kepelbagaian sosiobudaya(nota)

8/19/2019 Kepelbagaian Sosiobudaya(Nota)

1/8

Free Web Site - Free Web Space and S ite Hosting - Web Hosting - In ternet Store and Ecommerce Solu tion Provider - Hi gh Speed Internet

Kesedaran Kepelbagaian Sosio-Budaya

Malaysia mempunyai lebih dari 27 juta penduduk pada tahun 2008. Rakyat dinegara kita ini terdiridaripada lebih dari 200 etnik. Diantara kumpulan terbesar terdiri dari Melayu, Cina , India, Kadazan-Dusun, Banjar, Iban dan lain-lain lagi. Kepelbagaian sosio-budaya Malaysia boleh ditinjau dari segi bangsa, struktur masyarakat atau kelassosial, kepercayaan, bahasa, adat resam dan jantina. 2.1 Bangsa Menurut Kamus Dewan (1999), bangsa merupakan sekumpulan orang yang mempunyai ciri-cirikebudayaan, ni lai dan aspirasi yang sama. Kamus Pelaj ar (1993) pula memberi takrifan bangsa sebagaikumpulan manusia yang sama usulnya serta serupa sifatnya.

Bangsa merupakan suatu kelompok manusia yang dianggap memiliki identiti bersama, yang bersatu padasatu wilayah dan mempunyai keterikatan dengan wilayah tersebut. Contohnya, Melayu, Cina dan India diMalaysia yang hidup bersama sejak dahulu dan telah membentuk identiti Malaysia yang ada kini. Bangsa j uga merujuk kepada nil ai sosial seperti bekerjasama, toleransi, hormat-menghormati,setiakawan, dedikasi , persahabatan, perkongsian, kesabaran dan kegigihan yang boleh dipupuk dalamkalangan murid untuk mencorakkan suasana bilik darjah yang sihat dan dinamik.

Melayu merujuk kepada mereka yang bertutur bahasa Melayu dan mengamalkan adat resam orang Melayu.Perkataan Melayu mungkin berasal daripada nama sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu dihulu Sungai Batang Hari, Sumatera. Di sana letaknya "Kerajaan Melayu" sekitar 1500 tahun dahulusebelum atau semasa adanya Kerajaan Srivijaya. Sehubungan itu, dari segi etimologi , perkataan "Melayu"itu dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit "Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi.

[9] Ada juga sumber sejarah yang mengatakan bahawa perkataan "Melayu" berasal dari "Sungai Melayu"di Jambi.[10]

Istilah "Melayu" di takrifkan oleh UNESCO pada tahun 1972 sebagai suku bangsa Melayu di SemenanjungMalaysia, Thailand, Indonesia, Filipina, dan Madagaskar. Bagaimanapun menurut PerlembagaanMalaysia, istilah "Melayu" hanya merujuk kepada seseorang yang berketurunan Melayu yang menganutagama Islam. Dengan kata yang lain, bukan semua orang yang berketurunan daripada nenek moyangMelayu adalah orang Melayu.

Istilah "Melayu" untuk merujuk kepada nama bangsa atau bahasa adalah suatu perkembangan yang agak

baru dari segi sejarah, iai tu setelah adanya Kesultanan Melayu Melaka.[11] Walaupun demikian, tidaklahsehingga abad ke-17 bahawa isti lah "Melayu" yang merujuk kepada bangsa semakin digunakan secarameluas. Sebelum itu, istilah "Melayu" hanya merujuk kepada keturunan raja Melayu dari Sumatera

sahaja.[11]

Penakrifan orang Melayu merupakan satu pekerjaan yang sukar. Sekiranya menurut penakrifan orangMelayu sebagai orang yang bertutur dalam Bahasa Melayu, penakrifan ini merangkumi kebanyakan orangdi Malaysia, Indonesia, dan sebahagian dari negeri Thai dan Filipina. Tetapi, apa yang menjadimasalahnya, di Indonesia, orang Melayu hanya merupakan salah satu daripada beratus-ratus kaum/suku dinegara itu. Lebih-lebih lagi, warga Indonesia lebih suka mengenali diri mereka sebagai orang Indonesiadan mengenali bahasa mereka sebagai bahasa Indonesia. Walaupun demikian, secara amnya terdapat dua jenis penakrifan untuk menentukan sama ada seseorang itu orang Melayu. Iaitu:

Penakrifan undang-undangPenakrifan antropologi

Penakrifan undang-undang

Di negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan menurutperlembagaan dalam pekara 160(2). Menurut

perkara ini, orang Melayu ditakrifkan sebagai [12]:

1. Seorang yang beragama Islam2. Bertutur bahasa Melayu3. Mengamalkan adat istiadat Melayu4. Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan Tanah Melayu (Malaya) atau di Singapura atau

pada hari merdeka, dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura.

