kedudukan dan kepentingan akhlak dalam i

8/17/2019 Kedudukan Dan Kepentingan Akhlak Dalam I

1/26

PENDAHULUAN

Agama Islam merupakan agama yang bersifat syumul. Kewujudan Islamadalah melalui pengutusan Nabi Muhammad oleh Allah SW sebagai

penyampai risalah tauhid serta syariat yang diredhai!Nya. Agama Islambukan sahaja pengamalan bersifat ritual seperti mengu"ap syahadah#solat# puasa# $akat dan haji semata!mata% akan tetapi agama Islamberperanan sebagai "ara hidup para penganutnya.

&alam Islam digariskan serta diperin"ikan tata"ara kehidupansesama manusia yang disebut sebagaimuamalah. Segala urus tadbirkehidupan manusia sama ada di peringkat indi'idu# keluarga# masyarakat#hatta dalam hal ehwal tadbir urus negara juga telah diberikan panduanyang khusus baik dari segimuamalat #munakahat, jinayat dan lain!lain.Inilah yang menjadikan Islam itu tinggi# tiada yang lebih tinggidaripadanya.

Salah satu perkara yang amat dititikberatkan Islam dalamkehidupan kita seharian ialah akhlak. (etapa pentingnya akhlak dalam

kehidupan manusia dapat kita lihat bilamana kita meneliti dan mengkajinas!nas al!)uran dan hadis yang banyak memberikan penekananterhadap akhlak. (ahkan dalam peperangan sekalipun kaum muslimintetap diperintahkan supaya menjaga akhlak.

*ernah Saidatina Aisyah ditanya tentang bagaimanakah akhlak+asulullah , -alu jawabnya /Sesungguhnya akhlak +asulullah ituadalah al!)uran. 0al ini memberitahu kita bahawa +asulullah adalah

1jelmaan2 kepada perintah berakhlak yang terdapat dalam al!)uran itusendiri. Kewujudan Nabi di atas muka bumi ini sebagai rahmat kepadasekalian alam adalah untuk dijadikan suri teladan dalam kita menjalanikehidupan seharian.

&engan kata lain# penjelasan terhadap teks ayat!ayat al!)uran ituadaa pada dirinya Nabi . 0al ini diakui oleh baginda sendiri dalamhadisnya yang mahsyur iaitu /Sesungguhnya aku diutuskan untukmenyempurnakan akhlak yang mulia.3 *enyempurnaan ini


2/26

menggambarkan kepada kita bagaimana manusia sememangnya se"ara4trahnya sudah dapat membanding be$akan antara akhlak yang muliadan akhlak yang sebaliknya. Akan tetapi pengutusan Nabi Muhammad

adalah untuk menyempurnakannya dan menjadikannya selaras dengana"uan islam.

Sehubungan dengan itu# dapat kita fahami di sini bahawa akhlakmempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam Islam. anpa akhlakyang baik# seseorang muslim itu akan meenyebabkan agama Islamdipandang serong oleh orang bukan Islam.

1. PENGENALAN

1.1. Konsep Akhlak Dan Adab

*erkataan akhlak berasal daripada kalimah bahasa Arab iaitu kata jamakdaripadaal-khuluq. *erkataan ini pula adalah pe"ahan daripada perkataanal-khalq yang bererti "iptaan seperti yang dijelaskan di dalam )uran surahas-Sajdah, ayat 5

6 7 8 9: 9 ;9 ? @

9 B C7 D 9 E 9 F?G

9 H J

BLD = J DOJ PJQE 9 R

?JL T 9 :

? ;9 G

9U 9 V9 9 X

Maksudnya : “Yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan sebaik-

baiknya dan dimulakannya kejadian manusia berasal daripada

tanah.”

Yleh itu# keindahan pen"iptaan manusia juga mempunyai dua bentuk iaitu

Z. Insan [asmani iaitu keindahan daripada segi $ahir atau 4$ikal.Keindahan ini termasuk dalam istilahal-khalq .\. Insan nafsani iaitu keindahan yang berbentuk batin iaitu di luar

4$ikalnya. Keindahan ini termasuk dalam istilahal-khuluqataupunal-akhlak ]0aron# \^^5_.

&aripada sudut bahasa#khuluq bermaksud budi pekerti# perangai#tingkah laku# pegangan# sikap ataupun tabiat. Akhlak dalam maksud ini

terkandung dalam kata!kata saidatina Aisyah ra. `ang bermaksud# /Akhlak+asulullah yang dimaksudkan dalam kata!kata Aisyah

http://tanzil.net/#32:7http://tanzil.net/#32:7http://tanzil.net/#32:7


3/26

Keindahan akhlak seorang muslim akan menjadikan seseorang ituinsan yang beradab. *erkataan adab diambil daripada bahasa Arab“addaba” yang bermaksud mengajarkan adab. Merujuk kepadaKamus

e!an, adab bermaksud bertingkah laku sopann# berbudi bahasa# budipekerti yang halus dan mulia. [elasnya# adab membawa maksud segalatingkah laku atau perlakuan yang sopan# baik dan mulia. &alam konteksini# +asulullah sendiri menegaskan bahawa baginda telah mendapatpendidikan akhlak daripada Allah SW sebagaimana sabda Nabi

“"uhanku telah mendidikku dan ia memperel#kkan adabku”

Sesungguhnya adab!adab yang diajar dan ditunjukkan oleh+asulullah berteraskan akhlak Islam ]Asmawati \^^ _.

Akhlak juga dide4nisikan sebagai tabiat. abiat atau kebiasaandijelaskan sebagai perlakuan atau tingkah laku yang diamalkan se"araberulang!ulang# dengan ikhlas dari dalam jiwa. *erbuatan yang diulang!ulang itu akhirnya menjadi suatu kebiasaan dalam kehidupan seharianindi'idu. Ymar asy!Syaibani ]Z Z_ dalam hal ini menegaskan maksud

tabiat dengan huraian bahawa akhlak bukan sekadar kata!kata yangdiulang dan slogan yang dipamerkan tetapi adalah watak# kebiasaan atausikap yang mendalam dalam jiwa. cntuk memperoleh akhlak yangdikehendaki# indi'idu Muslim hendaklah mengamalkannya se"araberulang!ulang sehingga ia menjadi kebiasaan dalam kehidupannya.Misalnya memberi salam# ber"akap benar# menepati waktu# menepati janji# men"ari re$eki se"ara halal# mengelakkan suka berbohong#membantu orang yang memerlukan# mengu"apkan syukur dan bertolakansur merupakan akhlak yang bersifat kebiasaan. &engan membiasakanamalan baik dan mulia ini juga dapat menghapuskan akhlak yang keji dandigantikan dengan akhlak yang mulia ]Asmawati \^^ _. Sebagaimana4rman Allah SW

J ? : B L D 9 O Q 9 7 9 JQ 9 B L > J 9 9 9 9 9 B L J qJG9 9D 9 ? J ? 7 J Q 9 E 9 v 9 ?L PBJJ Qx 9 E B LD 9 J CJL B :J z 9 C?{J | 9 J{9z}}~

http://tanzil.net/#11:114http://tanzil.net/#11:114http://tanzil.net/#11:114http://tanzil.net/#11:114http://tanzil.net/#11:114


4/26

Maksudnya an dirikanlah sembahyang itu pada dua tepi siang$pagi dan petang%, dan pada bahagian permulaan daripada malam.

Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan

$d#sa% perbuatan yang buruk. &tulah peringatan bagi #rang yangberingat.

]Surah'ud ZZ ZZ•_

Selain itu# untuk membiasakan diri dengan sifat dan nilai yang baikserta membuang sifat ter"ela# indi'idu Muslim hendaklah sentiasamendekatkan diri kepada Allah SW dan menurut serta patuh kepadaperintah!Nya. [usteru# setiap muslim mesti berusaha untuk memiliki danmengamalkan akhlak dan sifat terpuji dalam kehidupan seharian]Asmawati \^^ _.

(erkaitan hal ini# Imam al!€ha$ali sendiri telah banyak memperkatadan mengetengahkan pandangan serta idea tentang kaedah!kaedah yangboleh digunakan untuk membentuk# mengembangkan dan mendidik

moral atau akhlak manusia. ontohnya# kaedah berbentuk teori danpraktikal# kaedah pembentukan# penghalangan dan peyembuhan. Ylehitu# boleh dibuat rumusan bahawa sememangnya akhlak manusia telahdimiliki sejak dia dilahirkan sama ada berbentuk positif atau negatif#namun ia boleh diubah dan dibentuk menerusi pendidikan# rangsangandan latihan. 0al ini dijelaskan oleh `al"jin ketika menyimpulkan maksudakhlak dan menurutnya seperti dilaporkan oleh Asmawati Suhid dalamAbdul +ahman Md. Aro‚ ]\^^•_# akhlak mengandungi sifat yang dimilikioleh indi'idu sejak kelahirannya% sifat ini boleh dimiliki menerusi latihan#rangsangan atau sebagainya yang akhirnya menjadi adat atau tabiat% danakhlak juga meliputi dua dimensi# iaitu batin atau kejiwaan dan $ahirdalam bentuk perlakuan ]Asmawati# \^^ _.

Ahmad Amin ]Z 5ƒ_ di dalam bukunya yang bertajukal-(khlaqmerumuskan pengertian akhlak sebagai suatu ilmu yang menjelaskan erti

baik dan buruk# menerangkan apa yang seharusnya dilakukan olehseseorang manusia kepada manusia lain# menyatakan tujuan yang harus


5/26

dituju oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan apa yangharus dilakukan. Menurut Abdul +ahman al!(asyar# akhlak ialah satu ilmuyang membahaskan kelebihan!kelebihan diri dan kaedah!kaedah tata"ara

untuk men"apainya supaya manusia dapat menghiasi diri mereka dengansifat!sifat yang baik dan berilmu. Akhlak juga dapat menunjukkan kepadamanusia tentang perkara!perkara buruk seterusnya membentangkankaedah!kaedah khusus yang mampu diikuti oleh manusia agar perkara!perkara tersebut dapat dijauhi oleh manusia ]Mohd -iki tanpa tahun_.

Imam al!€ha$ali berpendapat# akhlak ialah kebiasaan manusia yangtetap yang terdapat dalam diri manusia. Seseorang itu dengan mudah

dan tidak perlu ber4kir untuk menghasilkan perbuatan dan tingkah laku.Sekiranya tingkah laku seseorang itu indah dan terpuji menurut akal iadinamakan akhlak yang baik tetapi jika perbuatan atau tingkah laku itukeji ia dinamakan akhlak buruk ]Mohd -iki tanpa tahun_.

Ibn Miskawayh ]Z „„ ƒZ% Z „ \ _# seorang tokoh moralis Islamemberi penjelasan seperti berikut /Akhlak merupakan suatu halataupun situasi kejiwaan yang mendorong seorang insan melakukanperbuatan dengan senang tanpa ber4kir dan peren"anaan yang rapi. 0altersebut terbahagi kepada dua jenis. Satu bersifat tabi2i dan semula jadiseperti seorang "epat marah disebabkan perkara!perkara ke"il# atauseseorang mudah berasa takut untuk menghadapi sesuatu peristiwaremeh# seperti takut dengan bunyi bising atau takut dengan berita yangdidengar. Atau seseorang mudah ketawa keterlaluan disebabkan sesuatuperkara ke"il yang diminati# atau mudah jatuh hiba dan berduka"itadisebabkan sesuatu masalah ke"il yang menimpa. Satu lagi jenis akhlakitu ialah situasi kejiwaan yang diperoleh oleh seseorang melalui adatkebiasaan dan disiplin diri. Akhlak jenis ini mungkin bermula dalampemikiran dan deliberasi seseorang# tetapi lama!kelamaan dan dengansokongan amalan yang konsisten# ia beransur berubah menjadi tabiat danakhlak seseorang ]Mohd Nasir \^^…_.

Imam al!€ha$ali ]Z 5„# III „ _ pada dasarnya bersetuju dengantakrif akhlak yang diteorikan oleh Miskawayh ]M. Z^ƒ^_ sebagaimana di


6/26

atas tetapi beliau membuat sedikit modi4kasi. Menurut de4nisi al!€ha$ali]M.ZZZZ_# akhlak bukan ilmu ]makrifat_ tentang kebaikan dan keburukankerana seseorang tidak boleh dilabel berakhlak atau tidak berakhlak

kerana ilmunya. Akhlak juga bukan kekuasaan ]kudrat_ yangmembolehkan seseorang melakukan sesuatu perbuatan sama ada baikataupun buruk. Malah perbuatan yang dilakukan oleh seseorang jugatidak boleh dinamakan akhlak ]Mohd Nasir \^^…_.

Akhlak baik dan buruk menurut al!€ha$ali pula merujuk kepada /Suatu disposisi yang mantap dalam jiwa ]al-na)s _ manusia dan darinyasegala perbuatan terhasil dengan mudah tanpa melibatkan daya

pemikiran dan deliberasi. Sekiranya disposisi tersebut menghasilkanperbuatan yang mulia# iaitu perbuatan terpuji menurut pertimbangan akaldan syariat# maka disposisi tersebut dinamakan akhlak baik. etapi jika disebaliknya ia merealisasikan perbuatan buruk ]atau perbuatan yang dikejioleh akal dan syariat_ maka disposisi kejiwaan tersebut dinamakan akhlakburuk ]Mohd Nasir \^^…_.

