh) di ddam Iatwanvino. 1608 mensaiakan:"Pelafazhan niat tidak boleh, b'ai( rerd6nsar maupun ti'clak terdens"r d d"l"-"Pelafazhat niat tidak !o.leh, bai[ terd6ngar maupun tiila.l. telCengar di dalagsir.al-at, wudhu' at-au selainnya dari perkira-perliara ibadah. K"rg"l Nabi #
"Ya Allah, aku penuhi panggilanmu untuk berhaji," atau
iA,ku penuhi panggilanmu unuk berumrah."
tidak mensyari'atkannya deiean oeikataan mauDunniat_itu letaknya di dalain hatitanp'a mengucapkanLya
n mauoun oerbuatan. Bahwasanvacapkanlnva.fu ulailah shalatmu vaire.kiar dai mriailah wudhu'm, dehn"fiwaiib maupun'yans sunnah denan'AllaalniAkbar dai mriailah wudhu'mu de'nea;
membaca bastialal sebagai_beituk ittiba' kepada Nabi 4 disenai tujuanmu"dimembaca b4stTt^lah sebagar bentuk ttttbo' kepada Nabr g drsertar tuluanmu drdalam hati terhadap seeila bentuk ibadah vaie disvari'atkan yans enikau inein(kerjakan) selain hajidan"umrah. Adapunhajidan"umiah, disyarihkfr nielafazhf.n
m hati terhadap seeila bentuk ibadah vaie disvari'atkan yans enikau ineinakan) selain hajidan"umrah. Adapun haji dan"umiah, disyarihkfr nielafazhf.nah haii dan urirrah dengan men-eatakair: r
(keriakan) selain haiidan-umrah. Adapun haiiibadah hiii dan umrah dengan men-gatakair:
".4; il5 plr,"
,.i:7J|:r3"
Demikian pula. penyembelihan binatane had:va dan kurban. disvari'atkan baeiyang berkurban dair menyembelth baf,yu, liendaknya menguiapkan -setelihn qnSuclPk4n s*lam-i
r..yi7(,\ e$s lil'"
Ya Allah terimalah (sembelihan ini) dariku, atau dari Fulan."Karena Nabi lE melakukan hal tersebut."Dan di dalam fatwa no. 2444 dikatakan: 'shalat adalah ibadah, dan ibadah ituarnifwah ftanrs memiliki daliD. ddaklah ibadah itu disvari'atkan kecuali dituniukkanole6'alQur-an dan as-Sunnah vane shahih lasi suci. D'an tid.klah retap dari Nabi ffibahwasa-nva ia melafazhkan hiat-di dalam"shalat. baik vane waiib^maupun vanssunnah. Jifta hat tersebut ad+ pastilah para Sahabat b *.ri*"i"tkin dan nienginafkannya. Akan tetapi hal teriebut tidak ditemukan, bahkah pelaf.azhan teisebutdi.d"l"+ shalat, mullak sebagai bid'ah. Dan telah tetap dari Nabi ff bahwasanyaia bersabda:
'.irrt'^rA u rii uif G ,rirrf'i"Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam perkara (agama) kami ini yangbukan Eari kimi,"maka"ia tertolak.' (tIR. Muslim IUZ t f +f ''81
588 Dzikir-DzikirZakat
Dan jika seorang pembayar zakat sudah berniat, maka tidak wajibbaginya umuk mengatakan: "Ini zakat." Tetapi, cukup baginya menye-rahkan za,kar itu kepada orang yang berhak menerimanya. Jika iamengucapkan kata-kata tersebut, maka hal itu tidak berpengaruhnegatif pada dirinya. \Yallaabu a'hm.
Petnbabasdn 2:
Dzikir bagi Pembayar Zakat.
Disunnahkan pula bagi orang yang membtyar zt.kart, sedekah,
nedztr, kaffarat atau ytn1semisalnya untuk mengucapkan:
b
nfii f*-ti.,,iut Q",pus:"Vahai Rabb kzmi. tsimahh dai kami (amakn hami) saungnlmyaEngkauJah Yang Mabamendmgar lagi Mahammgetahui." (QS.Al-Baqarah: t27)
Dan Allah fl6 telah menceritakan hal tersebut melalui kisahIbrahim dan Isma'il P} t1+& hr p d^"juga kisah tentang isteri'Imran.
Dan sabdanya:
' .tv* :t i,i b:!t'S'rti iil\i os:s,ti €€$''Tauhilah olehmu un$an vane dibuat-buat (bid'ah). karena seeala vane dibuat-buat
"id"l"h bid'"h dan segala Eid'fi addatr t.t"d' ft(.'MsslktlTsgidailbnu Majah
no. 45-Fo')Silahkan lihat di dalarr, Fataawaa al-Lainah ad.-Daz-imah lil Bubuuts al-'llmiwab ualIfiaa'illidvl hal. 3t8-324 disusun ole'h Syaikh Ahr.naq 'Abdurrazzaq ad-Dirwaisy-,lnt.r( mendapatkan farwa-fatwa lainnyi mengenar mat.Silahkan lihat pendapat Ulama lainnya pada catatan kaki halaman 396:p'"'
Dzikir-DzikirZakat
BAB XIII
DZIKIR-DZIKTR PUASA
Pasal 1
DO'A KETIKA MELIHAT HILAL DANMELIHAT BULAN
,*y\3 y;t:;r 3lu,;i, #y tllb ytndlr
I Shahiih Kitaab al-Adzkaar wa Dba'iifuba,syikhsalim al-Hilali no. 394. Hadim iniiian liphairibi. Diriwavatkan oleli at-Tirinidzi (3451), ad-Darimi (IV+), Ahmadfi/rc2\lal-Hakim Ey/i85) dan lainJain, melalii ialin Sulaiman bin Sufyan, ia
-"rrnJb"rkan. gilJ bi" yahva bin Thalhah bin'Ubaidillah memberitahuku dari
"r"hoar". &ri i<akeknv" secaia marfu'. Saya katakan: "Ini adalah sanad yang dha'if,
k"r.rrl Suhiman dan Syaikhnya,-Bilal bin Yahya adalah dha'if. Hanyasaia, iadiperkuat oleh hadits setelahnya."
HADTTS NO. s42 (H.LSAN)Kami telah meriwayatkan di ddam Musnad, ad-Darimi danJaami'
at-Tirmidzidari Thalhah bin'Ubaidillah +*l, bahwa Nabi E jika melihat
hilal, beliau mengucapkan:
. .1. 9.*-ill 4'-:: ,*:"Ya Allah, tampakkanlah hilal kepada kami dengan membawa
kesejahteraan, keimanan, keselamatan dan keislaman. Rabb-kudan Rabb-mu adalah Allah."l
At-Tirmid zi mengatakan: "Hadits (ini) hasan. "
Dzikir-Dzikir Puasa
HADTTS NO. s43 (HASAN)Kami telah meriwayarkan di dalam Musnadad-Darimi dari Ibnu
'Ijmar Q$-', ia berkata: "Rasululrah ffi jika melihat hilal, beliaumengucapkan:
yfr5,lqlilrt ikidi'8;, d, i r?'f, i;' 6',ip _flt s
,ftih*,r[]i3
" 't't'Allah Mahabesar. Ya Allah, tampakkanlah hilal kepa& kami denganmembawa rasa aman, keimanan, keselamatan, dan keislamanserta taufiq kepada apa, y^ng Engkau sukai dan ridhai. Rabbkami dan Rabb-mu adalah Allah."'2
HADITS NO. s44 (DHA'rF)Kami juga meriwayatkan di dalam sunanAbi Dauud didabm
kit'b al-Adab dariQatadah, ia diberitahu bahwa Nabiyprllah ffi jikamelihat hilal, maka beliau mengucapkan:
,ytt:t f l\,y'ttf
"Hilal kebaikan dan petunjuk. Hilal kebaikan dan petunjuk.Hilal kebaikan dan petunjuk. Aku beriman kepada Allah yangtelah menciptakanmu," sebanyak tiga kali.
Setelah itu, beliau mengucapkan:
2 Sbdbiih Kitaab al-Adzhaar an Dba'iifubu. Syaikh Salim al-Hilali no. 395. Hadits inihasan karena hadits sebelumnya.'Diriwivatk"" ol"h
"d-D"rit"i otTi-+l-i6""
Hibban Q374 -Maauarid), arh-Thabrani di dalam al-Ka,bi. r"..-ijilot. ;.t"i;ijalan 'Abdurrahman bin'Utsman bin Ibrahim: Avahku memberitahukJdari avahdan pamannya, dari Ibnu'IJmar waranarfu'. Sava katakan: "Ini adalah sanad r'rrrn$1a'rf' krygna'AMurrahman danayahnyaidalah'dha'if. Secara keseluruhan, h'adit!di atas adalah hasan karena hadits sebefumnya."
Jz
JY" ,-*^'):)/,
// O
" .'r:Ji)? g;lt ), . I oz=dlt{ C,..:.rl
rlry
Dzikir-Dzikir Puasa
'.tk r*riEt,s prr;lq!t.1 3r:;ir
"Segala puii hanya bagi A[ah yang telah berfalu dengan membawa
bd; ini dan datang det g"t membawa bulan itu."3
Dan dalam sebuah riwayat dari Qatadah, bahwa Nabi ffi iikamelihat hiIal, beliau memalingkan waiah darinya.
Demikianlah, kedua hadits tersebut diriwayatkan oleh Abu Dawud
dengan status mursal.Dan di sebagian naskah Abu Dawud disebutkan
bahwa Abu Dawud mengatakan: "Dalam masalah ini tidak ada satu
hadits pun yang bersanadlagi shahih dari Nabi ffi."
HADITS NO. s4s (DHA',IF)
Kami telah meriwayatkannya di dalam kitab Ibnus sunni dariAbu Sa'id al-Khudri, dari Rasulullah ffi.4
Adapun tentang melihat bulan:
HADITS NO. 545 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dari 'Airyah
W,, ia,berkata: "Rasulullah ffi pernahmenggandeng tanganku, ketika
bulan sedang terbit, lalu beliau bersabda:
' .'1s ri1 6ruit u6 ?'u iltr gsF'a//,
'Berlindunglah engkau kepada Allah dari kejahatan gelap apabila
telah masuk (malarr).'"5
3 Shdhiih Kitaabal-AdzluarwaDha'iifuha, Syaikh Salim al-Hilali no. 149. Hadits inidha'if. diriwayatkan oleh Abu Dawrid (no.5@2\ dengan sanad yang para perawinyatsiaat.irkavang met yampaikan tersebut seorang Sihabat, maka hadits tersebuttiijt n'ar"iit
""tiarU. -"k" hadits tersebut rnuwl.-Danriwayat kedua, diriwayatkanoleh Rbu bawud (no. 5093) dengan sanad yang di.dalamirya ry5dapat Abu HilalMuhammad bin Salim ar-Rasi, dan ia seorangynglayyin $emah).Shahiih Kitaab at-Adzkzar an Dha'ii.fuhz, SyaiLh Salim al-Hilali no. 150. Hadits inial";if. OiA*avatkan oleh Ibnus Sdni di dilarr,, emalul Yaum @dl L4ilah (no. 641).
Sava karakani"Sanadnya dha'if." Dan ddam bab yang sama dari seiumlah Sahabat,
i.i"pi r.n,r*ya bersaiad layyin, sebagaimana ying ilikemukakari oleh al-'Uqailidfu di dalam idh'Dbu'afaa-il Kahir W136).Sbahiih Kitaabat-AdzleaaruaDba'iifahu,Svaikh Salim al-Hilali no. 396. Hadits inist alritr. Diriwayatkan oleh at-Tirriidzi (no. 3366), Ibnus Sunni di dalam'Amalul
Dzikir-Dzikir Puasa
HADTTS NO. s47 (DrIA'rF JTDDAN)
5ry juga meriwayatkan di dalam HilyatulAuliaa'dengan sanadyeng di dalamnya terdapat kelemahan, daiziyadrrr-N"*iri d"ri Arrrt'#, ia berl.ata: "Jika Rasulullah ffi memasuki bulan Rajab, beliaumengucapkan:
'.E6i4.is$r*qi essr( #ur'Ya Allah, berikanlah berkah kepada kami di bulan Rajab danSya'ban serra sampaikanlah kami kepada bulan Ramadhan.,',5
.. P* kami juga meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dengandisenai tambahan.
Pasal 2
DZIKIR-DZIKIR YANG DISUNNAHKANKETIKA BERPUASA
Disunnahkan menggabungan niat puasa anrara hati dan lisan,sebagaimana ymgtelah kami kemukakan ddam ibadah-ibadah lainnya..:
Yaum .ual Laikh ("p.647), Ahmad, W6t,2o6 dan23n, ^r-Hekim
ftrl54G541).dan.larn--larn, pelalui beberapa jalan dari Ibnu Abi Dii'-b. dari pamannv^.
^l-Harits bin'AMirrahman, dari Abir Salamah, a"ri ,eisyaf -gr.'0-L; ii;;;;;-d",I;hadits tersebut). !ay4 kaiakan:'Sanad i"i pio prrii^v"Eu i;ffil-fi ffi;ir;'Abdrrrahman, ia-adalah al-Qurasyi al-'Amiri, dan ia berderaiat sbadua. Dan iabersama dengan Ibnu Abi Dzi'-b, al-Mundzir bin Abil Mundzir oada'riwarrtAhmad (vl/215 dy 252) dari Abu Salamah, darinya. Dan al-Mrindzir adalah
;i,lilffii;t: rrur:* sehingga dengan demikian, hidits tersebut,r,"r,u. s.g"l"
6 shahiih Kitdab al-Adzhaar ua Dba'iifubu,syaikh salim al-Hilali no. L1T.Hadits inisangat lemah. Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim drdalarrraliilya, fvTr;rij["r;5unnr dr dalam'Amalul Yaum ual Laihb (no. 55g), Ibnu Asakir'di dala6 kitabT4aitlhnya W232/ t) melalui jalan Za-idah^ ui" Auii n"qa d;ri; s"rr" k"t"k"rr-,?ryexl sangat lemah." Pj ddamnya terdapat za-idahuin euiriraqdiiamatruk,
- dan Syaikhnya,Ziyad an-Namiri, adalah seorang yang dha,if.c Berikut ini beberapa pendapat para lJlama b"h*" rie["dk* niat bukanlah Sunnah:1. Al-Imam-Ibnu Qayyim al-lauziyyahdi dalam zaadul Ma'aad fii Hadtti Kbairil
'lbaad hal.72-73 mengatakan: "(Mel7flzl*n niat) ini termasul sepulirh bidiah(sebeJuln takbir.atul if,ram) yang tidak t.or""ipi";;il;ffi;; d;;;;satu latazh sekali pun mengenai niat rersebutfbiik dengan ianad yang shah"ih,
Dzikir-Dzikir Puasa
Jika hanya difokuskan pada hati saja, maka hal itu juga sudah cukup,d* iik" hanya d.tgpo lisan saja, maka hal fuu belum cukup, tanPa adarrya
perbedaan pendapat mengenai hal tersebut.
dha'if. memiliki sanad maupun dengan hadits yans mursal. Bahkan hal ini tidakoleh seorang pirn dari Sihabat, dan-tidik pula seorang pun dari Tabi'in
qya h4q ryrta tidak pula lari para imam yang .pplt,lryggrn"nsefusian orane telah salah dalam memahanu perkataan lrnam asy-Sya1'l 6,tZ mengenar
-"ril"h shalit: 'sesunszuhnya shalat ddaklah sama dengan p-uasa dan tidallahshalat iru dimulai kecr[Ii deiean dzikir.' Lalu dzikir inidisingka bahwa orangvans shalat aear melaf.azhkan-niat. Sesunqsuhnva dzikir vang-diinginkan olehlmair asv-Svf i ag adalah akbiratul ihra;;bukan melafalhkai niatlBagaimanamunekii Ifram asy-Syafi'i mensunnahkan sesuaru yang tidak dikerialian olehNabi"i$ ddam satir slialat pun dan tidak pula dikeri-akan oleh seorangpun darioara Khalifah dan para Sahabatnva. Dan ini merupakan petuniuk da,n sirab'mereka. Iika seoraie dari kita m6nemukan satu hdruf (riwayat) dari merekamensenaimasalah inilmaka kita menerimanya dengan tunduk ilari patuh. Tidakada &tuniuk vans lebih semourna dari petuniirk merEka dan ddak adi satu Sunnahprt'k...r'"li y*g'aircti-a ?lari pembiwa syai'at, fi."