Search the Web

http://ms.wikipedia.org/wiki/Filipinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Melayu_Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-STPM-10#cite_note-STPM-10http://ms.wikipedia.org/wiki/Perlembagaan_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Semenanjung_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Semenanjung_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Adat_resam&action=edit&redlink=1http://void%20%28sideframeoff%28%29%29/http://kheru2006.i8.com/cgi-bin/path/signup?refcd=MWS_20040713_Banner_barhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pemasyhuran_Kemerdekaan_Tanah_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Singapurahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Persekutuan_Tanah_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Adat_istiadat_Melayu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-11#cite_note-11http://ms.wikipedia.org/wiki/Perlembagaan_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kaumhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Filipinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Thailandhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-STPM-10#cite_note-STPM-10http://ms.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-17http://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-STPM-10#cite_note-STPM-10http://ms.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Melayu_Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bangsahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perlembagaan_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Madagaskarhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Filipinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Thailandhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Semenanjung_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/1972http://ms.wikipedia.org/wiki/UNESCOhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-9#cite_note-9http://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-8#cite_note-8http://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskrithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Etimologihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Srivijayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sungai_Batang_Harihttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungai_Melayu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Adat_resam&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://void%20%28sideframeoff%28%29%29/http://kheru2006.i8.com/cgi-bin/path/signup?refcd=MWS_20040713_Banner_barhttp://kheru2006.i8.com/cgi-bin/loginhttp://50megs.com/?refcd=MWS_20040713_Banner_barhttp://www.netzero.com/?refcd=MWS0404NWP11http://www.bizhosting.com/http://www.globalservers.com/http://www.freeservers.com/http://www.50megs.com/


2/8

Takrifan undang-undang ini adalah ditetapkan demi keperluan politik di negara Malaysia. Maka denganitu, ia adalah tidak menepati hakikat di mana sebenarnya terdapat juga orang Melayu yang bermastautin diluar Persekutuan Malaysia. Contohnya di selatan Thailand terdapat juga kelompok manusia yang bertuturdalam Bahasa Melayu dan mengamalkan budaya orang Melayu.

Penakrifan antropologi

Menurut Syed Husin Ali yang merupakan ahli antropologi di negara Malaysia, orang Melayu itu dari segizahirnya, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah

lembut serta berbudi bahasa. [13] Dari segi etnologi, Melayu bermakna kelompok masyarakat yang

mengamalkan sistem kemasyarakatan dwisi si dan kegenerasian yang termasuk dalam bangsaMongoloid.[14]

Orang Cina Malaysia (Cina Ringkas: 来西人; Cina Tradisional: 馬來西亞華人; pinyin: Mǎláix ī yà Huárénatau Cina Ringkas: 来西唐人; Cina Tradisional: 馬來西亞唐人; pinyin: Mǎláix ī yà Tángrén) ialah orang Cinaluar negara yang menjadi warganegara atau penduduk tetap di Malaysia. Kebanyakan mereka ialahketurunan pendatang dari China yang tiba di Malaysia sekitar abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-20.Di Malaysia, lazimnya kaum ini dirujuk sebagai "orang Cina" dalam semua bahasa. Istilah Orang CinaMalaysia agak jarang dipakai di negara ini.

Pendatang Cina awal (sejak abad ke-15 di Melaka; abad ke-18 di Pulau Pinang) membentuk suku kaumCina Peranakan atau Cina Selat yang memeluk kebanyakan adat Melayu secara takat-takat yang berbeza(terhad di Pulau Pinang, menyeluruh di Melaka), berbahasa Melayu, tetapi mengekalkan amalan agamaCina. Sebaliknya pula, pendatang-pendatan yang lebih lanjut (seawalnya abad ke-19) yang mengekalkanadat Cina dikenali sebagai sinkheh (新客, "tetamu baru").

Kaum Cina di Malaysia mengekalkan identiti komuniti yang amat ketara bezanya dengan kaum lain serta jarang berkahwin campur dengan orang Melayu atas sebab agama dan budaya. Ini adalah keranakebanyakan orang Melayu beragama Islam. Di bawah undang-undang Malaysia, perkahwinan sedemikianmemerlukan pihak bukan beragama I slam untuk memeluk agama pasangannya. Kebanyakan orang CinaMalaysia menganggap "kecinaan" mereka sebagai satu identiti etnik, budaya dan poli tik.

Orang Cina Malaysia sejak sekian lama mendominasi ekonomi Malaysia, tetapi semenjak adanya DasarEkonomi Baru yang diperkenalkan oleh kerajaan Malaysia untuk memberi kesamarataan dalam kekekonomi negara, dominasi mereka dalam ekonomi menyusut. Sungguhpun demikian, mereka masihmembentuk majoriti golongan berpendapatan sederhana dan tinggi di Malaysia. Pada tahun 2006, terdapat7-7.5 juta orang Cina di Malaysia. Hi ngga 2004, mereka menjadi bangsa terkaya di Malaysia denganpenguasaan 40.9 peratus jumlah ekuiti hak milik ekonomi negara.

Orang India Malaysia ialah satu kaum di Malaysia yang berketurunan daripada mereka yang berhijrahdari India Selatan semasa pemerintahan British di Tanah Melayu.

Orang-orang India telah berhij rah ke Malaysia sejak 2,000 tahun yang lal u. Kumpulan-kumpulan sepertikomuniti Chitty Melaka dan komuniti Mamak merupakan keturunan penghij rah semasa Kesultanan Melakadan kemudiannya semasa pendudukan Melaka oleh orang Portugal dan Belanda. Perolehan Negeri-negeriSelat — Pulau Pinang, Melaka dan Singapura — oleh pihak British antara tahun 1786 hingga 1824memulakan satu aliran masuk tidak putus-putus yang terdiri daripada buruh, pedagang, supai, danbanduan yang meli batkan diri dalam bidang pembinaan, pertanian dagangan, pertahanan, danperdagangan. Bagaimanapun, penghijrahan orang India secara beramai-ramai dari subbenua India ke Tanah Melayu menyusul:

peluasan pemerintahan British ke negeri-negeri Melayu yang terletak di pantai barat sejak dekad1870-an; danpertumbuhan ekonomi perladangan getah yang kemudian.