&e4nisi al!€ha$ali di atas jelas mensyaratkan dua kondisi pentingsebelum sesuatu disposisi atau hal kejiwaan manusia boleh dinamakansebagai akhlak. Kondisi pertama ialah wujudnya kestabilan$stability*rasikhah% dalam melakukan sesuatu pebuatan# misalnya#merujuk kepada orang yang disposisi jiwanya mempunyai kemahuan yangkuat dan konsisten dalam memberi derma. Yrang yang sesekali sahajamenderma# atau menderma kerana agenda tertentu# tidak bolehdinobatkan sebagai dermawan. Manakala kondisi kedua pula ialah sesuatuperbuatan itu mestilah direalisasikan dengan senang dan spontan.Mengikut syarat ini# maka orang yang layak diberi gelaran dermawanmestilah orang yang mendermakan sebahagian daripada harta merekakepada orang lain dengan ikhlas# mudah dan spontan# tanpa bersusahpayah# dipaksa ataupun terpaksa ]Mohd Nasir \^^…_.

1.2. Perbandingan Akhlak Islam dengan Etika dan oral.


7/26

1.2.1. Akhlak Islamiah

Akhlak Islam adalah akhlak Nabi yang bersumber dari al!)uran. (eberapaprinsip yang membe$akan akhlak Islam dengan akhlak yang lainnya ]etika

atau moral_ adalah seperti berikut ] ao4k# \^^„_Z. Kebaikannya bersifat absolut# kerana kebaikan yang terkandung

dalam akhlak Islam merupakan kebaikan yang ha†i†i# baik untukindi'idu mahupun untuk masyarakat di dalam linhgkungan#keadaan# waktu dan tempat.

\. Kebaikan akhlak Islam bersifat uni'ersal# kerana kebaikan yangterkandung di dalamnya merupakan kebaikan untuk seluruh umat

manusia di semua $aman dan tempat.ƒ. Akhlak Islam bersifat abadi# tidak berubah!ubah menurut keadaanwaktu# tempat dan lingkungannya.

•. Kebaikan yang ada dalam akhlak Islam merupakan hukum tertentubagi orang!orang yang tidak melaksanakannya.

…. Akhlak Islam bersumber dari Allah# maka mekanismepengawasannya jauh dari lebih efektif kerana merupakan keyakinansetiap peribadi muslim ] ao4k# \^^„_.

&alam Islam# etika dan moral# sekalipun banyak berbe$a terutama darisegi sumber rujukan# dipanggil akhlak. Akhlak adalah istilah yangdiperkenal dan diguna pakai oleh orang Islam bersumberkan al!)uran danhadis. Kedua!dua sumber autoriatif tersebut telah menggariskan pelbagaiprinsip akhlak untuk panduan umat manusia Manakala +asulullah pulamerupakan model dan "ontoh ikutan akhlak terbaik kepada manusia#khususnya kepada orang Islam sendiri. (aginda sendiri telahmerealisasikan prinsip!prinsip akhlak al!)uran dalam pelbagai bidang danrealiti kehidupan bermasyarakat sebagaimana ter"atat se"ara autentikdalam as!Sunnah ]Mohd Nasir \^^…_.

&alam al!)uran ]„ •_# Allah sendiri mengiktiraf keunggulan akhlakyang dimiliki oleh +asulullah melalui 4rman!Nya yang bermaksud &ansesungguhnya engkau ]Muhammad_ mempunyai akhlak yang agung.Manakala dalam ayat yang lain pula Allah ber4rman yang antara laindifahami Sesungguhnya pada diri +asulullah itu mempunyai teladan


8/26

]ikutan_ yang baik bagi kamu semua ]al!)uran# ƒƒ \Z_. (ahkan +asulullah sendiri menegaskan dalam sebuah hadis bahawa matlamat utamapengutusan beliau adalah untuk mereformasi dimensi akhlak manusia.

/Sesungguhnya aku dibangkit untuk menyempurnakan akhlak yangmulia.3 ]Mohd Nasir \^^…_.

1.2.2. Etika dan oral

Akhlak dalam tradisi ilmu (arat dikenali dengan istilah etika dan moral.]Mohd Nasir \^^…_. &ari segi etimologi# istilah etika dan moral

mempunyai makna yang hampir sama iaitu merujuk kepada tabiat# adatkebiasaan# susila# niat# sikap# pandangan hidup# maruah# agama dandisposisi seseorang ]*eter (ael$ Z 55 \_. Manakala dari sudut pengertianteknikal# etika atau moral merujuk kepada disiplin ilmu yang mengkajiberbagai!bagai isu tentang perbuatan dan tingkah laku manusia termasuk]Mohd Nasir \^^…_

Z. entang konsep nilai terutama yang rele'an dengan perlakuan

manusia seperti konsep kebaikan# keburukan# kebahagiaan#keadilan# kebebasan# tanggungjawab dan sebagainya.

\. entang kriteria kepada kebaikan dan keburukan# iaitu tentangbagaimana penentuan nilai baik buruk mengenai sesuatu perkara#disposisi kejiwaan dan perlakuan manusia dapat ditentukan.

ƒ. entang peranan serta rele'ansi dimensi rohaniah terhadap sesuatuperbuatan yang dilakukan oleh manusia. Ini termasuklah tentangilmu mengenai sesuatu perbuatan# tentang niat# nafsu# motif#tujuan# tanggungjawab# tugas# pilihan# kebebasan dan sebagainya]Mohd Nasir \^^…_.

&e4nisi ‡tika

*erkataan etika berasal daripada bahasa Inggeris+ethic yang berasaldaripada perkataan €reek+eth#s yang membawa maksud nilai!nilai#ataupun perkara yang berkaitan dengan sikap yang menentukan tingkah

laku sesuatu golongan. ‡tika terbahagi kepada dua iaitu


9/26


10/26

keduniaan semata!mata *enganut!penganut moral sekular sengajamemperke"ilkan agama dan keper"ayaan kepada uhan. Malahmereka menganggap agama sebagai milik peribadi yang harus

disimpan dan tidak boleh dihubungkan dengan kehidupan umummanusia. Mereka juga menolak bimbingan Kuasa €haib atausupernatural dalam soal!soal manusia. ]Mohd -iki# tanpa tahun_

1.!. Akhlak % Disposisi& Hal ata$ #it$asi 'i(a an$sia

Manusia adalah makhluk "iptaan Allah yang paling mulia. &ia dijadikandalam bentuk yang sebaik!baiknya dan dilahirkan bersih tanpa memikul

dosa generasi lain ]al!)uran „ Z„•# Z5 5^_. Manusia dibekalkan denganpelbagai kelengkapan yang unik termasuk pan"aindera# akal dankemudian agama ]petunjukˆIslam_# supaya mereka dapat melaksanakantugas sebagai hamba ]+abd _ dan wakil$khali)ah% Allah di dunia. Manusiadilantik menjadi pentadbir dan pemerintah alam yang sah dan aktif.Manakala alam semesta ini pula di"iptakan dengan begitu sempurnauntuk digunakan oleh manusia bagi merealisasikan iradah Allah tersebut