2. Al-Imam 'AMul 'Azizb:m 'AMillah bin Baaz drddam kitab Fataaana MthirnmahTata'allaqu bisb Sbalaah hal. tt mengatakan: 'Tidak ada dasar di dalam syar'ivans sucr tentans melafazhkan niat. Dan tidak pula diriwayatkan dari Nabi ffi dan6ofS"hrb"-v"b mengenai niat kitika memdlai shalat. Sesungguhnyailat letaknya di ddam Eati birdasarkan sabda Rasulullah E:
".6i 6 ts-it'|6J t sts ci.1,lr;1i r;t'
#,Hffi ffitffiHffi,:,B,Hgilani:milr';mii::ir3. Al-lmam FaoihtzZaman Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin dr dalam Fataawaa
Arkaanil ktkm hal. 306 mensatakan: 'Niat letaknva di dalam hati dan tidakdibutuhkan untuk diucapkanl lika Anda insin shilat lalu berwudhu', makahal ini meruoakan niat. Dan tiilaklah munsLin basi seseorang vang berakalmelakukan slu"t,, perbuaten -yane dikkukai tan?aiahsaan- keiriali ia berniatmelakukannva. oleh karena itu. ibaeian ahlul ifmiberkata: 'seandainya Allahmembebank'an keoada kita suatu amilan vane dilakukan tanpa niat, maka haltersebut merupakan pembebanan terhadap iesuatu yane tidak m-ampu dikeriakan.'Tidaklah hat tirsebui&tane dari RasuluMh ff dan'ddik pula dari Sahabatriya #,bahwa rnereka melafiztrkan iiar Dan orangorangyangAnda dengarkan melafaihkanniat, maka Anda akan dapati tdanya kEbodo'han dari merelia atau taqlid.butaterhadao sebaeian ahlul ilmi yanq mengatakan hal tersebut. Dimani mereka
-.o*t L*, 'sioatumya melafizhkin niaiuntuk menyesuaikan antara hati dengan[san]' Akan tetipi. ki'ta katakan: 'Sesunssuhnya peikataan mereka ini tidaklahbenar. iika se*diioy" hd tersebut disvail-atkai, plastilah Rasulullah ffi menielas'kannya, baik melalu'i perkataan maupirn perbuatin.' Valkabal Muanaffq."
'
4. Svaikh Muhammad Nazhim Sulthan di dalam Qawaa'idua Fawaa'id Svarb al'A rba' iin an-Nau awiwah hal. 3 t mensatakan : " itleni ah arkan niat merup akanbid'ah yans munkar]
-Sebab ia ddak ditetapkan di dalam al-Qur-an dan Sunnah
Rasuhflah &u os.menuniukkan disyari'atkinnya. Dan kaidah iang rclah dikeuhuiyaiu bahwaslov"a pokoli dari ibadah adalah iidak melakukinn-ya, dan ibadahitu tidaklah tetai kicuali dengan adanya dalil."
Dzikir-Dzikir Puasa
Dan disunnahkan p"la iika ada orang yang mencaci atau melakukantindakan usil terhadap orang yang sedang berpuasa, maka hendaklahia (orang yang belpuasa) mengucipkan:
..utb 6,eu J,"Sesungguhnya aku_ sedang berpuasa. Sesungguhnya aku sedangberpuasa." Sebanyak dua kali aiau lebih.
HADTTS NO. s48 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam sbahih al-Bukbari dan sbabih
Muslim dari Abu Hurairah +& bahwa Rasulullah ffi bersabda:
i,l+;;- r:r,ei'7 ru,i gi ro tig,zb r(;lr',#"; 'flrb ,4iW ,'a;it3'tirk$3?t lt:
*Puasa itu adalah perisai. Oleh karena itu, jika rd"h rror*giianta'ra, kalian berpuasa, maka janganlah dia'berkata-kata koior,tidak juga melakukan tindakan bodoh. Dan jika ada seseorangmenyerangnya atau mencacinya, maka hendaklah dia mengu-capkan, 'sesungguhnya aku sedang berpuasa. Sesungguhrry, ik.,sedang berpuasa,' sebanyak dua kali." 7 -
. .lerlrg sayasampaikan, kalimat tersebut disampaikan secara lisan
{an diger{engarkan kepa& orang yang menc rcinye" mudah-mudahania terhindar dari gangguan tersebut. Dan ada jugeyangmengatakan,kalimat itu diucapkan dalam hati agar ia mengLentik-an p.ibrr"tr'bodoh tersebur, dengan lglus beruiaha menjaga pr"r"rfr. Tetapi,pendapat yang perrama lebih jelas.
Dan kata 1i163;-berarri caciannya itu memicu munculnya cacianbalasan. Valkahu a'hrn.
HADITS NO. s4e (DHA'IF)Kami juga telah meriwayatkan di dalam lamii' at-Tirmi.dzi d,.n
lunan lbni Majah, dari Abu Hurairah 4b, ia berkata: "Rasulullah ffibersabda:
? slwhiih Kir44b al-Adz*aar ry Dba'iif.ltu,_syait*hsalim al-Hilali no. 3gT.Diriwayatkanoleh al-Bukhari @/tO3-Fat-hal baar) dan Muslim (no. 1151).
Dzikir-Dzikir Puasa
,iruir i,;li; €.bt
'A& tiga golongan yang tidak akan ditolak do'anya, yaitu orang
yang sedang belpuasa sehingga dia berbuka, imam (pemimpin)yang adil, dan do'a orang yangdizhelimi.'" 8
At-Tirmid zi mengetakan: "Hadits (ini) hasan. "
Perlu saya sampaikan: "Demikianlah riwayat tersebut, dengan
menggunakan kata .,L (sehingga)."
Pasal 3
DO'A KETII(A BERBUI(A
HADTTS NO. 5so (HASAN)
Kami telah meriwayatkan di ddam kita;b Sunan Abi Dautud dar.
Sunan an-Nasa-i, dari Ibnu 'IJmar S', ia berkata: 'Nabi ffi itkaberbuka puasq beliau mengucapkan,
o tt,o. l.ti.:f#je) r, ), , o-t -o.
'.W. gPtoo
".11ilJ4'1Jt
ai)[j't6?t)
br i'li . .!, t-o t lot, a '
a z
|*) ,U'S?t d$tt,[o.hjt 'e15-
z),t/
'.J6i dlt gt3
Shahiih Kirnabal-Adzkaaruu.Dba'iifuhu, Svaikh Salim al-Hilali no. 152. Hadits inidha'if. Diriwavatkan oleh at-Tirmidzi (no.3668-Tuhfab\, Ibnu Maiah (no. 1752),
Ibnu Khuzaimah (no. 1901). Ahmad (Itllo+los, ++s'aari+zz).IbnuHibban (2+07
dan 24og). melaluiialan Sa'ad Abu Miiahid dari Abu Madlah, dari Abu Hurairah.At-Tirmitizi r.r.re"irk-, "fladits ini haian... dan Abu Madlah adalah maula UmmulMukminin. 'Ais;,ah." Kami mengetahui keadaan hadits ini. Dan hadits ini diriwa-vatkan iuei dariiva lebih paniani dari ini dan iuga lebih lengkap." Saya katakan:,Berdasar[an haliersebut. ha&ts"ini maihul, h'aripir tidak diketahui.'Tidak ada
seorans Dun vans meriwayatkan darinyikecuali Abu Muiahid, sebagaimana yangdisebuifan 6i &1"* al-i,{iizaan (1V7571\. Oleh karena itu, sanid ini dha'ifKesimoulan: Ibnu Khuzaimah meieklaimbahwa Abu Madlah addah maula AbuHuraiiah. tetapi yang benar bahwa-ia adalah maula 'Aisyah, sebagaimen^yangdisebutkan di dalim Eitab at-Tirmidzi dan beberapa sumber biografinya.
Dzikir-Dzikir Puasa 599
'Dahaga telah hilang dan tenggorokan menjadi basah, dan telahtetap pula pahala insya Alhb Ta.'dk.'" e
Dapat saya katakan bahwa kata LLlr berarti haus. Allah Ta,alaberfirman:
at* x*:"1;iv-!));t"Yang dcmikian itu iakh karera mqeha tidak ditimpa kebausan.'(QS. At-Taubah: 120)
Sbabiib Kitaabal-Adzhzar_auDba'iifithz, Syaihh Salim al-Hilali no. 398. Hadits ini!,9"r. Diriwayatkan oleh Abu Diwud (io.235i, il-N;; aTd;i"* ,AmahtlYaurn v,nl lailalt (no.299), dan di antara riwayarlbnus Sunni di dalam 'Amalul
'drt,*f '::,Kllh1tl'*ltit#ti,?*1,?mr::Lt,$i,1,k;,i"+l:lmemberitahu kami, ia.berbata, Ivlarwan 5in'af-Muqaffa' memberitahu kami,'ia,hrF,a aku pernah. melihat Ibnu 'umar menggenggamlenggotnya, ldu ia memotongDaqran )rf!g reom dan telapak tangan, seraya berkata: "Rasulullah Eiika berbukimaka behau mengucapkan (lalu ia menyebukan hadits tersebut)."Ad-Daraquthni mengatakan: "Diriwayatkan sendirian oleh al-Ausain bin waoid.Eq sanadnya hasan." Dan didukung dleh al-Ha{izh di ddam at-Talhhiisbrl uakii(n/202). Saya katakanl "Ia sama sepeni yang disampaikan oleh keduanya."Peringatan: N:4d.i*..o.rengatakan: "Shahih dengan syarat asy-Syaikhani, dimana
b*Tle"tr#*E;i;**,frm#Srrlti5i'*.k"H,o"B:;,;H*:;4-Bth+1, dimana.ia berhuji* p."da l,tar*an,yairu n"iiM"q"f+ J"i;;a;;Ibnu Salim." Saya katakanj'"Pada ucapan keduanya .ir r^j-.,i.rd.r"t beb.rr",auhm (kesalahan). Peruma, bahwa al-Blkhari tidalipernah meriwavitkan keor'd,al-Husain bin !7aqid dalam berhuliah padanya, tetapi hanya sebaeai'u'lia (iiavattanpa sanad) semara- Kedua, bah*a Marwan ddalipernih dipeigunak;n'oleh'al-Buthari dari Muslim d"[*'b;;h;i;['. -- -- 'oleh karena itu, didalam at-Tabliiib Wg3),al-Hafizh mensatakan: "Di dalamal-Mustadrak, {-Hlkim mengklaim bahwa.il-Bukhari pernaE berhujjah denganMarwan, tetapi setelah iru ia rigu. Barangkali ia tidak ydLin k"rena
"d'"rry" .r"rrr"
Marwan al-Aihfar."
i:f'htfti"Hltk"o* al-Ha{izh ini memicu munculnya beberapa penanyaan
1. B-isa iadi apa yang disebukan dt dalatn al-Mstadrak: '...DenEan svarat asv-Svaikhani.di mana keduanya telah berhuiiah...' merupakan anahm 0iesdihan) diri 6.b.i""jiitrf "",ililti*frfl #f, si3*f+ir?rmminnff;i:.kandida,alm
2. Mungkin apayangdinukil oleh d-Hafizh dari al-Hakim merupakan utahm dainva-E"lg{rL yang mengatakan hal itu sebenarnya adalah adz-tlzahabi di dalamltlk*l,L ya'ig iner hal itu seb.gnarnya adalahTalkhiib,siperti iang telah air"-p;t* dI ;.p*.;
D."q q"yq ddak mengerahui, bagaimanaadz-Dzahabi meneklaim bahwa al-Bukharitelah berhuiiah dengan Marwanbin Salim al-Muoaffa'. Dia"mensklaim bahwa kerik,telah b6rhujjah deqg;n M;;'bi" S.li";-M"q"ff;'.5i;il.*Uil'i;h*; k .iil$1 menqfis biografinya di dalam al-Miizzary W /9r) dia hanya sekilar mengisyararkan
tetart berhurah deggan Marwan bm salim al-Muqaffa'. Dia meneklaim bahwa kedkadia menulis biografinya dr dalam dl-Miizdln (lV /91\ dia hanva sekilar meneisvararkan
9fya,_*1,*r;1;suk rfial Qrcrawi) Abu Diwud. Demikiin pula yang aildi** aib ahwa, dia. te r il?'uli r jj al (p*"*0 Ail b;;d.'D;ikii;dalam kitab a l- Kaaryif?
Dzikir-Dzikir Puasa
Saya menyebutkan hd ini meskipun sudah sangat jelas, karenasaya melihat sebagian orang yang merasa bingung sehingga mendugado'a tersebut dipanjangkan.
HADITS NO. 5s1 (DHA',IF)Kami telah meriwayatkan di ddam liteb Sunan Abi Dawud. deri
Mu'adz bin Zuhrah bahwa dia pernah diberitahu bahwa Nabi ffi iikaberbuka puasa, beliau mengucapkan:
,&'dl)"Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa dan karena rizki-Mu akuberbuka."lo
Demikianlah hadits tersebut, yang diriwayatkan secara mursal.
HADITS NO. ss2 (DHA',rF)Kalrri telah meriwayatkan di ddam kitab Ibnus Sunni, dari Mu'adz
bin Zuhrah, ia berkata: 'Jika Rasulullah ffi berbtka puasa, makabeliau mengucapkan:
,#,iti€!t*'*i'Segala puji bagi Allah, yang telah membanttrku sehingga aku dapatberpuasa" dan yangtelah memberiku rizki sehinga aku berbuka."'lr
HADTTS NO. 553 (DHA',rF JTDDAN)Kami telah meriwal,atkan di dalam kiab Ibnts Srurni dari Ibnu'Abbas
,rM, ia berkata: 'Nabi ffi jikaberbuka, maka beliau mengucapkan:
I
[{ilr.'.'o'-pt eJejt &t
'.tJ'-}i,6 4),
t0 Shrtiih Kitaab al-Adzkaar ua Dha'iifirbu, Svaikh Salim al-Hilali no. 153. Hadir inidha'if, diriwayatkan oleh Abu Dawird (235ll). Saya kaukan: "Sanad hadits ini dha'if,disampine k6mursalannya. sanad ini masih mlnyimpan unsur tidak dikenalnva\[y:"df,{i.q-" p9-rekf tidak menyebutkan ,rtrtukhya saru riwayat pun sela'inal-Hushain bin'Abdirrahman.
tt Sbrtiih Kitaab al-Adzkaar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 154. Hadits inidha'if, diriwayatkan oleh Ibnus Surini di dilam Amalal Yaum unl Lailah (no.48l\.Saya katakan: "Sanadnya dha'if, karena di dalamnya ter&pat ti*a'ilht.'Pmam2,fio(l, kareqS Mu'a& sdah seorang Tabi'in, dan penggolohgan"dirinya termasukSahabat masih diragukaa. Kedua,lid"k diketatriini]a Mri'adz. Kitiga, perawidarinya addah seorang yangmubbam.
Dzikir-Dzikir Puasa 501
Ul*tt:1 ,t:Lb'el)'Jft; ,€-)ri1 Y:l ,Pi lill,"
i?,.ts:p'* t'.H.ot.
