KHALIFAH HARUN AR RASHID

- PEMERINTAHAN-PERKEMBANGAN ILMU

Disediakan oleh:

Israa Binti Abdol HamidNawal Iffah Syakirah Binti Kamaruzzaman

Nurul Zayani Binti YahyaRaudatul Atiqah Binti Ahmad Sukri

KHALIFAH HARUN AR-RASYID

•PEMERINTAHAN•PERKEMBANGAN ILMU

• Harun Ar-Rasyid adalah khalifah kelima Daulah Abbasiyah memerintah bumi Baghdad.

• Beliau telah dilahirkan pada 17 Mac 763 M di Rayy.

• Ayahnya bernama Al Mahdi (khalifah ketiga Bani Umayyah )

• Ibunya bernama Khaizuran.• Tempoh pemerintahannya ialah 14 September

786M sehingga 24 Mac 809M(15 rabiul Awal-3 Jamadil Akhir 193H)

• Telah kembali ke rahmatullah pada 24 Mac 809M di kota Tus

BIODATA

• Penggantinya ialah anaknya sendiri iaitu Muhammad bin Harun Ar-Rashid

•Masa kanak-kanaknya dihabiskan dengan mempelajari ilmu-ilmu agama dan ilmu pemerintahan.

• Guru agama yang terkenal dimasa itu adalah Yahya bin Khalid Al-barmaki.

•Harrun Ar-Rasyid diangkat menjadi khalifah pada September 786 M, pada usia yang masih muda iaitu 23tahun .

• Pemerintahan Bani Abbasiyah mencapai puncak kejayaan pada masa pemerintahan Harrun Ar-Rasyid .

• Beliau merupakan seorang khalifah yang taat beragama ,soleh,dermawan.Hampir disamakan dengan khalifah Umar bin Abdul Aziz iaitu dari Bani Umaiyah .

• Beliau mengambil alih pemerintahan iaitu jawatan khalifah setelah saudaranya Khalifah Musa Al-Hadi wafat.

• Dalam menjalankan roda pemerintahan,Harrun Ar-Rasyid didampingi Yahya bin Khalid dan empat putranya.

PEMERINTAHAN

• Hebatnya pemerintahan beliau ialah apabila jawatan khalifah tidak membuatkan dirinya rasa terhalang untuk turun ke jalan-jalan pada malam hari bertujuan untuk melihat keadaan sebenar yang terjadi dan menimpa rakyat yang lemah.

• beliau ingin melihat dengan mata kepalanya sendiri untuk kemudian memberi bantuan .

• Corak pemerintahan beliau boleh dipecahkan kepada dua iaitu berbentuk Arab dan bercorak Parsi.

• Berbentuk Arab daripada sudut bahasa dan agama manakala bercorak Parsi dalam sudut pemerintahan dan pentadbiran.

• Beliau menolak sistem kuku besi dan golongan yang menggunakan kuasa untuk menguasai khazanah negeri dengan sebab inilah beliau murka dengan kaum Al-Baramikah sehingga beliau memerintahkan keluarga ini dibunuh.

• Mengamalkan sistem pemerintahan yang adil serta saksama. Beliau sangat mengambil berat keselamatan serta kebajikan rakyat sehinggakan beliau menyamar untuk mengetahui keadaan sebenar rakyatnya.

• Kegemilangan pemerintahannya tersebar di serata dunia dan diambil sebagai contoh oleh negara Perancis.

• Kemajuan yang dicapai menjadi contoh sehinggakan zamannya disebut zaman emas.

• Perkembangan ilmu pengetahuan diambil berat kerana beliau seorang yang alim dan mementingkan ilmu.

• Beliau telah membesarkan keluasan Baitul Hikmah supaya menjadi gedung ilmu.

• Beliau telah mengadakan projek-projek pengairan untuk membantu pertanian dan menjdai sumber bekalan minuman.

Keadaan dalam negeri

• Banyak kilang-kilang telah didirikan seperti kilang gandum dan kilang membuat senjata.

• Mengeluarkan banyak perbelanjaan untuk keselesaan rakyat.

• Isterinya Siti Zubaidah dikatakan wanita yang banyak memberi idea untuk mewujudkan sebuah negara Daulah Islamiyyah.

Hubungan diplomatik

HUBUNGAN DENGAN BANI UMAYYAH DI ANDALUS- Hubungan beliau dengan Bani Umayyah di Andalus ialah satu hubungan diplomatik biasa tidak sampai kepada peringkat persahabatan yang akrab seperti

dengan Maharaja Syarlaman.