Penduduk India di Tanah Melayu dan Singapura sebelum kemerdekaan terdiri terutamanya daripada orangdewasa lelaki yang meninggalkan keluarga mereka di India and Sri Lanka. Oleh itu, dengan kedatangandan kepulangan mereka, bilangan penduduk India naik turun dengan kerap. Pada tahun 1901, bil anganpenduduk India di Negeri-negeri Selat dan Negeri-negeri Melayu Bersekutu ialah lebih kurang 120,000.Menjelang 1931, bi langan ini telah bertambah menjadi 640,000 di Tanah Melayu dan Singapura, dan dinegeri Selangor, bil angan mereka melebihi orang Melayu pada tahun itu. Bi langan penduduk India hampir-hampir tidak berubah sehingga 1947 disebabkan mereka pergi ke Myanmar semasa pendudukan Jepunsebagai rekrut untuk Angkatan Tentera Kebangsaan India, dan kuli untuk Landasan Kematian. Pada tahun2005, orang India merupakan lebih kurang 7% daripada jumlah penduduk di Malaysia (sekitar 1.8 juta).

Malaysia merupakan sebuah negara berbilang kaum yang pernah menghadapi konflik etnik. Hubunganetnik berkait rapat dengan sel uruh struktur sosial masyarakat dan memberi pemahaman tentang darjahplural isme sosial dan kebudayaan, punca konfli k serta sejauhmana struktur masyarakat bersifat colonial .Hubungan etnik mencerminkan perkembangan sejarah dan kemampuan sosi oekonomi sesebuah negara.

Hubungan etnik juga mencerminkan darjah dan sumber ketegangan sosial dalam sesebuah masyarakat.Melalui hubungan etnik juga dapat difahami isi atau prasangka dan diskriminasi di sesebuah negara sertagambaran peranan faktor personaliti dalam menentukan tingkah laku ahli masyarakat. Hubungan etnikpenting untuk memahami kesan peri ndustrian di sesebuah negara. Hubungan etnik akan mempengaruhidasar sosial dan perancangan sosial sesebuah negara. Etnik adalah pecahan masyarakat dalam sesuatukaum seperti etnik Bidayuh, Kadazan dan sebagainya.

http://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/2005http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Landasan_Kematian&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Angkatan_Tentera_Kebangsaan_India&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Jepunhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Myanmarhttp://ms.wikipedia.org/wiki/1947http://ms.wikipedia.org/wiki/Selangorhttp://ms.wikipedia.org/wiki/1931http://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri-negeri_Melayu_Bersekutuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/1901http://ms.wikipedia.org/wiki/Sri_Lankahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Lelakihttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Dewasa&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kemerdekaan_Tanah_Melayu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Getahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/1870-anhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perdaganganhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pertahananhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pertanianhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pembinaanhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Banduan&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Supai&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Perdaganganhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Buruh&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/1824http://ms.wikipedia.org/wiki/1786http://ms.wikipedia.org/wiki/Singapurahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pulau_Pinanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Negeri-negeri_Selathttp://ms.wikipedia.org/wiki/Belandahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Portugalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Melakahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Mamak&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Chitty&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Tanah_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Empayar_Britishhttp://ms.wikipedia.org/wiki/India_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Ekonomi_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dasar_Ekonomi_Baruhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Cina_Peranakanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pulau_Pinanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melakahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Diaspora_Cina&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Pinyinhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Cina_Tradisionalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Cina_Ringkashttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pinyinhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Cina_Tradisionalhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tulisan_Cina_Ringkashttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-13#cite_note-13http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Mongoloid&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://ms.wikipedia.org/wiki/Etnologihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu#cite_note-12#cite_note-12http://ms.wikipedia.org/wiki/Syed_Husin_Alihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Thailandhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Politikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undang-undang


3/8

Etnik (ethnic) pula tidak dipengaruhi oleh faktor biologi tetapi i anya merujuk kepada golongan yangberkongsi budaya yang diwarisi (Macionis, 1998:215). Golongan dari etnik yang sama akan mempunyaikesamaan dari segi asal-usul , bahasa dan agama. Sebagai contoh, di bekas negara Yugoslavia, etnik Serb,Croatia dan Bosnia secara fizikalnya adalah sama (sama ras) tetapi mereka berbeza dari segi budaya,bahasa dan agama. Pada dasarnya ras dan etnik adalah hampir sama dari segi pengertian dan bagimengelakkan kekeliruan, konsep "kelompok etnik" digunakan bagi merujuk kepada golongan-golonganyang berbeza dari segi kebudayaan, kepercayaan, adat resam, bahasa, agama dan sebagainya.

Walau bagaimanapun, dari segi amalan perbezaan di antara konsep ras dan etnik kadang-kala menjadikabur dan kedua-duanya digunakan secara saling-ganti seperti di Malaysia, di mana kelompok-kelompokMelayu, Cina dan India yang sepatutnya dikenali sebagai kelompok-kelompok etnik j uga dipanggil

kelompok-kelompok ras dalam keadaan tertentu.

Ras (Race) adalah kumpulan manusia yang terdiri daripada lel aki dan perempuan yang berkongsi ci ri -ciribiologi tersendiri yang diwari si , dan dapat dibezakan dengan jelas dalam masyarakat (Macionis,1998:214). Pada suatu ketika dahulu, manusia pernah dibahagikan kepada kategori Caucasoid, Mongoloid,Negroid dan Australoid dengan berdasarkan kepada perbezaan fizikal seperti warna kulit, warna rambut,rupa bentuk dan lain-lain.