'.i#ir sJ,Jr'Ya Allah, trnrukmu kami berpuasa dan atas rizki-Mu kami berbuka,maka terimalah dari kami, sesungguhnya Engkau Mahamendengarlagi Mahamengetahui."' 12
Kami telah meriwayatkan di dalam Sunan lbni Majah dan kitabIbnus Sunni dari 'Abdullah bin Abi Mulaikah dari 'Abdullah bin 'Amrbin al-'Ash v$r, ia berkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah ffibersabda:
'.I,j s'Sesungguhnya orang yang berpuasa memiliki satu (kesempatan)do'a yang tidak akan ditolak pada saat berbuka." 73
HADITS NO. ss4 (DHA',IF)
12 Shabiih Kitaab al-Adzhaar ua Dba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no. 155. Hadits inisangat lemah. Diriwayatkan oleh ISnus Suhni di dalam 'Amalul Yaum wal Laihh(nol +aZ) dan ad-Dariquthni (tr/185), melalui jalan 'Abdul Malik bin Harun bin'Antarah, dari ayahnyi, dari kakeknya, darinya secara marfu'.Saya katakan: "Ini adalah sanad vans saneat lemah. Di dalamnva terdaoat 'AbdulM;lik bin H"ryr, ia seorang y^hgfiot*fr,sebagaimana yang disebutkal di dalamadh-Dhu'afaa',karyaadz-Diahabi.n'Dan yang termasuk mensisvaratkan pada kedha'ifannva adalah al-Haitsami didalarfr M"aima'uz Zawaa-id(lIl/tSo),'al-Hafizh di dala'm at-Talkbiisbul Habiir@,/202),Ibnul Qayyim di dilam Zaadul Ma'aad $l/51). Dan yang benar adalahbahwa ia dba'if iiddan Ganeat lemah). sebaeaimana vans telih k-ami ielaskan.yaitu aoa v** i.l"h dindkil 5bh Ibn,, 'a.U* & dalxn il-ruiuuhaat ar-RabbaaniwaifiY/241\ [<aria al-Hafizh: 'Ini adalah hadi:s sharib. dan sanadnva lemah sekili."
'r Sbdhih Kia;b al-Adzkt4r ua Dha'iifuhz, Svarlh Salim al-Hilali no. 156. Hadits inidha'if, diriwayatkan oleh Ibnu tvtaiih (tZSf), Ibnus Sunni di dalam 'Anulul Yaurnual l^aihh (n<i. 482), al-Hakim (no. qZZ\, melalui ialan al-\fdid bin Muslim: Ishaqbin 'Ubaidillah memberitahu kami, ia berkata,Ibnu Abi Mulaikah mengabarkankepadaku, aku pernah mendengar 'AMullah bin 'Amr bin al-'Ash qgi menqatakan,aku pernah mendengar Rasulullah s bersaMa (alu ia menyebutkan hadits tJrsebut).Saya katakan: "lni adalah sanad yang dha'if, karena Ishaq adalah Ibnu 'Ubaidillah,ia idalah Ibnu Abil Muhaiir al-MaEhzumi, maula ad-Dlmasyqi, dan itulah yansraiih. sedane ia seorang y'anz maibuL sedanekan Ibnu Abi Mirlaikah. ia seoraniyang.tidak dketahui kiailai"yaiDan jika Ib"nu'Abdillah sudah terlalu rua, maklyang rajih adalah Ibnu Abi Farwah, karena dia termasuk dari tingkatan ini, dandia seorang yang matruk.
602 Dzikir-Dzikir Puasa
Ibnu Abi Mulaikah menceritakan: "Aku pernah mendengar'AMullah bin'Amriikaberbuka ,'YaAllah,aku memohon kepa&-Mu dengan rahmat-Mu yang luasnya meliputisegala sesuatu agar Engkau memberi ampunan kepadaku.'"
Pasal 4
DO'A KETIKA BERBUKA DI TEMPATORANG LAIN
HADTTS NO. sss (SHAHTH)
Kami telah meriwayakan di dalam Sunan Abi Dawud danlain-lain dengan sanad yang shahih, dari Anas +$b bahwa Nabi iW pernahdatang kepada Sa'ad bin'Ubadah, lalu Sa'ad menyuguhkan roti dananggur kering kepada beliau. Maka, beliau pun memakannya. KemudianNabi ffi bersabda:
/"Orang-orang yatgberpuasa telah berbuka di tempat kalian,makanan kalian telah dimakan oleh orang-orangyangbaik, danpara Malaikat telah mendo'akan kalian."la
HADTTS NO. ss6 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Ibnus Sunni dariAnas $, ia bercerita bahwa Nabi ffi, jika berbuka-puasa di tempatsuatu kaum, maka beliau mendo'akan mereka: '.....o..,,l&Jt i53ie ,hii"
',F?t
il
u Shabiih Kitaabal-AdzkaaruaDba'iifubz, Syaikh Salim al-Hilali no.399. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh Abu Diwud (iro. 3854), Ahmad (IIII138), al-BaihaqiNII/287) dan liin-lain; melalui ialan'Abdurrazzaqi Ma'mar memberitahu kamidari Tsabit, &ri Anas (lalu ia menyebutkan hadits tirsebut secara marfu').Saya katakan: "lni adalah sanad yang shahih, sebagaimana yang dikemukakan olehpenulis eirig." Dan hadits ini mempunyai beberapa jalan lain dari Anas.
,lrjfui &vL
Dzikir-Dzikir Puasa 603
,ts:y;G)t) z oz
6'*'*ii.Slb"r)b:)
(Orang-orangyattg berpuasa telah berbuka di tempat kalian.....)sampai akhir.'s
Pasal 5
DO'A KETII(A MENJUMPAI MALAMLAILATUL QADAR
HADTTS NO. ss7 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang shahih di dalamJamii' at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa-i, Sunan Ibni Majab dan selainnya,dari 'Aisyah q$s, , ia berkata: "Pernah kukatakan: ''Wahai Rasulullah,jika aku mengetahui Lailatul Qadar, maka do'a apa yang harus akuucapkan?' Beliau menjawab: TJcapkanlah:
' .& t-ibtt'j;;st'r',^t *'Ut'Ya Allah, sesungguhnya Engkau Mahapemaaf dan zuka memberimaaf, maka maa{kanlah aku."' 16
At-Tirmid zi mengettkan: "Hadits hasan shahih."
Para sahabat kami.i,r aao, mengatakan: "Disunnahkan untukmemperbanyak do'a ini pada saat menjumpi Ldiktul Qodor. Disunnah-kan pula membaca al-Qur-an dan semua dzikir dan do'a yang dianjurkandi tempat-tempat yang mulia." Penjelasannya telah diberikan sebe-lumnya, baik secara global maupun rinci.
Imam asy-Syafi'i,+ii6 mengatakan: "Disunnahkan kesungguhan-nyapada,siang hari sama dengan kesungguhannya pada malam hari."Demikianlah perkataannya.
i1ii,"
ts Sbabiih Kitaab al-Adzkaar wa Dbaiifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 400. Hadits inishahih karena hadits sebelumnva. DiriwavitLan oleh Ibnus Sunni di dalant AmdlulYaum wal Lailah (no.48+), mtlalui jalari Qatadah dari Anas.
t6 Sbahiih Kitaab al.-Adzkaar ua Dha'iifubu.Svaikh Salim al-Hilali no. 401. Hadits inishahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 3\STTubfab), Ibnu Maiah (no. 3850),an-Nasa-i di dalam krtab AmalulYaumrial Lailrt $72-8i7),Ahmad Ni/t7t,182,183, 258), al-HakiA (V!30), Ib4us Sunni di dalam''Amalil Yaurn uil Laihb (no.765).Dan ini adalah haditsshahih.
6M Dzikir-Dzikir Puasa
Disunnahkan pula pada saat inr untuk memperbanyak do'a demikepentingan kaum muslimin. Dan hal itu merupakan syi'ar orang-orang shalih dan hamba-hamba Allah yang arif.
Vabillaabit taufi.tq.
Pasal 6
DZIKIR-DZIKIR DALAM I'TIKAF
Disunnahkan memperbanyak bacaan al-Qur-an dan juga dzikir-dzikir lainnya.
Dzikir-Dzikir Puasa 605
BAB XIV
DZIKTR-DZIKIR HAJI
Perlu diketahui bahwa dzikir-dzikir dan do'a-do'a haii cukupbanyak, tidak terhitung. Taapi di sini, kami hanya ingin menyampaikan
yang pering saja. Dzikir-dzikir dalam ibadah haji ini terdiri dari dua
-"c;, yaitu dzikirdzikir yang dibaca di perialanan dan dzikirdzikiryang dibaca saat mengerjakan haii itu sendirl
Adapun dzikir yang dibaca di perialanan, maka akan kamiketengahkan di bagian akhir, pada pembahasan tentang dzikir-dzikirperjalanan, insya Alkh Ta'ak.
Sedangkan dzikir-dzikir ytngdibaca saat mengerjakan ibadah
haji itu sendiri akan kami sebutkan sesuai dengan urutan pelaksanaan
heji, insya Allab Ta'ak.
Dan sengaja- sayatidak menyaiikan sebagian besar dalil dan hadits
mengenai hallni, karena khawatir akan membuat buku ini terlalupanjang sehingga akan membosankan bagi para pembacanya,. karenabab ini sangat panja"g sekali. Oleh karena itq saya melakukan peringkasan
dalam hal ini, insyaAlkh Ta'ak.
Yang pertama kali, iika orang yang menunaikan ibadah hajihendak berihram, maka hendaklah dia mandi, berwudhu', memakaikain dan selendang. Dan kami telah menyampaikan do'a yang haru1
dibaca oleh orang yang berwudhu' dan mandi serta orang yang memakai
pakaian.
Dilanjutkan dengan shalat dua rakaat, dan dzikir-dzikir shalat
telah kami sampaikan terlebih dulu. Disunnahkan pada rakaat Pertamasetelah merrrb"ca al-Faatihah untuk membaca: {iirlrSr ,a,i g
"t'l (surat
al-Ikhlash) dan pada rakaat kedua membaca: {lif ?lr 'i'#> (surat al-
Kaafiruun).
Dzikir-Dzikir Haii
Setelah shalat, disunnahkan untuk memanjatkan do'a yangdikehendakinya. Sebagaima rL^ yxtgtelah kami sampaikan mengenaisejumlah do'a dan dzikir setelah shalat.
Dan jika hendak berihram, maka hendaklah dia berniat di dalamhati. Disunnahkan membantu hati dengan melafazhkan niat itu denganIisan, yaitu dengan mengucapkan: "Aku berniat untuk menunaikanibadah haji dan mengerjakan ihram karena Allah ffi.yaAllah, akudatang memenuhi panggilan-Mu..." sampai akhir talbiab.
Yangwajib adalah berniat di dalam hati, sedangkan melafazhkannyaadalah sunnah. Oleh karena itu, jika niat itu hanya di dalam hati, makahal itu sudah sah, tetapi, jika niat itu hanya dilafazhkan ddam lisan saja,
maka yang demikian itu belum cukup.*
Imam Abul Fat-h Salim.bin Ayyub ar-Razi mengatakan, Jikaseseorang -yakni setelah niat- membaca do'a berikut ini, maka yanghal itu juga baik:
. €tt $ : €-{r €ft 4 {?iri ld''"Ya Allah, hanya untuk-Mu aku ihramkan diriku, rambutku,kulitku, dagingku dan darahku."
Yang lain mengungkapkan bahwa boleh juga membaca do'a ini:
"Ya Allah, sesungguhnya aku telah berniat untuk menunaikanibadah haji, karenanya bantulah aku unruk mengerjakannya, danterimalah ia dariku."
Dan dilanjutkan dengan talbiab seraya mengucapkan:
iair "0t,4 u qf t ;:E),:dfftjr' c.{j'
''4 qf r'&'tiijr t u a;;jrl"Ya Allah, aku datang memenuhi panggilan-Mu. Aku penuhipanggilan-Mu, yang tidak ada sekutu bagi-Mu, aku penuhi
+ Lihat keterangan masalah pelafazhan niat pa& cacatan kaki halaman 588 dan 596.
1
'.;,,'d&st ,* ;:6'4;t t :i dl lS'"
610 Dzikir-Dzikir Haii
panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji dan nikmat sertakerajaan itu hanya bagi-Mu, yang tidak ada sekutu bagi-Mu."
Hal itu adalah talbiyah Rasulullah ffi.Dandisunnahkan di awal
talbiyah membaca:
nc4/.44.r1J.
"Ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu dengan menunaikan ibadahhaji."
Hal itu dibaca jika dia mengerjakan ibadah haii. Dan jika diamengerjakan umrah, membaca do'a ini:
. .6:;;L.'r!5.l/
"Aku penuhi panggilan-Mu dengan mengerjakan umrah."
Dan diatidak boleh mengulangi kata haji dan umrah saat membaca
talbiyah setelah dia menyebutkannya di permulaan talbiyah. Demikianmenurut pendapat yang shahih dan menjadi pilihan.
' Perlu juga diketahui bahwa talbiyah adalah sunnah, jika diameninggalkannya maka haji dan umrahnya tetap sah, dan tidak perlumelakukan apa pun karenanya. Hanya saja, dia kehilangan keutamaanyang sangat besar sena tidak meneladani apayangpernah dilakukanoleh Rasulullah ffi.hulah yang shahih dari madzhab kami dan madzhab
Jumhur Ulama. Dan sebagian sahabat kami mewajibkannya. Bahkansebagian lainnya mensyaratkannya sebagai penentu sahnya haji. Danyang benar adalah pendapat pertama.
Tetapi, disunnahkan untuk tetap mempertahankannya sebagai
upaya meneladani Rasulullah # sekaligus untuk keluar dari perbedaan
pendapat. Valkabu a'km.
Dan jika seseorang menunaikan ihram untuk orang lain, makadia perlu berniat: "Aku berniat menunaikan haji dan ihram karenaAllah, sebagai ganti bagi si fulan. Ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu,sebagai ganti bagi si fulan..." sampai akhir do'a yang dibaca oleh orangyang berihram untuk dirinya sendiri.
dr' 'r-l5.
Dzikir-Dzikir Haji 51L
Petnbabasan 7:
Hal-hal yang Berkaitan dengan Talbiyah.
Disunnahkan baginya setelah talbiyah untuk bershalawat atasRasulullah ffi dmberdo'a untuk dirinya sendiri dan bagi orang-orangyang dikehendaki tentang berbagai hal yang menyangkrit t .p.iti"gr;akhirat dan dunia. Serta memohon keridhaan dan Surga kepada AllahTa'ak seraya memohon perlindungan dari api Neraka.
Disunnahkan pula memperbanyak bacaan talbiyah pada setiapsaat, baik saat berdiri, duduk, berjalan, naik, berbaring, runrn, berbicara,junub, haidh, dan saat memperbaharui dan merubah keadaan karenapindah waktu atau tempat, seperri misalnya menyambut waktu malamdan siang, waktu sahur, saat berkumpulnya teman-teman, saat berdiridan duduk, naik dan turun, naik dan rurun kendaraan, setelah shalatdan di dalam masjid secara keseluruhan.
Dan yang paling shahih adalah tidak boleh benalbiyah padasaat thawaf dan sa'i, karena keduanya memiliki dzikir sendiri-sendiri.Disunnahkan pula untuk mengangkat su:ra saat antalbiyah,selama tidak memberatkan. Dan wanita tidak diperbolehkan untukmengangkat suara, karena suara wanita itu dikhawatirkan akanmengundang fitnah.
Selain itu, disunnahkan pula untuk mengulangi talbiyah berkali-kali. Setiap kali bacaan dilakukan sebanyak tiga kali atau lebih. Haltersebut dibaca secara berturut-turur dan tidak diputus denganpembicaraan atau selainnya.
Dan jika ada orang yang mengucapkan salam kepadanya, makaia boleh membalas salam tersebut. Dimakruhkan memberi salamkepada orang tersebut ketika ia sedang benalbiyah. Jika ia melihatsesuatu yang membuatnya takjub, maka hendaklah ia mengucapkan:
'.1t7i,t;;lr 'ote{J;,
"Aku penuhi panggilan-Mu, sesungguhnya kehidupan (ymgsebenarnya) adalah kehidupan akhirat." Sebagai lp^ya untukmeneladani Rasulullah #.Dan perlu juga diketahui bahwa tdbiyah iru disunnahkan sampai
melempar jumrah'Aqabah pada hari kurban atau mengerjakan tbawaf
Dzikir-Dzikir Haii
ifadhab, jika dia mendahulukm thawaf ifadbab atas lempar jumrah.
Jika dia memulai dengan salah satu dari keduanya, maka dia bolehmenghentikan talbiyah saat dia mulai mengerjakannya dan kemudianaktif mengumandangkan takbir.
Imam asy-Syafi'i 'l.iiB berkata: "Orang yang mengerjakan umrah(hendaknya) terus benalbiyah hingga rukun haji selesai diherjakan."