HUBUNGAN DENGAN BANI UMAYYAH DI ANDALUS- Hubungan beliau dengan Bani Umayyah di Andalus ialah satu hubungan diplomatik biasa tidak sampai kepada peringkat persahabatan yang akrab seperti

dengan Maharaja Syarlaman.

•Beliau banyak membuat hubungan diplomatik dengan negara luar seperti Rom, Perancis, India dan Cina •Negara-negara tersebut banyak mengambil contoh daripada dara pemerintahan beliau.

HUBUNGAN DENGAN KERAJAAN BYZANTINE

-Hubungan diplomatik ini telah berlaku sejak zaman pemerintahan Al-Mahdi

-Hubungan ini terjalin dengan berlaku beberapa petempuran yang disertai oleh beliau sendiri.

-Beliau telah berjaya menyerang orang Rom di Byzantine sehingga tiba ke Constantinople

-Kemudian berdamai dengan Maharani Irane kerajaan Byzantine dan sanggup membayar jizyah

-Pada zaman Naqfur mereka mencabul perjanjian kedamaian itu

-Beliau murka dan kemudian dengan angkatan tenteranya menakluki Hiraqlah dan memaksa Naqfur membuat perjanjian

semula-Kemudian itu dicabul lagi dan orang Rom menyerang

sempadan kerajaan Abbasiyah dan berjaya mengalahkan orang Islam di utara Asia Minor

HUBUNGAN DENGAN KERAJAAN BYZANTINE

-Hubungan diplomatik ini telah berlaku sejak zaman pemerintahan Al-Mahdi

-Hubungan ini terjalin dengan berlaku beberapa petempuran yang disertai oleh beliau sendiri.

-Beliau telah berjaya menyerang orang Rom di Byzantine sehingga tiba ke Constantinople

-Kemudian berdamai dengan Maharani Irane kerajaan Byzantine dan sanggup membayar jizyah

-Pada zaman Naqfur mereka mencabul perjanjian kedamaian itu

-Beliau murka dan kemudian dengan angkatan tenteranya menakluki Hiraqlah dan memaksa Naqfur membuat perjanjian

semula-Kemudian itu dicabul lagi dan orang Rom menyerang

sempadan kerajaan Abbasiyah dan berjaya mengalahkan orang Islam di utara Asia Minor

-Pada masa itu Harun Ar-Rashid menghadapi kacau bilau dalam negeri

-Namun begitu tidak lama kemdian beliau berjaya menguasai beberapa buah bandar besar di Byzantine

dan menawan sepuluh ribu rakyat Rom dan menerima jizyah sebanyak dua puluh ribu keping

emas-Peperangan ini merebak hingga ke kawasan Laut

Mediterranian -Beliau meyerang Pulau Syprus dan menawan enam

belas ribu orang dan antaranya paderi besar pulau itu-Perluasan kuasa kerajaan Ar-Rasyid bertambah besar

-Pada masa itu Harun Ar-Rashid menghadapi kacau bilau dalam negeri

-Namun begitu tidak lama kemdian beliau berjaya menguasai beberapa buah bandar besar di Byzantine

dan menawan sepuluh ribu rakyat Rom dan menerima jizyah sebanyak dua puluh ribu keping

emas-Peperangan ini merebak hingga ke kawasan Laut

Mediterranian -Beliau meyerang Pulau Syprus dan menawan enam

belas ribu orang dan antaranya paderi besar pulau itu-Perluasan kuasa kerajaan Ar-Rasyid bertambah besar

HUBUNGAN DENGAN SYARLAMAN SEORANG MAHARAJA DI EROPAH

-Hubungan antara Ar-Rasyid dan Syarlaman sangat baik atas persetujuan bersama antara mereka dengan pemerintah

Bani Umayyah di Andalus dan kerajaan Byzantine-Mereka saling bertukar hadiah dan perutusan tanda

kemesraan -Tujuan Harun Ar-Rasyid merapatkan hubungan dengan

Herlaman untuk memberi faedah kepada negerinya- Perhubungan yang rapat itu terbukti hingga Harun mengirim anak kunci gereja besar Baitulmaqdis dan menjadikannya penaung orang Masihi yang melawat Baitulmaqdis untuk menunaikan ibadat mereka dan

memberi hak menjaga tempat suci di Palestin

HUBUNGAN DENGAN SYARLAMAN SEORANG MAHARAJA DI EROPAH

-Hubungan antara Ar-Rasyid dan Syarlaman sangat baik atas persetujuan bersama antara mereka dengan pemerintah