]Mohd Nasir \^^…_.cntuk merealisasikan tanggungjawab tersebut# maka manusia

se"ara tabi2i# dijadikan daripada dua unsur utama iaitu unsur duniawi danukhrawi. ]Mohd Nasir \^^…_. ‰irman Allah

D = J DO L Š 9 V9 T ‹ JQ;9 >RJ Œ J 9 ŽJ 9 9 : ? J | 9 V 9 ‘9Qq9 {?JX}6 7 ’ 7 ? “ B ”9 L{9 J 9D 9 U J –JQ”9 6 7 9 L“— 7 8 99 >FJ DOJ 6 J J ˜ 7 ™ ? 9R9 9Xš

Sesungguhnya (ku akan mencipta manusia dari tanah, makaapabila telah-Ku sempurnakan kejadiannya dan (ku tiupkan r#h

dari-Ku ]al!)uran# ƒ 5Z!5\_

Yleh itu# manusia di"ipta daripada dua adunan elemen iaitu elemenmaterial ]duniawi_ dan elemen non!material ]ukhrawi_. Anasir duniawimemaksa manusia memenuhi pelbagai tuntutan berbentuk duniawiseperti makanan# minuman# pakaian# kenderaan# rumah# pangkat danharta. Manakala anasir ukhrawi pula mendesak manusia memenuhi

http://tanzil.net/#38:72http://tanzil.net/#38:72http://tanzil.net/#38:71http://tanzil.net/#38:72http://tanzil.net/#38:71http://tanzil.net/#38:72http://tanzil.net/#38:72


11/26

tuntutan rohani seperti ilmu pengetahuan# kebenaran# agama# akidah danakhlak ]Mohd Nasir \^^…_.

Anasir!anasir semula jadi dalam diri manusia ini bersifat kontradik

dan masing!masing berusaha menguasai anasir lain. Anasir yang menangatau terkuat di kalangan mereka akan mempengaruhi akhlak seseorang.

ontohnya# jika unsur ukhrawi# sudah tentu dia akan mengutamakankehidupan kebendaan dan tidak mementingkan akhirat. (egitulahsebaliknya orang yang dikuasai unsur ukhrawi pula akan mementingkanagama# akidah dan akhlak yang mulia. Seseorang juga akan bersifatsederhana# adil# berani dan baik andainya kesemua anasir dalam dirinya

berada dalam keadaan seimbang. Apa yang penting dalam konteksakhlak# anasir!anasir tersebutlah yang dinamakan hal# situasi# disposisikejiwaan atau akhlak. Ia menjadi pun"a kepada kepada semua pelakuanmanusia sama ada baik atau buruk ]Mohd Nasir \^^…_. Ini selarasdengan maksud ayat al!)uran ] Z 5!Z^_

&an jiwa ]al-na)s _ serta penyempurnaan ]"iptaannya_# maka Allahilhamkan kepada jiwa itu ]jalan_ kefasikan dan ketakwaannya.Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensu"ikan jiwa itu ]daripadaakhlak yang fasik_ dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya.

2. Ked$d$kan Akhlak dalam Islam.

Sebagaimana yang dijelaskan sebelum ini# akhlak merupakan salah satuteras atau asas dalam &in Islam. Ini bermakna tanpa amalan akhlakdalam kehidupan seseorang Muslim# maka dia belum berimansepenuhnya kepada Allah SW . iada gunanya sekiranya seseorang itutinggi amal ibadahnya tetapi akhlaknya sesama manusia tidak dipelihara.Misalnya# dia bersikap sombong# angkuh# tidak peduli# tidak toleransi dan$alim kepada orang lain. Indi'idu yang sebegini sebenarnya tidak lengkapkeislamannya dan keimanannya kepada Allah SW . Sebagaimanaditegaskan oleh Mohd Sulaiman `asin ]Z \_# kedudukan akhlak dalam


12/26

Islam amat jelas lagi nyata. Akhlak merupakan hasil penghias atau nilaipengindah binaan Islam dan fondisi iman ]Asmawati# \^^ _.

Yleh itu# seseorang muslim dalam apa jua tindakan dan perlakuan

sama ada bersifat lahiriah atau batiniah perlulah disertai dengan nilaiakhlak yang baik dan mulia. [elasnya# dalam melaksanakan ibadah danmuamalah# seseorang muslim itu hendaklah melakukannya denganberakhlak dan beradab. Selain menunaikan tanggungjawabnya terhadapAllah SW # dia juga hendaklah memelihara hubungannya dengan oranglain ]Asmawati# \^^ _.

Ini menjelaskan Islam yang merangkumi akidah dan syariatmengandungi roh akhlak. [elasnya akhlak adalah rohnya yang menyerapisemua aspek# bidang sudut dan seginya. Akhlak adalah roh kepada risalahIslam. Sementara syariatnya ataupun sistem perundangan adalah jelmaandaripada roh itu. Yleh sebab itu# matlamat atau sasaran yang hendakdi"apai oleh risalah Islam pada kehidupan manusia adalah sasaran akhlak.Ini juga bererti Islam tanpa akhlak hanya rangka tanpa isi ataau jasadtanpa nyawa atau barang yang tidak bernilai ]0aron# \^^5_.

&emikian juga akidah Islam dan syariatnya yaang merangkumisemua aspek kehidupan hanya rupabentuk yang tidak bernilai senikeindahannya. Akidah adalah a"uan Allah yang bersifat teori# demikian juga syariat adalah a"uan Allah yang bersifat amali. Kedua!dua a"uan ituhanya dapat melahirkan bentuk perbuatan atau amalan yang baik danindah apabila disertai nilai akhlak hasil daripada sifat akhlak. Akhlakyaang agung adalah akhlak al!)uran. Keagungan Muhammad adalahkerana keagungan akhlaknya ]0aron# \^^5_.

Muslim merekodkan Nabi Muhammad berkata# /Akhlaknya adalahakhlak al!)uran. Sebaik!baik akhlak adalah akhlak Allah yang mahaagung.3 Maksud hadis ini jelas menegaskan sasaran atau matlamatdaripada risalah sebelumnya adalah juga sasaran akhlak. (anyak hadis!hadis lain yang menambahkan penjelasan berkenaan kedudukan akhlak

]0aron# \^^5_. Antaranya ialah


13/26

Z. /Agama itu adalah akhlak yang baik3\. /Sesungguhnya orang yang paling baik akhlaknya adalah yang

paling baik agamanya.3ƒ. /Islam itu akhlak yang baik.3

•. / idak ada sesuatu yang lebih berat timbangannya selain daripadaakhlak yang baik.3

Kesemua ini menunjukkan akhlak adalah roh kepada agama. +oh akhlakini melitupi semua bidang dan sudut# sama ada dalam bidang akidah dankeimanan ataupun dalam bidang ibadat ataupun muamalat ]0aron# \^^5_.