Pembabasan 2:
Do'a Mubrim (Orang yang Berihram) ketika Sampaidi Makkah.
lilarntilnim (orang yang hrihram) telah tiba di tanah suci Makkah-mudah-mtdahan Allzh menantbahlezn km.uliaanrrya-, maka dizunnahkanbaginya mengucapkan:
4&tt')6','b ,+ e'{;'ti'd'? r.lr i{ilr'' .:,!;etb,yb'ry'if 4 *rt,:!5V'53 ? i q'b
"Ya Allah, ini addah tanah suci-Mu tanah keamanan-Mu, makaharamkanlah diriku dari api Neraka dan amankan pula dirikudari adzab-Mu pada hari Engkau membangkitkan hamba-hamba-
Mu. Dan jadikanlah diriku termasuk para wali-Mu dan orang-orang yang selalu mentaati-Mu."
Kemudian memanjatkan do'a-do' ^
yurgdia kehendaki.
Penbabasdn 3:
Do'a Muhrim ketika Tiba di Masiidil Haram.
Jika ia masuk Makkah dan pandangannya tertuju pada Ka'bahdan telah tiba di Msiidil Haram, maka disunnahkan baginya menganglatkedua tangan seraya berdo'a. A& riwayat yang menunjukkan bahwa-sanya do'a orang muslim yang dipanjatkan pada saat melihat Ka'bahakan dikabulkan. Dengan mengucapkan:
Dzikir-Dzikir Haii 613
, , o- , . . L
\:s,zi.W:, qfi:, VrAy ir r.i6 3; ffiii'"qf t tfr.-#'o i&t :i t*; * Uf't rl?;i
t9s'.t.ts l"n}jrf,:
"Ya Allah, tambahkanlah kemuliaan, keagungan, kehormatan,dan kewibawaan pada Majid ini. Dan tambahkan pula kemuliaan,kehormatan, keagungan, dan kebaikan kepada orang-oran g yangmenunaikan ibadah haji atau umrah yang memuliakan danmenghormatinya."
Dan juga mengucapkan:
'. g:,tlJr.,, €.: b,iNll' |!:"t'Ya Allah, Engkau Mahaselamat, dari-Mu keselamatan itu berasal,hidupkanlah karni, wahai Rabb kami, dengan penuh kesejahteraan."
Kemudian memohon kebaikan dunia dan akhirat yang dikehen-dakinya. Dan berdo'a pada saar memasuki masjid dengan do'a-do'ayang telah kami sampaikan sebelumnya di awal kitab.
Pasal 1
DZIKIR.DZIKIR THA\$T/AF
Disunnahkan pada saar mengusap Hajar Aswad dan pada saatmemulai thawaf untuk mengucapkan:
or
t':y'z
,vss
"Dengan menyebut Nama Allah, dan Allah Mahabesar. Ya Allah,ibadah ini aku kerjakan karena keimanan kepada-Mu, pembe-naran terhadap Kitab-Mu, pemenuhan terhadap janji-janji-Mu,serta sebagai upaya mengikuti Sunnah Nabi-Mu 8."
,+*1i3"rU r,1uql ;su',:,f,lihr3,ar'.ffi'q?.n6Ua)i^)
iytu' uf iillr"
674 Dzikir-Dzikir Haji
Disunnahkan pula untuk mengulangi dzikir ini saat posisi seiajar
dengan Hajar Aswad pada setiap kali thawaf. Dan mengucapkan do'a
ketika lari kecil di tiga putaran thawaf:
' .i)'j!Ji tbt ,,r:ia t;i.t ,i;r;'^i+tiih,""Ya Allah, jadikanlah haji ini mabrur, dosa yang diampuni, dan
usaha yang disyukuri."
Dan pada empat putaran yang tersisa mengucapkan:o.t
,i;\\'*\i ut s,L,i, rio',*r 1,?')t tp' lil''.l,c,qz#1t7i etw $tur ev':,::.:t?4t
".J6' qtb"Ya Allah, berikanlah ampunan dan rahmat serta maafkanlah
semua kadahan yang Engfuu kaahui. Englrau yang Mahaperkasa
lagi Mahamutia. Ya Allah, ya Rabb kami, berikanlah kebaikan
kepada kami di dunia dan kebaikan di akhirat. Dan lindungilahkami dari api Neraka."
Imam Asy-Syafi'i '+i,trg berkata: "Yang paling disukai untukdiucapkan di dalam thawaf adalah: (...'i3 E30t d '3i 6liXU E, Nfr,ya nabb kami, berikanlah kebaikan kepada kaini di dunia ... sampai
akhir).. Lebih lanjut, ia mengatakan: "Dan lebih disukai iuga do'atersebut dipanjatkan pa& setiap waktu."
Disunnahkan pula untuk berdo'a di sela-sela thawafnya dengan
do'a yang disukai, baik menyangkut masalah agama mauPun dunia.
Dan jika-ada seseorangytn1memanjatkan do'a lalu sejumlah orang
mengaminkannya, maka yang demikian itu adalah baik.
Diriwayatkan dari al-Hasan '1ifi5 bahwasarrya do'a yang dipani*kandi lima hlas tempat akan dikabulkan, yaitu saat thawaf, di Multazam, dibavrah mi,zzb (sduran pembuangan air di atas Ka'bah), di ddam Ka'bah,
di mata air zemztm, di Shafa dan Marwah, ketika sa'i, di belakang
maqam Ibrahim, di'Arafah, di Muzddifah, di Mina, dan saat melempar
tiga jumrah. Karenanya, merugilah orang-oran gy^rLgtidak bersunggth-
sungguh dalam berdo'a di tempat-temPat tersebut.
Dzikir-Dzikir Haii 615
Menurut madzhab asy-Syaf i dan mayoritas sahabatnya, disunnah-
fan.m.gpbaca a1-Qur-an dalam thawaf, karena ia merupaken tempatberdzikir, dan sebaik-baik dzikir adalah bacaan al-Qur-an.
. Sedangkan Abu'Abdillah al-Halimi, salah seorang sahabatterkemuka dari Imam asy-Syafi'i berpendapat bahwasanya tidakdisunnahkan membaca al-Qur-an di da-lam ttiawaf. Dan yang benaradalah pendapat perrama.
. Syr*fi Abu Muhammad al-Juwaini ,niig mengarakan, 'Disunnah-kan untuk meman)atkan do'a yang paling disu.k;i pada musim ha)isekdi khatam dalam
-thaw afny a,seh-ingga prh"i*y,'"r*;.di semaLinbesar. "
I \Vallaabu a'lam.
disunnahkan untuk memanjatkan do'a yang disukai.
Di antara do'a yang manqul adalah:
,s* i.t:'t*uf [{}lr-'9.
cA+i)i,u; rt;1.rU
d6b:b ,a:;g qiu.-,!*i,r.r.Ui ,:lfit d.'*o ,yhr ,
o
f,g,'.t<'jt'r'rat
"Ya Allah, aku ini adalah hamba-Mu sekaligus prr.; hamba-Mu.Aku datang kepada-Mu dengan membawa dosa yang reramar
f*y"k' dan amal perbuatan yang buruk. Dan ini adalah remparbagi orang yang memohon perlindungan kepada-Mu dari apiNeraka, maka berikanlah ampunan kepadaku, sesungguhnyaEngkau Mahapengampun lagi Mahap enyeytng."
Pasal 2
DO'A KETII(A BERADA DI MULTAZAIfi,TEMPATYANG TERLETAK ANTARA I(A'BAH DAN
HAIAR ASVrAD1 Al-Juwaini tid* mempunyai.5l"daran dalam ungkapannya ini. Lihat di dalam
al-Futuubaat ar-Rabbaaiiyy-ah GV/389).2 Demikianlah yang disebutkan di ddam manuskrip dlif der&a'. Sedanehan di dalamcetakan (tenn$: billzanuubin leatsiiratin (dengah d6sa yang banyakJ.
Dzikir-Dzikir Haii6,.:6
Sebagaimana telah kami sampaikan, do'a di tempat ini akandikabulkan. Di antara do'a yang ma'-tsur yang diucapkan di tempat iniadalah:
t
,:!"i./leOtt ,:&.et dt:rii 3;;ir .I iii,''
"Ya Allah, segala puji hanya bagi-Mu, pujian yang memenuhisemua nikmat-Mu dan mencukupi tambahan (rirki) dari-Mu. Akumemuji-Mu dengan seluruh pujian-Mu, baik yang aku ketahuimaupun yang tidak, atas semu:r nikmat-Mu, baik yang aku ketahuimaupun yang tidak, dan dalam keadaan bagaimana pun. Ya Allah,limpahkanlah shalawat dan salam kepada Muhammad dankeluarganya. Ya Allah, lindungilah aku dari syaitan yang terkutuk.Dan lindungilah aku dari segala kejahatan. Dan jadikanlah akuselalu merasa puas atas epe, yutgtelah Engkau anugerahkankepadaku dan berikanlah berkah kepadaku dalam rizki tersebur.Ya Allah, jadikanlah aku yang paling mulia di antara tamu yangdatang kepada-Mu. Dan teguhkanlah diriku untuk tetap di jalanyang lurus hingga aku berjumpa dengan-Mu, wahai Rabb sekalianalam."3
Untuk selanjutnya, memanjatkan do'a-do'a yang dikehendaki.
3 Hadits ini tidak memiliki_asal, sebagaimanay{tgdinukil oleh Ibnu 'Allan dr,'g didalam al-Futuabaat arRabbaanindl GV/390 aii al-nafizh Ibnu Hajar ffi.
Dzikir-Dzikir Haii 617
Pasal 3
DO'A KETII(A BERADA DI HIJR(TEMBOK KA',BAH)
Sebagaimana telah kami ketengahkan sebelumnya bahwa do'adi tempat ini pun termasuk do'a yang dikabulkan. Di antara do'a yangma'-tsur berkenaan dengan tempat ini adalah:
eb ,'ai')';; rJ,:il 1V. I U'di3t r'q) \'u-,!t, i J'tF * u; # {*ss-r qti't'F
"Ya Rabbku, aku datang kepada-Mu dari jarak yang teramat jauh,dengan mengharap kebaikan-Mu. Berikanlah kepadaku sebagiandari kebaikan-Mu, yang dengannya aku tidak lagi membutuhkankebaikan pihak selain diri-Mu. \fahai Rabb Y*g penuh dengankebaikan."a
Pasal 4
DO'A KETIKA BERADA DI BAITULLAH
Kami juga telah mengetengahkan sebelumnya bahwa tempat inimerupakan tempat dikabulkan nya. do' a.
HADTTS NO. 5s8 (SHAHTH)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab an-Nasa-i dari Usamah binZaid ui!*r, bahwa Rasulullah ffi sa'* memasuki Baitullah, beliaumendatangi brgr* yang menghadap bagian belakangKa'bah, lalu beliaumeletakkan wajah dan pipinyaptdarya,, seraya memanjatkan pujian
r .-o to,?. 1.o to." .Jtjr.r,Jt+ Ul;s
1 Al-Hafizh Ibnu Flaiar aiil!, menfratakan, aGmi meriwayatkan atsar ini di ddam h,rteb al-Muntazhim karva ibnul letn--Mutsiirul'Azm iusa kirva Ibnul Iauzi- densan sanadyang dha'if m.l"tui p"i Maiik bin Dinar. o6nfitriarJatr yang fusebutkan"di dalaml*a6 al- Fututhazt ai-Rabbaniyyab W / 39 3).
618 Dzikir-Dzikir Haji
dan sanjungan kepadaAllah Ta'ala. Beliau juga mengajukanpermohonandan memohon ampunan. Setelah itu, beliau mendatangi setiap rukunKa'bah lalu menghadapkan wajahnya padarrya,seraya benakbir, bertahlil,benasbih dan memanjatkan pujian kepada Allah &,jugamengajukanpermohonan dan istighfar, dan kemudian beliau keluar."s
Pasal 5
DZIKIR.DZIKIR KETIKA SA'ISeperti yang pernah saya singgung sebelumnya, bahwa do'a sa'i
juga dikabulkan.
Yang disunnahkan addah lama berdiri di Shafa dengan menghadapKa'bah,lalu bertakbir dan berdo'a seraya berucap:
I t:;Ltii" ft ait
,ib $:,
of l: i,zlt, aJ'i'"4Jr.X
A:t Fi hr ,!*;it kt ,'fi?ur ,Tr tr ,15f i,r,
I ,ulrf 6 Jb \IiAt't ,stt;o G
';,:t :yrq t ,sF,.ro;jr $ ,tlt:St il ,:i d:"?
,6{lt #rthr lt atr I ,;:;,'3a?ri{"r,i,&
'Fs ,i:-bi'i$i ii'r 1dl , ,?-::g Js
'irij dln+t ,o\?t(Jl
dt t,':tirJr +'l 43t't,fiiJJ'--,+,irid.piry
d.67 rt '{e.;s! bf 1fuy,,g;aus eliui
^'ix;uit
5 sbabiih Kitaab al-Adzkaar an Dba'iifubu, Syaikh Salim al-Hilali no. 558. Hadim inishahih. Diriwayatkan oleh an-Naia-i (I/220).
Dzikir-Dzikir Haii 519
"Allah Mahabesar. Allah Mahabesar. Allah Mahabesar. Segala
puji hanya bagi A[ah. Allah Mahabesar atas petunjuk yang telahdiberikan kepada kami. Segda puji bagi Allah atas apa yang telahdikuasakan kepada kami. Tidak ada Ilah (yurgberhak diibadahi)selain Allah semata, yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Hanya,milik-Nya semua kerajaan dan milik-Nya pula segala puji. Diayang menghidupkan dan mematikan. Di tangan-Ny" semuakebaikan berada. Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidakada Ilah (y^n1berhak diibadahi) selain Allah. Dia telah penuhisemua janji-Nya, menolong hamba-Nya dan mengalahkan berbagaigolongan sendirian. Tidak ada Ilah melainkan hanyaAllah, dankami tidak beribadah melainkan hanya kepada-Nya, denganmengikhlaskan ketaatan hanya kepada-Nya meskipun orang-oreng katir benci. Ya Allah, sesungguhnya Englrau telah berfirman:'Berdo'alah kalian kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkeflny^untuk kalian.' Dan sesungguhnya Engkau tidak akan mengingkarijanji. Dan sesungguhnya aku memohon kepada-Mu sebagaimanaEngkau telah menunjuki aku kepada Islam, janganlah Engkaumencabutnya dariku sehingga Engkau mematikanku sedangkan
aku ddam keadaan muslim."
Dilanjutkan dengan do'a memohon kebaikan dunia dan akhirat,mengulang-ulang &ikir dan do'a ini sebanyak tiga kali dan ti&k perlumembaca talbiab.
Jika sudah sampai di Marwah, hendaklah dia menaikinya sambilmembaca dzikir-dzikir dan do'a-do'a yangjtga dia baca di atas Shafa.
Kami telah meriwayatkan dari Ibnu 'IJmar c#r, bahwasanya diapernah mengucapkan di atas Shafa:
\
\
ftj'lr8p7)
\'
[{jur
*qttJr:qy - zo9zt:..t
,'ib)tbJt ltv Jt: |:l*:)t'$-t dU3)"*fi
V.s ,ffi d/,s's ryt?t *,:*:t lrirl ri*btiiilt"
3r(5*'r*,i,t Clii r,ti+r
{ib)Ut ltvz tz o j )
cJ)3Jr. ,it t.\:JJ-,JJ
620 Dzikir-Dzikir Haii
1t7i es'*ts ,,srAt t*t ,c$,€;i[flitr'.oosi.ir *1'U $i,it 2 rj t\i t
*Ya Allah, teguhkanlah a*u rrori ir*r*rpada agama-Mu,ketaatan kepada-Mu dan kaaatan kepada Rasul-Mu E. Hindarkankanri darihukuman hadd-Mu YaAllah, jadikan kami mencintai-Mudan mencintai para Malaikat-Mu, para Nabi-Mu dan juga Rasul-Musena orangorang shalih dari hamba-hamba-Mu. Ya Allah, jadikanlahkami senantiasa cinta kepada-Mu kepada para Malaikat, Nabidan Rasul-Mu serta hamba-hamba-Mu yang shalih. Ya Allah,mudahkanlah kami umuk menuju kepada kemudahan, jauhkanlahkami dari kesulitan. Dan ampunilah kami di akhirat dan jugadunia. Dan jadikanlah kami termasuk imam orang-orang yangbertakwa."