Bani Umayyah di Andalus dan kerajaan Byzantine-Mereka saling bertukar hadiah dan perutusan tanda

kemesraan -Tujuan Harun Ar-Rasyid merapatkan hubungan dengan

Herlaman untuk memberi faedah kepada negerinya- Perhubungan yang rapat itu terbukti hingga Harun mengirim anak kunci gereja besar Baitulmaqdis dan menjadikannya penaung orang Masihi yang melawat Baitulmaqdis untuk menunaikan ibadat mereka dan

memberi hak menjaga tempat suci di Palestin

-Perkara ini sangat menggembirakan Syarlaman -Antara hadiah yang diperolehi oleh Syarlaman ialah

gajah,sebuah jam yang berjalan dengan kuasa air bagi menandakan waktu

-Alat ini sangat ganjil dan ada orang Eropah yang mengatakan ia sejenis alat sihir

-Perkara ini sangat menggembirakan Syarlaman -Antara hadiah yang diperolehi oleh Syarlaman ialah

gajah,sebuah jam yang berjalan dengan kuasa air bagi menandakan waktu

-Alat ini sangat ganjil dan ada orang Eropah yang mengatakan ia sejenis alat sihir

PERKEMBANGAN ILMU ZAMAN KHALIFAH HARUN

AL-RASYID

Salah satu puncak pencapaian yang membuat namanya menjadi legenda adalah penumpuannya dalam bidang

ilmu pengetahuan dan peradaban.

Pada waktu kepemimpinannya berlaku penterjemahan karya-karya dari pelbagai bahasa.

Inilah yang menjadi titik awal kemajuan yang dicapai oleh Islam. Menggenggam dunia dengan

ilmu pengetahuan dan peradaban.

Pada era itu pula berkembang pelbagai disiplin ilmu pengetahuan dan peradaban yang ditandai dengan pertubuhan Baitul

Hikmah - perpustakaan terbesar sekaligus pusat kajian ilmu pengetahuan

dan peradaban terkemuka pada masanya.

- Kemajuan intelektual yang dicapai oleh Khalifah Harun al-Rasyid juga adalah

salah satu sumbangan besar yang diberikan oleh beliau.

- Terdapat buku-buku yang berupa terjemahan ilmu dari luar ataupun

disusun oleh intelektual Islam tergolong dalam kemajuan intelektual.

SUMBANGAN

- Beliau dianggap sebagai penaung bagi semua kegiatan ilmu pengetahuan kerana beliau sering kali menganjurkan majlis forum, syarahan dan perbahasan, yang mana akan dihadiri oleh orang ramai dan golongan intelektual di masjid.

- Pada majlis seperti inilah, beliau dapat mengenali lebih ramai ilmuan yang datang untuk menuntut ilmu daripadanya.

- Sebagai seorang khalifah, beliau seharusnya mampu melaksanakan kewajipan dalam menyebarkan ilmu pengetahuan kepada semua masyarakat dalam negaranya.

- Khalifah Harun al-Rasyid merupakan seorang khalifah yang begitu gigih berusaha untuk keamanan dan kemakmuran kota Baghdad.

- Beliau telah berjaya mencipta kejayaan demi kejayaan dan yang paling disebut-sebut ialah sebagai Zaman Keemasan Islam.

- Peranan beliau yang paling besar ialah sebagai penaung kepada semua kegiatan ilmu pengetahuan.

- Baitul Hikmah merupakan hasil usahanya yang paling bermakna kerana ianya merupakan kombinasi perpustakaan, pusat akademik dan balai penterjemahan.  

FAKTOR PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN

PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN

DI ZAMAN AWAL ISLAM

PERINGKAT AWAL ISLAM

• Tahap ini merangkumi pendidikan pada zaman Rasulullah (609-632M) dan para khulafah al-Rasyidih (632-661M).

Dar al-Arqam• Rumah merupakan tempat pendidikan awal yang

diperkenalkan ketika Islam mula berkembang di Mekah.

• Rasulullah menggunakan rumah Arqam bin Abi al-Arqam di al-Safa sebagai tempat pertemuan dan pengajaran dengan para sahabat.

• Bilangan kaum Muslim yang hadir pada peringkat awal adalah terlalu kecil.

• Makin bertambah sehingga menjadi 38 orang yang terdiri daripada golongan bangsawan Quraisy, pedagang dan hamba sahaya.