&alam bidang akidah dan keimanan# )uran merangkumkan iman itudalam al-bir. (l- ir ialah ibu yang merangkumi segala amal akhlakataupun merangkumi segala rupa dan jenis kebaikan. &alam hadis pulaterdapat banyak ayat yang menghubungkan antara iman dan akhlak]0aron# \^^5_. Antaranya ialah

Z. / àng paling sempurna orang!orang mukmin daripada segikeimanan adalah yang paling elok perangainnya.

\. / idak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga ia kasihkepada saudaranya seperti ia kasihkan dirinya sendiri.3

ƒ. /Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat# maka janganlah ia menyakiti jirannya.3

•. /Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat# maka iahendaklah ber"akap baik ataupun diam.3

…. / idak ada keimanan bagi orang yang tidak mempunyai amanahdan tidak ada keimanan bagi orang yang tidak menyempurnakan janjinya.3

&alam bidang ibadat pula ternyata roh ibadat itu pada hakikatnya adalahroh akhlak. Ini kerana ibadat adalah menunaikan kewajipan Allah ]0aron#\^^5_. &alam ibadat sembahyang Allah menegaskan di dalam )uransurahal-(nkabut, ayat •…

›| 9 7 ?L9


14/26

&alam bidang muamalat dan perhubungan di antara sesama manusiadalam berbagai!bagai aspek# roh akhlak jelas dan nyata. (anyak hadis!hadis yang di"eritakan oleh ahli Sunan menjelaskan kedudukan ini sama

ada se"ara umum ataupun se"ara terperin"i# sepertiZ. /Seseorang muslim itu adalah orang yaang menyelamatkan orang!

orang muslim# tangan dan lidahnya.3\. /Seseorang muhajir yang sebenar itu adalah yang berhijrah

daripada perkara yang dilarang daripadanya.3ƒ. /Sesiapa menipu kita# maka ia bukan daripada ]golongan_ kita dan

sesiapa yang menga"ukan senjata ke atas kita# maka ia bukandaripada kita ]kami kaum Muslim_.3

dan mengawal pandangan dan pegangan umat Islam yang dapat dilihatoleh kesamaran# kekeliruan dan kritikan!kritikan itu ]0aron# \^^5_.

Walaupun falsafah akhlak itu penting# namun akhlak itu sendiriadalah lebih penting dan sememangnya begitu penting. Kepentinganfalsafah akhlak itu lebih bersifat takhasas yang terbatas kepada beberapaorang yang pakar dan mempunyai keupayaan khusus. [elasnyakepentingan yang lebih bersifat fardu kifayah. Sementara kepentinganakhlak itu adalah kepentingan yang umum dan lumrah kepada setiappanggota masyarakat. [elas ia adalah kepentingan yang bersifat fardu ain.Memandangkan kepada hakikat itu maka perbin"angan kita di sini lebihditumpukan kepada akhlak bukannya falsafah akhlak ]0aron# \^^5_.

!. Kepentingan Akhlak Islam

Nabi Muhammad s.a.w telah menggariskan matlamat utama kerasulanbaginda dan metodologi dakwah baginda adalah untuk menyempurnakanakhlak manusia sebagaimana sabda baginda s.a.w %

Ÿ ; L ¡ Q O ž ˜¢—V Q


15/26

Maksudnya /Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakankemuliaan akhlak3.]0.+. Imam Malik_

ugas nabi Muhammad s.a.w yang digariskan dalam sejarah

hidupnya "ukup menarik perhatian manusia untuk mengikuti danmelaksanakan ajaran yang disampaikan oleh baginda s.a.w melaluikeluhuran akhlaknya yang sempurna.

Agama Islam telah menggariskan tentang ibadah dan juga telahmenetapkan bahawa ibadah itu merupakan pokok!pokok iman bukannyamerupakan upa"ara agama yang bersifat abstrak. Islam juga tidakmenyuruh manusia melakukan perbuatan mungkar yang tidakmempunyai nilai akhlak yang luhur# tetapi sebaliknya Islam mengajarumat manusia hidup dengan akhlak yang mulia dalam apa jua keadaanbaik ketika senang ataupun ketika dalam keadaan susah. Sebagaimanayang dinyatakan dalm al!)uran bahawa Allah s.w.t memerintahkan solatsekaligus menerangkan akan hikmah solat tersebut

9 9 B L J qJG9 9 £J Q’ 9 J ?L D 9 OJ | 9 ? 9J > 9 FJ G7 QO9 7 ž?L D J œ9 z 9 ? ž9 9 9 B L PBJ J 9 7 ?L9


16/26

menahan diri daripada makan dan minum tetapi lebih kepada untukmelatih diri daripada melakukan perbuatan keji yang dilarang. ]al!€ha$aliZ 5# ƒ_

Menunaikan ibadah haji ke tanah su"i yang diperintahkan kepadaorang!orang yang berkemampuan adalah merupakan pelengkap rukunIslam yang kelima. Suatu kesilapan besar apabila beranggapan bahawaperjalanan menunaikan ibadah haji merupakan perjalanan pelan"ongankerana terdapat pelbagai hikmah daripada kewajipan menunaikan hajitersebut sebagaimana 4rman Allah s.w.t yang dinyatakan dalam al!)uran%

‹QO9 “: 7 —

? OB ‹ 7 @?G9 ¦ v

9 ?L§9

9 Ÿ9 “E

7 7 §9

9 ¨ 9 9

9 9 9 ¦

B v 9 ?L D

B J J ©

9 9 9 D

9 9

¦ v 9 ?L >J ‘9LU 9 –J6 7 ¤: B L 6 7 ? : 9 — ? 9 = ? ;9 D ? OJ L“: 7 — 9 ?ž9 QO9 9ªJL« B L 9 ? ;9 PB J 9 L ª7 B « 9 ž9 9z “ 9 8 ?’ B L£J Q 9 ? ?9L >J G7 Q9 PJ “8 7žBL9}¬X

/Masa untuk mengerjakan ibadat_ 0aji itu ialah beberapa bulan àngtermaklum. oleh àng demikian sesiapa àng telah mewajibkan dirinya]dengan niat mengerjakan_ Ibadat 0aji itu# maka tidak boleh men"ampuriisteri# dan tidak boleh membuat maksiat# dan tidak boleh bertengkar#&alam masa mengerjakan Ibadat 0aji. dan apa jua kebaikan àng kamukerjakan adalah diketahui oleh Allah% dan hendaklah kamu membawabekal &engan "ukupnya kerana Sesungguhnya sebaik!baik bekal itu ialahmemelihara diri ]dari keaiban meminta sedekah_% dan berta†walahkepadaKu Wahai orang!orang àng berakal ]yang dapat memikir danmemahaminya_3. ]al!(a†arah Z 5_