Dan pada saat pergi dan pulang antara Shafa dan Marwah, hendaklahdia mengucapkan:
qrb Yt G ttri et G $fu r e s')
) .n?J
1
i{jitr
,{;\i'*ri ui'4t p6 6b Ts6: s :r : ?,.16'
"Ya Rabb-ku, ampuni, kasihi serta maafkanlah atas apa yangEngkau ketahui, sesungguhnya Engkau Mahaperkasa lagi Maha-mulia. Ya Allah, berikanlah kepa& kami kebaikan di dunia dankebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dariadzab Neraka."6
Dan di antara do'a pilihan yang dibaca ketika Sa'i dan di setiaptempat adalah:
e ;*r',4: e I A =
utr'.,-:tli u liil,''U ei>J-Jtt ,:*ifi et?: ,,!z&:) ov-i eJj*'t
' Al-Hafizh lbnu Haiar d!6 meneatakan: 'Ini adalah hadits mauaafyanz.shahih."Demikianlah yang disebutkan & debm al-Futuuhaat ar-RabbaanALtt fiVZ+oo;.
Dzikir-Dzikir Haii 62t
uttijl p',16: 6 iwir.$u, )'-fli:,fy Y'! f),p *1 iij'lr,4,t Jt;;r,ri &tto4'y trt1,of:,i ;\[ilur,u,tV c;-rt'! fr ts ils'psr e +\ ri3 ;lbt d G.t i ry 6
ia,
"Ya Allah, wahai Rabb Yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah
hatiku untuk tetap pada agama-Mu. Ya Allah, sesungguhnya akumemohon kepada-Mu hal-hal yang memastikan datangnyarahmat-Mu dan hal-hal yang menetapkan ampunan-Mu, serta
keselamatan dari segala macam dosa, keberuntungan denganSurga, dan keselamatan dari Neraka. Ya Allah, aku memohonpetunjuk, ketakwaan, kesucian, dan kekayaan. Ya Allah, bannrlah
aku untuk selalu mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu serta
beribadah kepada-Mu dengan baik. Ya Allah, sesungguhnya akumemohon kepada-Mu kebaikan secara keseluruhan, baik yang
aku ketahui maupun yang tidak aku ketahui. Dan aku berlindungkepada-Mu dari kejahatan secara keseluruhan, baik yang akuketahui maupun yang tidak aku ketahui, dan aku mohon kepada-
Mu Surga dan segda hal yang mendekatkan kepadanya, baik ituberupa ucapan maupun perbuatan. Dan aku berlindung kepada-
Mu dari Neraka dan apa yang mendekatkan diriku kepadanya,
baik berupa ucapan maupun perbuatan."
Jika membaca al-Qur-an (di tempat ini), maka yang demikian itulebih baik. Hendaklah dia menggabungkan semua dzikir, do'a, dan
bacaan al-Qur-an. Dan jika dia hen&k menyingkatnya, maka hendaklah
dia memilih y*g terpenting.
o'* ,o 7
tt 09,
C q\a'j vI tlasr u:tlt3;tei'd6" ib
J:j'u Q\Q j 62 13t s?'U.\if t ,J^b
''$b'jt
622 Dzikir-Dzikir Haji
Pasal 6
DZIKIR KETIKA KELUAR DARI MAKKAHMENI.IJU'ARAFAH
Disunnahkan bagi seseorang yang keluar dari Makkah menujuMina untuk membaca:
I
,),ry,t ,d61 e,b ,# ,i\1 ut i\f'trful,i{ilr
d:"'il\,tEetb ,ff & u.'&6|W ,$,: ,O:,i..y-i:d F
"Ya Allah, kepada-Mu aku berharap dan kepada-Mu pula akuberdo'a. Karena itu, sampaikanlah aku pada angan-anganku yangbaik, ampunilah dosa-dosaku, karuniakan kepadaku apa yangEngkau karuniakan kepada orang-oran g yangtaat kepada-Mu.Sesungguhnya Engkau Mahakuasa aras segala sesuaru."
Dan jika melakukan perjalanan dari Mina ke'Arafah, makadisunnahkan membaca:
9'
Al-Hafizh Ibnu Haiar drig mensatakan: 'Aku tidak melihatnya rnarfu'." Dan sayaiusa mendapatkannya di dalam kitab al-Manaasihkarvaal-Hafizhibnu Ishao il-Hlrbi. Deniikianlah yang disebutkan di dalam l<ttab al-Futuubaat ar-Rabbaa"iiyob(rvl4os).
'Jtiti,oi ri'iF,'&W r r,'r*i'Js rflIft{jl r'
*l#r:t *\ry,i:'s7 sptJ;-# gI,.y"ri:d ,F e
"Ya Allah, aku menghadapkan diri kepada-Mu, dan wajah-Muyang mulia yang aku kehendaki. Karenanya, jadikanlah dosakuterampuni dan hajiku mabrur, sayangilah aku, serra janganlahEngkau membuatku gagal. Sesungguhnya Engkau Mahakuasaatas segala sesuatu."T
Dzikir-Dzikir Haji 623
Disenai dengan bacaan talbfudh danalQur-an, serta memperbany*berbagai macam dzikir dan do'a. Diantaranya adalah:
I
qrb 6., G r,tri e, G t;!fur eq idirr,.16'
"Ya Allah, berikanlah k prd" kami kebaikan di dunia dan kebaikandi akhirat, serta lindungilah kami dari adzab Neraka."
Pasal T
DZIKIR DAN DO'A YANG DIKABULI(ANDI'ARAFAH
HADTTS NO. sse (HASAN)Kami telah mengetengahkan sebelumnya pada pembahasan tentang
dzikirdzikir'Ied, yaitu hadits Nabi ffi: "Sebaik-baik do'a adalah padahari 'Arafah dan sebaik-baik apayaagaku dan para Nabi sebelumkuucapkan adalah:
Ut'od;it ii ,ii d;-;, I ,e:t>i hr lt lz
irl x'z I z I o z ?.
:aS cJ*:dl'Tidak ada Ilah (y"ng berhak diibadahi) selain Allah semata,tidak ada sekutu b.g-Ny", brg-Ny" semua k oj.* dan milik-Nyapula segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.''8
Karenanya, disunnahkan memperbanyak dzikir dan do'a sertabersungguh-sungguh dalam melakukannya. Sebab, hari ini adalah hariyang paling utama untuk berdo'a dari hari-hari lainnya dalam satutahun. Hari'Arafah ini merupakan hari dikerjakannya sebagian besaramalan haji, sekaligus sebagai tujuan dan rujukan. Oleh karena itu,hendaklah seseonmg memanfaatkan waktunya untuk berdikir, berdo'a,dan membaca d-Qur-an. Juga memanjatkan berbagai macam do'a dan
8 Shdhiih Kitdab dl-Adzka4r an Dba'iifubu, Syaikh Sdim d-Hilali no.403. Hadits inihasan dengan beberapa ryahidnya. fakhrijnya su&h diberikan pada hadits no. 505.
'.iri ,;$b.l
,t
J5
Dzikir-Dzikir Haii
dzikir serta berdo'a untuk dirinya sendiri, dan juga hendaklah iasenantiasa berdzikir di setiap tempat, berdo'a sendirian dan jugaberjama'ah. Berdo'a untuk dirinya sendiri, kedua orang tuanya, kaumkerabatnye, perl Buru, sahabat, teman, orang-orangyarLg dicintai,semua orang yang berbuat baik kepada.ny4 dan kaum musliminsecara keseluruhan.
Hendaklah dia benar-benar berhati-hati agar tidak melupakansemuanya itu, karena hari ini tidak selalu dijumpai, berbeda denganhari-hari lainnya.
Dan jangan terlalu membebani diri dengan menyusun kata-katasajak dalam do'a, karena hal itu hanya alcan menyibukkan hati senamenghilangkan konsentrasi, ketundukan, kesungguhan dalam memper-lihatkan hajat, ketenangan, rasa hina dan kekhusyu'aq.
Tidak ada larangan pula untuk berdo'a dengan do'a-do'a yangdihafalnya saja atau milik oraog lain yang berbentuk sajak, jika denganhal itu dia tidak terbebani oleh susunan kata-kata dan pemeliharaani'rabnye.
Yarg disunnahkan addah merendahkan suaranya saat memanjat-kan do'a, banyak berisdghfar dT n menyatakan taubat dari segda macamkesalahan, dengan keyakinan hati. Disenai dengan pengulangan do'aberkali-kali dan tidak minta ditunda pengabulannya. Dan hendaklahdia mengawali dan mengakhiri do'anya dengan memanjatkan pujiandan sanjungan kepada Allah tiliserta shalawat kepada Rasulullah ffi.Dan hendaklah dia selalu berusaha untuk menghadap Kiblat dansenantiasa dalam keadaan suci.
HADTTS NO.560 (DHA'rF)Kami telah meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmi&i dari'Ali,#,
ia berkata: 'Do'a Nabi ffi yang paling banyak dipanjatkan pada hari'Arafah di tempat wukuf adalah:
- I t t - , , t oz
[{!t ,JF fu tt: ,J-p g.iJstz
..!,li;Jt eJJ litJt'
t-7t'al: rr.y qp
Dzikir-Dzikir Haii
QyteW:,#:,y u
625
i;1,1ui;:: ,Frr ?tib\+'.Ajt q;rd t ;"u'g,;!:ii
"Ya Allah, segala puji hanya bagi-Mu, seperti yang kami ucapkandan lebih baik dari
^pe,y^ngkami ucapkan. Ya Allah, shalat,
ibadah, hidup dan matiku hanya untuk-Mu.Hanya, kepada-Mutempat kembaliku, dan hanya milik-Mu, wahai Rabb, semuapeninggalanku. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mudari adzab kubur dan godaan hati, dan perkara yang terpecah-pecah. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu darikejahatan yang diterbangkan oleh angin."e
Dan disunnahkan untuk memperbanyak talbiyah juga shalawatdan salam kepada Rasulullah ffi di sela-sela wukuf. Hendaklah ia banyakmenangis disertai dzikir dan do'a. Di tempat itulah semua ungkapandirumpahkan, berbagai rintangan dihilangkan, dan barbagai permohonandiharapkan. Sesungguhnyaia merupakan rempar wukuf yang palingagung, tempat berkumpul yang paling mulia, yangptdarryaberkumpulhamba-hamba pilihan lagi penuh ketulusan. Dan ia merupakan tempatberkumpul paling besar di muka bumi ini.
Diantara do'a pilihan a&lah:
qt-bYrG|?7i e3.16'
"Ya Allah, berikantah k pud, kami kebailsan di dunia dan kebaikandi akhirat, serta lindungilah kami dari tdzeb Neraka."
*'c$bdl n*u',
L)
*$tur eqftfir'
, - , z t ot|.1'-itJ, ]tu I {i12 ,ry t lb
' Shdhiih Kitaab al-Adzkaar au Dha'iifubn, Syaikh Salim al-Hilali no. 157. Hadits inidha'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmidii (no. 3585) dan ia mendha'iflrannva- Ia berkata:"Hadir ni sbaib dari sisi ini dan sanadnya ddik kuat.' Deraiat hadiis ini sebaeai-man1 yaqg ia katakan karena di dalam sinadnya terdapar 'Qais bin ar-Rabi' dandia dhi'if iena jelek hafalannya.
u( ttJJ;t *)1, ;!b'q?* ,)?tt ,Ul',tt
Dzikir-Dzikir Haji
e,iy w;4p i:;t;,5, ryt dr','e"j''s'ainr* V: i;tl$t e Wr'$rt 6, ) ge\r t, i-siur
I fg!i',V qj1t,is.1 qkttCP:'u.;'.is.1 ,+o d)t
"Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzhalimi diriku sendiri,dengan kezhaliman yang sebanyak-banyaknya. Dan sesungguhnyatidak ada,yangdapat memberikan ampunan melainkan hanyaEngkau semata. Oleh karena itu, berikanlah kepadaku ampunandari sisi-Mu, dan sayangilah aku, sesungguhnya Engkau Maha-pengampun lagi Mahap enyayau.Lg. Ya Allah, berikanlah kepadakuampunan yang dengerrnye dapat memperbaiki keadaanku didunia dan akhirat. Dan limpahkanlah rahmat kepadaku yangdengannya aku berbahagia di dunia dan akhirat. Dan terimalahdariku taubat yang sebenar-benarnya,yffigtidak akan aku kotoriselamanya. Dan teguhkanlah aku untuk selalu berada di jalanyang lurus, yang aku tidak akan menyimpang darinya untukselama-lamarrrya.."
"Ya Allah, pindahkanlah diriku dari kehinaan maksiat kepadamulianya ketaatan, dan cukupkanlah diriku dengan hal-hal yanghalal milik-Mu (sehingga aku terjauh) dari hal-hal yang Engkauharamkan, dan dengan karunia-Mu (sehingga aku terhindar) dariselain diri-Mu. Dan sinarilah hati dan kuburku, lindungilahdiriku dari kejahatan secara keseluruhan, serta himpunkanlahsemua kebaikan pada diriku."lo
t0 Al-Hafizh Ibnu Haiar aiils meneatakan: "Inilah vans disebutkan oleh seiumlah haditsterdahulu ykni"pou,ma- di afitaranya belum fami t at"i sajikan, &n yang lainnya
Dzikir-Dzikir Haii 627
i*at
,t
,),go.'s r,41594- t. o o. 4, o1,F'q€:"€t')
Pasal 8
DZIKIR YANG DISLINNAHKAN KETIKABERTOLAK DARI'ARAFAH MENT.IJU
MUZDALIFAH
. Sebagaimana yang telah diketengahkan sebelumnya, bahwasanyadisunnahkan untuk memperbanyak talbiyah di setiap iempat, dan halitu termasuk perkara yang sangar ditekankan. Juga L*yak membacaal-Qur-an dan do'a.
Disunnahkan pula untuk membaca:
'.'gt l,ri ,?rr lt ait l'"Tidak ada Ilah (y*g had selain Allah, dan Allah Ui"U.rrr."Dan itu dibaca secara berulang-ulang.
Juga membaca:og a , , - )
,4 tt,d**i'i1'e, 1..;31'ir6{s,* tf ftjur qIui,:tftt # r:r,i&i s iK,gr',y 4 e::\t :',.iA,'l:larbt
"Ya Allah, hanya kepada-Mu aku berkeingrnan, dan hanya kepada-Mu pula aku berharap. Oleh karena itu, terimalah ibadihku,berikanlah aku taufiq, serta karunia-kanlah kepadaku kebaikanlebih banyak dari yang aku minta. Dan janganlah Engkau membu-atku gagal, sesungguhnya Eng[au adalah Allah Yang Mahapemurahlagi Mahamulia."rl
akan diketengahkan lebih lanjut. Ked,.e telah disampaikan di dalam bab Do'a setelahTasyahhud, iakni dari hadids ash-Shiddiq. Ketiea.'saya tidah menemukan adanvasanad padanya Keempat" telah disampaikari pada 6ab drane vans Terbelenzu Hutarie.Dan kelima, sebagiinnya terdapaf di &lim hadits Abri Sa'it denean in"d .rr".r"n
dha'if di dalam Musnad a1-Firda*s.Demikradrtyang disebutkan dr dafes, at-fatuirlritar-Rabbaaniyyah N/7).
" Al-Hafizh Ibnu Haiar +irB menqarakan: 'Dan aku tidak melihatnva sebasai do'a,Wffi * *"tt S." Denrikianlah 1ang t€rdapat di drJniol-nx,f,rloot or-
Dzikir-Dzikir Haji528
Malam ini adalah malam hari rrye. Mengenai dzikir hari raya,telah kami jelaskan sebelumnya dalam pembahasan tentang keutamaanmenghidupkan malam tersebut dengan dzikir dan shalat. Dan padamalam iru, kemuliaan tempat telah bergabung dengan kemuliaan malam.