• Di Dar al-Arqam, Rasulullah mengajar wahyu yang telah diterimanya kepada kaum Muslim. Baginda juga membimbing mereka menghafal, menghayati dan mengamalkan ayat-ayat suci yang diturunkan kepadanya.

Masjid• Fungsi masjid selain tempat ibadat ialah sebagai :Tempat penyebaran dakwah dan ilmu Islam. Tempat menyelesaikan masalah individu dan

masyarakat. Tempat menerima duta-duta asing. Tempat pertemuan pemimpin-pemimpin Islam. Tempat bersidang.Madrasah bagi kanak-kanak mempelajari ilmu

agama & fardu ain.

• Selepas berhijrah ke Madinah, pendidikan Islam mula berpusat di masjid-masjid dan Masjid Quba’ merupakan masjid pertama yang dijadikan Rasulullah sebagai institusi pendidikan.

• Di dalam masjid, baginda mengajar dan memberi khutbah dalam bentuk halaqah di mana para sahabat duduk mengelilingi baginda untuk mendengar dan bersoaljawab berkaitan urusan agama dan kehidupan sehari-harian.

• Semakin luas wilayah-wilayah yang ditakluk Islam, semakin meningkat bilangan masjid yang didirikan.

• Di antara masjid yang dijadikan pusat penyebaran ilmu dan pengetahuan ialah :

Masjid Nabawi.Masjidil Haram.Masjid Kufah.Masjid Basrah dan banyak lagi.

Suffah• Merupakan ruang atau bangunan surau yang

bersambung dengan masjid. • Suffah boleh dilihat sebagai sebuah sekolah

kerana kegiatan pengajaran dan pembelajaran dilakukan secara teratur dan sistematik. Contohnya Masjid Nabawi yang mempunyai suffah yang digunakan untuk majlis ilmu.

Kuttab• Ia ditubuhkan oleh orang Arab sebelum kedatangan Islam lagi • Bertujuan memberi pendidikan kepada kanak-kanak di

peringkat rendah. • Institusi tersebut tidak mendapat perhatian dari masyarakat

Arab kerana sebelum kedatangan Islam, hanya 17 orang Quraisy yang tahu membaca dan menulis.

• Kemahiran-kemahiran asas seperti membaca dan munlis dilakukan oleh kebanyakan guru-guru yang mengajar secara sukarela.

• Rasulullah juga pernah memerintahkan tawanan perang Badar yang berkebolehan supaya mengajar 10 orang kanak-kanak Islam sehingga mereka tahu membaca dan menulis sebagai syarat menebus diri.

PERINGKAT KEDUA• Peringkat ini merangkumi zaman kerajaan

Umaiyyah (662-750M) dan Abbaisiyah (751-1258M).

• Pada zaman ini, institusi pendidikan yang awal seperti masjid dan kuttab terus dikembangkan hasil dorongan dan galakan dari para khalifah yang memerintah.

• Selain itu, institusi pendidikan tinggi dan lanjutan mula diperkenalkan sehingga melahirkan ramai golongan sarjana dan cerdikpandai Islam dalam pelbagai ilmu.

Manazil ulama & istana• Terdapat beberapa rumah ulama yang

digunakan sebagai tempat pertemuan untuk majlis-majlis ilmu seperti :

rumah Ibnu SinaMuhammad Ibnu Tahir Bahrom Abu Sulayman.

• Di samping itu istana khalifah turut dijadikan tempat perkembangan ilmu.

• Sebagai contoh :Khalifah Muawiyah Ibnu Abi Sufian yang

mengundang ulama dan cerdik pandai untuk membincangkan :

sejarah peperangansejarah raja-raja Parsisejarah bangsa Arabsistem pemerintahan negara

Perpustakaan

• Perpustakaan secara umum boleh dibahagikan kepada tiga:

o Perpustakaan Umumo Perpustakaan Semi Umumo Perpustakaan Khusus

Perpustakaan Umum

• Merupakan perpustakaan yang didirikan untuk kegunaan orang ramai.

• Perpustakaan umum pertama didirikan oleh Khalifah Harun al-Rasyidin adalah di Kota Baghdad dan dikenali sebagai Baitul Hikmah.

• Berfungsi sebagai gedung buku yang memuatkan buku-buku dan penulisan pelbagai bahasa seperti bahasa Yunani, Parsi, Hindu, Latin dan sebagainya.