&emikianlah keterangan ketentuan!ketentuan ibadah dalam ajaran

Islam yang terdapat dalam rukun Islam yang saling berkaitan denganpembinaan akhlak indi'idu muslim. Sebagaimana ibadah dalam rukunIslam dan juga ibadah!ibadah yang lain merupakan tingkatankesempurnaan iman yang harus di"apai oleh setiap indi'idu muslimsebagai kaedah untuk membersihkan jiwa dan memelihara kehidupanbagi meningkatkan keimanan dan keta†waan yang dipantulkan melaluiakhlak yang luhur dan mulia. ]al!€ha$ali Z 5# _



17/26

(agi seseorang yang tidak mengambil kebaikan daripada ibadahyang dilakukannya untuk mensu"ikan jiwanya# hatinya dan 4kirannyadalam memperluaskan hubungannya kepada Allah s.w.t dan kepada

sesama manusia maka rugilah hidupnya. Yleh yang demikian akhlakmempunyai kepentingan yang amat dalam ajaran Islam.

engelak iman daripada men)adi lemah

Kuat atau lemahnya iman seseorang itu dapat diukur dan diketahuidaripada tingkah laku akhlaknya. 0al ini kerana iman yang kuat

mewujudkan akhlak yang baik dan mulia sedangkan iman yang lemahakan mewujudkan tingkah laku yang keji yang merugikan dirinya sendiridan juga orang lain. ]al!€ha$ali Z 5# _

Allah s.w.t dalam 4rmanNya di dalam al!)uran banyak menyeru manusiasupaya berbuat baik dan meninggalkan perbuatan jahat yang akanmerugikan diri sendiri sebagai tuntutan iman dan takwa kepadaNyasebagaimana 4rmanNya%

D 9 qJªJQ B L 9 O9 L“R7 “C7 9 6 9 ¤: B L L“8 7žBL L“ 7 O9 ® D 9 J BL Q 9 G9 Q9}}¬ /Wahai orang!orang `ang beriman¯ berta†walah kamu kepada Allah# danhendaklah kamu berada bersama!sama orang!orang `ang benar3. ]at! aubah ZZ _

&emikian pula sabda baginda +asulullah s.a.w dalam menilaikeadaan orang yang lemah imannya yang diwujudkan dalam bentuk

tingkah laku uang buruk diantaranya sabda baginda%

Maksudnya# / rasa malu dan iman itu sebenarnya berpadu menjadi satumaka bilamana lenyap salah satunya hilang pulalah yang lain3. ]0.+.0akim abrani_

Apabila direnungkan melalui maksud hadis di atas ternyatalah

bahawa rasa malu sangat berkaitan dengan iman sehingga boleh



18/26

dikatakan bahawa setiap orang yang beriman adalah seorang pemalu.Malu dalam melakukan perkara mungkar dan perkara yang merugikandirinya. Manakala orang yang tidak mempunyai sifat malu dalam dirinya

boleh dikatakan imannya masih lemah.&alam membina iman yang benar dan sempurna dalam

kalangan umat manusia# +asulullah s.a.w terus menerus menanam danmenunjukkan akhlak yang luhur agar umat manusia terpelihara daripadaperkara mungkar yang dimurkai Allah s.w.t. Melalui akhlak yang baikdapat menjadikan hubungan seseorang indi'idu itu dengan Allah s.w.tbertambah erat lebih!lebih lagi hubungannya sesame manusia. Akhlak

yang baik juga dapat menghapuskan kesalahan seseorang itu seperti airyang menghan"urkan tanah yang keras sebagaimana sabda baginda+asulullah s.a.w%

T:™ L U :° L


19/26

+asulullah s.a.w ada menjelaskan tentang memiliki akhlak yangterpuji dan tingkah laku yang baik dalam sebuah hadis iaitu yangbermaksud%

csamah bin Syarik berkata Sewaktu kami duduk bersama Nabi s.a.wsemua tunduk seolah!olah bagaikan ada burung di atas kepala kami. idak ada seorang sekalipun yang berbi"ara. iba!tiba datanglahseseorang seraya berkata /siapakah ya +asulullah hamba Allah yangpaling di"intai Allah,3. Nabi s.a.w bersabda /orang yang paling baikakhlaknya3. ]0.+. habrani_

[ika manusia dalam jiwanya tumbuh sifat!sifat kehinaan amat besarbahayanya kerana ianya dapat menguasai kehidupannya sehinggadikhuatiri manusia tersebut keluar daripada garis agama sebagaimanaseseorang yang meninggalkan pakaiannya. Sebagaimana sabda Nabis.a.w%

³´Q L DEFG P µ ¶@ > ¡ ” L DO QE ·v ’ L Q8:; EFG QO ” ³

Maksudnya% / kejahatan dan perbuatan jahat keduanya sama sekali bukanajaran Islam. (ahawasanya orang yang paling baik Islamnya ialah merekayang paling baik akhlaknya3.

]0.+. irmi$i_

&alam perjuangan baginda +asulullah s.a.w sentiasa menyerukepada perbuatan amal ibadah yang pelbagai. (aginda menegakkanpemerintahan kepada perjuangan yang panjang dalam melawan musuhyang ramai. Islam datang dengan membawa syariatnya yang luas danmeliputi pelbagai bidang maka Islam menjelaskan kepada pengikutnyasesuatu yang paling unggul dalam timbangan amal pada hari perhitunganadalah akhlak yang mulia.

Wujud dalam agama lain yang memberi khabar gembira kepada

pengikutnya bahawa hanya dengan iktikad serta melakukan ibadahtertentu sudah "ukup untuk menghapuskan segala kesalahan yang telah


20/26

dilakukan selama ini. Namun Islam tidak demikian halnya# manurut Islamkehidupan umat manusia harus didasari oleh keimanan kepada Allah dan+asulNya. Setiap ibadah yang dilakukan ikhlas keranaNya menjadi

pembersih kepada keburukan dan kesalahan dalam men"apaikebahagiaan. ]al!€ha$ali Z 5# \\_

&alam membina akhlak yang baik tidak boleh didasarkan kepadaperintah dan larangan semata!mata. Seseorang pendidik perlumenunjukkan teladan dan tingkah laku yang baik kerana ianya dapatmemberi pengaruh yang baik kepada orang yang berada di sekitarnya. ingkah laku yang baik akan mempengaruhi orang yang

memerhatikannya sehingga menjadikan dia tertarik terhadap tingkah lakutersebut dan mengambil sifat!sifat beik tersebut untuk diamalkan.