Keberadaannya di tanah suci dalam keadaan ihram, di tempat berkumpul-ryapara,jama'ah haji dan setelah meldrsanakan ibadah yang agung ini.
Demikianlah do'a mulia yang dipanjatkan di tempat yang muliatersebut.
Pasal 9
DZIKIR YANG DISUNNAHKAN DIMUZDALIFAH DAN MASY'ARIL HARAM
Allah Ta'ala berfirman,
:r?';tu*;:j-*3iob
b
6< LtJLttt ,t'Fi@tEii
*lv{akz apakk kalian telah futolak dai'Arafah, btdzikirlab kEddaAllab di Masy'aril Haram. Dan berdzikirkh (dengan mmyebut)A llah sebagaimana y ang ditunj ukkan-I$a kepadamu dan saunguh-nya kalian sebelum itu benar-bendr terrndsuh orang-orrtngydngsesdt." (QS. Al-Baqarah: 198)
Dengan demikian, disunnahkan untuk memperbanyak do'a diMuzdalifah pada malam harinya, dan juga dzikir, talbiab dan bacaanal-Qur-an. Sebab, ia merupakan mdam yang sangat agung, sebagaimana
yang telah kami sampaikan pada pembahasan sebelumnya.
Dan di arntar;- do'aytngdibaca ketika itu adalah:
F)t et-r1,3' ,rh,.C e3'j'ot Ott"j(.jl P'
fli 'r',&'frtr
+yt6;bllu
'€'J;
Dzikir-Dzikir Haji 629
,'^t? Tt rp J ;a bi,ik r;te'# bf ,' :ull,1\ yri:fr l:r,:!*Ci,J;;i I
"Ya Allah, sezungguhnya aku memohon kepada-Mu agar Engkaumemberi rizki kepadaku di rempat ini, yang *.rr.rlrrp ,.tuakebaikan, agar Englrau memperbaiki keadaanku secara kesejunrhan.Dan agar Engkau menjauhkan diriku dari semua kejahatan. Karenasesungguhnya tidak dayangdapat melakukan hal tersebut selainEngklu. Dan tidak adayangbisa mengadakannya kecuali hanyediri-Mu saja."
_ Jik, dia mengerjakan shalat shubuh pada hari iru, maka hendaklahdia mengerj_akannya di awd waktu dan berusaha melalcukannya sepagipy$fi": [gmgdian berjalan menuju Masy'aril Haram, yaitu sebualhbukit kecil di akhir Muzdalifah,yffigdiberi nama e"rrh.Jika memung-kinka.T baginya untuk menaikinya, maka hendaklah dia menaikinyi,dan jika tidak sanggup menaikinya, maka hendaklah dia berdiridibawahnya dengan r,n_enghadap Ka'bah. Lalu memanjatkan pujian kepadaAllah T i ala., berrakbir, bertahlil, mengesakan, bertasbih, i"n, *.rrrp"r-banyak talbiyah dan do'a.
Dan disunnahkan baginya untuk mengucapkan:
It415
ta 7
4iuI
6ri'j 6ti16rft y,uatr,r n&,",r;,-:b6 !f!,,-',glt Uj:r- Up vf.to, yir Wrry a7it3
b/r/.
,t-fii ;:Si'",n -fr \rJL'lu *; :; -tJ;it'rlt'4Ai i + u .r*L,rb'r-4)'";C?L;bit
'fri !)"Ai i,'t*i, ;tli VGi * b ihi *,t lI l:*)tF
p Al-Fafizb Ibnu Hajar f,!6 mengatakan: .Aku tidak melihatnya sebagai do,a yangma'-tsur.'
630 Dzikir-Dzikir Haji
'Ya Allah, sebagaimana Engkau telah mewuqufkan kami disini dan Engkau perlihatkan ia kepada kami,lalu Engkau berikantaufiq kepada kami untuk senantiasa berdzikir kepada-Mu,sebagaimana Engkau telah memberikan petunjuk kepada kami.Berikanlah ampunan kepada kami, sayangilah kami sebagaimana
yang Engkau janjikan kepada kami melalui firman-Mu -danfirman-Mu adalah ha,q- 'Maka apabila kalian telab bertolak dari'Arafab, berdzikirlah kepada Allah di Masy'aril Haram. Danbqdzihirlah (dmgan merryebut) Alkh sebagai?nand yang ditunjuk-kan-Nya kepadamu dan sesunggubnya kalian sebelum itu benar-benar termasuk ordng-ordng ydng sesdt. Kernudian bertolaklahkalia.n dari tempat bmolaknya ordng-ord.ngbanyak ('Arafah) danrnobonlah drnpltn kepada Allah, sesunggubnya Allah Maba-
?engdneun lagi Mahapenyd.ydng.'" (QS. Al-Baqarah z 198-L99)
Serta memperbanyak bacaan:
qt:tbYtGltri".J(ll
*Ya Rabb kami, berikanlah kepada kami kebaikan di a,rrri" a*kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari rdz.ab Neraka."
Dan disunnahkan pula membaca:
)'r'eiG rifur -i t3T 6',"v.t'9.,'r
Jz o
JX+Jto,tr^,. I
cA;d.lrl
. 8l I z o / 3l o
U:t ,ilS.Jtl$t Uj ,'ng iiriJt
;9'
,ryjr
I
o,i iii,'". At
U:t rLg
ce.
6$* d.*,iil' ,eii
,?7 t^[\b'.),:& E::':t:9.,f y, lc-o,,,$rt
/O /
J'iaijt tS t{
"Ya Allah, segala puji hanya bagi-Mu, dan semua kesempurnaanjuga hanya menjadi milik-Mu, semua kemuliaan juga milik-Musemata, sena milik-Mu pula semua penyucian. Ya Allah, berikanlahampunan kepadaku atas semua yang telah aku kerjakan, dan
Dzikir-Dzikir Haji 631
lindungilah aku dari dosadosa selanjutnya, serra anugerahkanlahkepadaku amal shalih yang karenanya Engkau ridha kepadaku,wahai Rabb Yang mempunyai karunia yang agung."l3
'.,prlrgstG_"Ya Allah, sesungguhnya aku memofoo rr"frrt kepada-Mumelalui hamba-hamba pilihan-Mu, aku bertawassul melaluidiri-Mu kepada-Mu, aku memohon kepada-Mu agar Engkaumengaruniakan kepadaku semua kebaikan sena menganugerahkankepadaku apa yang telah Englau berikan kepada para wali-Mu danhendaklah Engkau memperbeiLi keadaanku di akhirat dan dunia,wahai Rabb yang Mahapenyayang di antara parepenyeyang."'o
Pasal 10
DZIKIR YANG DISUNNAHKANKETII(A BERTOLAK DARI MASY'ARIL HARAM
MENT{UMINA
Jika fajar telah terbit, maka hendaklah dia benolak dari Masy'arilHaram menuju Mina, dengan syi'ar talbiyah, dzikir, do'a danmemperbanyak semua itu. Dan hendaklah dia mengutamakan talbiyah.Inilah hari terakhir talbiyah. Bisa jadi dia tidak lagi mempunyaikesempatan untuk mengumandangkan tdbiyah setelah itu.
tr Al-Halizh Ibnu Haiar airlr mengatakan: "Aku tidak melihatnya sebaeai do'a vanerna'&tr. Dansebasia;r diantara$dddakterberas oada hadits Abu Si'id Diriwavatkairnvidt ddrrn Mr4e?dd A-Firdat$ sffiid nwrfu',lalu ia irenvebutkannva- " Dan la mjnEaukah,"Dan di dalam sanadnya tendapat Khalid bin Yazida-Umari. h smrans.varghdruk."Demikianlah yang diiebutkair di dalam al-Futuubaat or-tAbb*n;yjih (tr t rc1.
ta Al-Flafizh Ibnu llajar ,i'i6 berkata "Aku tidak melihatnya sebagai do'a yang ma'-tsur.'
Dzikir-Dzikir Haji
pl eth e:)y'of ulri'*'oi::,u.e)f
;)b qt*bb,y
e,I.s
./ A i. 6 , t
1d" ct".,
q!-s: ai5li
Pasal 11
DZIKIR YANG DISUNNAHKAN DI MINAPADA HARI KURBAN
Jika telah benolak dari Masy'aril Haram menuju Mina, disunnah-kan baginya mengucapkan:
t4.lu gir .i 3r:';ir//
L,,:,6 .sl o-ri iidJr ,.,i6i LJr.,
a i.tA, . .l9:eo6ijr
W'otuat,:g;a$ er,:!r?e+\Vijl ;*u' ,|$.q,'rt
ut,
e.- x.C
c L6Lil
'&'.,Pt?t?')t 6- *) gry:33
"segala puji hanya bagi Allah yang telah mengantarkan dirikusampai di tempat ini dalam keadaan selamat dan sehat. Ya Allah,ini addah Mina dan aku telah mendatanginya, aku adalah hamba-
Mu dan berada di ddam genggaman-Mu. Aku mohon agar Englrau
memberikan kepadaku apa yang telah Engkau berikan kepadapara wali-Mu. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-
Mu dari hal-hal yang diharamkan dan kemalssiatan dalam agamaku,
wahai Rabb Yang Mahapemurah dari para pemurah."ls
Jika sudah mulai melemparJumratul'Aqabah, maka hendak-lah dia menghentikan talbiyah berbarengan dengan lemparan kerikilpertama untuk selanjutnya menyibukkan diri dengan takbir, dimanadia benakbir pada setiap lemparan kerikil. Dan tidak disunnahkanberhenti di tempat ini untuk berdo'a.
Dan jika dia membawa hewan kurban, lalu dia menyembelihhewan tersebut, maka disunnahkan baginya saat menyembelihnya ituuntuk mengucapkan:
t5 Al-Flafizh Ibnu Flajar dB berkata "Aku tidak melihatnya sebagai do'a yang ma'-tsur.'
Dzikir-Dzikir Haii
'cz t .i.J.i, dle ,'tlh,O z\
ti Jr
,icJi-[s
"Dengan menyebut Nama Allah, Allah Mahabesar. ya Allah,limpahkantah shalawat dan salam kepada Muhammad dan keluarga-nya.Ya Allah, ini adalah dari-Mu dan untuk-Mu, terimalah inidariku."
Atau bisa juga:
9/;fi!),p, eI,!*Wl
9 o
'a'-''t'&4'
olle' t'
ftjlr
Ar
tO
'r:'
+
'.0\ii"fr,"Terimalah dari Fulan," jika dia menyembelihnya untuk oranglain.
Jika mencukur rambut setelah penyembelihan, maka sebagianulama kita mensunnahkan agar dia menyenruh ubun-ubunnya" dengantergannya saar mencukur, benakbir tiga kali dan lremudian mengucapkan:
,ti)b ".'{;l 6 db +'t;,:,, ,6t1sh 6 }b.ir i:;jr",,l,
d?, #t,o.it d.frr,$|ffi , gyls' 1! fiJt
"Segala puji hanya bagi Allah aras apa yang telah Dia tunjukkankepada kami. Segala puji bagi Allah atas nikmat yang telah Diaanugerahkan kepada kami. Ya Allah, ini adalah ubun-ubunku,karenanya terimalah dariku dan berikan ampunan aras dosa-dosaku. Ya Allah, berikanlah ampunan kepadaku dan juga bagiorang-oran g yall.1 memotong dan mencukur rambutnya, wahaiRabb Yang Mahaluas ampunan-Mu. Amin."
Dan seusai mencukur rambur, hendaklah dia bertakbir danmengucapkan:
16 Al-Hafizh Ibn-u Hajar d,B mengatakan: "Aku tidak melihamya sebagai amalanyang ma'-tsur.'
)
634 Dzikir-Dzikir Haji
,(?i &, ;algi' i9 il;irLi;3lrr
*f)t7'ttf $ e-&,16'
'.:itt Wb g4i 1)
g'r*t, ,i'fr'W1{:
"Segala puji bagi Allah yang telah menyelesaikan manasik kami.Ya Allah, tambahkanlah kepada kami keimanan, keyakinan,taufiq, dan pertolongan. Dan berikanlah ampunan kepada kami,juga bapak-bapak dan ibu-ibu kami serta kaum muslimin secara
keseluruhan."
Pasal 12
DZIKIR YANG DISUNNAHKAN KETII(ABERADA DI MINA SELAMA HARI.HARI
TASYRIQ
HADTTS NO. s61 (SHAHIH)Kami telah meriwayatkan dalam Shahib Muslim dari Nubaisyah
al-Khair aL-Hadzili, seorang Sahabat S, ia berkata: "Rasulullah Ebersabda:
'.jw'Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan, minum serta dzikirkepada Allah Yang Mahatinggi.'" '7
Oleh karena itu, disunnahkan untuk memperbanyak bacaandzikir, dan yang paling utama adalah bacaan al-Qur-an. Disunnahkanpula untuk berdiri drdekatJumratul Uk (lumrah pertama) setiap hariselama hari-hari melempar dengan menghadap Ka'bah, memanjatkanpujian kepada Allah Ta'alr, bertakbir, benahlil, bertasbih, dan berdo'adengan penuh kerundukan hati dan kekhuqru'an seluruh anggota badan.
Selain itu, berdiam yang lamanya sama dengan lamanya bacaan suratal-Baqarah. Dan mengerjakan hal yang sama pa& pelemparan jumrah
" Shah;ih Kitaab al-Adz*aar ua DLw'iifuh4,Syaikh Sdim al-Hilali no.404. Diriwayatkanoleh Muslim (no. 1141).
Dzikir-Dzikir Haji
kedua, yaituJumratul \vustba. Dan tidak perlu berdiri pada jumrahketiga, yang disebut juga dengrt lumratul
lAqabah
Pembabasan:
Perubahan Status dari Haii ke Musafir.
Jikl gudah beranjak dari Mina, berarri haji yang ditunaikan rclahusai. Setelah itu tidak fu\lgrdzikir yang berkeri* derrg* haji, tetapistatusnya beru_bah menj adi seorang musafir. Karenanyal disunnahkanbaginya.
"."ryk bertakbir, benahlil, bertahmid, dan mengamalkan
be.lb.asai dzikir lainnya yang disunnahkan bagi musafir.f,an insyaAllab, penjelasannya akan diberikan lebih tanjut.
JiLa ia sudah memasuki Makkah dan hendak melakukan umrah,maka di dalam umrahnya itu ia membaca dzikir-dzikir ytngdibacaoleh orang yang menunaikan ibadah haji dalam hal-hal yang b"erkaitanantara haji dan umrah, yaitu ihram, thawaf, sa'i, penyembeffia, hewankurban, dan pencukuran rambut. \Vallaabu a'lim.'
Pasal 13
DO'A KETIKA MINUM AIR ZANIZANI
HADTTS NO. s62 (}IASAN)Kami telah meriwayatkan dariJabir,*l,, ia berkata: "Rasulullah E
bersabda:
..ij".lrir zamzam (sesuai dengan niat) untuk apa diminum."18
at 6,iy:1,;'
t8 shahiih Kitaab al-Adzfuar un DlM'iif,4hu,Syaikh Salim al-Hilali no. 405. Hadits inihaunligbdirihi. Diriwayatkan oleh lbnu'Maiah (no. loejt. em"J-fmtlsi a^ izzl.
itwkxffi)#Eytwl:pffi:trl#,i**,fr \h#hw*y\iil*$1s2), al-Fakihi di datai A.kii;, M;ii;i'$vr\.-i.',t^ili6;L;;," i"i"" Jlii'AMullah bin al-Mu-ammil,-dari Abuz Zubair, clari Jibir, ia berkau: "{"r,lt"u"t gbgrl"ldr, lalu ia menyebuikannya. Saya katakan," "t"i'"dJ"h ;;;"j ;;;;h;if-di dalamnya terdapaf dua 'illat.'pmaina, 'Abdullah ui" ,i-1,t"-"**it JL'",i[ eil{a_r!aqr telah mengatakan: "Hadits ini diriwayatkan seorans diri oleh .AMullah binal-Mu-ammil." Dan dikomentari oleh at-Turkimani di daJimal-IauharunNaait-ia
il:ff im';tf,*fljliri*H[il:ffi ,*hf ffi##Sffi*illil.]