Perpustakaan Semi Umum• Ia kebiasaannya kepunyaan khalifah atau raja-

raja yang didirikan di dalam istana.• Perpustakaan ini tidak dibuka kepada orang

ramai • Terbuka kepada golongan-golongan tertentu

sahaja yang mempunyai kedudukan tinggi dalam masyarakat. Umpamanya kerajaan Fatimiyah telah mendirikan perpustakaan terbesar di istana Kaherah untuk menyaingi perpustakaan khalifah-khalifah Baghdad

Perpustakaan Khusus

• Ia merupakan perpustakaan persendirian yang tidak membenarkan sesiapa pun menggunakan perpustakaan ini melainkan empunya perpustakaan.

• Biasanya dibina oleh ulama dan sasterawan di rumah masing-masing.

• Contohnya, Perpustakaan Hunain Ibnu Ishaq.

Madrasah

• Sekolah-sekolah atau madrasah mula didirikan sebagai mengantikan masjid-masjid yang sudah tidak dapat menampung keperluan pendidikan dari segi ruang dan kelengkapan pembelajaran.

• Madrasah Baihaqiyah merupakan madrasah pertama didirikan oleh penduduk Naisabur

Perkembangan ilmu di awal zaman islam

Nilai keilmuan dan pengetahuan

Islam menitikberatkan kepentingan ilmu pengetahuan

Potongan hadis:َح�َّت�ى ْر�ِض�

� اَأل �ِف�ي َو�َم�ْن الَّس�مَو�اِت� ِف�ي َم�ْن� �ُه� ل �ْغ�ِف�ُر� َّت �َّس� �َي ل �َم� �َع�ال ال �َّن� َو�ِإ�م�اِء� ال ِف�ي �اَّن� �ِح�َيَّت ال

Semua makhluk berada di langit, bumi dan air sentiasa memohon keampunan daripada Allah untuk penuntut ilmu.

 

Tamadun Islam dengan China

Interaksi antara orang Arab dengan negara China iaitu apabila ada utusan Parsi dihantar ke Istana Wei.

Antara tokoh muslim tempatan China ialah:Wang Daiyu (1550-1658), Ma Zhu (1640-1711), Liu

Zhi (1660-1730), dan Ma Dexin (1794-1874).

Tulisan dan terjemahan daripada tokoh-tokoh ini telah menyumbang kepada perkembangan Islam di China

China mempelajari pelbagai ilmu tentang perubatan, astronomi, farmasi dari Tamadun Islam.

Reka bentuk masjid juga mempunyai ciri-ciri Arab dan China. 

Tamadun Islam dengan Asia Tenggara

Tamadun Islam telah membawa tahap pemikiran, pendidikan dan intelektual yang lebih baik kepada Asia Tenggara. Perkembangan pendidikan telah mendapat

sokongan dari pemerintah. Usaha-usaha penyalinan dan penterjemahan buku-buku Arab telah dilakukan.

Antaranya ialah Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhamad Ali Hanafiah, beberapa tulisan yang berkisar tentang hidup

baginda Rasulullah saw.

Interaksi ini turut berkembang dalam bidang seni bina khususnya pembinaan masjid. Bentuk kubah potong bawang adalah pengaruh seni bina Arab dan Parsi.

 

Tamadun Islam dengan India

Tamadun Hubungan antara orang Arab dengan India berlaku sejak zaman Ma’in dan Saba’ (1200-115 SM) di

Arab Selatan melalui perdagangan.

Di abad ke 5 Masihi sudah ada petempatan orang Arab di India.

 

Interaksi antara tamadun Islam dan India amat pesat semasa pemerintahan Akbar Agung, kerajaan Moghul 1556-1605. Beliau telah mengharmonikan penganut Islam dengan Hindu dengan mengambil penasihat dari kalangan Islam dan Hindu, menggalakkan perkahwinan campur, menggalakkan perdebatan agama. 

Hubungan ini telah membawa kepada perkembangan kesusasteraan. Hasil-hasil kesasteraan Parsi telah berkembang dalam masyarakat India. Semasa kerajaan Delhi tulisan India terutama berkaitan dengan agama Hindu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Parsi. Cendikiawan Islam telah mempelajari mengenai yoga dan vendata serta ilmu perubatan dan astrologi India. Orang India pula mempelajari astronomi, pengiraan kalendar, bidang horoskop,bidang perubatan dan beberapa proses kimia. 

Seni bina Islam telah dibina sejak zaman kesultanan Delhi contohnya pembinaan kubah dan menara. Masjid menampakkan ciri-ciri seni bina Islam dan India seperti masjid Quwwatul al Islam. Taj Mahal yang dibina semasa pemerintahan Shah Jehan merupakan hasil seni bina Indo-Parsi yang teragung hingga menjadi salah satu benda ajaib di dunia.