&emikianlah +asulullah s.a.w berjaya memikat ramai orang ka4rsekali gus menyebabkan mereka memuluk Islam hasil daripadakeperibadian +asulullah s.a.w yang unggul. +asulullah s.a.w terkenaldengan akhlaknya yang pemurah iaitu tidak kikir dengan apa sahaja#beranai iaitu tidak pernah mundur daripada kebenaran# adil iaitu tidakpernah $alim dalam menjatuhkan sesuatu hukuman serta jujur dandiper"ayai orang ramai sepanjang hidupnya.

Sebagaimana 4rman Allah s.w.t tentang akhlak +asulullah s.a.wdalam al!)uran%

¡9 “ ? 9 ?L9 6 9 ¤: B L “–7 ? 9 P9QC9 D 9 Œ ‹ 9 E 9 F9 ‹ “ 9 ”?G7 6 J ¤: B L ‘J “”7 9 >J ? 7 9 P9QC9 U ? 8 9BL ¢ J C9 6 9 ¤: B L 9 C9{9 9 9 ;J ?̧Lš}

Maksudnya /&emi sesungguhnya# adalah bagi kamu pada diri +asulullahitu "ontoh ikutan yang baik# iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan]keredaan_ Allah dan ]balasan baik_ hari akhirat# serta dia pula menyebutdan mengingati Allah banyak!banyak ]dalam masa susah dan senang_3.]al!Ah$ab \Z_

http://tanzil.net/#33:21http://tanzil.net/#33:21http://tanzil.net/#33:21http://tanzil.net/#33:21


21/26

Ayat ini merupakan suatu penegasan bahawa +asulullah s.a.w adalah"ontoh yang harus diikuti oleh setiap indi'idu muslim. 0al ini keranadengan mengikuti dan men"ontohi akhlak +asulullah akan mendapat

keredhaan Allah s.w.t. ]al!€ha$ali Z 5# \ _Sekiranya setiap daripada akhlak yang baik diamalkan dalam

kalangan masyarakat sekarang nes"aya sesuatu perubahan yang sangatketara akan mun"ul. idak akan wujud lagi masalah so"ial dalam kalanganremaja yang semakin merun"ing# rasuah dalam kalangan pemerintahtidak akan berlaku kerana mengamalkan sikap jujur dalam pekerjaan. 0alini sekali gus akan menjadikan umat Islam lebih baik daripada penganut

agama!agama lain.

engenalpasti antara baik dan b$r$k

Semua agama Samawi termasuk agama Islam dalam pembangunan yangbersifat umum berpegang kepada pendidikan jiwa sebelum memfokuskanterhadap bidang!bidang lain. Islam memberikan sumbangan yang besar

dalam menyelami jiwa manusia se"ara menyeluruh dan sekaligusmenanam ajaran!ajarannya sehingga mampu mengubah sifat negatif penganutnya. ]al!€ha$ali Z 5# ƒƒ_

Islam melihat pembangunan peribadi dari dua aspek kerana dalam jiwa manusia terdapat dua 4trah iaitu baik dan buruk. ‰itrah yang baikmendorong kepada kebaikan yang bermanfaat bagi kehidupan manusiadalam perkembangan jiwanya yang baik sehingga jiwa merasa gembiradapat menemui dan melaksanakan kebaikan. 0al ini kerana jiwamengetahui bahawa kebenaran itu adalah berkembangnya 4trah yangbaik dalam kehidupan yang sebenar. ]al!€ha$ali Z 5# ƒ„_

&isamping 4trah yang baik di dalam jiwa ada juga yang buruksehingga jiwa merasa ke"ewa dengan kejahatan yang dilakukan sertamerasa sedih apabila melakukannya. 0al ini disebabkan ke"enderungan

yang buruk ini mampu menyeret jiwa keluar dari jalur jalan yang sebenar


22/26

sehingga mewujudkan perbuatan yang membawa musibah kepadamanusia dan menjerumuskan ke dalam jurang kehinaan.

‰irman Allah s.w.t dalam al!)uran%

Q9L“ B ”9 QO9 9 ¹ = ?R9 9XQ9L“ 9 8 ?ž9 9 Q9 9 “° 7 7 Q 9 9 9 ?º 9 9»DO9 ¼ 9 : 9 ?G9 U ? q9Q9QCB 9¬Q9Q”Bª9 DO9 £9Q;9 U ? q9 9}½

Maksudnya#

5. &emi diri manusia dan yang menyempurnakan kejadiannya ]dengankelengkapan yang sesuai dengan keadaannya_.

. Serta mengilhamkannya ]untuk mengenal_ jalan yang membawanyakepada kejahatan# dan yang membawanya kepada berta†wa.

. Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya yang sediabersih bertambah!tambah bersih ]dengan iman dan amal kebajikan_.

Z^. dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya yangsedia bersih itu susut dan terbenam kebersihannya ]dengan sebabkekotoran maksiat_.

&emikian "ukup jelas bagi kita bahawa tugas Islam adalah memberibantuan yang "ukup kepada manusia agar dapat memperkuatkan4trahnya serta meman"arkan sinar kebenarannya sehingga manusiadapat berjalan di atas petunjuknya. ujuan utamanya adalah untukmenghindarkan manusia daripada gangguan dosa!dosa yang berusahauntuk menjatuhkan martabat manusia ke lembah kehinaan.

‰ungsi mata adalah untuk melihat tetapi tidak dapat dilakukan olehorang yang buta# fungsi telinga adalah untuk mendengar tetapi tidakdapat dilakukan oleh orang yang tuli. Namun fungsi 4trah adalah untukberdiri tegak bersama kebenaran. Setiap orang mempunyai 4ngsi ininamun yang merosakkan fungsi 4trah manusia ini adakalanya daripadasejarah silam ataupun dari tradisi bangsa dan masyarakat yang telahmengalami kejatuhan moral.

http://tanzil.net/#91:7http://tanzil.net/#91:8http://tanzil.net/#91:9http://tanzil.net/#91:10http://tanzil.net/#91:7http://tanzil.net/#91:8http://tanzil.net/#91:9http://tanzil.net/#91:10http://tanzil.net/#91:10


23/26

*eribadi yang baik ialah mengetahui kebenaran dan berpegangkepadanya serta mengikuti panduan dan "inta kepada kemuliaan. Namundemikian# kebanyakan manusia mudah diganggu dan dihalang oleh hawa

nafsu yang bermaharajalela yang bertujuan untuk menjerumuskanmanusia ke tempat yang hina. ]al!€ha$ali Z 5# ƒ _

Kehidupan duniawi ini tidak ada batasnya menurut segelintir orang.Kadang!kadang yang telah diperolehinya sudah berlebihan# melimpahruah malahan berganda namun manusia masih belum merasakan puas.Kepuasan itu hanyalah setelah segala rongganya berisi dengan tanahsetelah maut datang menjelma# ke"uali orang yang bertaubat dan kembali

kepada jalan kebenaran. Ia menyedari bahawa kehidupan duniawi tidakubah seperti fatamorgana di padang pasir. ]al!€ha$ali Z 5# •Z_