Dzikir-Dzikir Haji636
oleh d-Baihaoi setelah bab ar-R*h$ah kl Khtruui h Mu-i Zamzam." Sava katakan:"Ia mensisva'ratkan oada apa vane diriwava*an oleh al-Baihaoi N /i)z\ melaluidua ialan"diri Abu Milhamriradeh"mad bin Ishao bin Svaiban
"l-bai*rdadi Mu'adz
bin i.Iaidah memberitahu kami, Khalad bin Yafrya mlmberitahulami,IbrahimIbnu Thahman memberitahu kami, Abuz Zubaii memberitahu kami, ia berkata:"Kami oernah berada bersama labir bin 'Abdillah. lalu ia menvampaikan haditskepadakmi, sehingga.datang *ikn shdat 'Ashar,lalu ia F*SHi dari menqeriakanshalat bersama l(amr densan mengenakan satu DaBaran. ra telah menyraDkannyadan rida'nva oun sudah Eiletakkin. Kemudiari dia datane densan nienibawa ilr:anmzam,lilu
-meminumnya dan mereka pun meminumnyi. Seliniutnya, mereka
benanya: 'Air apa ini?' Dia meniawab: 'Iii addah air zanrizam.'Dan Rasulullah ffipernah-bersabda inengenai av ii Air zamzam in (terga*ungfuda niat) maninumrrya-bia berkata, kemudian Nabi lE -yang ketika itir biliau tEireah beiada di Madinahsebelum oembebasan kota Maktah-"mensirim utusan keiada Suhail bin'Amr:"Tolone ladiahkan kepada kami air , ir ^ dan iansan'memberatkanmu." Iamensab;rkannva. sehiniea Suhail oun meneirimkan
"i."dua mizadah (kantune air).
Di dilam kka6 ai-Talkffi;tlrrl uab:iir (1./ze'a\,al-Hafizh mensatakani'(Hadit"s ini)tidak shahih dari Ibrahim." Dan diiepakiti oleh Svaikh Eami di dilam kitabIraaa-ul Ghaliil fi\t/32t\. Sava katakai: "Deraiat hadits ini seoeni vane dikemu-kakan oleh keduairva- kar6na Ahmad bin Ishao bin Svaiban aLnaihda{ d&k pernahsaya temukan biod?6nva- Perawi selaniutnya i,ialah kiqdt,selanMu'adz bin Naidah,mLneenai dirinvi m"sih ada beberapi kohentar." Di dalam Silsihb asb-Sbabiibabfiy573). Syaikh [ami menilai sanad ha1fus wiawid.Kemudian ia menarik pendapatnyaJ"" t .:irddi oada aoavans kami sebutkan] Sdbasaimana vane disebutlian di dalamInoaa-ul Ghdliil fwTitl- Idu muhaooio kitab Tlaadul Mi'aal (N /392\ meneambileDa vans telah dirulis <ileh Svaikh t'a'm'i ai dalam Sikilabnvi.Dan tld"k tErlih"tol.h"rr."""o" vane ditetaokat riva di dalam kitab lrutaa-ul Gb;\iil. Demikianlah vanebiasa ia lt"[a"Ii sebadian bdsar ta'lionva. Kami mohonkan petuniuk unt,rlinva]Kedila, hn'anrt Abl:azibatr.Di dalam'kitab at-Talhhiishul Habiir g/ZOt1,al-Halizhmensaukan: 'DtI4A (dicacatkan) oleh Ibnul Oaththan karenanya (tidak diriwava*andari"Ibrahim) dan dehean 'an'inah Abuz Zibair. tetapi v"rrl kld,r" ditola(. Dandi drlr-.i*Jr."t Ibnu liiaiah tendaoat oernvataan iilrs vind me"nvatakan mendensar.Saya katakan:'"Taapiriwlyat ini aiilal i*avat iadz iia"t rcrp6tit ara, diriwayafianseirdiri oleh Hirvani bin'Ammar, yans padi dirinya rcrkandGg kedha'ifan, dimanaia sudah demikian tua, sehingga ia m"eirtalqin (nienerima seca-ra lisan). \(lalid binMuslim adalah seorans mudallis. dan tidak benar ia mendengarnva dari IbnulMu-ammil. Dan para fierawi (lain) telah menyelisihi pada bebera'pa ialan lain.Mereka beriumlafr enain orang, yang semuanyi mengatikan, dari ai-Zibir, dariTabir. Dan ia mempunyai ialan-lain &'ri Suwaiil b.in Sa'i{, dia berkata: "Aku pernahhrenvdrsikan'AMiillali tUhul Uubarat di Makkah men&tangi sumber at zamzam,lalu ilia meminum setesuk darinva. dan kemudian menehaalap ke Ka'bah seravaberucap, "Ya Allah, se"s,rngguhnya Ibnu Abil Mawal inem6eritahu kami diriMuhanimad Ibnul Munkadirldarijabir, &ri Nabi ffi bahwasanya beliau benabda:'ltir zamzrm itu (tereantune oada niat) meminumnva." Dan aku meminumnvauntuk rasa haus pada 6ari Kiim'at. Kemidian ia memiirumnva. Diriwavatkan ol;hal-Khathib di dalam Taaii.hh tushdaadWl66\ &n yans lainnya. Di ilalam kitabat-Talhhiishul Habiir fiV268\. al-Hafizh meneataka;: 'Hadits'ini sansar lemah."Kemudian dikomentaii oleh-ad-Dimvathi. Dia menielaskan bahwa poros hadircini ada pada Ibnul Mu-ammil dari hbuz Zubair,'dan dia mengatakan: 'Dandemikianlah kami meriwayatkannya di dalam Fauaa-id Abu Bakir bin al-Muqri'melalui ialan vane shahih. Kemudian Suwaid menyebutkannya dari Ibnu AbilMawal, drri tUh"t Mur*aair. Dan al-Hafizh ad-Dimvithi telah tenipu oleh lahiriyahsanad ini, sehingga ia menetapkan bahwa hadits iii adalah shahih, karena hailim
Dzikir-Dzikir Haji 537
Ibnu Abil Mawal diriwayatkan oleh al-Bukhari seorans diri. sedanekan haditsSuwaid diriwayatkan seor'ang diri oleh Muslim. Dan terlipa bahwa Ir,Iustm telatimeriwayatkan untuk Suwaiil dari apa yans telah ditabi' (&kuatkan). bukan vansdiriwayatkan olehnya sendiri, ditiniball'lasi denean idanva ,.ii.rrt"rrnio ddalamnya"Didalarnal-raarya$ilhn lldtdnah (hat;man s?a), asSa(h"jwi menyeb"utlansatu syahid untuk hadits Jabir, ia mengarakan: "Yans ierbaik dari semuanva rtumenurut Syaikh kami adilah apa yang-diriwayatkan"oleh al-Fakihi dari rii,avatl!_nu.{sh1qi Y-ahya bin'Ibad bin'Abdillah bin iz-zubir dari ayahnya, ia berkalta:"Ketika Mu'awiyah menunaikan ibadah haii. kami pun ikut haii bersamanva-Dan pada saat ia ihawaf di Baitullah, ia shalat dua rakait di dekat ritaaatn (t.-6riperdirr.r-rya Ibf"h!-), lalu berjalan melewati air zannzam,dan ia keluar i". ii" rtirf.kemudian ia berkata: "\rqhrj anah mud_a, ambilkan saiu timba untukku."Maka,ar-rak ryuda itu pun mengambilkan satu timbi air unuknva, lalu dibawakan k"r"dd;.selanjutnya ia minum dan menyiramkannya ke w'aiah dan keoalanvjd.rrJrnr,ngngucapkan:'Air zamzam ini bisa sebagai-penyemSuh. Dan iitergahtung Sari(nlar/ memlnumnya.---Syaikh..kami mengatakan: 'Hasan dengan keadaannya yang mauquf. Dan iamencarikan saru syahid untuknya di dalam-tema lain denean haais abubzarrvz.nsdimarfu'kannya ''Aiu. zamzannitu sebagai makanan perehil*e lapar dan o.rrr.rribrf;penyakit.' Dan aslinya terdapat di dilam sbahib julai[im.Dan\afazh iii a'da oadaath-Thayalisi." Lebih laniut-, dia mengarakan bahwa deraiat hadits ini disirtaipenggabungan beberapa ialan dapat ia dnakan sebaeai huiiah. Dan (oenelitian ini)sudah pernih dilakukan irleh sejumlah-ulama besar,timarii merekainenyebutkaribahwf hadits ini shahih, bahkin dinilai shahih oleh Ibnu 'uvainah dari'kalanpanorangorang terdahulu, dan adDimvathi sera al-Mun&iri dati kaEnsan muuakhhhfrin.Tetapi ftadits ini) dinilai dha'if oleh an-Nawawi. Saya katakan, zAt
", Mu'awivah
s yang mauquf diriwayatkan oleh al-Fakihi di dilam Ahbbaar Mahhab fir/51\:Muhammad bin khaq ash-Shini memberitahu kami. ia berkata:'ya'oub binSmhimbin Sa'ad memberitahu kami, ia iuga berkata, ayahku memberitahu kami dari tbrr,,Ishaq, ia berkata Yahya bin 'Ibad bin'Abdillah'b^az-zubir telah r".*uriit"t "["dari ayahnya. lalu ia menyeburkan hadits ini. Sanadnya salah. karena Svaikh al-Fakihi menyebutkan yani di dalamnya rerdapat Ibnu Abi Hatim di dalim kitabal-Jarb atat Ta'diiJ Nn/19e): "Dan aku'pernah Bertanya kepada Abu 'Aun bin 'Amrbin. 'Aun tenrlngny.a,. lalu ia berbicaia tentangnya'dan ia mengamkan, bahwa iaadalah pembohong, lalu aku meninggalkan haditinya.",{dapun penilaian hasan oleh al-Hafizh terha&p hadits tersebut. tidak saya kemhuialasannya, sedang ia seperti yang Anda lihat. Dan di atas setiao vang b6rilmu adayang lebih berilmu. Dan Syiikh-kami ,.l.is dalammenilainvatas6ntEt"t bersandarpada penilaian hasan oleh al-Hafizh terha&pnya, sehineejia pun bersandar oadaatsar Mu'awiyah dalam memperkuat haditilabir, sebaiiimaia vane disebuikandi dalam lrutaa-ul Gbaliil 0!/324), ia meniatakin, "..ISesunegihrr;," hadits iniberstatus basan ligbairibi densan riielihat pid" h"ditr M"'a*ii"h
"ins n auauf.
hadits itu berderalar marfu'.*Kemudian saya sudah memberiiahu'Syalkh H;imengenai hadir yang sayi nilai nuuquf,lalu'ia bersandar pa&nya dari menssantiatsar Mu'awiyah dehgan atsar Muiahid yane mauauf. Hal teisebut ditalffiiididalam kitab, irutaa-alGhaliil trv/332). D'an a"tsar Mui*ia dinilai shahih oleh'al-Hafizh di dalam Lisaanul Miizaan (lv / tt6), ia meireatak"r, ....Aiii ;;;^;tergantung (pada niat) meminumnyi..." al-Iirudi melakukan kesalahan dalammenyambungnya. Atsar ini diriwayitkan olih Ibnu'uyainah vane matauf oadaMujihid Demikian iuga rang disampaikan oleh oara huffaih dari siha6at-s"hlti"i""r-sepeni misalnya al-Huriraidi,Ibnu Abi'umar, sa'id 6in Marrsh..r dan selainnyi."'t!"1 y*g sama juga diseburkan di ddam at-Talkhiisbul Habiir E/268). Dan hal ituditegaskan pula oleh Syaikh kami di dalam lruaa-al Gbaliil (v/llzl,dimana ia
538 Dzikir-Dzikir Haii
Inilah diantara perkara yang diamalkan oleh para ulama danorang-orang pilihan. Di mana mereka meminumnya untuk berbagaikepentingan yang agung, dan akhirnya mereka pun mendapatkannya.
Para ulama mengatakan bahwa disunnahkan bagi orang yangmeminumnya dengan tujuan untuk memohon ampunan atau memintakesembuhan dari suatu penyakit atau yang semisalnya, agar saat
meminumnyaiemengucapkan: r
'.il'q." 6{};:is,Jv W}ioti{:bi €"ii! Llit'"
"Ya Allah, sesungguhnya telah sampai berita kepadaku bahwaRasulullah ff bersabda: 'Air zemz n itu (tergantung pada niat)meminumrtya.'"
,)'il'; d,'ljbtt tkttk e,
,#,r.?iilrdr''.Jj'rf C
mensatakan: 'Yang benar adalah memauaulkannya pada Muiahid." Dapat sayakatalian, 'secara ,rrfi.r^, hadits tersebut beisiatus bhsan hgha;rihi, dengan'meliliatoada atsar Muiahid vane mauaufpada hadits tersebut. Dimana ia tidak dikatakanberdasarkan dada o'end"ap"t. d.h'i" berada dalam binskai hukum rnarfu',hanvasaia zusurny"'t.ot^"t s Salabat darinya meniadikannia betada di dalain bineliaihikiri rnirsol. Dan"status mursal idalah dha'if. yaigdapat dijadikan penjElas.Dan iika disabunekan oada hadirc labir melalui ialan AbuiZubair darinva. makakita ikan rf,"ns";rh.ritahwa hadits ini memprinyai sumber yans bisa dii"dik"tsebaeai hsiiahilYallaahu a'lam.'Dan hal vane dapat menarirbah hati s6makint..r"f,e untiik menilai hadits ini basan lishai';ihi a"dalfi adanya seiumlah imam yang
-.rr.i-k* hadits iru shahih arau hasanlseoerti misalnva aFAllainah Ibnul Oavyimdi dalain Zaadul Ma'aad AVhg2), al-Hafizh Ibnu Hijar, al-Hafizhad-Dirifithi,al-Hafizh al-Mun&iri,IbnulJauzi, as-Suyuthi, as.Sakhawi, dan lain-lain. Penggunaandan oeneraoannva telah denean mutawatir rlilakukan oleh seiumlah besar pari ulama"t"rro'"
"d"rirra o'eneinekar"i. oi dalam Zudal Ma'aad fiiitlsz\.Ibnu Oawim al-
Iauiiwah rir.rr^*t1"fr, "Aku sendiri dan iuea vane lairuiva s,rdih per.rali rirlncoba"melaliukan pe"nyembuhan densan ai, zi^Lai, aku inendapiti berbaeai halmenakiubkan dair aku pun bisa sEmbuh dari beberapa penyakii, hingga ak-hirnyadengag izin Allah, aku bisa ryqb"b.Dan akujuga pernah menyaksikan orangyangmengkonsum$ ur zamzarn rru beberapa han, sekrtar setengah bulan atau lebrh, tatidali merasakan lapar sama sekali. Iaterthawaf bersama orang-orang. Ada jugayang memberitahuliu bahwa bisa iadi dia melakukan itu selama empat puluh hari.Deri'ean keadaan demikian. ia mempunyai kekuamn untuk mencampun $tennya'berolasa dan meneeriakan thawaf be,rkali-kdi." Dan hal yans serupa tilah diberi[ansebilumnva dalanidekaoan as-Sakhawi oada atsar Mu'aw'ivah.Tidak dirazukanlagi bahwi pengalamafi p"ra
"t"-" itu &pit menambah had iemakin tenang irntukbirpegang iadipendapitku tersebut. ltahrtu a'ha ua a'hm.
Dzikir-Dzikir Haii 639
,.*ti:rry"Ya Allah, sesungguhnya aku meminumnya dengan tujuanmemohon kesembuhan. Karenanya, sembuhkanlah aku."
Dan lainJain yang serupa dengan hal tersebut. \Yalkahu a'lam.
Pasal 14
AMALAN SEBELUM KEMBALI KE NEGERI ASAL
Jib dia hendak bertolak dari Makkah menuju negara asalnya,
lendaklah dia mengerjakan Thawaf 'Wada',lalu men&tangi Multazimdan berdiam di sana seraya mengucapkan:
,f rt''r:b f\Y,q.t't+fq'* d.. I ot .t o
t I ' I
, e) e 41, €.s. e ry.vit e*6 [{jbr;ry.d. 6*els,#.1 o -ryb
13} :,4fu |t;i :'.;i
":ob F ,t" cl/i rgfur3 6?1i ,9-p
"Ya Allah, sesungguhnya aku meminumnya agar Engkau mem-berikan ampunan kepadaku dan agar Engkau melakukan inidan itu untukku. Karenanya, berikanlah ampunan kepadaku,atau jadikanlah."