 

Tamadun Islam dengan Eropah

Interaksi antara Tamadun Islam dengan Eropah berlaku apabila terbentuknya pemerintahan Islam di Afrika Utara, Sepanyol dan Sicily. Sepanyol dan Sicily

adalah pintu masuk dan jambatan yang menghubungkan tamadun Islam dengan Eropah.

 

Proses interaksi berlaku secara aman dan perang. Interaksi secara aman berlaku apabila wujudnya hubungan perdagangan, manakala Perang Salib antara orang Eropah dengan Islam adalah interaksi secara konflik.

Kedua-dua kawasan menjadi pusat perdagangan, pusat pendidikan dan ilmu pengetahuan, pusat penterjemahan khususnya buku-buku Greek yang telah dilakukan oleh cendikiawan Islam di Zaman kerajaan Abasiyah.

Perang Salib yang berlaku selama 200 tahun ( antara abad ke 12 hingga 14 Masihi) telah menyebabkan berlakunya interaksi tamadun di antara orang Islam dan barat. Pada abad ke 10 hingga 12 Masihi Tamadun Islam berada di kemuncak khususnya dalam perkembangan ilmu pengetahuan, sedangkan barat ketika itu berada di zaman kegelapan.  

• BIDANG-BIDANG ILMU1)Zaman Umaiyyah dan Abbasiyah, pusat

pengajian muncul dengan banyak, seperti; Kuttab dan Dar al-Hikmah.

2)Perkembangan ilmu juga meluas dalam pelbagai bidang, sama ada keagamaan mahupun keduniaan.

3)Ilmu keduniaan dan Fardu Kifayah yang berkembang maju, antaranya; Falsafah, Sains dan juga Sastera.

BIDANG PENJELASAN BIDANG ILMU

Matematik 1) Masa Umaiyyah, ia maju selari: Perbandaran dan kewangan.2) Masa Abbasiyyah, teori baru ditemui: Campur, tolak,

perpuluhan

Sains 1) Umaiyyah, diterjemah buku Sains: Kimia, Perubatan, Astrologi2) Abbasiyyah, diterjemah buku sains karya: Ptolamy, Galien

Fizik 1) Buku Fizik diterjemah ke Arab2) Muncul istilah: Sukatan, timbang3) Tercipta: Kompas, jam, neraca4) Teori graviti Greek dikembang

Falsafah 1) Zaman Umaiyyah, lahir: Syiah, Muktazilah, Jabariah, Bahas sifat Allah, baik buruk

2) Masa Abbasiyyah, antaraanya: - Meluas pengaruh Falsafah Greek- Lahir ahli Falsafah Islam

Sastera 1) Umaiyyah, tema syair: Padang pasir, unta dan kehidupan desa2) Masa Abbasiyyah:- Tema syair ikut tamadun negara- Karya asing diterjemah, cth: Kalilah wa Dimnah, dari Parsi

FAEDAH MENGETAHUI ILMU SAINS, MATEMATIK DAN SEBAGAINYA

1)Faedah pelajari Matematik dan Sains:a) Sudut Ibadat:- Ketahui waktu solat dan arah kiblat- Pengiraan zakat dan pusaka.b) Perniagaan:- Amalkan sistem ekonomi Islam- Sukatan, timbangan- Audit, kredit

c) Kesihatan:- Farmasi dan ubatan- Pembedahan dan pemulihan- Rawatan dan pencegahand) Ciptaan Alat Baru:- Alat kegunaan ekonomi- Alat teknologi dan sains- Alat komunikasi

TOKOH TERKEMUKA

BIDANG TOKOH

Matematik 1) al-Khawarizmi2) Thabit bin Qurrah3) al-Battani

Sains dan Perubatan 1) Jabir bin Hayyan2) al-Razi3) Ibn Sina

Falsafah 1) al-Kindi2) al-Farabi3) al-Ghazali

Sastera 1) al-Farazdak2) al-Akhdal

KESAN DAN SUMBANGAN ILMU

• Melengkap serta menyempurnakan keperluan hidup manusia.

• Mengkaji dan meyakini rahsia kebesaran Allah.• Memudahkan manusia menjalankan urusan

hidup.• Meningkatkan taraf ekonomi sesebuah negara.• Menyatupadukan umat manusia.

SEKIAN, TERIMA KASIH