Walau bagaimanapun pembahagian sedemikian adalah secara kasar sahaja kerana memang terdapatgolongan yang sukar diklasifikasikan ke dalam mana-mana kumpulan ras. Ini adalah kerana manusiasentiasa bergerak, bersosial, berinteraksi dan perkahwinan campur sering berlaku di antara satu samalain. Kesannya akan menghasilkan golongan baru yang mempunyai keturunan campuran yang tidak dapatdigolongkan ke dalam mana-mana kumpulan ras.

Penyerapan Budaya

Dalam mengupas proses perpaduan dan integrasi di Malaysia, saya dan rakan‐rakan pernahmenggariskan bahawa wujud empat proses penting yang relevan dan harus beri perhatian dengan seriousdalam konteks Malaysia, untuk benar‐benar menyelami isikandungan perpaduan dan integrasi tersebut.”Proses 4A”, atau empat proses i tu adalah seperti beri kut: • Asimilasi: merupakan satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik berl ainan budayasehingga membentuk satu kelompok kebudayaan dan identiti yang sama, atau satu versi daripadakelompok dominan; kewujudan komuniti peranakan di Malaysia adalah satu contoh Proses asimilasi juga bermaksud proses penyerapan budaya. Dapat dil ihat melal ui cara hidup ataukebudayaan sesuatu masyarakat biasanya migrant dan minoriti yang telah diserap oleh kebudayaandominant tanpa membawa perubahan kebudayaan yang menyerapnya. Mardiana Nordin dan HasnahHussin (2001) telah merangkakan proses asilimasi tersebut seperti berikut : Budaya A + B + C = A, walaupun berlaku penyerapan budaya antara tiga kumpulan tersebut, tetapi budayaA tetap kekal diterima umum. • Akomodasi: merupakan proses yang melibatkan beberapa kumpulan etnik yang menyedari bahawamereka adalah berbeza namun menghormati norma dan nilai kolektif satu sama lain; kewujudan fenomenaKonsi‐Raya atau Deepa‐Raya adalah satu contoh Dalam Pengaji an Malaysia, Kenegaraan dan Kewarganegaraan (2001), menjelaskan akomodasi adalahsetiap etnik menyedari nilai dan norma antara satu sama lain • Akulturasi: merupakan proses peneri maan dan pinjam meminjam usur atau perlakuan budaya antara

kelompok etnik yang berbeza; kewujudan pinjam meminjam antara kelompok etnik di Malaysia dari segipakaian, makanan dan selainnya dan apa yang dipinjam itu disesuaikan pula dengan nilai dan normakumpulan etnik yang meminjam. Dalam Pengajian Malaysia, Kenegaraan dan Kewarganegaraan (2001), menjelaskan bahawa akulturasibudaya adalah manusia dalam kumpulan minoriti menerima norma, nilai, dan pola-pola tingkah lakugolongan majori ti .


4/8

• Amalgamasi: merupakan proses yang dilakukan secara interventionist dan sedar oleh beberapakumpulan etnik, atau pemerintah, untuk mencantumkan beberapa unsur berbeda daripada kumpulan etnikyang berbeda tersebut dalam satu entiti yang bersatu, samada secara sementara atau berkekalan;wujudnya projek Sekolah Wawasan adalah satu contoh. Perkahwinan campur juga merupakan proses amalgamasi. Perkahwinan ini akan menghasilkan satukelompok baru dalam kehidupan masyarakat dan akan membentuk satu budaya baru dalam masyarakatberkenaan. Jayum A. Jawan (1997) meringkaskan proses A + B + C = D

Pl urali sme adalah proses mempertahankan kepelbagaian budaya. Dalam proses ini, masyarakatmenitikberatkan pengekalan cirri-ciri kebudayaan pelbagai kelompok. Setiap etnik dikatakan berhakterhadap warisan kelompok. Pl urali sme berpegang kepada bahawa setiap perbezaan adalah perkara lazimdan tidak dapat dielakkan. Jayum A. Jawan (1997) meirngkaskan proses A + B + C = A + B + C

2.2 Struktur Masyarakat / Kelas Sosial Masyarakat merupakan sekelompok besar manusia yang hidup saling berhubungan dan bergantunganberasaskan satu budaya serta bidang tertentu dan mempunyai matlamat yang sama. Terdapat tiga konsep penting yang ditumpukan apabila menyebut perihal masyarakat. Konsep tersebutadalah masyarakat. Budaya dan perpaduan di dalam masyarakat. Ciri -cir i utama bagi mengkelasi fikasikan sesuatu masyarakat adalah seperti berikut :

a) hidup berkelompokb) mempunyai budayac) sering mengalami perubahand) sal ing beri nteraksi sama ada dalaman dan dengan pihak luare) mempunyai kepimpinan danf) mempunyai aturan sosialnya (susun lapis, kelas, status dan kasta)

Kita tidak boleh menghuraikan konsep masyarakat tanpa membincangkan konsep etnik dan kaum. Etnik merupakan satu kelompok yang boleh dikaji hubungan persaudaraan mereka melalui nenek moyangyang sama. Etnik boleh didefinisikan sebagai kelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hamper

seragam, termasuk adab resam, pakaian, bahasa dn kegiatan ekonomi. Konsep kelompok etnik digunakanuntuk merujuk kepada golongan yang berbeza dari segi kebudayaan Konsep suku pula merujuk kepada kelompok masyarakat yang membentuk rumpun bangsa seperti dalamrumpun Kadazan dusun terdapat sub-etnik seperti Tatana, Bisaya, Lotud, Kimaragang dan lain-lain. Konsep etnik membentuk etnisi ti dan etnosentrisme. Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatukumpulan etnik tertentu. Etnosentrisme pula merujuk kepada satu sikap atau kepercayaan bahawakebudayaan sendiri adalah lebih baik dan lebih tinggi nil ainya dari kebudayaan kelompok lain. Sesuatu kelompok dikatak ‘etnosentrik’ apabila mereka menilaikan kebudayaan lain berdasarkan standarddan nilai kebudayaan sendiri dan menanggap kebudayaan lai n mempunyai ni lai yang lebih rendah. Ia jugamembayangkan keengganan atau ketidakmampuan sesuatu kelompok untuk menghargai pandangankelompok daripada kebudayaan masyarakat yang lain.

Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompoksosi al atau para anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan perbezaan wajah fizikal-biologikal atau ras semata-mata yang dilakukan secara terbuka melalui perilaku atau tindakan. Fahaman ini menekankan bahawa satu kaum sendiri sahaja yang paling unggul. Rasisme wujud pada duatahap iaitu :

a) Tahap Individu – kepercayaan dan sikap individub) Tahap Institusi - melibatkan dasar dan pelaksanaan yang bersi fat diskriminasi

Konsep prejudis merupakan pandangan negatif mengenai ahli atau kelompok etnik yang tersemat dalamhati seseorang atau kelompok etnik tertentu. Lazimnya pandangan ini tidak berasaskan maklumat yang jelas, tepat atau mencukupi. Sikap prejudi s disalurkan dari satu generasi kepada generasi yang lai n.Kesannya mudah dilihat apabila berlaku persaingan bagi mendapatkan sesuatu yang terhad sama adadalam aspek poli tik, ekonomi atau sosial . Apabila prejudis disuarakan, prejudis menjadi stereotaip. Stereotaip pula merupakan kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik seperti “semuaorang X bersifat kasar” dan sebagainya. Stereotaip ialah gambaran yang berlebihan tentang sesuatuperlakuan baik atau buruk yang ditunjukkaan kepada sesuatu kumpulan etnik oleh etnik yang lain. Dalam kehidupan masyarakat khususnya negara kita, susun lapis masyarakat boleh dikategorikan kepada


5/8

dua kumpulan iaitu golongan yang memerintah dan golongan yang diperintah. Kelas sosial masyarakattradisional boleh dikelasifikasikan seperti berikut :

a) Sultan - kelas hierarki tinggib) Kelas bangsawan - kaum keluarga di rajac) Kelas pembesar - pembesar negeri /daerahd) Rakyat biasa - golongan diperintah

Roucek dan Warren (1979) mengkelasifikasikan masyarakat sebagai satu kumpulan manusia yangberhubung secara tetap dan tersusun dalam menjalankan aktiviti secara kolektif dan merasakan bahawa

mereka hi dup bersama. De Fleur (1974), mentakrifkan masyarakat sebagai sebuah pola yang sangat kompleks mengenaiorganisasi sosial, dimana ahli -ahlinya saling bergantung dan terdapat garis panduan bagi semua bidangtingkah laku sosial. J.S. Furnivall (1948), mentakrifkan masyarakat majmuk sebagai mereka yang terdiri dari pelbagai kaumyang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri . Kamarudin Jaafar mentakrif masyarakat majmuk sebagai kaum yang bercampur baur tetapi mempunyaikehidupan yang berasi ngan, interaksi sesama mereka terbatas, penuh prasangka serta ‘bersama’ tetapitidak bersatu. Dalam konteks negara kita, masyarakat merujuk kepada sekelompok manusia yang terkandung di dalamnya

pelbagai kaum iaitu Melayu, Cina, India dan sebagainya serta mempunyai kepelbagaian agama, adabresam dan budaya yang tersendiri. Masyarakat ini sentiasa berkembang dalam boleh dil ihat aspekkehidupan mereka seperti berikut :

- masyarakat memburu dan mengumpul- masyarakat menternak dan bertani- masyarakat petani- masyarakat industrial- masyarakat pasca industrial

Struktur masyarakat atau kelas sosial berperanan untuk mewujudkan perpaduan dalam kalanganmasyarakat. Pergaulan bebas dan tidak berkelompok dalam satu masyarakat juga akan menentukan polakehidupan masyarakat. Contohnya murid golongan bawahan dapat bergaul dan berinteraksi dengan muridgolongan atasan tanpa mengira budaya dan masyarakat lain. Murid perlu di dedahkan supaya merekadapat mengelakkan rasa tinggi diri dan seterusnya menerima rakan sebagai sebahagian daripada komuniti

dalam kehidupan mereka. Hubungan yang baik juga dapat memupuk nil ai persahabatan, nilai kerjasama dan nilai toleransi didalambilik darjah yang menjamin kesejahteraan dan keharmonian murid. Hubungan yang baik menunjukkanadanya nilai-ni lai penyayang atau caring dapat disemai dalam jiwa murid di dalam bili k darjah. Oleh itumasalah tingkah laku yang tidak di i ngini dapat dikurangkan dan dibendung dengan lebih berkesan. Muridgolongan bawahan dapat bergaul dan berinteraksi dengan murid golongan atasan tanpa mengira budayadan masyarakat lain. Secara langsung satu suasana pembelajaran yang kondusif akan terbentuk. 2.3 Kepercayaan Kepercayaan bermaksud akuan akan benarnya terhadap sesuatu perkara. Seseorang yang menaruhkepercayaan akan berasa ‘pasti’ terhadap sesuatu perkara yang berkenaan.