Atau membaca:I
'^r.?i il n*u''
't{!* U.tsJs& fitt,,g. lii;ir ftitr"a/
-o-/o. JL *')A? q d,'a';*G Jb r*altr'u,6 e,pi Eb'd;i;;,*",0r1
'Ytc'c zo6.a --
teSt
p!r(
orlIq.
zo 6tt;4'o *l
,i#'o
rJ! c
)tt g
,'.{.9vc
I r.l! r
t':-Liro
I i,^.o
5T0
,J..s
9'dl-t.O
oTt
uii
edJ
0),o\J Ssi)tt
540
/,
Dzikir-Dzikir Haji
"Ya Allah, rumah ini adalah nrmah-Mu, hamba inipun hamba-
Mu, putera hamba-Mu, putera hamba PeremPuan-Mu. Engkautelah membawa diriku dengan apayerrytelah Engkau tundukkanuntukku dari makhluk-Mu, sehingga Engkau menyamPaikandiriku di negeri-Mu ini. Dan Engkau telah membekali dirikudengan nikmat-Mu sehingga aku bisa menunaikan manasik. JikaEngkau meridhaiku, maka tambahkanlah keridhaan untukku,d* iik ddak, maka sekarang ridhailah aku sebelum aku menjauh
dari rumah-Mu. Sekarang adalah saat kePulanganku, jikaEngkau mengizinkan diriku bukan (berani) mencari ganti diri-Mu dan rumah-Mu, tidak juga ada rasa benci pada-Mu dan pada
rumah-Mu. Ya Allah, sertailah diriku selalu dengan kesehatan
pada badanku dan perlindungan pada agamaku, perbaikilahtempat kembdiku, serra limpahkanlah kepadaku ketaatan kepada-
Mu selama Engkau membiarkan diriku tetap hidup, dan sanrkanlah
untukku kebaikan akhirat dan dunia. Sesungguhnya EngkauMahakuasa atas segala sesuatu."l'
Membuka dan mengakhiri do'a ini &ngan puiian kepada Allah dE
serta shalawat kepada Rasulullah ffi , sebagaimeit yarlgtelah diielaskan
sebelumny r pada do'a-do'a yang lain.
Dan jika seorang wanita tengah haidh, maka disunnahkanbaginya untuk berhenti di pintu masjid dan berdo'a di sana dengan
do'a ini, dan kemudian kembali. Vallaahu a'hm.
Pasal 13
ZIARAH *,Yffi*ftiKHk!'^H ffi DAN
Perlu diketahui, sepatutnya bagi orang yang mengerjakan ibadah
haji untuk mengunjungi Masjid Rasulullah ffi,bik ketika perjalanan
menuju ke arahnya maupun tidak, karena menziarahinya merupakan
te Ini addah unelcapan Imam asy-Sy"fili as, sebagaimana yang disebutkan di dalamal-Futuuhaat Zr-Rabbaaniyyab (f / 29).
20 Yans benar adalah Zierahke Masiid Rasulullah ff,. Sebab, penekanan ziarah kuburRasfiulhh iE itu tidak disyari'a*an. Hal tersebut telah djelaskan oleh Syaikhulklam, dan bukan di sini tCmpat untuk menjelaskannya.
Dzikir-Dzikir Haji @l
bentuk pendekatan yang paling penting dan usaha yang paling mengun-tungkan serta permintaan yang paling baik.
Jika sudah?e$i berzitah,maka hendaklah dia memperbanyakshdawat atas Nabi ffi selxna,dalam perjalanannya,.Danjika dia r.rirhmelihat pepohonan Madinah dan tanah suci sena simbol-simbolnya,maka hendaklah dia lebih memperbanyak shalawat dan salam kepadabeliau, seraya memohon kepada Allah re'alaagar Dia memberika'manfaat kepadanya melalui zi*a,hny a tersebut serta memberikankesejahteraan kepadanya melalui iarahtersebut di dunia dan di akhirat.Selain itu, hendaklah dia mengucapkan:
'.,)3'# Fs_"Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintr rrnrrrrr-Mu danlimpahkan rizki kepadaku melalui ziarah makam Nabi-Mu Eini_sebagimana Engkau telah mengaruniakannya kepada parawali-Mu dan orang-o rang y angselalu mentaati-Mu. Ampuni dansayangilah aku, wahai Rabb sebaik-baik yang diminta.;
Dan jika hendak memasuki masjid, disunnahkan baginya untuk,englcaqkq {o'1 yang dibaca seperti pada masjid-masjid-lainnya.Dan do'a ini telah kami sampaikan sebelumnya di permuiaan kitat.
Jika sudah mengerjakan shalat Tahiyyatul Masjid, hen&klah diamendatangimakam yang mulia dengan mengaha&pkan wajah padanyadan membelakangi Kiblat, dengan jarak kuring leblh .-prt hasta daritembok makam. Dilanjutkan dengan *.rrgrcapkanlalam ranpamengeraskan suara, seraya berucap:
q I' ip U;!)b p>rlJr ,ar
& U|* i>tll' ,oirr '.;,-,)fl U''rltb iXlt''U
''!13, iYgJ' ,oiii
ilfrb uJ Ut'c]tbi,l[Jr,#t e:'ci i,642 Dzikir-Dzikir Haji
,:t!&;i')'ql12l
G{g tttd,*,1 ,*bb
o',. " .?
iJ" g:crf :'u: €,*::":lig'tiq')6Mq
l1il'.
?ttt'lt irs,*\{'r*,;i ,uulr'-$6.
'.^il rf l*3rsf 6'#t&"semoga kesalamatan senantiasa tercurahkan kepadamu, wahaiRasulullah. Semoga keselamatan senantiasa terlimpah kepadamu,wahai makhluk pilihan Allah. Semoga keselamatan selalu terlim-pahkan kepadamu, wahai kekasih Allah. Semoga keselamatansenantiasa tercurahkan kepadamu, wahai pemuka para Rasulsekaligus penutup para Nabi. Semoga keselamatan selalu terlim-pahkan kepadamu, keluargamu, para Sahabatmu, Ahlul Baitmu,para Nabi, dan seluruh orang-orang shalih. Aku bersaksi bahwaengkau telah menyampaikan risalah, telah menunaikan amanah,dan telah memberi nasihat kepada umat. Mudah-mudahan Allahmemberi balasan kepadamu dari kami dengan sebaik-baik balasan
yang diberikan kepada seorang Rasul dari umatnya.n"
Dan jika ada orang yang menitipk* salam kepada Rasulullah 9,,hendaklah dia mengatakan, "Semoga keselamatan kepadamu, wahaiRasulullah, dari Fulan bin Fulan."
Kemudian mundur sejauh satu hasta ke arah kanan,lalu mengucapkan salam kepada Abu Bakar. Dilanjutkan dengan mundur satu hastalagi untuk memberi salam kepada'LJmar qW.,.
Setelah itu, kembali ke posisi pertama dengan menghadapkanwajah ke makam Rasulullah ffi,lalubenawassul melalui beliau mengenaihak dirinya, serta memohon syafa'at melalui diri beliau kepada Rabb-nyaYang Mahasuci lagi Mahatinggi. Juga mendo'akan diri sendiri dankedua orang tua beliau, para Sahabat, orang-orang kecintaan beliau,orang-orang y^ng berbuat baik kepada beliau, dan seluruh kaummuslimin.
Dan hendaklah ia berusaha untuk memperbanyak do'a danmemanfaatkan tempat yang mulia ini. Memaniatkan pujian kepadaAllah Ta,'ala, benasbih, bertakbir, dan bertahlil kepada-Nya, serta
21 Al-Flafizh,Ibnu I-Iaiqo{r me.ngtaluru "Aku tidak mendapatkannya sebagai do'a yangrnd'-tsr,ff dengan tambahan rnr.--
',!$ $;i?t3t jL1 ;pr,"p r |N.,y( :,ru'li"e;il:)
Dzikir-Dzikir Haii
bershawalat kepadl Raulullah ffi . Darr, memperbanyak semuanya itu.Selanjutnya mendatangi Raudhah yang terLtak lnrera makan danmimbar,lalu memperbanyak do'a di tempar tersebut.
HADTTS NO. s63 (SHAHTH)Kami telah meriwayatkan di dalam sbabih al-Bukbari dan Shahib
Muslim dari Abu Hurairah 4b, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda:
f9 ebit€*r,t"e 'r;.6'
"Diantara makam dan mimbarku ada satu taman dari taman-teman Surga."22
Dan jika hendak meninggalkan kota Madinah dan melakukanperjalanan berikutnya, maka disunnahkan baginya untuk berpamitankepada masjid dengan mengerjakan shalat dua rakaat dan memanjatkando'a yang dikehendakinya, lalu mendatangi makam seraya mengucapkansalam sepeniyang diucapkannyapertama kali dan kemudian meng"langido'a lagi. Selanjutnya, dia berpamitan kepada Nabi E seraya mengu-capkan:
,:el;-3 ?-F. rrryiJr fT $=.'Jrri,iilb!3'*, {ir'^)';,b""
".a,1ir
to I -.
d.*-t2t o .,
d)tts
I
I ltil'"JLs-r.tt
Jl
',;d.n',1,r*' v"t33 ,:fii'it Sfur eql,)'-,*il".'r1,,T v.bi
22 SlMhiih Kit4abal-Adz*uaruaDha'iifuha,svaikh Salim al-Hilati no.406. Diriwavatkanoleh al-Bukhari (frr/70\ dan Muilim (nb. trso). sava katakan: 'sava
'',.:*itit i
beberapa catatatl arag ala yangdilaku)<an oleh'penllis . pertama, bih*a lafazhasy-Sya,ikhani addah 4J;(, ia'r;q*, C; u^(di antara rumah'dan mimbarkuterdapat satu taman dari'tarirah-tamari Sui{a). Densan demikian. keduanva ddahmenybbutkan lrorwrr.i (makarnlnr). Al-I{afi2fi'-inenukil dari aleuntiubi. men'catakan:"Riwayat yang shahih addah riwiylt yang menyebwkan: 'i: (iumatrku)'. Se&"ekannwayat dr atas menyebut}an: 'qri:', seakan-akan dengan-peneeniar. karena b,Eliaudimakamkan di rurirah yang behau remDari.' Lrhat Fat-blul fra; fWnool. Kedua-pada riw-ayat al-Bukturi d;n Mulim terdariat hadits Abu Hurairah ddnean t"i"U"t -i'ob'; & rs*:(den mimbarku di atastamanku)." Ketipa. bahwi baeian vansdiisyaritkairpa{.any1ypg adapada penulis diriwayatkin'oleh al-truEhari daf,Muslim dari hadits'Abdullah bin Zaiil d-Mazrru.
6M Dzikir-Dzikir Haji
"Ya Allah, janganlah Engkau menjadikan ini sebagai akhir ditanah suci Rasul-Mu, berikanlah kemudahan kepadaku untukkembali ke Haramain (dua tanah suci) dengan ialan yang mudah
atas anugerah dan karunia-Mu. Berikanlah kepadaku ampunandan kesehatan di dunia dan akhirat, serta kembalikanlah kamidalam keadaan selamat dengan membawa keberuntungan yangbanyak lagi aman ke negeri kami."
Itulah dzikir haji yang berhasil saya himpun berkat taufiq AllahTa'ala. Meskipun pembahasan masalah ini cukup panjang iika dilihatdari buku ini, tetapi sebenarnya ini sudah ringkas jika dibandingkandengan ap^yangkami hafal mengenai hal tersebut. Kami memohonkepada Allah yang mulia agar Dia selalu memberi taufiq kepada ketaatan
serta menyatukan kita dan saudara-saudara kita di alam akhirat kelak.
Dan saya telah menjelaskan di dalam kitab al-Manaasik, mengenai
apl- y^ng berkaitan dengan dzikir-dzikir ini sebagai pelengkap dantambahan. Hanya Allah yang lebih tahu mana yang benar. Segala puji,nikmat, taufiq dan perlindungan hanya. aidapeda Allah.
Dari al-'Utabiy, ia bercerita: uAku pernah duduk-duduk di dekat
makam Nabi ffi,db*tiba datang seorang Arab Badui dan berkata:'semoga keselamatan selalu terlimpah kepadamu, wahai Rasulullah.Aku pernah mendengar Allah Ta.'tlaberfirman:
'j;,*,i 3'!it 1 ;;av .titz "&i \-AL :l'rii i I
OGS(.r;:nt\+iJ;'ti4'sesunggubnya jihahu mqeha ketika menganiaya dirirtya datangkepadamu,lalu memohon ampun kepada Allab, dan Rasulpunmemobonkan d?npiln untuk mereka, tmtulah mereha mmdapatiellah l,lalmpenaima taukt hgi l,lahapotydyang.' (QS. An-Nisaa' : 64).
Dan kini aku datang kepadamu untuk memohon ampun daridosadosaku, seraya memohon ryafa'at melalui dirimu kepada Rabbku.'"
Kemudian ia mengungkapkan:
Dzikir-Dzikir Haji 645
€\itl,ii' e,t
iF:'\flahai orang yang paling baik yang tulang belulangnya di kubur ditanah dataran,
sehingga menjadi baik tanah dataran dan perbukitan karenakebaikannya.
Jiwaku menjadi tebusan bagi makam yang engkau sebagai penghuninya,
di dalamnya terdapat kesucian, kedermawanan dan kemuliaan."
Dia menceritakan: 'Kemudian orang Badui itu kembali, lalukedua mataku pun terkantuk, sehingga aku bermimpi melihat Nabiffi,lal:u beliau berkata kepadaku: ''Wahai 'Utabiy, temuilah orangBadui itu dan sampaikan berita gembira kepadanya bahwa Allah Ta'alatelah memberikan ampunan kepadanya.'"23
'AKtrUif f.Lrtat e
3rr.Jr a4 Jtiilt 4
t:&zt gd9o zt,l o, ,o,C.,:9, U F U
i/tls
23 Di dalam l<rtab asb-sbaaimul Mankifir Radd'aks Subki halaman 246-247,setelahmenyebutkan kisah di ahs, Ibnu'Abdil Hadi mengaakan: "Kisah yans disebutkandi atas, sebaqian di antaranya diriwayatkan dari il-'Utabiv tanoj san1d. sebaeianlainnya diriwayatkan dari Muhaminad bin Harb al-Hilali, dan sebasian laqidiriwiyatkan dali tvtuhammad bin Harb dari Abul Hasaaaz-Za;faratrtdariil-A'ra6i.Dan al-Baihaqi telah menyebutkannya di dalam Syu'abul limaan. denean sanadmuzblirn dariMuhammid bin Ruh'bin Yazid allBashari: Abu i{arb-"al-Hilalimemberitahuku, dia bercerita, ada seorang Arab Badui yanq menunaihan ibadahhaji, dan ketika mendarangi pintu masiiil Rasulullah'ff,,ia mensistirahatkanbinatang kendaraannya seraya menambaikannva. Kemudian ia masrik masiid danmen&tangi makarn .... 0"1 , ii menyebutkan hadis vane serupa densan vane diaus).Dan sebag-ian para pendusta meny'andarkan sanadirva'Lepada 'Alitrin-ebi thatib"*r;, sebasalmaia yarie akan kami uraikan lebih laniut.'Kesiriroulan: Hikavat munkardari Amb Badui ini ddak bisa dijadikan huiiah. Sairadnya pG gehp dan &buat-buat,lafazhnva iuea dibuat-buat. Dari kalaupunieandainvihikavaiiri aabit (tetao dariRasulullah *9), tetap tidak bisa diiadt<an huiiah. Dan tidt dibenarkan'berfiuiiahpada kisah seilerti ini dan tidak juga bersandar padanya, ur€rrUflrr para ulama.lYabilhahit iufirq." Selesai perkitain Ibnu'Abdul Hadi.'
Dzikir-Dzikir Haji546