Kehidupan yang hanya mengikuti keinginan hawa nafsu semata!mata andmudah terpikat oleh godaannya yang tidak terbatas tidak akan mampu memberikepuasan yang sebenar malah Allah tidak rela akan perbuatan tersebut.Sebagaimana 4rman Allah s.w.t dalam al!)uran%

J J ’ B ž9 §9 9 T v 9 ?QVJ J́ Q B L D 9 ? V9 7 F?Q9 ©J ? ?9L >J Œ 9 : J ;9 ¾9Q 9 : ? — 9 –9 QRBJ ª7 7Lª9 Q96 J ¤: B L

J J ”9 Dœ9 | 9 : B ¿ J 7 9

z “ 9 9 ?L ? 7 9 6 J ¤: B L

J J ”9 Dœ9 P9 “: ¿ J 9 D

9 J BL PB

J£J QE 9 v J ?L ¡9 “ ? 9 L“E 7 R9 Q 9 VJ U ‹ U J @9 £‹ L 9 œ9šÀ Maksudnya# /Wahai &aud# Sesungguhnya Kami telah menjadikanmukhalifah di bumi# maka jalankanlah hukum di antara manusia &engan]0ukum syariat_ àng benar ]yang diwahyukan kepadamu_% dan janganlah‡ngkau menurut hawa nafsu# kerana àng demikian itu akanmenyesatkanmu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang!orang `ang sesatdari jalan Allah# akan beroleh a$ab `ang berat pada hari hitungan amal#disebabkan mereka melupakan ]jalan Allah_ itu3. ]Shod \„_

Yleh yang demikian# harus dipisahkan antara keinginan nafsu yangdiharamkan dengan tuntutan yang rasional dan diakui. Akhlak tidakterbentuk di dalam jiwa se"ara drastik tetapi terbentuk se"ara beransur!ansur melalui proses dan amalan yang terus menerus. [ika jiwa yangburuk menguasai diri akan memaksa pemiliknya untuk melakukan

perilaku yang buruk terus menerus. Namun sebaliknya jika jiwa yang baik

http://tanzil.net/#38:26http://tanzil.net/#38:26http://tanzil.net/#38:26http://tanzil.net/#38:26


24/26

menguasai diri akan menjadikan pemiliknya terus menerus melakukankebaikan.

Unt$k kebaikan sem$a

Setiap agama mempunyai simbol yang khusus yang merupakan tandakeistimewaan bagi agama tersebut. Adalah tidak diragui bahawa didalamIslam terdapat ibadah atau amalan tertentu yang diwajibkan ke ataspenganutnya dan dianggap perkara yang diakui dalam kalangan merekadan tidak ada kaitan dengan penganut agama lain.

Namun# perkara yang berkaitan dengan tingkah laku dan moraltidak berbentuk demikian kerana seseorang muslim dituntut untukmenyebarkan kebaikan kepada seluruh umat manusia. Sebagai "ontohsifat ber"akap benar adalah wajib ke atas seorang muslim sama adasesama Islam ataupun bukan sesama Islam. &emikian juga dengan sifatbertolak ansur# jujur# pemurah# kerjasama dan sebagainya. ]al!€ha$aliZ 5# …5_

Yleh yang demikian# Allah s.w.t telah melarang orang!orang Islamdaripada terlibat dengan perdebatan yang boleh men"etuskanpermusuhan dan tidak membawa apa!apa kebaikan kepada agama Islamdan penganutnya sebagaimana 4rmanNya dalam al!)uran%

L“ 7 : 9 Á9 D 9 J BL §BJ D 7 E 9 F?G9 > 9 J >’ J BQVJ §BJ £J Q’ 9 J ?L 9 ?G9 L“7ªJQ° 9 ž7 §9 9 ? 7 ? OJ U ‹ FJL9 ? 7 7 ¤ z9J 9 Q 9 7 ¤ z9J 9 ? 7 ? 9J ‘9 « J RG7 9 Q 9 ? 9J ‘9 « J RG7 H J BQVJ Q B O9 ® L“7 “q7 9

P9 “ 7 : J E ? O7 6 7 9 D 7 v ? R9 9~À Maksudnya# /dan janganlah kamu berbahas dengan ahli Kitab melainkandengan "ara yang lebih baik# ke"uali orang!orang yang berlaku $alim diantara mereka# dan katakanlah ]kepada mereka_# ³Kami beriman kepada]Al!)uran_ yang diturunkan kepada kami dan kepada ] aurat dan Injil_yang diturunkan kepada kamu% dan uhan kami# juga uhan kamu# adalahsatu% dan kepadaNyalah# kami patuh dengan berserah diri3. ]al!1Ankabut

•„_



25/26

Melalui 4rman Allah s.w.t dapat disimpulkan bahawa ajaran Islamtidak mengajar umatnya supaya men"etuskan perbalahan sama adasesama penganutnya ataupun dengan penganut agama lain. 0al ini

kerana agama Islam itu syumul dan bersih daripada segala keburukan.Yleh yang demikian pentingnya memiliki akhlak yang baik dalam setiap jiwa indi'idu muslim demi menyebarkan kebaikan kepada seluruhmanusia dmuka bumi ini. 0al ini sekaligus membe$akan penganut Islamdengan penganut agama lain.

+. KE#I PULAN

Akhlak merupakan perkara yang sememangnya sebati dalam kehidupanmanusia. Sebagaimana agama tidak terpisah dengan manusia dan begitu jugalah dengan akhlak yang merupakan salah satu "iri!"iri yangterpenting dalam kehidupan manusia# dan seperti yang diketahui bahawaakhlak yang sebenar ialah akhlak yang baik yang mana yangberlandaskan Al!)uaran dan as!Sunnah. &an hatta orang yang tidakberagama pun dikira akhlak itu adalah agamanya begitulah pentingnyaakhlak.

&an bagi manusia seluruhnya untuk menjadi manusia yang berjayaialah sesesorang itu dapat mempraktikkan akhlak yang baik danmeninggalkan yang buruk dalam kehidupannya dan berjaya jugamenghidupkannya dalam sebuah institusi keluarga dan yang palingberkesan ialah di dalam sesebuah masyarakat# yang menjadikan+asulullah sebagai model atau ikutan dalam setiap perkara yangdilakukan. &engan ini jelaslah bahawa kedudukan dan kepentingan akhlakIslam dalam melahirkan akhlak seseorang muslim yang benar!benarberkualiti amat penting .

Yleh yang demikian# dapatlah kita mengambil kesimpulan bahawaIslam menghormati akhlak yang mulia. Islam dalam ajarannyamemperingati umatnya supaya sentiasa berwaspada dengan hawa nafsuyang buas dengan mendirikan banteng yang kukuh untuk

menghalanginya.


26/26

kedudukan dan kepentingan akhlak dalam i

Documents