Kepercayaan dalam konteks psikologi adalah bermaksud suatu keadaan jiwa yang berkaitan dengan sikapberkedudukan memihak (propositional attitude). Kepercayaan dalam konteks agama pula adalahsebahagian daripada asas pembangunan moral, yang juga dikenali sebagai akidah ataupun iman.Kepercayaan tersebut akan membentuk nilai yang akan menjadi amalan dalam kehidupan masyarakat.

Kepercayaan merupakan keyakinan atau akuan mengenai kebenaran berlakunya sesuatu, Kamus Dewan(1994). Kepercayaan juga adalah sesuatu yang dipercayai dan diterima secara turun-temurun. Masyarakat melayu banyak meninggalkan pelbagai kepercayaan yang mana dalamnya mengandungipelbagai pantang larang, tunjuk ajar dan nasihat yang berguna kepada anak cucunya yang masih mentahdalam kehidupan hari an. Kepercayaan dan pantang larang tersebut bertujuan untuk mendidi k tetapidisampaikan secara halus supaya tidak menyinggung perasaan mereka yang ditegur malah dapat memperkayakan adat dalam masyarakat. Antara kepercayaan masyarakat Melayu adalah sepertikepercayaan kepada pawang, dukun dan bomoh. Pengunaan mentara atau manir oleh pawang, dukun dan bomoh yang dikenali sebagai jampi, serapah atauseru merupakan pengucapan yang berentak puisi yang mengandungi unsur sihir dan bertujuan bagimempengaruhi atau mengawal sesuatu perkara dan bertujuan bagi mempengaruhi atau mengawal sesuatuperkara untuk memenuhi keinginan penuturnya. Mentera ini dianggap mempunyai kuasa ghaib yang luarbiasa yang membolehkan pembacanya mengawal seseorang atau alam semulajadi. Pantang larang masyarakat Melayu diantaranya adalah melarang anak duduk diatas bantal, menjahit


6/8

diwaktu senja, tidak boleh bersiul atau menyanyi didapur dan lain-lain lagi . Masyarakat Cina turut mempercayai alam semesta dikuasai oleh semangat yang kekuatannya luar bi asa.Semangat yang berada dan hidup didalam fenomena alam seperti langit, matahari , tanah, air, tumbuhan,gunung dan fenomena lain. Fenomena alam diklasi fikasikan kepada ‘Yang’ dan ‘Yin’. ‘Yang’ merupakan prinsi p dasar laki-laki,matahari, arah selatan, panas cahaya (siang) dan segala keaktifan. ‘Ying’ pula adalah prinsip wanta,bulan, arah utara, dingin, gelap (malam) dan segala yang bersifat pasif. Masyarakat Cina juga percaya‘jade’ dapat memberi kekayaan dan keharmonian. Feng-shui dikatakan akan memberi tuah dalamkehidupan.

Masyarakat India pula dikaitkan dengan dewa-dewi, unsur alam, unsur jahat seperti hantu, roh danpenunggu serta kesan negatif. Sesi apa yang melanggar kepercayaan biasanya akan menerima nasib burukatau kesan negatif. Kepercayaan animisme atau kepercayaan kepada makhluk halus dan roh dipercayai merupakan asaskepercayaan agama yang mula-mula muncul dalam kalangan manusia primitif purba kala. Kepercayaananimisme mempercayai bahawa setiap benda di bumi seperti kawasan tertentu, gua, pokok atau batu besarmempunyai semangat dan mesti dihormati agar semangat tersebut tidak menganggu manusia, malahmembantu mereka dari semangat dan roh jahat dan juga dalam kehidupan sehari an mereka. Semangat ini juga dikenal i dengan pelbagai nama, antaranya ji n, mambang, roh, datuk, tuan dan penunggu. Nilai dan kepercayaan adalah saling berkaitan. Kepercayaan memberi halatuju manusia tentangkehidupan. Nilai merupakan prinsip-prinsip yang menentukan apakah yang sesuai dan bermoral dalam

sesebuah masyarakat. Ni lai dalam masyarakat boleh mempengaruhi norma masyarakat terebut. Terdapat beberapa nil ai dal ammasyarakat , antaranya adalah :

i) etnosnetrik iaitu menilai budaya masyarakat lain berpandukan nilai, kepercayaan dan normasendiri

ii) relativisme iai tu sesuatu budaya tidak boleh dini lai secara arbitari dengan mengunakan nilai,kepercayaan dan norma sendiri

i i i) xonsentrisme iaitu anggapan bahawa budaya masyarakat lain adalah lebih baik daripadamasyarakat sendiri.

2.4 Bahasa Bahasa merupakan satu si stem komunikasi yang menggunakan bunyi atau simbol dengan pengertian yang

tidak harus di gunakan dengan sewenang-wenangnya, tetapi mempunyai struktur. Bahasa j uga merupakanalat menyalurkan idea. Melalui bahasa kita dapat membentuk identiti kelompok dan penyatuan dalam masyarakat. Bahasa adal ahsatu set simbol-simbol dan aturcara-aturcara ang disusun bersama dengan kaedah yang bermakna dengansistem komunikasi yang kompleks (Cole, 1998). Bahasa dikaitkan bersifat dinamik kerana bersesuaiandengan kelompok masyarakat dan peredaran masa. Linguistik bahasa merujuk merujuk kepada kajian tentang bahasa yang meliputi kajian tentang bunyihingga kepada analisis bentuk peraturan (sintaksis) dan tulisan. Apabila dikaitkan dengan masyarakatpengguna, bidang ini dikaitkan juga dengan kebolehan manusia untuk berhubung atau untuk melahirkanperasaan dan fikiran (Edward Sapir). Jika di kai tkan dengan konsep bahasa sebagai alat perhubungan, l inguistic mengkaji struktur bahasa,

kerana struktur bahasa yang betul sahaja melahirkan fikiran yang betul (Ferdinand de Saussure). Berikut adalah beberapa contoh perubahan bahasa yang sering diperlihatkan dalam masyarakat di nagarakita :

Perkara Perkataaan Perubahana) Perubahan bunyi pinam (kuno) pinangb) Perubahan fonem vuat (kuno)

buatc) Perubahan morfem nivunuh dibunuhd) Penggantian kata warsa (kuno) tahun siasah politike) Asimilasi organisasi organizationf) Haplologi bagi itu (asal) Begitu

g) Penggembelengan kugiran kumpulan gitar rancakh) Lewah pembetulan tuladan (asal) teladani) Hanyutan fonetik dua halapan lapan j) Perubahan makna khalwat (asal Arab) menyendiri untuk beribadat kepada

berdua-duaan berbuat maksiat kelmarin (kerana daerah)k) Penyempitan makna tuan (dulu) untuk perempuan kini untuk lelaki sahaja


7/8

dan lelaki seperti Tuan Ali , Tuan Puteri

l) Kata slanga tuang ponteng

Bahasa dikatakan menjadi alat komunikasi untuk manusia bekerjasama, melestarikan kebudayaan danpenerusan pemikiran. Terdapat pelbagai taksiran bahasa yang diberikan oleh pelbagai pengkaji sebelumini dan antaranya : a) Nababan Bahasa ialah si stem oeri syaratan (semioti c) yang terdi ri daripada unsur

isyarat dan hubungan antara unsur-unsur. Bahasa terbuka untuk

penafsiran = fonologi + morfologi + sintaksisb) Chomsky Bahasa adal ah kebolehan i nat (semul aj adi) penutur asl i untuk

membentuk ayat yang gramatis sebagai ujaran sebenar pada waktutertentu

c) De Saussure Bahasa adalah pola-pola umum dalam pertuturan sesuatu komunitibahasa

d) Edward Sapir Bahasa adalah sistem manusiawi yang instingti f (yakni arbitrary) untukmenyampaikan perasaan dan fikiran melalui alat sistem simbol yangdikeluarkan secara voluntari

Bahasa yang telah dihuraikan secara umum maksudnya mempunyai kepelbagaian fungsi dalammasyarakat. Antara fungsi bahasa adalah untuk memenuhi pelbagai tujuan untuk menggambarkan suasanaatau menyampaikan maklumat antara penutur dan pendengar (fungsi komunikatif), supaya pendengarmenyambut (fungsi apelatif), untuk menyatakan perasaan (fungsi ekspresif) atau menaakul kebijaksanaan

(fungsi kognitif). Dalam kumpulan yang menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi, terdapat pula unsur dialek yangmempengaruhi bahasa yang digunakan. Orang Melayu bertutur didalam bahasa Melayu tetapi dial ek antara negeri membezakannya. Orang Indiabertutur di dalam bahasa Tamil yang diambil dari negeri Tamil Naidu. Orang Cina Pulau Pinang danMelaka mengunakkan Hokkein, sementara orang Cina Kuala Lumpur, Seremban dan Ipoh berbahasa Hakkadan Mandarin kecuali orang Cina Sibu cenderung kepada Foochow serta Sandakan berbahasa kantonis.Orang Cina Johor turut cenderung kepada Mandarin. Untuk mempertingkatkan prestasi dalam aspek penggunaan bahasa, aktiviti pertandingan, perbahasan,syarahan dan pidato adalah digalakkan sebagai galakan penggunaan bahasa. Sekolah Wawasan yangmenempatkan tiga aliran sekolah yang berbeza akan membolehkan murid-murid di SJKC menguasai bahasaMelayu dan bahasa kebangsaan dan disamping membolehkan murid memahami budaya, bahasa sertapemikiran rakannya daripada kaum lain. 2.5 Adat resam Adat resam adalah sesuatu cara yang telah ditentukan untuk melakukan sesuatu yang telah diakui olehmasyarakat. Adat juga adalah piawai iaitu adapt atau kelaziman yang diharapkan daripada anggotamasyarakat, turut mempunyai kesan (isbat) kepada pelaku sama ada positif atau negative.

a) Adat Resam Melayu Pentingnya adat masyarakat Melayu jelas terlihat dalam peribahasa yang berbunyi Biar mati anak, janganmati adat . Tata perlakuan dalam adat resam masyarakat Melayu banyak dipengaruhi oleh adat yangdiwarisi dari budaya Hindu yang disesuaikan mengikut unsur-unsur Islam. Adat ini dapat dil ihat pada tigaaspek kehidupan iaitu adat resam kelahiran , adat resam perkahwinan dan adat resam kematian .

Beberapa adat resam Melayu yang masih diteruskan dan diamalkan adalah seperti :

i) Mel enggang perut ~ amalan ketika wanita hamil tujuh bulan untuk meletakkan kedudukan bayididalam perut ditempat yang sepatutnya iaitu dibahagian pintu kepala rahim, bagi memudahkan siibu bersalin dan bayi tidak kelemasan.

ii) Meminang dan bertunang ~ bertujuan mengenali pasangan dengan lebih mendalam sebelumdinikahkan; diuruskan oleh wakli kedua-dua belah pihak lelaki dan perempuan dan tempohbertunang akan ditetapkan.

i i i) Kematian ~ kenduri arwah akan diadakan yang diurus waris atau saudara mara untukdisedekahkan kepada arwah; ada yang mengadakan kenduri tiga malam berturut-turut, tujuhmalam berturut-turut dan ada yang membuat kenduri arwah pada malam ke empat puluh

iv) Bersunat ~ adat dilakukan kepada individu lelaki dan perempuan apabila telah cukup umur dansyarat yang sepatutnya; juga merupakan persedi aan menempuh alam remaja dan dewasa

Bercukur jambul ~ merupakan adat yang yang diamalkan untuk mencukur jambul bayi yang barudilahirkan dan serentak dengan itu diberi nama.

b) Adat Resam Cina

http://malaysiana.pnm.my/01/01010301mel_kematian.htmhttp://malaysiana.pnm.my/01/0101021mel_merisik.htmhttp://malaysiana.pnm.my/01/01010101mel_mengandung.htm


8/8

Beberapa adat resam Cina yang masih diteruskan dan diamalkan adalah seperti :

i) Kelahiran ~ semasa mengandung ibu mertua bertanggungjawab menjaga wani ta mengandung.Mementingkan anak lelaki, nama orang Cina terdiri dari tiga perkataan dimulai dengan namakeluarga, nama kedua nama segenerasi dan nama ketiga panggilan diri sendiri.

ii) Kenduri Selepas Kelahiran ~ membuat sejnis kuih khas berbentuk bluat berwarna merah dankuning berinti kacang dan tan su serta telur berwarna merah untuk diberikan pada saudara maraterdekat.

i i i) Mencukur rambut ~ dilakukan untuk pengiktirafan terhadap kelahiran orang baru .

c) Adat Resam India

Beberapa adat resam India yang masih diteruskan dan diamalkan adalah seperti :

i) Sewaktu Mengandung ~ Adat Valaikaappu adalah adat ketika wanita India mengandung sulungmenjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan, dipakaikan sebentuk gelang tangan yangdinamakan Suulkaappu (Suul bermaksud kandungan ibu, kaappu bermaksud perlindungan). Tujuannya juga untuk memberi nama kepada bayi yang baru dil ahirkan.

ii) Semasa Bersalin ~ membisikkan nama Tuhan – Gayati Mantiram ke telinga bayi tersebut, jugadiadakan upacara potong tali pusat, menyapu madu untuk tujuan kesihatan.

2.6 Jantina (Gender)

Menurut Butler dan Manning (1998), “the term gender decribes masculi nity and feminity – the thoughts,feel ings and behaviour that identify one as either male or female”. Walaupun ada persamaan antara lelakidan perempuan, masih terdapat perbezaan ketara diantara mereka, ol eh itu guru hendaklah mengenalpasti dan merancang pengalaman pembelajaran yang bersesuaian dengan jantina. Faktor jantina mempengaruhi pembentukan iklim didalam bilik darjah apatah lagi dengan kaum yangberlainan. Lelaki secara fi trahnya bersikap keras dan agresif berbanding perempuan yang lebih bersopansantun dan berhemah. Perempuan lebih cepat matang tetapi pada satu tahap umur tahap kematangannyaadalah sama. Campuran jantina didalam bilik darjah memberi peluang murid-murid lelaki dan perempuan bergauldengan lebih tertib, bertanggungjawab, menghormati perbezaan yang wujud dari segi jantina sertameluaskan lagi ruang persefahaman dan toleransi.

Sumber : Kamus Dewan (1999). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala LumpurKementerian Pelajaran Malaysia (2006). Pelan Induk Pembangunan Pendidikan. Kuala Lumpur.Syed Ismail & Ahmad Subki (2008). Budaya dan Pembelajaran (2008) . Penerbitan Multimedia Sdn.Bhd ISBN 978-967-5451-04-1 Ting Chew Peh (1985) Konsep Asas Sos iologi. Dewan Bahas a Pustaka dan kementerian Pelajaran Malaysia. Kuala Lumpur

Hubungan Etnik http://khai89.wordpress.com/pengalaman/Hubungan Etnik di Malaysia http://ewarga4.ukm.my/ewarga/pdf/102008/29-96-3.pdf Konflik Etnik dan Ras http://sarjana.tripod.com/konflik1.htmlOrang Cina Malaysia http://ms.wikipedia.org/wiki/Orang_Cina_MalaysiaOrang India Malaysia http://ms.wikipedia.org/wiki/Orang_India_MalaysiaOrang Melayu Malaysia http://ms .wikipedia.org/wiki/Melayu Teori Perhubungan Etnikhttp://www.usm.my/ipptn/v2/documents/MonographsIPPTN/Monograf%206,%202005%20Integrasi%20etnik%20di%20IPTA/Bab%202.pdf Warisan Budaya Malaysia ~ Adat Resam http://malaysiana.pnm.my/01/01pgenln_adatresam.htm

Kembali

Dibina pada Disembe r 1, 2009 oleh da n dikemaskini pada Jan uary 11, 2012 oleh Pengendali@200 6
mailto:[email protected]://kheru2006.i8.com/EDU3106/edu_3106_proforma.htmhttp://malaysiana.pnm.my/01/01pgenln_adatresam.htmhttp://www.usm.my/ipptn/v2/documents/MonographsIPPTN/Monograf%206,%202005%20Integrasi%20etnik%20di%20IPTA/Bab%202.pdfhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Orang_India_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Orang_Cina_Malaysiahttp://sarjana.tripod.com/konflik1.htmlhttp://ewarga4.ukm.my/ewarga/pdf/102008/29-96-3.pdfhttp://khai89.wordpress.com/pengalaman/

kepelbagaian sosiobudaya(nota)

Documents